Lectionary Calendar
Saturday, July 19th, 2025
the Week of Proper 10 / Ordinary 15
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Whole Bible (6)
versets 1-14
4 à 6 reproches destinés à justifier cet arrêt définitif
Engloutir lâindigent : voir plus haut Amos 2:6-7; Amos 3:10; Amos 4:1; Amos 5:11-12.
Les nouvelles lunes étaient des fêtes religieuses célébrées le premier jour de chaque mois et qui entraînaient le chômage (Nombre 28.11 et suivants; Ãsaïe 1:13). Les Israélites, avides de vendre et de sâenrichir, sâirritaient de ces nombreux jours fériés.
En rapetissant lâépha. Ils sâimpatientaient de pouvoir de nouveau frauder le client, dâun côté en employant une mesure trop petite, de lâautre en faisant payer un poids dâargent plus considérable quâil nâétait juste, faussant ainsi la vente des deux côtés à la fois.
à cause dâune paire de sandales (comparez Amos 2:6) : à cause dâune misérable dette que le pauvre a envers le vendeur.
La criblure du blé : ils vendent comme bon grain ce qui nâest quâun rebut. Naturellement ils ne tiennent pas tout haut ces discours; câest leur pensée intime quâAmos dévoile, en la leur mettant ainsi dans la bouche.
7 à 10 le serment de lâÃternel, attestant que de pareils crimes ne resteront pas impunis
LâÃternel lâa juré : comparez Amos 4:2; Amos 6:8.
Lâorgueil de Jacob. Cette expression est prise ici dans un autre sens que Amos 6:8, où elle désignait les palais dont sâenorgueillissait le peuple; elle désigne lâÃternel lui-même comme étant le seul sujet de légitime orgueil pour le peuple quâil a choisi. à quel endurcissement ne doit pas être livré un peuple si privilégié pour quâun pareil sentiment soit arraché à son Dieu !
Je nâoublierai pas. LâÃternel semble parfois oublier longtemps, mais le moment vient toujours où il se souvient (Amos 6:8; Amos 8:2).
Comment ne pas reconnaître ici le tableau dâun tremblement de terre, ainsi que dans les autres passages Amos 2:13-16; Amos 4:11-13; Amos 6:11 ? Le sol de la Terre Sainte sâémeut en quelque sorte dâindignation contre les abominations qui se commettent à sa surface.
Dans le deuil. Chaque habitant aura perdu lâun des siens, comme dans la dernière plaie dâÃgypte.
De même que le niveau du Nil sâélève et sâabaisse selon que lâinondation régulière sâaccroît ou diminue, ainsi le sol ondulera.
Les tremblements de terre violents sont assez ordinairement précédés ou accompagnés de lâobscurcissement de lâatmosphère et même parfois dâune nuit complète; comparez Matthieu 27:45; Matthieu 27:51-52.
Ceux qui nâauront pas été engloutis seront tous dans le deuil, comme à la mort dâun fils unique.
Comme un jour amer. Celui qui a perdu son enfant unique se consume dans une amertume incessante; le reste de sa vie nâest tout entier que comme un jour lugubre semblable à celui de lâenterrement de son bien-aimé. Il en sera ainsi du peuple à la suite de cette catastrophe.
11 à 14 le châtiment moral du peuple
Il se décide, mais trop tard, à rechercher cette parole divine qui lui a été longtemps offerte par la voix des prophètes. Mais Dieu la lui retire maintenant définitivement.
Une faim : un besoin profond et douloureux comme la faim. Car lâhomme ne vit pas de pain seulement; il a des besoins supérieurs à ceux du corps, qui, non satisfaits, le tourmentent tout autant que ceux-ci.
Dâune mer à lâautre. On pourrait entendre : de la mer Morte à la mer Méditerranée, comme Joël 2:20; Zacharie 14:8; mais la suite conduit plutôt à donner à cette expression un sens plus large, comme celui quâelle a Psaumes 72:8; Zacharie 9:10. Dans ces passages, la terre elle-même tout entière est représentée comme allant dâun océan à un autre.
Et, du septentrion et à lâorient; cette expression est ici une abréviation de lâexpression complète du septentrion au midi et de lâoccident à lâorient. Il sâagit donc dâun temps de détresse pour Israël où, dispersé sur la terre, il attendra en vain quelque signe divin ou quelque prophète qui apaise son angoisse par une promesse dâen-haut.
Les jeunes gens sont particulièrement désignés, à cause du contraste entre la force naturelle de leur âge et cet état de langueur.
Ceux qui jurent⦠Cette misère profonde sera la punition de leur culte déréglé. Le serment au nom dâune divinité est un acte dâinvocation. Cet hommage, dû à Dieu seul, ils lâont rendu au péché de Samarie, câest-à -dire au veau dâor adoré à Béthel.
à côté du culte rendu à ce faux dieu au centre même du royaume est placé celui qui lui était rendu soit à lâextrémité nord dâIsraël. à Dan, soit à lâextrémité sud de Juda, à Béerséba. Pour Dan, comparez 1 Rois 12:29; 2 Rois 10:29; pour Béerséba, comparez 1 Samuel 3:20; 1 Rois 4:25, etc. Il paraît quâil y avait dans ce dernier endroit un sanctuaire semblable à ceux de Dan et de Béthel.
Par la voie de Béerséba, littéralement : par la vie de la voie⦠Les Septante ont traduit, peut-être dâaprès une autre leçon : par le dieu de Béerséba. Cependant, le terme de voie peut se prendre ici dans le sens où il est employé quelquefois dans le Nouveau Testament : manière dâadorer; par exemple Actes 9:2; Actes 24:22, etc. Le sens serait donc : jurer en disant : Aussi vrai que je souhaite que vive le culte que lâon célèbre à Béerséba !