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Friday, July 18th, 2025
the Week of Proper 10 / Ordinary 15
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Bible Commentaries
Commentaire biblique avancé Commentaire biblique avancé
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Informations bibliographiques
bibliography-text="Commentaire sur 1 Corinthians 1". "Commentaire biblique avancé". https://studylight.org/commentaries/fre/cba/1-corinthians-1.html.
bibliography-text="Commentaire sur 1 Corinthians 1". "Commentaire biblique avancé". https://studylight.org/
Whole Bible (6)New Testament (1)
versets 1-31
Chapitre 1er
Ch. 1 v. 1-9
Tout est de Dieu : la volonté, lâappel, la bénédiction, la sainteté, la grâce
[1:1] Paul était apôtre par la volonté de Dieu : câétait là son autorité, quoi quâil en fût quant à dâautres. En outre, le même appel, qui avait fait de ceux de Corinthe des chrétiens, avait fait de lui un apôtre. [1:2] Il sâadresse à lâassemblée de Dieu à Corinthe, en ajoutant lâexpression caractéristique de « sanctifiés dans le Christ Jésus », paroles dont lâapplication est évidente quand nous considérons le contenu de lâépître. Ensuite lâuniversalité de lâapplication de la doctrine et des enseignements de lâépître, et lâautorité de celle-ci sur tous les chrétiens, où quâils fussent, est mise en avant. [1:4] Heureusement lâapôtre, quelle que fût la peine que lui causait lâétat des Corinthiens, peut sâen remettre à la grâce de Dieu [1:5] et ainsi reconnaître toutes les bénédictions que Dieu leur avait accordées. Placer ainsi les Corinthiens en rapport avec Dieu, appliquait à leur conscience toute la sainteté de Dieu, tout en donnant au coeur de lâapôtre lâencouragement de la grâce parfaite de Dieu à leur égard. Cette grâce même devenait un puissant levier dans les coeurs des Corinthiens pour que la parole produisît ses effets : en présence dâune telle grâce, on devait avoir honte du péché.
La sainteté repose sur la fidélité de Dieu
[1:9] Il ne saurait y avoir un témoignage plus remarquable que celui que nous trouvons ici, du fait quâil nous faut compter sur la fidélité de Dieu envers les siens. [1:8] La relation avec Lui demande la sainteté; on nâen jouit que dans la sainteté; [1:9] mais elle repose sur la fidélité de Dieu. La marche des Corinthiens était mauvaise, nous le savons. Lâapôtre ne laisse passer aucun mal, mais il déclare que Dieu est fidèle [1:8] et quâil les affermira jusquâà la fin, afin quâils fussent, non pas saufs seulement, mais irréprochables dans la journée de notre Seigneur Jésus Christ. Et alors il commence à leur faire des reproches. Quel merveilleux témoignage !
La relation avec Dieu en grâce ouvre le coeur
Paul, lâEsprit lui-même, liait ainsi les Corinthiens avec Dieu; et ce que Dieu était dans cette relation avec eux, avait toute sa force sur leurs coeurs et sur leurs consciences. En même temps lâemploi dâune telle arme devait ouvrir le coeur des Corinthiens à tout ce que lâapôtre avait à dire. Il faut être bien près du Seigneur pour pouvoir, en pratique, envisager ainsi les chrétiens qui marchent mal : ce nâest pas épargner leurs péchés, lâapôtre est bien loin de le faire, mais la grâce amène les propres consciences des Corinthiens à sâoccuper de leur péché, comme des personnes qui avaient des rapports trop précieux avec Dieu pour quâelles demeurassent dans le péché ou se le permissent.
Lâépître aux Galates nous fournit un exemple remarquable de la confiance que la connaissance de la grâce inspire ainsi (comp. chap. 4:20; 5:10).
