Verse-by-Verse Bible Commentary
Psalms 53:1

Clarke's Commentary

PSALM LIII

The sentiments of atheists and deists, who deny Divine

Providence; their character: they are corrupt, foolish,

abominable, and cruel, 1-4;

God fills them with terror, 5;

reproaches these for their oppression of the poor, 5.

The psalmist prays for the restoration of Israel, 6.

NOTES ON PSALM LIII

The title, To the chief Musician upon Mahalath, an instructive Psalm of David. The word מחלת machalath, some translate the president; others, the master or leader of the dance; others, hollow instruments; others, the chorus. A flute pipe, or wind instrument with holes, appears to be what is intended. "To the chief player on the flute;" or, "To the master of the band of pipers."

Verse Psalms 53:1. The fool hath said in his heart — The whole of this Psalm, except a few inconsiderable differences, is the same as the fourteenth; and, therefore, the same notes and analysis may be applied to it; or, by referring to the fourteenth, the reader will find the subject of it amply explained. I shall add a few short notes.

Have done abominable iniquity — Instead of עול avel, evil or iniquity, eight of Kennicott's and De Rossi's MSS. have עלילה alilah, work, which is nearly the same as in Psalms 14:1, &c.

Bridgeway Bible Commentary

Psalms 52-54 Those who act treacherously

When David fled from Saul he obtained urgently needed provisions from the priests at Nob (1 Samuel 21:1-9). He was seen by Doeg, an Edomite and a servant of Saul, who reported the matter to Saul. In a typical fit of mad vengeance, Saul ordered Doeg to kill all the priests at Nob, something that Doeg was very willing to do (1 Samuel 22:6-23). On hearing of Doeg’s butchery, David wrote a poem against him, which has been preserved in the Bible as Psalms 52:0 (see heading).

David denounces Doeg for his pride, treachery and hatred of all that is good (52:1-4). Doeg will surely meet a terrible death, which good people will recognize as a just punishment from God (5-7). His impending ruin is in contrast to the fruitfulness of the believer, who lives his life in the fellowship of God and his people (8-9).

Psalms 53:0 is a repetition of Psalms 14:0 with minor adjustments. The purpose in repeating it here was probably to add further comment on the character of Doeg described in the previous psalm. For notes on the psalm see commentary on Psalms 14:0.

Psalms 54:0 also belongs to the time of David’s flight from Saul. It was written against the people of the town of Ziph, who betrayed David to Saul when they found that he was hiding in the wooded hills nearby (1 Samuel 23:19-24). David prays to God to save him and punish his enemies (54:1-5). Confident that God will hear him, he looks forward to the day when he can show his gratitude to God by sacrifice (6-7).

Barnes' Notes on the Whole Bible

The fool hath said in his heart ... - For the meaning of this verse, see the notes at Psalms 14:1. The only change in this verse - a change which does not affect the sense - is the substitution of the word “iniquity,” in Psalms 53:1-6, for “works,” in Psalms 14:1-7.

Smith's Bible Commentary

Psalms 53:1-6

Psalms 53:1-6 is the same as Psalms 14:1-7 . These are similar psalms. There are about three places where psalms repeat themselves, not in total, such as... this is pretty much in total with Psalms 14:1-7 . In others, maybe three or four verses are repeated. But this the full psalm.

The fool hath said in his heart, There is no God ( Psalms 53:1 ).

Paul said, "When they knew God, they glorified Him not as God, neither were they thankful. Their foolish hearts were darkened. And professing themselves to be wise they became fools" ( Romans 1:21-22 ). "The fool hath said in his heart there is no God." If you meet a person who says, "I am an atheist," according to God's Word he is a fool.

Corrupt are they, they have done abominable iniquity: there is none that doeth good. And God looked down from heaven upon the children of men, to see if there were any that did understand, and that did seek God. And every one of them has gone back: they are altogether become filthy; there is none that doeth good, no, not one ( Psalms 53:1-3 ).

Paul quotes this in Romans, chapter 3.

