Lectionary Calendar
Sunday, July 20th, 2025
the Week of Proper 11 / Ordinary 16
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Bible Commentaries
Commentaire biblique avancé Commentaire biblique avancé
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Ces fichiers sont dans le domaine public.
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Informations bibliographiques
bibliography-text="Commentaire sur 2 Kings 11". "Commentaire biblique avancé". https://studylight.org/commentaries/fre/cba/2-kings-11.html.
bibliography-text="Commentaire sur 2 Kings 11". "Commentaire biblique avancé". https://studylight.org/
Whole Bible (6)
versets 1-21
Chapitres 11 Ã 15
Ch. 11 et 12 â Histoire de Joas, roi de Juda, et jugement sur la maison dâAchab
Ch. 11 â Lâusurpatrice Athalie est frappée, le souverain sacrificateur étant fidèle
Au chapitre 11, le jugement de Dieu tombe sur la famille (*) qui a corrompu Israël et même aussi Juda. [11:3] La fille de la maison dâAchab, lâusurpatrice du trône de Juda, [11:16] Athalie est retranchée par le moyen de la fidélité du souverain sacrificateur [11:2] dont la femme avait conservé un rejeton de David.
(*) Pendant quâAchab, excité par Jésabel, ainsi que sa famille et ses fils, sont les instruments de lâapostasie et de la corruption dâIsraël, Dieu envoie le témoignage dâÃlie et dâÃlisée. Câest, au fond (après Salomon), le sujet des deux livres des Rois. La chute de la maison de David, amenée par son alliance avec Israël ou par lâexemple de ses rois, nous est racontée à la fin du livre, où sont introduits aussi tous les rapports de lâAssyrien avec le peuple de Dieu.
Ch. 12 â Absence de zèle pour lâÃternel, même chez les sacrificateurs
Toutefois, il nây a pas de vrai zèle pour lâÃternel. [12:7-8] Les sacrificateurs gardent pour eux-mêmes lâargent quâils avaient consenti à appliquer à la réparation de la maison de Dieu, jusquâà ce que le roi intervienne pour y mettre ordre.
Ch. 13 à 15 â Jugement dâIsraël par ses ennemis, et compassions de Dieu
LâÃternel délivre Israël de la Syrie, ayant pitié de lui
[13:2] Marchant sur les traces de Jéroboam, fils de Nébath, [13:3] la maison de Jéhu ne garantit nullement Israël contre Hazaël. [13:5] Mais les compassions de lâÃternel suscitent un sauveur. Il y avait encore place, dans son cÅur miséricordieux, pour la patience envers son peuple. [13:14] Ãlisée, prêt à mourir, [13:17] met le roi sur le chemin de la délivrance, [13:19] mais son cÅur était incapable dâen saisir toute la portée. [13:25] Toutefois, sous le règne de Joas, les Syriens sont refoulés dans leur pays, [14:24] et Jéroboam, tout en marchant dans les voies du fils de Nébath, [14:25] est capable de ressaisir tout le pays placé autrefois sous la domination de Juda; [14:26] car Dieu avait pitié dâIsraël et avait vu que son affliction était très amère.
Apparition de lâAssyrien comme nouvel ennemi du peuple
Hélas ! lorsque ce nâest pas la foi du peuple de Dieu qui est la source de la force, un ennemi détruit fait place à un autre. [15:19] LâAssyrien paraît bientôt sur la scène. [13:20] Ãlisée étant mort, [ch. 15] Israël, privé de ce dernier lien avec Dieu, tombe bientôt dans lâanarchie et la ruine. [15:29] LâAssyrien envahit le pays. [16:5] Israël, associé au roi de Syrie, tourne contre Juda ses derniers efforts. Triste tableau du peuple de Dieu ! [16:7] Lâalliance de la Syrie et dâIsraël met en relief lâinfidélité du roi de Juda et lâenlace dans les pièges de lâAssyrien.
Ch. 13 v. 20-21 â Résurrection au contact dâÃlisée mort
La puissance de la vie se manifeste dans Ãlisée jusquâau bout
[13:21] Ãlisée déjà mort, rend la vie à un mort que lâon ensevelissait à la hâte, [13:20] à cause dâune invasion des Moabites. Son histoire est, jusquâau bout, empreinte du caractère de la puissance de la vie (*).
(*) Pour comprendre toute cette partie de lâhistoire qui nous occupe, il faut lire les prophètes Osée et Amos, et Ãsaïe 7 et 8 (comp. Osée 5:13; 8:4; 11:5; Amos 5:27, et aussi v. 25 et 26; Osée 13:10 et 11); mais, pour bien comprendre les voies de Dieu, il faut lire ces prophéties tout entières. Je nâai cité que les passages qui indiquent la liaison avec lâhistoire; mais les prophètes nous donnent le tableau de lâétat intérieur du peuple, beaucoup plus même que les livres qui nous apprennent son histoire publique.
Consolation pour Israël mort et perdu, pour qui lâespérance demeure par le prophète
[13:21] Cette résurrection, opérée par le contact des os dâÃlisée, présente, il me semble, lâinstruction consolante que tout en étant en apparence perdu pour Israël, le vrai prophète est toujours lâinstrument et le gardien de toutes ses espérances; et que, lorsque Israël est comme mort et oublié, il lui rendra la vie, après tout, dâune manière aussi inattendue que puissante.