Verse-by-Verse Bible Commentary
Psalms 83:1

Clarke's Commentary

PSALM LXXXIII

The psalmist calls upon God for immediate help against a

multitude of confederate enemies who had risen up against

Judah, 1-5.

He mentions them by name, 6-8;

shows how they were to be punished, 9-17;

and that this was to be done for the glory of God, 18.

NOTES ON PSALM LXXXIII

The title, A Song or Psalm of Asaph, contains nothing particular. Among a multitude of conjectures relative to the time and occasion of this Psalm, that which refers it to the confederacy against Jehoshaphat, king of Judah, mentioned 2 Chronicles 20:1-30, is the most likely. The following reasons make it probable:

1. The children of Ammon, that is, the Ammonites and Moabites, were the principal movers in the war.

2. The Idumeans came to their assistance, 2 Chronicles 20:22; with certain Ammonites or Meonians, referred to here in Psalms 83:8, and in 2 Chronicles 20:1.

3. There were also in this confederacy many strangers of Syria, and from beyond the sea, most likely the Dead Sea, which seems to indicate the Assyrians, Hagaranes, and Ishmaelites, designed expressly here, Psalms 83:7-8.

4. In that transaction there was a prophet of the race of Asaph, named Jahaziel, who foretold to Jehoshaphat their total overthrow, 2 Chronicles 20:14, &c., and probably this Jahaziel is the same with Asaph, the author of this Psalm.

In the course of the notes we shall see other circumstances relative to the war of the Moabites and Ammonites against Jehoshaphat, which illustrates several particulars in this Psalm. See Calmet.

Verse Psalms 83:1. Keep not thou silence — A strong appeal to God just as the confederacy was discovered. Do not be inactive, do not be neuter. Thy honour and our existence are both at stake.

Bridgeway Bible Commentary

Psalms Opposition to God’s just rule

Psalms 82:0 is written against all those who act unjustly in their position as God’s representatives in administering justice. They are even called gods (v. 1,6; cf. John 10:34; Romans 13:1,Romans 13:4,Romans 13:6). However, instead of rescuing the helpless poor from the powerful rich who enslave them, they show favour to those with influence and money (82:1-4). Because they are blind to all justice, truth and mercy, there is no stability in society (5). They may have high rank, but it will not save them on the day when they themselves are judged. They will be destroyed along with other wicked people (6-8).

Another picture of opposition to God concerns an attack on Israel by enemy nations whose hatred of Israel results from their hatred of God (83:1-4). On all sides enemies gather to fight against God and his people (5-8). But just as God defeated Sisera and Jabin in the time of Deborah, and defeated the Midianites in the time of Gideon, so may he defeat the gathered armies again (9-12; see Judges 4:1-31, Judges 6:1-28). The psalmist prays that their destruction will be complete (13-15), so that people will acknow ledge God’s sovereign power and praise his holy name (16-18).

Coffman's Commentaries on the Bible

PRAYER FOR GOD, NOT TO BE SILENT

"O God, keep not thou silence: Hold not thy peace, and be not still, O God."

The repetition here, the rapidity of the appeals, and the whole tone of the passage bespeak the urgency of the situation. The language here is that of petition, not of command; and, "This passage denotes that the danger is imminent, and that the necessity for God's intervention was urgent."Ibid.

Barnes' Notes on the Whole Bible

Keep not thou silence, O God - See the notes at Psalms 28:1. The prayer here is that in the existing emergency God would not seem to be indifferent to the needs and dangers of his people, and to the purposes of their enemies, but that he would speak with a voice of command, and break up their designs.

Hold not thy peace - That is, Speak. Give commaud. Disperse them by thine own authority.

And be not still, O God - Awake; arouse; be not indifferent to the needs and dangers of thy people. All this is the language of petition; not of command. Its rapidity, its repetition, its tone, all denote that the danger was imminent, and that the necessity for the divine interposition was urgent.

Calvin's Commentary on the Bible

1O God! hold not thy peace. It is very generally agreed among commentators, that this psalm was composed during the reign of king Jehoshaphat; and in this opinion I readily concur. That godly king, as is well known, had to engage in dreadful wars against multiplied hosts of enemies. Although the Ammonites and Moabites were the originators of the principal war in which he was engaged, yet they mustered forces not only from Syria, but also from distant countries, and the troops thus brought together well nigh overwhelmed Judea with their multitude. It would then appear, from the long list of enemies, here enumerated, who had conspired together to destroy the people of God, that the conjecture is well-founded which refers the composition of this psalm to that occasion; ⁽⁴³⁰⁾ and sacred history informs us, that one of the Levites, under the influence of the Spirit of prophecy, gave the king assurance of victory, ⁽⁴³¹⁾ and that the Levites sang before the Lord. In the midst of so great dangers, the whole nation, as well as the holy king, must have been involved in the deepest distress; and, accordingly, we have here a prayer full of earnestness and solicitude. These feelings prompted the repetition of the words which occur in the very opening of the psalm, Hold not thy peace, Keep not silence, be not still By this, the faithful would intimate, that if God intended to succor them, it behoved him to make haste, else the opportunity for doing so would be lost. It is unquestionably our duty to wait patiently when God at any time delays his help; but, in condescension to our infirmity, he permits us to supplicate him to make haste. What I have rendered, keep not silence with thyself, is literally keep not silence to thyself, which some translate by the paraphrase, Hold not thy peace in thy own cause, — an exposition which is too refined to be more particularly noticed. This form of expression is equivalent to saying, Hold not thyself in. Perhaps the particle is here superfluous, as it is in many other places.

(430) Compare the 6^th, 7^th, and 8^th verses of the psalm with 2 Chronicles 20:1; and the 12th verse of the psalm with 2 Chronicles 11:0 verse of that chapter.

(431) The name of this Levite was Jahaziel, and he is expressly said to be a prophet of the race of Asaph, 2 Chronicles 20:14. It is not unlikely that he is the same with Asaph, the author of this psalm.

Smith's Bible Commentary

Psalms 83:1-18 is a psalm where he is speaking out of the calamities that the enemies have brought upon them and asking for God's deliverance as He had in their past history. Asking God to work, "O God, help us now, Lord."

Don't keep silence, O God: don't hold your peace, don't be still, O God ( Psalms 83:1 ).

God, do something.

For, lo, thine enemies make a tumult: they that hate thee have lifted up the head. They have taken crafty counsel against thy people, and consulted against thy hidden ones ( Psalms 83:2-3 ).

One of the difficult things today is, more or less, the silence of God. When I see the corruption that is being foistered upon the United States through the Hollywood movie industry, I see how that crafty people are making God seem like, you know, making the worship of God or people believe in God, making them look like fools. Making a person who believes in righteousness or morality to look like an Archie Bunker type, you know, a real nut. And deliberately casting a person who would stand up for good in a bad light, and glorifying the evil kind of person, making heroes out of those that are engaged in evil. Poisoning the mind of the nation.

I sometimes with the psalmist say, "God, don't keep silence. Do something, Lord. Stop them. Break their teeth in their mouths, Lord. Smash their noses against their face. God, don't keep... do something, God." I look at these ads that have been promoted by the National Council of Churches that are against the evangelicals, Norman Lear, and I say, "God, stop these evil men." The National Council of Churches hires this atheistic, humanist Norman Lear to make these ads that are against the evangelicals. And I think, "God, stop them." Terrible that they... National Council of Churches.

Now, I know that on Sunday nights we have an extremely large radio audience. In fact, the radio surveys that are made have discovered that the Sunday night broadcast here at Calvary of our service is the most listened to radio program in Orange County. It exceeds all the news programs, rock stations or anything else. And we praise the Lord for the opportunity of being on the radio and to broadcast the Sunday night services so that a lot of the people who have small children can stay home and put the kids to bed and listen to the services.

But yet, you think of all...well, the people that are listening, and you, a lot of you are come from other churches. A lot of you are involved with churches that are related to the National Council of Churches. And I'd like to say personally, I wouldn't want the slightest relationship or association to the National Council of Churches, and I would not contribute one dime to any church that supports the National Council of Churches or the World Council of Churches. And I'm just laying it out to you straight, and I think that if some of the people will just quit supporting some of these churches that do support them, that they'll start taking another look at their relationships. But I believe that the National Council of Churches and the World Council of Churches have done more against Christianity than perhaps almost any other groups in the world. They are not representative of the true evangelical church at all. They represent humanistic concepts in religion, and they are promoting evil causes.

Oh, don't keep silent, God. Don't hold Your peace. Don't be still, God. Do something. But, "Lo, your enemies are making a tumult. Those that hate You have lifted up their head. They've taken crafty counsel against Your people." Hired crafty counselors.

They have said, Come, and let us cut them off from being a nation ( Psalms 83:4 );

And actually they have taken a position against Israel is what he is saying. Do you know that the World Council of Churches supports the PLO to the tune of over $2 million a year? A lot of the terrorist activities of the PLO are sponsored and paid for by the World Council of Churches that receives its monies from the churches that are related to the National Council of Churches, which part of that money goes to the World Council of Churches. And if you belong to a church that is contributing to either the National or World Council of Churches, you are actually contributing to such things as Angelo Davis' defense fund; you're contributing to the terrorist groups that are in Africa; you're contributing to those terrorists that are coming in and killing missionaries and missionary children; you're contributing to the terrorism of the PLO; you're contributing to those that are seeking to destroy the nation Israel, and I wouldn't want to have any part in the contribution to any of those causes myself.

But they've confederated against you. Let us cut Israel off.

that the name of Israel may be no more in remembrance. They have consulted together with one consent: they are confederate against God: The tabernacles ( Psalms 83:4-6 )

And he names the nations now that have gone together.

Edom, the Ishmaelites; those of Moab, the Hagarenes; Gebal, and Ammon, and Amalek; the Philistines and Tyre; Assur also is joined with them: and they have the help of the children of Lot ( Psalms 83:6-8 ).

Now he's saying, "God, wipe them out."

Do unto them like you did to the Midianites ( Psalms 83:9 );

In the time... in the book of Judges when the Midianites came against the children of Israel and Gideon went out against them.

Do as you did to Sisera, and as to Jabin, there at the brook Kison ( Psalms 83:9 ):

Or Sisera, and Jabin. God, as You've driven a spike through their skull. You know, get them, God.

Make their nobles like Oreb, and Zeeb ( Psalms 83:11 ):

Who were in the book of Judges also. Oreb and Zeeb are about the eighth chapter, or the seventh chapter of the book of Judges.

and unto the princes of Zebah, and Zalmunna ( Psalms 83:11 ):

These were all princes that were slain of the Midianites who had come against Israel at the time of Gideon and were destroyed by... some by Gideon and others by the Ephraimites who came to help Gideon.

Who said, Let us take ourselves the houses of God in possession. O my God, make them like a wheel; as the stubble before the wind. As the fire burns wood, and the flame sets the mountains on fire; So persecute them with thy tempest, and make them afraid with thy storm. Fill their faces with shame; that they may seek thy name, O LORD. Let them be confounded and troubled for ever; yea, let them be put to shame, and perish: That men may know that thou, whose name alone is JEHOVAH, art the Most High over all the eaRuth ( Psalms 83:12-18 ).

"God, do these things in order that men might know that You are over all things." And that was the real cry behind, "O God, it seems that these people have gathered against You, against Your purposes. Now God, put them to silence. Stop them, Lord, that people might learn to respect You." "

Dr. Constable's Expository Notes

1. The danger of destruction 83:1-8

The psalmist cried out to God to act for His people by expressing the alternatives negatively (Psalms 83:1). He described how Israel’s enemies had conspired to oppose God by destroying His people. Asaph used a chiastic structure to connect God’s interests with those of His nation (Psalms 83:2-5). He then listed Israel’s enemies (Psalms 83:6-8). The Hagarites (Hagrites, NIV), or descendants of Hagar, were the Ishmaelites. Gebal is another name for Byblos, a strong town in Lebanon. Lot’s children were the Moabites and the Ammonites.

Dr. Constable's Expository Notes

Psalms 83

Asaph prayed that God would destroy the enemies that threatened to overwhelm Israel, as He had done in the past. This is a psalm of national (communal) lament, and it is the last of the psalms attributed to Asaph (Psalms 50, 73-83).

Gill's Exposition of the Whole Bible

Keep not thou silence, O God,.... Which he is thought and said to do, when he does not answer the prayers of his people, nor plead their cause, nor rebuke their enemies; when he does not speak a good word to them, or one for them, or one against those that hate and persecute them;

hold not thy peace; or "be not deaf" b to the cries and tears of his people, and to the reproaches, menaces, and blasphemies of wicked men:

and be not still, O God; or "quiet" c, at rest and ease, inactive and unconcerned, as if he cared not how things went; the reason follows.

b אל-תחרש "ne obsurdescas", Vatablus; "ne surdum agas", Junius Tremellius, Piscator "ne quasi surdus et mutus sis", Michaelis. c אל תשקט "ne quiescas", Pagninus, Montanus, Musculus, Junius Tremellius, Piscator, Gejerus "neque quietus sis", Michaelis.

Henry's Complete Commentary on the Bible

Complaints against Enemies.

A song or psalm of Asaph.

      1 Keep not thou silence, O God: hold not thy peace, and be not still, O God.   2 For, lo, thine enemies make a tumult: and they that hate thee have lifted up the head.   3 They have taken crafty counsel against thy people, and consulted against thy hidden ones.   4 They have said, Come, and let us cut them off from being a nation; that the name of Israel may be no more in remembrance.   5 For they have consulted together with one consent: they are confederate against thee:   6 The tabernacles of Edom, and the Ishmaelites; of Moab, and the Hagarenes;   7 Gebal, and Ammon, and Amalek; the Philistines with the inhabitants of Tyre;   8 Assur also is joined with them: they have holpen the children of Lot. Selah.

      The Israel of God were now in danger, and fear, and great distress, and yet their prayer is called, A song or psalm; for singing psalms is not unseasonable, no, not when the harps are hung upon the willow-trees.

      I. The psalmist here begs of God to appear on the behalf of his injured threatened people (Psalms 83:1; Psalms 83:1): "Keep not thou silence, O God! but give judgment for us against those that do us an apparent wrong." Thus Jehoshaphat prayed upon occasion of that invasion (2 Chronicles 20:11), Behold, how they reward us, to come to cast us out of thy possession. Sometimes God seems to connive at the unjust treatment which is given to his people; he keeps silence, as one that either did not observe it or did not concern himself in it; he holds his peace, as if he would observe an exact neutrality, and let them fight it out; he is still, and gives not the enemies of his people any disturbance or opposition, but seems to sit by as a man astonished, or as a mighty man that cannot save. Then he gives us leave to call upon him, as here, "Keep not thou silence, O God! Lord, speak to us by the prophets for our encouragement against our fears" (as he did in reference to that invasion, 2 Chronicles 20:14-17, c.) "Lord, speak for us by the providence and speak against our enemies; speak deliverance to us and disappointment to them." God's speaking is his acting; for with him saying and doing are the same thing.

      II. He here gives an account of the grand alliance of the neighbouring nations against Israel, which he begs of God to break, and blast the projects of. Now observe here,

      1. Against whom this confederacy is formed; it is against the Israel of God, and so, in effect, against the God of Israel. Thus the psalmist takes care to interest God in their cause, not doubting but that, if it appeared that they were for God, God would make it to appear that he was for them, and then they might set all their enemies at defiance; for whom then could be against them? "Lord," says he, "they are thy enemies, and they hate thee." All wicked people are God's enemies (the carnal mind is enmity against God), but especially wicked persecutors; they hated the religious worshippers of God, because they hated God's holy religion and the worship of him. This was that which made God's people so zealous against them--that they fought against God: They are confederate against thee,Psalms 83:5; Psalms 83:5. Were our interest only concerned, we could the better bear it; but, when God himself is struck at, it is time to cry, Help, Lord. Keep not thou silence, O God! He proves that they are confederate against God, for they are so against the people of God, who are near and dear to him, his son, his first-born, his portion, and the lot of his inheritance; he may truly be said to fight against me that endeavours to destroy my children, to root out my family, and to ruin my estate. "Lord," says the psalmist, "they are thy enemies, for they consult against thy hidden ones." Note, God's people are his hidden ones, hidden, (1.) In respect of secresy. Their life is hid with Christ in God; the world knows them not; if they knew them, they would not hate them as they do. (2.) In respect of safety. God takes them under his special protection, hides them in the hollow of his hand; and yet, in defiance of God and his power and promise to secure his people, they will consult to ruin them and cast them down from their excellency (Psalms 62:4), and to make a prey of those whom the Lord has set apart for himself,Psalms 4:3. They resolve to destroy those whom God resolves to preserve.

