Verse-by-Verse Bible Commentary
Psalms 56:13

Clarke's Commentary

Verse Psalms 56:13. Thou hast delivered my soul from death — My life from the grave, and my soul from endless perdition.

My feet from falling — Thou hast preserved me from taking any false way, and keepest me steady in my godly course; and so supportest me that I may continue to walk before thee in the light of the living, ever avoiding that which is evil, and moving towards that which is good; letting my light shine before men, that they may see my good works, and glorify my Father which is in heaven. To walk before God is to please him; the light of the living signifies the whole course of human life, with all its comforts and advantages.

ANALYSIS OF THE FIFTY-SIXTH PSALM

David, in banishment among the Philistines, and being then in great danger of his life, complains, and professes his confidence in God.

The contents of this Psalm are the following: -

I. David's prayer, Psalms 56:1; Psalms 56:7-8.

II. The cause; the fear of his enemies, whom he describes, Psalms 56:1-2; Psalms 56:5-6.

III. His confidence in God's word, Psalms 56:3-4; Psalms 56:9-11.

IV. His thankfulness, Psalms 56:4; Psalms 56:10; Psalms 56:12-13.

I. He begins with a prayer for mercy. Little was he likely to find from man; from his God he expected it; and therefore he prays: "Be merciful unto me, O God."

II. And then presently he subjoins the cause; the danger he was in by his bloody and cruel enemies, whom he begins to describe: -

1. From their insatiable rapacity. Like a wolf they would swallow me up. Enemies at home and abroad would swallow me up.

2. From the time. Daily they would do it; without intermission.

3. From their number: "Many there be that fight against me."

Of these he gives us a farther description in the fifth and sixth verses: -

1. From their incessant malice: "Every day they wrest my words. All their thoughts are against me for evil."

2. From their secret treachery, craft, and vigilance: "They gather themselves together, they hide themselves;" their counsels lying, as it were, in ambush for me. "They mark my steps." Go where I will, they are at my heels.

3. From their implacable hatred; nothing could satisfy them but his blood: "They lay wait for my soul."

In the very midst of this complaint, he inserts his courage and confidence.

1. "What time I am afraid, I will trust in thee."

2. "I will not fear." He rises higher: even when he fears, he will not fear. His word, his promise, is passed to me for protection; and I will trust in it: "In God will I praise his word; in God have I put my trust, I will not fear what flesh, (for the proudest, the mightiest enemy I have, is but flesh, and all flesh is grass,) I will not then fear what flesh can do unto me."

This reason he repeats again, Psalms 56:10-11.

1. "In God I will praise his word; in the Lord I will praise his word."

2. "In God have I put my trust, I will not fear what man can do to me."

III. And this, his confidence, he quickens and animates, -

1. From his assurance that God would punish and bring down his enemies: "Shall they escape for their iniquity?" No, no; "in thine anger thou wilt cast them down."

2. From his assurance of God's tutelage, and paternal eye over him in all his dangers, griefs, complaints, petitions, and banishment.

Men think God does not meddle with little things: he knew otherwise.

1. "Thou tellest," and hast upon account, "my wanderings;" my flights, exile.

2. "Thou puttest my tears into thy bottle; " preservest them as rich wine.

3. Thou keepest a record for them: "Are they not in thy book?"

4. Thou puttest my enemies to flight: "When I cry unto thee, then I know mine enemies shall be turned back; for God is with me."

IV. And therefore, at last, he concludes with thanks, to which he holds himself bound by vow.

1. "Thy vows are upon me:" I owe thee thanks by vow, and I will pay them. "I will render praises unto thee."

2. The reason is, "For thou hast delivered my soul from death."

3. Thou wilt deliver me: "Wilt not thou deliver my feet from falling?"

4. The end is, "That I may walk before God in the light of the living." That I may live awhile, and walk as before thy eye; as in thy sight, uprightly, sincerely, and prosperously. That in me men may behold how powerfully thou hast saved both my body and soul.

Bridgeway Bible Commentary

Psalms 56:1-11 David escapes from Saul

Both these psalms belong to the time when David fled from Saul, first to the city of Gath, then to the cave of Adullam. (For the historical background see introductory notes to Psalms 34:0.)

David is in great distress in Gath, as he learns that certain people in the city are planning to kill him (56:1-2). The increased danger he faces drives him to an increased dependence on God (3-4). Enemies watch his every move, plotting how they can best attack him (5-7). He is so tense with fear that he cannot sleep at night. He knows God takes notice of his distress, and this reassures him that God will protect him (8-11). In fact, his confidence in God is so secure that he considers his prayer as already answered. He pictures himself fulfilling his vows by offering sacrifices of thanksgiving to God for his deliverance (12-13).
Having escaped from Gath, David now takes refuge in a cave. More importantly, he takes refuge in the Most High God (57:1-3). As a lion hunts down its prey, so Saul’s men hunt down David. They are like those who hunt innocent animals by laying traps for them. But they themselves are the ones who will suffer (4-6). David is so confident of God’s deliverance that he pictures singers and musicians joining in praise to the God of love and faithfulness who has saved him (7-11).

Coffman's Commentaries on the Bible

CONCLUSION

"Thy vows are upon me, O God: I will render thanksgivings unto thee. For thou hast delivered my soul from death: Hast thou not delivered my feet from falling That I may walk before God In the light of the living?"

David here speaks of his deliverance as if it has already been accomplished; but it is not clear whether or not he merely considers it certain to be accomplished, or if it has really taken place. Some suppose that he had indeed already been delivered; but McCaw thought that he "foresaw it as a certainty."The New Bible Commentary, Revised, p. 486. Yates took the position that it might have been either. "Since victory has already come or is envisioned as assured, the psalmist recalls his obligation of praise and thanksgiving."Wycliffe Old Testament Commentary, Old Testament, p. 515.

Barnes' Notes on the Whole Bible

For thou hast delivered my soul from death - That is, my “life.” Thou hast kept “me” from death. He was surrounded by enemies. He was pursued by them from place to place. He had been, however, graciously delivered from these dangers, and had been kept alive. Now he gratefully remembers this mercy, and confidently appeals to God to interpose still further, and keep him from stumbling.

Wilt not thou deliver my feet from falling - This might be rendered, “Hast thou not delivered;” thus carrying forward the thought just before expressed. So the Septuagint, the Vulgate, and Luther and DeWette render it. The Hebrew, however, will admit of the translation in our common version, and such a petition would be an appropriate close of the psalm. Thus understood, it would be the recognition of dependence on God; the expression of gratitude for his former mercies; the utterance of a desire to honor him always; the acknowledgment of the fact that God only could keep him; and the manifestation of a wish that he might be enabled to live and act as in His presence. The word here rendered “falling” means usually a “thrusting” or “casting down,” as by violence. The prayer is, that he might be kept amid the dangers of his way; or that God would uphold him so that he might still honor Him.

That I may walk before God - As in his presence; enjoying his friendship and favor.

In the light of the living - See the notes at Job 33:30. The grave is represented everywhere in the Scriptures as a region of darkness (see the notes at Job 10:21-22; compare Psalms 6:5; Psalms 30:9; Isaiah 38:11, Isaiah 38:18-19), and this world as light. The prayer, therefore, is, that he might continue to live, and that he might enjoy the favor of God: a prayer always proper for man, whatever his rank or condition.

Calvin's Commentary on the Bible

13.For thou hast delivered my soul from death This confirms the truth of the remark which I have already made, that he considered his life as received from the hands of God, his destruction having been inevitable but for the miraculous preservation which he had experienced. To remove all doubt upon that subject, he speaks of having been preserved, not simply from the treachery, the malice, or the violence of his enemies, but from death itself. And the other form of expression which he employs conveys the same meaning, when he adds, that God had kept him back with his hand when he was on the eve of rushing headlong into destruction. Some translate מדחי, middechi, from falling; but the word denotes here a violent impulse. Contemplating the greatness of his danger, he considers his escape as nothing less than miraculous. It is our duty, when rescued from any peril, to retain in our recollection the circumstances of it, and all which rendered it peculiarly formidable. During the time that we are exposed to it, we are apt to err through an excessive apprehension; but when it is over, we too readily forget both our fears and the Divine goodness manifested in our deliverance. To walk in the light of the living means nothing else than to enjoy the vital light of the sun. The words, before God, which are interjected in the verse, point to the difference between the righteous, who make God the great aim of their life, and the wicked, who wander from the right path and turn their back upon God.

Smith's Bible Commentary

Psalms 56:1-13

Psalms 56:1-13 . This is the prayer of David when he heard a mourning dove. That is, a mourning: m-o-u-r-n-i-n-g dove, out in the distant terebinth trees. He no doubt heard these doves cooing off in the distance. There is sort of something soulful and mournful about those doves when they are crying. He said,

Be merciful unto me, O God: for man would swallow me up; he fighting daily oppresseth me. My enemies would daily swallow me up: for they be many that fight against me, O thou Most High. But what time I am afraid, I will trust in thee ( Psalms 56:1-3 ).

What a good thing to learn. Whatever time that you might be afraid, just put your trust in the Lord.

In God I will praise his word, in God I have put my trust; I will not fear what flesh shall do unto me. Every day they wrest my words: all of their thoughts are against me for evil. They gather themselves together, they hide themselves, they mark my steps, when they wait for my soul. Shall they escape by iniquity? In thine anger cast down the people, O God. For you tell my wanderings: put my tears into thy bottle: are they not in thy book? ( Psalms 56:4-8 )

Now the Bible does teach that there is a Book of Remembrances that God keeps. The Bible tells us that at the great Judgment Day, the books will be opened and people will be judged out of the things that are written in the books. Now, man is able to preserve many interesting records today. A lot of you have preserved a lot of interesting records of your past; you've got movies of them. And every once in awhile you get out the movie projector when the family is over, and you look at the pictures when they were just kids, and you have an interesting evening of remembrance, you know, as you are looking at these films. Now, I do believe that if man is able to develop such recording devises, that surely God, no doubt, is able to produce any scene that ever took place in your life at any time. So, if you want to try to deny before God some accusation that is brought against you, God probably has a giant screen up there, and suddenly, you can watch yourself doing the thing. Along with all of heaven. And as they shut it off, you say, "Okay, I confess. I am guilty. Turn it off!" In the Book of Remembrances, God's book. There is the Book of Life in heaven in which your name has been recorded, you who have received Jesus Christ.

When I cry unto thee, [David said,] then shall my enemies turn back: this I know; for God is with me ( Psalms 56:9 ).

Or, "God is for me," actually. I think that that is one of the most important concepts of God that we need to remember. God is for us. So many times we picture God as being against us. We see God as just waiting for us to do something wrong, in order that He might smite us with His swift hand of justice. We think of God so often as being against us, opposed to us. But in reality, God is for us. And if God be for us, who can be against us? So important that we have the right concepts of God.

In God [he said,] will I praise his word ( Psalms 56:10 ):

Because I know that God is for me, praise fills my heart.

in the LORD will I praise his word. In God have I put my trust: I will not be afraid what man can do unto me. Thy vows are upon me, O God: I will render praises unto thee. For thou hast delivered my soul from death: will not thou deliver my feet from falling, that I may walk before God in the light of the living? ( Psalms 56:10-13 ) "

Dr. Constable's Expository Notes

Psalms 56

David wrote this psalm of individual lament when the Philistines seized him in Gath (1 Samuel 21:10; cf. Psalms 34). He composed it for singing to the tune of "A Dove on Distant Oaks." This melody was evidently common in David’s day.

The content of this psalm is similar to that of Psalms 54, 55, , 57. Again David determined to continue trusting in the Lord even though his enemies sought to destroy him.

Dr. Constable's Expository Notes

2. The confidence of the psalmist 56:8-13

Dr. Constable's Expository Notes

As in other psalms, David spoke of his future deliverance confidently, as though God had already given it to him. The vows to which he referred were those David had made to God. He had promised to praise Him with thank offerings after God delivered him from his enemies.

The believer who is doing God’s will can confidently appeal for His aid when evil people oppose him. Remembering that our Helper is the Lord of all and that our opponents are only mere mortals will strengthen our faith.

Gill's Exposition of the Whole Bible

For thou hast delivered my soul from death,.... From imminent danger of death, when in the hands of the Philistines; not that the soul can die; that is immortal; but he means his person, on which account he determines to render praise to God: moreover, this may include the deliverance of his soul from a moral or spiritual death, in which he was by nature, being conceived in sin, and shapen in iniquity; from which he was delivered by regenerating grace, when he was quickened, who before was dead in trespasses and sins; and so delivered, as that this death should no more come upon him; the grace of God in him being a well of living water, springing up unto eternal life: and it may also be understood of deliverance from eternal death, by Christ, who has redeemed his people from the curse of the law, and delivered them from wrath to come; so that they shall never be hurt of the second death; that shall have no power over them; but they shall have eternal life; all which is matter of praise and thanksgiving;

[wilt] not [thou deliver] my feet from falling? that is, "thou wilt deliver" them; for this way of speaking strongly affirms; or "hast thou not delivered [them]?" e thou hast; and wilt still deliver, or keep from falling. The people of God are subject to falling; God is the only keeper of them; and they have reason to believe that he will keep them from a final and total filling away; because of the great love which he has for them, the gracious promises of preservation he has made unto them, and his power, which is engaged in keeping of them; and because they are put into the hands of Christ, who is able to keep them, and who has an interest in them, and an affection for them; and because of the glory of all, the three divine Persons concerned in the saints' preservation; and this is another reason for rendering praises unto the Lord; the end of which follows;

that I may walk before God in the light of the living; to "walk before God" is to walk as in his sight, who sees and knows all hearts, thoughts, words, and actions; with great circumspection, and caution, and watchfulness; to walk according to the word and will of God, in all his ways, commands, and ordinances; and so the Arabic version, "that I may do the will of the Lord"; and so as to please him, as Enoch did, who walked with him, and whose walking with him is interpreted by pleasing him, Hebrews 11:5; agreeably to which the Septuagint, Vulgate Latin, Syriac, and Ethiopic versions, render the words, "that I may please before the Lord"; or do what is acceptable in his sight. Moreover, to walk before the Lord is to walk in the light of his countenance, to have his presence, enjoy his favour, and be blessed with communion with him. "In the light of the living?" that is, to walk as an enlightened and quickened person, as the children of the light; and to walk in the light of the Gospel, and as becomes that; and to walk in Christ the light, and by faith on him; and such shall have "the light of life", John 8:12; a phrase the same with this here; and designs the light of the heavenly glory, and of the New Jerusalem church state, in which the nations of them that are saved shall walk,

Revelation 21:23. Some Jewish f writers interpret this of paradise.

e "An non eripuisti?" Piscator, Gejerus; "nonne liberasti?" Michaelis. f Yalkut Simeoni, par. 2. fol. 108. 3. Targum in Psal. lvii. 2.

Henry's Complete Commentary on the Bible

Comfort under Affliction; Confidence in God.

      8 Thou tellest my wanderings: put thou my tears into thy bottle: are they not in thy book?   9 When I cry unto thee, then shall mine enemies turn back: this I know; for God is for me.   10 In God will I praise his word: in the LORD will I praise his word.   11 In God have I put my trust: I will not be afraid what man can do unto me.   12 Thy vows are upon me, O God: I will render praises unto thee.   13 For thou hast delivered my soul from death: wilt not thou deliver my feet from falling, that I may walk before God in the light of the living?

      Several things David here comforts himself with in the day of his distress and fear.