La grâce et la fidélité de Dieu, bases de lâenseignement de lâépître
[1:5] Les Corinthiens étaient enrichis par Dieu même de ses dons, [1:6] et son témoignage était ainsi confirmé au milieu dâeux, [1:7] de sorte quâils ne manquaient dâaucun don en attendant la révélation du Seigneur et lâaccomplissement de tout. [1:8] Jour solennel, [1:9] pour lequel Dieu qui les avait appelés, les confirmait dans sa fidélité, [1:8] afin quâils fussent sans reproche dans ce jour-là , [1:9] appelés quâils étaient à la communion de son Fils Jésus Christ. Ce court, mais précieux exposé de la grâce et de la fidélité de Dieu sert de base (lors même que lâétat des Corinthiens ne permettait pas à lâapôtre de développer ce sujet, comme il le fait dans lâépître aux Ãphésiens) à toutes les exhortations et à toutes les instructions que Paul adresse aux Corinthiens pour affermir et diriger leurs pas chancelants.
Ch. 1 v. 10-29 â La prédication de la croix, puissance de Dieu, anéantit tout ce qui est de lâhomme
[1:12] Lâapôtre sâadresse premièrement à la folie des Corinthiens qui faisaient des principaux ministres chrétiens et de Christ lui-même, des chefs dâécole. [1:13] Christ nâétait pas divisé, les Corinthiens nâavaient pas été baptisés au nom de Paul; [1:14, 16] celui-ci avait bien dans lâoccasion baptisé quelques-uns dâentre eux, [1:17] mais sa mission était de prêcher, non de baptiser1, et ce sont les chap. 26:18 et 13:3 et suivants des Actes qui formulaient cette mission, et non Matt. 28:19. [1:19] Du reste toute cette sagesse humaine que les Corinthiens admiraient, nâétait quâune folie que Dieu réduit à néant; [1:18] la prédication de la croix est la puissance de Dieu, [1:27] et Dieu a choisi les choses faibles, les choses de rien, les choses folles selon le monde, [1:28] pour anéantir la sagesse et la force de celui-ci, [1:18] afin quâil soit clairement manifesté que lâÃvangile est la puissance de Dieu. [1:22] Les Juifs demandaient un signe, les Grecs cherchaient la sagesse, [1:23] Dieu fait prêcher Christ crucifié, scandale pour le Juif, folie pour le Grec, [1:24] mais pour ceux qui sont appelés, la puissance de Dieu (v. 23, 24). [1:28] Par des choses qui ne sont pas, Dieu anéantit ce qui est, [1:25] car sa faiblesse est plus forte que la force du monde, sa folie plus sage que la sagesse du siècle : [1:29] la chair ne se glorifie pas
[1:23] Dieu a affaire avec la conscience, quoique en grâce, selon la vraie position de lâhomme responsable, et il ne sâassujettit pas Lui-même au jugement et aux raisonnements de lâesprit de lâhomme, complètement incompétent en cela, et qui sort de sa place comme sâil pouvait juger Dieu.1 Cette déclaration est dâautant plus à remarquer, que Paul avait reçu une révélation spéciale relativement à la Cène du Seigneur [(11:23)]. Mais cette ordonnance-ci avait rapport à lâunité du corps, qui était spécialement le témoignage de lâapôtre. Les douze étaient envoyés pour baptiser (Matt. 28 [v. 19]).
Ch. 1 v. 30-31 â Le chrétien est de Dieu, et Christ est tout pour lui
[1:30] Mais en outre, le chrétien est plus même que lâobjet des instructions de Dieu : il est lui-même « de Dieu dans le Christ Jésus »; il tire sa vie, son être, sa position, en tant que chrétien, de Dieu; et Christ est de la part de Dieu pour lui, sagesse, justice, sainteté et rédemption, le tout en contraste avec les prétentions de lâesprit humain, avec la fausse justice du Juif sous la loi, avec les moyens et la mesure de sainteté que celle-ci fournissait, et enfin avec la faiblesse de lâhomme dont Dieu ôtera les dernières traces dans la délivrance quâil opérera par sa puissance en Christ, au jour où il mettra la dernière main à lâoeuvre de sa grâce. Ainsi nous sommes de Dieu : Christ est tout pour nous de la part de Dieu, [1:31] afin que celui qui se glorifie, se glorifie dans le Seigneur. Court, mais puissant témoignage de ce quâest le christianisme dans ses éléments.