      2. How this confederacy is managed. The devil is at the bottom of it, and therefore it is carried on, (1.) With a great deal of heat and violence: Thy enemies make a tumult,Psalms 83:2; Psalms 83:2. The heathen rage,Psalms 2:1. The nations are angry,Revelation 11:18. They are noisy in their clamours against the people whom they hope to run down with their loud calumnies. This comes in as a reason why God should not keep silence: "The enemies talk big and talk much; Lord, let them not talk all, but do thou speak to them in thy wrath," Psalms 2:5. (2.) With a great deal of pride and insolence: They have lifted up the head. In confidence of their success, they are so elevated as if they could over-top the Most High and overpower the Almighty. (3.) With a great deal of art and policy: They have taken crafty counsel,Psalms 83:3; Psalms 83:3. The subtlety of the old serpent appears in their management, and they contrive by all possible means, though ever so base, ever so bad, to gain their point. They are profound to make slaughter (Hosea 5:2), as if they could outwit Infinite Wisdom. (4.) With a great deal of unanimity. Whatever separate clashing interest they have among themselves, against the people of God they consult with one consent (Psalms 83:5; Psalms 83:5), nor is Satan's kingdom divided against itself. To push on this unholy war, they lay their heads together, and their horns, and their hearts too. Fas est et ab hoste doceri--Even an enemy may instruct. Do the enemies of the church act with one consent to destroy it? Are the kings of the earth of one mind to give their power and honour to the beast? And shall not the church's friends be unanimous in serving her interests? If Herod and Pilate are made friends, that they may join in crucifying Christ, surely Paul and Barnabas, Paul and Peter, will soon be made friends, that they may join in preaching Christ.

      3. What it is that is aimed at in this confederacy. They consult not like the Gibeonites to make a league with Israel, that they might strengthen themselves by such a desirable alliance, which would have been their wisdom. They consult, not only to clip the wings of Israel, to recover their new conquests, and check the progress of their victorious arms, not only to keep the balance even between them and Israel, and to prevent their power from growing exorbitant; this will not serve. It is no less than the utter ruin and extirpation of Israel that they design (Psalms 83:4; Psalms 83:4): "Come, let us cut them off from being a nation, as they cut off the seven nations of Canaan; let us leave them neither root nor branch, but lay their country so perfectly waste that the name of Israel may be no more in remembrance, no, not in history;" for with them they would destroy their Bibles and burn all their records. Such is the enmity of the serpent's seed against the seed of the woman. It is the secret wish of many wicked men that the church of God might not have a being in the world, that there might be no such thing as religion among mankind. Having banished the sense of it out of their own hearts, they would gladly see the whole earth as well rid of it, all its laws and ordinances abolished, all its restraints and obligations shaken off, and all that preach, profess, or practise it cut off. This they would bring it to if it were in their power; but he that sits in heaven shall laugh at them.

      4. Who they are that are drawn into this confederacy. The nations that entered into this alliance are here mentioned (Psalms 83:6-8; Psalms 83:6-8); the Edomites and Ishmaelites, both descendants from Abraham, lead the van; for apostates from the church have been its most bitter and spiteful enemies, witness Julian. These were allied to Israel in blood and yet in alliance against Israel. There are no bonds of nature so strong but the spirit of persecution has broken through them. The brother shall betray the brother to death. Moab and Ammon were the children of righteous Lot; but, as an incestuous, so a degenerate race. The Philistines were long a thorn in Israel's side, and very vexatious. How the inhabitants of Tyre, who in David's time were Israel's firm allies, come in among their enemies, I know not; but that Assur (that is, the Assyrian) also is joined with them is not strange, or that (as the word is) they were an arm to the children of Lot. See how numerous the enemies of God's church have always been. Lord, how are those increased that trouble it! God's heritage was as a speckled bird; all the birds round about were against her (Jeremiah 12:9), which highly magnifies the power of God in preserving to himself a church in the world, in spite of the combined force of earth and hell.

Comentario de Clarke

SALMO LXXXIII

El salmista pide a Dios ayuda inmediata contra una

multitud de enemigos confederados que se habían 

levantado contra Judá, 1-5.

Los menciona por su nombre, 6-8;

muestra cómo debían ser castigados, 9-17;

y que esto debía hacerse para la gloria de Dios, 18.

NOTAS SOBRE EL SALMO LXXXIII

El título, Canción o Salmo de Asaf , no contiene nada en particular. Entre multitud de conjeturas relativas al tiempo y ocasión de este Salmo, la que lo refiere a la confederación contra Josafat , rey de Judá, mencionada en 2 Crónicas 20:1 , es la más probable. Las siguientes razones lo hacen probable:

1. Los hijos de Amón , es decir, los amonitas y moabitas , fueron los principales impulsores de la guerra.

2. Los idumeos acudieron en su ayuda, 2 Crónicas 20:22 ; con ciertos amonitas o meonianos , a los que se hace referencia aquí en Salmo 83:8 y en 2 Crónicas 20:1 .

3. Había también en esta confederación muchos extranjeros de Siria , y de más allá del mar, muy probablemente del Mar Muerto, lo que parece indicar los asirios, los agaranes y los ismaelitas , designados expresamente aquí, Salmo 83:7 .

4. En esa transacción hubo un profeta de la raza de Asaf , llamado Jahaziel , quien predijo a Josafat su destrucción total, 2 Crónicas 20:14 , y probablemente este Jahaziel sea el mismo que Asaf , el autor de este Salmo . 

En el transcurso de las notas veremos otras circunstancias relativas a la guerra de los moabitas y amonitas contra Josafat , que ilustra varios particulares de este Salmo. Véase Calmet .

Versículo Salmo 83:1 . No guardes silencio. Un fuerte llamamiento a Dios justo cuando se descubrió la confederación. No seas inactivo, no seas neutro. Tu honor y nuestra existencia están en juego.

Notas de Barnes sobre toda la Biblia

No guardes silencio, oh Dios - Consulta las notas en Salmo 28:1. La oración aquí es que en la emergencia existente, Dios no parecería indiferente a las necesidades y peligros de su pueblo, y a los propósitos de sus enemigos, sino que hablaría con voz de mando y rompería sus designios.

No retengas tu paz - Es decir, habla. Dale coma. Dispersarlos por tu propia autoridad.

Y no te quedes quieto, oh Dios - Despierta; despertar; No seas indiferente a las necesidades y peligros de tu pueblo. Todo esto es el lenguaje de la petición; no de mando Su rapidez, su repetición, su tono denotan que el peligro era inminente y que la necesidad de la interposición divina era urgente.

Notas de la Biblia Compañera de Bullinger

Titulo de la canción. Hebreo. shir . Aplicación-65. Salmo. Hebreo. mizmor. Aplicación-65.

de Asaf. El último de los doce Salmos de Asaf. Probablemente Jahaziel ' s: compara 2 Crónicas 20:14 ; 2 Crónicas 20:19 , siendo el Salmo escrito en esa ocasión (alrededor del 804 a. C.), y 2 Crónicas 20:22 siendo la respuesta a esta oración. Compare Salmo 83:12 con 2 Crónicas 20:11 . y versos: Salmo 83:17 ; Salmo 83:18 con 2 Crónicas 20:29 .

No lo guardes. No esperes. Figura del habla Tapeinosis.

Dios. Hebreo. Elohim.

DIOS. Hebreo El. Aplicación-4.

Comentario de Calvino sobre la Biblia

1 ¡Oh Dios! no guardes tu paz. En general, los comentaristas coinciden en que este salmo fue compuesto durante el reinado del rey Josafat; y en esta opinión, estoy de acuerdo. Ese rey piadoso, como es bien sabido, tuvo que entablar guerras terribles contra múltiples huestes de enemigos. Aunque los amonitas y los moabitas fueron los originadores de la guerra principal en la que estuvo involucrado, aun así reunieron fuerzas no solo de Siria, sino también de países distantes, y las tropas reunidas así casi abrumaron a Judea con su multitud. Entonces parecería, de la larga lista de enemigos, aquí enumerados, que habían conspirado juntos para destruir al pueblo de Dios, que la conjetura está bien fundada, lo que hace referencia a la composición de este salmo para esa ocasión; (430) y la historia sagrada nos informa que uno de los levitas, bajo la influencia del Espíritu de profecía, le dio al rey la seguridad de la victoria, (431) y que los levitas cantaron ante el Señor. En medio de tan grandes peligros, toda la nación, así como el rey santo, deben haber estado involucrados en la angustia más profunda; y, en consecuencia, tenemos aquí una oración llena de seriedad y solicitud. Estos sentimientos provocaron la repetición de las palabras que ocurren en la apertura misma del salmo, no guardes tu paz, no guardes silencio, no te quedes quieto. Por esto, los fieles intimarían, que si Dios pretendía socorrerlos, le correspondía apresúrate, de lo contrario se perdería la oportunidad de hacerlo. Es indudablemente nuestro deber esperar pacientemente cuando Dios en cualquier momento retrasa su ayuda; pero, en condescendencia a nuestra enfermedad, nos permite suplicarle que se apresure. Lo que he rendido, no guardes silencio contigo mismo, es, literalmente, no guardar silencio contigo mismo, lo que algunos traducen por la paráfrasis, no calles en tu propia causa, una exposición que es demasiado refinada para ser notada más particularmente. Esta forma de expresión es equivalente a decir, no te detengas. Quizás la partícula es aquí superflua, como lo es en muchos otros lugares.

El Comentario del Púlpito de la Iglesia

'TUS OCULTOS'

'Ellos han… consultado contra Tus escondidos.'

Salmo 83:3

I. Podemos extraer una instrucción dulce y casi inagotable de los nombres dados a los hijos de Dios en las Escrituras. —Este título de los escondidos del Señor está lleno de consuelo. ¡Cuántos Lázaros hay a los que el mundo, en su vertiginoso curso de orgullo, o recostado en su lujo purpúreo, desdeña alimentar con sus migajas superfluas! Y a veces el mismo pobre sufriente puede gemir: “Me olvidan como un muerto.

“Es tan diferente sufrir en un anfiteatro de espectadores admiradores, y languidecer en un dolor solitario, sin testigos y desconocidos. Sin embargo, esta no es una insignia infrecuente de discipulado. El siervo no es más grande que su Señor. "Fue despreciado y rechazado por los hombres". Por tanto, el mundo no nos conoce, porque no le conoció a él.

II. Entonces ves tu llamado, santo oculto, uno de los ocultos del Señor, oculto del resplandor y el brillo del mundo, y de las pompas y pasiones de la vida: oculto con respecto a tus lágrimas y pruebas, tus alegrías y felicidades: oculto como para tu verdadera gloria inalienable: un hijo de Dios, un heredero de la inmortalidad dichosa; Rey y sacerdote para nuestro Dios para siempre. Sí, escondido ahora, y muchas olas tormentosas a tu alrededor; pero ¡qué escondite! 'En el tiempo de angustia me esconderá en su pabellón; en lo secreto de su tabernáculo me esconderá.

Los que son admitidos en los apartamentos privados de su soberano no suelen quejarse de su reclusión. Y marque la siguiente cláusula: 'Me colocará sobre una roca'. Aquellos que ahora están escondidos en las hendiduras de la Roca de las Edades, un día se pararán sobre ella y cantarán.

—Obispo EH Bickersteth.

Ilustración

Este salmo se remonta a la terrible crisis de la historia de Judá que se describe en 2 Crónicas 20. Al parecer, fue escrito antes de que los hebreos recibieran la seguridad de la victoria y cuando se difundieron los primeros rumores de la confederación. La alianza de las naciones circundantes amenazaba la existencia misma del pueblo elegido. Entonces fue cuando este salmo suplicó la interposición de Jehová, y lo desafió a hacer de nuevo lo que había hecho '.

Comentario Bíblico de Smith

El Salmo 83:1-18 es un salmo en el que habla de las calamidades que los enemigos han traído sobre ellos y pide la liberación de Dios como lo hizo en su historia pasada. Pidiéndole a Dios que obre, "Oh Dios, ayúdanos ahora, Señor".

No calles, oh Dios: no calles, no te calles, oh Dios ( Salmo 83:1 ).

Dios, haz algo.

Porque he aquí, tus enemigos hacen alboroto: los que te aborrecen han alzado la cabeza. Con astucia han tomado consejo contra tu pueblo, y contra tus escondidos consultaron ( Salmo 83:2-3 ).

Una de las cosas difíciles hoy es, más o menos, el silencio de Dios. Cuando veo la corrupción que se está imponiendo en los Estados Unidos a través de la industria cinematográfica de Hollywood, veo cómo esa gente astuta está haciendo que Dios parezca, ya sabes, haciendo que la adoración a Dios o la gente crea en Dios, haciéndolos parecer tontos. . Hacer que una persona que cree en la rectitud o la moralidad parezca un tipo Archie Bunker, ya sabes, un verdadero loco.

Y arrojando deliberadamente a una persona que defendería el bien bajo una mala luz, y glorificando a la clase de persona malvada, haciendo héroes de aquellos que están involucrados en el mal. Envenenando la mente de la nación.
A veces, con el salmista, digo: "Dios, no guardes silencio. Haz algo, Señor. Detenlos. Rompe sus dientes en la boca, Señor. Aplasta sus narices contra su cara. Dios, no sigas... algo, Dios.

"Veo estos anuncios que ha promovido el Consejo Nacional de Iglesias que están en contra de los evangélicos, Norman Lear, y digo: 'Dios, detén a estos hombres malvados'. El Consejo Nacional de Iglesias contrata a este humanista ateo, Norman Lear. hacer estos anuncios que están en contra de los evangélicos. Y pienso, "Dios, detenlos". Terrible que ellos... Consejo Nacional de Iglesias.
Ahora, sé que los domingos por la noche tenemos una audiencia de radio extremadamente grande.

De hecho, las encuestas de radio que se hacen han descubierto que la transmisión del domingo por la noche aquí en Calvary de nuestro servicio es el programa de radio más escuchado en el condado de Orange. Supera todos los programas de noticias, estaciones de rock o cualquier otra cosa. Y alabamos al Señor por la oportunidad de estar en la radio y transmitir los servicios de los domingos por la noche para que muchas de las personas que tienen niños pequeños puedan quedarse en casa y acostar a los niños y escuchar los servicios.

Pero aun así, piensas en todos... bueno, la gente que está escuchando, y tú, muchos de ustedes vienen de otras iglesias. Muchos de ustedes están involucrados con iglesias que están relacionadas con el Consejo Nacional de Iglesias. Y me gustaría decir personalmente que no quiero la más mínima relación o asociación con el Consejo Nacional de Iglesias, y no contribuiría ni un centavo a ninguna iglesia que apoye al Consejo Nacional de Iglesias o al Consejo Mundial de Iglesias.

Y solo te lo estoy explicando claramente, y creo que si algunas de las personas simplemente dejan de apoyar a algunas de estas iglesias que las apoyan, comenzarán a analizar de nuevo sus relaciones. Pero creo que el Consejo Nacional de Iglesias y el Consejo Mundial de Iglesias han hecho más contra el cristianismo que quizás casi cualquier otro grupo en el mundo. No son representativos de la verdadera iglesia evangélica en absoluto.