      I. That God took particular notice of all his grievances and all his griefs, Psalms 56:8; Psalms 56:8. 1. Of all the inconveniences of his state: Thou tellest my wanderings, my flittings, so the old translation. David was now but a young (under thirty) and yet he had had many removes, from his father's house to the court, thence to the camp, and now driven out to sojourn where he could find a place, but not allowed to rest any where; he was hunted like a partridge upon the mountains; continual terrors and toils attended him; but this comforted him, that God kept a particular account of all his motions, and numbered all the weary steps he took, by night or by day. Note, God takes cognizance of all the afflictions of his people; and he does not cast out from his care and love those whom men have cast out from their acquaintance and converse. 2. Of all the impressions thus made upon his spirit. When he was wandering he was often weeping, and therefore prays, "Put thou my tears into thy bottle, to be preserved and looked upon; nay, I know they are in thy book, the book of thy remembrance." God has a bottle and a book for his people's tears, both those for their sins and those for their afflictions. This intimates, (1.) That he observes them with compassion and tender concern; he is afflicted in their afflictions, and knows their souls in adversity. As the blood of his saints, and their deaths, are precious in the sight of the Lord, so are their tears, not one of them shall fall to the ground. I have seen thy tears,2 Kings 20:5. I have heard Ephraim bemoaning himself,Jeremiah 31:18. (2.) That he will remember them and review them, as we do the accounts we have booked. Paul was mindful of Timothy's tears (2 Timothy 1:4), and God will not forget the sorrows of his people. The tears of God's persecuted people are bottled up and sealed among God's treasures; and, when these books come to be opened, they will be found vials of wrath, which will be poured out upon their persecutors, whom God will surely reckon with for all the tears they have forced from his people's eyes; and they will be breasts of consolation to God's mourners, whose sackcloth will be turned into garments of praise. God will comfort his people according to the time wherein he has afflicted them, and give to those to reap in joy who sowed in tears. What was sown a tear will come up a pearl.

      II. That his prayers would be powerful for the defeat and discomfiture of his enemies, as well as for his own support and encouragement (Psalms 56:9; Psalms 56:9): "When I cry unto thee, then shall my enemies turn back; I need no other weapons than prayers and tears; this I know, for God is for me, to plead my cause, to protect and deliver me; and, if God be for me, who can be against me so as to prevail?" The saints have God for them; they may know it; and to him they must cry when they are surrounded with enemies; and, if they do this in faith, they shall find a divine power exerted and engaged for them; their enemies shall be made to turn back, their spiritual enemies, against whom we fight best upon our knees, Ephesians 6:18.

      III. That his faith in God would set him above the fear of man, Psalms 56:10; Psalms 56:11. Here he repeats, with a strong pathos, what he had said (Psalms 56:4; Psalms 56:4), "In God will I praise his word; that is, I will firmly depend upon the promise for the sake of him that made it, who is true and faithful, and has wisdom, power, and goodness enough to make it good." When we give credit to a man's bill we honour him that drew it; so when we do, and suffer, for God, in a dependence upon his promise, not staggering at it, we give glory to God, we praise his word, and so give praise to him. Having thus put his trust in God, he looks with a holy contempt upon the threatening power of man: "In God have I put my trust, and in him only, and therefore I will not be afraid what man can do unto me (Psalms 56:11; Psalms 56:11), though I know very well what he would do if he could," Psalms 56:1; Psalms 56:2. This triumphant word, so expressive of a holy magnanimity, the apostle puts into the mouth of every true believer, whom he makes a Christian hero, Hebrews 13:6. We may each of us boldly say, The Lord is my helper, and then I will not fear what man shall do unto me; for he has no power but what he has given him from above.

      IV. That he was in bonds to God (Psalms 56:12; Psalms 56:12): "Thy vows are upon me, O God!--not upon me as a burden which I am loaded with, but as a badge which I glory in, as that by which I am known to be thy menial servant--not upon me as fetters that hamper me (such are superstitious vows), but upon me as a bridle that restrains me from what would be hurtful to me, and directs me in the way of my duty. Thy vows are upon me, the vows I have made to thee, to which thou art not only a witness, but a party, and which thou hast commanded and encouraged me to make." It is probably that he means especially those vows which he had made to God in the day of his trouble and distress, which he would retain the remembrance of, and acknowledge the obligations of, when his fright was over. Note, It ought to be the matter of our consideration and joy that the vows of God are upon us--our baptismal vows renewed at the Lord's table, our occasional vows under convictions, under corrections, by these we are bound to live to God.

      V. That he should still have more and more occasion to praise him: I will render praises unto thee. This is part of the performance of his vows; for vows of thankfulness properly accompany prayers for mercy, and when the mercy is received must be made good. When we study what we shall render this is the least we can resolve upon, to render praises to God--poor returns for rich receivings! Two things he will praise God for:-- 1. For what he had done for him (Psalms 56:13; Psalms 56:13): "Thou has delivered my soul, my life, from death, which was just ready to seize me." If God have delivered us from sin, either from the commission of it by preventing grace or from the punishment of it by pardoning mercy, we have reason to own that he has thereby delivered our souls from death, which is the wages of sin. If we, who were by nature dead in sin, are quickened together with Christ, and are made spiritually alive, we have reason to own that God has delivered our souls from death. 2. For what he would do for him: "Thou hast delivered my soul from death, and so hast given me a new life, and thereby hast given me an earnest of further mercy, that thou wilt deliver my feet from falling; thou hast done the greater, and therefore thou wilt do the less; thou hast begun a good work, and therefore thou wilt carry it on and perfect it." This may be taken either as the matter of his prayer, pleading his experience, or as the matter of his praise, raising his expectations; and those that know how to praise in faith will give God thanks for mercies in promise and prospect, as well as in possession. See here, (1.) What David hopes for, that God would deliver his feet from falling either into sin, which would wound his conscience, or into the appearance of sin, from which his enemies would take occasion to wound his good name. Those that think the stand must take heed lest they fall, because the best stand no longer than God is pleased to uphold them. We are weak, our way is slippery, many stumbling-blocks are in it, our spiritual enemies are industrious to thrust us down, and therefore we are concerned by faith and prayer to commit ourselves to his care who keeps the feet of his saints. (2.) What he builds this hope upon: "Thou hast delivered my soul from death, and therein hast magnified thy power and goodness, and put me into a capacity of receiving further mercy from thee; and now wilt thou not secure and crown thy own work?" God never brought his people out of Egypt to slay them in the wilderness. He that in conversion delivers the soul from so great a death as sin is will not fail to preserve it to his heavenly kingdom. (3.) What he designs in these hopes: That I may walk before God in the light of the living, that is, [1.] "That I may get to heaven, the only land of light and life; for in this world darkness and death reign." [2.] "That I may do my duty while this life lasts." Note, This we should aim at, in all our desires and expectations of deliverance both from sin and trouble, that we may do God so much the better service--that, being delivered out of the hands of our enemies, we may serve him without fear.

Comentario de Clarke

Versículo Salmo 56:13 . Has librado mi alma de la muerte. Mi vida del sepulcro , y mi alma de la perdición sin fin .

Mis pies no caigan. Tú me has preservado de tomar cualquier camino falso, y me mantienes firme en mi camino piadoso; y así apóyame para que pueda continuar caminando delante de ti en la luz de los vivos , evitando siempre lo que es malo, y acercándome a lo que es bueno; alumbre mi luz delante de los hombres, para que vean mis buenas obras y glorifiquen a mi Padre que está en los cielos. Andar delante de Dios es agradarle; la luz de los vivos significa todo el curso de la vida humana, con todas sus comodidades y ventajas .

ANÁLISIS DEL SALMO CINCUENTA Y SEIS

David, en el destierro entre los filisteos, y estando entonces en gran peligro de su vida, se queja y profesa su confianza en Dios.

El contenido de este Salmo es el siguiente: -

I. La oración de David , Salmo 56:1 ; Salmo 56:7 .

II. la causa ; el temor de sus enemigos, a quienes describe, Salmo 56:1 ; Salmo 56:5 .

III. Su confianza en la palabra de Dios, Salmo 56:3 ; Salmo 56:9 .

IV. Su agradecimiento , Salmo 56:4 ; Salmo 56:10 ; Salmo 56:12 .

I. Comienza con una oración pidiendo misericordia. Poco podía encontrar de los hombres; de su Dios la esperaba; y por eso ora: "Ten misericordia de mí, oh Dios".

II. Y a continuación añade la causa; el peligro que corría por sus enemigos sangrientos y crueles, a los que comienza a describir: -

1. De su insaciable rapacidad. Como un lobo me tragarían. Enemigos en casa y en el extranjero me tragarían.

2. Por el tiempo. Diariamente lo harían; sin intermisión.

3. Por su número: "Son muchos los que luchan contra mí".

De ellos nos da una descripción más amplia en los versos quinto y sexto: -

1. Por su incesante malicia: "Todos los días me arrancan mis palabras. Todos sus pensamientos son contra mí para mal".

2. Por su traición, astucia y vigilancia secretas: "Se reúnen, se esconden"; sus consejos están como en una emboscada para mí. "Marcan mis pasos". Vaya donde vaya, me pisan los talones.

3. De su odio implacable; nada podría satisfacerlos sino su sangre: "Acechan mi alma".

En medio de esta queja, inserta su valor y confianza.

1. "En el momento en que tenga miedo, confiaré en ti".

2. "No temeré". Se eleva más: incluso cuando teme, no temerá. Su palabra, su promesa, se me transmite como protección; y en ella confiaré: "En Dios alabaré su palabra; en Dios he puesto mi confianza, no temeré lo que la carne, (porque el más orgulloso, el más poderoso enemigo que tengo, no es más que carne, y toda carne es hierba,) no temeré entonces lo que la carne pueda hacerme".

Esta razón la repite de nuevo, Salmo 56:10

1. "En Dios alabaré su palabra; en el Señor alabaré su palabra".

2. "En Dios he puesto mi confianza, no temeré lo que el hombre pueda hacerme".

III. Y esto, su confianza, lo aviva y anima, -

1. De su seguridad de que Dios castigará y abatirá a sus enemigos: "¿Escaparán por su iniquidad?" No, no; "en tu cólera los derribarás".

2. De su seguridad de la tutela de Dios, y de su mirada paternal sobre él en todos sus peligros, penas, quejas, peticiones y destierros.

Los hombres piensan que Dios no se mete en las cosas pequeñas: él sabía lo contrario.

1. "Tú cuentas", y tienes en cuenta, "mis andanzas"; mis huidas, el destierro.

2. "Pones mis lágrimas en tu botella"; las conservas como un rico vino.

3. Guardas un registro de ellas: "¿No están en tu libro?"

4. Tú pones en fuga a mis enemigos: "Cuando clamo a ti, sé que mis enemigos serán rechazados, porque Dios está conmigo".

IV. Y por eso, al final, concluye con un agradecimiento, al que se considera obligado por el voto.

1. "Tus votos están sobre mí:" Te debo gracias por voto, y las pagaré. "Te rendiré alabanzas".

2. El motivo es: "Porque has librado mi alma de la muerte".

3. Tú me librarás: "¿No librarás mis pies de la caída?"

4. El fin es: "Para que ande delante de Dios a la luz de los vivos". Para que pueda vivir por un tiempo, y caminar como ante tus ojos; como ante tus ojos, con rectitud, sinceridad y prosperidad. Para que los hombres vean en mí cuán poderosamente has salvado mi cuerpo y mi alma.

Notas de Barnes sobre toda la Biblia

Porque has liberado mi alma de la muerte - Es decir, mi "vida". Has guardado "yo" de la muerte. Estaba rodeado de enemigos. Fue perseguido por ellos de un lugar a otro. Sin embargo, había sido liberado gentilmente de estos peligros, y lo habían mantenido vivo. Ahora recuerda con gratitud esta misericordia, y con confianza le pide a Dios que se interponga aún más y evite que tropiece.

¿No librarás mis pies de la caída? llevando así el pensamiento justo antes expresado. Entonces la Septuaginta, la Vulgata, y Lutero y DeWette lo hacen. Sin embargo, el hebreo admitirá la traducción en nuestra versión común, y tal petición sería un cierre apropiado del salmo. Así entendido, sería el reconocimiento de la dependencia de Dios; la expresión de gratitud por sus antiguas misericordias; la expresión de un deseo de honrarlo siempre; el reconocimiento del hecho de que Dios solo podía retenerlo; y la manifestación de un deseo de que se le permita vivir y actuar como en su presencia. La palabra aquí traducida como "caer" significa usualmente "empujar" o "derribar", como por violencia. La oración es, para que pueda ser mantenido en medio de los peligros de su camino; o que Dios lo sostendría para que aún pudiera honrarlo.

Para que pueda caminar delante de Dios - Como en su presencia; disfrutando de su amistad y favor.

A la luz de los vivos - Vea las notas en Job 33:3. La tumba está representada en todas partes en las Escrituras como una región de oscuridad (vea las notas en Job 10:21; compare Salmo 6:5; Salmo 30:9; Isaías 38:11, Isaías 38:18), y este mundo como luz. La oración, por lo tanto, es que él pueda continuar viviendo, y que pueda disfrutar el favor de Dios: una oración siempre apropiada para el hombre, sea cual sea su rango o condición.

Notas de la Biblia Compañera de Bullinger

entregado . desplumado.

"¿No quieres ...? Figura retórica. Erotesis. App-6.

A la luz de los vivos . en vida de resurrección. De ahí el título "Mictam". Compárese con Salmo 16 y otros Salmos de Mictam. Ver también: Job 33:30 . y Salmo 116:8 ; Salmo 116:9 . donde es "tierra de los vivos".

Para el músico principal. Ver App-64.

Al-taschith . No destruyas. Ver App-65. Las palabras de David en 1 Samuel 26:9 ; 2 Samuel 24:16 ; 2 Samuel 24:17 . Misma palabra que en 2 Samuel 1:14 . Isaías 65:8 . Compárese con 1 Crónicas 21:12 ; 1 Crónicas 21:15 .

Comentario de Calvino sobre la Biblia

13. Porque has liberado mi alma de la muerte Esto confirma la verdad de la observación que ya hice, que él consideraba su vida como recibida de manos de Dios, su destrucción había sido inevitable excepto por la milagrosa preservación que había experimentado. Para eliminar toda duda sobre ese tema, habla de haber sido preservado, no simplemente de la traición, la malicia o la violencia de sus enemigos, sino de la muerte misma. Y la otra forma de expresión que emplea transmite el mismo significado, cuando agrega, que Dios lo había retenido con la mano cuando estaba en la víspera de precipitarse en la destrucción. Algunos traducen מדחי, middechi, de caer; pero la palabra denota aquí un impulso violento. Al contemplar la grandeza de su peligro, considera su escape como nada menos que milagroso. Es nuestro deber, cuando se nos rescata de cualquier peligro, retener en nuestro recuerdo las circunstancias del mismo, y todo lo que lo hizo particularmente formidable. Durante el tiempo que estamos expuestos a él, podemos errar por una aprensión excesiva; pero cuando termina, olvidamos fácilmente nuestros temores y la bondad Divina manifestada en nuestra liberación. Caminar a la luz de los vivos no significa nada más que disfrutar de la luz vital del sol. Las palabras, delante de Dios, que se intercalan en el versículo, señalan la diferencia entre los justos, que hacen de Dios el gran objetivo de su vida, y los malvados, que se desvían del camino correcto y le dan la espalda a Dios.

El Comentario del Púlpito de la Iglesia

'EL CUIDA DE TI'

"Tú cuentas mis andanzas; pon mis lágrimas en tu botella: ¿no están en tu libro?"

Salmo 56:8

I. El lado humano de la vida. —Se describe bajo dos formas: vagabundeo y lágrimas; y la división, aunque breve, es muy completa. La vida tiene su parte activa en los vagabundeos, su pasiva en las lágrimas. Esta descripción de la vida es verdadera (1) en su variabilidad; (2) en su imperfección; (3) en su creciente fatiga.

II. Llegamos al lado Divino de la vida. —Esto pertenece sólo al hombre que puede sentirlo, conocerlo y ser regulado por él, como la estrella polar brilla para quien lo toma como guía. Entonces, ¿qué asegura esta visión de Dios para el hombre que lo mira? (1) Asegura para Su vida una medida Divina. Tú cuentas mis andanzas. Eso no es meramente, Tú hablas de ellos, sino que tomas el relato y el número de ellos.

Le pedimos que nos enseñe a contar nuestros días y Él responde contándolos por nosotros. A menudo se ven tan inquietos como el aleteo de un pájaro, tan desatendidos como las hojas caídas, pero Dios los tiene en cuenta, y no habrá demasiados para la fuerza del vagabundo ni muy pocos para no alcanzar el descanso prometido. (2) Esta visión de Dios asegura una simpatía divina en la vida. Pon mis lágrimas en tu botella.