Have the workers of iniquity no knowledge? who eat up my people as they eat bread: they have not called upon God. There were they in great fear, where no fear was ( Psalms 53:4-5 ):

The wicked fear when there is no cause to fear.

for God has scattered the bones of him that encamps against thee: thou hast put them to shame, because God hath despised him. Oh that the salvation of Israel would come out of Zion! ( Psalms 53:5-6 )

Now this is a prayer, actually, for the future when Jesus shall come and establish the kingdom. The salvation of Israel coming out of Zion is always a reference to the glorious millennial reign of Christ.

When God brings back the captivity of his people, for Jacob shall rejoice and Israel shall be glad ( Psalms 53:6 ). "

Dr. Constable's Expository Notes

A fool in the ancient Hebrew view of life was a person who did not acknowledge God’s existence intellectually, practically, or both (cf. Romans 1). He lived as though God does not exist. Such a viewpoint leads to unrestrained behavior. The fool’s conduct is essentially corrupt, in addition to being abominable to God (i.e., vile). No one is completely or consistently good because everyone disregards God from time to time.

Dr. Constable's Expository Notes

1. Reflection on the human race 53:1-3

Dr. Constable's Expository Notes

Psalms 53

This psalm is another version of the one that appears in Book 1 as Psalms 14. David wrote it, and "mahalath" is a tune name. One interesting difference between this psalm and Psalms 14 is that this one contains the name Elohim whereas Psalms 14 has Yahweh.

". . . Psalms 53’s position between Psalms 52, 54 favors an ancient tradition relating to the life of David. Psalms 52 relates to the story of Doeg (cf. 1 Samuel 22) and Psalms 54 to the incident of the Ziphites (cf. 1 Samuel 23; 1 Samuel 26). The term ’fool’ (nabal, Psalms 53:1) is suggestive of Nabal, who acted foolishly to David and his men (cf. 1 Samuel 25)." [Note: VanGemeren, p. 388.]

David reflected on the wickedness of the entire human race and voiced confidence that God would punish sinners. He longed for God to establish His kingdom on earth (cf. Matthew 6:10).

Gill's Exposition of the Whole Bible

The fool hath said in his heart, [there is] no God,.... The Targum adds, "of whom is revenge"; or there is no God to punish and avenge the wicked;

corrupt are they; the Chaldee paraphrase is, "the wicked have corrupted their ways"; as all flesh had done in the old world, Genesis 6:12;

and have done abominable iniquity; iniquity is the abominable thing that God hates, and makes men abominable in his sight; in Psalms 11:1, it is read, "abominable worlds": the Targum paraphrases the words, "they are far from good, for iniquity is found in them"; see Revelation 21:8;

[there is] none that doeth good; Revelation 21:8- :.

Henry's Complete Commentary on the Bible

Human Depravity.

To the chief musician upon Mahalath, Maschil. A psalm of David.

      1 The fool hath said in his heart, There is no God. Corrupt are they, and have done abominable iniquity: there is none that doeth good.   2 God looked down from heaven upon the children of men, to see if there were any that did understand, that did seek God.   3 Every one of them is gone back: they are altogether become filthy; there is none that doeth good, no, not one.   4 Have the workers of iniquity no knowledge? who eat up my people as they eat bread: they have not called upon God.   5 There were they in great fear, where no fear was: for God hath scattered the bones of him that encampeth against thee: thou hast put them to shame, because God hath despised them.   6 Oh that the salvation of Israel were come out of Zion! When God bringeth back the captivity of his people, Jacob shall rejoice, and Israel shall be glad.

