Bible Commentaries
Josué 22

versets 1-34

Voir Nombres 1:4 et pour les mots milliers d’Israël, Nombres 1:16, note.

Toute l’assemblée, établie en Canaan.

Infidélité : Lévitique 5:15; Josué 7:1.

Aujourd’hui : après que Dieu a si fidèlement accompli ses promesses.

Voulez-vous amener une nouvelle catastrophe semblable à celle qui nous fit perdre 24000 hommes ? Nombres 25:1 et suivants.

Dont nous ne nous sommes pas purifiés. La disposition à l’idolâtrie existait toujours; on ne pouvait donc prendre assez de précautions contre elle. Probablement c’était Phinées qui parlait. Comparez son rôle dans l’affaire de Péor (Nombres 25:7).

Le peuple entier est en danger par votre faute.

Si le pays que vous possédez est impur. Ce verset pourrait faire penser que l’autel était dressé dans la contrée au-delà du Jourdain, en supposant que le peuple prête aux deux tribus et demie l’intention de purifier leur terre en y élevant cet autel à l’Éternel. Mais on peut entendre ainsi cette parole : Si vous avez voulu élever à votre usage un autel à l’Éternel dans la terre de Canaan, seule pure à vos yeux, alors faites mieux : venez vous y établir avec nous; nous vous y ferons une place.

La supposition est, dans ce cas, que c’est leur éloignement de Silo qui les a portés à dresser cet autel pour y sacrifier.

Josué 7:5.

L’Éternel est au milieu de nous. Une infidélité, telle que celle que nous avions supposée, nous aurait fait douter de la présence de l’Éternel au milieu de nous.

Pour dévaster le pays. Deutéronome 13:15-17.

La demi-tribu de Manassé est omise, sans doute pour plus de brièveté. Ou bien cette omission serait-elle l’indice que c’étaient les deux tribus voisines du passage du Jourdain, près de Jéricho (Gad et Ruben), qui avaient élevé l’autel ?

Donnèrent un nom à l’autel. Ou bien ce nom est omis, ou il est censé ressortir de la phrase suivante, où domine le mot de témoin. D’autres : Ils gravèrent une inscription sur cet autel, attestant qu’il était témoin de leur attachement à l’Éternel. Il faut alors prendre kara dans le sens de écrire qu’il a quelquefois.

Ce nom ou cette inscription devait servir de confirmation aux paroles prononcées par les Israélites de Galaad, et l’autel ne fut pas abattu. Il témoignait aussi de la ferme volonté qu’avait le peuple dans ces premiers temps de réagir contre le mal sous toutes ses formes, infidélité religieuse ou schisme politique. Enfin ce récit prouve, ce que nie la critique actuelle : que l’unité du culte central était un axiome de la conscience nationale. La critique est réduite, pour détruire cette preuve, à déclarer ce récit une légende postérieure. Mais il n’a aucun caractère propre à justifier ce soupçon.