'Esto enseña ( a ) que Dios está cerca del que sufre en el momento de la prueba dolorosa, tan cerca que puede marcar y atrapar las lágrimas; ( b ) que las lágrimas se conserven: entran en la memoria de Dios y se convierten en oraciones; ( c ) que las lágrimas vuelvan a brotar. Es por ello que se marcan y se conservan. (3) Esta visión de Dios asegura un significado Divino en la vida. "¿No están todos en Tu libro?" Entonces es posible, si un hombre pone todos sus divagaciones y lágrimas en la mano de Dios, que finalmente se vea que terminan en un plan, el hombre contribuyendo libremente con su parte y Dios sugiriendo y guiando.

No podemos dejar de pensar que esta será una de las ocupaciones de la eternidad: leer el significado del pasado en las posesiones del futuro, y esto no para cada uno interesado solo en sí mismo, sino para cada interesado en todo.

Ilustración

El creyente sabe que Dios no solo lo ve a él y a sus angustias, sino que también se preocupa por las minucias de su vida y bienestar, que así cuenta sus pasos y días, recoge sus lágrimas, anota sus acciones y sus omisiones. Sabe igualmente que esta simpatía divina no es meramente contemplar o compadecerse, sino que se manifiesta y atestigua mediante la asistencia actual, para que se vea que Dios está con él.

Y así el conocimiento no es meramente un reconocimiento, sino una convicción llena de vida. Se expresa como tal en el día de la angustia, como oración por la gracia de Dios, como confesión de Dios y su palabra, como votos de acción de gracias por la ayuda supuestamente cierta, y es fortalecida y animada por cada exhibición Divina de gracia para la esperanza de caminar a la luz de la vida.

Comentario Bíblico de Smith

Sal 56:1-13. Esta es la oración de David cuando escuchó una paloma de luto. Es decir, un duelo: paloma de luto, allá en los lejanos terebintos. Sin duda escuchó estas palomas arrullando en la distancia. Hay algo conmovedor y triste en esas palomas cuando lloran. Él dijo,

Ten piedad de mí, oh Dios, porque me tragaría el hombre; él luchando cada día me oprime. Mis enemigos me devorarían cada día, porque son muchos los que pelean contra mí, oh Tú, Altísimo. Pero a la hora que tengo miedo, en ti confío ( Salmo 56:1-3 ).

Que bueno aprender. Cualquiera que sea el momento en que tengas miedo, solo pon tu confianza en el Señor.

En Dios alabaré su palabra, en Dios he puesto mi confianza; No temeré lo que la carne me haga. Todos los días tuercen mis palabras: todos sus pensamientos son contra mí para mal. Se juntan, se esconden, marcan mis pasos, cuando esperan mi alma. ¿Escaparán por la iniquidad? En tu ira derriba al pueblo, oh Dios. Porque cuentas mis andanzas: pon mis lágrimas en tu odre: ¿no están en tu libro? ( Salmo 56:4-8 )

Ahora la Biblia enseña que hay un Libro de Recuerdos que Dios guarda. La Biblia nos dice que en el gran Día del Juicio, los libros serán abiertos y las personas serán juzgadas por las cosas que están escritas en los libros. Ahora, el hombre es capaz de preservar muchos registros interesantes en la actualidad. Muchos de ustedes han conservado muchos registros interesantes de su pasado; tienes películas de ellos. Y de vez en cuando sacas el proyector de películas cuando la familia termina, y miras las fotos cuando eran solo niños, y tienes una noche interesante de recuerdo, ya sabes, mientras miras estas películas.

Ahora, creo que si el hombre es capaz de desarrollar tales dispositivos de grabación, seguramente Dios, sin duda, es capaz de producir cualquier escena que haya tenido lugar en su vida en cualquier momento. Entonces, si quieres tratar de negar ante Dios alguna acusación que se presente en tu contra, Dios probablemente tiene una pantalla gigante ahí arriba y, de repente, puedes verte a ti mismo haciéndolo. Junto con todo el cielo. Y mientras lo apagan, usted dice: "Está bien, lo confieso. Soy culpable. ¡Apáguelo!" En el Libro de los Recuerdos, el libro de Dios. Allí está el Libro de la Vida en el cielo en el cual está escrito vuestro nombre, vosotros que habéis recibido a Jesucristo.

Cuando clame a ti, [dijo David,] entonces mis enemigos se volverán atrás: esto lo sé; porque Dios está conmigo ( Salmo 56:9 ).

O, "Dios es para mí", en realidad. Creo que ese es uno de los conceptos más importantes de Dios que debemos recordar. Dios es para nosotros. Muchas veces nos imaginamos a Dios en contra de nosotros. Vemos a Dios simplemente esperando que hagamos algo malo, para poder herirnos con su mano veloz de justicia. A menudo pensamos que Dios está en contra de nosotros, opuesto a nosotros. Pero en realidad, Dios es por nosotros. Y si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros? Es tan importante que tengamos los conceptos correctos de Dios.

En Dios [dijo,] alabaré su palabra ( Salmo 56:10 ):

Porque sé que Dios está por mí, la alabanza llena mi corazón.

en el SEÑOR alabaré su palabra. En Dios he puesto mi confianza: No temeré lo que pueda hacerme el hombre. Tus votos están sobre mí, oh Dios: te rendiré alabanzas. Porque tú has librado mi alma de la muerte: ¿no librarás mis pies de la caída, para que ande delante de Dios a la luz de los vivos? ( Salmo 56:10-13 ) "

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

Título .— ( RV ) 'Para el Músico Jefe; establecido en Jonath elem rehokim. Un Salmo de David: Mictam:., Cuando los filisteos lo tomó en Gat' En el caso de Michtam, ver com . Salmo 16 . Jonath elem rehokim ('la paloma de los terebintos distantes') indica el canto a la melodía de la cual el Sal. iba a ser cantado. Como en el caso de Salmo 34 el título apenas describe con precisión la ocasión que menciona ( 1 Samuel 21:10 ) y, en consecuencia, no se le debe atribuir demasiado peso. El salmista, con muchos enemigos a su alrededor, se arroja a la misericordia de Dios, y su confianza se expresa en un estribillo que se repite dos veces ( Salmo 56:4 ; Salmo 56:10 ).

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

¿ No te librarás? etc.] RV ' no has entregado ', etc. — una afirmación en forma de pregunta. El significado es, 'Sí, y mis pies no se caigan'.

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

Salmo 56 expresa el sentido de la enemistad amarga e implacable de los malvados, pero las lágrimas de los piadosos son puestas en el odre de Dios. Dios es reconocido como el Altísimo, el título de promesa pero no de pacto (el de pacto es Jehová); y aquí el remanente es echado fuera. Pero la palabra de Dios es un lugar seguro de confianza. Lleva la verdad de Dios como base para el alma, y ​​contiene toda la expresión de Su bondad, caminos, fidelidad e interés también en Su pueblo.

Por lo tanto, no hay temor del hombre. El alma del piadoso fue librada de la muerte; había escapado y huido, y ahora mira a Dios para que sus pies sean guardados, para que pueda caminar delante de Dios a la luz de los vivos. Como la expresión del corazón probado expulsado, pero así escapado, tiene un lugar muy claro y distinto.

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

¿No librarás? - Mejor, ¿no has entregado?

De caer. - Literalmente, frente a una estocada.

Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer

"¿Qué puede hacerme el hombre?"

Salmo 56:1

Este salmo fue compuesto bajo las mismas circunstancias que Salmo 34:1 . Ver 1 Samuel 21:1 . ¡Qué extraño popurrí se muestra aquí: David fingiendo locura y componiendo salmos! Al comentar sobre Salmo 56:3 , uno dice que la resolución de Isaías es aún mejor: “Confiaré y no temeré”, Isaías 12:2 .

Note, el magnífico estribillo al final de cada una de las dos primeras estrofas, Salmo 56:4 ; Salmo 56:10 . El salmista pregunta: "¿Qué puede hacer la carne?" “Nada”, es la enfática respuesta del apóstol Pablo. Ni la muerte, ni la vida, ni los ángeles, ni los principados, ni los poderes pueden dañar al hombre que hace de Dios su fortaleza, Romanos 8:31 .

Usemos el último versículo para nuestra oración de vida. Viva como alguien en quien descansan los votos de Dios. Dale gracias que por Su Cruz y Pasión ha liberado tu alma de la muerte. ¿Pudo haber hecho tanto a tal precio y luego fracasar? Seguramente Él debe librar nuestros pies de la caída, Salmo 116:8 , o todo el pasado habrá sido en vano. Siempre que las sombras se acumulen, y los pecados pasados ​​amenacen, y los enemigos de tu alma busquen derrocar, suplica esta oración: Tú tienes… ¿no quieres?

La Biblia Anotada de Gaebelein

Salmo 56

La fidelidad de Dios, el consuelo de su pueblo

1. Confianza y consuelo ( Salmo 56:1 )

2. Alabanza por la liberación anticipada ( Salmo 56:10 )

Estos cinco salmos agrupados son los salmos de Mictam. Este fue escrito por David cuando los filisteos lo capturaron en Gat. La inscripción Jonathelem-rechokim ha sido traducida por los traductores de la Septuaginta como "sobre la gente alejada del lugar santo", la traducción literal es, "La paloma del silencio en lugares lejanos". A causa de la gran tribulación, la abominación en Jerusalén, vista en el Salmo anterior, los piadosos han abandonado la ciudad y aquí tenemos las expresiones de su confianza en la fidelidad de su Dios.

Cualquier cosa que haga el enemigo, puede decir en todos sus vagabundeos y con todas sus lágrimas: "Tú cuentas mis vagabundeos, pon mis lágrimas en tu botella, ¿no están en tu libro?" El bendito consuelo también es nuestro.

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

La nota clave de este salmo es la declaración final del anterior: "En Ti confiaré". Aquí nuevamente son evidentes las mismas circunstancias de opresión (versículos 56: 5-7). La canción se abre y se cierra con alabanza. La apertura (versículos 56: 1-4) es una oración de liberación que culmina con una nota de alabanza. Observe cómo asciende. Primero, el cantante declara que en la hora del miedo confiará. Luego declara que confiará y no tendrá miedo.

El movimiento de cierre es totalmente de alabanza. La ternura de Dios está exquisitamente expresada. Él conoce los vagabundeos y por Él se conservan las lágrimas. Contra todos los adversarios Dios está con el salmista. Luego, nuevamente se golpea la nota alta de la confianza que cancela el miedo, y el salmo termina con un sacrificio de alabanza.

Es una gracia conocer a Dios lo suficientemente bien como para poder confiar resueltamente en Él cuando el miedo se apodera del corazón. Es mucho mejor confiar en Él tan completamente como para no tener miedo. Ambos caminos conducen a casa, pero el primero es un viaje de bajo nivel, mientras que el segundo es de alto nivel.

Exposición de Gill de toda la Biblia

porque has entregado mi alma de la muerte ,. Desde el peligro inminente de la muerte, cuando en manos de los filisteos; No es que el alma pueda morir; eso es inmortal; Pero él quiere decir a su persona, en cuál de las cuentas determina para alabar a Dios: además, esto puede incluir la liberación de su alma de una muerte moral o espiritual, en la que fue por naturaleza, de manera concebida en el pecado y en forma de la iniquidad; de donde se le entregó regenerando la gracia, cuando se apresuró, quien antes estaba muerto en traspasos y pecados; Y así se entregó, ya que esta muerte no debería venir más sobre él; La gracia de Dios en él está siendo un pozo de agua viva, brotando a la vida eterna: y también puede entenderse de la liberación de la muerte eterna, por Cristo, quien ha redimido a su pueblo de la maldición de la ley y los entregó de ira por venir; para que nunca sean lastimados de la segunda muerte; Eso no tendrá poder sobre ellos; Pero ellos tendrán vida eterna; Todo lo que es cuestión de alabanza y acción de gracias.

[Wilt] No [TEARTE] Mis pies de caídas ? es decir, "te entreguas"; Por esta forma de hablar fuertemente afirma; o "¿No le entregaste [ellos]?" E Tú has; y wilt todavía entregue, o sigue cayendo. La gente de Dios está sujeta a la caída; Dios es el único guardián de ellos; y tienen razones para creer que los mantendrá de un completo y total de llenado; Debido al gran amor que él tiene para ellos, las graciosas promesas de la preservación que le ha hecho, y su poder, que se compromete a mantenerlos; y porque se ponen en manos de Cristo, que pueden mantenerlos, y que tiene interés en ellos, y un afecto por ellos; y debido a la gloria de todos, las tres personas divinas afectadas en la preservación de los santos; Y esta es otra razón para prestar alabanzas al Señor; el final de los cuales sigue.

que puedo caminar ante Dios a la luz de la vida ; "Caminar ante Dios" es caminar como en su vista, quien ve y conoce todos los corazones, pensamientos, palabras y acciones; Con gran prudencia, y precaución, y vigilancia; caminar de acuerdo a la palabra y voluntad de Dios, en todos sus caminos, mandamientos y ordenanzas; y así la versión árabe, "que puedo hacer la voluntad del Señor"; Y para complacerlo, como lo hizo Enoch, quien caminó con él, y cuyo caminar con él se interpreta por complaciéndolo, Hebreos 11:5; agradablemente a lo que las versiones de Septuagint, Vulgate Latin, Syriac y Etiopic, hacen las palabras "que pueda, por favor, por favor ante el Señor"; o hacer lo que es aceptable a su vista. Además, caminar ante el Señor sea caminar a la luz de su rostro, para tener su presencia, disfrutar de su favor y ser bendecido con la comunión con él. "¿A la luz de los vivos?" Es decir, caminar como una persona iluminada y acelerada, como los niños de la luz; y caminar a la luz del evangelio, y como se convierte en que; y caminar en Cristo la luz, y por la fe en él; y tal tendrán "la luz de la vida", Juan 8:12; una frase lo mismo con esto aquí; y diseña la luz de la gloria celestial, y del estado de la iglesia de New Jerusalén, en el que las naciones de ellos que se salvan caminarán,.

Apocalipsis 21:23. Algunos escritores de FUS judíos interpretan esto del paraíso.

E "¿Un no eripuisti?" Piscator, Gejerus; "¿Nonne Liberasti?" Michaelis. F Yalkut Simeoni, par. 2. follo. 108. 3. Targum en el psal. lvii. 2.

Comentario Bíblico Católico de Haydock

SALMO LVI. (MISERERE MEI DEUS.)

El profeta ora en su aflicción y alaba a Dios por su entrega.

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

Salmo 56

Sobre la Paloma, etc., traducción de Jonathelem-rechokim, que o indica una melodía (cf. el Salmo 9) de dicho nombre propia para el canto del Salmo; o bien es una forma enigmática para señalar el tema, como el dado en la historia aludida ( 1 Samuel 21:11, etc), asemejándosele a David a la paloma mansa que no se queja, corrido de su hogar para vagar en destierro. Rodeado de enemigos domésticos y extraños, David con confianza invoca a Dios, expone sus quejas, y termina anticipando gozosa y confiadamente la continuación del amparo divino.

1, 2. devoraría—lit., jadearía como fiera tras de mí—( Hechos 9:1). enemigos—acechadores ( Hechos 54:5). Altísimo—como no se atribuye el término a Dios en otra parte, algunos lo traducen aquí por arrogante, u orgullosamente, calificando a “los que pelean.”

3. en ti—lit., hacia ti, hacia quien él se vuelve en la aflicción.

4. En Dios alabaré su palabra—Por su gracia o ayuda ( Hechos 60:12; Hechos 108:13), “Me gloriaré en Dios respecto a su palabra”; en todo caso la palabra de Dios es el asunto especial y la causa de su alabanza. la carne—por la humanidad ( Hechos 65:2; Isaías 31:3), significando la flaqueza.

5, 6. Cuadro vivo de la conducta maliciosa de los enemigos.