      This psalm was opened before, and therefore we shall here only observe, in short, some things concerning sin, in order to the increasing of our sorrow for it and hatred of it. 1. The fact of sin. Is that proved? Can the charge be made out? Yes, God is a witness to it, an unexceptionable witness: from the place of his holiness he looks on the children of men, and sees how little good there is among them, Psalms 53:2; Psalms 53:2. All the sinfulness of their hearts and lives in naked and open before him. 2. The fault of sin. Is there any harm in it? Yes, it is iniquity (Psalms 53:1; Psalms 53:4); it is an unrighteous thing; it is that which there is no good in (Psalms 53:1; Psalms 53:3); it is an evil thing; it is the worst of evils; it is that which makes this world such an evil world as it is; it is going back from God, Psalms 53:3; Psalms 53:3. 3. The fountain of sin. How comes it that men are so bad? Surely it is because there is no fear of God before their eyes: they say in their hearts, "There is no God at all to call us to an account, none that we need to stand in awe of." Men's bad practices flow from their bad principles; if they profess to know God, yet in works, because in thoughts, they deny him. 4. The folly of sin. He is a fool (in the account of God, whose judgment we are sure is right) that harbours such corrupt thoughts. Atheists, whether in opinion or practice, are the greatest fools in the world. Those that do not seek God do not understand; they are like brute-beasts that have no understanding; for man is distinguished from the brutes, not so much by the powers of reason as by a capacity for religion. The workers of iniquity, whatever they pretend to, have no knowledge; those may truly be said to know nothing that do not know God, Psalms 53:4; Psalms 53:4. 5. The filthiness of sin. Sinners are corrupt (Psalms 53:1; Psalms 53:1); their nature is vitiated and spoiled, and the more noble the nature is the more vile it is when it is depraved, as that of the angels. Corruptio optimi est pessima--The best things, when corrupted, become the worst. Their iniquity is abominable; it is odious to the holy God, and it renders them so; whereas otherwise he hates nothing that he has made. It makes men filthy, altogether filthy. Wilful sinners are offensive in the nostrils of the God of heaven and of the holy angels. What decency soever proud sinners pretend to, it is certain that wickedness is the greatest defilement in the world. 6. The fruit of sin. See to what a degree of barbarity it brings men at last; when men's hearts are hardened through the deceitfulness of sin see their cruelty to their brethren, that are bone of their bone--because they will not run with them to the same excess of riot, they eat them up as they eat bread; as if they had not only become beasts, but beasts of prey. And see their contempt of God at the same time. They have not called upon him, but scorn to be beholden to him. 7. The fear and shame that attend sin (Psalms 53:5; Psalms 53:5): There were those in great fear who had made God their enemy; their own guilty consciences frightened them, and filled them with horror, though otherwise there was no apparent cause of fear. The wicked flees when none pursues. See the ground of this fear; it is because God has formerly scattered the bones of those that encamped against his people, not only broken their power and dispersed their forces, but slain them, and reduced their bodies to dry bones, like those scattered at the grave's mouth,Psalms 141:7. Such will be the fate of those that lay siege to the camp of the saints and the beloved city,Revelation 20:9. The apprehensions of this cannot but put those into frights that eat up God's people. This enables the virgin, the daughter of Zion, to put them to shame, and expose them, because God has despised them, to laugh at them, because he that sits in heaven laughs at them. We need not look upon those enemies with fear whom God looks upon with contempt. If he despises them, we may. 8. The faith of the saints, and their hope and power touching the cure of this great evil, Psalms 53:6; Psalms 53:6. There will come a Saviour, a great salvation, a salvation from sin. Oh that it might be hastened! for it will bring in glorious and joyful times. There were those in the Old-Testament times that looked and hoped, that prayed and waited, for this redemption. (1.) God will, in due time, save his church from the sinful malice of its enemies, which will bring joy to Jacob and Israel, that have long been in a mournful melancholy state. Such salvations were often wrought, and all typical of the everlasting triumphs of the glorious church. (2.) He will save all believers from their own iniquities, that they may not be led captive by them, which will be everlasting matter of joy to them. From this work the Redeemer had his name--Jesus, for he shall save his people from their sins,Matthew 1:21.

Comentario de Clarke

SALMO LIII

Los sentimientos de ateos y deístas, que niegan la Divinidad

Providencia; su carácter: son corruptos, insensatos,

abominable y cruel , 1-4;

Dios los llena de terror , 5;

les reprocha su opresión de los pobres , 5.

El salmista ora por la restauración de Israel , 6.

