Bible Commentaries
Ézéchiel 45

versets 1-25

18 à 25 les fêtes annuelles

Ézéchiel décrit d’abord en détail la manière de célébrer la fête du premier mois, celle du printemps.

Le premier jour de ce mois était la première nouvelle lune de l’année.

Un jeune taureau. C’est ici le sacrifice d’expiation qui devait en cette circonstance précéder l’holocauste ordinaire des nouvelles lunes (Ézéchiel 46:6).

L’expiation du sanctuaire; comparez Ézéchiel 43:26.

Il y avait autrefois trois aspersions dans le rituel des sacrifices d’expiation, comparez Lévitique 4:6; la première en face du voile du Saint des saints, la seconde sur les cornes de l’autel des parfums, la troisième au pied de l’autel des holocaustes où tout le reste du sang était répandu. Ici, l’aspersion a lieu sur les poteaux de l’entrée de la Maison, où le voile est remplacé par une porte, puis sur le cadre de l’autel des holocaustes (Ézéchiel 43:17; Ézéchiel 43:20); car l’autel d’or n’existe plus; enfin sur les poteaux du portique du parvis intérieur (Figure 1,I). Cette aspersion des poteaux extérieurs du portique est ajoutée afin que l’Israélite, qui ne doit pas dépasser l’enceinte du parvis extérieur puisse contempler lui-même l’offrande du sang versé pour lui.

Cette seconde purification, au septième jour du mois, ne se trouve pas dans la loi mosaïque. L’intention d’Ézéchiel paraît être de transporter le grand sacrifice annuel d’expiation, qui avait lieu, d’après la loi, en automne, avant la fête des Tabernacles (Nombres 29:7 et suivants), au commencement de l’année, avant la fête de Pâques (verset 21). Il répartit cette cérémonie expiatoire sur le premier et le septième jour, avec cette différence que le sacrifice du premier jour s’applique au sanctuaire, celui du septième aux individus.

Celui qui fait erreur : il s’agit des fautes commises par distraction ou par oubli de la part d’un homme qui connaît et comprend la loi (Lévitique 4:2).

Les simples : ceux qui ne sont pas capables de se rendre compte de la violation commise (Lévitique 5:17). Dans l’un et l’autre cas, la loi instituait un sacrifice : de délit pour les seconds, d’expiation pour les premiers. Le sacrifice général annuel dont il est parlé ici ne remplace probablement pas ces sacrifices individuels. Il doit effacer au commencement de la nouvelle année tout ce qui aurait pu être oublié dans l’ancienne.

Propitiation de la Maison. Le sens est : Et ainsi, il n’arrivera pas qu’un pécheur de l’une des deux catégories indiquées souille le temple en entrant dans les lieux saints.

La Pâque… à la même époque que d’après la loi mosaïque (Nombres 28:16) avec les mêmes prescriptions (Exode 12:1-51). Le prophète sous-entend sans doute ici le repas pascal du quatorzième jour au soir, dès lequel avait lieu pendant sept jours le manger des pains sans levain.

De semaines de jours : verset 23.

Un taureau : C’est le sacrifice d’expiation pour le premier jour; de la fête pour les autres jours il consistait en un bouc (verset 23). Dans la loi, c’est un bouc tous les jours (Nombres 28:22).

On comprend ordinairement ce verset dans ce sens que la fête de Pâques dure 7 jours et que dans chacun de ces jours doivent être offerts les 7 taureaux, les 7 béliers et le bouc indiqués ici. En traduisant plus littéralement, nous arrivons à un sens différent. À l’ancienne fête de Pâques, qui ne durait que 7 jours, Ézéchiel substitue une Pâque qui dure des semaines (littéralement septaines) de jours. C’est-à-dire 49 jours (ou 50, si l’on y joint le premier jour). L’expression : chacun des jours de sept jours, devient ainsi tout à fait claire; et la quantité considérable des victimes prescrites, au lieu de porter sur chacun des sept jours d’une même semaine doit être offerte dans chacune des semaines que comprend la nouvelle Pâque. De cette manière, le jour de clôture de la fête (le cinquantième) correspond à l’ancienne Pentecôte. La loi mettait déjà la fête de Pentecôte en relation intime avec la Pâque et l’appelait par cette raison la fête des (sept) semaines (Exode 34:22; Deutéronome 16:9-10).

Sept taureaux… La loi prescrivait deux taureaux, un bélier et sept agneaux (Nombres 28:19) sacrifices qui étaient peut-être répartis sur les sept jours de la fête.

Un bouc (verset 22, note) pour le sacrifice d’expiation qui précédait l’holocauste.

Un épha (de farine) et un hin d’huile : pour le gâteau d’oblation qui devait accompagner le sacrifice. La proportion est plus forte que dans la loi (Nombres 28:20).

Le hin était le sixième d’un bath (3,3 litres).

La fête des Tabernacles.

Même époque que dans la loi (Nombres 29:12)

À la fête : Cette fête est supposée déjà connue.

Les mêmes sacrifices… que dans la fête de Pâques. Seulement, au lieu d’être répartis sur sept semaines, ils sont concentrés sur sept jours. La loi prescrivait l’offrande de 70 taureaux, 14 béliers, 98 agneaux et 7 boucs, durant la semaine que durait cette fête. Il n’y a ici que 49 taureaux, autant de béliers et 7 boucs. Pourquoi cette diminution ? Voir Ézéchiel 46:15, note.

Quant au jour d’expiation qui précédait cette fête, nous avons vu qu’Ézéchiel l’a placé au commencement de l’année (versets 18 à 20). Il en est probablement de même du jour de sainte convocation, qu’annonçait le son des trompettes et, qui commençait l’année civile (Nombres 29:1); comparez verset 18. Ainsi aucune des anciennes fêtes n’est omise ou supprimée par Ézéchiel.