7. ¿Escaparán?—o, “Su escape es por la iniquidad.” derriba, etc.—Humilla a los que arrogantes se oponen a tu siervo.

8. Dios se da cuenta de su destierro y se acuerda de sus lágrimas. La costumbre de embotellar las lágrimas de los que lloran como un recuerdo, que ha existido en algunas naciones orientales puede explicar la figura.

9. Dios es por mí—Está de mi lado a mi favor ( Isaías 118:6; Isaías 124:1), por tanto, está seguro de la derrota de sus enemigos.

12. tributaré, etc.—Pagaré lo que he votado.

13. La interrogación de algunas versiones (“Y mis pies ¿no librarás …?) insinúa una respuesta afirmativa, basada en la experiencia pasada. de caída—como de un precipicio. delante de Dios—en su favor durante la vida.

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

SALMO 56

Sobre la Paloma, etc., traducción de Jonathelem-rechokim, que o indica una melodía (cf. el Salmo 9) de dicho nombre propia para el canto del Salmo; o bien es una forma enigmática para señalar el tema, como el dado en la historia aludida (1Sa 21:11, etc), asemejándosele a David a la paloma mansa que no se queja, corrido de su hogar para vagar en destierro. Rodeado de enemigos domésticos y extraños, David con confianza invoca a Dios, expone sus quejas, y termina anticipando gozosa y confiadamente la continuación del amparo divino.


1, 2. devoraría-lit., jadearía como fiera tras de mí-(Act 9:1). enemigos-acechadores (Act 54:5). Altísimo-como no se atribuye el término a Dios en otra parte, algunos lo traducen aquí por arrogante, u orgullosamente, calificando a “los que pelean.”
3. en ti-lit., hacia ti, hacia quien él se vuelve en la aflicción.
4. En Dios alabaré su palabra-Por su gracia o ayuda (Act 60:12; Act 108:13), “Me gloriaré en Dios respecto a su palabra”; en todo caso la palabra de Dios es el asunto especial y la causa de su alabanza. la carne-por la humanidad (Act 65:2; Isa 31:3), significando la flaqueza.
5, 6. Cuadro vivo de la conducta maliciosa de los enemigos.
7. ¿Escaparán?-o, “Su escape es por la iniquidad.” derriba, etc.-Humilla a los que arrogantes se oponen a tu siervo.
8. Dios se da cuenta de su destierro y se acuerda de sus lágrimas. La costumbre de embotellar las lágrimas de los que lloran como un recuerdo, que ha existido en algunas naciones orientales puede explicar la figura.
9. Dios es por mí-Está de mi lado a mi favor (Isa 118:6; Isa 124:1-2), por tanto, está seguro de la derrota de sus enemigos.
12. tributaré, etc.-Pagaré lo que he votado.
13. La interrogación de algunas versiones (“Y mis pies ¿no librarás …?) insinúa una respuesta afirmativa, basada en la experiencia pasada. de caída-como de un precipicio. delante de Dios-en su favor durante la vida.

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

El título de este salmo, que se refiere a la manera de cantar y tocar, está sobre la paloma silenciosa y remota. A lo que se suma michtam , la oda dorada de David. En la LXX, el título de este y los tres salmos siguientes son los mismos, en cuanto al aire o la forma de cantar. David, como era la antigua costumbre de los bardos, pronunciaba un salmo en cada ocasión especial de escape del peligro, o cuando se le favorecía con el agrandamiento del corazón. Compuso esto después de cambiar su comportamiento ante Aquis, rey de Gat. 1 Samuel 21 .

Salmo 56:1 . Ten piedad de mí, oh Dios, porque el hombre me tragaría. Los filisteos lo rodearon; y aunque protegido por Aquis, sin embargo, los parientes de Goliat y los muertos en las guerras, eran urgentes que la vida de David fuera como un sacrificio expiatorio por las melenas de sus parientes asesinados. Sus palabras fueron muy fuertes: "Ha matado a sus decenas de miles", y sus miradas eran feroces como si lo quisieran devorar.

Salmo 56:4 . En Dios alabaré su palabra. Debería leerse, como en el Dr. Lightfoot, “Por el Señor alabaré con habla” o palabras. Probablemente había perdido el habla por miedo, cuando cambió su comportamiento ante Achish.

Salmo 56:8 . Pon mis lágrimas en tu botella. Los antiguos del este tenían lagrimales, urnæ lachrymales, en los que derramaban sus lágrimas por la muerte de sus parientes. Una vez vi un lagrimal egipcio. Tenía unos veinte centímetros de alto y contendría una sexta parte de una pinta; en figura parecía una urna alta con un cuello estrecho, pero la boca se desplegaba para recibir las lágrimas.

El mango era alto para recibir los dedos. Estaba hermosamente hecho de una composición negra, que generalmente consta de nueve partes de arcilla común y una parte de óxidos de hierro, que se pasa a través de un césped y se templa al calor del sol.

Salmo 56:12 . Tus votos están sobre mí. Después de un voto, lo devoto no es nuestro, sino del Señor. David, en el siguiente versículo, parece referirse a algún voto que había hecho en los años de su exilio.

Salmo 56:13 . Has librado mi alma de la muerte, inclinando a Aquis a ignorar las demandas de los filisteos por mi vida; y mis pies no caigan, como dice el caldeo, al adorar a los ídolos de Gat.

REFLEXIONES.

Verdaderamente Dios libra a sus santos que claman en el día de la angustia; su ojo está sobre ellos, y sus ángeles poderosos los cubren con un escudo. Entonces no dudemos y no desconfiemos más. Seguramente fue el Dios de David quien salvó su alma de la muerte y reprimió todas sus lágrimas. El que honra a Dios con confianza, se dará cuenta de la fidelidad de aquel en quien confía.

También aprendemos el alto deber de pagar nuestros votos a Dios, ya sea que se hagan en peligro en el mar, en tumultos y guerras, o en tiempos de angustia y enfermedad. Pero los votos que más le agradan son los de piedad, amor y obediencia. Obedecer es mejor que sacrificarse. Una vida preservada y redimida mil veces de la muerte exige la oblación incesante de oración y alabanza.

Comentario Completo de Trapp

Porque has librado mi alma de la muerte: ¿no [librarás] mis pies de la caída, para que pueda caminar delante de Dios a la luz de los vivos?

Ver. 13. Porque has librado mi alma de la muerte ] Que fue precisamente lo que te rogué cuando estaba en el peor de los casos, a saber. para que me salvaras la vida, que luego estaba en juego; Entonces también tomé solemnemente sobre mí tales y tales compromisos, que recaen sobre mí como tantas deudas, y estoy sufriendo hasta que las haya pagado. Esto si lo hago con eficacia,

¿No librarás mis pies de la caída ? Sí, sé que lo harás, Señor, porque todo favor anterior tuyo es garantía de un futuro.

¿Para que pueda caminar delante de Dios a la luz de los vivos? ] Llamado en otra parte la tierra de los vivientes; es decir, en esta vida presente, gastando el tiempo en tu miedo y esforzándome para ser tan bueno como juré ser en el momento en que me encontraba en gran angustia y peligro. Plinio, en una epístola suya a alguien que deseaba reglas de él sobre cómo ordenar su vida correctamente, les daré, dice él, una regla que será en lugar de mil, Ut tales esse perseveremus sani, quales nos futures esse profitemur enfermizo, es decir, que aguantas serlo cuando prometiste serlo cuando estás débil y enfermo, etc.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Consuelo en medio de la persecución.

Para el músico principal de Jonathelem-rechokim, la palabra no solo denota la melodía según la cual se cantará el himno, "La paloma del silencio de los lugares distantes", sino también el tema del salmo, siendo David el que no se queja, el manso. paloma, expulsada de casa para vagar en el exilio, Mictam, un poema de epigramas, de David cuando los filisteos lo llevaron a Gat, el evento se registró en 1 Samuel 21:10 .

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Porque has librado mi alma de la muerte, él ya tenía numerosas evidencias de la liberación de Dios en su vida; ¿No librarás mis pies de la caída para que camine delante de Dios a la luz de los vivos? En lugar de ser llevado al reino de la muerte como resultado de los planes de los enemigos, sabe que disfrutará de la luz del rostro de Dios en el pleno disfrute de la vida preservada por el poder omnipotente del Señor, un anticipo de lo celestial. alegría.

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

8-13 Las pruebas pesadas y continuas a través de las cuales han pasado muchos del pueblo del Señor, deberían enseñarnos a guardar silencio y ser pacientes bajo cruces más ligeras. Sin embargo, a menudo tenemos la tentación de quejarnos y desanimarnos con pequeñas penas. Para esto debemos comprobarnos a nosotros mismos. David se consuela, en su angustia y miedo, de que Dios notó todas sus quejas y todas sus penas. Dios tiene una botella y un libro para las lágrimas de su pueblo, tanto las lágrimas por sus pecados como las de sus aflicciones. Los observa con tierna preocupación. Todo verdadero creyente puede decir con valentía: El Señor es mi ayudante, y entonces no temeré lo que el hombre me hará; porque el hombre no tiene poder sino lo que se le da desde arriba. Tus votos están sobre mí, Señor; no como una carga, sino como aquello por lo cual se me conoce como tu sirviente; como una brida que me restringe de lo que sería hiriente y me dirige en el camino de mi deber. Y los votos de agradecimiento acompañan adecuadamente las oraciones por misericordia. Si Dios nos libra del pecado, ya sea por hacerlo o por su indulgente misericordia, ha librado nuestras almas de la muerte, que es la paga del pecado. Donde el Señor ha comenzado una buena obra, la llevará a cabo y la perfeccionará. David espera que Dios lo guarde incluso de la apariencia del pecado. Debemos apuntar a todos nuestros deseos y expectativas de liberación, tanto del pecado como de los problemas, para que podamos hacer un mejor servicio al Señor; para que podamos servirlo sin miedo. Si su gracia ha librado nuestras almas de la muerte del pecado, él nos llevará al cielo, para caminar delante de él para siempre en la luz.

Pett's Commentary on the Bible

Una expresión de su gratitud a Dios por su liberación ( Salmo 56:12 ).

Después de haber orado hasta la total confianza en Dios, David ahora da gracias por la certeza de su liberación. Dios lo ha entregado en el pasado y está seguro de que Dios seguirá librándolo.

Salmo 56:12

Tus votos están sobre mí, oh Dios,

Te haré ofrendas de gracias,

Porque has librado mi vida de la muerte.

(¿No has librado) mis pies de la caída?

Para que pueda caminar delante de Dios a la luz de la vida (o 'de los vivos') '.

Con estas palabras David expresa su gratitud a Dios. Él reconoce los votos que le ha hecho a Dios (sus votos = votos hechos a usted) y le asegura que hará las ofrendas de agradecimiento apropiadas. Y esto a la luz del hecho de que Dios lo ha librado de la muerte y ha impedido que sus pies caigan, con la consecuencia de que todavía puede caminar ante Dios disfrutando de la luz de la vida.

Las palabras podrían haber sido escritas mientras todavía estaba esperando para ver si debía ser llamado a rendir cuentas ante los filisteos, la liberación a la que se refiere es la liberación de Saúl. O podrían haber sido escritos después de su liberación final de Aquis. De cualquier manera, se regocija en su liberación, lo que significa que todavía puede caminar ante Dios 'a la luz de la vida'. La "vida" a menudo se parecía en términos de una lámpara que aún estaba encendida, y David era consciente de que su lámpara aún ardía intensamente.

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

¡Bendito pensamiento! todos los redimidos de Dios tienen los votos de Dios sobre ellos. Son, como se designó a la casa de los israelitas, con la etiqueta en la puerta, para que todo viajero que pase pueda leer la inscripción y decir: Aquí mora uno del pueblo de Dios: Deuteronomio 6:9 . Y tan seguro como Cristo habita en nuestros corazones por la fe, y es formado en nuestros corazones por la gracia la esperanza de gloria, igualmente seguros viviremos delante de él ahora en alabanza, y de aquí en adelante moraremos con él para siempre en gloria.

Efesios 3:17 ; Colosenses 3:4 .

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

REFLEXIONES

Qué bendición es leer Mictams de David con la mirada puesta en Cristo. En verdad son cosas de oro, cuando se convierten en el medio para abrirnos a nuestra visión del Señor como nuestra garantía; y cuando traen a casa a nuestras almas las muestras de su amor y empresa por su pueblo. ¡Sí! Bendito Señor, ciertamente eras todo esto, e infinitamente más, como se establece en este Salmo, cuando te comprometiste en esos compromisos de fianza para tu pueblo.

¡Cuán expuesto a la malicia de los hombres! ¡Cuán perseguido por la ira del infierno! ¡Y cuán sustentadora, el justo desierto de nuestros pecados del justo juicio de Dios! Pero ¡oh! Tú, Redentor celestial, ¡cuán preciosas fueron tus lágrimas a los ojos de Dios! ¿Cómo fueron contados y marcados todos? Y ciertamente, Dios bendito, todo debe ser contado nuevamente; y tu pueblo fue recordado y salvado en virtud de tu completa obra de redención, cuando los enemigos de nuestro Dios y de su Cristo vengan a ser recompensados ​​por su mortal oposición a ti ya tu justa causa.

Ayúdame, Señor de misericordia, con tu fuerza para ser fuerte, y en tu justicia para gloriarme. Que los hombres se opongan, que los demonios se enfurezcan y que todos los enemigos de tu gran salvación amenacen. El Señor es mi fuerza y ​​mi escudo, en él confía mi corazón y soy ayudado. Andaré todavía delante de mi Dios en la tierra de los vivientes; y poco a poco, en y a través de Jesús, caminaré ante Dios por los siglos de los siglos.

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

Tus votos están sobre mí.Como te he orado, y estoy seguro de que me liberarás, así, en la confianza de los mismos, he hecho votos para expresarte mi gratitud, y me reconozco en esa obligación, y resuelvo cumplir ellos. Porque has librado mi alma de la muerte que mis enemigos querían traer sobre mí, y de la cual yo estaba en extremo peligro. ¿No librarás mis pies de la caída? Estoy seguro de que lo harás, debido a tus promesas y a mi experiencia anterior; para que pueda caminar delante de Dios , para agradarte, servirte y glorificarte, que es el gran fin por el cual deseo la vida; a la luz de los vivos En esta vida aquí, que se opone a la muerte mencionada en último lugar; y en el cielo de ahora en adelante.

Comentario Bíblico de Sermón

Salmo 56:12

I. El motivo. "Has librado mi alma de la muerte".

II. La obligación. "Tus votos están sobre mí, oh Señor". El cristiano que quiere ser cristiano en verdad no debe avergonzarse del yugo de Cristo.

III. La alegría de este espíritu de abnegación encuentra su expresión legítima en la alabanza y su ardor en un deseo imperante de "caminar delante de Dios".

WM Punshon, Sermones, segunda serie, pág. 300.

Referencias: Salmo 56:12 ; Salmo 56:13 . JR Macduff, Communion Memories, pág. 218. Salmo 57:4 . Spurgeon, Sermons, vol. xxv., núm. 1496. Salmo 57:7 .

J. Jackson Wray, Christian World Pulpit, vol. xxi., pág. 360. Salmo 57:8 . Spurgeon, Sermons, vol. xvii., No. 996; J. Irons, Thursday Penny Pulpit, vol. x., pág. 173; JB Heard, Christian World Pulpit, vol. xxvi., pág. 332. Salmo 57 A. Maclaren, Life of David, pág. 119; C. Kingsley, Westminster Sermons, pág. 302.

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Al músico jefe en Jonathelemrechokim, MichTam (un salmo de oro) de David, cuando los filisteos lo llevaron en Gath.

Salmo 56:1. Sé Misericordioso para mí, Oh, Dios: ¡Porque el hombre me tragaría: luchando a diario opreso. Los enemigos de los míos me tragarían diariamente: porque serían muchos que luchan contra mí, oh tú más alto. .