NOTAS SOBRE EL SALMO LIII

El título, Al Músico principal sobre Mahalat, Salmo instructivo de David . La palabra מחלת machalath , algunos la traducen presidente ; otros, el maestro o líder de la danza ; otros, instrumentos huecos ; otros, el coro . Una flauta de tubo , o un instrumento de viento con agujeros , parece ser lo que se pretende. "Al principal ejecutante de la flauta;" o, "Al maestro de la banda de gaiteros".

Versículo Salmo 53:1 . El necio ha dicho en su corazón. Todo este Salmo, excepto algunas diferencias insignificantes, es lo mismo que el decimocuarto ; y, por tanto, se le pueden aplicar las mismas notas y análisis ; o, refiriéndose al decimocuarto , el lector encontrará el tema ampliamente explicado. Añadiré unas breves notas.

Han cometido iniquidad abominable. En lugar de עול avel, maldad o iniquidad , ocho de los manuscritos de Kennicott y De Rossi . tIENE עלילה alilah, trabajo , que es casi lo mismo que en Salmo 14:1.

Notas de Barnes sobre toda la Biblia

El tonto ha dicho en su corazón ... - Para el significado de este versículo, vea las notas en Salmo 14:1. El único cambio en este versículo, un cambio que no afecta el sentido, es la sustitución de la palabra "iniquidad" en Salmo 53:1, por "obras" en Salmo 14:1 .

Notas de la Biblia Compañera de Bullinger

Título. Maschil . Instrucción (el sexto de trece Salmos así nombrados. Ver nota sobre el Título, Salmo 32 , y App-65, en cuanto a la facción del Tirano de Salmo 52 Este Salmo para uso público. Ver nota al final. De ahí Elohim (App- 4), el Creador en relación con Sus criaturas ... repetición parcial de Salmo 14 , que no era para uso público (como lo era Salmo 53 ), por lo tanto Jehová (el Dios de David) allí, y Elohim (el Creador de la criatura) aquí.

engañar. ¿No puede esto referirse a Nabal? Dios. Hebreo. Elohim. Aplicación-4. I. Siete veces en este Salmo. En Salmo 14 tres veces Elohim y cuatro veces Jehová. Elohim más característico del segundo (o Éxodo) libro.

iniquidad. En Salmo 14 , hebreo 'alilah . haciendo; aquí, 'aval . engaño. Aplicación-44. No hay ninguno, etc. Citado en Romanos 3:1 .

El Comentario del Púlpito de la Iglesia

LA LOCURA DEL ATEISMO

'El necio ha dicho en su corazón: No hay Dios', etc.

Salmo 53:1

Parece haber algo intencionalmente enfático en la acusación contra el ateo en el texto, como si la maldad de un hombre al decir: 'No hay Dios', se perdiera en la locura de la misma, como si David oyera a un hombre con desdén. Observé que no había Dios; olvidó por un momento la sensualidad y el libertinaje del hombre en su asombro por su debilidad.

I. Supongamos que un hombre dice absolutamente: "No hay Dios", yendo así más allá de los paganos, como algunos pocos profesan haber hecho, entonces, en este caso, la locura es tan palpable que toda la naturaleza parece protestar contra ella. La pregunta, ¿Quién hizo todas estas cosas? confunde tan miserable ateísmo.

II. La negación de que Dios gobierna y gobierna el mundo con leyes justas, castigando a los impíos y recompensando a los justos, también puede, sin mucha dificultad, ser condenado por necedad, porque consideremos, ¿es posible pensar en Dios de otra manera que no sea perfecto? —Un Dios imperfecto no es Dios en absoluto; si es perfecto, entonces debe ser perfecto en bondad, en santidad y en verdad.

III. Hay otra forma en que un hombre puede negar a Dios. —Puede que se niegue a rendir homenaje a ese Dios a quien adoramos según se nos ha revelado en el Señor Jesucristo. Observe dos o tres puntos en los que la locura de tal hombre puede parecer abierta y manifiesta. (1) Los hombres más santos y reflexivos han encontrado en la revelación que Dios ha hecho al hombre por medio del Señor Jesucristo la satisfacción de todas sus necesidades espirituales.