Representan conceptos humanísticos en la religión y están promoviendo causas malignas.
Oh, no te calles, Dios. No guardes Tu paz. No te quedes quieto, Dios. Hacer algo. Pero, "He aquí, tus enemigos están haciendo un tumulto. Los que te aborrecen han levantado la cabeza. Han tomado astutamente consejo contra tu pueblo". Consejeros astutos contratados.

Han dicho: Venid, y destruyámoslos para que no sean nación ( Salmo 83:4 );

Y de hecho han tomado una posición en contra de Israel, eso es lo que está diciendo. ¿Sabe usted que el Consejo Mundial de Iglesias apoya a la OLP por una suma de más de $ 2 millones al año? Muchas de las actividades terroristas de la OLP son patrocinadas y financiadas por el Consejo Mundial de Iglesias que recibe su dinero de las iglesias que están relacionadas con el Consejo Nacional de Iglesias, y parte de ese dinero va al Consejo Mundial de Iglesias.

Y si usted pertenece a una iglesia que está contribuyendo al Consejo Nacional o Mundial de Iglesias, en realidad está contribuyendo a cosas como el fondo de defensa de Angelo Davis; estás contribuyendo a los grupos terroristas que están en África; estás contribuyendo a esos terroristas que están entrando y matando misioneros y niños misioneros; estás contribuyendo al terrorismo de la OLP; usted está contribuyendo a aquellos que están tratando de destruir la nación de Israel, y yo mismo no quisiera participar en la contribución a ninguna de esas causas.
Pero se han confederado contra ti. Cortemos a Israel.

para que no haya más memoria del nombre de Israel. Han consultado juntos con un solo consentimiento: están confederados contra Dios: Los tabernáculos ( Salmo 83:4-6 )

Y nombra ahora las naciones que se han ido juntas.

Edom, los ismaelitas; los de Moab, los agarenos; Gebal, Amón y Amalec; los filisteos y Tiro; Assur también se une a ellos: y tienen la ayuda de los hijos de Lot ( Salmo 83:6-8 ).

Ahora está diciendo: "Dios, límpialos".

Haz con ellos como hiciste con los madianitas ( Salmo 83:9 );

En el tiempo... en el libro de Jueces cuando los madianitas vinieron contra los hijos de Israel y Gedeón salió contra ellos.

Haz como hiciste con Sísara, y como hiciste con Jabín, allí junto al arroyo Cisón ( Salmo 83:9 ):

O Sísara y Jabín. Dios, como les has clavado un clavo en el cráneo. Ya sabes, consíguelos, Dios.

Haz que sus nobles sean como Oreb y Zeeb ( Salmo 83:11 ):

Quienes también estaban en el libro de Jueces. Oreb y Zeeb son como el octavo capítulo, o el séptimo capítulo del libro de Jueces.

y a los príncipes de Zeba y Zalmuna ( Salmo 83:11 ):

Todos estos eran príncipes que fueron asesinados de los madianitas que habían venido contra Israel en el tiempo de Gedeón y fueron destruidos por... algunos por Gedeón y otros por los efraimitas que vinieron a ayudar a Gedeón.

Quien dijo: Tomemos nosotros mismos las casas de Dios en posesión. Oh Dios mío, hazlos como una rueda; como la hojarasca delante del viento. Como el fuego quema la madera, y la llama incendia los montes; Persíguelos, pues, con tu tempestad, y estímalos con tu tempestad. Llena sus rostros de vergüenza; para que busquen tu nombre, oh SEÑOR. Sean avergonzados y turbados para siempre; sí, sean avergonzados y perezcan: para que los hombres sepan que tú, cuyo único nombre es JEHOVÁ, eres el Altísimo sobre toda la tierra ( Salmo 83:12-18 ).

"Dios, haz estas cosas para que los hombres sepan que tú estás sobre todas las cosas". Y ese fue el verdadero grito detrás: "Oh Dios, parece que esta gente se ha juntado contra ti, contra tus propósitos. Ahora, Dios, hazlos silenciar. Detenlos, Señor, para que la gente aprenda a respetarte". "

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

Este Ps. describe una confederación de enemigos de Dios, cuyo objetivo es atacar y exterminar a Israel ( Salmo 83:2 ). Se da una lista de los aliados ( Salmo 83:6 ). El salmista apela a Dios para que se interponga ( Salmo 83:1 ) y trate con estas naciones hostiles como Él trató con los madianitas (Jueces 6-8) y los cananeos ( Jueces 4:5 ) de la antigüedad ( Salmo 83:9 ). Salmo 83:13 continúa la oración por su derrocamiento, a fin de que puedan buscar y reconocer al Dios verdadero. No se conoce ninguna ocasión histórica en la que todas las naciones mencionadas se aliaron contra Israel. Los Ps. algunos lo relacionan con la invasión durante el reinado de Josafat ( 2 Crónicas 20), por otros con los oponentes de Nehemías ( Nehemías 4:7 ), y por otros todavía con los enemigos de Judas Maccabgeus (1 Macabeos 5).

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

Salmo 83 requiere sólo llamar la atención sobre su tema. Es la última confederación de las naciones que rodean Canaán, con la ayuda de Assur. Al final del salmo, aunque el clamor sea a Dios como tal (porque Israel aún no está establecido en la bendición del pacto), se introduce el nombre de Jehová. El juicio debe ejecutarse, para que las naciones rebeldes busquen el nombre de Jehová.

No es, conocer al Padre, ni, saber que hay un Dios; pero, conoce a Jehová. Cuando Sus juicios estén en la tierra, los habitantes del mundo aprenderán justicia. Los hombres sabrán que Aquel cuyo solo nombre es Jehová (El que es y era y ha de venir) es el Altísimo sobre toda la tierra; es decir, Jehová (el único Dios verdadero), el Dios de Israel, es el Uno sobre todo, el Uno supremo sobre la tierra. Es en este nombre que toma posesión de la tierra, como Melquisedec pronuncia la bendición en el nombre del Altísimo, poseedor del cielo y de la tierra.

Y Nabucodonosor, cabeza humillada de los gentiles, alaba y bendice al Altísimo. Es su nombre milenario en el que toma para sí su gran poder y reina, y el verdadero Melquisedec es sacerdote sobre su trono, y consejo de paz entre ambos. Esto establece proféticamente a Jehová, el Dios de Israel, supremo en la tierra. Su pueblo, ahora restaurado a la relación, espera una bendición completa y se usa nuevamente el nombre de Jehová. Hasta aquí, salvo mirando hacia atrás o mirando hacia adelante, el clamor del pueblo se dirige a Dios, no estando el pueblo en posesión de las bendiciones del pacto.

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

No guardes silencio, oh Dios. - Literalmente, Dios, no silencio para ti. (Comp. Isaías 62:7 ; y ver Nota, Salmo 28:1 )

Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer

"El Altísimo sobre toda la tierra"

Salmo 83:1

Este salmo fue compuesto en la ocasión descrita en 2 Crónicas 20:1 , donde aprendemos que en una gran crisis el Espíritu de Dios vino sobre Jahaziel, uno de los hijos de Asaf, Salmo 83:14 . Fue escrito para ser cantado antes de la batalla, en previsión de una victoria segura.

Los levitas la cantaron a gran voz en lo alto, mientras el ejército de Josafat marchaba contra la gran confederación de naciones, que amenazaba la existencia misma de Israel. Había fuertes razones para la interposición de Dios, porque los enemigos de Israel también eran enemigos de Dios. Fue su pueblo el objetivo de esta astuta conspiración. ¿No eran sus escondidos , Salmo 83:3 ? ¿Debería un mundo hostil arrebatárselos del hueco de su mano? Cuando nuestra vida está "escondida con Cristo en Dios", podemos apelar confiadamente para que Él la proteja.

El destino aquí imprecó sabores de Moisés en lugar de Jesucristo, Salmo 83:9 . El camino de nuestro Señor es buscar la conversión de los paganos. Al mismo tiempo, al menos se puede instar a que Israel no oró así para gratificar una venganza personal, sino que el gran mundo de los hombres pudiera saber que Dios es Jehová.

De las poderosas convulsiones que azotan a la sociedad, sabemos que de alguna manera se está preparando la venida del Reino divino. Dios puede hacer que incluso la ira del hombre lo alabe, Salmo 76:10 .

La Biblia Anotada de Gaebelein

Salmo 83

Los enemigos finales derrocados

1. Los enemigos en la confederación ( Salmo 83:1 )

2. Su completa derrota y destino ( Salmo 83:9 )

En otra parte de la profecía leemos acerca de las confederaciones de naciones, los enemigos de Israel, que vienen contra la tierra de Israel en un gran ataque final. Habrá una invasión del norte mencionada en Isaías 29:1 ; Joel 2:1 ; Daniel 8:9 , y en Zacarías 12:2 .

Luego también estarán Gog y Magog invadiendo la tierra ( Ezequiel 38:1 , etc.). Parece que lo primero está a la vista aquí. El remanente piadoso ora y habla de estas huestes invasoras como "sus enemigos" pidiendo al Señor que los trate. Su objetivo satánico es aislarlos de ser una nación. Le recuerdan al Señor lo que hizo con los antiguos enemigos de Israel y los tratan de la misma manera, para que Jehová se convierta en el Altísimo (el Nombre milenario de Dios) sobre toda la tierra.

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

El salmista tiene una visión de la confederación de todos los enemigos del pueblo de Dios. Esto lo describe en cuanto a su proceso, su constitución y su propósito. Han tomado consejo junto con el propósito declarado de la aniquilación de la primera parte de los extremos del salmo (vv. Sal. 83: 1-8).

La canción se convierte entonces en una oración definitivamente por la destrucción de esta confederación y la confusión de su propósito. Se hace referencia a las victorias pasadas, y en un fuerte y abrumador sentido de peligro se derrama el clamor por la actividad divina. Aquí nuevamente, como siempre, esta actitud del cantante debe ser explicada según su propia declaración. Al describir la confederación declaró:

“Porque han consultado juntamente con un consentimiento; Contra ti hacen pacto ”.

Al final de la oración, dice:

“Para que sepan que solo tú, cuyo nombre es Jehová, eres el Altísimo sobre toda la tierra”.

Todos estos cantantes del pueblo antiguo estaban inspirados supremamente por una pasión por el honor de Dios. Con ellos, como con los profetas, se desconocían los motivos egoístas. El egoísmo no canta canciones y no ve visiones. Por otro lado, la pasión por la gloria de Dios es capaz de una gran severidad, así como de una gran ternura.

Exposición de Gill de toda la Biblia

no sigue silencio, oh Dios ,. Que se cree y dice que lo hace, cuando no responde a las oraciones de su pueblo, ni abletan su causa, ni reprimen a sus enemigos; Cuando no les habla una buena palabra, o uno para ellos, o uno contra los que los odian y los persiguen.

MANTENER NO THE PAZ ; o "No ser sordo" B a los gritos y lágrimas de su pueblo, y a los reproches, amenazas y blasfemias de hombres malvados:

y no seas quieto, oh Dios ; o "tranquilo" C, en reposo y facilidad, inactiva y despreocupada, como si él le importara cómo se iban las cosas; la razón sigue.

b אל-תחרש "ne obseperdescas", vatablus; "Ne Surdum Agas", Junius Tremellius, Piscator "Ne Quasi Surdus et Mutus Sis", Michaelis. C אל תשטט "ne quiescas", Pagninus, Montanus, Musculus, Junius Tremellius, Piscator, Gejerus "Neque Quickus Sis", Michaelis.

Comentario Bíblico Católico de Haydock

Centro. Ver Salmo VIII., XLI. Y LXXX. (Haydock) &mdash Este salmo podría haber sido escrito por él bajo la persecución de Saulo, (Grocio) o puede referirse a los cautivos.

(Teodoreto) (Calmet) &mdash Se dice que los judíos lo recitan todas las noches, con la esperanza de ver a Jerusalén reconstruida, y muy bien podría ser utilizado por todos los israelitas, cuando fueron a celebrar las tres grandes fiestas. (Calmet)

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

Salmo 83

De Asaf—(Cf. el título del 74). La ocasión histórica es probablemente la de 2 Crónicas 20:1 (Cf. los Salmos 47, 48). Después de una petición general, se describen la sutileza y la crueldad de los enemigos, se recitan los tratos anteriores de Dios, y se pide una sumarisa y pronta destrucción similar para ellos

1. Se dirige a Dios como indiferente (cf. el Salmo 35:22; el 39:12). quieto—inactivo

2. tus enemigos—son tanto como nuestros (74:23; Isaías 37:23).

3. tus escondidos—especialmente protegidos por Dios ( Isaías 27:5; Isaías 91:1).

4. de ser pueblo—completa destrucción ( Isaías 7:8; Isaías 23:1). Israel—usado aquí por Judá, habiendo sido el nombre usual.

5. a una—unánimemente.

6-8. pabellones—por pueblos ( Isaías 78:67). son por brazo—se han unido con los hijos de Lot (los Amonitas y las Moabitas; cf. 2 Crónicas 20:1).

9-11. Compárese el destino similar de éstos ( 2 Crónicas 20:23) con el de los enemigos mencionados en Jueces 7:22, aquí aludidos. Se exterminaron unos a otros ( Jueces 4:6; Jueces 7:25). Cuerpos humanos sirvieron para abonar la tierra ( 2 Reyes 9:37; Jeremias 9:22).

12. Lenguaje de los invasores. moradas—cercados, como rediles para ovejas (Jeremias 65:12). de Dios—como los propietarios de la tierra ( 2 Crónicas 20:11; Isaías 14:25). torbellinos—polvo de tierra en remolino ( Isaías 17:13); el tamo llevado por el viento ( Isaías 1:4).

14, 15. Persíguelos hasta acabar con ellos completamente.

16. y busquen—Más bien, “para que busquen tu nombre” los hombres en general, no los enemigos, pues el sentimiento de su destrucción continúa en los vv. 17, 18, para enseñar la lección del nombre, o perfecciones de Dios a todos los hombres (cf. 2 Crónicas 20:29).

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

SALMO 83

De Asaf-(Cf. el título del 74). La ocasión histórica es probablemente la de 2Ch 20:1-2 (Cf. los Salmos 47, 48). Después de una petición general, se describen la sutileza y la crueldad de los enemigos, se recitan los tratos anteriores de Dios, y se pide una sumarisa y pronta destrucción similar para ellos


1. Se dirige a Dios como indiferente (cf. el Psa 35:22; el 39:12). quieto-inactivo
2. tus enemigos-son tanto como nuestros (74:23; Isa 37:23).
3. tus escondidos-especialmente protegidos por Dios (Isa 27:5; Isa 91:1).
4. de ser pueblo-completa destrucción (Isa 7:8; Isa 23:1). Israel-usado aquí por Judá, habiendo sido el nombre usual.
5. a una-unánimemente.
6-8. pabellones-por pueblos (Isa 78:67). son por brazo-se han unido con los hijos de Lot (los Amonitas y las Moabitas; cf. 2Ch 20:1).
9-11. Compárese el destino similar de éstos (2Ch 20:23) con el de los enemigos mencionados en Jdg 7:22, aquí aludidos. Se exterminaron unos a otros (Jdg 4:6-24; Jdg 7:25). Cuerpos humanos sirvieron para abonar la tierra (2Ki 9:37; Jer 9:22).
12. Lenguaje de los invasores. moradas-cercados, como rediles para ovejas (Jer 65:12). de Dios-como los propietarios de la tierra (2Ch 20:11; Isa 14:25). torbellinos-polvo de tierra en remolino (Isa 17:13); el tamo llevado por el viento (Isa 1:4).
14, 15. Persíguelos hasta acabar con ellos completamente.
16. y busquen-Más bien, “para que busquen tu nombre” los hombres en general, no los enemigos, pues el sentimiento de su destrucción continúa en los vv. 17, 18, para enseñar la lección del nombre, o perfecciones de Dios a todos los hombres (cf. 2Ch 20:29).

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

Este salmo tiene el estilo y el carácter de la composición de Asaf. Se ha referido a la época de Ezequías, cuando Senaquerib se enfrentó a Judea; pero vino igualmente contra Egipto y las nueve naciones mencionadas aquí. También se ha referido a la época de Josafat, cuando los amonitas y los moabitas se mataron entre sí, 2 Crónicas 20 .

; pero no hay tiempo en el que todas esas nueve naciones pelearon en una especie de liga mal unida, excepto el tiempo de David, quien las puso a todas más o menos bajo tributo. Los habitantes de Tiro no estaban aliados con Moab. Mientras que Assur, Salmo 83:8 , se unió a ellos, y David luchó duramente y conquistó cerca del Éufrates, contra Hadadézer.

2 Samuel 8:3 . Esto es más evidente en Salmo 83:4 .

Salmo 83:3 . Han consultado contra tus escondidos. צפוניךְ tsephuneyca. Este es un nuevo título dado a los piadosos hebreos. La LXX y la Vulgata dicen: "tus santos". Son el tesoro secreto de Dios; serán míos, dice el Señor, el día en que haga mis joyas.

Salmo 83:4 . Vamos a cortarlos, a saber. Israel. David reinó sobre todo Israel, mientras que Josafat reinó solo sobre Judá. Por lo tanto, el salmo debe referirse a las victorias de David sobre las naciones que se combinaron contra él.

Salmo 83:6 . Los tabernáculos de Edom; las moradas o tiendas de Edom.

Salmo 83:13 . Hazlos como una rueda. גלגל galgal, que significa una rueda, y paja, paja y polvo, arremolinados por el viento. También puede significar el torbellino, que recoge los desechos y los arrastra; o la rueda con la que los antiguos trillaban su trigo. Hazlos como paja ante el viento o en una era.

Salmo 83:17 . Que se avergüencen. La oración habitual en los cánticos de guerra por la victoria; y las oraciones que ofrecieron por la victoria incluyen oraciones por la destrucción de sus enemigos. Sin embargo, parece ser una medida de gracia en los temas de estas oraciones, para que ellos puedan conocer a Jehová para ser como su nombre, grande sobre todos los dioses.

REFLEXIONES.

Cuando David ascendió al trono de todo Israel, y cuando las naciones vecinas llegaron a conocer el alto carácter del rey de Israel, formaron una liga para su propia seguridad y para su destrucción. Encontramos nombrados en esta confederación, los tirios; las Gebalinas, adyacentes a Tiro; y Assur o los asirios, en el norte. En el sur encontramos a los filisteos; los Hagarenos o Sarracenos; la nación de Ismael; de Amalek, aunque ahora pequeño; también de Ammón y Moab.

Estas nueve naciones, aunque parezca extraño, habían formado el plan para borrar el nombre de Israel. Por lo tanto, el salmo es de gran importancia histórica, ya que justifica plenamente el carácter de David al hacer la guerra con todos sus vecinos; demuestra la ignorancia de los infieles que declaman contra él, sin conocer la causa; y se da cuenta del adagio de los paganos: "Aquel a quien Dios destruye, primero se vuelve loco".

La confederación de las nueve naciones contribuyó, mientras traía el último de los castigos a los paganos, a exaltar a David en riqueza y poder por encima de todos los reyes del este. Este salmo formó un recuerdo interesante para la nación hebrea de las misericordias señaladas de Dios hacia su país y su rey.

Podemos señalar a continuación la piedad de David; comenzó con la protección y defensa de su país con la oración ferviente a Dios y con actos de fe fundados en misericordias pasadas. Pide la salvación de Gedeón y que Dios los haga como una rueda; pero varios críticos piensan que debería ser de cardo, porque el hebreo soportará esa lectura, y está mejor de acuerdo con el rastrojo o la paja arrastrada por el viento.

Ora además, que Dios cubra sus rostros de vergüenza, que los hombres, o mejor dicho , sepan que sólo su nombre es JEHOVÁ, alto sobre toda la tierra. De ahí que los cristianos aprendan que así como Dios le dio a David una serie de victorias para la protección de Sion, él seguirá defendiendo a sus santos; y cuán grandes sean los enemigos de la iglesia, nuestro JEHOVÁ Jesús es un gran rey sobre todos los dioses. Se sienta en los cielos y se ríe de ellos con desprecio.

Comentario Completo de Trapp

Salmo 83:1 «Canción [o] Salmo de Asaf. »No calles, oh Dios; no callas, y no estés quieto, oh Dios.

Ver. 1. No guardes silencio, oh Dios ] Ter idem dicit ad vehementiam. Él dice lo mismo tres veces, para mostrar su seriedad. El hebreo es: No te calles, es decir, por tu propia causa, como Salmo 83:5 . La Septuaginta y la Vulgata lo tienen, oh Dios, ¿quién como tú?

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

No guardes silencio, contento con descansar, con ser un espectador ocioso, oh Dios; no retengas tu paz y no estés quieto, oh Dios, es decir, inactivo mientras tan grandes peligros amenazan.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Una oración de ayuda contra los enemigos de la Iglesia.

Una canción o salmo de Asaf, el último de sus doce himnos en el salterio, que describe el arte y la ira de los enemigos e invoca la rápida destrucción de Dios sobre ellos.

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

1-8 A veces Dios parece no estar preocupado por el trato injusto de su pueblo. Pero entonces podemos invocarlo, como el salmista aquí. Todas las personas malvadas son enemigos de Dios, especialmente los perseguidores malvados. El pueblo del Señor es su escondido; el mundo no los conoce. Los toma bajo su protección especial. ¿Los enemigos de la iglesia actúan con un consentimiento para destruirla, y no se unirán los amigos de la iglesia? Los hombres malvados desean que no haya religión entre la humanidad. Con gusto verían sacudidas todas sus restricciones, y todo lo que lo predica, profesa o practica, se corta. Esto lo llevarían a cabo si estuviera en su poder. Los enemigos de la iglesia de Dios siempre han sido muchos: esto magnifica el poder del Señor para preservarse para sí mismo una iglesia en el mundo.

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

CONTENIDO

El salmista está aquí de nuevo bajo aflicción, y está buscando liberación en el propiciatorio. Se queja de sus enemigos y de los de la iglesia.

A

Canción 1-8

Ya sea que contemplemos a Cristo, apelando así al Padre, bajo sus ejercicios, por él mismo y por la iglesia; o la iglesia misma clamando así, en su nombre, para que Dios se levante contra sus enemigos, el sentido es el mismo. Jesús y su iglesia tienen una sola y misma causa. Y es por la opresión de los pobres y el gemido de los necesitados, que el Señor dice que se levantará; Salmo 12:5 .

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

No guardes silencio, oh Dios, ruega por nosotros, no con palabras, sino con tus acciones; No calmes En hebreo, אל תחרשׁ, al techeresh: no seas sordo a nuestras oraciones, ya las blasfemias de tus enemigos y de los nuestros. No estés quieto, es decir, inactivo y despreocupado por nosotros. Porque he aquí, tus enemigos , quienes no sólo son enemigos de nosotros, tu pueblo, sino también de tu voluntad, tu nombre y tu gloria; haced tumulto יהמיון, jehemajun, furor y rugido , como las olas del mar, o, haced un estruendo tumultuoso , ambos con la lengua, reprochándonos y amenazándonos, y con sus brazos. Y has levantado la cabeza Se vuelven poderosos, insolentes y desdeñosos.

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Este es un salmo que no se lee a menudo, y rara vez se expone, debería pensar. Según el título, es «una canción o salmo de Asaph. »Asaf es uno de un pequeño grupo de poetas que florecieron lado a lado con David. Este es un himno patriótico. La nación estaba a punto de ser atacada por muchos adversarios; Entonces, como un verdadero patriota, el poeta deseaba que Dios le daría la victoria a su pueblo y los entregaría. Puede considerar este salmo como profecía, lee como una oración o deseo del escritor, y sin duda es así; Pero también puede ser leído como una profecía de lo que le sucederá a los enemigos del pueblo de Dios.

Salmo 83:1. no sigue silenciosamente, Oh, Dios: Sostenga a su paz, y no sea todavía, oh Dios. Para, Lo, Tus enemigos hacen un tumulto: y ellos que odian a ti han levantado la cabeza. .

Los enemigos de Dios están haciendo un ruido, y la oración del salmista es que el Señor mismo hablará y les responderá. La voz de Dios hizo los cielos y la tierra: «habló, y se hizo; Él ordenó, y se quedó rápido. »Una sola palabra de él ganará el día. La oración del poeta no es, «Grant un líder audaz y valiente,", pero, "Señor, habla, ¡habla!" «Para, Lo, Tus enemigos hacen un tumulto. »Los enemigos de Israel fueron los enemigos de Dios. Si fueran nuestros enemigos solamente, podríamos guardar silencio; Pero como también son los enemigos de Dios, nuestra lealtad al Señor nos obliga a llorar a él para hablar contra ellos.

Salmo 83:3. Han tomado un abogado astuto contra tu pueblo, y consultó contra tus ocultas. .

El oficio va con el poder en la trazado contra el pueblo de Dios. La semilla de la serpiente es como él de quien vinieron, y de él se dice: «Ahora la serpiente era más sutil que cualquier bestia del campo que el Señor Dios había hecho; »Y la semilla de la serpiente está muy llena de un abogado astuto y sutileza. Esto, el salmista menciona en su oración, y luego se ve a Dios para respetar sus minas, para desconcertar a su oficio, y por su sabiduría para salvar a su pueblo.

Salmo 83:4. han dicho, ven, y nos dejamos cortarlos de ser una nación; que el nombre de Israel no esté más en el recuerdo. .

Tan terrible fue la ira de estas naciones contra el pueblo de Dios que nada los contentará, sino la destrucción de Israel, lo borrando de su nombre de la memoria de los hombres; Y estoy seguro de que, si el mundo pudiera abrirse camino, extinguiría la Iglesia de Cristo. Usted se da cuenta, en estos días de liberalidad jactada y caridad fingida, que la caridad es solo por error; Pero para el antiguo Evangelio no hay caridad. El grito con respecto a él es, «Deja que se corta en pedazos; dejar que sea destruido. Es una vieja molestia, ponlo fuera del camino. »Así es como los enemigos de Dios lo tendrían,« que el nombre de Israel no esté más en el recuerdo. ».

Salmo 83:5. porque han consultado junto con un consentimiento: se confirman contra usted: .

Hubo muchas naciones de paganos, y se acordaron en nada excepto en su odio de Israel. Allí se acordaron, ya que Herodes era el amigo de Pilato mientras Cristo estaba bajo examen, pero en ningún otro momento. El salmista menciona diez naciones diferentes que se habían reunido contra el pueblo escogido de Dios Israel. Diez contra una es larga probabilidades, pero luego Dios estaba al lado de Israel. Un hombre con Dios está en la mayoría, por lo que muchos pueden haber, por el otro lado, porque Dios cuenta por más que todos los que pueden estar en su contra.

Salmo 83:6. los tabernáculos de edom, .

Estos descendientes de Esaú, el hermano gemelo de Jacob, deberían haber sido los mejores amigos de Israel, pero eran los peores de sus enemigos. ¡Con qué frecuencia sucede que el parentesco en la sangre no haga parentesco en Grace! «Los enemigos de un hombre serán de su propia familia. ».

Salmo 83:6. y los ismaelitas; .

Estos de nuevo estaban cerca de parecidos a la semilla de Abraham e Isaac; Pero los ismaelitas estaban siempre entre los enemigos más amargos de Israel.

Salmo 83:6. de moab, .

Moab descendió de una hija de Lot.

Salmo 83:6. y los hagarenes; .

Tal vez descendiente de HAGAR por otro marido.

Salmo 83:7. Gebal, y Amon, y Amalek; .

Todos estos eran enemigos hereditarios de Israel, Amalek, especialmente, porque Dios había determinado que debería haber guerra con Amalek a lo largo de todas las generaciones.

Salmo 83:7. los filisteos .

Estos eran los viejos enemigos de Israel. Recuerda cómo Samson luchó con ellos, y lo que Tugs of War David tenía con ellos.

Salmo 83:7. con los habitantes del neumático; .

¿Qué estaban tratando en enfermo contra el pueblo de Dios? Eran comerciantes, cargadores. sí; Pero a veces sucede que, cuando el oficio mundano está en peligro, los hombres del comercio y el comercio pueden ser tan amargos contra la verdadera religión como cualquier otra persona.

Salmo 83:8. Assur también se unen con ellos: tienen colocaciones de lotes. Selah. .

Aquí hay una mención del creciente poder de Asiria. ¡Qué anfitrión había, ¡qué banda de enemigos contra el pueblo de Dios! ¡Oh, queridos amigos, confío en que ninguno de nosotros tenga nuestros nombres escritos en esta lista negra! No seas enemigos de Dios y de su verdad; Porque, si es así, librarás una batalla perdida. Deje que la remolva luche con la llama, o el polvo con el viento, se superará rápidamente, ¡y ayó a ser al hombre que sostiene con su creador! ¿Qué puede hacer él? Permítanos, hermanos, estar en el lado de Dios. ¡Dios le conceda, de su gracia, para que nunca podamos levantar una mano contra su causa!

Ahora viene la oración o la profecía del poeta.

Salmo 83:9. hazlos como para los madianitas; En cuanto a Sisera, en cuanto a Jabin, en el Brook of Kison: que pereció en Endor: se convirtieron en el estiércol para la Tierra. .

En esas grandes batallas, los enemigos del Señor y su pueblo estaban completamente cortados en pedazos. Hombres poderosos como lo eran, dejaron sus cadáveres para abonar el suelo.

Salmo 83:11. Haz que sus nobles como Oreb, y como ZEEB: Sí, todos sus príncipes como Zebah, y como Zalmunna. .

Estos fueron cuatro príncipes que fueron asesinados por Gideon y sus aliados; Dos de ellos llevaban los nombres de lobos y cuervos, nombres crueles, y la guerra es una cosa cruel. Pero, ¿qué habían hecho, estos hombres de armas, estos poderosos guerreros? El salmista nos dice:

Salmo 83:12. quien dijo, vamos a nosotros mismos las casas de Dios en posesión. .

No estaban contentos con sus propias casas, querían las casas de Dios; y hay algunos hombres que nunca pueden descansar, excepto cuando están haciendo travesuras de la causa y la cruz de Cristo. ¡Ay de ellos, porque el destino de Oreb y ZEEB será suyo a su debido tiempo!

Salmo 83:13. O Dios mío, hazles como una rueda; Como el rastrojo antes del viento. .

O más bien, «los harás una rueda," nunca quietos. La traducción real, creo, sería, "hacerles como esas flores secas claras que son sopladas por el viento en las llanuras. " Señor. Thomson, en su tierra y el libro, habla de las ramas de la alcachofa salvaje que forman una esfera o un globo a un pie o más de diámetro, y dice que ha visto que miles de ellos se ven a lo largo de ellos. Isaías los llama, «una cosa que rueda ante el torbellino. »Una bocanada de viento vendría y los llevaría en una dirección, y luego un viento contrario los llevaría en otra dirección, son tan ligeros, suaves, parecidos a los gossamer, que nunca pueden descansar. Ahora esto es solo lo que le sucede a muchos hombres que se ponen a Dios y su gracia. Son como las cosas que nunca se encuentran en reposo, creyendo nada, no sabiendo nada, esperando nada, consoladas por nada, son como una rueda. ¡Oh, que nunca podemos saber por experiencia personal lo que esto significa, «Hazles como una rueda, como el rastrojo antes del viento»! Sabes cómo es eso; El rastrojo está soplado, hacia abajo, hacia la derecha, a la izquierda, la forma en la que sopla el viento. ¿Alguno de ustedes es así esta noche? ¿No tienes estabilidad? ¿No tienes buena esperanza para el futuro? Cuando piensas en la muerte y la eternidad, ¿eres lo que es el rastrojo antes del viento? Si es así, Dios tiene misericordia de ti, y te lleva al único lugar donde puedes obtener la salvación y la estabilidad.

Salmo 83:14. A medida que el fuego arde una madera, y cuando la llama se sienta en el fuego; .

Los viajeros nos dicen que a veces han visto a los lados de las montañas a todos ablajan donde la madera, envejeciendo, y todo está seco en el calor del verano, una chispa casual ha puesto el conjunto en una llama. Esto es lo que Dios hará con sus enemigos. Tan seguramente y lo destruirá fácilmente, ya que la madera se quema con fuego, o el lado de la montaña es consumido por las llamas furiosas. ¿Quién se interpondrá contra Dios entonces? ¿Quién se atreverá a intentarlo? Considera su gran poder, y huye de su ira.

Salmo 83:15. así que persiguelos con tu tempestad, .

O, «whu wilt, así que seguí con tu tempestad. ».

Salmo 83:15. y haz que teman a tu tormenta. Llenar sus caras con vergüenza; que pueden buscar tu nombre, oh Señor. .

Esa es la oración que podríamos orar esta noche para todos aquellos que niegan a la diadera de Cristo, y su gran sacrificio de la cruz, y para todos los que rechazan la inspiración de las Escrituras y las bendiciones doctrinas de la gracia. «Oh Señor, llena sus caras con la vergüenza, ¡para que puedan buscar tu nombre!" ¡Oh, que los hombres hicieron pero conocen su propio carácter! Si lo hicieran, pero se sienten avergonzado de su propio pecado, podrían ser llevados a buscar el nombre de Dios.

Salmo 83:17. que sean confundidos y preocupados por siempre; .

O más bien, «serán confundidos y preocupados por siempre. »Ese es un pasaje horrible,« confundido y preocupado por siempre. ».

Salmo 83:17. Sí, déjelos ser avergonzados, y perecer: que los hombres pueden saber que tú, cuyo nombre solo es Jehová, el arte es el más alto sobre toda la tierra. .

Notas que, cuando leí las Escrituras, dondequiera que encuentre la palabra Señor en mayúsculas, lo leí como Jehová, porque debería ser. Desearía que los traductores de la versión revisada hubieran tenido el coraje de sus convicciones, y lo hubieran traducido así, porque queremos ese gran nombre, JAH, JEHOVAH. Déjame caminar para que nunca estuvieras buscando, ya que algunos lo hacen con esa palabra sagrada Hallelujah, o Hallelujah, alabanza a Jehová.

El Ilustrador Bíblico

No guardes silencio, oh Dios; no calmes, y no estés quieto, oh Dios.

Un llamado al cielo

I. Un lamentable escenario social ( Salmo 83:2 ). La escena es la de hombres en tumultuosa hostilidad tanto hacia Dios como hacia su pueblo. Aparecen desarrollando todas las características principales del pecado.

1. Bullicioso. Ellos "hacen un tumulto". El pecado es agitación. No hay serenidad en ello, no hay reposo.

2. Altivo ... "Han levantado la cabeza". Eran audaces, arrogantes, desafiantes. Milton describe al espíritu maligno como "desafiar al Omnipotente a las armas". El pecado embriaga el alma con vanidad y atrevimiento.

3. Intrigante ( Salmo 83:3 ). El pecado obra insidiosamente y con toda la sutileza de la serpiente. Nunca es abierto, franco y directo; es ingenioso e intrigante.

4. Maligno ( Salmo 83:4 ). Siempre es una travesura. "El veneno de áspides", etc.

5. Antiteísta. “Han consultado juntos”, etc. Todo está en contra de Dios.

6. Generalizado. “Los tabernáculos de Edom”, etc.

II. Una reprensible oración religiosa. En esta oración hay ...

1. Una venganza salvaje ( Salmo 83:13 ), etc.

2. Abominación piadosa. Aquí se invoca su destrucción, ¿para qué? Para "que busquen tu nombre, oh Señor". ¿Sobre qué principio, ya sea en la ética, en la conciencia o en la sana filosofía, puede justificarse tal oración? Para mí, lo confieso, parece ser malicia, inhumanidad e impiedad en su peor aspecto. ( Homilista. )

Tendencias mentales en relación con Dios

Estas palabras revelan dos tendencias en la mente humana en relación con el Creador.

I. Una tendencia necesaria. Con esto me refiero a la tendencia a pensar en nuestro Hacedor como a nosotros mismos. El salmista lo imagina aquí silencioso e inactivo, dos condiciones que nos pertenecen a nosotros, pero que le son imposibles. De hecho, no podemos pensar en Dios de otra manera. Lo investimos con nuestros propios atributos, y así lo humanizamos. Por tanto, cuán infinitamente más glorioso es el Dios que Cristo adoró y reveló, al Dios que han tenido hasta los mejores hombres, el profeta y los apóstoles. Este hecho&mdash

1. Explica las teologías conflictivas de los hombres.

2. Argumenta la necesidad de seguir a Cristo. Si queremos alcanzar ideas exaltadas del Gran Padre, debemos estudiar e imitar a Su Bendito Hijo.

II. Una tendencia culpable. La tendencia culpable indicada aquí es doble.

1. Una ignorancia práctica de las incesantes comunicaciones y actividad de Dios. "No guardes silencio, oh Dios". ¡Silencio! Nunca calla. Habla en todos los sonidos de la naturaleza, en todos los eventos de la historia, en todas las adivinaciones de la razón.

2. Una propensión a considerarlo indiferente hacia nosotros porque estamos en problemas. El salmista parecía pensar que debido a que él y sus compatriotas estaban en una gran prueba, el Todopoderoso permanecía silencioso e indiferente. ¡Cuán a menudo es este el caso de todos nosotros! ¡Cuán a menudo nos inclinamos a pensar en la aflicción que nuestro Hacedor nos ha abandonado! ( Homilista. )

Comentario de Coke sobre la Santa Biblia

Una queja a Dios por las conspiraciones de los enemigos. Una oración contra los que oprimen a la iglesia.

Canción o salmo de Asaf.

Título. ףּלאס מזמור שׁיר Shiir mizmor lesaph .— Se ha pensado comúnmente que este salmo fue ocasionado por la confederación mencionada2 Crónicas 20 cuando sucedió que los hijos de Moab, y los hijos de Ammón, y con ellos otros, además del Amonitas, vinieron con Josafat a la batalla:Pero el Dr. Delaney opina que fue compuesto por David, cuando los filisteos, confederados con estas otras naciones, lo invadieron. Y aunque solo los filisteos se mencionan en la historia de esa invasión, él supone que la razón de eso es porque ellos eran los principales, y las otras naciones solo eran aliados y confederados de los suyos. Él piensa que es improbable que Josafat en este salmo ora a Dios por una liberación como la que había obrado para su pueblo por Barac y Gedeón, y olvida u omite todas las que él había obrado por las manos de su padre David.

Y observa que en su oración ofrecida con el mayor terror de sus enemigos, Josafat enumera abiertamente a los hijos de Ammón, Moab y el monte Seir; y no podemos dudar, dice él, de que tanto sus temores como la ocasión lo llevaron a contar el número total de sus enemigos. En respuesta a estas objeciones, se puede observar que la razón por la cual Josafat mencionó solo a los hijos de Ammón, Moab y el monte Seir, y no más de sus enemigos, podría ser la misma que se da en la oración misma para mencionarlos. en absoluto; verbigracia. a causa de su ingratitud hacia los hijos de Israel, que nunca los había molestado ni lastimado en lo más mínimo; no, no cuando los israelitas se encontraban en las mayores dificultades y bajo la más fuerte tentación de hacerlo; es decir, cuando llegaron a tomar posesión de la tierra de Canaán. En cuanto a la primera objeción, No parece ser absurdo suponer que Josafat menciona esas acciones bajo Barak y Gedeón, y no las de una fecha posterior; porque el país de los madianitas era contiguo al de los moabitas y seiritas: y cuando el salmista habíaellos principalmente a la vista, porque estaban preocupados principalmente en esta invasión, y por la otra razón ahora mencionados, era natural para él para orar, para que tengan mejor éxito en esta expedición que sus vecinos, los madianitas, tenido en el de ellos contra sus antepasados, cuando fueron derrotados por Gedeón; y entonces podemos concebir fácilmente, que la mención de esta destrucción de los madianitas podría traer a su mente que otro de los cananeos por parte de Barac; porque estas dos batallas se libraron muy cerca del mismo lugar: Cuando las fuerzas de Sísara fueron vencidas, el lugar principal de acción fue Taanaj, una ciudad en la media tribu de Manasés, Josué 5:19 y se obtuvo la otra victoria sobre Oreb y Zeeb. dentro de la misma media tribu, cerca de Abel-meholah y Betbara, Jueces 7:22; Jueces 7:24 .

También podemos observar que los amalecitas estaban con los madianitas cuando Gedeón los venció; y ahora estaban con los moabitas y amonitas; y esta podría ser otra razón por la que el salmista debería mencionarlos en esta ocasión. Y es bastante evidente, que la acción bajo Barak sólo se menciona, por así decirlo, por el adiós; y como algo que, tras la mención del otro, se le ocurrió al salmista; mientras que vuelve de nuevo al derrocamiento de los madianitas y amalecitas por parte de Gedeón. De modo que lo que se dice de Sísara debe leerse entre paréntesis, así: "Haz con ellos como antes hiciste con sus vecinos, los madianitas, que estaban comprometidos en un atentado similar contra tu pueblo; (o como hiciste con Sísara y a Jabín, a quien derribaste cerca del mismo lugar;) hazlos, digo, y sus príncipes como Oreb y Zeeb,

El Comentario Bíblico del Expositor

Salmo 83:1

ESTE salmo es un grito de ayuda contra un mundo en armas. El fracaso de todos los intentos de señalar un período en el que todos los aliados aquí representados como confederados contra Israel estaban o podrían haber estado unidos para atacarlo, inclina a suponer que la enumeración de enemigos no es historia, sino idealización poética. El salmo sería entonces, no el memorial de un hecho, sino la expresión de la relación permanente entre Israel y los paganos periféricos.

El cantante reúne a enemigos antiguos y modernos de diversas nacionalidades y animosidades mutuas, y los imagina enterrando sus enemistades y uniendo sus separaciones, y todos animados por un solo odio a la Paloma de Dios, que se sienta inocente e indefensa en medio de ellos. . Hay serias objeciones a este punto de vista; pero ningún otro está libre de dificultades aún más considerables. Hay dos teorías que dividen los sufragios de los comentaristas.

La cesión habitual de fecha es la liga ante Josafat registrada en 2 Crónicas 20:1 . Pero es difícil encontrar esa confederación local comparativamente pequeña de tres pueblos en la alianza de gran alcance descrita en el salmo. Crónicas enumera a los miembros de la liga como "los hijos de Moab y los hijos de Ammón, y con ellos algunos de los amonitas", cuya última designación sin sentido debe leerse, como en la LXX, "los Me'unim ", y añade a estos Edom.

2 Crónicas 20:2 , texto corregido Incluso si se admite la afirmación de los defensores de esta fecha del salmo, y se considera que "los me'unim " incluyen las tribus árabes, a quienes el salmista llama ismaelitas y hagarenos, queda el hecho que también nombra a Filistea, Amalec, Tiro y Asur, ninguno de los cuales está involucrado en la alianza contra Josafat.

De hecho, estaba confinado a las naciones del este y sureste, con quienes las tribus occidentales distantes no podían tener ningún interés común. El otro punto de vista de las circunstancias subyacentes al salmo tampoco está exento de dificultades. Aboga por una fecha macabea. En RAPC 1Ma 5: 1-68 se registra que las naciones de los alrededores se enfurecieron por la restauración del altar y la dedicación del Templo después de su contaminación por Antíoco Epífanes, y estaban listas para estallar en hostilidad.

Cheyne señala la aparición en Macabeos de seis de los diez nombres mencionados en el salmo. Pero de los cuatro no mencionados, dos son Amalek y Asur, los cuales habían sido borrados de la lista de naciones mucho antes de la era de los Macabeos. "La mención de Amalek", dice Cheyne, "es mitad haggadic, mitad anticuario". Pero, ¿qué deberían hacer los elementos haggadic o anticuario en tal lista? Sobre esta hipótesis, Asur se explica en el sentido de Siria, lo cual es muy dudoso y, incluso si se admite, deja sin resolver la dificultad de que el lugar subordinado ocupado por la nación en cuestión no correspondería a la importancia de Siria en la época de los Macabeos.

De las dos teorías, la segunda es la más probable, pero ninguna es satisfactoria: y la opinión ya expresada, de que el salmo no se refiere a ninguna alianza real, le parece al autor actual la más probable. El mundo está en armas contra el pueblo de Dios; ¿Y qué arma tiene Israel? Nada más que oración.

El salmo naturalmente se divide en dos partes, separadas por Selah, de las cuales la primera ( Salmo 83:1 ) describe la extremidad de Israel, y la segunda ( Salmo 83:9 ) es su súplica.

El salmista comienza con una ferviente invocación de la ayuda de Dios, suplicándole que rompa su aparente inactividad y silencio. "No tengas descanso" es como Isaías 62:6 . Dios parece pasivo. Solo necesita Su Voz para respirar un silencio lúgubre, y los enemigos se dispersarán. Y hay una fuerte razón para su intervención, porque son sus enemigos, que se alborotan y rugen como el ronco roce de un mar embravecido, porque así lo implica la palabra traducida "hacer un tumulto".

Salmo 46:3 Es "tu pueblo" el objeto de su astuta conspiración, y se da a entender que estos son odiados porque son el pueblo de Dios. La prerrogativa de Israel, que evoca la ira de los paganos, es el fundamento de la confianza de Israel y la súplica que ella insta a Dios. ¿No somos Tus "escondidos"? ¿Y un mundo hostil podrá sacarnos de nuestro escondite seguro en el hueco de Tu mano? La idea de preciosidad, así como la de protección, está incluida en la palabra.

Los hombres guardan sus tesoros en lugares secretos; Dios esconde sus tesoros en el "secreto de su rostro", la "gloriosa intimidad de la luz" inaccesible. ¡Cuán vanos son los susurros de los conspiradores contra un pueblo así!

La conspiración tiene como objetivo nada menos que borrar la existencia nacional y el nombre mismo de Israel. Por lo tanto, es una oposición prepotente al consejo de Dios, y la confederación está en su contra. Los verdaderos antagonistas no son Israel y el mundo, sino Dios y el mundo. La calma, el coraje y la confianza brotan del corazón con esos pensamientos. Los que pueden sentirse escondidos en Dios pueden mirar hacia afuera, como desde un islote seguro en los mares más salvajes, y no temer nada. Y todos los que quieran pueden esconderse en él.

La enumeración de los confederados en Salmo 83:6 agrupa a pueblos que probablemente nunca estuvieron realmente unidos por un fin común. El odio es un cemento muy potente, y los elementos más discordantes pueden fundirse en el fuego de una animosidad común. ¡Qué conjunto tan abigarrado hay aquí! ¿Qué podría unir en una sola compañía a ismaelitas y tirios, a Moab y a Asur? Los primeros siete nombres de la lista de aliados tenían sus asientos al este y sureste de Palestina.

Edom, Moab, Ammón y Amalec eran enemigos ancestrales, el último de los cuales había sido destruido en la época de Ezequías. 1 Crónicas 4:43 La mención de los descendientes de Ismael y Agar, tribus árabes nómadas del sur y del este, recuerda la expulsión de sus antepasados ​​de la familia patriarcal. Gebal es probablemente la región montañosa al sur del Mar Muerto.

Luego el salmista se vuelve hacia el oeste, a Filistea, el antiguo enemigo, y Tiro, "los dos pueblos de la costa mediterránea, que también aparecen en Amós capítulo 1; cf. Joel 3:1 como causa común con los edomitas. contra Israel "(Delitzsch). Asur trae la retaguardia, un puesto extraño que debe ocupar, para ser reducido a ser un auxiliar de "los hijos de Lot", i.

e ., Moab y Ammón. El carácter ideal de esta lista se apoya en esta singular inferioridad de posición, así como en la composición de la fuerza aliada, y en la alusión al origen vergonzoso de los dos pueblos dirigentes, que es la única referencia a Lot además de la narrativa en Génesis.

La confederación es formidable, pero el salmista no enumera a sus miembros simplemente para enfatizar el peligro de Israel. Está contrastando este conglomerado misceláneo de muchos pueblos con el Todopoderoso, contra quien están en vano en banda. La fe puede mirar sin temblor a los apresurados batallones de enemigos, sabiendo que un pobre hombre, con Dios a sus espaldas, los supera a todos. Que vengan del oriente y del occidente, del sur y del norte, y rodeen a Israel; Dios solo es más poderoso que ellos.

Así, después de una pausa marcada por Selah, en la que hay tiempo para dejar que el pensamiento de los multitudinarios enemigos se hunda en el alma, el salmo pasa a la oración, que palpita con seguridad confiada y triunfo anticipado. El cantante recuerda antiguas victorias y reza para que se repitan. Para él, como para todo hombre devoto, las exigencias de hoy son tan seguras de la ayuda divina como las de ayer, y lo que Dios ha hecho es garantía y muestra de lo que está haciendo y hará.

La batalla la libra él solo. El salmista no parece pensar en la espada que desenvaina Israel, sino que debe quedarse quieto y ver a Dios luchando por ella. La victoria de Gedeón sobre Madián, a la que Isaías también se refiere como el tipo mismo de conquista completa, Isaías 9:3 se nombra primero, pero los recuerdos abrumadores la sacan de la mente del cantante por un momento, mientras que él vuelve a la otra aplastante. derrota de Jabín y Sísara a manos de Barac y Débora.

Jueces 4:1 ; Jueces 5:1 Agrega un detalle a la narración en Jueces, cuando localiza la derrota en Endor, que se encuentra en el borde oriental de la gran llanura de Esdrelón. En Salmo 83:2 vuelve a su primer ejemplo de derrota: la matanza de Madián por parte de Gedeón.

Oreb (cuervo) y Zeeb (lobo) estaban al mando de los madianitas, y fueron asesinados por los efraimitas en la retirada. Zeba y Zalmunna eran reyes de Madián y cayeron por mano de Gedeón. Jueces 8:21 El salmista basa su oración por un destino tan terrible para los enemigos en su propósito insolente y sacrílego, el propósito de hacer de las moradas (o, posiblemente, los pastos) de Dios su propia propiedad.

No porque la tierra y sus hogares pacíficos pertenecieran al suplicante y su nación, sino porque eran de Dios, ora así. Los enemigos habían desenvainado la espada; estaba permitido rezar para que cayeran por la espada, o por alguna intervención divina, ya que esa era la única forma de derrotar sus planes para insultar a Dios.

El salmo alcanza un alto fervor poético y una belleza imaginativa en las terribles peticiones de Salmo 83:13 . La palabra traducida "polvo arremolinado" en Salmo 83:13 es algo dudosa. Literalmente significa una cosa rodante, pero es difícil determinar qué cosa en particular de ese tipo.

Quizá se haga referencia a "masas esféricas de malas hierbas secas que recorren las llanuras". Thomson ("Land and Book", 1870, p. 563) sugiere la alcachofa silvestre, que, cuando está madura, forma un globo de alrededor de un pie de diámetro. "En otoño, las ramas se secan y son tan ligeras como una pluma, el tallo padre se rompe en el suelo y el viento lleva estos globos vegetales a donde quiere. En la estación adecuada, miles de ellos vienen corriendo por la llanura, rodando, saltando. , saltando.

"Así entendida, la cláusula formaría un completo paralelo con la siguiente, que compara al enemigo que huye con el rastrojo, no, por supuesto, enraizado, sino suelto y arremolinado por el viento. La metáfora Salmo 83:14 es muy poética, comparando el la huida del enemigo a la rápida ráfaga de un incendio forestal, que lame (pues así la palabra traducida quema significa) los bosques en las laderas, y deja un espacio desnudo y ennegrecido.

Aún más terrible es la petición en Salmo 83:15 , que pide que Dios mismo persiga a los remanentes voladores y los derrote, indefensos y presos del pánico, con tormentas y huracanes, como hizo con la otra confederación de reyes cananeos, cuando ellos huyó por el paso de Bet-Horón, y "Jehová arrojó sobre ellos grandes piedras del cielo". Josué 10:10

Pero hay un deseo más profundo en el corazón del salmista que la destrucción de los enemigos. Él desea que se conviertan en amigos de Dios y desea que su castigo sea el medio para ese fin. "Que busquen tu rostro, Jehová", es la suma de sus aspiraciones, ya que es el significado más íntimo de los actos punitivos de Dios. El fin del juicio del mundo, que continuamente ocurre por medio de la historia del mundo, no es otro que lo que este salmista contempló como el fin de la derrota de esa confederación de enemigos de Dios: que los rebeldes busquen su rostro. , no en sumisión forzada, sino con verdadero deseo de tomar el sol en su luz, y con un reconocimiento sincero de Su Nombre como supremo en toda la tierra.

El pensamiento de Dios como si estuviera solo en Su majestuosa omnipotencia, mientras un mundo se alinea en vano contra Él, que hemos rastreado en Salmo 83:5 , es prominente al final del salmo. El lenguaje de Salmo 83:18 está algo roto, pero su significado es sencillo, y su pensamiento es aún más impresionante por la irregularidad de la construcción.

Dios solo es el Altísimo. Él es revelado a los hombres por Su Nombre. Está solo, como lo señala en Su naturaleza. El mayor bien de los hombres es saber que ese Nombre soberano es único y está por encima de todas las criaturas, hostiles u obedientes. Tal conocimiento es el objetivo de Dios en el castigo y la bendición. Su extensión universal debe ser el deseo más profundo de todos los que han aprendido por sí mismos cuán fuerte es una fortaleza contra un mundo en armas que es el Nombre; y sus deseos por los enemigos de Dios y por ellos mismos no están en armonía con el corazón de Dios, ni con el cántico de este salmista, a menos que lo estén, para que sus enemigos sean guiados por la saludable derrota de sus empresas y la experiencia del peso de la mano de Dios, inclinarse, en amorosa obediencia, bajo ante el Nombre que, reconozcan o no el hecho, está muy por encima de toda la tierra.

Los Comentarios del Púlpito

EXPOSICIÓN

EL salmista hace un apasionado llamamiento a Dios en nombre de Israel en un momento de gran peligro. Se ha formado una confederación entre las naciones vecinas, con el objetivo de destruir la nacionalidad de Israel (Salmo 83:4). La confederación incluye a Edom, los ismaelitas, Moab, los Hagarenes, Gebal, Ammon, Amalek, Philistia y Tiro (Salmo 83:6, Salmo 83:7); y tiene el apoyo de Asiria (Salmo 83:8). Existen muchas dudas sobre el período de la historia israelita a la que pertenecen el salmo y los eventos que conmemora. La opinión predominante identifica el movimiento con el realizado por Moab, Ammon y Edom, en el reinado de Josafat, del cual se da cuenta en 2 Crónicas 20:1. (Así que Tholuck, De Wette, Hengstenberg, Delitzsch, Kay, Canon Cook y el profesor Alexander.) Otra opinión sostenida es que el salmo pertenece al tiempo de Nehemías, y al intento que hizo Sanballat, Geshem y Tobiah Más recientemente, el profesor Cheyne ha defendido firmemente a favor de una fecha Maccabean, y se esforzó por identificar la confederación con la descrita en 1 Macc. 5; que fue sofocado por Judas Maccabaeus. Sin embargo, una fecha posterior al cautiverio se hace imposible por la mención, entre los confederados, de Amalek y Asiria, que habían dejado de existir antes de la época de Nabucodonosor. Por lo tanto, se nos devuelve a la primera hipótesis, a menos que, de hecho, se pueda sugerir que el tiempo de David es posible, y que la ocasión puede ser la que se describe en 2Sa 10: 1-19 .; 1 Crónicas 19:1. Entonces solo tenemos un registro de Asshur ayudando a los hijos de Lot ( 2 Samuel 10:16; 1 Crónicas 19:6, 1 Crónicas 19:16).

Métricamente, el salmo se divide en cuatro estrofas, tres de cuatro versículos cada una y una (la última) de seis.

Salmo 83:1

No guardes silencio, oh Dios; no guardes tu paz, y no te quedes quieto, oh Dios. Ha llegado una crisis que exige la interferencia divina. Para que su pueblo sea salvo, Dios ya no debe quedarse quieto. Compare las llamadas frecuentes a Dios para que "surja" (Salmo 3:7; Salmo 7:6; Salmo 44:26; Salmo 68:1, etc.) .

Salmo 83:2

Porque, he aquí, tus enemigos; es decir, los enemigos de Israel, que también son "tus enemigos" (ver el comentario en Salmo 81:15). hacer un tumulto; literalmente, haga un rugido, como el rugido del mar (comp. Salmo 46:3; Isaías 17:12). Y los que te odian (compara "los que odian al Señor", en Salmo 81:15). Han levantado la cabeza; es decir, se alzaron contra ti, adoptaron una actitud amenazante (comp. Jueces 8:28).

Salmo 83:3

Han tomado astuto consejo contra tu pueblo. Una confederación tan extendida como la que se describe a continuación (Salmo 83:6) no puede haberse formado sin mucha consulta secreta y conspiración. Y consultado contra tus escondidos; es decir, "aquellos a quienes escondes en la clandestinidad de tu presencia de los planes del hombre" (Salmo 31:20, Versión revisada: comp. Salmo 27:5).

Salmo 83:4

Ellos han dicho: Ven, y dejémonos de ser una nación. Este fue el objeto general de los enemigos de Israel en todo momento ( 2 Reyes 24:2; 2 Crónicas 20:11; Salmo 138:7; Salmo 1 Macc. 3 : 35; 5: 2), y por lo tanto no ayuda mucho a determinar la fecha de la ocasión aquí mencionada. Que el nombre de Israel ya no esté en recuerdo (comp. Éxodo 17:14; Deuteronomio 32:26; Salmo 34:16; Salmo 109:13) .

Salmo 83:5

Para ellos han consultado junto con un consentimiento (comp. Salmo 83:3). Son confederados contra ti; literalmente, hemos celebrado un pacto contra ti. Parece que se pretende un tratado formal.

Salmo 83:6

Los tabernáculos de Edom. Edom siempre estuvo entre los enemigos más amargos de Israel y, naturalmente, participó en casi todas las combinaciones que se hicieron contra ellos. Aunque a veces subyugado ( 2 Samuel 8:14; 1 Reyes 11:15, 1 Reyes 11:16), continuó siendo hostil durante todo el período de la historia israelita y judía. De ahí las constantes denuncias de los profetas ( Isaías 11:14; Jeremias 27:3; Jeremias 49:7; Ezequiel 25:12; Joel 3:19; Amós 9:12; Abdías 1:6; Malaquías 1:4). Y los ismaelitas. Los ismaelitas eran los principales habitantes del norte de Arabia (Génesis 25:13-1). No suelen aparecer entre los enemigos de Israel. De Moab Moab, por el contrario, es un adversario persistente (ver Números 22:6; Jueces 3:12-7; 1 Samuel 14:47; 2Sa 8: 2; 2 Reyes 1:1; 2 Reyes 3:4; 26: 2; 2 Crónicas 20:1). Y los Hagarenes. Los "Hagarenes" o "Hagaritas" solo se mencionan aquí y en 1 Crónicas 5:10, 1 Crónicas 5:19-13. Probablemente eran una rama de los ismaelitas, nombrados en honor a Agar, la madre de Ismael ( Génesis 25:12). Su nombre aparece entre los de las tribus Aramman en las inscripciones asirias.

Salmo 83:7

Gebal No hay razón para dudar de que se entiende la ciudad fenicia del nombre, mencionada en Ezequiel 27:9, y aludida en Josué 13:5 y 1 Reyes 5:18. Un Gebal del sur, en las cercanías de Edom, es una ficción. Gebal fue una de las ciudades fenicias más importantes de la época de Salmanasar II. a la de Nabucodonosor; ver la "Historia de Fenicia" del autor, p. 79. Y Ammon. Ammón, como Moab, era un enemigo perpetuo del pueblo judío desde su entrada en Palestina hasta la época de los macabeos. Y Amalek. Los amalecitas, por el contrario, desaparecen de la historia desde el momento de su destrucción por los simeonitas en el reinado de Ezequías (1Cr 5: 1-26: 42, 43). Los filisteos. Enemigos persistentes, como Edom, Moab y Ammon (véase I Macc. 5:66). Con los habitantes de Tiro. Tiro, en los primeros tiempos, era amigable con Israel ( 2 Samuel 5:11; 1 Reyes 5:1; 1 Reyes 9:26-11). y no se menciona en otra parte como hostil hasta el reinado de Uzías ( Amós 1:9). Sin embargo, se regocijó cuando Jerusalén fue destruida ( Ezequiel 26:2).

Salmo 83:8

Assur también se une a ellos. Este es el clímax. Asiria, el gran imperio, el más importante de todos los reinos de la tierra, se ha unido a las pequeñas naciones en la frontera de Israel y ocupa un lugar en la gran confederación. De los libros históricos parecería que esto ocurrió, pero una vez, a saber. en la gran guerra de David con los amonitas y sus aliados (vea la Introducción). Han holpen a los hijos de Lot; es decir, los moabitas y amonitas (comp. Génesis 19:37, Génesis 19:38; Deuteronomio 2:9, Deuteronomio 2:19). Moab y Ammon parecerían haber sido los principales poderes involucrados en la confederación. Los otros fueron sus ayudantes.

Salmo 83:9

Hazles a ellos como a los madianitas. La alusión probablemente se deba al desconcierto de los madianitas por parte de Gedeón ( Jueces 7:19-7; Jueces 8:1). En cuanto a Sísara, en cuanto a Jabin, en el arroyo de Kison (ver Jueces 4:5).

Salmo 83:10

Que pereció en Endor. "Endor" no se menciona en la narrativa de Jueces; pero ciertamente fue en el vecindario de Taanah y Megiddo, que se mencionan ( Jueces 5:19; ver Josué 17:11). Se volvieron estiércol para la tierra; es decir, sus canales abonaban el suelo.

Salmo 83:11

Haz que sus nobles sean como Oreb y como Zeeb. "Oreb" y "Zeeb", los líderes de la hueste madianita, fueron tomados prisioneros y asesinados por los efraimitas que persiguieron a Madián ( Jueces 7:25). Sí, todos sus príncipes como Zeba y como Zalmunna. Zeba y Zalmunna fueron los reyes de Madián asesinados por el propio Gedeón ( Jueces 8:21).

Salmo 83:12

Quién dijo: tomemos para nosotros las casas de Dios en posesión; más bien, las granjas de Dios; o "los pastos de Dios" (Salmo 23:2), es decir, del pueblo de Dios, Israel.

Salmo 83:13

Dios mío, hazlos como una rueda; más bien, como polvo giratorio: el polvo que es atrapado por un remolino de viento y se retuerce una y otra vez (ver Isaías 17:13). Como el rastrojo ante el viento. Tanto el "polvo giratorio" como el "rastrojo" son imágenes de lo que es más ligero, más cambiante y de menor importancia (ver Job 13:25; Job 15:7; Job 21:18; Job 41:29; Isaías 40:24; Isaías 41:2; Jeremias 13:24; Malaquías 4:1).

Salmo 83:14

Como el fuego quema un bosque, y como la llama incendia las montañas. Porque ellos, es decir; para consumir y perecer, como un bosque en llamas, o como una maleza ardiente en la ladera de una montaña.

Salmo 83:15

Así que persíguelos con tu tempestad y dales miedo con tu tormenta. Hay cierta confusión de metáforas; pero el significado general es claro. Dios está llamado a vengarse de los enemigos de Israel arrasándolos con la tormenta y la tempestad de su ira (comp. Job 9:17; Isaías 29:6).

Salmo 83:16

Llena sus rostros de vergüenza; es decir, hacer que su empresa fracase, y así llevarlos a la vergüenza y la confusión de la cara. Para que busquen tu Nombre, oh Señor. Un propósito misericordioso yace detrás del mayor número de visitas Divinas. Su objetivo es azotar a los hombres para que se sometan y hacer que se vuelvan a Dios. El salmista, que simpatiza plenamente con Dios, desea que sus intenciones misericordiosas tengan efecto.

Salmo 83:17

Que sean confundidos y turbados para siempre; sí, que se avergüencen y perezcan. Una expansión del pensamiento contenido en la primera cláusula del verso anterior, que no debe considerarse como anulación del deseo amable de la segunda cláusula. Al igual que Ezequías ( Isaías 37:20), el salmista no desea nada más que "todos los reinos de la tierra pueden saber que Jehová, y él solo, es Dios", y pueden recurrir a él con sinceridad y verdad . Es por este fin que desea que sean derribados, incluso al borde de la destrucción.

Salmo 83:18

Que los hombres puedan saber; más bien, para que lo sepan. No hay "hombres" en el original. Que tú, cuyo nombre solo es Jehová, eres el Altísimo sobre toda la tierra (ver el comentario en Salmo 83:16).

HOMILIAS POR S. CONWAY

Salmo 83:1

Spoilers de almas.

Descartando de nuestra consideración la probable ocasión histórica de este salmo (para el cual ver 2 Crónicas 20:1), lo tomamos como una representación vívida de los enemigos y destructores del alma. Ahora-

I. HAY TALES. ¿Quién haya buscado aún vivir la vida Divina y caminar con Dios en obediencia fiel, que no descubrió rápidamente que había enemigos de su alma como los expuestos aquí? Para ver—

II SUS CARACTERÍSTICAS

1. Numerosos ¡Qué vasta horda se llama enemigos de Israel (Salmo 83:6)! ¿Y no es esto cierto de nuestros enemigos? No son solteros, pocos o dispersos; pero parecen agrupados en tropas y nos encuentran en cada momento de nuestras vidas.

2. Y muy fuerte. Lea la historia y vea la consternación que llenó las mentes del devoto Josafat y su gente en la horrible confederación que había venido contra ellos. Y el alma medio desesperada, a menudo y con frecuencia, está tentada a tirar sus armas y abandonar una guerra en la que parece no tener ninguna esperanza de victoria. El mundo, la carne, el demonio son, cualquiera de ellos, demasiado fuertes para él; ¡Cuánto más cuando se confederan juntos, como a menudo lo son!

3. Unidos. (Salmo 83:5.) Todo a veces parece estar en liga contra el alma, como lo fueron los enemigos de Israel contra ellos, los enemigos de nuestro Señor contra él. Vienen de todas partes (ver Sal 83: 6 -78.); primero se nombran enemigos del sur y del este, luego los del oeste y, finalmente, los del norte. Así fue que Israel suplicó y se encerró con enemigos que, por lo general hostiles entre sí, ahora odiaban a Israel.

4. Mortal. No fue una simple incursión contra Israel, sino un propósito fijo para destruir por completo (Salmo 83:4). Y ningún otro es el propósito de los adversarios de nuestra alma, no solo para molestar o herir, sino para destruir ( 1 Pedro 5:8).

5. Sutil. (Salmo 83:3.) Como "un rayo de la nada", muy a menudo es el asalto a nuestra alma. En una hora en la que pensamos que no, en formas que nunca soñamos, cuando estábamos desprevenidos, cuando parecía no solo improbable sino imposible, también asalta nuestro astuto enemigo.

III. Parecen a veces ser victoriosos. (Salmo 83:2.) Parece que escuchamos el "tumulto" de su fuerte júbilo y vemos que el altivo levanta la cabeza. Así le pareció a Elijah ( 1 Reyes 19:1.), Así que le ha parecido a miles de afligidos desde entonces.

IV. DIOS APARECE PARA MANTENER SILENCIOSO E INACTIVO. (Salmo 83:1.) Parece dejar que las cosas sigan su propio camino; Nuestro grito no. aprovechar; La amarga agonía de nuestra alma no parece conmoverlo. Este es terrible; pero la experiencia de Israel en la antigüedad no es, con frecuencia, la del Israel de Dios todavía, pero solo por un tiempo.

V. LA AYUDA VIENE EN RECOLECCIÓN,

1. Que estos enemigos son confederados no tanto contra nosotros como contra Dios. Son "tus enemigos" (Salmo 83:2, Salmo 83:5, Salmo 83:18). Por lo tanto, podemos apartar la vista de nuestra debilidad hacia el poder infinito de Dios.

2. Que Dios ha reivindicado su Nombre en días pasados. (Salmo 83:9.) ¡Oh, es una bendición cuando en la oscuridad y la dificultad recuerda las antiguas liberaciones de Dios, cuán completamente fueron derrocados nuestros enemigos, cómo los hizo "como Oreb y como Zeeb"! Recuerdos como estos permanecen y fortalecen el alma.

VI. EL ESPÍRITU DE ISRAEL DEBE SER NUESTRO.

1. No debe haber idea de compromiso. Israel deseaba el exterminio completo de sus enemigos. Hay una ferocidad ardiente de odio en estos versículos (9-17), que es completamente ajeno al espíritu de Cristo hacia nuestros enemigos humanos; Es el espíritu del Antiguo Testamento, no el del Nuevo. Pero con respecto a nuestros enemigos espirituales, seríamos los spoilers de nuestra alma, podemos, debemos, debemos, abrigar un espíritu de odio intransigente.

2. El honor del Nombre del Señor debe ser nuestro motivo. Por su bien (Salmo 83:16, Salmo 83:18) debemos orar.—S.C.

Salmo 83:3

Los escondidos de Dios.

Este nombre es especialmente aplicable a Israel debido a la posición geográfica de su país. (Cf. Números 23:9, "El pueblo morará solo".) Estaban lejos, fuera del camino trillado de las naciones, encerrados y, por así decirlo, escondidos, por los desiertos del este y al sur, el mar al oeste y las montañas al norte, del resto del mundo. Pero la expresión en el texto es aplicable a todo el pueblo de Dios en todas partes y siempre. Son sus escondidos. Y notamos acerca de ellos—

I. EL HECHO: ESTÁN OCULTOS.

1. Su vida física Dios a menudo se esconde de aquellos que la destruirían. No siempre hace esto, pero a menudo, como Pedro de Herodes ( Hechos 12:1 .; y cf. la ocultación de los profetas por Abdías, 1 Reyes 18:4). ¡Y con qué frecuencia Dios ha escondido a sus siervos en desiertos, cañadas, montañas, catacumbas, etc.! El adversario desearía haberlos destruido a todos, como el lobo la oveja; pero no todos han sido destruidos, las ovejas aún superan en número a los lobos.

2. Su vida espiritual es siempre oculta. Porque no reside en sí mismos, sino en otro, ya que la vida de las ramas está en la vid ( Juan 15:1 .; Colosenses 3:3). Los principios que lo rigen no son conocidos ni entendidos ni apreciados por el mundo. Su ley de auto-sacrificio, mansedumbre, etc. Excepto por conjeturas inciertas, el mundo no sabe nada de sus fuentes de acción y sus motivos de control. La práctica de esta vida también es muy diferente de la vida del mundo. Es la notoriedad mansa, retraída, no amorosa; persigue una forma humilde e inadvertida; no tiene ojo para la pompa mundana, no tiene oído para los aplausos mundanos. No se identifica necesariamente con ningún lugar, estación o forma de adoración u orden de los hombres; pero aunque generalmente usa más o menos de ellos, es independiente de todos ellos.

3. Y esta condición de los escondidos de Dios es de su propia elección. ( Rut 2:12; Salmo 91:1; Salmo 143:9.) Les encanta que sea así. La vida oculta es, en su estima, la bendita, la segura, la vida eterna.

4. Es Dios quien los esconde. (Cf. Salmo 31:20; Juan 10:28.) Lo hace con su cuidado providencial y manteniéndolos en su propio amor. Y la mayoría de ellos los ha escondido de los hombres de abajo en su bendita presencia en el cielo. La Iglesia en la tierra es un pequeño rebaño, no del todo, pero en comparación con el vasto rebaño en los pastos celestiales, y allí están ocultos para siempre de toda la malicia y el poder de los hombres o del diablo.

II LO QUE IMPLICA ESTE HECHO

1. Su preciosidad ante los ojos de Dios. Cosas comunes y baratas que no ocultamos, o aquellas que no nos importan. Muchas veces las joyas están ocultas, y Dios llama a sus escondidas sus joyas ( Malaquías 3:17). ¡Y cómo podrían ser más que preciosos, cuando recordamos su costo! "Redimidos con la preciosa sangre de Cristo"; cada uno fue comprado con ese precio. Y Dios los considera preciosos, también, por su propio bien. Pueden y responderán, cada vez más perfectamente, a ese amor en el corazón de Dios que, como todo amor, anhela una respuesta que solo pueden dar.

2. Su peligro. Dios no los habría escondido como lo hizo si no estuvieran en peligro (ver texto). ¡Y cómo perpetuamente nuestro Señor nos ordenó "mirar y orar"! El mundo, la carne, el diablo, siempre están empeñados en hacernos daño. Estamos a salvo solo porque "nuestra vida está escondida con Cristo en Dios"

3. Oscuridad. El mundo no nos conoce, como tampoco lo conoció a él. Vea cómo el silencio absoluto de la historia secular en cuanto al nacimiento, la vida, la muerte y la resurrección de nuestro Señor, y en cuanto a la historia de su Iglesia, hasta que su crecimiento maravilloso y su poder sobrenatural llamaron su atención. Y aún así, la fama, el diseño y el honor del mundo son cosas que ninguno de los escondidos de Dios puede buscar ( Juan 5:41, Juan 5:44).

4. Seguridad. (Salmo 91:1, todo el salmo.)

5. El amor de aquel de quien somos escondidos.

III. A LO QUE DEBE LLEVAR.

1. Al profundo amor de Dios. Todo lo que Dios te ha dado, lo ha hecho y no puede dar nada como esto, numerándote entre sus escondidos.

2. Quedarte donde estás. Habita en el lugar secreto del Altísimo.

3. Haber terminado con malos presentimientos, murmullos y dolor impotente. ¿Debería ser responsable de tales cosas?

4. Confesar el amor de Dios hacia ti ante tus semejantes.

5. A todos los esfuerzos santos para llevar a otros a donde estás.

HOMILIAS POR R. TUCK

Salmo 83:1

La misión del silencio divino.

La ocasión del salmo es claramente un tiempo de peligro nacional de una confederación de enemigos. La angustia especial es que, mientras los enemigos nacionales están vigorosamente activos, Dios, el Defensor de Israel, parece callado e incluso indiferente. El salmo está lleno de esperanza porque, aun cuando el temor a la indiferencia de parte de Dios angustia al escritor, él se dirige a Dios con súplicas imprudentes. La ocasión bien pudo haber sido la combinación de Moab y Ammón contra Israel en los días de Josafat, que se narra en 2 Crónicas 20:1 (observe la referencia a Asaph en 2 Crónicas 20:14). El resumen de los poderes confederados no debe considerarse más que una expansión poética. Un poeta de Israel no podía conocer con exactitud histórica los componentes precisos de la fuerza opuesta. Reúne a todos los que eran considerados enemigos nacionales. El obispo Perowne dice: "El poeta está completamente vivo ante el peligro que amenaza a su nación. Mire donde pueda, el horizonte es negro con nubes en aumento. Judá está solo, y sus enemigos lo están rodeando. Las huestes de los invasores se están asentando. como enjambres de langostas en las faldas de la tierra. Al este, sur y oeste, se están reuniendo para la batalla. La tribu afín pero siempre hostil de Edom en la frontera, que emana de sus montañas, las tribus árabes del desierto; los viejos enemigos hereditarios de Israel, Moab y Ammón; los filisteos; todos están en marcha; todos, como los cazadores, están cercando al león que los mantiene a raya ". Las palabras que se usan en este versículo: "silencio", "paz", "todavía", implican que la Divinidad se abstenga tanto de mensajes alentadores como de acciones útiles. Este trato Divino, aunque frecuente, siempre trata especialmente de la fe; pero está diseñado para ser la cultura de esa paciencia que es una de las mejores expresiones de fe.

I. LA DIVINA PROMESA DE AYUDA. Esto es distinto, claro, completo, ilimitado. Podemos estar absolutamente seguros de la ayuda Divina para cada momento de necesidad. "Dios ayudará, y eso es temprano".

II LA DIVINA RESTRICCIÓN DE AYUDAR. La disposición del amor divino puede ser ayudar de inmediato. La decisión de la sabiduría divina puede ser retener la ayuda por un tiempo. Y como la sabiduría y el amor divinos están en perfecta armonía, el amor apoya la decisión de moderación. La moderación no es rechazo.

III. LA MISIÓN DE LA RESTRICCIÓN A LOS ENEMIGOS DE ISRAEL. Los hace presumir y los involucra en abrumadoras calamidades. La moderación divina lleva al enemigo a situaciones desesperadas.

IV. LA MISIÓN DE LA RESTRICCIÓN A LAS PERSONAS DE DIOS. Conduce a la autorrevelación. Descubrimos la imperfección de nuestra confianza en Dios cuando nos vemos obligados a esperar su ayuda.

Salmo 83:2

Los enemigos de la Iglesia son los enemigos de Dios.

El salmista llama a los enemigos de su nación enemigos de Dios. "Tus enemigos hacen un tumulto". Pero no sería un asunto interesante para nosotros, o uno por el cual pudiéramos orar, si fueran solo los enemigos de Dios. El punto importante es que son enemigos de Dios solo porque son nuestros. Encontramos el mejor alivio del miedo a lo que pueden hacer, al pensar que Dios los considera sus enemigos; y si no podemos defendernos de ellos, Dios puede defendernos. Entonces esta comprensión de que nuestros enemigos son enemigos de Dios se convierte en

(1) un motivo de apelación;

(2) un consuelo reparador; y

(3) una fuente de fortaleza.

Trabaje esto en relación con la nación judía. En un sentido especial y representativo, la nación judía era la nación de Jehová. Entonces, la Iglesia, como cuerpo espiritual —el reino de Dios— es la Iglesia de Cristo. Y como todo lo relacionado con la nación judía era de interés directo para Jehová, y tenía su interferencia activa según se requería, todo lo relacionado con la Iglesia es de interés directo para el Cristo vivo; y él, por su Espíritu que preside, siempre interfiere activamente, según sea necesario. Al pasar dentro de la Iglesia, la verdad puede aplicarse a cada creyente. Sus enemigos no pueden ser exclusivamente suyos. Al estar vinculado con Cristo, Cristo está vinculado con todos sus intereses. Los amigos del creyente son los amigos de Cristo; Los enemigos del creyente son los enemigos de Cristo.

I. ESTA RELACIÓN CONECTA A DIOS CON EL PROGRESO DE LA NACIÓN. Esto se ilustra en la historia. Una tribu de esclavos llegó a ser una nación ordenada, a través de una experiencia del bien y del mal. Dios estuvo presente de manera comprensiva y activa en todos los diversos pasos del progreso nacional. Aplicar al desarrollo de la Iglesia Cristiana a través de una variedad de experiencias difíciles y ansiosas. Enemigos de herejía, persecución, etc.

II ESTA RELACIÓN CONECTA A DIOS CON LOS DESASTRES DE LA NACIÓN. Compare la expresión, "En toda su aflicción él estaba afligido". Había habido desastres en la historia judía, pero Dios estaba en ellos para la recuperación y la santificación. Aplicar a las "edades oscuras" de la historia cristiana. Como nuestros enemigos son enemigos de Dios, no pueden abrumarnos.

Salmo 83:3, Salmo 83:5

Confederación en diseños malvados.

"Han tomado consejos astutos contra tu pueblo". "Han consultado con un solo consentimiento". La versión del libro de oración dice: "Echen la cabeza juntos". El Profeta Miqueas tiene una expresión sorprendente para esta confederación en el mal: "Y así lo envuelven" ( Miqueas 7:3). Los casos de confederación contra el pueblo de Dios, que pueden usarse como ilustraciones, son los siguientes: la confederación de Chedorlaomer contra Canaán, que arrasó con Lot. Combinaciones de naciones del norte contra Joshua e Israel. Confederaciones en tiempos de los jueces; contra Asa; y contra Josafat. Esquemas de partidos samaritanos contra la reconstrucción de los muros de Jerusalén, en tiempos de Nehemías. Una combinación de naciones vecinas, en la época de los Macabeos, cuando los Jerks restauraron el altar que Antíoco había contaminado. Ver también Efesios 6:12 para las combinaciones contra la religión espiritual; la confederación del sumo sacerdote, escriba, fariseo, saduceo y discípulo traidor, contra Cristo; y la reunión de los enemigos de Cristo y su Iglesia en los últimos días ( Apocalipsis 20:8, Apocalipsis 20:9). Se pueden tomar otras ilustraciones llamativas de la "Guerra Santa" de Bunyan, que representa varias formas de confederación contra Emmanuel y su "Mansoul". El punto sugerido es que ni el hombre ni ninguna combinación de hombres pueden ir más allá de Dios. Al abrir esto, podemos preguntar:

I. ¿SE HA PROPORCIONADO DIOS MISMO PARA TRATAR LOS CASOS DE CONFEDERACIÓN? Todas las instancias anteriores pueden revisarse para responder esta pregunta; y a ellos pueden agregarse casos de la historia de la Iglesia y de la experiencia personal. La vida de Lutero ofrece algunos buenos ejemplos. Tome el principio involucrado en el dicho de que "ninguna cadena es más fuerte que su eslabón más débil" y muestre cómo Dios ha dividido las confederaciones para el mal por las agencias más simples. Él tiene el control de las fuerzas que unen a los hombres con un propósito común, y puede soltar su mano cuando lo desea. No hay conspiración para el mal que esté más allá de los permisos divinos. Es extraño que debamos temer a las combinaciones del mal más que a los enemigos individuales. Necesitamos aprender la superioridad de Dios sobre ellos.

II ¿SON LAS CONFEDERACIONES PARA EL MAL REALMENTE TAN FUERTES COMO PARECEN SER? Hay un elemento de debilidad en todas las combinaciones humanas. Son intentos de unir diversas voluntades y disposiciones. Esta debilidad se siente especialmente cuando se intentan combinaciones de hombres malos para asegurar los malos fines. Los hombres con intenciones obstinadas y equivocadas encuentran difícil ponerse de acuerdo juntos. Los celos seguramente surgirán. Los intereses propios dominan los intereses comunes. Los elementos de confusión se introducen fácilmente. Los confederados vuelven sus espadas unos contra otros, como lo hizo la hueste mixta de Madián en los días de Gedeón. Ni la "astucia" ni la "confederación" están fuera del control divino.-R.T.

Salmo 83:3

Los escondidos del Señor.

"Aquellos a quienes has apartado y guardado como tu propia posesión peculiar". Aquellos a quienes has emprendido de una manera especial para proteger. "Aquellos a quienes Dios tiene en el hueco de su mano; aquellos para quienes él es un muro de fuego alrededor de ellos, para que nadie les haga daño; aquellos a quienes les dice: 'El que te toca, toca la niña de mis ojos. "" La confianza en la ocultación de Dios es un espíritu familiar para los santos de Dios. "Guárdame como la niña de los ojos; escóndeme bajo la sombra de tus alas" (Salmo 17:8); "En tiempo de angustia me esconderá en su pabellón; en el secreto de su tabernáculo me ocultará" (Salmo 27:5); "Los esconderás en el secreto de tu presencia del orgullo del hombre; los guardarás en secreto en un pabellón del conflicto de lenguas" (Salmo 31:20); "El que mora en el lugar secreto del Altísimo, permanecerá bajo la sombra del Todopoderoso" (Salmo 91:1); "Tu vida está escondida con Cristo en Dios" ( Colosenses 3:3). Esta idea, que son los escondidos del Señor, debe ser apreciada por el pueblo de Dios como una fuente de descanso permanente.

I. ESTÁN "OCULTOS" EN RELACIÓN CON LOS ENEMIGOS EXTERNOS. Este es el punto presentado en el texto. Está ilustrado históricamente. Todavía hay un sentido en el que se puede decir que el cristiano tiene enemigos externos. Los agentes del maligno siempre están trabajando resistiendo la vida y el servicio divinos. Se puede decir que a veces los enemigos alcanzan a los "escondidos" y los hieren; pero desde el alto terreno de la fe podemos ver esta distinción. Cuando Dios permite que un enemigo aparente llegue a sus "escondidos", deja de ser un enemigo; se convierte en el ángel de Dios en un ministerio de bendición. El trabajo de ese enemigo resulta ser parte de la "ocultación" del Señor.

II ESTÁN "OCULTOS" EN RELACIÓN CON LAS CIRCUNSTANCIAS AFLICANTES. Podríamos pensar que deberían estar ocultos de todos los problemas y sufrimientos; oculto para que ninguna aflicción los alcance. Pero esto sería bastante para malinterpretar las ocultaciones del Señor. Se esconde en el dolor, no en el dolor. Y esa ocultación es en conjunto la más importante y preciosa. La ocultación de Dios de un hombre que se coloca en circunstancias aflictivas es la dulce maravilla del amor divino. Ilustrado por el escondite de sufrimiento de Dios Job.

III. ESTÁN "OCULTOS" EN RELACIÓN CON LAS FRAILIDADES PERSONALES. El pueblo del Señor lleva a su "lugar secreto" las debilidades de disposición y carácter. Estos pueden convertirse en fuerzas malvadas, que influyen en la conducta y las relaciones cristianas. Entonces, del "yo indigno" Dios esconde a su pueblo. La vida adquiere un alto sentido de seguridad cuando podemos darnos cuenta dignamente de las "ocultaciones del Señor".

Salmo 83:8

Oración basada en la experiencia y en la historia.

"Hazles a ellos como a los madianitas". Las oraciones que aparentemente expresan un deseo de venganza a menudo son mal entendidas. La liberación de los enemigos nacionales de la necesidad implica el desconcierto y la destrucción de esos enemigos; y, por lo tanto, un poeta puede pedir ese desconcierto, no porque esté pensando en el daño hecho al enemigo, sino porque quiere una forma figurativa de pedir la liberación y la seguridad de su pueblo. Los enunciados vengativos a menudo no son más que formas poéticas, que se usan bastante mal cuando se presionan indebidamente. Y nuevamente, cuando recordamos eventos históricos, estamos libres de sentimientos de venganza, aunque las calamidades de los enemigos derrotados pueden ser especialmente prominentes en la revisión de remo. La oración del salmista aquí es por una gracia divina de estos enemigos confederados que amenazan a Israel. Fortalece su oración con persuasiones extraídas del recuerdo de las liberaciones anteriores de Dios, y magnifica su confianza en la capacidad de Dios para ayudar ahora, al pensar cuán abrumadora fue la destrucción de los enemigos de Dios en otras ocasiones. Compare nuestra ansiedad para saber cuántos fueron asesinados en el campo de batalla. Las dos victorias especialmente recordadas son las de Deborah y Barak sobre la hueste de Sísara, y de Gedeón sobre las huestes mezcladas de madianitas. El tema sugerido es el uso que podemos hacer del conocimiento de las Escrituras; de las experiencias de la Iglesia de Cristo; y de nosotros mismos y nuestras propias vidas. Nos encontramos en medio de tratos divinos, intervenciones divinas, liberaciones divinas. Han sido abundantes en el pasado y han significado el dominio efectivo de todo tipo de enemigos.

I. PODEMOS APRENDER QUE NINGUNA CIRCUNSTANCIA EXTRAÑA NOS RODEA. El pueblo de Dios, una y otra vez, ha estado precisamente en las condiciones en que estamos ahora. Nuestro problema no es una sorpresa para nuestro Dios.

II PODEMOS LLAMAR GRATUITAMENTE POR AYUDA DIVINA, COMO LOS QUE HAN HECHO LOS QUE HAN IDO ANTES DE NOSOTROS. Ellos lloraron; fueron alentados a llorar. Nunca se puso límite a la oración de las almas sinceras.

III. PODEMOS UTILIZAR LA EXPERIENCIA DE OTROS COMO LA PLACER EN NUESTRAS ORACIONES. Siempre podemos decir: "Has ayudado"; y así podemos hacer una súplica personal y decir: "¡Oh Señor, el Ayudante, ayúdame!" Constantemente, en las oraciones bíblicas, se le recuerda lo que Dios ha sido para su pueblo y lo que ha hecho por ellos.

IV. PODEMOS TENER LA CONFIANZA MÁS COMPLETA DE QUE LO QUE DIOS HA SIDO TODAVÍA SERÁ. Resistente de los impíos. Abrumador de los orgullosos. Defensor de su pueblo. Libertador de los santos en peligro.

Salmo 83:13

La figura de la cosa rodante.

"Oh Dios mío, hazlos como una cosa rodante". Una figura poética llamativa, efectiva si se aplica a cualquier sustancia ligera que se voltee, gire y avance con un fuerte viento. Dickens tiene una imagen muy elaborada de hojas impulsadas por el viento en la parte inicial de 'Martin Chuzzlewit'. La figura puede ser la del torbellino, que atrapa la arena y la arroja impotente; y esta sería una buena figura para la lucha de un ejército aterrorizado. Pero Thomson, en su 'Land and the Book', señala la figura del poeta al describir una planta muy curiosa, conocida como "gulgal" o "cosa rodante". "Es una alcachofa salvaje. Al crecer arroja numerosas ramas de igual tamaño y longitud en todas las direcciones, formando una especie de esfera o globo de un pie o más de diámetro. Cuando madura y seca en otoño, estas ramas se vuelven rígidas y livianas como una pluma, el tallo original se rompe en el suelo, y el viento lleva estos globos de vegetales a su antojo. consternación tanto del caballo como de su jinete. Un proverbio árabe aborda esta cosa rodante así: "Ho", akkub, ¿dónde te alojarás esta noche? A lo que responde a medida que vuela: "Donde se levanta el viento". También obtienen una de sus muchas formas de maldecir de esta planta: "¡Que te hagan girar, como el 'akkub, antes del viento, hasta que te atrapen las espinas o te sumerjas en el mar!' Si esta no es la 'rueda' de David, no he visto nada en el país que sugiera la comparación ". Esta "cosa rodante" está totalmente indefensa en la mano fuerte del viento. Y el poeta siente que, aunque indefensos serían sus enemigos, si la mano de Dios estuviera sobre ellos. La idea de su impotencia le interesa, porque está lleno de miedo con respecto a sus números y su aparente fuerza. Se puede encontrar una buena ilustración en el caso de los sirios que vinieron a tomar a Eliseo, que estaban indefensos en sus manos, y que en realidad los condujo a la ciudad capital de sus enemigos.

I. EL HOMBRE NUNCA PUEDE ACTUAR CONTRA LAS PERSONAS DE DIOS, AHORRE EN PERMISO DIVINO.

II EL HOMBRE PUEDE ENAMORARSE DE AYUDA, SI ESO PERMISO ES RETENIDO.

III. EL HOMBRE TENDRÁ MISERABLEMENTE SENTIR SU AYUDA, SI INTENTA ACTUAR SIN PERMISO. Lo que aflige al pueblo de Dios ante Dios surge para ayudarlos, se vuelve lamentable en su impotencia cuando Dios ha surgido.

Salmo 83:16

La cuestión de los juicios divinos sobre los impíos.

"Para que busquen tu nombre, oh Señor". Esta es una calificación muy notable de nuestra idea de que los salmistas rezaban con un espíritu vengativo por la destrucción de los enemigos nacionales. En verdad, su idea suprema era glorificar a Dios, y pidieron juicios porque a través de los juicios vendría la honra del Nombre de Dios; y, en este honor, la mayor bendición para los enemigos mismos. Aquí el salmista reza: "Llena sus rostros de vergüenza". pero él ve en su humillación la esperanza de que se sentirán atraídos por Dios.

I. PODEMOS ORAR POR LA HUMILLACIÓN DE NUESTROS ENEMIGOS.

II NO PODEMOS ORAR A LA VISTA MERELY DE SU SUFRIMIENTO.

III. PODEMOS ORAR, SI DESEAMOS SU DURACIÓN BUENA A TRAVÉS DE SU HUMILLACIÓN

IV. PODEMOS ORAR, SI ESTABLECEMOS. ANTES DE NOSOTROS MISMOS LA GLORIA DE DIOS EN SU RECUPERACIÓN.

Es una señal de triunfo sobre los sentimientos de odio y venganza si podemos orar a Dios para que lidie con nuestros enemigos en la sabiduría de su justo amor. No es apropiado que el cristiano piense que los juicios y los castigos son meramente destructivos. Para él, todo juicio es correctivo, todo castigo es correctivo. Dios obtendrá honor a su Nombre de todos sus tratos. Debe mostrarse que el "por siempre" y el "perecer" de Salmo 83:17 deben ser tratados como términos poéticos. O Salmo 83:16 puede considerarse como la mejor vista, que el salmista apenas pudo mantener. Salmo 83:17 recurre a la visión más severa del trato de Dios con sus enemigos. El cristianismo voluntariamente deja pasar la visión más severa, y pone cada vez más prominentemente ante nosotros la visión mejor y más esperanzadora. El 'Comentario del orador' sobre Salmo 83:16 dice: "Este es un sentimiento completamente peculiar del pueblo de Dios". El objeto de todos los juicios que el verdadero profeta desea es someter a todas las naciones a Dios. Sus calamidades se convertirán en bendiciones, a menos que persistan en la rebelión. — R.T.

HOMILIAS DE C. CORTA

Salmo 83:1

Lo que Dios es para su pueblo.

Las siguientes verdades generales pueden recogerse de este salmo.

I. QUE A VECES LA IGLESIA DE DIOS ES AMENAZADA POR UNA COMBINACIÓN DE MUCHOS PELIGROS. Como ahora, por la ciencia, la filosofía, la crítica histórica, el espíritu de comercio y el espíritu de mamón, y lo que se llama un espíritu mundano.

II DIOS Y SU GENTE SON UNO. (Salmo 83:5.)

1. Uno en la relación más cercana. Padre e hijos; Redentor y redimido.

2. Uno en trabajo y propósito.

III. ESTA UNIDAD LE DA LA CONFIANZA DE QUE DIOS LOS PROTEGERÁ DE TODO PELIGRO REAL. Y, por lo tanto, claman a él por defensa y liberación en todo momento de perplejidad y peligro.

IV. LAS EXPERIENCIAS PASADAS DE LA IGLESIA FORTALECEN ESTA CONFIANZA. La historia de la Iglesia muestra que Dios ha sido su "Sol y Escudo".

V. QUE LAS VICTORIAS DE LA IGLESIA SOBRE VARIAS FORMAS DE MAL SON UNA REVELACIÓN DEL NOMBRE DE DIOS. (Salmo 83:18.) Dios se da a conocer así a los hombres malvados. "El fin de todos los juicios de Dios, como de toda la historia, es el mismo, que todos deben confesar que él es Uno y Supremo".