David estaba en ese peligro del hombre que lloró a Dios para que viniera a nuestro rescate. El hombre le fue despiadado para él, así que oró, «Sea misericordioso para mí, Oh Dios. »Sus enemigos eran muchos y poderosos, por lo que apeló a quien era todopoderoso; ¿Quién podría destruirlos, o ponerlos a todos para volar?

Salmo 56:3. a qué hora tengo miedo, confiaré en ti. .

Él es un hombre feliz que puede confiar en Dios cuando tiene miedo, pero aún es más feliz que puede decir: "Confío, y no tendré miedo. ».

Salmo 56:4. en Dios, alabaré su palabra, en Dios, he puesto mi confianza; No me temeré lo que la carne puede hacerme. .

El alma de confianza es un alma cantante, y pronto se convierte en un alma valiente. La fe en Dios impulsa el miedo al hombre: «En Dios, he puesto mi confianza; No me temeré lo que la carne puede hacerme. ».

Salmo 56:5. todos los días destruyen mis palabras: todos sus pensamientos están contra mí por el mal. Se juntan, se esconden a sí mismos, marcan mis pasos cuando esperan a mi alma. .

David tenía muchos enemigos, Saúl, Doeg the Edomite, los filisteos, y algunos incluso en su propia familia, pero toda su malicia y oficio estaban en vano desde que el Señor estaba de su lado. Tampoco tenemos enemigos que luchamos nuestras palabras, cuyos pensamientos contra nosotros son malos, que nosten trampas para nosotros, y se encuentran en la emboscada para que nos tomen una vez; Pero no necesitamos temer a ninguno de ellos, ni siquiera el gran adversario, si confiamos en el Señor.

Salmo 56:7. ¿se escaparán por la iniquidad? En tu enlace arrojó a la gente, oh Dios. ? .

Ellos buscaron arrojarlo, así que oró al Señor que los arrojara, y sabemos lo gentilmente que el Señor respondió a su súplica.

Salmo 56:8. te dices a mis andanzas: ponis mis lágrimas en tu botella: ¿no están en tu libro? .

David era un vagabundo en ese momento que podría no recordar todos los lugares donde se había escondido de Saúl, pero Dios tenía un récord de ellos, e incluso de sus lágrimas: «¿No están en tu libro?» No hay nada que se preocupe por el pueblo elegido del Señor que no sea notado y recordado por él.

Salmo 56:9. cuando lloro a ti, entonces los enemigos de los enemigos regresarán: esto lo sé; porque Dios es para mi. .

La confianza de David en Dios no estaba fuera de lugar, el que puede decir con sinceridad, «Dios es para mí", no es necesario que muchos puedan estar en contra de él.

Salmo 56:10. en Dios, alabaré su palabra: en el Señor, alabaré su palabra. .

En Dios, ¿he puesto mi confianza: no tendré miedo de lo que el hombre pueda hacerme a mí?. Repite las declaraciones que hizo en el versículo 4; Dicha confianza santa puede ser publicada con razón una y otra vez. Es más agradable y honrando al Señor, y es más probable que lleven a otros creyentes intentados a seguir un ejemplo tan digno. El hombre alabado y confiado no teme lo que el hombre puede hacerlo.

Salmo 56:12. tus votos están sobre mí, Oh, Dios, le haré alabanzas a ti. .

David no había olvidado los votos que había hecho al Señor. Los votos no deben hacerse ligeramente; Pero, una vez hecho, deben ser recordados sagrados, y realizados fielmente.

Salmo 56:13. porque has entregado mi alma de la muerte: ¿no entregas mis pies de caer, para que pueda caminar ante Dios a la luz de la vida? .

Así que el Salmo termina, como comenzó, con la oración, una oración que se respondió más gentilmente, ya que podemos ver si nos dirigimos a Salmo 116:8 : «Tú has entregado mi alma de la muerte, los ojos míos de las lágrimas, y mis pies de caer. Caminaré ante el Señor en la tierra de los vivos. ».

El Ilustrador Bíblico

Ten piedad de mí, oh Dios, porque el hombre me devorará.

Lo despreciable y lo deseable

I. Lo despreciable en relación con el hombre.

1. Cobarde de corazón. Un hombre cuyo corazón es moralmente sano es valiente como un león, invencible como la luz del día.

2. Venganza presuntuosa.

II. Lo deseable en relación a Dios.

1. El deseo de confiar en Dios Todopoderoso ( Salmo 56:3 ). Todas las almas deben centrarse en Él, aferrarse a Él como los planetas al sol. Este es el verdadero antídoto contra el miedo cobarde.

2. Un deseo de alabar al Dios Todopoderoso ( Salmo 56:4 ; Salmo 56:10 ; Salmo 56:12 ). La alabanza consiste en sintonizar toda nuestra vida con su Espíritu y su ley. El himno de alabanza aceptable para Él no es una composición de palabras, sino una composición de virtudes del alma y hechos nobles.

3. Un deseo de ser recordado por Dios Todopoderoso ( Salmo 56:8 ). Ninguna palabra puede afectar un corazón sincero como las lágrimas; El corazón infinito de Dios siente nuestras lágrimas mientras caen.

4. El deseo de caminar ante el Dios Todopoderoso ( Salmo 56:13 ). “Caminar ante Dios” implica una conciencia constante de su presencia y un disfrute de su amistad. “Camina” ante Él con Su luz brillando detrás de ti y sobre ti, iluminando todo el camino y el paisaje que tienes por delante. ( Homilista. )

El Ilustrador Bíblico

Tus votos están sobre mí, oh Dios; Te rendiré alabanzas.

Los votos y alabanzas del cristiano

I. Una obligación solemne reconocida. "Tus votos están sobre mí, oh Dios".

1. Votos hechos en público.

(1) Ingresó en el bautismo.

(2) Ratificado en confirmación.

(3) Renovado en la Cena del Señor.

2. Votos hechos en privado.

II. Una santa determinación hecha. "Te rendiré alabanzas".

1. En el reconocimiento público de misericordia ( Hebreos 13:15 ; 1 Pedro 2:5 ; Oseas 14:2 ).

2. En el elocuente lenguaje de la vida ( Romanos 12:1 ; Hebreos 11:5 ). En conclusión, que cada uno pregunte:

1. ¿Cómo he cumplido hasta ahora mis votos?

2. ¿Cómo puedo hacerlo de ahora en adelante? ( J. D . Lane, M. A, )

Votos cristianos

Un voto puede definirse como una promesa hecha más solemne mediante un llamamiento especial a Dios. Es en cuanto a propósito lo que es un juramento en cuanto a hecho. Y el atractivo puede ser de diferentes tipos. Puede expresarse en forma de oración a Dios para que castigue o sea propicio al hacedor de la promesa, según rompa o cumpla su palabra. Puede ser nuevamente en forma de oración pidiendo alguna bendición presente, por la cual se promete una recompensa específica de gratitud.

O, por último, puede ser simplemente un llamamiento implícito en la solemnidad de la ocasión, o de la expresión de la promesa, por la cual se entiende que el que la hace se pone conscientemente en la presencia divina, y llama a Dios para que sea testigo de que promesa. Tenemos ejemplos de estos tres tipos en el Antiguo Testamento. La expresión “Así me haga Dios y más también”, que tan a menudo acompaña a una insinuación de propósito, constituye un voto de primera clase.

El voto de Jacob en Betel es un ejemplo del segundo tipo. Y del tercero, tenemos un ejemplo noble al final del Libro de Josué, donde en un concurso solemne de las tribus en Siquem, el pueblo expresamente tomó a Jehová como su Dios y se consagró a Él. Sin embargo, es evidente que este es un asunto en el que la práctica del Antiguo Testamento no es una regla para los cristianos. El pueblo de Dios de antaño se mantuvo encerrado bajo un sistema de ordenanzas especiales, cuya obligación ahora ha cesado.Ahora, de los tres tipos de votos que se han mencionado, los dos primeros deben, por sus propios términos, estar generalmente excluidos de la práctica de un hombre cristiano. .

Hemos dejado, entonces, para nuestra consideración nuestra tercera clase, que consiste en promesas hechas con más solemnidad que la ordinaria, acompañadas de una apelación expresa o implícita a Dios. De estos votos, como clase, no podemos dejar de admitir la legitimidad. Están implícitamente reconocidos en el Nuevo Testamento, en aquellos pasajes donde San Pablo recuerda a Timoteo la buena confesión que había hecho ante muchos testigos; como también en el hecho mismo del bautismo que sigue a una profesión de fe, en la que tenemos necesariamente implícita la promesa virtual, y la solemnidad claramente combinada con ella.

Pero aquí todo depende de la naturaleza de la promesa hecha. Y es esta parte de nuestra investigación la que nos lleva consigo las cosas que son lícitas. Pero tales no son votos de celibato, ni de abstinencia total de bebidas alcohólicas, ni votos de las órdenes monásticas. Nuestros votos de ordenación son netos, porque no nos unen tanto a la oficina como a la oficina. No estamos atados por ellos a ninguna regla de vida que no sean los requisitos de nuestro deber, como lo necesitan principalmente los ministros cristianos.

Y así me parece que, hablando de un caso particular, nos hemos encontrado en realidad con esa descripción de un legítimo voto cristiano, que estábamos buscando. Y la descripción será la siguiente: tal voto no debe obligar a un hombre a un curso de conducta señalado primero por sus términos y diseñado para él, sino que debe constituir una obligación adicional a un curso de conducta que ya, por otras razones, incumbe a él.

El voto debe hacerse por el deber, no el deber por el voto. Creo que ahora hemos preparado el camino para hablar de la gran promesa y voto de por vida que la Iglesia requiere de sus miembros. Los puntos contenidos en él son cada uno de ellos deberes cristianos claros para todo hombre. Siguen siendo los mismos, sea el voto hecho o no. No son un estrechamiento artificial de los límites de una vida piadosa y sin mancha, a la que no tenemos derecho a atar a ningún hombre; pero descríbalo en su más completa extensión.

Más allá de sus límites, no hay una latitud permitida; a falta de su prescripción, no hay seguridad para caminar delante de Dios. Toda la operación, entonces, de nuestro voto está en el sujeto, no en el objeto del mismo. El objeto, una vida piadosa, siendo uno y el mismo para todos, nos esforzamos por asegurar el cumplimiento de este objeto intensificando la aprehensión de él en las mentes de los sujetos en los que tenemos que trabajar.

"Tus votos están sobre mí, oh Dios". ¡Qué bendición podríamos estar anclados a salvo con esta seguridad, mientras tantos están haciendo naufragio de su fe! “No soy mío, sino devoto de Ti y de Tu obra; todo lo que soy y tengo, para ser usado no para mí, sino para ti ". ¿Cómo nos simplificaría tal persuasión las dificultades de la vida? cortar la ocasión de la mitad de nuestras caídas en la mundanalidad y el pecado; Ilumina la luz de nuestros ejemplos y gana almas para Cristo. ( Dean Alford. )

El Ilustrador Bíblico

Porque has librado mi alma de la muerte: ¿no librarás mis pies de la caída, para que pueda caminar delante de Dios a la luz de los vivos?

Misericordias recibidas

I. Las misericordias recibidas son de una manera especial para ser recordadas. Este ha sido el método del pueblo de Dios. David titula Salmo 38:1 ., “Salmo para recordar sus aflicciones”, mucho más, entonces, Sus consuelos ( Salmo 77:10 ).

Pablo recordó una manifestación de Dios a él catorce años antes ( 2 Corintios 12:1 ). Si Dios atesora nuestras lágrimas, mucho más deberíamos atesorar sus misericordias; como los amantes guardan las muestras de amor de aquellos a quienes afectan. Dios tiene un archivo para nuestras oraciones, nosotros deberíamos tener un archivo similar para Sus respuestas. Él tiene un libro de memorias para registrar nuestras aflicciones y discursos creyentes de Él ( Malaquías 3:16 ); ¿Por qué no deberíamos, entonces, tener un registro de sus amables comunicaciones con nosotros? El recuerdo es la obra principal de un cristiano; el recuerdo del pecado para causar aborrecimiento de uno mismo ( Ezequiel 20:43 ).

El recuerdo de Dios por una profunda humildad ( Salmo 77:3 ). Recuerdo de su nombre por guardar su ley ( Salmo 119:55 ). Recuerdo de sus juicios de antaño para consuelo en las aflicciones ( Salmo 119:52 ).

Y recuerdo de la misericordia para el establecimiento de la fe ( Isaías 57:11 ). Ahora, deben ser recordados porque ...

1. Son las misericordias de Dios.

2. Comprado por Cristo.

3. Beneficioso para nosotros.

Y debemos recordarlos con admiración y agradecimiento ( Salmo 77:11 ). Afectuosamente; obediente y fructífera ( Salmo 116:16 ). Humildemente: en sus variadas circunstancias y detalles.

II. Las misericordias recibidas son estímulos para pedir y esperar más.

1. Porque: Hay una gran habilidad en Dios ( Isaías 59:2 ).

2. Tanta ternura como antes ( Lamentaciones 3:22 ),

3. Los mismos ruegos deben ser instados en nuestras oraciones.

4. Una misericordia en los espirituales es inútil sin más misericordias. Dios no pondría un fundamento ni edificaría sobre él ( Romanos 8:32 ).

III. En conclusión.

1. Cuidado con olvidar las misericordias recibidas ( Jeremias 2:2 ; Salmo 68:26 ). Porque si no los recordamos, seremos propensos a desconfiar de Dios y abatir nuestro amor ( Salmo 78:19 ). Y si no recordamos, no podemos mejorarlos, ni resistir tan fácilmente la tentación.

2. Utilice las misericordias anteriores para fomentar su confianza en el futuro ( Salmo 9:10 ; 1 Samuel 21:9 ). ( S. Charnook, BD )

Confianza en dios

Este salmo parece haber sido escrito cuando David, por los celos del enfurecido Saúl, se refugió en la religión de Gat, y se encontró a sí mismo como objeto de sospecha no antinatural, de la que sólo escapó simulando locura. Pero su fe se fortalece a medida que llega la ocasión de su prueba. Así como hay aves marinas que cantan en medio de la tormenta, cuyo primer estallido sobresalta a las alas más tímidas y las envía aleteando a casa, así en la temporada de su aparente desesperanza, su corazón trinaba algunas de sus doxologías más extasiadas, y algunas de las expresiones sublimes de su confianza en Dios.

Entonces, si nuestras circunstancias han sido como las del salmista, si hay en nuestro corazón recuerdos de muchos dolores y fracasos, de enemistades múltiples hacia el progreso de la vida de Dios dentro de nosotros, permítanme pedirles que asuman la tensión de estos versos. Si hemos fallado en el pasado, decidamos por Dios ahora.

I. El motivo que nos impulsa a tomar una decisión. "Has librado mi alma de la muerte". El motivo es la fuente de toda acción mental. Somos libres, pero no independientes de los motivos, y por eso la Escritura los atrae continuamente. Y aquí, en el gran asunto de la consagración personal a Dios, ¿qué puede impulsarnos más poderosamente que esto, que Dios ha salvado nuestra “alma de la muerte”? Y&mdash

II. Existe la obligación. "Tus votos están sobre mí, oh Señor". Debes sentir que eres del Señor; que no está en libertad de jurar ninguna otra lealtad ni de participar en ningún otro servicio. Ustedes son los siervos del Señor. ¿Estás listo para esto? Es el mayor privilegio.

III. La expresión legítima en la que se encarna esta consagración.

1. En alabanza. El cristiano es un servicio alegre y dispuesto.

2. En el deseo de caminar ante Dios en la tierra de los vivientes. ¿Es esta nuestra ambición: caminar ante Dios aquí y ahora? Confío en que lo sea, y que el ardor de tu deseo no conozca abatimiento ni decadencia. ( J. Morley Punshon, DD )

Liberación realizada aunque no cumplida

I. La liberación realizada por la fe antes de que se cumpla de hecho (ver traducción en RV). Él todavía está en el meollo del problema y la pelea, y sin embargo, dice: “Es como si hubiera terminado. Tú lo has librado ". ¿Cómo llega a esa confianza? Simplemente porque su futuro es Dios; y quien tenga a Dios como futuro puede convertir esperanzas inciertas en ciertas confidencias, y asegurarse de esto: que sin embargo, Aquis y sus gigantes filisteos de Gat, empuñando los brazos de Goliat, lanzas como vigas de telar y coraza de bronce, lo rodeen. , en el nombre del Señor los destruirá.