(2) Observe el maravilloso poder que ha tenido esta revelación: cómo indudablemente ha sido la fuente principal, el motor principal, de toda la historia del mundo desde el tiempo que Cristo vino. (3) Si Cristo no es 'el Camino, la Verdad y la Vida', al menos no hay otro. O Dios se ha revelado en Cristo, o no se ha revelado en absoluto, porque no hay otra religión en el mundo que alguien pretenda sustituir.

—Obispo Harvey Goodwin.

Ilustración

'Está el hombre que, rebosante de su propia y prodigiosa sabiduría, pasa por alto pruebas de todo tipo y se lanza loca, ciegamente a la batalla de la vida, con "¡No Dios!" como su grito de batalla; hasta que cae, por fin, herido por el Señor de los Ejércitos, cuya existencia ha negado. En sus concepciones de la vida: “¡No Dios!”; en pensamientos de matrimonio: “¡No Dios!”; en la conducción de su negocio: “¡No Dios!”; y en la educación de sus hijos: "¡No Dios!" Alguien así buscó casar a su pequeña con su incredulidad.

Un día estaba enfermo en la cama, cuando la niña entró en la habitación con su pizarra de la escuela. Escribió sobre él: "¡Dios no está en ninguna parte!" y le pidió que lo leyera. La pequeña en su inocencia lo deletreó: "¡Dios está ahora aquí!" "No fue más que un cambio insignificante, pero de él dependían cuestiones eternas".

Comentario Bíblico de Smith

Salmo 53:1-6 es lo mismo que Salmo 14:1-7 . Estos son salmos similares. Hay alrededor de tres lugares donde los salmos se repiten, no en total, como... esto es casi en total con Salmo 14:1-7 . En otros, tal vez se repiten tres o cuatro versos. Pero este es el salmo completo.

Dijo el necio en su corazón: No hay Dios ( Salmo 53:1 ).

Pablo dijo: "Habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias. Su necio corazón fue entenebrecido. Y pretendiendo ser sabios, se hicieron necios" ( Romanos 1:21-22 ). "El necio ha dicho en su corazón que no hay Dios". Si te encuentras con una persona que dice: "Soy ateo", según la Palabra de Dios, es un tonto.

Corruptos son ellos, han hecho abominable iniquidad: no hay quien haga el bien. Y miró Dios desde los cielos sobre los hijos de los hombres, para ver si había alguno que entendiera, y que buscara a Dios. Y cada uno de ellos se ha vuelto atrás: todos a una se han vuelto inmundos; no hay quien haga el bien, ni aun uno ( Salmo 53:1-3 ).

Pablo cita esto en Romanos, capítulo 3.

¿No tienen conocimiento los que hacen iniquidad? que devoran a mi pueblo como si comieran pan: no invocaron a Dios. Estaban ellos con gran temor, donde no había temor ( Salmo 53:4-5 ):

Los malvados temen cuando no hay motivo para temer.

porque Dios ha esparcido los huesos del que acampa contra ti; tú los has avergonzado, porque Dios lo ha despreciado. ¡Oh, que la salvación de Israel saliera de Sion! ( Salmo 53:5-6 )

Ahora bien, esta es una oración, en realidad, para el futuro cuando Jesús venga y establezca el reino. La salvación de Israel saliendo de Sion es siempre una referencia al glorioso reinado milenial de Cristo.

Cuando Dios haga volver la cautividad de su pueblo, porque se regocijará Jacob y se alegrará Israel ( Salmo 53:6 ). "

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

Esta es una segunda versión de Salmo 14 con la importante diferencia de que Dios ( Elohim ) sustituye al Señor ( Jehová ) en todas partes . Hay algunas otras variaciones y adiciones, especialmente en Salmo 53:5 (= Salmo 14:5 ). Los cambios son interesantes principalmente como una ilustración del proceso de edición que se aplicó a muchos Pss. y muchas porciones del AT , y en particular de las preferencias consistentes, por parte de escritores separados, por un nombre divino en lugar de otro.

Título.— