Verse-by-Verse Bible Commentary
Psalms 84:7

Clarke's Commentary

Verse Psalms 84:7. They go from strength to strength — They proceed from one degree of grace to another, gaining Divine virtue through all the steps of their probation.

Every one of them in Zion appeareth before God. — This is a paraphrase, and a bad one, but no translation. They shall proceed from strength to strength, יראה אל אלהים בציון yeraeh el Elohim betsiyon, "The God of gods shall be seen in Zion." God shall appear in their behalf, as often as they shall seek him; in consequence of which they shall increase in spiritual strength.

Some think there is a reference here to companies of people going up to Jerusalem from different parts of the land, blending together as they go on, so that the crowd is continually increasing. This meaning our translators have put in the margin.

Bridgeway Bible Commentary

Psalms 84:0 Joy in God’s house

On account of the difficulties and dangers people faced in travelling from remote areas to Jerusalem, some Israelites could visit the temple only once or twice each year. The present psalm reflects the joy and satisfaction of one such traveller as he comes to the temple to worship (1-2). Even the birds who make their nests in the temple courtyard have meaning for this man. As they find rest in their nests, so he finds rest in God’s house (3-4).
The traveller is so pleased to have arrived at the temple, that the troubles he experienced on the journey now seem nothing. Although he was faint and weary in a waterless country, God strengthened him to go on (5-7). As he offers praise to God he does not forget to pray for the king (8-9). He finds such joy in worshipping in God’s house, that he would gladly put up with any difficulties, no matter how tiring the journey, just to stand at the door. He would rather go through hardships and be at the temple than remain at ease but be far away from God. The almighty God alone is the source of all true blessing (10-12).

Coffman's Commentaries on the Bible

"Blessed is the man whose strength is in thee; In whose heart are the highways to Zion. Passing through the valley of Weeping they make it a place of springs; Yea, the early rain covereth it with blessings. They go from strength to strength; Every one of them appeareth before God in Zion. O Jehovah God of hosts, hear my prayer; Give ear, O God of Jacob. (Selah)"

"In whose heart are the highways to Zion" This is the verse that is seized upon by some writers as an excuse for calling this psalm a pilgrimage hymn; but the translation, even in our version is strongly suspect. The words "to Zion" is in italics, indicating that they are not in the Bible at all but have been added by translators.

The current popular opinion that makes this psalm a pilgrimage song is founded upon a single word in Psalms 84:5 ("ways") which never means pilgrimage but is constantly treated as if it did.

"Highways" These are not roads, in the ordinary sense; they are "in the hearts" of those who love God; "These `ways' are being pondered (in men's hearts); and they refer to `directions,' or `courses of action' that should be followed in specific situations."H. C. Leupold, p. 605.

"Passing through the valley of Weeping" Of course, this passage also is alleged to refer to some actual valley on one of the `roads' to Zion, but we cannot believe there ever was such a literal valley. We appreciate the great big "if" that appears in Addis' comment in speaking of it. He wrote: "Possibly there was such a valley."W. E. Addis, p. 388. Maybe so; but there is no such valley on any of the maps of ancient Palestine that are available to us.

The truth is, this is not a reference to any kind of literal valley. "The valley of Weeping" is any period of loss, sorrow, grief, deprivation, or disaster through which God's child must pass during his earthly sojourn; and the glory of God's service is that it enables the worshipper to change even sorrows into springs of praise and thanksgiving. The rains mentioned in the same context are a reference to God's blessing upon those who suffer.

"They go from strength to strength" The faithful worshipper of God finds his faith strengthened and increased day by day.

"Hear my prayer, O God of Jacob" Constant prayer is an element in the life of every faithful soul. Prayer has been called the "breath of the saints"; and when one stops praying, he is either spiritually dead, or soon will be.

Barnes' Notes on the Whole Bible

They go from strength to strength ... - Margin,” company to company.” The Septuagint and Vulgate, “They go from strength to strength; the God of gods is seen in Zion.” Luther, “They obtain one victory after another, that one must see that there is a righteous God in Zion.” DeWette, “Going they increase in strength, until they appear before God in Zion.” This last is doubtless the true idea. As they pass along, as they come nearer and nearer to the end of their journey, their strength, their ardor, their firmness of purpose increases. By their conversation; by their songs; by encouraging one another; by seeing one difficulty overcome after another; by the fact kept before their minds, and increasingly apparent, that they are constantly approaching the end of their journey - that the distance to be traveled is constantly diminishing - that the difficulties become less and less, and that they will soon see the towers and walls of the desired city - they are invigorated, cheered, comforted. What a beautiful illustration of the life of Christian pilgrims - of the bands of the redeemed - as they journey on toward the end of their course - the Mount Zion above! By prayer and praise and mutual counsel, by their songs, by the fact that difficulties are surmounted, leaving fewer to be overcome, and that the journey to be traveled is diminishing constantly - by the feeling that they are ever drawing nearer to the Zion of their home, until the light is seen to glitter and play on its towers and walls - they increase in strength, they become more confirmed in their purposes, they bear trials better, they overcome difficulties more easily, they walk more firmly, they tread their way more cheerfully and triumphantly.

Every one of them in Zion appeareth before God - literally, “He shall appear to God in Zion.” The meaning evidently is, that they who are referred to in the previous verses as going up to Zion will be seen there, or will come before God, in the place of worship. There is a change of number here, from the plural to the singular - as, in Psalms 84:5, there is a change from the singular to the plural. Such changes are frequent in the Scriptures as in other writings, and the one here can be accounted for on the supposition that the author of the psalm, in looking upon the moving procession, at one moment may be supposed to have looked upon them as a procession - a moving mass - and then that he looked upon them as individuals, and spake of them as such. The idea here is, that they would not falter and fall by the way; that the cheerful, joyous procession would come to the desired place; that their wishes would be gratified, and that their joy would be full when they came to the end of their journey - to Zion. So it is of all Christian pilgrims. Every true believer - everyone that truly loves God - will appear before him in the upper Zion - in heaven. There their joy will be complete; there the long-cherished desires of their hearts will be fully gratified; there all that they ever hoped for, and more, will be realized.

Calvin's Commentary on the Bible

7They will go from strength to strength. In this verse the same sentiment is repeated. Mount Zion being the place where, according to the appointment of the law, the holy assemblies were observed, after the ark of the covenant was removed thither, it is said, that the people of God will come to Zion in great numbers, provoking one another to this good work. ⁽⁴⁶⁷⁾ The word חיל, chayil, seldom signifies a troop, or band of men, but most commonly power, or strength. It will therefore be more in accordance with the ordinary use of the term, to translate, They will go from strength to strength; ⁽⁴⁶⁸⁾ implying, that the saints are continually acquiring fresh strength for going up to mount Zion, and continue to prosecute their journey without weariness or fatigue, until they reach the wished-for place, and behold the countenance of God. If the word troop is preferred, the meaning will be, that not a few only will come, but numerous companies. The manner in which God manifested himself to his servants in the temple in old time, we have spoken of elsewhere, and especially on the 27^th psalm, at the 4^th and 5^th verses. No visible image of God was there to be seen; but the ark of the covenant was a symbol of his presence, and genuine worshippers found from experience, that by this means they were greatly aided in approaching him.

(467) “Horsley reads, ‘from wall to wall;’ Merrick, ‘from station to station;’ others, ‘from virtue to virtue,’ in the military sense. All come to the same effect; they persevere through all difficulty or opposition, having their hearts set on reaching Zion’s hill.” — Williams. “I think with Gejerus that the Hebrew may be translated from strength to strength, (answerably to the wordsfrom faith to faith, Romans 1:17, and from glory to glory, 2 Corinthians 3:18,) and signify, that whereas other travelers grow more and more weary as they travel, each of the pious persons here described shall, by the refreshments administered to them, proceed from one degree of strength to another, viresque acquiret eundo . As Jerusalem is represented in the New Testament as a type of heaven, I see nothing irrational in supposing that the inspired writer might, in describing the ascent to Jerusalem, have in view also that spiritual progress which leads to the city which is above, the mother of us all. The words before us are certainly very applicable to the advances made in this progress, from strength to strength, from one stage of Christian perfection to another.” —Merrick ’s Annotations.

(468) “Ailleurs .” This supplement is not in the Latin version.

Smith's Bible Commentary

Psalms 84:1-12 is a beautiful psalm of the tabernacles of God.

How amiable are thy tabernacles, O LORD of hosts! My soul longs, even faints for the courts of the LORD: my heart and my flesh cry out for the living God ( Psalms 84:1-2 ).

Jesus said, "Blessed are they which do hunger and thirst after righteousness: for they shall be filled" ( Matthew 5:6 ). What a beautiful expression this is of the psalmist. "My heart, my flesh cries out for the living God." Dr. Henry Drummond in his book, The Natural and the Supernatural, says there is within the very protoplasm of man little tentacles that are reaching out for God. My heart, my flesh crying out for Thee, O Lord. And then he said,

Yea, the sparrow hath found a house, and the swallow a nest for herself, where she may lay her young, even thine altars, O LORD of hosts, my King, and my God. Blessed are they that dwell in thy house: they will be still praising thee ( Psalms 84:3-4 ).

So he had noticed that the swallows had returned to Capistrano and made their nest in the house of God and he is excited over this. No, they're in the tabernacles. They didn't first come to San Juan, they came to the tabernacle and there in the altars of God they made their little nest to lay their young. We don't have swallows, thankfully, around here, because they are dirty. But we do have sparrows that make their nest in the eaves over here, and every time I walk past and I hear the little sparrows and I see them going up in the eaves and all, carrying grass up in there, I think of this particular psalm of David, how that the birds, the sparrows have made their nest and all there at Your altar.

Oh, how blessed it is to be there in the place where praises are going up to God continually. How blessed it is to dwell in the tabernacle and the sanctuary of the Lord and just a place where praises are being offered.

Blessed is the man whose strength is in thee ( Psalms 84:5 );

Now the word blessed is happy. "Happy is the man whose strength is in the Lord." The man who has learned to draw his strength from the Lord.

in whose hearts are the ways of them. Who through passing through the valley of Baca make it a well; and the rain also fills the pools ( Psalms 84:5-6 ).

The valley of Baca is a phrase that we don't quite understand. It would appear to be sort of a dry place. Who even when he passes through dry places it becomes a well and the rain fills the pools.

They go from strength to strength, every one of them that appeareth before the Lord in Zion. O LORD God of hosts, hear my prayer: give ear, O God of Jacob ( Psalms 84:7-8 ).

And then the final thought:

Behold, O God our shield, and look upon the face of your anointed. For a day in your courts is better than a thousand anywhere else. I had rather be a doorkeeper in the house of my God, than to dwell in the tents of wickedness ( Psalms 84:9-10 ).

Moses chose rather to suffer affliction with the people of God than to enjoy the pleasures of sin for a season. "A day in Thy courts is better than a thousand anyplace else. I'd rather be a doorkeeper, Lord, in Your house, the lowest place in the house of God than the highest place in the house of Baal."

For the LORD God is a sun and a shield: the LORD will give grace and glory: and no good thing will he withhold from them that walk uprightly ( Psalms 84:11 ).

Isn't that a beautiful promise? I love that promise, "No good thing will He withhold from those who walk uprightly."

O LORD of hosts, blessed [or happy] is the man that trusts in thee ( Psalms 84:12 ).

So happiness to the man whose strength is in the Lord. Happiness to the man whose trust is in the Lord. "

Dr. Constable's Expository Notes

Psalms 84

This psalm, like Psalms 42, 43, expresses the writer’s desire for the Lord’s sanctuary. It is one of the pilgrim or ascent psalms that the Israelites sang as they traveled to the sanctuary to worship God (cf. Psalms 120-134). In it, the unknown writer declared the blessed condition of those who go to the temple to pray to Yahweh. The sons of Korah were those who arranged and or sang this psalm in Israel’s public worship.

Dr. Constable's Expository Notes

2. Travelling to the temple 84:5-7

The person who sets his or her heart on finding strength in the Lord experiences great blessing. Such a person looked forward to travelling to Mt. Zion to worship Him there. The word "baca" means "balsam trees." The Valley of the Balsam Trees was evidently an arid region that the writer used as an example of a spiritually dry state. The pilgrim whose heart anticipated temple worship joyfully found spiritual refreshment in situations others found parched. His spiritual experience was similar to the coming of the early spring rains on that valley’s waterless ground. Such a person becomes stronger and stronger spiritually as he or she draws closer and closer to God.

Gill's Exposition of the Whole Bible

They go from strength to strength,.... Whose strength is in the Lord, and in whose heart are his ways, and who pass through the valley of Baca, and find a well of supply, and pools of blessings there; they renew their spiritual strength; they grow stronger and stronger every step they take; the way of the Lord is strength unto them: or "from army to army", or "from company to company" d, as Kimchi, alluding to the companies in which they went up to the feasts; see Luke 2:44 when those who were more zealous, or more able to undergo journeys, would outgo the rest, and first overtake one company, and then another, and get to Zion first: or from victory to victory: first overcoming one enemy, and then another, as sin, Satan, and the world, being more than conquerors through him that has loved them: or "from doctrine to doctrine" e; being led first into one truth, and then into another, as they were able to bear them; and so following on to know the Lord, and increasing in the knowledge of him: or "from class to class" f; from the lower to an higher form in the school of Christ; so Jarchi interprets it, from school to school; and the Targum, from the sanctuary to the school; compare with this Romans 1:17

everyone of them in Zion appeareth before God; three times in the year, but not empty, Exodus 34:20 so the saints appear before God in his church below, presenting their persons, souls and bodies, prayers and praises, as holy and spiritual sacrifices unto him; than which nothing is more desirable to them. This is the wished for happiness, and the issue of their travel, toil, and labour; see

Psalms 42:2, and they shall appear before him, and in his presence, in the, church above; when Christ shall appear, they shall appear with him in glory, and be like him, and see him as he is; even everyone of them, not one shall be wanting; because he is great in power, not one of them shall fail; and he will present them to his Father, saying,

lo, I and the children thou hast given me: some render the words, "the God of gods will appear", or "be seen in Zion" g; there Jehovah manifests himself, and grants his gracious presence; this is the mount of the Lord, in which he is and shall be seen, Genesis 22:14.

d מחיל אל חיל "de exercitu in exercitum", Pagninus; so Piscator, Junius Tremellius "de turma ad turmam": Vatablus, Cocceius. e "De doctrina ad doctrinam", so some in Vatablus. f "Ex cohorte, vel classe rudiorum et infirmiorum, ad classem adultiorum", Gussetius, p. 725. g יראה אל אלהים בציון "videbitur Deus deorum in Sijon", Pagninus Montanus; "videtur Deus deorum in Sion", Musculus; so Sept. and Eth.

Henry's Complete Commentary on the Bible

The Pleasures of Public Worship; Benefit of Public Worship.

To the chief musician upon Gittith. A psalm for the sons of Korah.

      1 How amiable are thy tabernacles, O LORD of hosts!   2 My soul longeth, yea, even fainteth for the courts of the LORD: my heart and my flesh crieth out for the living God.   3 Yea, the sparrow hath found a house, and the swallow a nest for herself, where she may lay her young, even thine altars, O LORD of hosts, my King, and my God.   4 Blessed are they that dwell in thy house: they will be still praising thee. Selah.   5 Blessed is the man whose strength is in thee; in whose heart are the ways of them.   6 Who passing through the valley of Baca make it a well; the rain also filleth the pools.   7 They go from strength to strength, every one of them in Zion appeareth before God.

      The psalmist here, being by force restrained from waiting upon God in public ordinances, by the want of them is brought under a more sensible conviction than ever of the worth of them. Observe,

      I. The wonderful beauty he saw in holy institutions (Psalms 84:1; Psalms 84:1): How amiable are thy tabernacles, O Lord of hosts! Some think that he here calls God the Lord of hosts (that is, in a special manner of the angels, the heavenly hosts) because of the presence of the angels in God's sanctuary; they attended the Shechinah, and were (as some think) signified by the cherubim. God is the Lord of these hosts, and his the tabernacle is: it is spoken of as more than one (thy tabernacles) because there were several courts in which the people attended, and because the tabernacle itself consisted of a holy place and a most holy. How amiable are these! How lovely is the sanctuary in the eyes of all that are truly sanctified! Gracious souls see a wonderful, an inexpressible, beauty in holiness, and in holy work. A tabernacle was a mean habitation, but the disadvantage of external circumstances makes holy ordinances not at all the less amiable; for the beauty of holiness is spiritual, and their glory is within.

      II. The longing desire he had to return to the enjoyment of public ordinances, or rather of God in them, Psalms 84:2; Psalms 84:2. It was an entire desire; body, soul, and spirit concurred in it. He was not conscious to himself of any rising thought to the contrary. It was an intense desire; it was like the desire of the ambitious, or covetous, or voluptuous. He longed, he fainted, he cried out, importunate to be restored to his place in God's courts, and almost impatient of delay. Yet it was not so much the courts of the Lord that he coveted, but he cried out, in prayer, for the living God himself. O that I might know him, and be again taken into communion with him! 1 John 1:3. Ordinances are empty things if we meet not with God in the ordinances.

      III. His grudging the happiness of the little birds that made their nests in the buildings that were adjoining to God's altars, Psalms 84:3; Psalms 84:3. This is an elegant and surprising expression of his affection to God's altars: The sparrow has found a house and the swallow a nest for herself. These little birds, by the instinct and direction of nature, provide habitations for themselves in houses, as other birds do in the woods, both for their own repose and in which to lay their young; some such David supposes there were in the buildings about the courts of God's house, and wishes himself with them. He would rather live in a bird's nest nigh God's altars than in a palace at a distance from them. He sometimes wished for the wings of a dove, on which to fly into the wilderness (Psalms 55:6); here for the wings of a sparrow, that he might fly undiscovered into God's courts; and, though to watch as a sparrow alone upon the house-top is the description of a very melancholy state and spirit (Psalms 102:7), yet David would be glad to take it for his lot, provided he might be near God's altars. It is better to be serving God in solitude than serving sin with a multitude. The word for a sparrow signifies any little bird, and (if I may offer a conjecture) perhaps when, in David's time, music was introduced so much into the sacred service, both vocal and instrumental, to complete the harmony they had singing-birds in cages hung about the courts of the tabernacle (for we find the singing of birds taken notice of to the glory of God, Psalms 104:12), and David envies the happiness of these, and would gladly change places with them. Observe, David envies the happiness not of those birds that flew over the altars, and had only a transient view of God's courts, but of those that had nests for themselves there. David will not think it enough to sojourn in God's house as a way-faring man that turns aside to tarry for a night; but let this be his rest, his home; here he will dwell. And he takes notice that these birds not only have nests for themselves there, but that there they lay their young; for those who have a place in God's courts themselves cannot but desire that their children also may have in God's house, and within his walls, a place and a name, that they may feed their kids beside the shepherds' tents. Some give another sense of this verse: "Lord, by thy providence thou hast furnished the birds with nests and resting-places, agreeable to their nature, and to them they have free recourse; but thy altar, which is my nest, my resting-place, which I am as desirous of as ever the wandering bird was of her nest, I cannot have access to. Lord, wilt thou provide better for thy birds than for thy babes? As a bird that wanders from her nest so am I, now that I wander from the place of God's altars, for that is my place (Proverbs 27:8); I shall never be easy till I return to my place again." Note, Those whose souls are at home, at rest, in God, cannot but desire a settlement near his ordinances. There were two altars, one for sacrifice, the other for incense, and David, in his desire of a place in God's courts, has an eye to both, as we also must, in all our attendance on God, have an eye both to the satisfaction and to the intercession of Christ. And, lastly, Observe how he eyes God in this address: Thou art the Lord of hosts, my King and my God. Where should a poor distressed subject seek for protection but with his king? And should not a people seek unto their God? My King, my God, is Lord of hosts; by him and his altars let me live and die.

      IV. His acknowledgment of the happiness both of the ministers and of the people that had liberty of attendance on God's altars: "Blessed are they. O when shall I return to the enjoyment of that blessedness?" 1. Blessed are the ministers, the priests and Levites, who have their residence about the tabernacle and are in their courses employed in the service of it (Psalms 84:4; Psalms 84:4): Blessed are those that dwell in thy house, that are at home there, and whose business lies there. He is so far from pitying them, as confined to a constant attendance and obliged to perpetual seriousness, that he would sooner envy them than the greatest princes in the world. There are those that bless the covetous, but he blesses the religious. Blessed are those that dwell in thy house (not because they have good wages, a part of every sacrifice for themselves, which would enable them to keep a good table, but because they have good work): They will be still praising thee; and, if there be a heaven upon earth, it is in praising God, in continually praising him. Apply this to his house above; blessed are those that dwell there, angels and glorified saints, for they rest not day nor night from praising God. Let us therefore spend as much of our time as may be in that blessed work in which we hope to spend a joyful eternity. 2. Blessed are the people, the inhabitants of the country, who, though they do not constantly dwell in God's house as the priests do, yet have liberty of access to it at the times appointed for their solemn feasts, the three great feasts, at which all the males were obliged to give their attendance, Deuteronomy 16:16. David was so far from reckoning this an imposition, and a hardship put upon them, that he envies the happiness of those who might thus attend, Psalms 84:5-7; Psalms 84:5-7. Those whom he pronounces blessed are here described. (1.) They are such as act in religion from a rooted principle of dependence upon God and devotedness to him: Blessed is the man whose strength is in thee, who makes thee his strength and strongly stays himself upon thee, who makes thy name his strong tower into which he runs for safety, Proverbs 18:10. Happy is the man whose hope is in the Lord his God,Psalms 40:4; Psalms 146:5. Those are truly happy who go forth, and go on, in the exercises of religion, not in their own strength (for then the work is sure to miscarry), but in the strength of the grace of Jesus Christ, from whom all our sufficiency is. David wished to return to God's tabernacles again, that there he might strengthen himself in the Lord his God for service and suffering. (2.) They are such as have a love for holy ordinances: In whose heart are the ways of them, that is, who, having placed their happiness in God as their end, rejoice in all the ways that lead to him, all those means by which their graces are strengthened and their communion with him kept up. They not only walk in these ways, but they have them in their hearts, they lay them near their hearts; no care or concern, no pleasure or delight, lies nearer than this. Note, Those who have the new Jerusalem in their eye must have the ways that lead to it in their heart, must mind them, their eyes must look straight forward in them, must ponder the paths of them, must keep close to them, and be afraid of turning aside to the right hand or to the left. If we make God's promise our strength, we must make God's word our rule, and walk by it. (3.) They are such as will break through difficulties and discouragements in waiting upon God in holy ordinances, Psalms 84:6; Psalms 84:6. When they come up out of the country to worship at the feasts their way lies through many a dry and sandy valley (so some), in which they are ready to perish for thirst; but, to guard against that inconvenience, they dig little pits to receive and keep the rain-water, which is ready to them and others for their refreshment. When they make the pools the ram of heaven fills them. If we be ready to receive the grace of God, that grace shall not be wanting to us, but shall be sufficient for us at all times. Their way lay through many a weeping valley, so Baca signifies, that is (as others understand it), many watery valleys, which in wet weather, when the rain filled the pools, either through the rising of the waters or through the dirtiness of the way were impassable; but, by draining and trenching them, they made a road through them for the benefit of those who went up to Jerusalem. Care should be taken to keep those roads in repair that lead to church, as well as those that lead to market. But all this is intended to show, [1.] That they had a good will to the journey. When they were to attend the solemn feasts at Jerusalem, they would not be kept back by bad weather, or bad ways, nor make those an excuse for staying at home. Difficulties in the way of duty are designed to try our resolution; and he that observes the wind shall not sow. [2.] That they made the best of the way to Zion, contrived and took pains to mend it where it was bad, and bore, as well as they could, the inconveniences that could not be removed. Our way to heaven lies through a valley of Baca, but even that may be made a well if we make a due improvement of the comforts God has provided for the pilgrims to the heavenly city. (4.) They are such as are still pressing forward till they come to their journey's end at length, and do not take up short of it (Psalms 84:7; Psalms 84:7): They go from strength to strength; their company increases by the accession of more out of every town they pass through, till they become very numerous. Those that were near staid till those that were further off called on them, saying, Come, and let us go to the house of the Lord (Psalms 122:1; Psalms 122:2), that they might go together in a body, in token of their mutual love. Or the particular persons, instead of being fatigued with the tediousness of their journey and the difficulties they met with, the nearer they came to Jerusalem the more lively and cheerful they were, and so went on stronger and stronger,Job 17:9. Thus it is promised that those that wait on the Lord shall renew their strength,Isaiah 40:31. Even where they are weak, there they are strong. They go from virtue to virtue (so some); it is the same word that is used for the virtuous woman. Those that press forward in their Christian course shall find God adding grace to their graces, John 1:16. They shall be changed from glory to glory (2 Corinthians 3:18), from one degree of glorious grace to another, till, at length, every one of them appears before God in Zion, to give glory to him and receive blessings from him. Note, Those who grow in grace shall, at last, be perfect in glory. The Chaldee reads it, They go from the house of the sanctuary to the house of doctrine; and the pains which they have taken about the law shall appear before God, whose majesty dwells in Zion. We must go from one duty to another, from prayer to the word, from practising what we have learned to learn more; and, if we do this, the benefit of it will appear, to God's glory and our own everlasting comfort.

Comentario de Clarke

Versículo Salmo 84:7 . Van de fuerza en fuerza. Proceden de un grado de gracia a otro, ganando la virtud divina a través de todos los pasos de su probación.

Cada uno de ellos en Sión se presenta ante Dios. Esta es una paráfrasis, y una mala, pero no una traducción. Procederán de fuerza en fuerza, יראה אל אלהים בציון yeraeh el Elohim betsiyon, "El Dios de los dioses será visto en Sion". Dios aparecerá en su favor, tantas veces como lo busquen; en consecuencia, aumentarán en fuerza espiritual.

Algunos piensan que aquí hay una referencia a las compañías de personas que suben a Jerusalén desde diferentes partes del país, mezclándose a medida que avanzan, de modo que la multitud aumenta continuamente. Este es el significado que nuestros traductores han puesto en el margen.

Notas de Barnes sobre toda la Biblia

Van cada vez más fuertes ... - Margen, "empresa a empresa". La Septuaginta y la Vulgata, “Van de fortaleza en fortaleza; el Dios de los dioses se ve en Sion ". Lutero: "Obtienen una victoria tras otra, que uno debe ver que hay un Dios justo en Sión". DeWette, "Al irse, aumentan en fuerza, hasta que aparecen ante Dios en Sión". Esta última es sin duda la verdadera idea. A medida que avanzan, a medida que se acercan más y más al final de su viaje, su fuerza, su ardor y su firmeza de propósito aumentan. Por su conversación; por sus canciones; alentándose unos a otros; al ver una dificultad superada tras otra; por el hecho mantenido ante sus mentes, y cada vez más evidente, de que se están acercando constantemente al final de su viaje, que la distancia a recorrer está disminuyendo constantemente, que las dificultades se vuelven cada vez menos y que pronto verán las torres y muros de la ciudad deseada: son vigorizados, aplaudidos, consolados. ¡Qué hermosa ilustración de la vida de los peregrinos cristianos, de las bandas de los redimidos, mientras viajan hacia el final de su curso, el Monte Sión arriba! Por la oración, la alabanza y el consejo mutuo, por sus canciones, por el hecho de que se superan las dificultades, dejando menos para superar, y que el viaje a recorrer disminuye constantemente, por la sensación de que cada vez se acercan más al Sión de su hogar, hasta que la luz brille y juegue en sus torres y paredes: aumentan su fuerza, se vuelven más confirmados en sus propósitos, soportan mejor las pruebas, superan las dificultades con mayor facilidad, caminan con más firmeza, pisan sus mucho más alegre y triunfante.

Cada uno de ellos en Sion aparece ante Dios - literalmente, "Se le aparecerá a Dios en Sion". Evidentemente, el significado es que aquellos a los que se hace referencia en los versos anteriores como subiendo a Sión serán vistos allí, o vendrán ante Dios, en el lugar de adoración. Aquí hay un cambio de número, del plural al singular, ya que, en Salmo 84:5, hay un cambio del singular al plural. Tales cambios son frecuentes en las Escrituras como en otros escritos, y el de aquí puede explicarse con la suposición de que el autor del salmo, al mirar la procesión conmovedora, en un momento puede suponer haberlos visto como un procesión, una masa en movimiento, y luego que los consideraba como individuos y hablaba de ellos como tales. La idea aquí es que no vacilarían y caerían por cierto; que la alegre y alegre procesión llegaría al lugar deseado; que sus deseos serían gratificados, y que su alegría sería plena cuando llegaran al final de su viaje, a Sion. Así es de todos los peregrinos cristianos. Todo verdadero creyente, todos los que verdaderamente aman a Dios, aparecerán ante él en la parte superior de Sión, en el cielo. Allí su alegría será completa; allí los deseos largamente apreciados de sus corazones serán plenamente gratificados; allí todo lo que alguna vez esperaban, y más, se realizará.