Todos están casi muertos, aunque están vivos y son hostiles en este momento. Hoy tenemos las mismas razones para la misma confianza; y si tomamos el camino correcto al respecto, también nosotros podemos llevar el sol de junio a las nieblas de noviembre y disfrutar del calor de una liberación segura incluso cuando nos envuelvan las heladas brumas de la angustia. Pero luego observe también aquí la sustancia de esta futura intervención que, para la tranquila fe del salmista, está presente.

"Mi alma de la muerte". y después de eso dice, "Mis pies no se caen", que se parece mucho a un anticlímax y baños. Pero, sin embargo, solo porque librar los pies de la caída es algo mucho más pequeño que librar una vida de la muerte, aquí se trata de un clímax y algo más grande. La tormenta pasa sobre el hombre. ¿Entonces que? Una vez que ha pasado la tormenta, no solo está vivo, sino que está de pie.

No lo ha matado. No, ni siquiera lo ha conmovido. Sus pies están tan firmes como siempre, y solo porque eso es una cosa más pequeña, es una cosa más grande que la liberación haber logrado que la otra. ¿Cómo llegó David a esta confianza? Vaya, rezó él mismo por ello. Si lee el salmo, verá muy claramente el proceso por el cual un hombre llega a esa confianza serena y triunfante de que la batalla está ganada incluso mientras se libra a su alrededor.

La verdadera respuesta a la oración de David fue el acceso inmediato a una confianza inquebrantable, aunque la respuesta externa tardó mucho en llegar, y había años entre él y el cese de sus persecuciones y problemas. Por lo tanto, podemos tener arroyos en el camino, en la tranquila confianza de la liberación antes de que llegue la liberación.

II. El impulso de servicio que trae la liberación. "Para que pueda caminar delante de Dios a la luz de los vivos"; ese es el propósito de Dios en todas sus liberaciones, que de ese modo seamos impulsados ​​a un servicio de confianza y agradecimiento. Y David convierte ese propósito en un voto, porque las palabras casi también podrían traducirse: "Caminaré delante de Él". Asegurémonos de que el propósito de Dios sea nuestra determinación, y que no perdamos el bien de ninguno de los problemas o disciplina por los que Él nos atraviesa; porque el peor de todos los dolores es un dolor en vano.

“Tú has entregado mis pies para que pueda caminar”. ¿Para qué sirven los pies? ¡Caminando! Además, observe la fuerza precisa de esa frase, "para que pueda caminar delante de Dios". No es del todo lo mismo que el análogo que se usa sobre Enoc, que "caminó con Dios". Uno expresa comunión como con un amigo; el otro, el ordenamiento de la propia vida ante Su mirada y en la conciencia de Su presencia como Juez y como Maestro de tareas.

Piense en lo que hace un regimiento de soldados en un desfile cuando cada fila pasa frente al punto de saludo donde está parado el oficial al mando. Cómo se viste cada hombre, y cómo se componen, manteniendo el paso, inclinando ligeramente sus rifles. No estamos en un desfile, sino de negocios mucho más serios que eso. Estamos luchando con el Capitán mirándonos, y eso debería ser un estímulo, una alegría y no un terror.

Date cuenta de que los ojos de Dios te miran, y el pecado, la mezquindad, la negligencia, el egoísmo, la sensualidad, la lujuria, la pasión, y todos los demás demonios que hay en nosotros se desvanecerán como fantasmas al canto del gallo.

III. La región en la que debe llevarse a cabo esa observancia del ojo divino. "A la luz de los vivos". Eso parece corresponder a la primera cláusula de su esperanza; así como la palabra anterior que he estado comentando, “caminar delante de Él”, corresponde a la segunda, donde habla de sus pies. “Has librado mi alma de la muerte. .. Andaré delante de Ti a la luz de los vivientes ”- donde Tú todavía permites que esté mi alma liberada.

Y la frase parece significar el sol de la vida humana en contraste con la oscuridad del Seol. Nuestra luz más brillante es el resplandor del rostro de Dios a quien tratamos de amar y servir, y la confianza del salmista es que una vida de observancia de Sus mandamientos en la que la gratitud por la liberación es el motivo impelente para la realización continua de Su presencia, y un vida acorde, será una carrera brillante y soleada.

Vivirás bajo la luz del sol si vives delante de Su rostro, y por muy invernal que sea el mundo, será como un día claro y helado. No hay escarcha en el cielo, no sobrepasa la atmósfera, y en lo alto, en un azul sereno y maravilloso, está el resplandor del sol. Y esa vida será una vida guiada. Aún quedarán muchas ocasiones de duda en la región de la fe y de perplejidad en cuanto al deber.

A menudo habrá necesidad de pensar con paciencia y seriedad en ambos, y no faltarán las llamadas al esfuerzo denodado de nuestras mejores facultades para comprender lo que nuestro Guía quiere que hagamos y adónde quiere que vayamos, pero a través de todo esto estará la mano que guía. Como dijo el Maestro, quizás con una mirada hacia atrás a estas palabras: "El que me sigue, no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida". Si Él está en la luz, caminemos en la luz, y para nosotros será pureza, conocimiento y gozo. ( A. Maclaren, DD ).

Salmo 57:1

Comentario de Coke sobre la Santa Biblia

Que pueda caminar ante Dios a la luz de los vivos, es decir, "Sirvo a Dios, mientras disfruto de la luz común de la humanidad; o durante toda mi vida futura".

REFLEXIONES.— 1º. Los brazos de la Divina misericordia están siempre abiertos para los miserables; allí, pues, David huye.

1. Se queja de sus enemigos. Diseñaron nada menos que su total ruina. Sus ataques fueron inquietos e incesantes; demasiado numerosos, además de poderosos, para que él pueda lidiar con ellos. Nota; (1.) Un hijo de Dios debe esperar encontrar la enemistad de un mundo que yace en la maldad. (2.) Todos los ojos están puestos en los pasos de los piadosos, esperando ansiosamente su detención, todos los oídos listos para captar sus palabras y hábiles para distorsionarlos en su prejuicio: que presten mayor atención a sus caminos. (3.) El tentador y acusador de los hermanos es incesante en sus trampas; y cuanto más necesitemos velar y orar, para que no entremos en tentación. (4.) Por muy divididos que estén los hombres malvados entre ellos, siempre pueden unirse cordialmente para oponerse y oprimir a los fieles seguidores de Jesús.

2. En su problema, David dirige su oración a Dios. Ten piedad de mí; si pudiera obtener esa petición, la malicia de sus enemigos no debería poder prevalecer. Nota; No le pedimos nada a Dios; nuestro único ruego es la misericordia a través del Redentor, y eso incluye todo lo que podamos desear o necesitar.

3. Anima su corazón en Dios. A veces tenía miedo; pero tiene un recurso inagotable, incluso el Altísimo. Su palabra lo consolaría, su poder lo protegería: en esta roca se fija, por tanto, su confianza, y desde allí desafía la enemistad impotente del hombre. Nota; (1.) La fe es entonces más necesaria, cuando la tormenta de la tentación es más alta. (2.) Las pruebas llevan al fiel portador a Dios, como el árbol sacudido por el viento echa raíces más firmes y profundas.

4. Expresa su confianza en la ruina inminente de los malvados. ¿Escaparán por la iniquidad? no: aunque se prometan impunidad y se crean tan grandes y por encima del control, Dios no permitirá que queden impunes. Nota; Ninguno es demasiado grande para que Dios lo humille; ninguno tan seguro ni atrevido, pero les hará sentir su brazo.

Segundo, aunque el mundo frunza el ceño, si Dios sonríe, bien podemos ser consolados. Así fue el salmista en medio de sus pruebas.
1. Tenía confianza en la atención de Dios y en la bondadosa compasión hacia él en su angustia: no dio un paso cansado, sino que el Señor lo cuidó; no dejó caer ni una lágrima, pero, como preciosa, se conservó en la botella de Dios. Nota; (1.) Las lágrimas del pueblo de Dios aquí abajo a menudo tienen motivos para fluir; dentro de poco serán borrados de sus ojos para siempre. (2.) Ni una lágrima cae del ojo de sus afligidos, pero el Padre de misericordias la mira y la recuerda. (3.) Aquellos que han causado las aflicciones de los santos sufrientes de Dios, pronto encontrarán que cada lágrima que han extraído produce un diluvio de ira sobre sus propias cabezas.

2. Se le aseguró que Dios escucharía su clamor y lo ayudaría. Por poderosos o numerosos que fueran sus enemigos, Dios estaba a su favor y, por tanto, la victoria estaba asegurada. Nota; Cualesquiera que sean los enemigos que no estén acosados ​​o que estén en guerra contra nosotros, la oración de fe prevalece sobre todo, y todo creyente lo sabe por experiencia.

3. Repite con júbilo la profesión que antes había hecho. Ningún temor lo angustiará; la fe lo fortalecerá, no solo para orar, sino para alabar. Nota; Aquellos que tienen a Dios para ellos, bien pueden despreciar las impotentes amenazas del hombre, que es un gusano.

4. Había hecho votos y pagaría los sacrificios de alabanza. Las misericordias pasadas exigían ese tributo agradecido, y las futuras, que esperaba, aún aumentarían su obligación. En muertes a menudo, hasta ahora había sido preservado; ¿Y no lo protegerán todavía el mismo poder y gracia? Nota;(1.) Todo cristiano tiene votos sobre él; bautismal, sacramental; que se recuerden con frecuencia y solemnemente, para animarnos a cumplir con nuestro deber ineludible de alabanza y santidad. (2.) Nuestras almas por el pecado están ahora espiritualmente muertas y expuestas a la muerte eterna; es una liberación, en verdad, digna de nuestro reconocimiento eterno, si por su Hijo Dios ha redimido y por su Espíritu nos ha vivificado; entonces bien podemos regocijarnos con la esperanza de participar de su gloria eterna entre los santos en la luz. (3.) Caminamos por un camino resbaladizo, nuestros pasos vacilantes son débiles y, a menudo, nos empujamos para que caigamos; si en medio de tal peligro somos preservados, no para nosotros, oh Señor, no para nosotros, sino para tu nombre sea la alabanza.

El Comentario Bíblico del Expositor

Salmo 56:1

La inscripción fecha este salmo desde el momento en que David estuvo en Gat. Probablemente se signifique su primera estancia allí, durante la cual tuvo que recurrir a una locura fingida para garantizar su seguridad. ¡Qué contraste entre el aparente idiota escarbando en las paredes y el santo cantor de esta hermosa canción de la más pura confianza! Pero por sorprendente que sea el contraste, no es demasiado violento para ser posible. Tal fe heroica podría estar muy cerca de tal empleo de disimulo perdonable, incluso si los dos estados de ánimo apenas pueden haber sido contemporáneos.

Las transiciones rápidas caracterizan el temperamento poético; y, ¡ay! las fluctuaciones de coraje y fe caracterizan al alma devota. Nada en el salmo sugiere especialmente la fecha asignada en el encabezado; pero, como ya hemos tenido ocasión de señalar, eso puede ser un argumento a favor, no en contra, de la exactitud del encabezado.

El salmo tiene una estructura simple. Como otros atribuidos a David durante el período saulino, tiene un estribillo que lo divide en dos partes; pero estos tienen sustancialmente el mismo propósito, con la diferencia de que la segunda parte amplía la descripción de los asaltos de los enemigos y se eleva a la anticipación confiada de su derrota. En esa confianza, el cantante agrega una expresión final de agradecimiento por la liberación ya realizada en la fe.

La primera parte comienza con ese contraste significativo que es la base de todo enfrentamiento pacífico de un mundo hostil o de cualquier mal. Por un lado está el hombre, cuyo mismo nombre aquí sugiere debilidad, y por el otro está Dios. "Man" en Salmo 56:1 es claramente un colectivo. El salmista concentra a los enemigos, a los que luego individualiza y conoce demasiado bien para ser una multitud, bajo esa denominación genérica, que pone de manifiesto su inherente fragilidad.

Aunque sean tantos, todos pertenecen a la misma clase, y un número infinito de nada se resume en nada. La Unidad Divina es más que todos estos. Se dice que el enemigo "jadea" al salmista, como una bestia salvaje con la boca abierta y lista para devorar; o, según otros, la palabra significa aplastar. Lo que significa la metáfora fuerte se da en Salmo 56:1 b, Salmo 56:2 ; es decir, la continua actividad hostil del enemigo.

La palabra traducida "orgullosamente" es literalmente "en lo alto", y Baethgen sugiere que se debe retener el significado literal. Supone que los antagonistas "ocupaban una posición influyente en una corte principesca". Incluso más literalmente, la palabra puede describir a los enemigos como ocupando una posición ventajosa, desde la cual lanzan misiles.

Un breve verso, cuya brevedad le da énfasis, habla de los miedos del cantante y de cómo los silencia mediante el esfuerzo muerto con el que se obliga a confiar. Es una mirada extrañamente superficial la que encuentra una contradicción en este enunciado, que todos los corazones, que alguna vez han ganado la calma en la agitación y la seguridad en medio de peligros envolventes por los mismos medios, saben que corresponde a su propia experiencia.

Si no hay miedo, hay poca confianza. Los dos coexisten. El ojo que sólo capta los hechos visibles en el nivel terrenal proporciona al corazón abundantes razones para el miedo. Pero depende de nosotros si cederemos a ellos, o si, al levantar nuestros ojos más alto y fijar la visión en lo Invisible y en Aquel que es invisible, llamaremos a nuestro lado a un aliado tal que haga que el miedo y la duda sean imposibles. .

Tenemos poco poder para controlar directamente el miedo o cualquier otro sentimiento, pero podemos determinar los objetos en los que fijaremos la atención. Si elegimos mirar al "hombre", seremos irracionales si no tememos; si elegimos mirar a Dios, seremos menos razonables si no confiamos. El único antagonista del miedo es la fe. La confianza es una acción voluntaria de la que somos responsables.

Se nota el uso frecuente de la frase "En el día en que". Ocurre en cada verso de la primera parte, excepto el estribillo. Los antagonistas trabajan continuamente, y el salmista, por su parte, se esfuerza por hacer frente a sus maquinaciones y dominar sus propios miedos con una fe constante. La frase se repite en la segunda parte en una conexión similar. Así pues, la situación expuesta en la primera parte tiene tres elementos: la atareada malicia de los enemigos; el esfuerzo del salmista, su única arma contra ellos, por mantener firme su confianza; y el poder y la majestad de Dios, quien será misericordioso cuando se le pida.

El estribillo agrupa estos tres en un orden significativamente diferente. Los versículos anteriores los ordenaron así: Dios, hombre, el cantante confiado. El estribillo los pone así: Dios, el cantante confiado, hombre. Cuando la estrecha unión entre un alma y Dios se ve claramente y se siente interiormente, la importancia de los enemigos disminuye. Cuando la fe está en acto de brotar, Dios, refugio, y el hombre, fuente de aprensión, se enfrentan, y el suplicante, mirando a ambos, se acerca a Dios.

Pero cuando la fe ha fructificado, el alma creyente se acopla tan estrechamente al Objeto Divino de su fe, que Él y ella son contemplados como unidos en una bendita reciprocidad de protección y confianza, y los enemigos están en una región exterior, donde no pueden perturbar su fe. relación con su Dios. El orden del pensamiento en el estribillo también es sorprendente. Primero, el cantante alaba la palabra de Dios. Con la ayuda de la gracia de Dios, sabe que recibirá el cumplimiento de las promesas de Dios (no necesariamente una "palabra" especial, como la promesa de un trono a David).

Y luego, en la experiencia de la fidelidad de Dios así ganada, se eleva una nueva estructura de confianza, que domina por completo el miedo. Esta es la recompensa del esfuerzo por la fe que hizo el salmista. Aquel que comienza con la determinación de no temer obtendrá tales muestras de la verdad de Dios que el miedo se desvanecerá como una nube, y encontrará su cielo despejado, mientras los cielos nocturnos son barridos libres de nubes por la mansa luz de la luna.

La segunda parte cubre el mismo terreno. La confianza, como el amor, nunca encuentra penoso escribir las mismas cosas. Hay deleite, y hay fortalecimiento para el temperamento de la fe, en repetir la contemplación de los hechos terrenales que lo hacen necesario, y los hechos suprasensibles que lo hacen bienaventurado. Es obvia una cierta expansión de las diversas partes del tema, en comparación con la primera parte del salmo.

Nuevamente, la frase "todo el día" se produce en referencia a la incansable hostilidad que persigue al cantante. "Arrancan mis palabras" puede ser, como prefiere Cheyne, "Me torturan con palabras". Esa interpretación proporcionaría una característica permanente de la clase de salmos a la que pertenece. La reunión furtiva, el escenario sigiloso de los espías que vigilan sus pasos (es decir, tacones, listos para saltar sobre él por detrás), no son cosas nuevas, pero están de acuerdo con lo que ha sido durante mucho tiempo la práctica de los enemigos.

Salmo 56:7 trae un nuevo elemento que no se encuentra en la primera parte, a saber, la oración por la destrucción de estos incansables vigilantes. Su primera cláusula es oscura. Si se respeta el texto actual, lo mejor es traducir la cláusula como una pregunta. Una corrección textual sugerida ha sido ampliamente adoptada por comentaristas recientes, que con una alteración muy leve da el significado "Por su iniquidad, recompénsalos".

"La alteración, sin embargo, no es necesaria, y el texto existente puede conservarse, aunque la frase es singular. La introducción de una oración por un juicio mundial en medio de un salmo tan intensamente individual es notable, y favorece la teoría que el hombre afligido del salmo es realmente la nación; pero puede explicarse sobre la base de que, como en Salmo 7:8 , el juicio a favor de un hombre se contempla como sólo una manifestación menor de la misma actividad judicial que trae sobre el juicio universal.

Esta única referencia al tema que ocupa una parte tan considerable de los otros salmos de esta clase está en armonía con todo el tono de esta joya de la fe tranquila, que está demasiado ocupada con la bendición de su propia confianza para tener muchos pensamientos de el fin de los demás. Por lo tanto, pasa rápidamente a detenerse en otra fase más de esa bienaventuranza.

Las tiernas palabras de Salmo 56:8 necesitan poca aclaración. Han traído consuelo a muchos y han ayudado a secar muchas lágrimas. ¡Cómo se acerca el salmista a Dios, y cuán seguro está de Su gentil cuidado y amor! "Tú reconoces mi deambular". El pensamiento es notable, tanto en su comprensión de la relación individualizadora de Dios con el alma que confía en Él, como en el hecho de que en cierto grado favorece la autoría davídica.

El fugitivo perseguido siente que cada paso de sus cansados ​​caminos entrelazados, mientras robaba de un punto a otro según dictaba el peligro, era conocido por Dios. Los comentaristas prosaicos piensan que la segunda cláusula del verso interrumpe la secuencia, porque interpone una petición entre dos declaraciones; pero seguramente nada es más natural que tal "interrupción". ¡Qué hermosa figura es la de Dios atesorando las lágrimas de sus siervos en su "botella", la piel en la que se guardaban los líquidos! ¿Para qué los guarda? Para mostrar cuán preciosos son a sus ojos, y quizás para sugerir que se conserven para un uso futuro.

Las lágrimas que sus hijos derraman y le dan para que las guarde, no pueden ser lágrimas de llanto rebelde o desmedido, y serán devueltas un día a quienes las derramaron, convertidas en refrigerio, por el mismo Poder que antaño convertía el agua en vino.

"No creas que puedes llorar una lágrima,

Y tu Hacedor no está cerca ".

No sólo para ministrar retribución a quienes las infligieron, sino también para dar recompensa de alegría a los que lloran, son estas lágrimas preservadas por Dios; y la misma idea se repite en la otra metáfora de Salmo 100 6: 8 c. El libro de Dios, o ajuste de cuentas, contiene el recuento de todas las lágrimas y los vagabundeos de Su siervo. La certeza de que es así se expresa en la forma interrogativa de la cláusula.

El "entonces" de Salmo 56:9 puede ser temporal o lógico. Puede significar "siendo las cosas" o "como consecuencia de esto", o puede significar "en el momento en que" y puede referirse a la especificación adicional de período en la siguiente cláusula. Ese mismo día que ya ha sido designado como el de los enemigos que jadean por la vida del salmista, y se arrepienten de sus palabras, y, por otro lado, como el de su miedo, es ahora el momento de su oración, y en consecuencia de su derrota y huida.

La confianza que luchaba contra el miedo en las palabras finales de la primera parte, ahora se consolida en un conocimiento cierto de que Dios está del lado del cantante y en un sentido muy profundo le pertenece. Este es el fundamento de su esperanza de liberación; y con este claro conocimiento, canta una vez más su estribillo. Como suele ser el caso, en el estribillo repetido se producen ligeras diferencias, principalmente debido al amor artístico por la variedad en la uniformidad. "Palabra" está en lugar de "Su palabra"; "hombre" en lugar de "carne"; y se intercala una línea en la que Jehová sustituye a Dios.

La adición puede ser una interpolación posterior, pero probablemente es parte del texto original y se debe a los mismos motivos inteligibles que motivaron el uso ocasional del gran Nombre del Pacto en los salmos Elohistas de este segundo libro.

La exuberante confianza del salmista desborda los límites de su cántico, en un par de versos finales que se salen de su esquema. Tan seguro está de la liberación, que, como a menudo en salmos similares, sus pensamientos están ocupados en preparar su sacrificio de agradecimiento antes del advenimiento real de la misericordia por la cual debe ser ofrecida. Esa Gratitud de pies rápidos es hija de una Fe muy vívida. La base de la ofrenda de agradecimiento es la liberación del "alma", por la cual los enemigos "han esperado".

"Tú has entregado" es un tiempo perfecto que expresa confianza en la certeza del ejercicio aún no realizado del poder de Dios. La cuestión de Salmo 56:13 b, como la de Salmo 100 6: 8 c (y quizás la de Salmo 56:7 a), es una afirmación enfática, y el verbo que se debe suministrar no es "¿Quieres?" Como A.

V. lo tiene, pero, como se desprende claramente del contexto y de la cita de este versículo en Salmo 116:8 , "¿Tienes?" La liberación divina es completa, no solo haciendo lo mayor, sino también lo menor; y no apenas salvar vidas, sino sostener los pasos. Dios no rescata a la mitad, ni en el ámbito natural ni en el espiritual; pero en el primero, primero rescata y luego preserva, y en el segundo, libera de la verdadera muerte del espíritu, y luego inspira a la alegre obediencia.

El salmo corona su celebración de los milagros de liberación de Dios al declarar que el objetivo de todos ellos es que su destinatario pueda caminar delante de Dios , es decir , en constante conciencia de Su conocimiento de sus obras, y "a la luz de los vivos" o " de vida." La expresión aquí parece significar simplemente la vida presente, en contraste con la oscuridad y la inactividad del Seol; pero apenas podemos evitar recordar el significado más profundo que le dio Aquel que dijo que seguirle era tener la luz de la vida.

Si algún presagio tenue de una luz mejor que los arroyos incluso de un sol oriental, y de una vida más verdadera que la sombra vana que los hombres llaman con ese nombre augusto, flotó ante el cantante o no, podemos interpretar agradecidos sus palabras, de modo que convertirlos en la expresión de la conciencia cristiana de que el diseño último de todas las liberaciones de Dios de las almas de la muerte y de los pies de la caída es eso, no solo en los caminos de la santidad aquí, sino en la conciencia más perfecta de Su mayor proximidad en el más allá, y en correspondientemente incrementada la perfección del servicio activo, debemos caminar ante Dios a la luz de los vivos.

Los Comentarios del Púlpito

EXPOSICIÓN

ESTO y los siguientes han sido llamados "salmos gemelos". Comienzan con las mismas palabras, tienen casi la misma longitud y tienen un estribillo que los divide en dos partes. Formalmente, la principal diferencia entre los dos es que Salmo 56:1. tiene un epílogo o apéndice (Salmo 56:12, Salmo 56:13), después del segundo estribillo, al que no hay nada correspondiente en Salmo 57:1. Ambos salmos fueron escritos bajo circunstancias de gran angustia, y el tono de pensamiento en ellos es muy similar. Cada uno comienza con una queja y una oración sincera por la liberación, mientras que cada uno termina con alabanzas y triunfos.

El presente salmo tiene un título muy complejo, o "título". Primero, está dirigido, como la mayoría de los otros salmos de este libro, "al músico principal" o "precursor". Entonces se dice que está "en la paloma silenciosa de regiones lejanas". En tercer lugar, se llama "Michtam de David", que algunos explican como "un salmo dorado compuesto por David". Y en cuarto lugar, se declara que la ocasión de su composición fue "la captura de David por los filisteos en Gat". La autoría de David puede aceptarse fácilmente, ya que el salmo es, como dice Ewald, "uno de los más bellos del Salterio". Y la ocasión no debe dejarse de lado a la ligera; ya que, aunque no se menciona la captura de David por los filisteos de Gat en 1 Samuel, tal evento es bastante concebible; mientras que ningún compilador o editor de una fecha tardía se habría aventurado a interpolar tal hecho en la historia aceptada de David. La "paloma silenciosa" es, sin duda, el propio David, que había deseado "las alas de una paloma" (Salmo 55:6), y se vio obligado a guardar silencio mientras estaba en cautiverio.

Salmo 56:1

Ten piedad de mí, oh Dios, porque el hombre me tragaría; literalmente, el hombre sigue conmigo, como una bestia salvaje después de su presa. El contraste es agudo entre "hombre" (enosh, "hombre débil") y Dios (Elohim, "el Poderoso"). Él pelea a diario me oprime; más bien, todo el día está luchando y oprimiéndome.

Salmo 56:2

Mineros enemigos; literalmente, mis observadores, aquellos que mantienen una guardia continua sobre mí. Si David hubiera sido capturado y hecho prisionero por los señores filisteos, esta expresión sería muy apropiada. Me tragaría a diario; más bien, jadea tras de mí todo el día. Porque serán muchos los que luchen contra mí. Los "señores de los filisteos" eran, sin duda, "muchos"; parece que todos ellos se opusieron a David ( 1 Samuel 29:2). Oh tú, el Altísimo. Esta interpretación es ahora generalmente abandonada, ya que marom (מָרוֹם), "altura", no se usa en ningún otro lugar en este sentido. El Dr. Kay, Hengstenberg y la versión revisada expresan "con orgullo;" Profesor Cheyne, "con una gran apariencia".

Salmo 56:3

A qué hora tengo miedo, confiaré en ti; literalmente, el día en que tengo miedo. Cuando llegue el día en que sienta que me invade el miedo, por un acto de voluntad yo (incluso yo, débil como soy) depositaré mi confianza en ti (comp. Salmo 7:1; Salmo 11:1; Salmo 18:2, etc.).

Salmo 56:4

En Dios alabaré su palabra; más bien, a través de Dios; es decir, "con la ayuda de Dios, por su gracia", estoy listo para alabar cualquier oración que pronuncie, cualquier cosa que salga de él. En Dios he puesto mi confianza (de nuevo, Salmo 56:11). Este es a la vez el estribillo y la nota clave del salmo. En todos los peligros, en todos los problemas, pase lo que pase, lo que parezca inminente, el salmista nunca renunciará a su confianza en el Todopoderoso. No temeré lo que la carne pueda hacerme. Este es el verdadero espíritu de mártir. Compare las palabras de nuestro Señor, "No temas a los que matan el cuerpo, pero no pueden matar el alma: sino más bien teme a aquel que puede destruir el cuerpo y el alma en el infierno" ( Mateo 10:28).

Salmo 56:5

Todos los días arrebatan mis palabras; más bien, todo el día. arrebatan (o torturan) mis palabras. Buscan darle a mis palabras un significado maligno, y así tergiversarme ante Achish, su rey. Como dice Canon Cook, "Esta descripción es singularmente aplicable a la posición de David entre los nobles envidiosos en la corte de Achish Still, no habla de su arresto real y, por lo tanto, no parece haber sugerido la inscripción". Todos sus pensamientos están en contra de él por el mal. Están completamente empeñados en hacerle daño al salmista. Lo que realmente buscan es su vida (Salmo 56:6); pero, aparte de eso, con gusto le harían algún daño.

Salmo 56:6

Se juntan, se esconden; o "se juntan; hacen una emboscada". Marcan mis pasos, cuando esperan mi alma; literalmente, ellos, incluso ellos, marcan mis pasos; es decir, ellos mismos, grandiosos como son, se condescenden en ser espías y siguen mis pasos.

Salmo 56:7

¿Escaparán por iniquidad? ¿Deberán escapar de los juicios de Dios, pregunta el salmista, por su iniquidad? Seguramente no. Dios evitará tal escape. En tu ira derribó al pueblo, oh Dios; literalmente, los pueblos; es decir, los paganos en general, a quienes pertenecen los enemigos de David, los gititas. Aunque está seguro de que no escaparán, el salmista, para asegurarse doblemente, reza para que no lo hagan.

Salmo 56:8

Tú cuentas mis andanzas; es decir, tú, oh Dios, cuentas mi miserable vida errante (1 Samuel 21-30), y cada vez que me veo obligado a mudarme de una ciudad, cueva o desierto a otra. Pon mis lágrimas en tu botella. Toma nota también de mis lágrimas: no dejes que pasen desapercibidas. Más bien, reúnalos gota a gota y guárdelos, como se almacena el vino costoso, en un matraz. El pensamiento, así vestido con una metáfora, era, sin duda (como observa el profesor Cheyne), "guárdelos en su memoria". ¿No están en tu libro? es decir, ¿no anticipó mi solicitud e ingresó una cuenta de cada lágrima que he derramado en su libro de registros (comp. Salmo 69:28; Salmo 139:16)?

Salmo 56:9

Cuando clame a ti, mis enemigos se volverán atrás: esto lo sé; porque Dios es para mí literalmente, en el día que te invoco.

Salmo 56:10

En Dios alabaré su palabra; más bien, a través de Dios (vea el comentario en Salmo 56:4). En el Señor (más bien, a través del Señor) alabaré su palabra. El profesor Cheyne considera esto como "una débil interpolación jovística que interrumpe el estribillo". Pero otros comentaristas ven en ella una cierta fuerza.

Salmo 56:11

En Dios he puesto mi confianza: no tendré miedo de lo que el hombre pueda hacerme. Repetido palabra por palabra de Salmo 56:4 (vea el comentario en ese pasaje).

Salmo 56:12, Salmo 56:13

El salmo termina con una expresión de agradecimiento a Dios por la liberación, que se espera con tanta confianza, que se considera asegurado e incluso se habla de pasado (Salmo 56:13).

Salmo 56:12

Tus votos están sobre mí, oh Dios. El salmista, bajo su aflicción, ha hecho votos a Dios; es decir, promesas de ofrendas de agradecimiento si Dios vendría en su ayuda y lo salvaría de sus enemigos. Considera que ahora debe cumplir estos votos y que tiene la obligación de pagarlos. Por consiguiente, anuncia su intención de cumplir rápidamente con su obligación: te rendiré alabanzas (más bien, agradecimientos).

Salmo 56:13

Porque libraste mi alma de la muerte; ¿no librarás mis pies de la caída? más bien, no has entregado (Versión revisada); o, seguramente has entregado (Profesor Cheyne). El salmista considera que toda su liberación está cumplida; no queda nada por pedir. Para que pueda caminar delante de Dios a la luz de los vivos; es decir, que en adelante pueda estar libre de problemas y caminar delante de Dios a la clara luz del día, ya no morando en la oscuridad, sino en "la luz de la vida" (comp. Job 33:30; Juan 8:12).

HOMILÉTICA

Salmo 56:4, Salmo 56:10, Salmo 56:11

La expresión y el resultado de la fe.

"En Dios alabaré su palabra", etc. Esto no es una repetición vana o una mera carga poética. El significado se amplía y fortalece. En Salmo 56:4 se usa ese nombre Divino que habla del Creador Todopoderoso, "Dios". En Salmo 56:10 esto se repite, pero se agrega ese nombre personal que habla del pacto y la fidelidad de Dios, "en el Señor" (equivalente a "Jehová"). De nuevo, en Salmo 56:4 el salmista habla del hombre en su debilidad: "carne"; pero en Salmo 56:11 - "lo que el hombre puede hacer", el hombre en su máxima fuerza es desafiado a lastimar a uno de los refugiados de Dios. Aquí está

(1) la expresión de la fe;

(2) el resultado de la fe.

I. LA EXPRESIÓN DE LA FE. "En Dios alabaré su palabra". La Palabra de Dios está en todas partes en las Escrituras, el objeto especial de la fe, por esta razón, que es por su palabra, a saber. sus mandamientos y sus promesas, que Dios entra en relaciones morales con nosotros, y nos permite entrar en tales relaciones con él. Por lo tanto, no hay espacio para la mera vaga fe, como la que podríamos tener en el Creador del universo, el Todopoderoso Gobernante, el Autor de nuestro ser; pero confianza personal directa, aceptando y captando la palabra de Dios. El nombre "Jehová" garantiza esta fe. La palabra de promesa se entiende principalmente. Esta fe contrasta con todas las causas y circunstancias del miedo y el peligro (Salmo 56:1, Salmo 56:2).

II EL RESULTADO DE LA FE. "No temeré". Como el amor expulsa el servil temor de Dios, el temor que nos alejaría o nos alejaría de él ( 1 Juan 4:18), la fe expulsa el temor del hombre. Deja que las flechas vuelen como granizo; detrás de "el escudo de la fe" ( Efesios 6:16) estamos a salvo, no solo de lo que "carne y sangre" puede hacer, sino de nuestros enemigos espirituales ( Efesios 6:12). Ilustrar a partir de pasajes como Génesis 16:1; Juan 6:20. El coraje, por lo tanto, es un deber. El valor de la autosuficiencia pertenece solo a los fuertes, pero el valor de la confianza en Dios está al alcance de los más débiles. Hombre del mundo, ¿puedes mirar el futuro a la cara y decir: "No temeré"?

Salmo 56:13

La experiencia de la misericordia de Dios es motivo de esperanza.

"Has entregado", etc. (Versión autorizada). Los revisores han llenado los puntos suspensivos en hebreo: "¿No has entregado?" en lugar de "¿No quieres entregar?" El hebreo simplemente tiene "no", con una palabra que expresa una pregunta. Es uno de los muchos casos en los que el lector de inglés instruido puede juzgar por sí mismo, así como el erudito hebreo. Ciertamente, la versión autorizada da un sentido mucho más completo y armonioso, y concuerda con la analogía de Salmo 56:8 - oración fundada en la experiencia, después de la alabanza. Por lo tanto, lo tomaremos: la experiencia de la misericordia redentora de Dios, un fundamento para la esperanza y una súplica en oración.

I. AQUÍ HAY AGRADECIMIENTOS GRACIAS DE LA GRAN BIENIDAD DE DIOS. El título, aunque no forma parte del salmo, da (como en otros casos) una antigua tradición judía en cuanto al peligro especial del que David había sido liberado. David había llevado un peligroso trofeo con él a la corte de Gat: la espada de Goliat. Los jefes filisteos se apresuraron a señalar quién era este fugitivo. Una palabra de Achish habría vengado la muerte del gigante. Pero "el corazón del rey está en la mano del Señor" ( Proverbios 21:1). David pronto respiraba el aire libre del desierto y miró hacia atrás con un estremecimiento de horror, pero con una abrumadora sensación de agradecimiento (Salmo 56:3). Algunos de nosotros podemos tomar estas palabras en su sentido literal. Recuerdas cuando el aliento helado de la muerte parecía enfriarte la sangre; la puerta de la muerte parecía lista para retroceder sobre sus bisagras silenciosas y cerrarse detrás de ti. Pero Dios lo cerró rápido. El buen pastor te condujo a través del valle oscuro, hacia la luz del sol. Tú eres el vivo, para alabarlo. Otros no tienen esa experiencia especial. Pero, ¿qué es la vida sino una serie de escapes? ¿Qué es la salud sino la protección perpetua de la muerte? seguridad, pero liberación por hora?

"Es extraño que un arpa de mil cuerdas

¡Debería mantenerse en sintonía tanto tiempo! "

El cuidado inquebrantable e inamovible de la providencia paterna de Dios no nos sorprende ni nos sorprende como lo hacen los milagros; pero no es menos maravilloso ( Lamentaciones 3:22, Lamentaciones 3:23). Todo verdadero cristiano puede leer en estas palabras un significado más profundo y más elevado. La liberación de la muerte que separa el alma y el cuerpo no es más que un alivio, quizás breve. La muerte queda por enfrentar; y detrás de la muerte, todo lo que lo hace realmente terrible. Pero para el creyente en Cristo, el carácter de la muerte cambia por completo. El espectáculo exterior permanece; el polvo debe volver al polvo; el tabernáculo terrenal debe ser derribado. Pero el aguijón, el terror, el poder de la muerte se han ido. Cristo ha "abolido la muerte" ( 2 Timoteo 1:10) para cualquiera que pueda decir: "Cristo vive en mí". La llegada del último enemigo será como si un verdugo, con un hacha en el hombro, ingresara a la celda de un prisionero condenado. El hacha se levanta, cae, pero solo en la cadena. El visitante oscuro toma al prisionero de la mano y lo lleva al aire y a la luz del sol; y he aquí deja caer su máscara y el atuendo de carcelero, arroja a un lado su hacha roma: es el mensajero enviado para llevar al ofendido indultado a la presencia del Rey. "¡Muerte!" el cristiano puede decir; "sombrío centinela en la puerta de la inmortalidad; portero silencioso en la puerta de la casa de mi padre; mi carne se estremece ante ti, pero mi espíritu no te teme. Jesús te ha conquistado por mí. ¡Porque él vive, yo también viviré!"

II LA ENTREGA ANTERIOR ASI QUE AGRADECIDA GRACIAS AMUEBLAN UN ARGUMENTO PARA LA ESPERANZA, Y UNA PLEA EN LA ORACIÓN. "¿No quieres", etc.? "Te suplico que lo hagas: estoy seguro de que lo harás". Es un argumento de mayor a menor; como San Pablo en Romanos 8:32. Un argumento notable y poderoso, porque se basa en la fidelidad del carácter de Dios y la continuidad de sus tratos. ¿Puede despertar la esperanza solo para decepcionar? Si ha levantado un alma de la muerte, ha reconciliado a un pecador consigo mismo a través de la muerte de Jesús, le ha enseñado por su propio Espíritu a orar, confiar, amar, ¿puede olvidarse de ser amable? ¡Imposible! ¿Es entonces imposible que un creyente caiga, para un alma que una vez fue salva para perecer? No solo es posible, sino inevitable, si se deja solo. Pero seguramente esa es la pregunta equivocada que hacer. ¿El Salvador abandonará un alma que confía totalmente en él? Se da la respuesta de Cristo ( Juan 10:28; 2 Timoteo 1:12). Esta lógica de taith el salmista se convierte en la retórica de la oración. Las flechas de oración, emplumadas con alabanzas por las bendiciones ya recibidas, vuelan con rapidez y seguridad: porque esas bendiciones son las más sinceras de las demás, de lo contrario serían inútiles ( Filipenses 4:6). ¿Podemos aplicar este argumento tanto a las bendiciones terrenales temporales como a las espirituales? Ciertamente; siempre que tengamos en cuenta el objetivo dominante de la guía paterna de Dios. Somos viajeros, no turistas; Nuestra ruta debe elegirse principalmente, no por el placer del paisaje, sino como el camino correcto a nuestro hogar. Pero cuando Dios guió a su pueblo a través del desierto, no olvidó el maná diario y las fuentes de agua, la nube de día y el fuego de noche ( Mateo 6:31).

HOMILIAS DE W. FORSYTH

Salmo 56:1

Miedo y liberación.

Tomando este salmo como el de David, podemos usarlo para ilustrar dos grandes verdades.

I. "EL TEMOR DEL HOMBRE TRAE UNA SNARE". ( Proverbios 29:25.) Los mejores hombres son los mejores hombres. David era un hombre de espléndido coraje y generosidad; pero hubo momentos en que se equivocó gravemente ( 1 Samuel 21:10-9). El Dr. Arnold dijo: "El temor de Dios no hace que ningún hombre haga nada malo o deshonroso, pero el miedo al hombre conduce a todo tipo de debilidad y bajeza". Podemos ver aquí cómo el miedo al hombre conduce al fracaso en la verdad. Cuando el pensamiento de uno mismo es superior, podemos recurrir a nuestros propios dispositivos. Los caminos de Dios son demasiado lentos, por lo que recurrimos a nuestro propio camino. Los niños, a través del miedo, dirán mentiras. Los compadecemos y perdonamos. ¡Pero Ay! nosotros mismos no descartamos por completo las cosas infantiles. Abraham prevaricado. David practicó el engaño. Pedro negó a su Señor. El miedo al hombre también conduce al sacrificio de la independencia. La imaginación que trabaja a través del miedo exagera nuestro peligro. Nos volvemos inquietos e impacientes. En lugar de enfrentar valientemente a nuestros enemigos, nos alejamos del camino del deber.

"Es un esclavo que no estará en la verdad, con dos o tres".

Pero, peor aún, el miedo al hombre puede conducir al fracaso en la justicia y la generosidad. Somos aptos para ponernos en primer lugar. Salvar nuestras vidas miserables es lo principal. En lugar de eso deberíamos sufrir, dejaríamos que otros sufrieran. En lugar de eso, deberíamos avergonzarnos, tendríamos a nuestros oponentes "derribados". Este es el espíritu malo y egoísta que Satanás reconoció como tan fuerte en la naturaleza humana, cuando dijo: "Todo lo que un hombre tiene, lo dará por su vida".

II DIOS ENTREGA A SUS SERVIDORES QUE CONFIAN EN ÉL. ( Daniel 3:28.) ¡Cuán naturalmente David recurrió a Dios en problemas! Las circunstancias lo conmovieron, pero había más: el amor lo constreñía. Su corazón salió al aferrarse a Dios. La fe es el verdadero antídoto contra el miedo. Nos levanta del polvo. Nos coloca al lado de Dios. Llena nuestra alma de paz y esperanza. A través de la confianza ganamos coraje para enfrentar al enemigo (Salmo 56:6). Además, obtenemos una resolución para continuar el conflicto (Salmo 56:7). Aferrándonos a la fuerza de Dios, nos fortalecemos. Todo lo más profundo y verdadero en nuestros corazones nos llama a ser valientes y renunciar a nosotros mismos como hombres. Estamos en el camino del deber y podemos decir, como el rey en la historia, "Vamos, vengan todos; esta roca volará desde su base firme tan pronto como yo". La experiencia del pasado y la palabra de promesa segura nos hacen esperar. Miramos al futuro con confianza. En todas nuestras andanzas, Dios nos cuida. En todas nuestras debilidades y penas, Dios nos apoya con tierna compasión por nuestras debilidades y con consolaciones amorosas por nuestras penas. La victoria será con la derecha (Salmo 56:10). Si Dios ha comenzado una buena obra en nosotros, la llevará hasta el final. El que ha sido nuestro refugio en el pasado no nos fallará en el futuro. Por lo tanto, avancemos valientemente en el camino del deber, sin contar nuestras vidas queridas por nosotros mismos, para que podamos encontrarnos fieles al que nos ha llamado, y terminar nuestro curso con alegría.

Salmo 56:12

Votos.

La primera vez que leemos de votos en la Biblia es en Génesis 28:20, donde se dice: "Y Jacob hizo un voto". Algunas veces los votos se hicieron en momentos especiales y para propósitos especiales; pero, en el sentido más profundo, el pueblo de Dios sintió que para ellos la vida era un voto; en todo momento y a través de todos los cambios, estaban bajo la ley de consagración a Dios. Las palabras del salmista pueden mantenerse según corresponda al período de entrada en un nuevo año. Este es un momento apropiado

I. POR AGRADECIMIENTO AGRADECIDO A LAS MERCIAS DE DIOS. El ojo está en el pasado, y cuando el recuerdo invoca los actos de amor de Dios, el corazón brilla con gratitud. "Te alabaré". ¡Cuán justo y razonable! - "Porque has librado mi alma de la muerte".

II ORACIÓN MÁS ANTIGUA A DIOS POR AYUDA ESPIRITUAL. El futuro tiene sus peligros. Las biografías de hombres buenos, nuestras propias experiencias y las circunstancias de nuestra suerte nos advierten que es probable que caigamos. En nuestra debilidad y miedo, clamamos a Dios: "¿No librarás mis pies de la caída?" Las fallas son perjudiciales para nosotros y para los demás. Por lo tanto, nuestro grito debería ser más urgente para aquel que es "capaz de evitar que caigamos" (Jud Génesis 1:24). Las liberaciones del pasado son una fuerte petición de liberación en el futuro. Como Cowper ha dicho de los regalos, podemos decir de las entregas:

"El mejor retorno para alguien como yo,

Tan miserable y tan pobre

Es de sus dones para hacer una súplica,

Y pedirle aún más ".

III. RENOVACIÓN DE NUESTROS COMPROMISOS DE PACTO. "Tus votos". Nos conviene consagrarnos de nuevo a Dios.

1. Andar delante de Dios.

2. A la luz de los vivos.

Cristo es el vivo ( Apocalipsis 1:18). Los santos son los vivos ( 1 Tesalonicenses 5:10). Es a la luz de Cristo, y en comunión con su pueblo, que podemos cumplir mejor nuestro curso aquí y prepararnos mejor para los servicios de la eternidad. ¡Qué dulce la luz en lugar de la oscuridad! ¡y qué bendita es la vida en lugar de la muerte!

HOMILIAS DE C. CORTA

Salmo 56:1

La lucha y la victoria de la fe.

El contenido de este salmo puede resumirse como la lucha y la victoria de la fe.

I. LA LUCHA DE FE. Él está en gran temor y peligro debido a los complots y la maldad de sus enemigos. Luchan contra él con las armas más peligrosas que pueden comandar. No busca defenderse con contra complots como los que emplearon. ¿Cuáles son sus armas? La única arma poderosa de confianza en Dios.

1. En la protección misericordiosa del Todopoderoso. (Salmo 56:1.) En el poder de Dios en contraste con la debilidad del hombre.

2. En la palabra de la promesa eterna de Dios. "Cuando estoy rodeado de miedo, entonces confío y alabo su palabra fiel" (Salmo 56:3 y Salmo 56:4).

3. En la justicia retributiva de Dios. (Salmo 56:7.) Que revocará y castigará a todos los malhechores.

4. En la ternura y la fuerza de la simpatía divina. Dios cuenta sus suspiros, pone las lágrimas en su botella y las registra en su libro de recuerdos.

II LA VICTORIA DE LA FE. (Salmo 56:9.)

1. Y pondrá a sus enemigos en fuga cuando lo invoque. (Salmo 56:9.) De esto está asegurado triunfalmente, incluso contra todas las apariencias actuales.

2. Él sabe que Dios está de su lado. (Salmo 56:9.) Dios siempre del lado de los justos, para protegerlos de todo daño real. "Si Dios es para nosotros, ¿quién puede estar en contra de nosotros?"

3. Él ve su salvación como un hecho ya realizado. (Salmo 56:13.) Faith ve el futuro en el presente y lo distante en el cercano (en hebreo Salmo 11:1).

4. Por lo tanto, está lleno del espíritu de alabanza y fidelidad. (Salmo 56:12.) Realizará sus votos y dará las gracias. "Esta es la victoria que vence al mundo, incluso su fe". - S.

Notas Explicativas de Wesley

Camina, para que pueda servirte y glorificarte. La luz, en esta vida.