Notas de la Biblia Compañera de Bullinger

Cada uno de ellos en Sion se presenta ante Dios . se aparece ante Dios en Sion. Note el singular, "él aparece": es decir, "el hombre" de Salmo 84:5 . El valle de Baca se convierte así en el valle de Berachah (o bendición), 2 Crónicas 20:26 .

Comentario de Calvino sobre la Biblia

7 Irán cada vez más fuertes. En este verso se repite el mismo sentimiento. El Monte Sión es el lugar donde, según el nombramiento de la ley, se observaron las asambleas santas, después de que el arca del pacto fue removido allí, se dice que el pueblo de Dios vendrá a Sión en gran número, provocando uno otro a este buen trabajo. (467) La palabra חיל, chayil, rara vez significa una tropa o una banda de hombres, pero más comúnmente poder o fuerza. Por lo tanto, estará más de acuerdo con el uso ordinario del término, para traducir, irán de fuerza en fuerza; (468) lo que implica que los santos están continuamente adquiriendo nuevas fuerzas para subir al monte Sión, y continúan en su viaje sin cansancio ni fatiga, hasta que alcanzan el lugar deseado, y contempla el semblante de Dios. Si se prefiere la palabra tropa, el significado será que no solo vendrán algunas, sino numerosas empresas. De la manera en que Dios se manifestó a sus siervos en el templo en los viejos tiempos, hemos hablado de otros lugares, y especialmente del salmo 27, en los versículos 4 y 5. Ninguna imagen visible de Dios estaba allí para ser vista; pero el arca del pacto era un símbolo de su presencia, y los adoradores genuinos descubrieron por experiencia que de esta manera se les ayudó mucho a acercarse a él.

El Comentario del Púlpito de la Iglesia

DELICIOSO EN LA CASA DE DIOS

Mejor es un día en tus atrios que mil.

Salmo 84:10

El salmo es probablemente uno de los que utilizan los peregrinos en su camino a la Ciudad Santa en alguna ocasión festiva. Los hombres no habían aprendido la verdad de que Dios es un Espíritu y que podían ser adorados en espíritu. Jerusalén era el lugar donde los hombres debían adorar, y los que vivían a distancia solo podían subir a las grandes fiestas. Cuando el peregrino llega a la vista del lugar sagrado, clama en el lenguaje del salmista: “¡Cuán amables son tus tabernáculos, oh Señor de los ejércitos! ... Mi corazón y mi carne cantan de gozo al Dios viviente.

Luego, al entrar en los recintos sagrados, siente envidia de aquellos que pasan toda su vida en el servicio del templo y grita: '¡Felices los que habitan en Tu casa! Pueden estar siempre alabándote. Al vivir lejos, solo ocasionalmente puede disfrutar de los privilegios del culto que les pertenecen todos los días.

I. ¿Hasta qué punto existe este espíritu hoy? —Los asientos vacíos en nuestras iglesias si sólo cae una lluvia una hora antes de la hora del servicio, parecería indicar que los medios de gracia no son apreciados como deberían. Existe el peligro de que la multiplicación de nuestros privilegios lleve al descuido.

II. Si bien es cierto que Dios está en todas partes y puede ser adorado en cualquier lugar, hay un sentido especial en el que, para nosotros, Él está presente en la iglesia, y si descuidamos la reunión de nosotros mismos, perderemos la bendición que nos brinda. proviene de la 'comunión de los santos'. —Si entramos en la casa de Dios con espíritu de oración, con el corazón abierto para recibir la bendición divina, Él no nos enviará vacíos.

Jesús prometió que donde dos o tres se reúnan en Su nombre, Él estará en medio de ellos. Si nos damos cuenta, aunque sea en un pequeño grado, de lo que significa la presencia de Jesús, no estaremos dispuestos a permitir que una nimiedad nos aleje de Su santuario.

Ilustraciones

(1) '¡La casa de Dios es una antesala del cielo, o, en otras palabras, un pedacito de cielo en este lado del cielo! Dios ama Su casa intensamente, y si no la amamos es porque no amamos a Dios. ¡La Biblia da más espacio a la construcción del tabernáculo y el templo que a la creación del mundo! '

(2) 'Los Covenanters escoceses no estarían ausentes del culto, aunque su presencia significó no solo que tuvieron que enfrentarse a una tormenta invernal al encontrarse bajo el cielo abierto, sino que a menudo fueron amenazados con el encarcelamiento o la muerte como violadores de la ley. . El Dr. Theodore Cuyler declaró una vez que los domingos desagradables tamizaban a las iglesias con tanta honestidad como la banda de Gideon de diez mil soldados fue tamizada por el chapoteo del agua. "Aquellos", dijo, "que realmente quieren ir a la casa de Dios en un domingo lluvioso o invernal, generalmente llegan allí". '

Comentario Bíblico de Smith

Sal 84:1-12 es un hermoso salmo de los tabernáculos de Dios.

¡Cuán amables son tus tabernáculos, oh SEÑOR de los ejércitos! Mi alma anhela, y aun desmaya los atrios de Jehová; mi corazón y mi carne claman al Dios vivo ( Salmo 84:1-2 ).

Jesús dijo: "Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados" ( Mateo 5:6 ). Qué hermosa expresión es esta del salmista. "Mi corazón, mi carne clama por el Dios vivo". El Dr. Henry Drummond en su libro, The Natural and the Supernatural, dice que dentro del mismo protoplasma del hombre hay pequeños tentáculos que se extienden hacia Dios. Mi corazón, mi carne clamando por Ti, oh Señor. Y luego dijo,

Sí, el gorrión ha hallado casa, y la golondrina nido para sí, donde pondrá sus polluelos, tus altares, oh Jehová de los ejércitos, Rey mío, y Dios mío. Bienaventurados los que habitan en tu casa; aún te alabarán ( Salmo 84:3-4 ).

Así que se había dado cuenta de que las golondrinas habían regresado a Capistrano y habían hecho su nido en la casa de Dios y está emocionado por esto. No, están en los tabernáculos. No vinieron primero a San Juan, vinieron al sagrario y allí en los altares de Dios hicieron su nidito para poner sus crías. No tenemos golondrinas, por suerte, por aquí, porque están sucias. Pero tenemos gorriones que hacen su nido en los aleros por aquí, y cada vez que paso y escucho a los gorrioncitos y los veo subiendo a los aleros y todo eso, cargando pasto allí, pienso en esto en particular. salmo de David, cómo las aves, los gorriones han hecho su nido y todo allí en tu altar.

¡Oh, qué bendición es estar allí en el lugar donde las alabanzas a Dios suben continuamente! Cuán bendito es morar en el tabernáculo y el santuario del Señor y un lugar justo donde se ofrecen alabanzas.

Bienaventurado el hombre cuya fuerza está en ti ( Salmo 84:5 );

Ahora la palabra bienaventurada es feliz. "Feliz el hombre cuya fuerza está en el Señor". El hombre que ha aprendido a sacar su fuerza del Señor.

en cuyos corazones están sus caminos. Quienes al pasar por el valle de Baca lo hacen pozo; y la lluvia también llena los estanques ( Salmo 84:5-6 ).

El valle de Baca es una frase que no acabamos de entender. Parecería ser una especie de lugar seco. Quien aun cuando pasa por lugares secos se convierte en pozo y la lluvia llena los estanques.

Van de poder en poder, cada uno de ellos que se presenta ante el Señor en Sión. Oh SEÑOR, Dios de los ejércitos, escucha mi oración: escucha, oh Dios de Jacob ( Salmo 84:7-8 ).

Y luego el pensamiento final:

He aquí, oh Dios, nuestro escudo, y mira el rostro de tu ungido. Porque mejor es un día en tus atrios que mil en cualquier otro lugar. Prefiero ser portero en la casa de mi Dios, que habitar en las tiendas de maldad ( Salmo 84:9-10 ).

Moisés prefirió sufrir aflicción con el pueblo de Dios que disfrutar los placeres del pecado por un tiempo. "Mejor es un día en Tus atrios que mil en cualquier otro lugar. Prefiero ser portero, Señor, en Tu casa, el lugar más bajo en la casa de Dios que el lugar más alto en la casa de Baal".

Porque sol y escudo es Jehová Dios: gracia y gloria dará Jehová, y no quitará el bien a los que andan en integridad ( Salmo 84:11 ).

¿No es una hermosa promesa? Me encanta esa promesa: "Ningún bien quitará a los que andan en integridad".

Oh SEÑOR de los ejércitos, bendito [o dichoso] el hombre que en ti confía ( Salmo 84:12 ).

Así que felicidad para el hombre cuya fuerza está en el Señor. Felicidad al hombre cuya confianza está en el Señor. "

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

Este Ps. expone el atractivo del templo y su adoración ( Salmo 84:1 ), y la felicidad de los peregrinos que se reúnen a él desde diferentes partes de la tierra ( Salmo 84:5 ). Después de una oración pidiendo el favor de Dios ( Salmo 84:8 ), habla del privilegio de la oficina más humilde en el Templo ( Salmo 84:10 ), y termina describiendo la gracia de Dios ( Salmo 84:11 ), y la bienaventuranza de confiar en Él ( Salmo 84:12 ). Los Ps. pertenece a un período en el que el Templo estaba en pie y en el que sus servicios se llevaban a cabo con regularidad. Si Salmo 84:9es una oración para el rey, debe ser el primer templo que está a la vista. Los Salmos 42, 43 tienen puntos de semejanza con este, y posiblemente sean del mismo autor.

Título. —Gittith ] ver com . Salmo 8 .

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

De fuerza en fuerza ] La peregrinación no trae fatiga, sino todo lo contrario: ver Isaías 40:31 y cp. "El progreso del peregrino".

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

Salmo 84 contempla la bienaventuranza de subir a los atrios de Jehová, pero, en la alusión figurativa al camino hacia allá, se refiere al camino de lágrimas que ha tenido que andar su pueblo hacia sus bendiciones. Por lo tanto, tiene una fuerza moral completa y es instructivo tanto para los cristianos como para los judíos. En el Salmo 63 el pueblo expulsado añoraba al mismo Dios, y encontraba, a pesar de todo, aun en la tierra seca y sedienta, tuétano y grosura en Él.

En este salmo son los gozos de Su casa los que ocupan su alma, como entrando en el disfrute de las bendiciones del pacto. No es sino que se anhela al Dios vivo; pero está en Sus atrios. "Bienaventurados los que moran en tu casa; ellos todavía te alabarán". Traído allí, tal es la bendición. No tendrán nada que hacer más que alabar. Este es el primer gran tema de la bendición. Es una bendición, perfecta y completa en su naturaleza. Está al final.

Pero ahí está el camino. "Bienaventurado aquel cuya fuerza está en Jehová" en cuyo corazón están los caminos conocidos que conducen a la casa. Esto caracteriza el estado del alma su fortaleza en Jehová su corazón en los caminos que conducen a Él. Este camino de bendición es a través de la prueba; porque de ahí la necesidad de fuerza. Y se ama y se toma el camino, cualquiera que sea, que conduce a Él. Pasan por el valle de las lágrimas que se convierte en un pozo para ellos; porque de estas cosas viven los hombres, y en todas estas cosas está la vida del espíritu.

Además, desde lo alto la lluvia llena los estanques en esa tierra sedienta. Usan su fuerza, sin duda. Se pone a prueba; pero van renovándola de poder en poder, hasta que todos se presenten ante Dios en Sion. Son un pueblo de oración. La dependencia se ejerce en la confianza en la gracia.

El nombre del pacto aquí se introduce de nuevo Jehová de los ejércitos Dios de Jacob. Él es el escudo de Su pueblo: buscan que Él mire a Su ungido. Este era ahora el vínculo entre Jehová y su pueblo, no la ley que habían quebrantado. Aparecen ante Dios en Sion. Pero ese es el lugar de la liberación real en gracia. Tampoco se pueden separar ahora los intereses del pueblo y de los ungidos. La bendición descansó sobre Él, y sobre ellos por causa de Él.

El interés del corazón en la clase de bendición se expresa dulce y fuertemente, y la suma de lo que es Jehová, que lo hace tal, se declara desde el corazón. Él es luz, protección, da gracia y gloria, y no niega ningún bien a los que andan en integridad. El pensamiento de lo que es Jehová le hace resumir todo en una palabra consciente. “Jehová de los ejércitos, bienaventurado el hombre que en ti confía”.

Es una celebración muy hermosa del regreso de Jehová, su Dios del pacto, con su corazón, cuando el camino, aunque a través del dolor, se les abre ahora a su presencia conocida. Salmo 63 fue gozo en Dios en el desierto, cuando no tenían otra cosa el carácter real de uno realzando la profundidad y dulzura de la bendición del otro.

Este es el gozo en Él cuando es llevado, o subiendo, al disfrute de Él en medio de lo que rodea Su presencia. El siguiente salmo recoge la bendición de la tierra, y el pueblo liberado. En los que siguen después encontraremos a Cristo mismo, en lo que se refiere al pueblo, aún con miras a la relación de pacto que subsiste entre Jehová y su pueblo.

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

(5-7) En estos versículos, como en el cuadro análogo ( Isaías 35:6 ; comp. Oseas 2:15 ), hay una mezcla de lo real y lo figurativo; el viaje real hacia Sion se representa acompañado de bendiciones ideales de paz y refrigerio. Es improbable que el poeta cambie abruptamente de la descripción de las golondrinas en el templo a lo que parece una descripción de un viaje real, con una localidad, o en todo caso un distrito, que era bien conocido, introducido por su nombre propio. y, sin embargo, solo pretendemos una referencia figurativa. Por otro lado, es bastante a la manera hebrea mezclar lo ideal con lo actual y presentar lo espiritual al lado de lo literal.

Por tanto, hemos registrado aquí la experiencia real de la ruta de un peregrino. Pero el mundo ha visto en él con toda naturalidad y razón una descripción del peregrinaje de la vida, y ha extraído de ella muchas lecciones dulces y consoladoras.

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

Van de fuerza en fuerza , es decir, cada dificultad superada agrega valor y vigor nuevos.

"Y el que no flaqueó en la contienda terrenal,
De fuerza en fuerza avanzando, sólo él
Su alma bien unida, y todas sus batallas ganadas,
Monta, y eso apenas, a la vida eterna".
MATTHEW ARNOLD.
El marginal "de compañía en compañía" sigue el significado alternativo de la palabra hebrea y sugiere una imagen del progreso real de las distintas bandas que componen una caravana. Pero la expresión en ambos sentidos no es hebrea y el texto es sospechoso. Se enmienda fácilmente a "Van al Templo del Dios Viviente, para ver al Dios de los dioses en Sion" (Grätz).

Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer

Anhelo de la Casa de Dios

Salmo 84:1

Este es uno de los Salmos más dulces. David probablemente lo compuso durante su ausencia de Jerusalén en el momento de la rebelión de Absalón, aunque su forma final puede deberse a los hijos de Coré. Está dividido en tres partes por los Selahs .

Los que habitan en tu casa , Salmo 84:1 . El salmista envidia las cosas aladas que descansan en esos recintos sagrados, ¡y cuánto más los sacerdotes y levitas que sirven allí! Los zorros tienen agujeros y los pájaros tienen nidos, pero el hombre solo puede descansar en Dios.

Aquellos en cuyos corazones están los caminos de Sion , Salmo 84:5 . Puede que no seamos capaces de caminar por esos caminos, pero es bueno pisarlos con simpatía viva por los santos y unirnos a las huestes de peregrinos. Los que están ausentes de la casa de Dios pueden, en su corazón, unirse a la gran congregación. Así, los valles secos y desolados pueden llenarse de manantiales de agua, haciéndolos verdes y hermosos. Cuando el corazón está bien con Dios, el desierto se convierte en un templo y las lágrimas se cambian por sonrisas.

El hombre que confía en ti, Salmo 84:9 . Dios es mejor que su santuario. Es un Sol en las horas oscuras y una Sombra en las abrasadoras. La gracia es Su perdón y bendición inmerecidos para los pecadores; Gloria la irradiación de Su carácter, en cuya semejanza seremos transformados.

La Biblia Anotada de Gaebelein

Salmo 84-89

Salmo 84

A la vista del Santuario

1. Anhelos del corazón ( Salmo 84:1 )

2. En el santuario ( Salmo 84:8 )

Los dos siguientes Salmos son de los hijos de Coré, quienes a su vez son monumentos de la gracia salvadora. (Fueron salvados del destino de Coré; ver Números 26:10 .) En estas preciosas efusiones del corazón por el santuario del Señor, leemos proféticamente los anhelos del corazón del remanente de Israel. Todavía no están en posesión de las bendiciones más plenas, pero esperan ahora una pronta realización de todas sus esperanzas de estar en Sus altares nuevamente.

Y todo lo que anhelan será su porción feliz y duradera. Iran de fuerza en fuerza; Él será su Sol y Escudo; Él dará gracia y gloria. Salmo 84:9 nos muestra a nuestro Señor. "He aquí, oh Dios nuestro Escudo, mira el rostro de tu Ungido (Cristo)". Es a través de Él que todo esto se logrará.

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

Este es un salmo peregrino. Se divide en tres estrofas divididas por Selahs. El primero describe la esperanza del peregrino (vv. Sal. 84: 1-4); el segundo, la experiencia del peregrino (vv. Sal. 84: 5-8); el tercero, la oración del peregrino (vv. Sal. 84: 9-12).

La esperanza del peregrino se centra en la morada de Dios. El templo terrenal sugiere el hogar celestial. Es un lugar de descanso y de culto. Su luz brilla sobre el camino y es la inspiración de la peregrinación.

Luego se describe la experiencia del peregrino. La fe tiene un anclaje; se encuentra en Dios cuando el corazón está puesto en la consumación. La fe tiene una actividad; pasa por valles secos y los llena de manantiales refrescantes. La fe tiene seguridad; va viento en popa, confiado en aparecer finalmente ante Dios.

El peregrino finalmente derrama su oración, y está llena de alabanza y confianza. Su deseo es la visión de Dios, que en comparación es infinitamente preferida, aunque sea la visión lejana de un portero, a todo lo que el mundo tiene para ofrecer. Las lecciones del salmo para todos los peregrinos de la esperanza son, en primer lugar, que el corazón debe estar puesto en las cosas superiores; en segundo lugar, que la fe pueda cavar pozos en los lugares más secos y encontrar el Agua viva; y finalmente, esa peregrinación desarrolla fuerza, en lugar de producir debilidad, a medida que se cumplen estas condiciones.

Exposición de Gill de toda la Biblia

van de fuerza a fuerza ,. Cuya fortaleza está en el Señor, y en cuyo corazón son sus caminos, y que pasan por el valle de Baca, y encuentran un pozo de suministro y los grupos de bendiciones allí; Renuevan su fuerza espiritual; se hacen más fuertes y más fuertes cada paso que toman; El camino del Señor es fuerza para ellos: o "del ejército al ejército", o "de la compañía a la compañía" D, como Kimchi, aludiendo a las compañías en las que subieron a las Fiestas; Ver Lucas 2:44 Cuando aquellos que fueron más celosos, o más capaces de someterse a viajes, outearían el resto, y primero superaron a una compañía, y luego otro, y llegaría a Sión primero: o De la victoria a la victoria: primero superando a un enemigo, y luego otro, como pecado, Satanás y el mundo, siendo más que conquistadores a través de él que les ha amado: o "de la doctrina a la doctrina"; siendo llevado primero a una verdad, y luego en otra, como pudieron soportarlos; y así seguir a conocer al Señor, y aumentar el conocimiento de él: o "de clase a clase" f; De la forma más baja a otra en la escuela de Cristo; Así que Jarchi lo interpreta, de la escuela a la escuela; y el Targum, del santuario a la escuela; Compara con esto Romanos 1:17.

todos de ellos en Sión aparecen ante Dios ; Tres veces en el año, pero no vacío, Éxodo 34:20 Aparecen los santos ante Dios en su iglesia a continuación, presentando a sus personas, almas y cuerpos, oraciones y alabanzas, tan sagradas y espirituales. sacrificio a él; que nada es más deseable para ellos. Esta es la felicidad deseada, y el tema de su viaje, trabajo y trabajo; ver.

Salmo 42:2, y aparecerán ante él, y en su presencia, en la iglesia anterior; Cuando aparecerá Cristo, aparecerán con él en gloria, y serán como él, y verlo como él es; Incluso todos los de ellos, no uno querrá querer; Porque es genial en el poder, ninguno de ellos fallará; y él los presentará a su padre, diciendo:

lo, yo y los niños le has dado : algunos hacen las palabras ", aparecerá el dios de los dioses", o "se ve en Sión" g; Allí, Jehová se manifiesta, y otorga su presencia graciosa; Este es el Monte del Señor, en el que está y se verá, Génesis 22:14.

D מחיל אל חיל "De Ejercitu en Ejercito", Pagninus; Así que Piscator, Junius Tremellius "De Turma Ad Turmam": Vatablus, Cocceius. E "de Doctrina Ad Doctrinam", así que algunos en Vatablus. F "Ex cohorte, Vel Classe Rudiorum et Infirmiorum, Ad Classem Adultiorum", Gussetius, P. 725. G יראה אל אלהים בציון "Videbitur Deus Deorum en Sijon", Pagninus Montanus; "VideTur Deus Deus Deorum en Sion", Musculus; así que septiembre. y eth.

Comentario Bíblico Católico de Haydock

Gira, conversus. Los antiguos salterios leen convertens. "Convirtiéndonos, oh Dios, tú nos traerás a la vida", líbranos del cautiverio y redímenos del pecado por Jesucristo, el vencedor de la muerte. (Calmet) &mdash Oh Dios, de nuevo nos devolverás la vida. (Du Hamel)

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

Salmo 84

Cf. los títulos del Salmo 8 y del 42. El escritor describe lo deseable que es el culto de Jehová, y ora para que sean restablecidos los privilegios del mismo.

1. amables—más bien, amadas. moradas—tabernáculos (43:3).

2. codicia—anhela intensamente. ardientemente desea—lit., desmaya; su deseo lo consume, lo agota (17:12; Génesis 31:30). atrios—como tabernáculos (v. 1)—el edificio entero. cantan—Lit., cantan de gozo; pero aquí y en Lamentaciones 2:19 el verbo expresa un acto de tristeza como el sustantivo correspondiente ( Lamentaciones 17:1; Lamentaciones 61:2). corazón … carne—como en el Salmo 63:1.

3. tus altares—o sean, ofrendas quemadas e incienso, significando toda la casa. Su estructura daba facilidades a los gorriones y golondrinas para satisfacer sus sabidas predilecciones por tales lugares. Algunos entienden que lo dicho acerca de los pájaros es una comparación. “como ellos encuentran casa, así deseo yo tus altares,” etc.

4. Favorece dicha idea el lenguaje aquí, pues como en el 15:1; y el 23:6, reconoce la bienaventuranza de ser miembro de la familia de Dios, lo que significa la frase morar en tu casa.

5. (Cf. el Salmo 68:28.) en cuyo corazón … caminos—eso es, el que conoce y ama el camino que llega al favor de Dios ( Proverbios 16:17; Isaías 40:3).

6. valle de Baca—o de llanto. Al través de tales valles, por razón de su condición árida, los adoradores a menudo tenían que pasar en camino para Jerusalén. Como ellos podían llegar a ser gracia de Dios, por los ejercicios del culto, refresca y reaviva el corazón de su pueblo, de modo que en lugar de tristeza tengan “ríos de deleite” ( Isaías 36:8; Isaías 46:4).

7. Se desenvuelve la figura del peregrino, que diariamente renueva su fuerza física hasta que llega a Jerusalén; del mismo modo el que adora en espíritu recibe diariamente la fuerza espiritual de la gracia de Dios, hasta que aparezca delante de Dios en el cielo. Verán, etc.—Tradúzcase: “Comparece cada uno de ellos delante de Dios en Sión:” lenguaje requisitorio respecto a la asistencia a las fiestas (cf. Deuteronomio 16:16).

9. escudo—en el v. 11, se le llama a Dios sol y escudo. tu ungido—David ( 1 Samuel 16:12).

10. escogería, etc.—prefiere el lugar más humilde en la casa de Dios, a los palacios de los inicuos.

11, 12. Dios, cual sol, ilumina ( 1 Samuel 27:1); cual escudo protege. La gracia es el favor de Dios; fruto de ella es la gloria, el honor que Dios imparte. con integridad—( 1 Samuel 15:2; 1 Samuel 18:23.) confía—constantemente.

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

SALMO 84

Cf. los títulos del Salmo 8 y del 42. El escritor describe lo deseable que es el culto de Jehová, y ora para que sean restablecidos los privilegios del mismo.


1. amables-más bien, amadas. moradas-tabernáculos (43:3).
2. codicia-anhela intensamente. ardientemente desea-lit., desmaya; su deseo lo consume, lo agota (17:12; Gen 31:30). atrios-como tabernáculos (v. 1)-el edificio entero. cantan-Lit., cantan de gozo; pero aquí y en Lam 2:19 el verbo expresa un acto de tristeza como el sustantivo correspondiente (Lam 17:1; Lam 61:2). corazón … carne-como en el Psa 63:1.
3. tus altares-o sean, ofrendas quemadas e incienso, significando toda la casa. Su estructura daba facilidades a los gorriones y golondrinas para satisfacer sus sabidas predilecciones por tales lugares. Algunos entienden que lo dicho acerca de los pájaros es una comparación. “como ellos encuentran casa, así deseo yo tus altares,” etc.
4. Favorece dicha idea el lenguaje aquí, pues como en el 15:1; y el 23:6, reconoce la bienaventuranza de ser miembro de la familia de Dios, lo que significa la frase morar en tu casa.
5. (Cf. el Psa 68:28.) en cuyo corazón … caminos-eso es, el que conoce y ama el camino que llega al favor de Dios (Pro 16:17; Isa 40:3-4).
6. valle de Baca-o de llanto. Al través de tales valles, por razón de su condición árida, los adoradores a menudo tenían que pasar en camino para Jerusalén. Como ellos podían llegar a ser gracia de Dios, por los ejercicios del culto, refresca y reaviva el corazón de su pueblo, de modo que en lugar de tristeza tengan “ríos de deleite” (Isa 36:8; Isa 46:4).
7. Se desenvuelve la figura del peregrino, que diariamente renueva su fuerza física hasta que llega a Jerusalén; del mismo modo el que adora en espíritu recibe diariamente la fuerza espiritual de la gracia de Dios, hasta que aparezca delante de Dios en el cielo. Verán, etc.-Tradúzcase: “Comparece cada uno de ellos delante de Dios en Sión:” lenguaje requisitorio respecto a la asistencia a las fiestas (cf. Deu 16:16).
9. escudo-en el v. 11, se le llama a Dios sol y escudo. tu ungido-David (1Sa 16:12).
10. escogería, etc.-prefiere el lugar más humilde en la casa de Dios, a los palacios de los inicuos.
11, 12. Dios, cual sol, ilumina (1Sa 27:1); cual escudo protege. La gracia es el favor de Dios; fruto de ella es la gloria, el honor que Dios imparte. con integridad-(1Sa 15:2; 1Sa 18:23.) confía-constantemente.

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

Aunque el autor de este salmo no se menciona en el título, no hay duda de que David fue el autor.

Salmo 84:1 . Cuán amables son tus tabernáculos. La palabra es plural, porque el tabernáculo tenía tres tabiques, el exterior, el atrio interior y el lugar santísimo. Allí estaba la presencia prometida del Señor de los ejércitos; habitó en su santa morada. Allí estaba el altar expiatorio, que quitó el pecado. Levítico 16:14 .

Allí se leyó la ley, y con ilustraciones adecuadas. Allí se hacía oración en súplicas generales, como en 1 Reyes 8 .; y oración en todas las peticiones particulares. Allí se cantaron salmos, adaptados para dar voz al corazón y para ensalzar la gloria de Dios; y con música para elevar el alma por encima de sus dolores. Allí los hebreos se reunían en las fiestas y se veían el rostro unos a otros en los atrios del Señor.

Sí, extraños de todo tipo y color se presentaron con ofrendas al Señor de los ejércitos. Sobre todo, después de que terminaron las oraciones, los santos profetas predicaron; hombres inmediatamente inspirados por Dios, hombres los más elocuentes que jamás hayan hablado. Hombres a quienes las cortinas del futuro se alzaban al descubierto; que hablaba como en la presencia inmediata de Dios, y ante quien el pueblo era como polvo tembloroso. Oh, cómo ilustraron la ley, cómo reprobaron el vicio, cómo discutieron con pecadores de todo tipo, cómo denunciaron juicios sobre los incorregibles y cerraron sus fervientes discursos con visiones brillantes y alentadoras del Mesías y de su reino.

Salmo 84:3 . La golondrina. דרור deror, una especie de paloma. La LXX y Vulgata, "la tórtola".

Salmo 84:5 . En cuyo corazón están los caminos de ellos. Nuestros traductores, al proporcionar las palabras de ellos, que no están en hebreo, han confundido el sentido. En cuyo corazón están los caminos que conducen a Sion, que se deleitan en subir a mí fiestas y adorar en el tabernáculo del Señor de los ejércitos.

Salmo 84:6 . El valle de Baca; o como muchos leen, בכה Bacah, es decir, llorando. Pero como el nombre es bastante irrelevante para el sentido, debemos seguir la LXX, que dice, el manantial del mar, o el manantial salino, una mecha de sal, que la gente no podía beber. Por lo tanto, obviaron la dificultad, en la medida de lo posible, cavando estanques para que la lluvia se llenara. Esta fue una ruta más corta a Jerusalén.

REFLEXIONES.

Este salmo evangélico, compuesto por David en una de sus expediciones, y probablemente en un día de reposo. Transportándose en espíritu a la casa y al altar de Dios, su corazón recordó las escenas sagradas a la vista; y como si estuvieran justo delante de él, exclama: ¡Cuán amables son tus tabernáculos, oh Señor de los ejércitos! Me parece ver los altares humear, y la nación inclinarse, y luego escucharlos con arpa y voz celebrar tu alabanza. Me parece ver caer tus bendiciones sobre la multitud, y tu gloria cubrir a la asamblea; anhela mi alma, y ​​se desmaya por los atrios del Señor.

David envidiaba a los pájaros que tenían alas y que construían sus nidos cerca del altar del Señor: la fe divina a veces recibe una gran animación al considerar los objetos pequeños.

David envidiaba más especialmente a las felices compañías que iban a celebrar las fiestas; aunque pasaban por el seco y accidentado valle de Baca, porque cuando hacía calor cargaban alegremente agua, o después de la temporada de lluvias encontraban estanques. Admiraba su celo, porque iban viento en popa, superaban a nuevas compañías o viajaban de etapa en etapa; por tanto, el cristiano que ama la casa de Dios no debe hacer nada por las dificultades. Mientras goce de salud, rara vez debería sufrir los malos caminos o el clima tormentoso para mantenerlo alejado de la casa del Señor.

David, contrastando las glorias del culto público con los vicios de un campamento, dice que un día en la casa del Señor era mejor que mil; y que preferiría ser portero allí que morar en las tiendas de la maldad. Mientras tanto, oró fervientemente al Señor, su escudo, para que mirara el rostro de su ungido. Oh, ¿cómo pueden los cristianos leer esto y descansar en la cama en el día del Señor hasta altas horas de la mañana?

¿Cómo pueden leer esto y ser indiferentes si están presentes o ausentes en las horas de devoción? Sin embargo, cuando un buen hombre está lejos, el Señor es un sol para ahuyentar su frío y sus tinieblas, para calentar y reavivar sus afectos con amor celestial y para hacerlo fecundo como el verano. Mantuvo a David en un campamento, a Abdías en la corte de Acab y a Daniel en el palacio de Susán. El Señor ciertamente dará gracia en el tiempo y gloria en la eternidad; y en cuanto a las misericordias temporales, tendremos justamente la parte que nos hará bien. Oh Señor, haz que nuestra piedad sea cálida y ferviente como la de David, para que seamos tuyos en la vida pública, así como cuando, como María, se sienta a tus pies.

Comentario Completo de Trapp

Van de poder en poder, [cada uno de ellos] en Sion se presenta ante Dios.

Ver. 7. Van de fuerza en fuerza ] es decir, lujuriosa y constantemente, turma turmae subinde sese adiungente, una compañía que viene por aquí y otra que, de sus varias parroquias, y así se hacen más fuertes y van más cómodamente juntos, Pergunt turmatini (Beza). Algunos lo traducen, de doctrina in doctrinam, vel de academia in academiam; crecen hasta que llegan a un conocimiento perfecto de Dios.

Cada uno de ellos en Sion se presenta ante Dios ] Y luego piensan que sus dolores, aunque nunca tan grandes, bien otorgados, aunque luego vieron el rostro de Dios, pero oscuramente, en el cristal oscuro de las ceremonias. Los peregrinos papistas, aunque apenas se usan, y pierden gran parte de sus propiedades, se satisfacen con esto, tengo por lo que vine, a saber. la vista de un ídolo mudo. Entonces, ¿qué no deberíamos sufrir para ver a Dios en sus ordenanzas? &C.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Anhelo de la belleza de la Palabra de Dios.

Al músico principal de Gittith, para ser usado en el culto público con el acompañamiento de un instrumento de cuerda traído por David de la ciudad filistea de Gat, un salmo para los hijos de Coré, uno de los miembros de esta familia fue el autor de este himno alabando la adoración del Dios verdadero.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Van de fuerza en fuerza, recibiendo una cantidad cada vez mayor cuanto más se acercan a la Ciudad Santa, todos en Sion se presentan ante Dios, habiendo alcanzado su meta en seguridad. La oración de los fieles, por tanto, se eleva al trono de Jehová en un coro poderoso:

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

1-7 Las ordenanzas de Dios son el consuelo del creyente en este mundo malvado; en ellos disfruta la presencia del Dios viviente: esto hace que se arrepienta de su ausencia de ellos. Son para su alma como el nido para el pájaro. Sin embargo, son solo un fervor de la felicidad del cielo; pero, ¿cómo pueden los hombres desear entrar en esa habitación sagrada, que se quejan de las ordenanzas divinas como algo agotador? Esos son verdaderamente felices, que salen y continúan en el ejercicio de la religión, en la fuerza de la gracia de Jesucristo, de quien proviene toda nuestra suficiencia. Los peregrinos a la ciudad celestial pueden tener que atravesar muchos valles de llanto y muchos desiertos sedientos; pero se les abrirán pozos de salvación y se enviarán consuelos para su apoyo. Aquellos que avanzan en su curso cristiano, encontrarán que Dios agrega gracia a sus gracias. Y los que crezcan en la gracia, serán perfectos en la gloria.

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

¿Qué si el pueblo de Dios tiene un desierto que atravesar, Baca, un lugar de llanto, y ellos mismos son como Bochim, llorones, Jueces 2:5 ; sin embargo, al salir de él, apoyarse en el Señor Jesucristo, mirarlo y regocijarse en él, deben ir de poder en poder; porque Jehová mismo ha prometido fortalecerlos en el Señor y hacerlos andar. arriba y abajo en su nombre; Zacarías 10:12 ; y poco a poco aparecerán en persona en Sion, como ven ahora sus ángeles el rostro de su Padre que está en los cielos. Mateo 18:10 .

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

Van de fuerza en fuerza. Cuanto más avanzan de esa manera, en lugar de estar débiles y cansados, como suelen ser los viajeros en tales casos, se vuelven más y más fuertes, y se refrescan enormemente con el cómodo final de su viaje, expresó. en las siguientes palabras. O van de empresa en empresa. Porque solían viajar en tropas o compañías, por muchas razones, y algunas compañías iban antes que otras según estaban más cerca del lugar de culto, o más diligentes o más expeditos en el viaje. Y los que eran más celosos usarían sus mayores esfuerzos para superar a los demás y alcanzar a una compañía de viajeros tras otra, para que pudieran venir con los primeros a Dios en Sión. Todos se presentan ante DiosEsto se agrega aquí, como el bendito diseño y fruto de su largo y tedioso viaje, como lo que les dio vida y les hizo soportar todos los inconvenientes con gran alegría; todos son graciosamente admitidos en la presencia de Dios en Sión. Pero las palabras son y pueden ser traducidas de otra manera, hasta que cada una de ellas se presente ante el Dios de los dioses en Sión. O, el Dios de dioses será visto (o, suele aparecer , o manifestarse a sí mismo ) en Sion. Lo cual se menciona al final, como la razón de ese cariño e industria que se describen en los pasajes anteriores.

Comentario Bíblico de Sermón

Salmo 84:7

(con Efesios 4:15 )

Hay todo un "Progreso del Peregrino" en este texto desde la puerta portuaria a la Ciudad Celestial. Y, de hecho, es un canto de peregrino, el canto de los israelitas que asciende desde los extremos de su nación hasta la gran asamblea del pueblo. Y la Iglesia a lo largo de todas las épocas ha adoptado esta palabra como expresión de su experiencia. Nada de lo que se gana se gana simplemente para descansar, solo para una adquisición futura y posterior.

I. El Evangelio de Cristo es una maravillosa adaptación para la formación de un hombre perfecto. Se adapta a cada variedad de carácter, a cada variedad de estado mental y moral, a cada variedad de circunstancias y condiciones. Toca las necesidades de todos, habla de los anhelos de todos, responde a las preguntas de todos, responde a las esperanzas de todos, expande los afectos de todos. Les dice a todos, crezcan.

II. La verdad es que el hombre es un ser progresivo. "Si no se está levantando para ser un ángel, se está hundiendo para ser un demonio". Su tendencia puede ser más descendente que ascendente; y puede ser perfecto no solo en Cristo, sino que puede ser, por pasión y por el conocimiento del pecado, perfecto en la enormidad del pecado.

III. Este es el método de vida de todos nosotros. Cada adquisición es el terreno de la conquista futura. Cada ganancia es solo la esperanza de una ganancia futura. "Y así el justo se mantendrá en su camino, y el limpio de manos se hará cada vez más fuerte". "Hasta que todos lleguemos a la estatura del hombre perfecto en Cristo Jesús". A esto vendrá el individuo, a esto la carrera. En ese mundo futuro al que se apresura nuestra vida, habrá lugar para todo desarrollo. Allí se dirigen nuestros pasos y nuestras mejores ambiciones; y seguramente, incluso en una "tierra extraña", el ir con cansancio de fuerza en fuerza será compensado por tal hogar.

E. Paxton Hood, Sermones, pág. 163.

Salmo 84:7

Note algunas evidencias inequívocas de progreso espiritual en la condición del santo de Dios.

I. Un creciente sentido de Dios.

II. Una creciente dependencia de Cristo.

III. Mayor firmeza y éxito en la resistencia a la tentación.

IV. Disminución de la absorción en objetos y atracciones mundanos.

V. Un aumento de la generosidad y el desinterés de la emoción religiosa.

VI. Una compostura más profunda al anticipar la muerte y la eternidad.

A. Mursell, Calls to the Cross, pág. 141.

Referencias: Salmo 84:7 . Spurgeon, Mañana a mañana, pág. 349; HM Butler, Harrow Sermons, segunda serie, pág. 230; FE Paget, Ayudas y obstáculos para la vida cristiana, vol. ii., pág. 138; G. Brooks, Outlines of Sermons, pág. 107. Salmo 84:10 . Ibíd., Pág. 252; JN Norton, Todos los domingos, pág. 114.

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Un salmo para los hijos de Corá. Recuerdas cómo Korá, Dathan, y Abiram fueron destruidos debido a su rebelión contra el Señor, y su revuelta contra su sirviente elegido, Moisés y Aarón, y tú, sin duda, recordar cómo se registra que «los hijos de Corá murieron. »¿Por qué se salvaron, no podemos decirlo, excepto que fue un acto de gracia soberana?; y si es así, puedo entender por qué se seleccionaron después de estar entre los principales cantantes en la Casa del Señor, porque ¿quién puede cantar tan dulcemente al Dios de la gracia como los hombres que han sido salvados por su soberano, distinguiendo la gracia de este El salmo es «para (o, de) los hijos de Corah. ».

«¿Quién puede alabar al Dios bendito,.

¿Como un pecador salvado por la gracia?

Los ángeles no pueden cantar tan fuerte,.

Aunque lo ven cara a cara.

Los ángeles sin pecado Ne'er puede saber.

Lo que un deuda ahorró a los pecadores. ».

Salmo 84:1. ¿Qué tan amable son tus tabernáculos, oh Señor de los anfitriones! .

Las porciones externas y las partes internas también, ¡qué hermosas son todas!

Estar entre tus pueblos, tener dulce compañerismo con ellos, lo encantador que es, «Oh, el Señor de los anfitriones, ya estás casando en tus tabernáculos, oh Jehová de los anfitriones, como un rey en el centro de su ejército, y tu gente acampa alrededor de ¡El e!

Salmo 84:2. mi alma Longeth, sí, incluso desmayas para los tribunales del Señor: .

Esos hijos de Dios, que han sido incluso un poco, exiliados de la corte del Señor, premiértelos aún más cuando les devuelvan.

Salmo 84:2. mi corazón y mi carne se hace para el dios vivo. .

Llegue a ser tan profundo anhelo de aparecer una vez más en la casa del Señor que incluso esta carne fría de arcilla, que con dificultad se vuelve cálida hacia las cosas buenas, por fin se derrite, y se une al grito común de los creyentes. siendo entero: «Mi corazón y mi carne se produce para el Dios vivo. ».

Salmo 84:3. sí, el gorrión ha encontrado una casa, .

Ella es un pájaro tan audaz que viene y recoge una miga o dos incluso en los tribunales de la casa de Dios; Entonces, Señor, déjame ser uno de tus gorriones hoy:

«Sí, el gorrión ha encontrado una casa,».

Salmo 84:3. y la traga un nido para sí misma, donde ella puede poner a su joven, incluso tus altares, oh, señor de los anfitriones, mi rey, y mi dios. .

La casa de Dios es querida para nosotros por el beneficio que es para nosotros mismos, pero sigue siendo más querido para nosotros por el bien de nuestros hijos, como un nido donde podemos poner a nuestros jóvenes. ¡Qué doble misericordia es cuando los jóvenes les encanta venir con sus padres a la casa de Dios!

Salmo 84:4. Bienaventurados los que habitan en tu casa: todavía lo alabarán. Selah. .

El salmista sintió que los que siempre estaban en la casa del Señor siempre deben estar llenos de música. Me temo que no es así en todos los casos, sin embargo, debería ser así.

Salmo 84:5. bendito es el hombre cuya fuerza está en ti; En cuyo corazón son los caminos de ellos. .

El hombre, que arroja todo su corazón y alma a su adoración del Señor, y su servicio para el Señor, es el hombre que obtiene la mejor bendición de los ejercicios sagrados en los que participa. Los adoradores a medias son un insulto a Dios, pero bendito es el hombre cuya fuerza está en el Señor de los ejércitos, y cuyo corazón está en sus caminos.

Salmo 84:6. que pasando por el valle de Baca lo hace un pozo; La lluvia también llena las piscinas. .

Si pasan por los valles que son tristes y sombríos, los encuentran en beneficio y una bendición, ya que obtienen refrigerios en la carretera y ayudan a animar a otros viajeros.

Salmo 84:7. van de fuerza a fuerza, cada uno de ellos en Sión aparece ante Dios. O Señor Dios de los anfitriones, escucha mi oración: Dale el oído, oh Dios de Jacob. Selah. .

David no puede subir con la multitud que mantiene al día santo; Como, sintiéndose como Jacob cuando estaba solo en el Brook Jabbok, como él, lucha con Dios por una bendición. Puedes escucharlo llorando en el desierto: «Oh Jehová Dios de los anfitriones, escucha mi oración: Dale a la oreja, Oh, Dios de Jacob," y él, quien escuchó la oración de Soly Jacob por el lado de Brook, oye el grito de David, y los gritos de todos sus hijos que no pueden unirse a la Gran Asamblea de Adoradores de Dios.

Salmo 84:9. he aquí, oh Dios nuestro escudo, y mira la cara de tu ungido. .

Jesús es el «escudo» de su pueblo, y él es «ungido» por su pueblo y está, en Jesús, mucho de todo lo que es bueno, cuando el Padre nos mira en él, puede ver la bondad incluso en Los pecadores pobres de los Estados Unidos, porque la bondad de Cristo se desborra para nosotros, y se contabiliza nuestra.

Salmo 84:10. por un día en tus tribunales es mejor que mil. .

Por supuesto, el salmista significa que un día en los tribunales de Dios es mejor que mil gastados en cualquier otro lugar. Mira cómo contrasta casi tres años con un solo día, y podría haber ido aún más lejos, y dijo: "Ser mejor ser un día con Dios que mil años sin él. »Él nos da otro contraste a medida que continúa diciendo:

Salmo 84:10. Prefiero ser un portero en la casa de mi Dios, que detenerme en las carpas de la maldad. Porque el Señor Dios es un sol y un escudo: el Señor le dará a Grace y Glory: ¡No hay nada bueno, le retendrá de ellos que caminan levantadamente. Oh, señor de los anfitriones, Beato es el hombre que confía en ti. .

¡Que todos sepamos esa bendición, por el amor de nuestro Señor Jesucristo! amén.

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

¡Que el espíritu de Dios nos bendiga cada sílaba de este salmo familiar cuando lo leamos!

Salmo 84:1. ¿Qué tan amables son tus tabernáculos, oh Señor de los anfitriones! Mi alma Longeth, sí, incluso desmayas para los tribunales del Señor: Mi corazón y mi carne se produce para el Dios vivo. .

Tal vez el salmista nunca hubiera dicho: «¿Qué tan amable son tus tabernáculos, oh Señor de los anfitriones?" Si no hubiera sido detenido de ellos tanto tiempo que realmente pudiera decir, «Mi alma Longeth, sí, incluso desmayas para los tribunales del Señor. »Es muy triste, sin embargo, es demasiado cierto, que a menudo necesitamos ser privados de una misericordia con el fin de que lo valore. ¿No sería más sabio, de nuestra parte, si apreciamos nuestros privilegios mientras aún nos salvaban? Aún así es algo bueno tener nuestro amor a las asambleas de la casa de Dios aumentó por la ausencia temporal de ellos. Mira lo fervoroso que era el deseo del salmista. Su anhelo se volvió a desmayarse en la misma idea de que, tal vez, nunca volvería a ir allí: «Mi alma Longeth, sí, incluso desmayas para los tribunales del Señor. »Y su misma« carne »también se unieron en el intenso anhelo de su alma. A menudo no puedes hacer que tu carne haga algo que sea bueno, o para desear algo que sea correcto; Sin embargo, a veces, incluso nuestro mismo cuerpo parece estar tan desordenado por el Espíritu Santo que está obligado a ir de la manera correcta.

Salmo 84:3. Sí, el gorrión, ha encontrado una casa, y la traga un nido para sí misma, donde puede poner a su joven, incluso tus altares, oh, señor de los ejércitos, mi rey, y mi Dios. .

El salmista envidia incluso a las aves que twitter alrededor del santuario, y desean que él también tenga alas que pueda volar al altar de Dios con ellos, y ahorra su morada permanente.

Salmo 84:4. bendecidos son ellos que habitan en tu casa: .

El salmista significaba aquellos sacerdotes que vivían en el templo; y, en sentido espiritual, sus palabras se aplican a aquellos que habitan en Dios dondequiera que sean, y que realmente pueden cantar,.

«DÓNDE HEMOS PASAMOS, PASAMOS EN TEE.

O en la tierra o en el mar. ».

«Bienaventurados los que habitan en tu casa; ».

Salmo 84:4. que todavía lo alabarán. Selah. .

La comunión constante lleva a la constante adoración.

Salmo 84:5. bendito es el hombre cuya fuerza está en ti; .

Quien arroja toda su alma a la adoración; No tal como llegar a la casa de Dios, y dejar sus corazones en casa: «Beato es el hombre cuya fuerza está en ti.

Salmo 84:5. en cuyo corazón son los caminos de ellos. (o, mejor, «son tus caminos. ») que pasa por el valle de Baca (o,« llorando ») Hazlo un pozo; .

Encontrar consuelo en su sufrimiento, santificación en su aflicción.

Salmo 84:6. la lluvia también llena las piscinas. Van de la fuerza a la fuerza, cada uno de ellos en Sión aparece ante Dios. .

Bienaventurados los peregrinos que viajan al Upper Sion, la Jerusalén, que está arriba, la madre de todos los santos. El margen lo hace, «van de compañía a la compañía; »O puede significar,« van de la fuerza de la fe a una mayor fuerza, "y así pasar,« hasta que cada uno aparezca en el cielo a lo largo. ».

Salmo 84:8. Oh Señor Dios de los anfitriones, escucha mi oración: Dale el oído, Oh, Dios de Jacob. Selah. .

«Tú eres un dios oído de oración. ¿No escuchaste a Jacob en el Brook Jabbok? Entonces, ¡Oh, Dios de Jacob, le da oído también! Si aún no he llegado a ser como a Israel prevaleciente, soy como lucha contra Jacob; Entonces, daleíjame a mí, como has hecho a Jacob. ».

Salmo 84:9. he aquí, oh Dios nuestro escudo, y mira la cara de tu ungido. .

Tenemos a Cristo ante su padre, y le digamos,.

«Él, y luego el pecador ve.

Mira a través de las heridas de Jesús en mí. ».

Salmo 84:10. por un día en tus tribunales es mejor que mil. .

Él quiere decir, por supuesto, mejor que mil gastado en cualquier otro lugar.

Salmo 84:10. Prefiero ser un portero en la casa de mi Dios, que detenerme en las carpas de la maldad. .

«Tenía lugar bastante polvo en tu casa que sentarse en el trono de Satanás; Prefiero lavar los pies de tus santos, o realizarle derechos de mena, que gobernar a todos los anfitriones de los reinos de la oscuridad. ».

Salmo 84:11. por el Señor Dios es un sol y un escudo: el Señor le dará a Grace y Gloria: no hay nada bueno, le retenga de ellos que caminan hacia arriba. Oh, señor de los anfitriones, Beato es el hombre que confía en ti. .

NUNCA caminará por alto a menos que él confíe en el Señor, tampoco recibirá la plenitud de la bendición, excepto a medida que aprende a confiar en el pleno, para el maestro sigue siendo: «De acuerdo con tu fe, sé a ti. ».

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Salmo 84:1. ¿Qué tan amable son tus tabernáculos, oh Señor de los anfitriones! .

«Aunque solo son tabernáculos, estructuras temporales que pronto se derriben, y fueron arrastradas, son muy queridas para nosotros. Thy Tabernáculos son tan encantadores para nosotros porque tú nos conoces allí. ».

Salmo 84:2. Mi alma Longeth, sí, incluso desmayas para los tribunales del Señor: Mi corazón y mi carne se produce para el Dios vivo. .

Un poco de hambre brinda un apetito por los alimentos que dan la salud, y una breve ausencia de la Casa de Dios, a través de la enfermedad, o por razón de distancia, hace que un suspiro cristiano y llore por las fastidias de la mesa divina. Incluso la pesada carne, que es tan lenta para moverse, por fin se une al corazón al llorar por el Dios vivo.

Salmo 84:3. Sí, el gorrión, ha encontrado una casa, y la traga un nido para sí misma, donde ella puede poner a sus jóvenes, incluso tus altares, al señor de los anfitriones, mi rey, y mi dios. .

Él envidia incluso a los gorriones, que no tienen una especie de bashitud, sino que ingresan audazmente la casa de Dios y encuentran una casa para ellos mismos. ¡Oh Señor, hazme como los gorriones, bendecidos en encontrar refugio en los tribunales de tu casa! En cuanto a la golondrina, hace que la casa de Dios sea un nido para sí misma, y ​​un lugar donde puede poner a su joven; Y está bendecido cuando nuestros hijos, así como a nosotros mismos, aman la Casa de Dios, cuando han sido tan nutridos y apreciados que estén en casa allí. Podemos envidiar a los gorriones y las golondrinas cuando nosotros y nuestras familias no pueden subir a la casa del Señor; y es tan triste para aquellos que tienen que subir a un lugar donde no hay nada bueno que tener, un lugar donde no se predica el Evangelio, por lo que sus almas no se alimentan.

Salmo 84:4. bendecidos son ellos que habitan en tu casa: .

Los hombres que siempre están ocupados en el servicio del Señor, o aquellos que están en la casa de Dios, incluso cuando están en sus propias casas, los hombres que siempre están en casa con Dios, que sienten que el dosel del cielo es el techo de la casa de Dios. en el que moran, y, por lo tanto, nunca se alejan de la casa de Dios, pero siempre viven allí con él. «Bendice'd son las almas que encuentran un lugar dentro del templo de tu gracia. ».

Salmo 84:4. que todavía lo alabarán. Selah. .

¿Cómo pueden hacer lo contrario? Cuando son los hijos de Dios, en casa con su Padre celestial, y contempla su gloria, ¿qué pueden hacer, pero alabar, y alabar, y alabar una vez más?

Salmo 84:5. bendito es el hombre cuya fuerza está en ti; En cuyo corazón son los caminos de ellos. .

O, como podría ser representado, «en cuyo corazón son tus caminos. »El hombre cuya fuerza está totalmente derivada de Dios, y que gasta toda su fuerza en el servicio de Dios, el hombre que tiene los caminos de Dios en su corazón, y su corazón de los caminos de Dios, debe ser bendecido. Este es el hombre para obtener la bendición que el Señor está esperando para dar. Los adoradores a medias ni siquiera saben cómo es la bendición, pero el entero no solo lo sabe, sino que lo bebe con deleite.

Salmo 84:6. que pasando por el valle de Baca lo hace un pozo; La lluvia también llena las piscinas. .

Obtienen una bendición en la carretera a la casa de Dios, así como una bendición en la casa misma. Hace su corazón bueno, incluso para estar en camino a la asamblea del pueblo de Dios, y cantan, con buen dr. Vatios,.

«¿Cómo se regoció mi corazón a escuchar?

Mis amigos dicen devocadamente,.

En Sión, averigüemos todos,.

¡Y mantén el día solemne!

Ellos también cantan, con el mismo escritor,.

«Amo a sus puertas, me encanta el camino. ».

El mismo camino a la casa de Dios tiene una bendición en ella para aquellos cuyos corazones tienen razón con el dios de la casa.

Salmo 84:7. van de fuerza a fuerza, .

Se sienten más fuertes, ya que proceden sobre su forma feliz y del cielo. Los hombres que aman a Dios, y que viven con Dios, crecen más fuertes y más fuertes.

no siempre en el cuerpo, porque la carne puede estar creciendo más débil mientras «el hombre interior es renovado día a día. »« Van de la fuerza a la fuerza, "o, como lo está en el margen,« van de la compañía a la compañía »de la compañía de los dolientes a la compañía de las vigéses; De la compañía de las esperantes a la compañía de creyentes; de la compañía de los hombres y mujeres de fe débil fe a la compañía de quienes se regocijan en plena garantía.

Salmo 84:7. cada uno de ellos en Sión aparece ante Dios. .

Esa es la gloria de ir a la casa de Dios, que vamos a aparecer ante Dios, para difundir nuestros deseos ante él, para confesar nuestro pecado para él, para solar nuestras almas a la luz de su rostro. Es poco para nosotros comparecer ante nuestros semejantes, pero para comparecer ante Dios es un preludio bendecido a ese día «cuándo aparecerá", "y« seremos como él; porque lo veremos como él es. ».

Salmo 84:8. Oh Señor Dios de los anfitriones, escucha mi oración: Dale el oído, Oh, Dios de Jacob. Selah. .

¡Oh, Dios de luchar, jacob, escucha mi oración! ¡Oh, Dios, tú, ¿a quién hacía un pacto tan gracioso con Jacob, sé un Dios pacto para mí?

Salmo 84:9. he aquí, oh Dios nuestro escudo, y mira la cara de tu ungido. .

Mira la cara de Cristo, Oh, Dios, porque él es «Tuyo ungido»!

«Él, y luego el pecador ve.

Mira a través de las heridas de Jesús en mí. ».

Salmo 84:10. por un día en tus tribunales es mejor que mil. .

Es decir, mejor que mil días pasados ​​en otro lugar. Fiesta y disturbios con los impíos no son dignos de ser comparados con el festejo y alabanza en los tribunales de la casa de Dios.

Salmo 84:10. Prefiero ser un portero en la casa de mi Dios, que detenerme en las carpas de la maldad. .

Espero que muchos de nosotros podamos decir, de nuevo con el Dr. Watts, - «.

¿Puedo disfrutar del lugar más malo?

Dentro de tu casa, oh Dios de la gracia!

No carpas de facilidad, ni tronos de poder,.

Debe tentar mis pies para dejar tu puerta. ».

Salmo 84:11. por el Señor Dios es un sol y un escudo: el Señor le dará a Grace y Gloria: no hay nada bueno, le retenga de ellos que caminan hacia arriba. Oh, señor de los anfitriones, Beato es el hombre que confía en ti. .

Compartimos esa bendición, queridos amigos, y sé tan feliz como podamos confiar en el Señor de los anfitriones, ya que merece ser de confianza.

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Al músico jefe en Gittith, un salmo para los hijos de Corah. Se piensa, por algunos intérpretes, que Gittith significa la Winepress. Deben haber sido una gente muy piadosa que cantó tales canciones como esta en el momento de la pisada de las uvas. ¡Oh, que llegó el día en que los lugares comunes de nuestras industrias ordinarias deben ser santificadas por salmos, y himnos, y canciones espirituales. Ay, en el vino, los hombres con demasiada frecuencia cantan canciones sueltas y lascivas; Pero estos antiguos pueblos de Dios no lo hicieron. Este salmo es una canción para el músico jefe, y se refiere principalmente a la Casa de Dios y la peregrinación. Cada canción sagrada debe ser cantada en su mejor momento, deberíamos llamar al músico jefe en cada himno que está dedicado al servicio del Señor.

«Al músico jefe en Gittith, un salmo para los hijos de Corá. »A menudo te he recordado que estos hijos de Corah debían su existencia continua a un acto de gracia soberana especial. Coré, Dathan y Abiram, y toda su compañía, fueron tragadas con vida, bajaban al foso debido a su rebelión; Pero en el libro de los números leíamos, «No obstante los hijos de Corá murieron no. »¿Por qué se salvaron, no podemos decir; Pero, siempre después, fueron hechos para ser los cantantes del santuario. Ellos que son salvos por la gracia soberana son los más adecuados para alabar el nombre del Señor. Los hijos de Corah también se convirtieron en portátiles a la casa del Señor; Y, por lo tanto, probablemente, es la alusión a un portero que encontramos en este salmo.

Salmo 84:1. ¿Qué tan amable son tus tabernáculos, oh Señor de los anfitriones! .

«Qué amable« ¡Qué hermosos «son tus tabernáculos!» El templo no fue construido; La casa del Señor todavía era tan solo una tienda de campaña, para que no sea la gloria de la arquitectura que hace que la casa sea encantadora, la gloria de la misma es el dios que mora. «¡Qué amigable son tus tabernáculos!» Es decir, cada parte de ella es encantadora. El tribunal exterior, la corte interior, el santo de los casiposos, todas las diferentes partes en ese antiguo santuario sagrado eran encantadores para el ojo del salmista. No nos dice lo encantadores que eran; Él se deja con una nota de exclamación, como si no pudiera medir con su Rod Golden esta ciudad del Gran Rey. «'¿Qué tan encantadores son tus tabernáculos, oh Jehová de los anfitriones,' encantadores porque son tuyos! Son nuestros tabernáculos si nos reunimos en ellos; Pero ellos son tuyos porque estás allí, y por lo tanto, son los más encantadores para nuestros ojos. ».

Salmo 84:2. Mi alma Longeth, sí, incluso desmayas para los tribunales del Señor: Mi corazón y mi carne se produce para el Dios vivo. .

Su alma anhelaba hasta que, como era, se pálida, por lo que el hebreo se puede prestarse, creció blanco con desmayo en la intensidad de su deseo de levantarse a los tribunales donde se encontraba Dios. Dios es un rey, su antiguo Tabernáculo fue uno de sus palacios reales, por lo que David anhelaba ser un cortesano allí, para que pudiera morar en los tribunales de Jehová. Cuando dice que su carne gritó por el Dios vivo, no significa carne en el sentido en que Pablo usa el término, porque en esa carne no hay nada bueno; Pero el salmista significa expresar aquí toda su naturaleza, «Mi alma, mi corazón y mi carne. »La combinación de toda su malejida, espíritu, alma y cuerpo, se trasladó con una intensa agonía de deseo de que debiera expresarse, y solo podía expresarse en un grito:« Mi corazón y mi carne se produce para la vida. Dios. »Si es así contigo, mis hermanos, en este momento, tendrás una fiesta de cosas grasas. El que viene a la mesa de Dios con un buen apetito nunca se irá insatisfecho. Es un deseo que a menudo nos obstaculiza de la delicia espiritual; Pero cuando el deseo se pone a Dios, se cumplirá. Temo que a menudo lleguemos a los pozos de salvación, y sin embargo, no obtengamos nada, porque simplemente venir a los pozos no es nada. Leemos en Isaías, «Con alegría, saciarás agua de los pozos de salvación. "No son los pozos, sino el agua de ellos, lo que refrescará el cansado. No te quedes contento con estar aquí, en tu Pew, en medio de esta gran congregación; Pero mucho después del propio Dios vivo, porque solo él puede refrescar y revivir tu alma y espíritu. Di, con David, «Mi corazón y mi carne se vuelve para el Dios vivo. ».

Salmo 84:3. sí. El gorrión ha encontrado una casa, y la traga un nido para sí misma, donde puede poner a su joven, incluso tus altares, oh, señor de los anfitriones, mi rey y mi Dios. .

Estos pajaritos, tan insignificantes en sí mismos, estaban llenos de coraje santo, y con una dulce familiaridad, llegaron incluso al lugar sagrado. Colgaron sobre las cuevas de la casa de Dios, incluso se atrevieron a hacer sus nidos allí.

«Oh Hazme como los gorriones más benditos,.

¡Detener, pero donde amo! ».

Oh, mi señor, dame el privilegio de la golondrina; No solo para morir con ti, sino también a ver a mis jóvenes, todos los altares de Tuyos, que puedo encontrar con usted, ¡Dios mío, un nido donde puedo poner a mis jóvenes! ¿No es este tu deseo, mi hermano, mi hermana, para tener a Dios por ti mismo, y Dios para tus hijos, y Dios para tus chicas, para ser el siervo de Dios, y tener a todos tus hijos a sus hijos, también? Si es así, ¡Dios te concede el deseo de tu corazón! ¡Qué dulcemente se dirige David al Señor: «Oh Jehová de los anfitriones, mi rey y mi Dios!» El pueblo de Dios es muy aficionado a los de mí, les encantan los pronombres posesivos: «Mi rey, y mi Dios. »Dios es bueno, pero ¿qué es Dios de otro hombre si no es mío? Debo tenerlo por mi rey, y mi Dios, o de lo contrario, realmente no lo largo para él, o gritaré después de él, o deleitarlo en él.

Salmo 84:4. Bienaventurados los que habitan en tu casa: todavía lo alabarán. .

Cuanto más cerca de Dios estás en tu vida, más dulce y más constante será tu canción para él. Ellos que miden con Dios habitan donde hay que cantar.

«Donde Dios muere, seguro que el cielo está ahí,.

Y cantar debe haber:

Desde, Señor, tu presencia hace que mi cielo,.

¿A quién debería cantar pero tú? ».

¡Bienaventurados los que siempre viven donde me casas, oh Dios mío! «Todavía estarán alabando de ti. ».

Salmo 84:4. selah. .

Atornille las cuerdas de arpa, coloque la música a una llave más alta; Levante el corazón también, deja que el alma se levante a algo más dulce todavía en alabanza de Jehová.

Salmo 84:5. bendito es el hombre cuya fuerza está en ti; En cuyo corazón son los caminos .

O, »tus caminos. »No es todo hombre quien está en la casa de Dios, quien es bendecido; El hombre bendito es el que ha traído su corazón con él. No es todo hombre quien está en las caminos de Dios que es bendecido; Pero el hombre cuya fuerza está en esas maneras, que arroja todo su corazón y alma a la adoración. La adoración a medias es un trabajo triste, es como un caballo ciego en un molino; Pero cuando el corazón está en el servicio, nos sentimos, entonces, como si pudiéramos bailar de alegría en la presencia del Señor, nuestro Dios: «Bienaventurados es el hombre cuya fortaleza está en ti, en cuyo corazón son tus caminos. ».

Salmo 84:6. que pasando por el valle de Baca lo hace un pozo; La lluvia también llena las piscinas. Van de la fuerza a la fuerza, cada uno de ellos en Sión aparece ante Dios. .

No lo sabemos en esta fecha, lo que fue ese valle de Baca, porque la tierra ha sido tan grande por una extensión destruida. Esta antigua canción conserva el nombre del valle de Baca, pero no nos explica dónde o qué fue el lugar. Porquería, fue un valle seco y sediento en el que, para pasar a través de él, los peregrinos cavaron pozos que podría haber refresco para su viaje. Hay muchos valles de estos valles en la carretera al cielo, oscuro y solitario, seco y estéril, pero el pueblo de Dios aprende a cavar pozos allí. Solo marque eso, aunque cavamos los pozos, el agua para llenarlos no se eleva desde la parte inferior, se cae desde arriba: «la lluvia también llena las piscinas. »En el Reino de los Cielos, hay algunas analogías con el Reino de la Naturaleza; Pero hay una gran cantidad de cosas celestiales que no tienen una analogía terrenal en absoluto, y no puede con ninguna precisión argumente de las leyes naturales en el mundo espiritual. Por ejemplo, tenemos «un ancla del alma, tanto seguro como firme,» y lanzamos ese ancla: «que se entera en eso dentro de la Vail. "Mientras que los marineros terrenales dejan caer sus anclajes en el mar, volvimos a subir al cielo. Eso es extraño, pero es verdad; Entonces, cavamos un pozo, pero no se llena de la parte inferior: «La lluvia también llena las piscinas. »Este es un nuevo tipo de pozo, y nos enseña que debemos usar los medios, pero que todo depende de Dios. No tenemos que depender de los medios, sino sobre el Dios de los medios: «La lluvia también llena las piscinas. »Mira, más, hermanos, cuál es el camino al cielo; Es una forma creciente, una forma creciente: «van de fuerza a fuerza. »Aquellos que comienzan en su propia fuerza van de la debilidad a la debilidad; Pero (la manguera que conoce su propia debilidad y confía en el Dios Todopoderoso, irá de fuerza a la fuerza. En el mundo natural, a medida que envejecemos, nos debilitamos; Pero en el mundo moral y espiritual, cuando es como debería ser, los mayores crezcamos, más fuertes nos convertimos en Dios y en el poder de su poder. ¡Qué misericordia es estar en el camino al cielo, que es una carretera alguna vez hacia arriba! Desde paso a paso, desde la colina hasta la colina, del monte hasta el monte, ellos suben, que finalmente terminarán su peregrinación en el palacio del rey de arriba: «Cada uno de ellos en Sión aparece ante Dios. ».

Salmo 84:8. Oh Señor Dios de los anfitriones, escucha mi oración: Dale el oído, Oh, Dios de Jacob. Selah. He aquí, Oh Dios nuestro escudo, y mira la cara de Tuya ungida. .

Vea cómo hay un aumento que hay en la música aquí, de «escuchar mi oración," a «He aquí, Oh Dios nuestro escudo, y mirar la cara de Tuya ungida. »« Cuando no puedes mirarme, mira en tu ungido. ».

«Él, y luego el pecador ve,.

Mira a través de las heridas de Jesús en mí. ».

Cuando Dios nos mira, él bien puede estar enojado; Pero cuando mira a Cristo, debe estar contento y lleno de amor.

Salmo 84:10. por un día en tus tribunales es mejor que mil. .

Es decir, mejor que mil gastados en cualquier otro lugar. Ya ves, aún no hemos llegado al país donde podemos mantenernos en la adoración pública de Dios todo el año juntos, tenemos que conseguirlo un día a la vez. ¿No has deseado a menudo que hubiera siete domingos en la semana? Estoy seguro de que tienes cuando Dios ha alimentado a tus almas, e hizo que tus espíritus se alegraran en la casa de la oración.

Entonces has suspirado por la tierra.

«Donde las congregaciones no se dividen,.

Y los sábados no tienen fin. ».

Si eres un creyente en el Señor Jesucristo, vendrás allí por y por; Pero, en la actualidad, debes estar satisfecho con un día a la vez en los tribunales del Señor, pero el Señor puede cambiar misericordias a un día con una compresión tan maravillosa de la gracia que parezcamos tener una comida de tres años en un un solo día. El Señor hace que este día sea una especie de día milenial. "Un día en tus tribunales es mejor que mil» gastado en cualquier otro lugar.

Salmo 84:10. Prefiero ser un portero en la casa de mi Dios, que detenerme en las carpas de la maldad. .

Como dije antes, los hijos de Korá eran portátiles a la casa del Señor, y este salmo es para ellos. Sabes que nuestros poderes de puerta pobres generalmente tienen muchos para encontrar fallas con ellos, alguien u otro seguramente se sentirá disobilado; La puerta no es un trabajo muy remunerativo, no es una tarea muy fácil y agradable; «Aún", dice David, el propio Rey David, «Me quitaría la corona de oro y me apaguía el repentador de Pew; Desearía ser un guardián de puerta en la casa del Señor, siempre que pudiera estar con mi Dios; y esa posición sería mucho mejor que la fiesta y los disturbios en los pabellones reales con los malvados. ».

Salmo 84:11. por el Señor Dios es un sol y un escudo: el Señor le dará a Grace y Gloria: no hay nada bueno, le retenga de ellos que caminan hacia arriba. .

Aviso de la totalidad de esa última frase; No vayas a cotizar la mitad, y decir: «Dios ha prometido que no retenga nada. »Solo se promete« ellos que caminan por el rasgo »; Y si caminas torcidamente, la promesa no te pertenece. Es una caminata vertical que trae bendición francamente. No le faltarás algo bueno de Dios, cuando todo tu corazón se hace bien hacia Dios.

Salmo 84:12. Oh Señor de los anfitriones, Beato es el hombre que confía en ti. .

¡Que todos sepamos esta bendición! amén.

El Ilustrador Bíblico

¡Cuán amables son tus tabernáculos, oh Señor de los ejércitos!

Un buen hombre en relación con los escenarios del culto público.

I. Como privado de estos privilegios. En su privación revela:

1. Una devota admiración por ellos ( Salmo 84:1 ). Es la ley de la mente que las bendiciones cuando se pierden siempre nos parecen más preciosas. Salud perdida, propiedad perdida, amigos perdidos, privilegios perdidos.

2. Un intenso anhelo por ellos ( Salmo 84:2 ). Es “el Dios vivo” el que da atractivos al alma a estas escenas. No es la sublimidad del lugar, el esplendor de la arquitectura o la magnificencia de los servicios lo que anhela el alma piadosa, sino "el Dios viviente".

3. Una alta estimación de ellos ( Salmo 84:3 ). Lo que la casa es para el gorrión y el nido para la golondrina, la verdadera adoración es para el alma devota: el hogar, el lugar de descanso.

II. Como en busca de estos privilegios ( Salmo 84:5 ). No solo son bienaventurados los que tienen su hogar en el santuario y los que pasan sus días en perpetua alabanza; pero también son bendecidos aquellos que, aunque a distancia, tienen a Dios por su fuerza y ​​ayuda, y siguen adelante en busca de privilegios religiosos.

1. Aunque encuentran dificultades, todavía son bendecidos ( Salmo 84:6 ).

2. Aunque encuentren dificultades, con cada vez mayor fuerza seguirán su camino hasta llegar a su bendito destino ( Salmo 84:7 ).

III. Como en la contemplación de estos privilegios.

1. Ora ( Salmo 84:8 ). Invoca al Todopoderoso para que atienda sus oraciones y “mire el rostro” o favorezca a Su “ungido”, es decir, el rey. ¡Qué títulos aplica aquí al Todopoderoso! “Oh Señor, Dios de los ejércitos”, “Dios de Jacob”, “Dios nuestro escudo”, etc.

2. Él confiesa los privilegios trascendentes del culto público ( Salmo 84:10 ).

3. Se regocija en la relación y la beneficencia de Dios ( Salmo 84:11 ). ( Homilista. )

Deléitate en la casa de Dios

I. Anhelo de Dios.

1. Hambre del alma ( Salmo 84:2 ). Un hombre que goza de buena salud disfruta de su comida y, cuando tiene hambre, la desea. Pero una vez que el alma se aviva, debe tener "pan para comer que el mundo no conoce". El "corazón y la carne claman por el Dios viviente".

2. Altares de Dios ( Salmo 84:3 ). Los altares de Dios sugieren el perdón de los pecados, la comunión y la protección. Porque se hacían los diversos sacrificios que llevaban el alma a la comunión con Dios, mediante los holocaustos, la ofrenda de cereal, la ofrenda de paz, la ofrenda por el pecado y por la culpa; allí el hombre que huía para salvar su vida podría encontrar un lugar seguro y refugio. Habiendo expresado este deseo, atribuye otros dos títulos al Señor: "mi Rey y mi Dios". El que quiera llamar a Dios su Rey debe entregarse por fe a Dios, así como también rendirle homenaje.

3. Las bendiciones de la casa de Dios ( Salmo 84:4 ) "En la casa de Dios todo le será otorgado al alma, y ​​nada se le pedirá a cambio sino la alabanza de él".

II. El hombre bendito es una bendición.

1. El hombre bendito descrito ( Salmo 84:5 ). Su voluntad y deseo, todos sus poderes y propósitos están tan entregados a Dios, que Dios puede usarlo para bendecir a otros.

2. Cómo el hombre bendito se convierte en bendición ( Salmo 84:6 ). Dios ha ordenado que Su pueblo, especialmente aquellos que han sido llenos y refrescados por Su propia vida bendita, habitando en Su casa, serán el medio para salvar al mundo. Qué bendita misión es esta; ¡Qué glorioso privilegio!

3. Bendiciones reflejas ( Salmo 84:7 ).

(1) "Van de fuerza en fuerza". Cada gracia en nosotros aumenta con el uso de ella ( Isaías 40:29 ).

(2) “Cada uno de los que están en Sion se presenta ante Dios” ( Mateo 25:23 ).

4. La oración del hombre bendito ( Salmo 84:8 ).

III. Las bendiciones de la salvación ( Salmo 84:9 ). Dios es la protección completa de sus santos. Él es toda la armadura con la que nos vestimos.

1. Completa satisfacción. A veces, el mundo incrédulo mira con lástima al cristiano que le ha dado la espalda a todos los placeres carnales del mundo; pero la respuesta del hombre que ha encontrado satisfacción en Dios y en Su servicio es simple y enfática ( Salmo 84:10 ). Ser un siervo de Dios tan privilegiado es mejor que ser como Dives en medio de todos sus banquetes y jolgorios.

2. Todas las necesidades satisfechas ( Salmo 84:11 ). Él proveerá protección contra todo mal y todo lo necesario con su bondad energética, como el sol hace que la tierra sea fecunda con todo lo bueno por el poder de sus rayos. La principal de estas cosas es la "gracia" por el momento, y la "gloria" para el tiempo venidero. ¿Qué puede querer el hombre más?

3. Una bienaventuranza final ( Salmo 84:12 ). Que el Señor de los ejércitos, el Dios de Jacob, nuestro Rey y Dios nuestro, cumpla toda su bondad para con nosotros en estas cosas, creando en nosotros una sed y un deseo anhelantes, que se convertirán en oración, confianza y posesión real. . ( GF Pentecostés, DD )

Deléitate en la casa de Dios

La gran verdad que subyace a este salmo es que Dios se revela especialmente en el santuario. En la casa de Dios encontramos:

I. perdón.

II. Paz. Así como sus muros bloquean los ruidos del mundo, así su adoración ahuyenta la confusión y las luchas terrenales.

III. Fuerza espiritual. Los corazones desfallecen, las conciencias ceden, las cuerdas de la vida se rompen, porque los hombres no buscan al Dios de Jacob para fortalecerlos desde Sión. Debemos soportar las dificultades y los dolores. Cada camino, desde la cuna hasta la tumba, pasa por el valle de Baca; pero los peregrinos a Sion cambian la esterilidad por florecer, cantando juntos sobre la marcha.

IV. Alegría espiritual. Tal deleite está completamente desconectado de las ventajas terrenales; florece tras su pérdida. Pascal escribió: “La felicidad no está ni dentro ni fuera de nosotros; es la unión de nosotros mismos con Dios ”. No hay límite necesario para este gozo, ninguno excepto la capacidad del espíritu humano. Inferencias prácticas: -

1. Se debe construir una iglesia para manifestar a Dios.

2. El culto de la Iglesia debe buscar el mismo fin. La música, las Escrituras, la oración, la enseñanza, tienen un solo objetivo: acercar el alma a Dios.

3. No hay sustituto para el santuario. El fanatismo puede cerrar sus puertas, pero los primeros cristianos consagraron una capilla en las catacumbas, y los Covenanters hacen de la cueva, el granero o la playa un templo. El descuido del santuario no prueba abundancia, sino falta de vida espiritual. ( Sermones del club de los lunes ) .

Salmo del exilio

Parece que vemos aquí un espíritu castigado por el dolor, enseñado por el sufrimiento a cantar, orar y esperar. Y tal es el tono general de los salmos de la dispersión. Nos recuerdan la vieja y profunda lección de que los castigos que no parecen ser gozosos sino dolorosos en el presente, darán en el futuro los frutos pacíficos de la justicia a quienes se ejerciten por ellos. El salmo cae naturalmente en estrofas.

1. En el primero de ellos, que contiene los primeros cuatro versículos, recuerda y describe con entusiasmo sus sentimientos al pensar en el Templo. No queda nada para el exiliado más que el consuelo del recuerdo, la fe y la esperanza. Y la memoria y la imaginación, actuando según la ley de asociación, evocan los detalles de la escena. Piensa con cariño en los pájaros que anidan, ya que desde tiempos inmemoriales se les ha permitido anidar en el templo.

Este pensamiento, que el Dios del Templo brindaba refugio a las aves del recinto, golondrinas, palomas, cigüeñas, etc., lo sostenían los gentiles no menos que los judíos. Los hombres de Kyme, dice Herodoto, fueron al templo de Apolo, cerca de Mileto, para preguntar acerca de uno que se había refugiado con ellos de los persas qué debían hacer, y el oráculo respondió que debía ser entregado a los persas. Uno de los hombres de Kyme se aventuró a tratar el oráculo como falso, y él mismo hizo una nueva investigación.

Pero se devolvió la misma respuesta. Luego recorrió el templo y molestó a los gorriones y otras aves que habían construido sus nidos en el templo. Mientras tanto, llegó una voz desde el santuario a Aristódicos, diciendo: “El más profano de los hombres, ¿cómo te atreves a hacer estas cosas? ¿Derrotas del templo a mis suplicantes? “Oh, rey”, fue la réplica, “así es como ayudas a tus suplicantes, porque has ordenado a los hombres de Kyme que renuncien a un suplicante.

Hay algo muy hermoso en la idea del Ser Divino como protector de criaturas pequeñas e indefensas como los pájaros que acechan en las casas, y de inmediato recordamos las palabras de Jesús: “Ni un gorrión cae al suelo sin tu Padre. " Si Dios toma el pensamiento por los gorriones, mucho más lo hace por los hombres.

2. Desde los pájaros, sus pensamientos se dirigen a los adoradores, que aún pueden frecuentar el Templo; y recuerda las multitudes de peregrinos en su camino hacia allí. “Bendiciones para los que habitan en tu casa; todavía te alabarán. Bendiciones para los hombres cuya fuerza está en Ti, que aman pensar en el camino del peregrino ”. Aquellos a quienes menciona como moradores de la casa de Jehová, es decir, en la Ciudad Santa, están bajo el yugo de un conquistador extranjero en estos últimos años de Judá, y en una condición muy deprimida.

Sin embargo, el salmista anticipa que aún podrán cantar con alegría la victoria divina. Y luego, en cuanto a los creyentes esparcidos por tierras extranjeras, y que viajarán hasta Sión en caravanas de peregrinos, por el camino tendrán muchas dificultades; pero la confianza en Jehová les dará fuerzas, y los vencerán a todos. Con viva simpatía los describe así: “Pasan por el valle de Baca”, etc.

Podemos comparar las imágenes con las de Isaías, donde él describe las soledades del desierto como estallando en flores de rosas y llenas de canciones; la tierra reseca transformada en estanque; su sed saciada con manantiales de agua; las guaridas de los dragones se vuelven verdes con juncos y juncos. Sobre una gran calzada se ve al pueblo redimido de Jehová regresar y llegar a Sion con cánticos y gozo eterno sobre sus cabezas ( Isaías 35:1 .

). Y el pensamiento y las imágenes son muy similares cuando el profeta Oseas habla del Valle de Acor (ay) siendo transformado en una Puerta de Esperanza, y la gente canta allí como lo hacían en los días de antaño cuando salieron del tierra de Egipto. Estas cosas son para nosotros alegorías o parábolas del alma. Es en el alma, y ​​sólo en el alma, donde debemos buscar estas maravillosas transformaciones de los desiertos en jardines y de los valles resecos en manantiales de agua viva. Es a través de la confianza eterna, la esperanza y el amor, apreciados en medio de cada escena de sufrimiento de la peregrinación de la vida, que estas maravillas deben realizarse.

3. Y ahora, a partir de estos reconfortantes ejercicios de memoria e imaginación, el poeta real se vuelve hacia sí mismo y compone su espíritu en una actitud de profunda humildad y santa oración. “Oh Jehová, Dios de los ejércitos, escucha mi oración; atiende, oh Dios de Jacob. ¡Oh Dios, escudo nuestro, he aquí, mira el rostro de tu ungido! Este, entonces, es el lenguaje de un rey. En virtud de su alto cargo y dignidad, habría disfrutado en tiempos pasados ​​de un lugar de gran honor en el Templo.

Más bien, dice, sería como el sirviente más humilde en una gran casa y, según la costumbre oriental, se postraría en el polvo en presencia de su Maestro, que vivir, como lo hace ahora, posiblemente en circunstancias de comodidad o incluso de lujo, entre los paganos. Para suponer que este salmo fue compuesto por el rey Jeconías, mientras estaba en honor y estima en la corte de Babilonia, el lenguaje es particularmente impresionante como evidencia de la piedad de su espíritu.

“Sol”, prosigue, “¡y el escudo es el Dios eterno! Gracia, gloria dará Jehová; no negará la felicidad a los que caminan en la inocencia ". Y luego el salmo termina, por así decirlo, con un suspiro de alivio y reposo, presagiando que el fluir del sentimiento ha encontrado su verdadera salida y descanso. "¡Oh Jehová de los ejércitos, bendiciones para los hombres que confían en ti!" Podemos extraer algunas lecciones sencillas del hermoso salmo.

Necesitamos ver las bendiciones y los privilegios de nuestra vida en perspectiva, a distancia, antes de que podamos realmente darnos cuenta de su valor. El joven no sabe lo feliz que ha sido en casa, no siente en todo su valor la bendición del amor de una madre, hasta que mira hacia atrás a la escena temprana desde algún lugar lejano, y en medio de escenas que le son extrañas a su corazón. Y así de aquellas escenas de adoración en las que nuestro espíritu fue educado por la eternidad.

El resplandor de los domingos, la reflexión en medio de las horas ocupadas sobre canciones y sermones que se han escuchado no siempre con interés en ese momento: estas son experiencias a menudo las más enriquecedoras. De ello se desprende que toda nuestra diligencia en atender las cosas espirituales ahora debe asegurarnos un lejano interés por el bien: recuerdos de dulzura y refrigerio, tal vez, en alguna tierra lejana o escenario de sufrimiento, como el del salmista. en el exilio.

Pero hay otras lecciones. Al alma privada de sus accesorios habituales, de sus asociaciones de lugar y circunstancia, se le enseña más enteramente a arrojarse sobre los recursos espirituales. Su alma estaba hacia el este dentro de él en la colina de Mizar, y está arrojada en Babilonia. Sin embargo, ¿por qué es así? Sabe que hay que buscar y encontrar a Dios allí no menos que en el Templo. ¿Qué son el espacio y el tiempo para la adoración del Espíritu? ¿Y de qué sirve la gloriosa facultad de la imaginación sino que podamos, en cierto sentido, cancelar el tiempo y vivir en comunión con lo grande y lo bueno del pasado, que podamos romper los límites del espacio y pasar a nuestro amigos a través de mares y desiertos, y unirse a todos los santos en esa adoración que es invisible e interminable, y no está fija en ningún lugar particular de la tierra? Como dice Fenelon, "Podemos estar muy cerca el uno del otro sin encontrarnos,

”Dios une a todos y borra la mayor distancia en lo que respecta a los corazones unidos en Él. En ese Centro se encuentran los que están en China o Japón y los que están en Francia. Pero quizás el pensamiento que más naturalmente se ofrece del estudio del salmo es la bienaventuranza de los recuerdos religiosos. ( E. Johnson, MA )

Música mezclada

Este salmo ha sido bien llamado "La Perla de los Salmos". Brilla con un resplandor suave y suave, comparable a esa gema preciosa. Yo mismo diría que está lleno de música mezclada, y la música mezclada es a veces de lo más dulce. En su mayor parte, la nota es alta y la cepa es dulce; sin embargo, hay un tono de tristeza subyacente y entrelazado todo. David canta, de hecho, pero canta de sus dolores. Feliz es el hombre que puede cantar en el momento del dolor y convertir su propia tristeza en temas para la melodía.

I. "Cuán amables son tus tabernáculos, oh Señor de los ejércitos". Este es un elogio de la casa y la adoración del Dios viviente. Dondequiera que David hubiera estado en persona, su corazón estaba más allá. Las ventanas de su alma estaban siempre abiertas hacia Jerusalén. ¿No es instructivo el título que David aplica a Dios? "Oh Señor de los Ejércitos". El tabernáculo del santuario le parecía a David como el pabellón del rey o general, en el centro mismo del campamento, y él, como uno de los valientes del rey, miró hacia ese pabellón, contempló su señal ondulante y anhelaba verlo. pronto estará bajo su mismísima sombra.

La Iglesia del Dios viviente, el Dios de los ejércitos, porque Él todavía es el Dios de las batallas y un Hombre de guerra, es el lugar donde los soldados se reacondicionan y reacondicionan sus armas. El culto de su casa, los medios de la gracia, estos son como la armería de donde se proveen el escudo, el casco, el pectoral, la espada, la preparación del Evangelio de la paz para los pies. También es como el lugar de refrigerio, donde Dios socorre y sostiene a los guerreros cansados, los pozos se rompen y brotan a sus pies, como lo hicieron en Sansón, si es necesario.

II. Luego sigue una elegía (versículo 2). David estaba realmente afligido. Había perdido el santuario. Estaba lejos del lugar donde Dios se reveló particularmente. Me dicen que quienes han habitado entre las gloriosas montañas de Suiza no pueden soportar vivir lejos de ellas. Pican y mueren, lejos de su tierra natal. De una manera similar, David miró hacia Sion. La ausencia hizo que su corazón creciera aún más.

¿Qué era lo que anhelaba? Para los atrios del Señor. Ah, quemador por el bien de los propios tribunales. ¿Qué son las cortes sin el Rey? No busca el lugar, sino la presencia; no los cortesanos, sino el monarca; no los súbditos, sino el Señor mismo.

III. Una alegoría (versículo 3). Los pájaros tenían libertad para visitar el lugar sagrado. "Oh", pensó David, "yo sería tan privilegiado como ellos". No cambiaría de lugar con ellos. No deseaba ser un pájaro, pero deseaba tener el acceso que disfrutaban y la familiaridad y temeridad que los caracterizaba. ¿Qué pájaros eran? Sólo gorriones, sólo golondrinas, uno el más inútil y el otro el más inquieto de los pájaros; sin embargo, tuvieron el privilegio de estar donde David en ese momento tenía prohibido ir.

Oh, valora tus privilegios. Haz de la casa de Dios tu hogar. Ámenlo no solo por el beneficio que puedan obtener de él, sino por la bendición que puede traer a sus hijos. "La golondrina ha encontrado un nido para sí, donde pondrá a sus crías". Gracias a Dios por la iglesia, la escuela dominical y las clases de Biblia. No desprecies a ninguno de ellos; te bendecirán tanto a ti como a tus familias.

IV. Un augurio (versículo 4). Los pájaros habitaban en los recintos del Lugar Santo y, según su naturaleza, alababan, cantaban. Las golondrinas y los gorriones no son pájaros cantores, dices. Ah, pero chirriaron y charlaron, y esta fue su mejor alabanza a Dios. Ahora, así como los augurios romanos pretendían predecir los acontecimientos venideros mediante el vuelo de los pájaros y otros medios, así me parece &mdashquizá sea una presunción curiosa&mdash David se aventura a profetizar que todos los que habitan en la casa del Señor estarán quietos. alabándolo.

“Pues”, dice, “están esos pájaros parloteando, cantando, gorjeando todo el tiempo, mientras tengan una morada tan segura, sus corazones irán en alabanza a Dios. También están los sacerdotes, los levitas y los netineos, los siervos de los sacerdotes; seguramente, mientras participen en esta obra, estarán llenos de alabanza a Dios ”. Ciertamente, esto es cierto en el mundo superior. No sé si podría sugerir un epitafio mejor para el cristiano feliz que alabó a Dios en la tierra, pero lo está alabando mejor aún en las alturas, que esta palabra o dos de nuestro versículo final.

¿Qué están haciendo allá? "Aún alabando, aún alabando". Me encantaría tenerlo en mi propia lápida. No podría desear una palabra mejor que esa, "Aún alabando". "Todavía alabando". Sí, cuando la eternidad envejece, "Todavía alabando". Practicaron aquí y ensayaron en la tierra, y ahora pueden verlo cara a cara y alabarlo más que los ángeles. Oh, comienza Sus alabanzas aquí, para que puedas continuarlas en el más allá. ( T. Spurgeon. )

La belleza de la casa de Dios

I. ¿Dónde reside la belleza de la Casa de Dios? No consiste en una mera belleza exterior. En la medida en que uno aprende a adorar a Dios en el espíritu, deja de preocuparse por la arquitectura particular del edificio. Como obra de arte, puede admirarlo tanto como cualquier otro, pero como lugar de culto no posee más encanto que el granero de campo dedicado el día del Señor a la predicación del Evangelio.

Me temo que en la actualidad la reverencia por los simples ladrillos y argamasa se está convirtiendo en un error muy de moda. Se piensa más en la belleza del diseño de las paredes del santuario que en la belleza de la santidad en la adoración del santuario. Este es el resultado de una religión que no va más allá de lo que ve el ojo. Pero para el hombre educado por Dios, la mera simetría externa será impotente para evocar la exclamación del salmista de "cuán amables son tus tabernáculos". Quiere algo más. Algo que toca las fuentes internas del alma. Una casa de Dios sin adoración es una ficción y una mentira.

II. Cuando más se ve esta belleza. La amabilidad del tabernáculo de Dios no siempre se percibe por igual. Hay ocasiones en las que nos vemos llevados a pronunciar las palabras de nuestro texto con un énfasis más profundo de lo habitual. Temporadas en las que una gloria sin precedentes llena la casa. Solo mencionaré algunas ocasiones en las que la casa de Dios parece poseer un encanto casi indescriptible. Ciertamente, debemos colocar en primer lugar en la lista los pocos sábados inmediatamente posteriores a la conversión.

Entonces, qué bendita frescura hay en la adoración; es algo tan nuevo, tan diferente a cualquier gozo experimentado antes, que su misma novedad le confiere encanto. La belleza del santuario también es maravillosa cuando hay que en el servicio especialmente adecuado va nuestra experiencia actual.

III. La medida en que se aprecia la belleza y el único hombre que puede apreciarla. La primera palabra del texto nos da una idea del alcance del aprecio de David, y bien podría el versículo terminar con una nota de admiración. El salmista sintió que era imposible decir con palabras la belleza del lugar. No pudo más que exclamar "qué amable" y dejar que los corazones que han sentido lo mismo sondeen las profundidades de la palabra.

Esto sabemos, sin embargo, que a sus ojos el tabernáculo hecho de pieles eclipsaba en belleza todas las tiendas de seda del lujo y el pecado, y un día en sus Cortes valía más para él que mil gastados en otra parte. El "cómo" desafía toda medida y descripción. El único hombre que puede contemplar esta belleza también se aprende de una palabra: la pequeña palabra "tu". Debido a que el tabernáculo era de Dios, su belleza parecía tan grande.

Ahora, ningún ajeno a Dios puede encontrar gozo en nada porque es de Dios. El que no ama a una persona, nunca puede ver una belleza en la casa de esa persona simplemente porque es suya. El afecto por el habitante debe preceder al amor por la habitación. ( AG Brown. )

El amor del creyente por el santuario

El cristiano ama el santuario,

I. Porque es la morada del Altísimo. En las obras de la creación y la providencia lo vemos surgiendo como un Dios de bondad inefable, incapaz, por así decirlo, de la gracia de su naturaleza, para retener innumerables cosas buenas incluso de los caídos. Pero es el santuario que es el tabernáculo de Su gloria. Allí se revela especialmente como el Dios de toda gracia; está el propiciatorio; allí, aunque seamos pecadores, podemos acercarnos al Dios de nuestro espíritu a través del Sumo Sacerdote de nuestra profesión, el Hijo de Su amor.

II. Porque siente placer en sus trabajos sagrados. Él sabe por experiencia que así como en la visión de Ezequiel las aguas sanadoras fluyeron del santuario e impartieron vida y fertilidad a cada región a través de la cual recorrieron su camino, así los dones y las gracias del Espíritu Santo de Dios, descendiendo de la Sion celestial, derraman su corriente refrescante y santificadora por los atrios de la casa del Señor, y que de sus servicios, como de los canales consagrados, bebe de ese arroyo que alegra la ciudad de Dios.

III. Porque es el símbolo de mejores cosas por venir. Nuestras alegrías mentales dentro de estos templos terrenales no son sino el comienzo y el anticipo de las alegrías del cielo; nuestros cánticos en la asamblea de la gran congregación, no son sino el representante de la vasta multitud que incluso ahora canta el cántico nuevo de los redimidos; y todos los privilegios que nos rodean, y en los que ahora nos deleitamos, son el único bosquejo del estado final de perfección cuando aparezcamos en esa tierra de la cual el Señor Dios es la luz, la gloria y el santuario. ¡Oh! ¡Cuán glorioso será ese servicio comparado con éste! ( S. Bridge, MA )

El Ilustrador Bíblico

Bienaventurado el hombre cuya fuerza está en ti.

Fuerza del alma

I. Surge de una conexión especial con Dios. "Cuya fuerza está en ti". ¿En qué consiste la fuerza de un alma?

1. Amor desinteresado.

2. Simpatía por el derecho. Cuanto más fuerte sea la simpatía por el derecho, más poderosa.

3. Concentración de facultades.

4. Esperanza edificante. Todos estos elementos se encuentran en Dios, deben provenir de Él; y donde están, hay fuerza del alma, la Fuerza más sublime de todas.

II. Convierte lo poco propicio en circunstancias en bendiciones. "Quienes pasando por el valle de Baca lo hacen un pozo".

III. Implica un progreso en el camino de la vida. “Van viento en popa”. Cuanto más se acercaba el peregrino al templo, más fuerza obtenía gracias al compañerismo, el ejercicio y la resolución.

IV. Permite al alma alcanzar por fin la presencia misma de lo eterno. “Cada uno de ellos en Sion se presenta ante Dios”. ( Homilista. )

En cuyo corazón están los caminos .

Caminos en el corazón

El corazón de este hombre no es como el desierto sin caminos o el páramo salvaje. Hay “caminos” en él, “caminos” de verdad, justicia y bondad, y estos muestran que las energías espirituales y morales del hombre han estado y están trabajando. Ahora, el hombre es feliz que tiene caminos en su corazón, porque la cultura espiritual es el secreto de la bienaventuranza espiritual, en comparación con la cual toda otra felicidad es un sueño vacío, una sombra pasajera y nada más. Bienaventurado el "en cuyo corazón hay caminos".

I. El camino del arrepentimiento. La obra de la gracia comienza con esto.

II. El camino al cielo. Pero cuando hablamos de algo que está en el corazón, queremos decir más que lo que conocemos; queremos decir que lo amamos. Y en este sentido, el camino al cielo está en el corazón del creyente. Todo niño se siente feliz cuando va de camino a casa, al igual que todo marido verdadero, y toda esposa verdadera, y todo padre verdadero, y así se siente todo peregrino piadoso mientras viaja a su hogar en los cielos.

III. El camino de la santidad.

IV. El camino de la oración. Así como la semilla vivificada parece saber crecer hacia arriba, o, al menos, es arrastrada hacia arriba y encuentra suavemente su camino a través del suelo, así el corazón, avivado por la gracia, se eleva hacia el cielo. ( A. Scott. )

Quienes pasando por el valle de Baca lo convierten en un pozo. -

El valle de Baca

“La banda de peregrinos”, dice Perowne, “rica en esperanza, olvídate de las pruebas y dificultades del camino. La esperanza convierte los páramos accidentados y pedregosos en fuentes vivientes. El valle florece como si la dulce lluvia del cielo lo hubiera cubierto de bendiciones. La esperanza los sostiene a cada paso. De una estación a otra, renuevan sus fuerzas a medida que se acercan al final de su viaje, hasta que finalmente se presentan ante Dios.

El deleite al final se describe así como hacer que el camino hacia él, por penoso que sea en sí mismo, también sea delicioso. Un sentimiento religioso profundo, tal es el pensamiento, tiene el poder de cambiar la estimación de la mente de las cosas externas, y así hacer que lo doloroso sea placentero y lo placentero doblemente bendecido.

I. Podemos ver esto en el creciente interés que la religión espiritual imparte a la idea de la vida y a la visión del mundo presente. Lo que el sol es para la tierra, Dios lo es para las almas de sus criaturas racionales. El alma tiene una atmósfera que debe llenarse con la propia luz del sol del cielo. No podemos ser bendecidos sin él. Es la apertura de los ojos sobre Su gloria lo que cambia el aspecto de la existencia ( Salmo 36:9 ).

II. Podemos rastrear esto más allá, en referencia a los ejercicios y deberes de la religión. Mira a Ana, con qué alegría anticipó el día en que debería cumplir su voto. Vea a ese estudiante en una tierra lejana trabajando en la adquisición de una lengua extranjera y a veces bárbara, presentando poco cuando se adquiere para complacer su gusto, y nada para ganar para él el renombre mundial, pero uno en el que puede ser capaz de " predicar "entre los paganos las" inescrutables riquezas de Cristo ".

III. El mismo principio se aplica a la tristeza y el sufrimiento a través de los cuales Dios puede conducir. El mismo pensamiento sostiene que la aflicción, en lugar de "surgir del polvo o brotar de la tierra", viene de la mano de Dios. Pero esto no es todo. La piedad, sentimiento devoto hacia Dios, mira los fines que deben alcanzar los tratos divinos. Es pasar por el crisol del Todopoderoso refinador. Es recibir la disciplina del "Padre de los espíritus".

IV. Esto se extiende también a la hora de la muerte. La humanidad retrocede ante la disolución; pero el sentimiento religioso se sostiene incluso allí, porque ahora el aspecto de la muerte ha cambiado. Es disolución del cuerpo, pero emancipación del alma. Y es el pasaje a la vida. Es la puerta de entrada a Dios, a la patria, a los gozos indecibles y eternos. ( ET Prust. )

Los peregrinos en el valle de Baca

I. La descripción dada del pueblo justo de Dios.

1. El estado de sus almas ante Dios.

(1) Fuerte en el Señor y en el poder de su fuerza.

(2) Pensamientos y afectos interesados ​​en temas Divinos y espirituales; conversación en el cielo.

2. El tenor general de su conducta en el mundo. Para todos esos hombres, este desierto árido se convierte en un lugar de refrigerio espiritual y purificación.

(1) Creen cordialmente en la certeza de que, “aunque Jehová causa dolor, no aflige ni entristece voluntariamente a los hijos de los hombres; que nos castiga sólo para nuestro provecho, para que podamos ser partícipes de su santidad ". Bajo esta impresión, se preocupan principalmente de que sus aflicciones produzcan en ellos el beneficio que se les ha diseñado.

(2) Las misericordias y los consuelos que Dios concede, los reciben con corazones devotos y agradecidos, diseñados para animarlos y apoyarlos en su camino, e inspirarlos con una sed de bendiciones más exaltadas.

II. El éxito y la felicidad que les Salmo 84:7 ( Salmo 84:7 ).

1. Su progreso exitoso. Ya sea el camino áspero o liso; si su camino pasa ahora por el valle del llanto, o si se les permite beber de la copa del consuelo celestial; en cualquier caso, tenemos el encargo de decirle a los justos que al menos les va bien el alma. Se les instruye sobre cómo obtener apoyo espiritual y alimento de cada circunstancia de la vida; como la abeja extrae su miel incluso de las flores más desagradables.

2. La feliz terminación de su viaje. Pueden estar esparcidos a lo largo y ancho de cada éter, a medida que avanzan por su curso destinado: deben estar preparados, de vez en cuando, para perder por una temporada a sus amigos y compañeros por el camino. Algunos llegarán antes y nos dejarán llorando en el valle. Pero aún así, todos se volverán a encontrar. ( E. Whieldon, MA )

Peregrinos felices

Interpretadas correctamente, las primeras palabras de estos versículos no son una declaración tranquila y prosaica, sino una exclamación emocional. El tono del salmista estaría más fielmente representado si leemos: “¡Cuán bienaventurado es el hombre!” O “¡Oh! las bienaventuranzas ”, porque esa es la traducción literal de las palabras hebreas,“ la bienaventuranza del hombre cuya fuerza eres Tú ”.

I. La bienaventuranza del espíritu peregrino. "Amplius", la palabra agonizante de Xavier, "más lejos", es el lema de toda vida noble: científico, erudito, artista, hombre de letras, hombre de negocios: todos están sujetos a la misma ley, que a menos que haya algo antes los que ha dominado su corazón y atrae hacia él todo su ser, sus vidas quieren sal, quieren nobleza, quieren frescura, y una escoria verde se derrama sobre el estanque.

Vivir es aspirar; dejar de aspirar es morir. Pues bien, mirando alrededor de nuestro horizonte, se destaca un camino de aspiración que es claramente bendecido para recorrer. Hay necesidades en todos nuestros corazones, anhelos profundos, heridas terribles, soledades lúgubres, que solo pueden ser apaciguadas y curadas y acompañadas cuando nos acercamos cada vez más a Dios, esa Fuente Infinita y Divina de toda bienaventuranza, de toda paz y bien. Poseer a Dios es vida; sentir a Dios también es vida. Porque ese objetivo es seguro, como veremos, ser Satisfecho.

II. La bienaventuranza de la experiencia del peregrino. “Pasando por el valle del llanto lo convierten en un lugar de manantiales, la lluvia también lo cubre de bendiciones”. Sin duda, el poeta se refiere aquí a los hechos reales de la peregrinación a Sión. Sin duda, en alguno de los caminos había una garganta lúgubre, cuyo nombre era Valle del Llanto; ya sea porque conmemoró vagamente alguna tragedia medio olvidada hace mucho tiempo, o, más probablemente, porque fue y frunció el ceño y lleno de dificultades para los viajeros en la marcha.

El salmista usa ese nombre con una elevada libertad imaginativa, lo que en sí mismo confirma la opinión de que hay algo más profundo en el salmo que las meras circunstancias externas de las peregrinaciones a la Ciudad Santa. Si tenemos en nuestro corazón, como nuestro objetivo principal, el deseo de acercarnos a Dios, entonces nuestros dolores y nuestras lágrimas se convertirán en fuentes de refrigerio y fertilidad. ¡Ah! Cuán diferentes se ven todos nuestros problemas, grandes y pequeños, cuando tomamos como nuestro gran objetivo en la vida cuál es el gran propósito de Dios al darnos vida, a saber.

para que seamos moldeados a Su semejanza y enriquecidos por la posesión de Él mismo. Pero eso no es todo. Si, con el corazón de los peregrinos, usamos correctamente nuestros dolores, no seremos abandonados para encontrar refrigerio y poder fertilizante solo en nosotros mismos, sino que la bendición de la lluvia del cielo descenderá, y el gran Espíritu de Dios caerá sobre nosotros. nuestros corazones, no en una inundación que se ahoga, sino que se deshace en una neblina benéfica que cae silenciosamente sobre nosotros y trae consigo la seguridad de la fertilidad. Y así, el secreto para convertir el desierto en abundancia y las lágrimas en bendiciones, radica en tener el corazón de peregrino.

III.La bienaventuranza del avance del peregrino. “Van viento en popa”. No sé si el salmista quiere usar esa palabra "fuerza" en el significado que también tiene en inglés antiguo, de lugar fortificado, de modo que la metáfora sería que de un campamento de seguridad, de una fortaleza, a otro, viajan siempre seguros, gracias a su protección; o si quiere usarlo más bien en su sentido llano y simple, según el cual el significado sería que estos felices peregrinos no se fatigan en el viaje, como es la costumbre de los hombres que partieron, por ejemplo, de algunos rincón lejano de la India a La Meca; y llegan maltrechos y manchados de viaje, y medio muertos con sus privaciones, pero que cuanto más avanzan, más fuertes se vuelven;

Pero, cualquiera de estos dos significados que estemos dispuestos a adoptar, el gran pensamiento que surge de ambos es idéntico, a saber, que este es uno de los gozos distintivos de una carrera cristiana de avanzar hacia una comunión y conformidad más cercanas. con nuestro Señor y Maestro, en quien Dios se manifiesta, es decir, que crecemos día a día en fuerza, y ese esfuerzo no debilita, sino que vigoriza.

IV. La bienaventuranza de la llegada del peregrino. “Cada uno de ellos en Sion se presenta ante Dios”. Entonces hay un camino en el que quien viaja seguramente llegará a su meta. En todos los demás, las caravanas se pierden, se ven abrumadas por una tormenta de arena o mueren a manos de ladrones; y los huesos blanqueados de hombres y camellos yacen en la arena durante siglos. Esta caravana siempre llega. Porque nadie quiso jamás a Dios que no lo poseyera, y la medida de nuestro deseo es la profecía de nuestra posesión. ( A. Maclaren, DD )

El valle de las lágrimas

1. Algunos han dicho que Baca es un lugar real, que lleva, incluso hasta los tiempos modernos, una designación algo similar, una llanura ahora llamada Wady Baker, que se encuentra en el norte de Palestina, en la ruta directa de los peregrinos que llegaban a las Fiestas de la Pascua. En explicación del nombre, que ciertamente significa “llanto”, cuentan la historia de un beduino que, huyendo ante su enemigo, perdió aquí a su dromedario favorito y se echó a llorar, no solo por su apego roto, sino por su captura inevitable en la privación de sus medios de escape.

2. Otros han dicho que la referencia es a cualquier valle de árboles de Baca o moras. Estos serían de ocurrencia frecuente en cualquier línea de viaje alrededor de Jerusalén, y se buscarían como defensa a la mitad del día, cuando los rayos del sol eran más calientes, y para el campamento por la noche, cuando la compañía se detenía. Y para explicar la alusión en el nombre, nos recuerdan el hecho de que la morera, cada vez que se hiere alguna de sus ramitas u hojas, exuda del corte copiosas gotas de espesa savia que caen como lágrimas sobre la hierba. bajo.

3. Otros dicen que este lenguaje es totalmente figurativo. Puede haber, o no, una alusión indirecta a alguna localidad o paisaje familiar; pero el significado es simplemente tropical. Tiene la intención de presentar una imagen de la vida humana. La antigua Vulgata latina, y todas las versiones antiguas, traducen la expresión: in valle lachrymarum. Allí se originó nuestra metáfora común, cuando llamamos a este mundo "un valle de lágrimas".

I. Todo verdadero cristiano debe esperar tener su propio "valle de Baca" privado. No hay dos creyentes que puedan ver o recorrer el mismo camino. Cada cristiano tiene su propio camino de experiencia. Pero incluso esto muestra la inteligencia que reside en nuestros ensayos. No pasa nada; todo está ordenado. Y uno de nuestros argumentos para demostrar que estamos en el verdadero camino se encuentra en el descubrimiento de que conduce a través de la aspereza y la confusión. Si alguna vez se vuelve fácil y lujoso, podemos temer que nos hemos extraviado. Y este es el camino por el que nuestro Salvador fue antes que nosotros. Era un "Varón de dolores y familiarizado con el dolor".

II. Todo verdadero cristiano debe esperar "pasar por su valle de Baca". Jerusalén estaba en la cima de una colina. Estaba rodeado de montañas, atravesado por barrancos y desfiladeros. Directamente sobre ellos, los peregrinos de la fiesta forzaron su avance. Y estos fueron los momentos en que cantaron su salmo más alegre, este entre ellos. No hay montaña sin su valle. Nuestras mejores apariencias de experiencia se encuentran cuando nos hemos elevado a la cima de los desfiladeros más duros, "Y sentimos en nuestras frentes desnudas las bendiciones del aire". Y por la gracia de Dios se han permitido reposos por el camino. Épocas notables de recuerdo nos tienen todos de paradas para refrescarse que ya hemos disfrutado.

III.Todo verdadero cristiano debe esperar encontrar un "pozo" en cada valle de Baca ". En cada dolor hay algo de mitigación. A veces, nuevamente, los problemas abren compuertas de alegría en nuestra experiencia bastante nueva. Fue uno de los incidentes de la guerra de Crimea, que un soldado yacía hambriento de sed y quejándose amargamente, cuando una bala de cañón pasó a su lado, lo dejaron bajo el fuego. Mientras tanto, el proyectil de hierro se hundió en el acantilado detrás de él, astilló la roca, dejó al descubierto un manantial y envió cerca de sus labios calientes un chorro de agua para refrescarse. La mayoría de nosotros hemos visto casi sin aliento cómo una tremenda providencia destrozó la esperanza, la salud, la comodidad o el hogar, y sin embargo descubrimos que seguíamos vivos después y, de hecho, rodeados de bendiciones de las que nunca conocimos la existencia y nunca sentimos la poder hasta ahora.

IV. Todo verdadero cristiano puede obligar incluso al valle de Baca a convertirse en su pozo. En el momento en que cualquier cristiano, con una confianza sencilla de corazón, se compromete con la providencia divina, descubre el alcance absolutamente ilimitado de esa declaración con la que se cierra este maravilloso salmo antiguo: “El Señor Dios es sol y escudo”, etc. es una de las condiciones de forzar el dolor para ministrar consuelo.

Está obligando al arma, que mata a miles de filisteos, a derramar una fuente para nuestra sed. Y la otra condición es el reposo habitual en la sabiduría divina. La confianza en Dios no puede ejercerse a trompicones. No es una cuestión de impulso, sino de un principio constante y cotidiano. Con estas dos condiciones cumplidas, cualquier creyente puede convertir sus valles de llanto en fuentes de refrigerio siempre.

V. Todo verdadero cristiano encontrará que su valle de Baca termina en el monte de Dios ( Salmo 84:7 ). Entonces lo entenderá por fin. Puede que no fuera lo que hubiera elegido; pero su disciplina fue provechosa, y ahora su fin es la paz: eterna, sagrada, segura. ( CS Robinson, DD )

El Ilustrador Bíblico

Van de fuerza en fuerza.

La teoría del verdadero progreso

¿Cuál es el verdadero progreso del hombre? Decimos progreso del "hombre" en contraposición al progreso de las ideas, las "gracias", los principios, las facultades o las artes.

1. El progreso en la acumulación de riqueza no es el verdadero progreso del hombre.

2. Ni progreso en la adquisición de conocimientos.

3. Ni avances en la influencia social.

4. Ni progreso en el celo teológico.

5. Ni el progreso de ningún elemento del alma distinto y separable de ella.

I. El verdadero progreso es el progreso del alma al apropiarse, con felicidad para sí misma, de todos los objetos externos para su uso más elevado. Pero, ¿cómo se va a hacer esta apropiación? ¿Cómo va a promover este universo exterior el crecimiento de nuestras almas? No sin nuestro esfuerzo voluntario y sincero. Ponga la bellota en un suelo agradable, y la naturaleza externa, por necesidad, extraerá todas las partículas de vitalidad de sus “venas lechosas” y las elaborará en bosques majestuosos. La semilla no tiene fuerza de resistencia; es pasivo en la mano plástica de la naturaleza. Pero no es así con la mente; tiene una opción en el asunto. Debe haber investigación y aplicación.

II. El verdadero progreso es el progreso del alma al distribuir, con felicidad para sí misma, las más altas bendiciones a la creación.

1. La analogía lo indica. No hay nada hecho para sí mismo, nada cuyos poderes e influencias estén completamente circunscritos al yo. Todo lo que recibe una criatura, lo da, con la modificación y el aumento de su propia fuerza. Las nubes toman prestada el agua del océano, pero la vierten de nuevo en refrescantes aguaceros sobre los sedientos cerros, que, a su vez, los envían a los valles.

El árbol toma prestado de todas las partes del mundo para edificarse, pero da, a cambio, belleza, fragancia y fruto. Así, todas las cosas dan lo que les conviene. Lo material no es más que el emblema de lo espiritual y, por tanto, toda la naturaleza tipifica la función distributiva del hombre.

2. Su instinto lo sugiere. “Hay”, dice el obispo Butler, “como reales, y el mismo tipo de indicaciones en la naturaleza de que estamos hechos para la sociedad y para hacer el bien a nuestros semejantes, como que estábamos destinados a cuidar nuestra propia vida. y salud y bien privado; y que las mismas objeciones se encuentran contra una de estas afirmaciones que contra la otra ".

3. Tiene una esfera para ello. Tal vez no haya dos espíritus en todo el universo inteligente que sean exactamente iguales: uno tiene lo que su vecino requiere y, por lo tanto, para todos hay un campo de distribución. Ahora bien, el verdadero progreso es, como hemos dicho, el progreso del alma en la distribución de las bendiciones más elevadas, con felicidad para sí misma. ¿Cuáles son las mayores bendiciones? Pensamientos espirituales. Ideas que estimularán el deber y valor para las acciones más nobles; que arrojará nueva luz sobre el ser y presentará al Eterno a la mente bajo aspectos aún más hermosos; que guiará a caminos de existencia más elevados; que tocará nuevas cuerdas, desarrollará nuevos poderes de ser, despertará nuevas esperanzas y encenderá aspiraciones más elevadas; Yo llamo a las más altas bendiciones.

III. El verdadero progreso es el progreso del alma tanto en la apropiación como en la distribución, bajo una conciencia cada vez mayor de la presencia y aprobación del Creador. Ninguno de los dos instintos anteriores a los que nos hemos referido, el del yo o la sociedad, es más real, profundo o universal que el Divino.Todos los hombres, en todos los períodos, circunstancias y lugares, han desarrollado su creencia intuitiva en lo sobrenatural y divino.

Este instinto es el hecho último de nuestra constitución espiritual: es el origen de todas las religiones. Ha levantado templos para el mundo, ha transformado a los hombres en sacerdotes y la madera y la piedra en dioses. Es el aliento de la oración, el canto de acción de gracias, el alma de adoración, a través de todas las tierras y edades. Disfrutar de la aprobación de la Deidad es el gran desiderátum de la vida. Este último elemento de progreso, es decir, la conciencia cada vez mayor de la aprobación divina, trasciende a los otros dos, en la medida en que los involucra. Sólo cuando se siente esta conciencia, el espíritu puede tener éxito, ya sea en el gran trabajo de apropiación o distribución. Este es el espíritu de avance. ( Homilista. )

Progreso espiritual

El progreso está a la orden del día. Lo impregna todo. Se encuentra en todos los ámbitos de la vida. Está rompiendo muchas de nuestras viejas nociones estereotipadas, y está forzando a que se den cuenta y practiquen los mejores y más nuevos descubrimientos. ¿Quién no desearía que nuestra época fuera progresiva en lo útil, lo bello y lo grandioso? Así que es agradable ver a los individuos progresar, verlos elevarse paso a paso hacia la consecución de algún gran y valioso objetivo.

I. El carácter del progreso espiritual.

1. Es lento. De paso a paso, la santidad y el cielo deben obtenerse lentamente, poco a poco. Si no podemos volar o correr debemos estar dispuestos a trepar y caminar, agradecidos de avanzar, aunque lentamente.

2. Es laborioso. No solo trabajo lento, sino trabajo duro. El ascenso es difícil y peligroso, como el ascenso de unas montañas cubiertas de hielo. El viajero se mueve dolorosamente hacia arriba.

3. Es cierto. “Se van”, etc. Se levantan. Están cerca del cielo. Tienen más semejanza a Cristo.

II. Algunas de las consecuencias inevitables de dejar de progresar.

1. Declinación. Si el alma no mira hacia arriba y hacia Dios, mirará hacia la tierra. Si Cristo, el imán fuerte y amoroso, no atrae el alma hacia sí mismo, el imán mundano la atraerá hacia sí mismo.

2. Pérdida en cada paso; sus perspectivas y esperanzas se nublan, su paz se aleja gradualmente. ( W. Darwent. )

De fuerza a fuerza

El hombre nuevo y el viejo coexisten, y traen elementos antagónicos, de modo que la guerra y la contienda son el resultado. El espíritu nacido de Dios está molesto, obstaculizado y ofendido por el espíritu nacido de Adán. Pero en esta condición hay progresión además de conflicto. El hombre nuevo gana terreno y la victoria está reservada para él; y en cada choque sucesivo su poder es mayor, y el de su adversario se debilita. Aunque puede ganar su camino, centímetro a centímetro, al final lo ganará. Los signos de este progreso son:

I. Un creciente sentido de Dios. Su fe en Dios es una creencia que agita su mente, que mueve su conciencia, que anima su alma. Impaciente, a veces, en sus esclavos carnales, rompe con el tiempo y los sentidos, y se esfuerza por llegar a Dios. Si cava profundo, cava para Dios; si se eleva alto, se eleva para Dios. ¿Tiene rango de creación? Encuentra a Dios en todas partes: en el paisaje, en el campo, en las flores y en las inundaciones.

La naturaleza está llena de Él. ¿Ensaya los caminos de la Providencia? Ve los métodos de la sabiduría de Dios y las huellas de su cuidado. “El ángel del Señor acampa alrededor de él”. No solo piensa en Él como el Dios de su vida, sino como su "Dios y Padre reconciliado por medio de Jesucristo". Se exorciza el espíritu de extrañamiento; y, en una seguridad filial y plena, afirma su filiación con el grito de "¡Abba, Padre!"

II. Una creciente dependencia de Cristo. Tacha el "yo" tanto para el pasado como para el futuro, y pone "Cristo". No es lo que he hecho; sino lo que Cristo ha hecho. No es lo que puedo hacer; pero lo que Cristo puede hacer. El cristiano vive a la inversa, por así decirlo; cuanto más débil se vuelve, más fuerte se vuelve, es decir, cuanto más débil crece el hombre, más fuerte crece el cristiano.

Porque en la medida en que se da cuenta de que no sólo es débil e indefenso, sino que no es absolutamente nada sin Cristo; en esa proporción se ve impulsado a asirse más firmemente de Él, hasta que el que era débil, indefenso y nada en sí mismo, se vuelve poderoso, capaz y todo en Cristo que lo fortaleció. Este crecimiento en la gracia, además, va acompañado de un creciente discernimiento espiritual.

III. Mayor firmeza y éxito en la resistencia a la tentación. El hombre natural no se detiene. Prefiere pasar al enemigo. El hombre convertido tampoco alcanza de repente todo el poder de la resistencia, porque no puede, de una vez, aprender a mirar por completo a Jesús y a apoyarse por completo en él. El joven recluta a menudo mostrará un celo más aparente contra el pecado que el cristiano avanzado.

El viejo soldado no lucha con menos valentía cuando el enemigo está delante de él, porque no blande su espada con tanta arrogancia en el desfile. Es el propósito, y no el impulso, lo que guía al viejo soldado. Y es el veterano, no el recluta, quien tiene la menor cantidad de recaídas, rara vez es deshonrado por un rechazo, y quien obtiene las victorias más frecuentes y más importantes.

IV. Disminución de la absorción en objetos y atracciones mundanos. Pone las cosas en el lugar que les corresponde y en el orden que les corresponde. Dios y el cielo están en primer lugar; el yo y la tierra están en segundo lugar.

V. Un aumento de la generosidad y el desinterés de la emoción religiosa. Ve cosas espirituales ahora, absolutamente; no meramente en su relación consigo mismo, sino como son en sí mismos. Él ve a Jesús en una luz más alta que como un simple Salvador personal; lo eleva a un trono más alto, porque, al contemplar Su excelencia moral, le encanta estar en comunión con Él, y se inquieta por estar con Él cara a cara. El corazón completamente renovado quiere verlo tomar todo Su poder y reinar.

VI. Una compostura más profunda al anticipar la muerte y la eternidad. Háblale de la muerte y háblale de la libertad; le hablas de alguien que arranca los barrotes de la mazmorra y abre los cierres de detención. ( A. Mursell. )

Los viajeros incansables

I. La naturaleza progresiva del curso del cristiano. Su arrepentimiento se caracterizará por un mayor odio al pecado, no tanto por sus penas como por su contaminación, su oposición a la naturaleza divina. Su amor a Dios, su benevolencia para con sus semejantes, y su afectuosa simpatía por la familia de la fe, mejorarán perpetuamente en fervor, actividad y ensanchamiento. Su fortaleza, enviada por correo con una creciente convicción de la verdad Divina, se mostrará en una adhesión más intransigente a lo que es correcto, en una resistencia más inflexible a lo que está mal. Así irá de fuerza en fuerza, mientras que la belleza de la santidad brillará diariamente sobre él, y su afinidad y relación con el cielo se manifestará cada vez más.

II. El medio por el cual Él reúne cada vez más fuerza y ​​energía para su persecución.

1. Lo que el valle de Baca era para los peregrinos judíos, la palabra y las ordenanzas de Dios son para el viajero que va al cielo. Así como los pequeños pozos del desierto contenían la lluvia que venía de arriba para confirmar la antigua herencia del Señor cuando estaba cansado, así son las ordenanzas los receptáculos instituidos de las influencias descendentes de la gracia divina que descienden como lluvias que riegan la tierra. para revivir y vigorizar el alma que tiene sed de ellos.

2. Los israelitas, al subir a Jerusalén, fueron fortalecidos y alentados por la sociedad de sus compañeros de peregrinaje, que repartieron las fatigas del viaje, y cuya presencia y conversación los animó a proseguirlo hasta el final. La unión y la cooperación son estimulantes poderosos en cualquier actividad.

3. Al subir a Jerusalén desde las distintas partes de su país, para adorar al Señor en el lugar donde había escrito Su nombre, se nos dice que los israelitas alegraron sus espíritus y engañaron el cansancio del camino con ciertas melodías sagradas. que cantaban a intervalos y en concierto mientras viajaban. En general, se entiende que los salmos titulados Canciones de grados se cantaron en estas ocasiones.

Ahora bien, esta fue una fuente fructífera de consuelo y refrigerio. Esto hizo que el viaje fuera placentero y placentero. Es así que la alegría del Señor es la fuerza del peregrino cristiano. Toda gracia del Espíritu se complace en su operación.

4. Los israelitas estaban animados a la continuación de su viaje por la esperanza de llegar a Sión y la perspectiva de los sagrados placeres que les aguardaban allí. "Me habría desmayado", dice el salmista, "si no hubiera creído ver la bondad del Señor en la tierra de los vivientes". A medida que avanza en su curso cristiano, con el resplandor de la salud y la actividad espirituales, cada nuevo triunfo sobre el pecado acosador, cada nuevo acto de abnegación aumenta, cada nuevo hábito de bondad adquirido, cada virtud cristiana echa raíces más profundas. en su carácter, y en todo deber conocido cumplido con más fidelidad, plenitud y alegría, démosle testimonio de que ahora está más cerca de su salvación que cuando creyó.

Mientras no mide su paso con sus propias fuerzas, sino que se apoya en la fidelidad de la Omnipotencia con toda la confianza que uno descansa en el brazo de un compañero viejo y probado, el aceite de la alegría se derrama en su corazón y en su alma. llega a ser como los carros de Aminadab, porque puede correr y no cansarse, puede caminar y no desmayarse.

III. La bendita y gloriosa terminación. El resultado final del curso del cristiano no se basa en una casualidad, sino en el poder omnipotente y la fidelidad de Dios, para que puedan tener un gran consuelo que han huido en busca de refugio, para aferrarse a la esperanza que se les ha puesto. La misma mano que dio el nuevo sesgo para dirigir el alma en su movimiento hacia el cielo continuará acelerando y asegurando su progreso ( Filipenses 1:6 ; Juan 10:28 ). ( J. Anderson, MA )

Comentario de Coke sobre la Santa Biblia

Bienaventurado el hombre, etc. Estas palabras pueden traducirse: Bienaventurado el hombre cuya fuerza está en ti; los caminos están en medio de ellos: quienes, pasando por el valle de Baca, lo convierten en un manantial; incluso cuando la lluvia llena los estanques. Van de valle en valle: El Dios de los dioses aparecerá en Sion.Mudge traduce estos versículos casi de la misma manera; y también la generalidad de los intérpretes, quienes coinciden en que el original es indeterminado y atendido con grandes dificultades. Ver particularmente la nota de Houbigant. Como partieron con la opinión de que los versículos contienen una descripción de una persona que sube a Jerusalén para adorar; por eso parecen, en mi humilde juicio, haber confundido mucho el original: a lo cual, si el lector erudito se complacerá en referirse y consultará las versiones antiguas, se inclinará a creer que los versos contienen más bien una descripción de personas piadosas que confían en Dios, como bien podría esperarse de la parte anterior del salmo: Y de todas las versiones con las que me he encontrado, la siguiente del Sr.

Fenwick me parece más agradable al original y al contexto. - "Ver. 5. También es bendito aquel cuya esperanza actual eres tú." - (Heb. En tales corazones hay מסלות mesilloth, que la Vulgata traduce ascensiones; la LXX , αναβασεις, y que supongo que aquí apunta a esas elevaciones, aspiraciones o respiraciones posteriores a las cosas de arriba, que suelen estar en los corazones de los hombres verdaderamente buenos. — Ver. 6. "Incluso ahora, al pasar por el valle de lágrimas, encuentran al Dios vivo su fuente de gozo: "- (Heb. ישׁיתוהו ieshithuhu; ellos hacen de él, el Dios vivo, Salmo 84:2 una fuente, un manantial perpetuo de alegría. -" Y alrededor de la lluvia su las bendiciones se esparcen ". Heb. La lluvia(las lluvias celestiales de la gracia divina) los cubre con bendiciones. Así que las versiones antiguas traducen ברכות berakoth; por el cual habilitado — ver. 7. "Van de fuerza en fuerza:" - en las mejoras de la santidad y la virtud; - "Y el Dios de los dioses se ve en Sion;" - A medida que el poder de su gracia está apareciendo así en sus vidas.

El Comentario Bíblico del Expositor

Salmo 84:1

EL mismo anhelo y deleite en el santuario que encontró expresión patética en Salmo 42:1 y Salmo 43:1 , inspira este salmo. Como estos, se atribuye en el encabezado a los korachitas, cuyo oficio de porteros en el templo parece aludido en Salmo 84:10 .

Sin embargo, inferir la identidad de autor a partir de la similitud de tono es peligroso. Las diferencias son tan obvias como las semejanzas. Como bien dice Cheyne, “las notas del cantor de Salmo 42:1 y Salmo 43:1 se transponen aquí en una tonalidad diferente.

Sigue siendo ' Te saluto, te suspiro ', pero ya no ' De longinquo te saluto ' (para citar a Hildeberto) ". Los anhelos de Dios y del santuario, en la primera parte del salmo, no implican necesariamente el exilio del segundo, porque pueden sentirse cuando estamos más cerca de Él, y son, de hecho, un elemento en esa cercanía. Es inútil preguntar cuáles fueron las circunstancias del cantante.

Expresa las emociones perennes de las almas devotas, y sus palabras son tan duraderas y universales como las aspiraciones que expresan tan perfectamente. Sin duda, el salmo identifica el disfrute de la presencia de Dios con la adoración del santuario visible más de cerca de lo que tenemos que hacer, pero el verdadero objeto de su anhelo es Dios, y mientras el espíritu esté ligado al cuerpo, la adoración más espiritual estará ligada. formar. El salmo puede servir como advertencia contra los intentos prematuros de prescindir de las ayudas externas para la comunión interna.

Está dividido en tres partes por los Selahs. El último verso de la primera parte prepara el camino para el primero de la segunda, haciendo sonar la nota de "Bienaventurados" , etc., que se prolonga en Salmo 84:5 . El último verso de la segunda parte ( Salmo 84:8 ) prepara de manera similar el primero de la tercera ( Salmo 84:9 ) al comenzar la oración que se prolonga allí.

En cada parte hay un versículo que pronuncia una bendición sobre los adoradores de Jehová, y la variación en las designaciones de estos da la clave para el progreso del pensamiento en el salmo. Primero viene la bendición sobre los que habitan en la casa de Dios ( Salmo 84:4 ), y esa permanencia es el tema de la primera parte. La descripción de los que son así bendecidos, se cambia, en la segunda estrofa, a aquellos en cuyo corazón están los caminos [peregrinos], "y las alegrías del progreso del alma hacia Dios son el tema de esa estrofa.

Finalmente, para habitar y caminar hacia el santuario se sustituye por la simple designación de "el hombre que confía en Ti", cuya confianza es el impulso de seguir a Dios y la condición de morar con Él; y sus alegrías son el tema de la tercera parte.

El hombre que interpretó así su propio salmo no tenía un concepto indigno de la relación entre la cercanía exterior al santuario y la comunión interior con el Dios que habitaba allí. El anhelo del salmista por el templo se debió a su anhelo de Dios. Fue la presencia de Dios allí la que le dio toda su belleza. Debido a que eran "Tus tabernáculos", los sintió hermosos y adorables, porque la palabra implica ambos.

La exclamación abrupta que comienza el salmo es la irrupción en el discurso de un pensamiento que durante mucho tiempo se había incrementado en el silencio. La intensidad de sus deseos se expresa de manera muy llamativa con dos palabras, de las cuales la primera (anhela) significa literalmente palidece, y la segunda falla o se consume. Todo su ser, cuerpo y espíritu, es un grito por el Dios viviente. La palabra traducida "gritar" se emplea generalmente para el grito estridente de alegría, y muchos retienen ese significado aquí.

Pero el sustantivo afín se emplea con frecuencia para cualquier llamada fuerte o aguda, especialmente para la oración ferviente, Salmo 88:2 y es mejor suponer que esta cláusula expresa una emoción sustancialmente paralela a la de la anterior, que que hace un contraste con eso. "El Dios vivo" es una expresión que solo se encuentra en Salmo 42:1 , y es uno de los puntos de semejanza entre este y este salmo.

Ese Nombre es más que un contraste con los dioses de los paganos. Pone al descubierto la razón de los anhelos del salmista. Por la comunión con Aquel que posee la vida en su plenitud y es su fuente para todos los que viven, sacará provisiones de esa "vida de la que nuestras venas son escasas". Nada menos que una Persona viva y real puede saciar la sed inmortal del alma, creada según la propia vida de Dios, e inquieta hasta que descanse en Él.

La corriente superficial de los deseos de esta cantante corrió hacia el santuario; la profundidad de ellos puestos hacia Dios; y, para la etapa de revelación en la que se encontraba, lo más profundo se satisfacía mejor a través de la satisfacción de lo más superficial. Uno es modificado por el progreso de la iluminación cristiana, pero el otro permanece eternamente igual. ¡Ay de que los anhelos de las almas cristianas por la comunión con Dios sean tan tibios en comparación con la sagrada pasión del deseo que ha encontrado expresión imperecedera en estas palabras resplandecientes y sinceras!

Salmo 84:3Se ha sentido que Salmo 84:3 presenta dificultades gramaticales, que no tienen por qué detenernos aquí. La explicación más fácil es que el salmista contrasta consigo mismo a las felices criaturas aladas que han encontrado lugares de descanso, buscando, sin hogar en medio de la creación, su refugio de reposo. Tenemos que completar las palabras un tanto fragmentarias con algún suplemento antes de "Tus altares", como "Yo también lo encontraría", o algo por el estilo.

Suponer que él representa a las golondrinas como anidando realmente en el altar es imposible y, si se toman las últimas cláusulas para describir los lugares donde las aves se alojaron y se criaron, no hay nada que sugiera el propósito por el cual se introduce la referencia a ellas. . Si, por el contrario, el poeta mira con ojos de poeta estas criaturas inferiores en reposo en refugios seguros, y anhela ser como ellas, en su reposo en el hogar que sus más profundas necesidades le hacen necesario, un pensamiento noble es expresada con adecuada belleza poética.

"Las zorras tienen madrigueras y las aves del cielo lugares para dormir, pero el Hijo del Hombre no tiene dónde recostar la cabeza". Todas las criaturas encuentran un entorno adecuado a sus necesidades y descansan en él, el hombre camina como un extraño en la tierra y busca inquietamente el descanso. ¿Dónde sino en Dios se encuentra? ¿Quién que lo busque en Él no lo encontrará? Lo que sus nidos son para las golondrinas, Dios lo es para el hombre. La solemnidad del discurso directo a Dios al final de Salmo 84:3 estaría fuera de lugar si el altar fuera la morada de los pájaros, pero es completamente natural si el salmista está pensando en el Templo como el hogar de su espíritu.

Por la acumulación de nombres sagrados y queridos, y por el amorosamente reiterado "mi", que afirma tener una relación personal con Dios, él profundiza su convicción de la bienaventuranza que sería suya, si estuviera en esa morada de su corazón, y le dice persistentemente su riquezas, como a un avaro le agradaría contar su oro, pieza por pieza.

La primera parte se cierra con una exclamación que reúne en una sola palabra expresiva la alegría de la comunión con Dios. Quienes la tienen son bendecidos "con algo más sagrado y duradero que la felicidad, con algo más profundo y más tranquilo que la alegría, incluso con un sereno deleite, no del todo diferente al reposo quieto, pero no estancado, de la felicidad suprema que llena la vida. del Dios vivo y siempre bendito, ese pensamiento se prolonga con la música.

La segunda estrofa ( Salmo 84:5 ) se une a la primera, en cadena, retomando la tensión final, "¡Bendito el hombre!" Pero convierte la bienaventuranza en otra dirección. No solo son bienaventurados los que han encontrado su descanso en Dios, sino también los que lo buscan. La meta es dulce, pero apenas menos dulces son los pasos hacia ella.

El fruto de Dios tiene deleites más allá de todo lo que la tierra puede dar, pero el deseo por Él también tiene deleites propios. Las experiencias del alma que busca a Dios en su santuario se plasman aquí en la imagen de bandas de peregrinos que suben al templo. Puede haber alusiones locales en los detalles. Los "caminos" en Salmo 84:5 son los caminos de los peregrinos al santuario.

Hupfeld califica la lectura de "caminos" sin sentido, y la sustituiría por "confianza"; pero tal cambio es innecesario y de mal gusto. La expresión condensada no está demasiado condensada para ser inteligible y describe bellamente el verdadero espíritu peregrino. Aquellos que, conmovidos por ese deseo que impulsa a los hombres a "buscar un país mejor, que es el celestial", ya huir de las vanidades del Tiempo al seno de Dios, tienen siempre "los caminos" en el corazón.

Cuentan los momentos perdidos durante los cuales se demoran o están en cualquier lugar menos en la carretera. En medio de llamadas de deberes inferiores y distracciones de todo tipo, sus deseos se dirigen hacia el camino hacia Dios. Como algunos nómadas llevados a la vida de la ciudad, siempre anhelan escapar. El águila enjaulada se sienta en el punto más alto de su prisión y mira con ojos filmados a los cielos libres. Los corazones que anhelan a Dios tienen un instinto irreprimible que los impulsa a alcanzar logros siempre nuevos.

La conciencia de "no haber alcanzado ya" no es doloroso, cuando la esperanza de lograrlo es fuerte. Más bien, el. La misma bienaventuranza de la vida radica en el sentido de la imperfección presente, el esfuerzo por la plenitud y la seguridad de alcanzarla.

Salmo 84:6 es muy imaginativo y profundamente verdadero. Si un hombre tiene "los caminos" en su corazón, pasará por "el valle del llanto" y lo convertirá en un "lugar de fuentes". Sus mismas lágrimas llenarán los pozos. El dolor llevado como ayuda a la peregrinación se convierte en alegría y refrigerio. El recuerdo del dolor pasado alimenta el alma que aspira a Dios.

Dios pone nuestras lágrimas en Su botella; perdemos el beneficio de ellos y no podemos discernir su verdadera intención, a menos que los juntemos en un pozo, que pueda refrescarnos después de muchas horas fatigosas. Si lo hacemos, habrá otra fuente de fertilidad, abundantemente derramada. en el camino de nuestra vida. "La lluvia temprana lo cubre de bendiciones". No faltarán los dones de los cielos, ni las cosechas sonrientes que avivan y maduran.

Dios se encuentra con el amor y la fe de los peregrinos con influencias que caen suavemente, que dan frutos ricos. Las pruebas llevadas correctamente traen consigo nuevas donaciones de poder para un servicio fructífero. Poseídos así de un encanto que transforma el dolor y receptores de la fuerza de lo alto, los peregrinos no se cansan de viajar como otros, sino que se fortalecen día a día, y su progresivo aumento de vigor es una promesa que alcanzarán con alegría. al final de su viaje, y estar en los atrios de la casa del Señor.

Los que buscan a Dios son superiores a la ley de la decadencia. Puede afectar sus poderes físicos, pero son sostenidos por una esperanza infructuosa y segura, y revitalizados por los continuos suministros de arriba; y por lo tanto, aunque en su estructura corporal ellos, como otros hombres, se desmayan y se cansen, no desfallecerán del todo, sino que, esperando en Jehová, "renovarán sus fuerzas". La fuente legendaria de la eterna juventud se eleva a los pies del trono de Dios, y sus aguas fluyen al encuentro de los que viajan allí.

Tales son los elementos de la bienaventuranza de quienes buscan la presencia de Dios; y con esa gran promesa de encontrar con certeza el bien y el Dios que buscan, termina propiamente la descripción y la estrofa. Pero así como la primera parte preparó el camino para la segunda, la segunda lo hace para la tercera, rompiendo en oración. No es de extrañar que los pensamientos en los que ha estado reflexionando muevan al cantante a suplicar que estas bendiciones sean suyas.

Según algunos, Salmo 84:8 es la oración del peregrino al llegar al Templo, pero es mejor tomarla como propia del salmista.

La parte final comienza con la invocación. En Salmo 84:9 "nuestro escudo" está en aposición a "Dios", no el objeto de "contemplar". Anticipa la designación de Dios en Salmo 84:11 . Pero, ¿por qué la oración por "Tu ungido" interrumpiría la corriente del pensamiento? ¿Debemos decir que el salmista "completa su obra con algunos versos rítmicos pero mal conectados" (Cheyne)? Hay una explicación satisfactoria de la petición aparentemente irrelevante, si aceptamos el punto de vista de que el salmo, como sus afines Salmo 42:1 y Salmo 43:1 , fue obra de un compañero de David en su huida.

Si es así, la restauración del rey sería la condición para satisfacer el anhelo del salmista por el santuario. Cualquier otra hipótesis sobre su fecha y circunstancias no proporciona un vínculo de conexión entre el tema principal del salmo y esta petición. El "Porque" al comienzo de Salmo 84:10 favorece tal punto de vista, ya que da las delicias de la casa del Señor, y el anhelo del salmista de participar en ellas, como las razones de su oración para que Jehová considere el rostro de su ungido.

En ese versículo se desliza de nuevo al tema apropiado del salmo. La vida debe estimarse, no según su duración, sino según la riqueza de su contenido. El tiempo es elástico. Un momento lleno de gente es mejor que un milenio de años lánguidos. Y nada llena tanto la vida o alarga las horas para albergar tanto de la vida real como la comunión con Dios, que obra, en quienes se han sumergido en sus profundidades, una asimilación a la vida eterna de Aquel con quien "un día es como un mil años.

"Puede haber una referencia a la función de los guardianes de la puerta de los coraquitas, en esa elección conmovedora y hermosa del salmista, en lugar de yacer en el umbral del templo que morar en las tiendas de la maldad. Ya sea que haya o no, el sentimiento respira dulce humildad y deliberada elección. Así como el poeta ha declarado que el más breve momento de comunión es ante sus ojos preferido a años de deleite terrenal, así cuenta el cargo más humilde en el santuario, y el lugar más bajo allí, si sólo que está dentro de la puerta, como mejor que cualquier otra cosa.

El menor grado de comunión con Dios tiene deleites superiores a la mayor medida de los gozos mundanos. Y este hombre, sabiendo eso, eligió en consecuencia. ¡Cuántos de nosotros lo sabemos y, sin embargo, no podemos decir "con él", preferiría acostarme en el umbral del templo que sentarme en los lugares principales de las fiestas del mundo!

Tal elección es la única racional. Es la elección del bien supremo, correspondiente a las necesidades más profundas del hombre y duradero como su ser. Por tanto, el salmista reivindica su preferencia y se anima a ello con los pensamientos de Salmo 84:11 , que introduce con "Para". Debido a que Dios es lo que es y da lo que da, es la sabiduría más elevada tomarlo por nuestro verdadero bien y nunca dejarlo ir.

Él es "sol y escudo". Este es el único lugar en el que se le llama directamente sol, aunque la idea que se transmite es común. Él es "la luz maestra de todo nuestro ver", la fuente de. calidez, iluminación y vida. Sus rayos son demasiado brillantes para que los ojos humanos los vean, pero su efluencia es la alegría de la creación. Los que le miran "no andarán en tinieblas, sino que tendrán la luz de la vida". ¡Qué insensatez elegir la oscuridad en lugar de la luz y, cuando ese Sol está alto en los cielos, listo para inundar nuestros corazones con sus rayos, preferir albergarnos en las lóbregas cavernas de nuestros propios pensamientos tristes y malas acciones! Otra razón de la elección del salmista es que Dios es un escudo.

(Compárese con Salmo 84:9 ) ¿Quién, que conoce los peligros y los enemigos que se amontonan alrededor de cada vida, puede rehusarse sabiamente a refugiarse detrás de ese amplio e impenetrable escudo? Es una locura estar en campo abierto, con flechas zumbando invisibles por todas partes, cuando un paso, un deseo sincero, colocaría esa defensa segura entre nosotros y todos los peligros.

Siendo Dios tal, "gracia y gloria" fluirán de Él a aquellos que lo busquen. Estos dos se dan simultáneamente, no, como a veces se supone, en sucesión, como si la gracia fuera la suma de los dones para la tierra y la gloria la expresión omnipresente de los dones más elevados del cielo. El salmista piensa que aquí ambos están poseídos. La gracia es la suma de los dones de Dios, que proviene de su amorosa consideración hacia sus criaturas pecaminosas e inferiores.

La gloria es el reflejo de su propia perfección lustrosa, que irradia vidas que se vuelven hacia Él y las hace brillar, como lo hará una pobre pieza de alfarería rota, cuando la luz del sol caiga sobre ella. Dado que Dios es la suma de todo bien, poseerlo es poseerlo todo. El único regalo se despliega en todas las cosas hermosas y necesarias. Es la materia prima, por así decirlo, a partir de la cual se puede moldear, de acuerdo con las necesidades transitorias y multiformes, todo lo que se puede desear o bendecir un alma.

Pero por alto que sea el vuelo de devoción mística del salmista, no llega tan lejos como para perder de vista la pura moralidad, como suelen hacer los místicos. Es el hombre que camina en su integridad quien puede esperar recibir estas bendiciones. "Sin santidad nadie verá al Señor"; y ni el acceso a Su casa ni las bendiciones que fluyen de Su presencia pueden pertenecer al que es infiel a sus propias convicciones del deber.

Los caminos de los peregrinos son senderos de justicia. La última palabra del salmista traduce sus metáforas de morar y viajar hacia la casa de Jehová en su significado simple: "Bienaventurado el hombre que confía en ti". Esa confianza busca y encuentra a Dios. Nunca ha habido más que un camino a Su presencia, y ese es el camino de la confianza. "Yo soy el camino. Nadie viene al Padre sino por mí". Llegando así, encontraremos, y luego buscaremos con más avidez y hallaremos más plenamente, y así poseeremos a la vez las alegrías de la fruición y de los deseos siempre satisfechos, nunca saciados, pero continuamente renovados.

Los Comentarios del Púlpito

EXPOSICIÓN

Este salmo, atribuido (ver título) a los "hijos de Coré", o los levitas coroítas (ver 1 Crónicas 26:1; 2 Crónicas 20:19), describe la bendición de su posición como habitantes en la casa de Dios y los guardianes de sus umbrales. Su fecha es incierta, pero debe caer antes que el cautiverio, ya que el templo está de pie (Salmo 84:1, Salmo 84:10), y hay un rey ungido en el trono (Salmo 84:9).

El salmo se divide en tres estrofas o estrofas iguales, cada uno de cuatro versos, los extremos de la primera y segunda estrofas se muestran con la marca de pausa, "selah".

Salmo 84:1

¡Cuán amables son tus tabernáculos! o "¡qué hermosas son tus viviendas!" Se utiliza el plural, como en Salmo 43:3; Salmo 46:4 (también Korahite); y Salmo 132:7, ya sea porque el templo estaba formado por varios compartimentos o como un "plural de dignidad". Oh Señor de los ejércitos (comp. Salmo 132:3, Salmo 132:8, Salmo 132:12).

Salmo 84:2

Mi alma anhela, sí, incluso quiere las cortes del Señor. Estas expresiones no implican que el escritor esté ausente del templo, sino solo que su deleite en él nunca está saciado. Mi corazón y mi carne; Es decir, toda mi naturaleza. Clama por el Dios viviente; más bien se regocija; o "canta una nota de alegría" al Dios viviente. Entonces Hengstenberg, quien dice: "El verbo רִנֵּן es frecuente en los Salmos, y siempre significa regocijarse". Compare el comentario del profesor Cheyne.

Salmo 84:3

Sí, el gorrión ha encontrado una casa, y se traga un nido para ella, donde puede acostarse. Tanto los gorriones como las golondrinas abundan en Palestina. El canon Tristram encontró el nido de un gorrión "tan estrechamente aliado con el nuestro que es difícil distinguirlo", en una grieta del muro de Haram en Jerusalén, cerca del Golden Gate. Una anécdota relacionada por Heródoto muestra que los gorriones construyeron sobre los templos griegos. El significado general de la figura en este lugar parece ser: "Si incluso a las aves les encanta construir sus nidos, como lo hacen en los recintos sagrados, cuánta razón tiene el corazón creyente para encontrar su hogar en la casa de su Dios". ! " Pero el salmista piensa lo suficiente como para sugerir el paralelo, y no se detiene para llevarlo a cabo. Incluso tus altares. El "altar" se pone, por metonimia, para el templo mismo. Oh Señor de los ejércitos, mi Rey y mi Dios (comp. Salmo 5:2).

Salmo 84:4

Bienaventurados los que habitan en tu casa. Como lo hicieron los levitas de Coré, siendo "guardianes de las puertas" de la casa del Señor ( 1 Crónicas 9:19; 1 Crónicas 26:1). Aún te alabarán. Es su privilegio estar siempre alabándote. "El orador considera que el templo es predominantemente la casa de alabanza" (Cheyne).

Salmo 84:5

Bienaventurado el hombre cuya fuerza está en ti. Dios es la "fuerza" de todos los que confían en él. El salmista parece querer decir que la mera morada en la casa de Dios no es suficiente para la bendición. Confiar en Dios — tener a Dios para la Fuerza de uno — también es un requisito (comp. Salmo 84:12). En cuyo corazón están los caminos de ellos; literalmente, en cuyo corazón están las carreteras. Las "carreteras" previstas son probablemente las de santidad (comp. Proverbios 16:17 y Isaías 35:8).

Salmo 84:6

Quien pasa por el valle de Baca lo hace un muro; más bien, a través del valle del llanto (τὴν κοιλάδα τοῦ κλαυθμῶνος, LXX.). Entonces Hupfeld. Hengstenberg, Kay y la versión revisada; compárese con el "valle de Achor" de Oseas, es decir, "del dolor". Cuando los justos pasan por un tiempo de sufrimiento o calamidad, lo convierten en un momento de refrigerio. La lluvia también llena los estanques; más bien, la lluvia temprana ( Joel 2:23) lo cubre con bendiciones. La lluvia de la gracia de Dios cubre todo el valle con una exuberante vegetación; en otras palabras, la bendición de Dios descansa en aquellos que actúan como se describió anteriormente, y hace que siempre aumenten en justicia y santidad verdadera.

Salmo 84:7

Van de fuerza en fuerza. Su curso espiritual es uno de vitalidad y vigor continuamente mayores. Cada uno de ellos en Sión aparece ante Dios. O "Cada uno a su vez parece dar gracias y alabar ante el santo asiento de Dios en el Monte Sión"; o "Cada uno a su vez aparecerá ante el trono de Dios en el verdadero Sión, el cielo".

Salmo 84:8

Oh Señor Dios de los ejércitos, escucha mi oración. La oración de Salmo 84:9. Escucha, oh Dios de Jacob (comp. Salmo 20:1; Salmo 46:7, Salmo 46:11; Salmo 75:9; Salmo 76:6; Salmo 81:1, Salmo 81:4, etc.).

Salmo 84:9

He aquí, oh Dios, nuestro escudo; es decir, '' nuestra Protección y Defensa "(comp. Salmo 33:20; Salmo 59:11; Salmo 89:18). Y mira la cara de tu ungido. Taza con favor; deja que la luz de tu semblante brille sobre él.

Salmo 84:10

Porque un día en tus atrios es mejor que mil; es decir, que cualquier número de días en otro lugar. Es difícil rastrear cualquier conexión entre estos versículos finales. Parecen consistir en pensamientos distintos, que surgen en la mente del escritor, y se anotan a medida que se le ocurren. Uno es un pensamiento de lealtad, que se desahoga en una oración por el rey (Salmo 84:9). Otro es un reflejo del pensamiento principal del salmo, la incomparable bendición de vivir en la casa de Dios. Un tercero (Salmo 84:11, Salmo 84:12) es la alegría y la gloria de la comunión perpetua con Dios y la confianza en Dios. Véanse las observaciones del profesor Cheyne. Prefiero ser portero en la casa de mi Dios; literalmente, en el umbral; pero el significado está bien expresado por la versión autorizada. "Porteros en la casa de su Dios" era exactamente lo que eran los levitas corohitas ( 1 Crónicas 9:19; 1 Crónicas 26:1, 1 Crónicas 26:12). Que habitar en las tiendas de la maldad. Como lo había hecho su antepasado, Coré ( Números 16:26).

Salmo 84:11

Para el Señor Dios es un sol y un escudo; es decir, no solo un "Escudo" o protección, como ya se le ha llamado (Salmo 84:9), sino también un "Sol", la fuente de vida y luz, de alegría y felicidad (comp. Isaías 60:19, Isaías 60:20; Malaquías 4:2). El Señor dará gracia y gloria. Gracia interna, esplendor externo y gloria ( Apocalipsis 21:11). Nada bueno retendrá de los que caminan erguidos (ver 1 Corintios 2:9; 1 Timoteo 4:8; y Salmo 34:10).

Salmo 84:12

Oh Señor de los ejércitos, bendito es el hombre que confía en ti (comp. Salmo 2:12).

HOMILÉTICA

Salmo 84:6

Agua viva de manantiales ocultos.

"Pasando ... un pozo". "El valle de Baca", es decir, de llanto o lamentación. La imagen es de una compañía de peregrinos hacia la ciudad santa, cuyo camino se extiende por un valle desolado y estéril. En esa "tierra seca y sedienta", muchos viajeros se han desmayado de sed. En esas rocas escarpadas se ha resbalado un pie débil o desprevenido, muchos peregrinos caídos. Pero si "las bendiciones del cielo de arriba" y "las cosas preciosas de la tierra" se niegan, aún queda "la bendición del abismo que obra debajo". Los peregrinos se ciñen el lomo, levantan sus tiendas y cavan hondo. Los tesoros frescos del agua viva de manantiales ocultos recompensan su trabajo. Por la mañana siguen su camino con una nueva canción de alabanza, y dejan una bendición para los que siguen.

I. NUESTRO CAMINO, COMO PEREGRINOS A LA MEJOR TIERRA, MIENTE A TRAVÉS DEL VALLE DE LAS LÁGRIMAS. A veces, irreflexivamente o con amargura (en cualquier caso ingratamente), este nombre se aplica a la vida humana en su conjunto. Falso e irrazonable. Si la vida tiene sus peligros y desiertos, desechos cansados, gargantas sombrías, pasajes peligrosos, también tiene ventosas tierras altas y soleadas, valles sonrientes, campos de feliz trabajo fructífero, lugares tranquilos de descanso, alentados por brillantes esperanzas, cálidos afectos, recuerdos agradables. Muchas compañías alegres marchan por ligas con rangos ininterrumpidos. Es tan falso que la vida es todo dolor, como que todo es alegría. Pero el valle del llanto tiene que ser cruzado. Hay vidas cuyo curso completo está dentro de su sombra. El camino más feliz corre tan cerca de su borde que en cualquier momento podemos entrar; quizás pronto para emerger; tal vez no hasta que termine la peregrinación. No hay lugar poco frecuente. Si tomamos en cuenta el sangrado o los corazones rotos y el cabello ensombrecido en todo el mundo, una vida que falla con cada sonido, reconoceremos que, en este sentido amplio, la tierra no puede llamarse realmente "el valle de las lágrimas".

II OCULTOS MUY OCULTOS DE CONFORT Y BENDICION son provistos por Dios para sus hijos cuando pasan por el valle del llanto. Confort bajo prueba, bendición mediante prueba, esperanza más allá de la prueba.

1. La pena por el pecado es la condición del gozo del perdón ( Mateo 5:4). La emoción violenta no es necesaria; pero un verdadero sentido de la culpa, así como del mal, del pecado. La paz con Dios precede a la paz en Dios. Cuanto más profunda es la tristeza, más dulce es la alegría. Las visiones superficiales del pecado son uno de los principales peligros de nuestros días; engendrando visiones superficiales de la expiación y de la relación de la muerte de Cristo con nuestros pecados y "el pecado del mundo" ( Juan 1:29; 1 Juan 2:2).

2. La presencia y el amor de Dios, la simpatía de nuestro Salvador, el poder del Espíritu Santo como "el Consolador", se sienten en problemas como en ningún otro momento. En la noche brillan las estrellas (Salmo 46:1). Tener problemas con paciencia es la parte de un hombre sabio y valiente, cristiano o no; pero la comodidad en los problemas es el privilegio exclusivo del cristiano.

3. La disciplina del dolor produce frutos ricos: una fe más fuerte, una humildad más profunda, un nuevo sentido del valor de la oración y de la preciosidad de las promesas de Dios; paciencia, coraje, desapego del mundo, poder para simpatizar ( Santiago 1:2, Santiago 1:3; 1 Pedro 1:6, 1 Pedro 1:7; Hebreos 12:10; Salmo 119:67, Salmo 119:71).

4. "Somos salvados por la esperanza". ( Romanos 8:24.) No hay dolor tan pesado como la desesperación. Ninguno intolerable si la esperanza brilla por delante. Un pozo oculto ( Colosenses 3:3), pero cuyas corrientes pueden refrescar las etapas de peregrinación más lúgubres y pesadas ( 2 Corintios 4:16). La expiación de Cristo levanta de nuestro corazón la carga del pasado. Su simpatía y mediación traen cada momento del presente a una relación feliz y viva con Dios. Pero su resurrección y ascensión atan nuestra propia vida terrenal al glorioso futuro inmortal ( Juan 14:1, Juan 14:19; Hebreos 6:19).

Salmo 84:10

Deléitate en la adoración y el servicio de Dios.

"Un día en tus atrios", etc. De las ciento cincuenta canciones sagradas que componen el Salterio, ninguna respira un espíritu de devoción exaltada más intenso que este, o en lenguaje e imágenes más poéticas y musicales. Comparte este personaje con otros salmos atribuidos a "los hijos de Coré". Su antepasado Coré pereció miserablemente en su rebelión contra Moisés y Aarón, en la misma puerta del tabernáculo ( Números 16:1). Sin embargo, sus descendientes tenían el cargo de custodiar las puertas del templo, sin oficio ( 1 Crónicas 9:17-13; 1 Crónicas 23:5; 1 Crónicas 26:1, 1 Crónicas 26:12); y también fueron líderes de la música del templo, siendo Heman uno de ellos ( 1 Crónicas 6:33-13; 1 Crónicas 25:1, 1 Crónicas 25:5). Aunque a menudo sucede que los pecados del padre son visitados por los hijos, no hay condena inmutable, ni barra siniestra en su escudo, ni barrera contra su renovada consagración y aceptación. El sentimiento del texto es: deleite en la adoración y el servicio de Dios. "Un día", etc. En segundo lugar, un solo día tan gastado —en adoración, tal como todos los israelitas devotos participaron, y el servicio, el privilegio de un levita— pesa más que la verdadera alegría y el valor sólido de todo el tiempo dedicado a simples negocios o asuntos mundanos. Placer.

I. ESTE ES EL LENGUAJE DE UN CORAZÓN QUE SE GUSTA DE DIOS. No todos pueden decir esto. Para un mundano sería una hipocresía de rango. En los días de Malaquías había quienes decían: "¡Qué cansancio!" ( Malaquías 1:13). ¿Ni siquiera hay verdaderos cristianos para quienes tal sentimiento es una exageración? cuyo sentido del deber excede su sentido de privilegio; ¿Para quién el sábado trae las sombras de la restricción en lugar de la lámpara de la alegría? Su culto tiene un sabor ligeramente penitencial en lugar de una rica fragancia de alegría. No han aprendido el secreto del hijo de Coré (Salmo 63:4), o de David (Salmo 63:1). El servicio sin alegría no es rentable ni aceptable. Estas son consideraciones de búsqueda profunda. Si podemos aventurarnos a pensar en algo que traiga tristeza al corazón de nuestro Padre celestial, ¿no sería así, que sus hijos se deleitarían al acercarse a él? Vivimos a un nivel demasiado bajo, entre las nubes, cuando podríamos estar bajo el sol y el aire puro de la cima de la montaña.

II Las fuentes de este deleite son múltiples.

1. La alegría de la alabanza, adoración, adoración. Observe cuán inseparablemente se unen la alabanza y la alegría en la Biblia, especialmente en este Libro de los Salmos. "Que Dios es lo que es" (dice John Howe) es la fuente de alegría infinita para sus hijos.

2. La alegría de la comunión personal con Dios. Él es "nuestro Dios" (Salmo 48:14); "Dios mío" (Salmo 42:1, Salmo 42:2, Salmo 42:6; Filipenses 4:19).

3. El gozo de la comunión con el pueblo de Dios. ( 1 Juan 1:3.) Oración común, alabanza armoniosa, adoración pública, tienen bendiciones y promesas distintivamente propias. Fue cuando los ciento veinte "continuaron con un solo acuerdo en oración y súplica", llegó la bendición de Pentecostés. Cuando "muchos se reunieron orando", Peter fue puesto en libertad (comp. Hechos 4:24, Hechos 4:31).

4. La alegría del servicio. Un cristiano, ya sea un ministro o un miembro privado de la Iglesia, puede ser más que "un portero", un abridor de puerta; abriendo la puerta de la ciudad de refugio al refugiado del pecado; abriendo la puerta del reino a los jóvenes y guiándolos a través de la puerta Hermosa hacia el templo; ayudando a otros creyentes a entrar con audacia "en lo más sagrado" ( Hebreos 10:19, Hebreos 10:20). Todo lo que el antiguo salmista encontró en el templo, lo tenemos, no en la sombra, sino en la realidad: el único sacrificio ( Hebreos 10:2, Hebreos 10:4, Hebreos 10:10 , Hebreos 10:12); el Sacerdote Divino ( Hebreos 8:1, Hebreos 8:2); el verdadero santo de los santos ( Hebreos 9:8, Hebreos 9:24); y en lugar del servicio ceremonial de los levitas, para mantener las dedicadas ofrendas voluntarias de la gente, el ministerio de la verdad, el alivio de la necesidad y el sufrimiento en todo el mundo, y la difusión en todo el mundo del evangelio y reino de Cristo ( 1 Pedro 2:5). ¿De qué manera se inclina el saldo? que tiene realmente la devoción de nuestro corazón y produce el deleite supremo: ¿el servicio de Dios o el del mundo?

HOMILIAS POR S. CONWAY

Salmo 84:1

El dulce hogar del alma.

Este es uno de los salmos korahitas, como Salmo 42:1; Salmo 43:1; y unos ocho más. El difunto Dean Plumptre, en sus 'Estudios Bíblicos', pp. 163-166, da razones para concluir que todos pertenecen al reinado de Ezequías, y fueron escritos por miembros de la familia levítica de Coré. Puede ser que uno o más de ellos, obstaculizados por la presencia del ejército de Senaquerib de subir al templo, como solían hacer, vierten su pena en estos salmos. Puede haber sido así: ciertamente no podemos decirlo. Ha habido dos grandes interpretaciones de este salmo —lo que se lee en él—

I. EL LARGAMIENTO DEL SIERVO DE DIOS DESPUÉS DE LA ADORACIÓN DEL SANTUARIO. Este es el significado más general que se encuentra en él, así como el más obvio. Hasta el día de hoy, los gorriones vuelan alrededor de la mezquita de Omar mientras volaban por los recintos del templo que alguna vez estuvieron en el mismo lugar, como el escritor del salmo a menudo había notado. Había

"No hay un friso que sobresalga. Bordress, ni coigne de ventaja, pero estos pájaros habían hecho su cama colgante".

Los coreítas eran ( 1 Crónicas 9:17) guardianes de la puerta del tabernáculo, y, en tiempos de Moisés, vigilantes a la entrada del campamento de los levitas y luego ( 1 Crónicas 26:1 ) fueron nombrados guardianes de las puertas del templo. El escritor anhela estar nuevamente en su amada obra en las cortes del Señor. Por eso dice:

1. De la belleza de la casa de Dios, en su estima.

2. De su intenso deseo por ello. (Salmo 43:2.) Su anhelo de alma le dijo a su cuerpo que sentía dolor y gritó.

3. De los pájaros, el gorrión común, la golondrina inquieta, aun cuando le parecían más felices que él, porque estaban donde él estaría pero no podría estar. No fueron desterrados, como él, de las cortes del Señor. Habitaban y tenían su hogar allí, como él desearía.

4. De la bendición de su servicio. Fue una vida de alabanza, y no hay vida tan bendecida como esta. Son fortalecidos por Dios; la alegría iluminó los largos viajes, llegando a los mismos caminos, áridos, desnudos y terribles, como muchos de ellos. Sin embargo, sin embargo, en sus corazones estaban siempre estas "formas". La alegría del servicio al que iban hacía que el valle del llanto fuera un lugar de alegría, los arenosos desperdicios un lugar de fuentes; sí, Dios los bendijo tanto con su gracia como con las suaves lluvias otoñales que se bendicen las tierras de maíz después de sembrar la semilla. Y el aspecto o la alegría hizo que sus números crecieran y crecieran gracias a las adiciones que llegaron de todos lados a medida que los felices peregrinos avanzaban, hasta que todos aparecieron ante Dios en Sión. Luego sigue:

5. La ferviente oración para que se den nuevamente estas estaciones sagradas; los nombres con los que apela a Dios probablemente le hablan de los ejércitos de enemigos dispuestos contra el pueblo de Dios.

6. Él declara la razón por la cual importa así al Señor de los ejércitos. Fue porque contó el servicio más malo para Dios mejor que los mejores placeres del pecado. Lo peor de la Iglesia es mejor que lo mejor del mundo. Y por lo que Dios mismo era.

7. De todo esto aprende, que el amor de la casa de Dios es una marca segura del pueblo de Dios; que la verdadera adoración es un pozo de deleite, que alegra toda nuestra vida; pero que solo ellos lo saben quienes tienen conocimiento de Dios en su propia experiencia personal como su Sol y Escudo.

II La otra interpretación de este salmo lo lee como un relato de LA BENDICION DE LA VIDA EN DIOS. Salmo 43:1 claramente afirma esto: el tabernáculo terrenal es el tipo de alma en la que Dios habita. Salmo 43:2 declara que no puede vivir sin Dios. Salmo 43:3: afirma alegremente que vive en Dios; su alma, aunque mezquina como el gorrión, inquieta como la golondrina, ha encontrado un descanso, una morada, un hogar en Dios, en Dios como se ve en sus altares, tipo del sacrificio de Cristo. Salmo 43:4: celebra la bendición de tales, su vida es una canción continua. Salmo 43:5: y de aquellos cuya fuerza —su confianza confiada— está en Dios, en cuyo corazón hay "caminos" para Dios; él tiene pleno derecho de paso en ellos, le pertenecen ( Isaías 40:3, Isaías 40:4). Versículo 6: su dolor se convierte en alegría. Versículo 7: su confianza se fortalece para siempre; ellos ven a Dios mientras adoran. Los versículos 8-11 son una oración ferviente que el que ha contado sobre esta bendición puede saberlo por sí mismo: "Escucha mi oración". Y todo esto es cierto: la vida en Dios es bendecida. — S.C.

Salmo 84:3

Santuario de aves.

El gorrión y la golondrina que se mencionan aquí son tipos aptos de esos siervos de Dios que encuentran en él lo que estas aves encontraron en el templo. La comparación del alma de un pueblo de Dios con un pájaro no es inusual (ver Salmo 11:1). Nota-

I. ALGUNAS DE SUS CARACTERÍSTICAS.

1. Tales como son negativos. No se distinguen, como el águila y muchos otros, sino de un tipo muy humilde y humilde; ni poderoso y fuerte; ni hermosa ni valioso: "¿No se venden dos gorriones por un cuarto?", ni numerosos, es decir, en comparación con la gran multitud de pájaros en general; ni, en sí mismos, atractivos y amados, como la paloma. Pero ni son crueles como el águila, ni "asquerosos como el buitre, ni codiciosos como el cormorán, ni sedientos de sangre como el halcón, ni duros como el avestruz, ni dependen de los hombres para el apoyo como las aves del corral, ni la oscuridad amorosa como el búho "(Spurgeon). Todas estas cualidades negativas sugieren las opuestas en aquellos que se deleitan en Dios. Pero también hay:

2. Tales como son positivas. Son los humildes, inquietos hasta que encuentran su hogar; buscadores, "encuentran" el descanso que desean; fiel a sus hogares; confiables, en qué lugares extraños se encuentran a menudo sus nidos, debajo del alero de las cabañas, y en todo tipo de lugares accesibles, donde cualquiera podría alcanzarlos, ¡pero parecen confiar en que nadie los dañará! ¿No son estas características como las de las almas de las cuales son estos tipos los pájaros?

II SUS ANIMACIONES.

1. Están los altares de Dios para ellos; no tienen que proporcionar tal hogar.

2. Cuando vienen, nunca son expulsados.

III. SUS DESCUBRIMIENTOS. Ellos encuentran:

1. Una habitación, fuerte, cómoda, permanente.

2. Un hogar. La Iglesia es un hogar para el alma.

IV. SUS JOVENES. Su hogar está en los atrios del Señor. Entonces, los fieles siervos de Dios buscarán que su descendencia encuentre su hogar en la Iglesia de Dios. "Los niños deberían estar alojados en la casa de Dios. El santuario de Dios debería ser la guardería de los jóvenes". ¡Felices aquellos niños cuyos padres buscan esto por encima de todo!

Salmo 84:10

Extrañas preferencias.

I. AQUELLOS NOMBRADOS AQUÍ.

1. Que un día pasado en las cortes de Dios es mejor que mil en cualquier otro lugar. Pero tal preferencia hace que sea seguro que ningún día en los tribunales de Dios pueda significar; se pasan allí demasiados días, que bien podrían pasar en otro lugar. No traen bien a nadie, sino más bien daño. Porque la adoración en esos días no es más que formal, hipócrita, no tiene corazón. Pero el día del que habla el salmo debe ser uno en el que el alma realmente comulgue con Dios, en el que Dios sea adorado en espíritu y en verdad.

2. Que el servicio más humilde en la casa de Dios es mejor que la vida más rica y lujosa en las tiendas de maldad. Pero aquí nuevamente, el servicio significaba ser el reverso de lo formal, superficial, a regañadientes; porque si el servicio fuera de ese tipo, uno bien podría estar en las tiendas de la maldad. Y que la vivienda en esas tiendas no puede significar una vivienda involuntaria, forzada, como se menciona en Salmo 120:5. Muchos siervos de Dios han tenido y aún tienen que habitar entre la maldad; no están contentos con eso, no estarían donde están si pudieran ayudarlo, pero no pueden. Por lo tanto, si son "luces que brillan en la oscuridad", entonces están prestando un gran servicio a Dios, y grande será su recompensa. Pero la vivienda mencionada es una que es elegida y amada. Pero, dice el salmista, el lugar más malo en la casa de Dios es mejor que eso. "Prefiero ser portero", etc.

II DICHAS PREFERENCIAS SON MUY EXTRAÑAS. Para pocos simpatizan con ellos; Incluso las personas buenas pueden ser lentas para afirmar que un solo día en la casa de Dios es mejor que mil en cualquier otro lugar. La mayoría de la gente piensa que quienes toman esa decisión son locos o tontos. Son despreciados como entusiastas, hipócritas o fanáticos.

III. SIN EMBARGO, TALES PREFERENCIAS SON HECHOS REALES. El que escribió este salmo no era más que una miríada más. El que no pone a Dios primero puede tener mucho bien con él, como había dicho el joven gobernante en los Evangelios, pero no puede tener vida eterna.

IV. Y PUEDEN SER ABUNDANTEMENTE JUSTIFICADOS.

1. La lata con el primer nombre: el día más de mil. ¿Por qué le da valor al tiempo? No es su duración, sino su empleo, lo que haces con él. ¿Cuál consideramos más valioso, el imperio comparativamente efímero de Grecia, o los miles de años de vida china, si se puede llamar vida? Puede haber un día en tu vida que recuerdes más que años enteros, ya que te influenció y bendijo más que todos los miles de otros días que han pasado y han sido olvidados. Es el día lleno de energías de la mente, corazón, espíritu; con recuerdos de hechos inspiradores; con influencias que cuentan sobre ti y sobre los demás. Cf. El discurso del rey Enrique V. a sus soldados en Agincourt:

"El que sobrevive este día y llega seguro a casa, se pondrá de puntillas cuando se nombre este día", etc.

Pero el día de la adoración real y la comunión con Dios es un día más lleno de energías, recuerdos e influencias que cualquier otro. ¡Cuántos de estos otros solo arrastran el alma! pero un dia con Dios!

2. Y entonces el servicio más humilde / o Dios es preferible. Porque tal servicio es compartido por los más nobles, nos une a Dios, rompe la cadena del pecado, se prepara para el cielo, roba el cuidado de su aguijón, etc. Por lo tanto, la elección del salmista es correcta; ¡que sea nuestro!

HOMILIAS POR R. TUCK

Salmo 84:1

Una prueba de nuestro estado espiritual.

Es posible que no encontremos asociaciones davídicas con este salmo. Fue compuesta por una de las familias con talento musical conocidas como los "hijos de Coré"; y se puede comparar con Salmo 42:1; Salmo 44:1. Eran una familia de levitas cuya herencia se encontraba en el lado oriental del Jordán. "Al morar al otro lado del Jordán, a menudo les era imposible llegar a Jerusalén. Cuando el río crecía y se levantaba con las nieves derretidas del invierno, o con las fuertes lluvias tropicales que caían en las colinas y montañas del norte, los vados de el Jordán se volvió intransitable, y los hijos de Coré, aunque habían cumplido su turno de servicio, no pudieron subir a la casa del Señor. Así también, cuando los ejércitos de Asiria, o algún otro enemigo, acamparon alrededor de la ciudad, y a ningún hebreo se le permitió pasar la línea de asedio, se les excluyó de la adoración del templo durante todos los meses de verano. Muchos, si no la mayoría, de sus salmos parecen haber sido compuestos en momentos como estas." El punto sugerido es que la condición espiritual de este escritor puede ser probada por su sentimiento cuando se le priva de privilegios religiosos. ¿Estaba contento de la facilidad y el alivio? ¿O hizo pino para la restauración? Por lo tanto, se puede demostrar que cuando los cristianos, a través de la enfermedad o los viajes, se separan de sus asociaciones de adoración habituales, su estado espiritual puede ser apreciado por sus sentimientos. ¿Anhelan por ellos? lamentablemente recordarlos, y desearía que los hubieran aprovechado mejor?

I. ¿ESPERAMOS LA ADORACIÓN DE DIOS? En realidad, es posible que un hombre viva una vida religiosa sin participar en ningún servicio público. Él es una rara avis que logra lograrlo. La mayoría de los hombres no solo ceden al comando y la invitación Divinos, al participar en los servicios del santuario, sino que también sienten la necesidad positiva de tales servicios, en la cultura de su vida religiosa y la satisfacción de sus necesidades religiosas. Cuando las almas están vivas para Dios, seguramente desearán adorarlo y alabarlo junto con los demás. Este es el instinto religioso natural. Pero debe señalarse que el interés en la adoración de Dios puede dejar de ser espiritual; puede volverse estético; incluso puede convertirse en un mero "hábito formal".

II ¿NUESTRO DESEO POR LA CASA Y LA ADORACIÓN DE DIOS REALMENTE PERMITIRÁ EL SENTIDO DE SU CERCANÍA? La expresión en Salmo 44:2, "para el Dios vivo", sugiere la profunda espiritualidad del escritor. No era el ritual lo que anhelaba, ni las canciones; fue la presencia consciente de Dios, como el Ayudante, Guía y Consolador viviente. Compare el anhelo cristiano por la presencia cercana y consciente del Cristo viviente como Salvador y Santificador. — R.T.

Salmo 84:2

Dios el vivo.

La expresión precisa aquí utilizada solo se encuentra además en Salmo 42:2. "En el Nuevo Testamento, el nombre 'Dios vivo' se encuentra en los Evangelios de San Mateo y San Juan, en el discurso de Pablo y Bernabé en los Hechos ( Hechos 14:14), en varios de los San Pablo Epístolas, cuatro veces en la Epístola a los Hebreos, y una vez en el Apocalipsis ". Es difícil tratar este tema como una experiencia universal, porque nuestros corazones están tan llenos del Cristo resucitado y vivo, Dios manifestado en la carne, Dios manifestado en el espíritu. Él es Dios, el Dios viviente, siempre con nosotros, como Ayudante, Inspirador, Consolador y Santificador; pero podemos tratar de ayudarnos a tomar la posición de un "hijo de Coré", y comenzar por considerar qué era el "Dios vivo" para él.

I. DIOS PENSÓ EN LAS MEDITACIONES DEL HOMBRE. ¿Por qué no le bastó a este escritor leer su Biblia, estudiar y pensar en Dios en la tierra más allá del Jordán? Un hombre puede tener momentos de fiesta, momentos de refresco espiritual, en la privacidad de su hogar y en medio de la obra de Dios en la naturaleza. Y todo hombre debería tener tales pensamientos de Dios; nutrirlos y apreciarlos. Pero aquí está el hecho de la experiencia humana: Dios pensó que nunca ha sido suficiente ni satisfecho a ningún ser humano todavía, porque el hombre es un ser compuesto. No todo es pensamiento. El tiene un cuerpo. Y este mismo pensamiento depende de la ayuda que los símbolos, en relación con el cuerpo, pueden brindar. Los devotos pueden esforzarse por convertirse en todo pensamiento. No trascienden así la naturaleza humana, la degradan. Debemos tener más sobre nuestro Dios que solo pensar en él; y por lo tanto, este Coré anhela su Presencia revelada en el templo.

II DIOS SE REALIZÓ A TRAVÉS DE SÍMBOLOS NOMBRADOS. Las almas piadosas siempre han reconocido un sentido en el que Dios está especialmente presente en sus santuarios y en sus sacramentos. Dios enseñó esto a todas las edades mediante la manifestación de su Presencia en el tabernáculo y templo judío, a través de la nube melancólica y la luz de Shejiná. En lo que se detiene el salmista es en que solía darse cuenta de la cercanía de Dios cuando miraba su morada, compartía su adoración y escuchaba a sus sacerdotes. Inste a que solo bajo riesgo espiritual puedan los hombres descuidar los símbolos de la presencia y la obra del Dios viviente.

III. DIOS SENTÍA EN EL CORAZÓN Y LA VIDA DEL HOMBRE. Esta es la plena realización de Dios como el Viviente, viviendo y trabajando en nosotros. Muestre que esto es un avance en el sentimiento, o el mero pensamiento de Dios, y en el formalismo, o la mera adoración externa de Dios. Es Dios en nosotros, la inspiración de todo bien. Es "Cristo nuestra vida" - R.T.

Salmo 84:3

Envidia a los pájaros.

El hombre que no puede participar en la adoración pública del templo piensa con envidia en los mismos gorriones y golondrinas que revolotean por sus patios y construyen sus nidos debajo de sus aleros. Los gorriones son muy abundantes en el este. Las golondrinas hacen sus nidos, no solo en las verandas, sino incluso en las habitaciones, dentro de las mezquitas y en las tumbas sagradas. Josefo nos dice que los patios exteriores del templo fueron plantados con árboles. "Es una concepción singularmente natural y hermosa que hace que el salmista piense en las aves que frecuentan allí, que buscan la protección del altar de Dios para sus crías, y que disfrutan de un privilegio que aún no tiene". Evidentemente, lo que está principalmente en su mente es la sensación de paz y seguridad que tienen las aves que hacen sus hogares dentro de los recintos del templo de Dios. Nadie los molesta. Hay demasiadas personas cerca para que las aves rapaces se aventuran cerca. En los atrios del templo, el poeta los considera alejados de todo el "estrés y la tensión" de la vida. Compare "El que mora en el lugar secreto del Altísimo, permanecerá bajo la sombra del Todopoderoso".

I. EL SALMISTA ENVIA A LAS AVES SU SEGURIDAD. Probablemente escribió cuando la tierra estaba en un estado perturbado, y no había descanso ni seguridad para nadie en ninguna parte. Y debe haber sentido esto aún más en los distritos abiertos y expuestos más allá del Jordán. Ilustrar a partir de la idea de "santuario", que, en los viejos tiempos, estaba unida a los templos. Una vez dentro de ellos, ningún enemigo podría atacar. El Dr. Turner nos dice que en Samoa, el asesino vuela a la casa del jefe de la aldea; y en nueve de cada diez casos está perfectamente seguro, si solo permanece allí. Vea cuán celosamente los judíos protegieron su templo de la intrusión de extraños. En Londres, en la antigüedad, los Whitefriars, Westminster y Saboya eran santuarios para todos los criminales, excepto los traidores. Este sentimiento de seguridad que el cristiano obtiene de su aprehensión diaria de la presencia y defensa divinas. Alrededor de él están los brazos eternos. Él vive dentro del templo espiritual que eclipsa. "¿Qué puede dañarnos si somos seguidores de lo que es bueno" y tenemos a Dios de nuestro lado?

II EL SALMISTA ENVIA A LAS AVES SU PAZ. Ilustra al detenerte por completo en esa extraña, pero encantadora quietud, descanso, solemnidad, que nos invade cuando entramos en una catedral. Nos sentimos como en ningún otro lugar del mundo. Nuestro sentimiento responde al del judío cuando entra a su templo. Muestre cuán nutritivo es para todos los elementos más finos de la vida del alma esa atmósfera de paz.

Salmo 84:5, Salmo 84:6

La alegría de los peregrinos.

En estos versículos hay una mezcla de lo real y lo figurativo; El viaje real hacia Sion se representa acompañado de bendiciones ideales de paz y refrigerio. El poeta ha pensado en la bendición de quienes habitan constantemente en la casa de Dios. Ahora piensa en la bendición de aquellos a quienes se les permite ir allí y quedarse allí por un tiempo. Y esto lo lleva a recordar los tiempos felices que había conocido, incluso en los viajes a Jerusalén. Perowne dice de los peregrinos a Sión: "Cada lugar de la lectura familiar, cada estación en la que han descansado, vive en su corazón. El camino puede ser seco y polvoriento, a través de un valle solitario y triste, pero sin embargo lo aman. La banda de peregrinos, rica en esperanza, olvida las pruebas y dificultades del camino; la esperanza transforma los desechos escarpados y pedregosos en fuentes vivas ". El valle de Baca era el valle que conducía desde Jordania hacia Jerusalén, y cuyos famosos bálsamos lloraban bálsamos. El pensamiento para nuestra consideración es este: los corazones que verdaderamente están puestos en Dios y llenos de deseo de unirse a la adoración de Dios, soportarán alegremente y dominarán con éxito todas las dificultades que puedan encontrarse en su camino. Hacen que el mismo "valle de Baca" sea refrescante como un manantial.

I. EL PEREGRINO CRISTIANO ENCUENTRA SU MANERA MIENTE A TRAVÉS DE VALLES DE BACA. Se dan dos explicaciones de este valle. Algunos dicen que significa "lugares húmedos y pantanosos"; otros dicen, "lugares secos y arenosos". Claramente significa algo difícil y difícil para los peregrinos. Sabemos bien que hay dificultades en el camino de nuestro esfuerzo por vivir la vida santa; valles de Baca en nuestra ruta de peregrinación al templo eterno de lo sagrado.

1. Hay valles de llanto; dolores, tanto externos como internos (valles de bálsamo o llanto).

2. Valles de falta no liberada; lugares desiertos. Ilustra la sed siempre variada y siempre insaciable de la vida espiritual.

II UN ESPÍRITU VALIENTE Y MÁS ANTIGUO HARÁ UN CAMINO A TRAVÉS DE ESTOS VALLES DE BACA. Tiempos de problemas que debemos tener, pero todo depende del espíritu con el que nos acerquemos a ellos y tratemos con ellos. Al verdadero corazón se le ayuda a triunfar sobre las dificultades del camino, teniendo siempre presente el final que tiene a la vista. Continúe para mostrar cómo el cielo de la santidad establecida, y la comunión cercana con Dios, se convierte en la inspiración para superar las dificultades del camino.

III. DIOS RESPONDE AL HOMBRE MÁS ANTIGUO EN LOS VALLES DE BACA. Si cavan pozas en el desierto, Dios se asegurará de llenarlas con sus lluvias geniales. Dios es para nosotros en bendición como lo somos para él en confianza. — R.T.

Salmo 84:7

Etapas del progreso espiritual.

"Los mismos viajes al templo, a menudo difíciles y peligrosos, adquieren un cierto carácter sagrado de la memoria, la imaginación y el deseo, de tal manera que pueden decir que" las carreteras a Sión están en sus corazones ". Recuerdan cómo lloraron con una vaga emoción, casi alegre, al pasar por el valle de Baca, y cómo fueron 'de fortaleza en fortaleza', es decir, se hicieron más y más fuertes, más y más felices, mientras remataban las colinas alrededor. sobre Jerusalén ". Ilustrar por la creciente emoción que sentimos cuando nos acercamos a casa después de un tiempo de ausencia prolongada. Cada milla nos encuentra cada vez más ansiosos por ver escenas familiares. Cabe esperar razonablemente que el largo y difícil viaje haga que los peregrinos se sientan cansados ​​e indiferentes. En lugar de eso, sus almas dominan sus circunstancias, y son más brillantes y más alegres al final que al principio. Entonces, ¿vemos cristianos de edad avanzada que, por sus rostros soleados y sus formas felices, avergüenzan a los jóvenes principiantes en el camino del peregrino? Evidentemente han ido "de fortaleza en fortaleza".

I. LOS PEREGRINOS ESPIRITUALES DEBEN "CONTINUAR". De acuerdo con las cifras del texto, no deben detenerse, dejarse en reposo ni tomar ningún interés en el camino; día a día, persistentemente, deben seguir adelante; cada día acercándose un día a Sión. Un peregrino debe simplemente "seguir". Por eso estamos llamados a "la continuidad del paciente para hacer el bien"; a la bondad persistente del día a día; y esto en sí mismo puede volverse agotador. Es lo más difícil que se nos ha dado hacer, continuar día a día en las mismas escenas y hacer el mismo trabajo. Pero nunca es realmente una simple continuación. Puede que no nos demos cuenta de la alegría, pero el hecho es que, para continuar, vamos "de fortaleza en fortaleza".

II EN "MANTENER ENCENDIDO", LOS PEREGRINOS ESPIRITUALES SE ENCUENTRAN SIEMPRE MEJOR QUE PUEDEN MANTENERLO. Cada dificultad superada significa una mayor fuerza para superar las dificultades. Toda alegría que se siente en un triunfo espiritual es alegría por lidiar con nuevas ansiedades. Cada día de la vida cristiana es un paso; de ahí obtenemos poder para dar un paso más alto. El hombre que ha vivido bien su vida cristiana hoy es, de hecho, y debe sentirse, un hombre más fuerte para vivir su vida cristiana mañana. Y así, haciendo que la experiencia del día sea un paso más, encuentra que el poder y la alegría aumentan a medida que se acerca a la ciudad de Dios, la Jerusalén celestial. Una vida cristiana puede ser agotadora para el cuerpo, pero "a medida que el hombre exterior perece, el hombre interior se renueva día a día".

Salmo 84:9

La figura del escudo.

En este salmo encontramos tres nombres para Dios, "Dios de los ejércitos", "Dios de Jacob", "Dios nuestro escudo". A Abraham Dios le había dicho: "No temas, yo soy tu escudo y tu gran recompensa". Y en el quinto salmo leemos: "Tú, Señor, bendecirás al justo; con tu favor lo envolverás como con un escudo". Moisés exclama ( Deuteronomio 33:29): "¡Feliz eres tú, oh Israel! ¿Quién como tú, oh pueblo salvado por el Señor, el escudo de tu ayuda?" Y uno de los salmos posteriores (115) dice esto: "Oh Israel, confía en el Señor; él es su Ayuda y su Escudo". La oración del texto es impulsada por dos metáforas: "Tú, mi escudo"; "Tuyo ungido".

I. DIOS PUEDE SER PENSADO COMO NUESTRO ESCUDO. Los escudos eran peculiares de la guerra cuerpo a cuerpo de la antigüedad. Eran de dos tipos: uno muy grande, que protegía todo el cuerpo; otro más pequeño, utilizado por tropas armadas ligeras con mucha habilidad. A veces estaban hechas de madera clara, cubiertas con piel de toro de dos o tres grosores, chapadas en metal; a veces estaban tachonados con clavos o alfileres de metal. Estaban manchados con aceite, tanto para evitar que se lastimaran por el clima, como para suavizarlos de tal manera que los misiles podrían desviarse más fácilmente. Demuestre que la vida religiosa es tan variada y tan complicada que estamos contentos de la ayuda de todo tipo de metáforas. Como Cristo está bajo muchos nombres, así Dios está bajo muchas relaciones. La vida cristiana, concebida como una guerra, tiene sus lados defensivos y ofensivos. Bajo la sombra de Dios, como Escudo, los hombres encuentran defensa. Compare la figura de la "Torre fuerte", en la que "el justo corre y está a salvo". Hay momentos en nuestra guerra cristiana en los que solo podemos actuar a la defensiva. Entonces Dios es nuestro escudo. Bajo la sombra de Dios, como Escudo, se hicieron ataques. Describe el modo antiguo de atacar una fortaleza, debajo de los escudos colocados juntos para hacer un techo protector, que protegiera a los soldados de misiles hostiles. Hay "guerra ofensiva" a veces en la vida cristiana. Los males predominantes deben ser atacados vigorosamente. Podemos estar seguros del escudo de Dios en todo servicio activo. El salmista aquí está escribiendo como civil y como levita, y piensa amorosamente en Dios como su defensa de los peligros del camino del peregrino.

II PODEMOS PENSAR EN NOSOTROS MISMOS COMO DIOS UNGIDO. Es como si el salmista hubiera dicho: "Reconoce el rostro que se eleva a ti". Aunque el término "ungido" se adaptará a David, se adaptará igualmente al sacerdote y al levita, aparte, ungido para el servicio especial del templo de Dios. Si Dios nos ha traído a relaciones cercanas y amorosas de servicio a él, nos ha dado una súplica para usar en la oración. Podemos decir: "Mira la cara de tu ungido".

Salmo 84:10

La alegría de hacer pequeñas cosas para Dios.

"Prefiero ser portero;" literalmente, "párate o acuéstate en el umbral". Un misionero nos dice que en India la oficina del portero es realmente respetable y confidencial. Los porteros de los templos son hombres de la mayor dignidad y poder; mientras que el salmista estaba pensando en la situación más humilde y humilde. "Prefiero elegir sentarme en el umbral". Esta es la situación del devoto y el mendigo. "Disculpe, señor, le ruego; mejor me recuesto en el umbral que hacer eso", es un modo frecuente de expresión entre los orientales. El salmista prefiere la situación y la actitud de un mendigo, en el umbral de la casa del Señor, a las moradas más espléndidas de los impíos. De 1 Crónicas 26:12 aprendemos que los hijos de Coré, o Kore, eran los porteros de las puertas de la casa del Señor. "Para estos ministros del santuario, ninguno parece tan bendecido como los que habitan en la casa de Dios y lo alaban para siempre. Para estos guardianes de las puertas del templo, un día en las cortes sagradas es mejor que mil gastados en otros lugares; y preferirían ser porteros en la casa de Dios que sentarse y ser servidos como jefes en carpas alienígenas ".

I. POCAS COSAS SON REALMENTE "SERVICIO" COMO GRANDES. Son necesarios en sus lugares. Se ajustan a los de capacidades moderadas o pequeñas. Para Dios, las pequeñas cosas de servicio son tan aceptables como las grandes. Encuentra cualquier esfera terrenal y quítale las pequeñas cosas. ¡Qué malestar del conjunto resultaría! El portero de la puerta era tan importante en su camino como el sacerdote del altar. Podemos hacer nuestras "pequeñas cosas" por Dios alegremente, cuando podemos darnos cuenta de que son servicio, solo nuestro servicio.

II PEQUEÑAS COSAS PUEDEN EXPRESAR EL CARÁCTER TAN VERDADERO COMO LOS GRANDES. Una pequeña piscina puede reflejar el sol tan verdaderamente como el amplio lago. Una gota de rocío puede refrescar la tierra, a su manera, tan verdaderamente como la tormenta en su interior. Dios es el lector de motivos, y acepta al actor en lugar del acto. A menudo, de hecho, se necesita un carácter más noble para hacer bien un acto pequeño que uno grande. Hay mucho para ayudar a un sacerdote a ser noble; hay poco para ayudar a un simple portero, y tiene que recurrir a los principios. Si un hombre estima correctamente hacer cualquier cosa por Dios, estará lleno de gozo sagrado si se le permite hacer algo "pequeño". - R.T.

Salmo 84:11, Salmo 84:12

Otorgamientos condicionales.

Lo que Dios es para su pueblo, y lo que hace por ellos, puede expresarse en dos figuras y expresarse en dos declaraciones claras. Pero lo que él es para ellos, y lo que hace por ellos, depende de lo que son en sí mismos y de lo que son para él. Este el hombre sinceramente bueno siempre está dispuesto a reconocer.

I. LOS DIVINOS DESTINOS.

1. Sugerido por dos figuras.

(1) "El Señor Dios es un sol". Esta figura de Dios solo se usa en este lugar. El sol en la naturaleza es la fuente de luz, vida, calor, belleza, fecundidad. El salmista parece, incluso en esta figura, tener las defensas de Dios principalmente en mente. Dios es luz contra las tinieblas, que tanto temen los orientales.

(2) "El Señor Dios es un escudo". Vea esta figura tratada en la homilía en Salmo 84:9. Podemos agregar la imagen de las tiendas del ejército alineadas en círculos alrededor de la tienda del rey, y formando un escudo casi inexpugnable; así que "el Señor es redondo sobre su pueblo". Algunos han sugerido hacer una figura de los dos y leerla: "El Señor Dios es un escudo brillante y brillante". Piensan que la referencia puede ser a los escudos de bronce, que se mantuvieron pulidos, para que, al atrapar los rayos del sol, pudieran deslumbrar al enemigo.

2. Sugerido por dos declaraciones.

(1) "El Señor dará gracia y gloria". Podemos pensar en el otorgamiento divino exactamente de acuerdo con las necesidades humanas. La gracia se adapta a todas las necesidades presentes; La gloria se adapta a todas las necesidades futuras. Pero el salmista probablemente usó los términos como figuras para las dos cosas que necesitaba: ayuda y éxito.

(2) "Nada bueno retendrá". Una promesa cuidadosamente calificada. No dice: "Nada retendrá". No es "algo bueno"; y nadie puede decidir qué es bueno para nosotros como él puede tener el conocimiento infinito, y es la Sabiduría y el Amor infinitos.

II LAS DIVINAS CONDICIONES. "De los que caminan erguidos". Eso es considerado como la señal segura de que el corazón está bien con Dios. Un hombre puede caminar erguido delante de sus semejantes que no es sincero con Dios. Pero esto es bastante seguro: si un hombre no camina recto, no puede estar bien con Dios. Dios es un dador sin límites; Ponemos las limitaciones por el fracaso de nuestra fe, amor, sumisión y obediencia. Dios tendría sus donaciones para ser la mejor bendición posible para nosotros; y, por lo tanto, se retienen hasta que quede bastante claro que estamos preparados para sacar lo mejor de ellos.—R.T.

HOMILIAS DE C. CORTA

Salmo 84:1

La gloria de la adoración.

I. AYUDA A NOSOTROS A REALIZAR NUESTRO CERCA DE DIOS. (Salmo 84:1.) "¡Qué hermosas son tus viviendas!" o "la casa donde habitas".

II ES LA EXPRESIÓN DE LA ANTIGÜEDAD MÁS PROFUNDA DEL CORAZÓN Y DEL ALMA. (Salmo 84:2.)

III. DA EL SENTIDO DE ESTAR EN CASA CON DIOS. (Salmo 84:3.) Está a cierta distancia del santuario; y las aves del aire parecen más cercanas a Dios que él.

IV. INTENSIFICA EL ESPÍRITU DE GRATITUD Y ALABANZA. (Salmo 84:4.)

V. Nos volvemos conscientes de una fuerza derivada de Dios. (Salmo 84:5.)

VI. CREA RESORTES DE REFRIGERACIÓN EN EL DESIERTO. En el valle llorón (Salmo 84:6). "La lluvia temprana llega con bendiciones".

VII. RENUEVA Y AUMENTA CONSTANTEMENTE NUESTRA FUERZA ESPIRITUAL. (Salmo 84:7.) VIII. Nos llevará a la longitud de la visión de Dios en el cielo. (Salmo 84:7.) - S.

Salmo 84:11

Lo que Dios es para su pueblo.

I. LOS HOMBRES BUENOS DISFRUTAN DE LAS EXPERIENCIAS MÁS GRANDES.

1. Dios es para ellos un Sol y un Escudo. Estas cifras se refieren a nuestro estado moral como oscuro y peligroso. La alienación del alma de Dios es un estado de oscuridad. Dios es la fuente de nuestra luz, vida y alegría. Nuestro peligro es que la vida es un gran campo de batalla. Tenemos protección de Dios si estamos de su lado. La batalla es suya.

2. Les da gracia y gloria. La gracia es un favor inmerecido. El favor de Dios al hombre ha sido en el ejercicio de su misericordia. "No nos ha tratado después de nuestros pecados", etc. La gloria es el perfeccionamiento de la obra de la gracia, en las revelaciones y recompensas de la eternidad. El principio, la continuación y el fin de la vida son de Dios.

3. No les impide nada bueno. Esto incluye el otorgamiento de todo bien real. Y nos ha dado una prueba y una promesa en el don de Cristo. "Si Dios no escatimó a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros", etc.

II ALGUNOS BUENOS HOMBRES NO DISFRUTAN EL EXTREMO COMPLETO DE ESTAS PROMESAS.

1. Porque sus personajes no responden a la descripción del texto. No caminan erguidos, o solo lo hacen de manera muy imperfecta. Ninguno de nosotros traduce la teoría de la vida cristiana en nuestra práctica real.

2. A menudo confunden cuáles son las cosas buenas de la vida. Muchas cosas, consideradas buenas por los juicios falsos del mundo, son malas. Las cosas buenas para algunos hombres son malas para otros. Las cosas buenas para nosotros en un momento son malas en otro. Pero las cosas absolutamente buenas, buenas independientemente de todas las circunstancias, se entienden en el texto. Caminar en la luz de Dios; para ver todas las cosas a la luz que cae de su carácter; disfrutar de su ayuda y protección del peligro espiritual; tener su gracia ahora y su gloria en perspectiva; estas son las cosas buenas que disfrutan los que caminan erguidos.

Notas Explicativas de Wesley

Van, se vuelven cada vez más fuertes. Aparece - Esto se agrega como el fruto bendito de su largo y tedioso viaje.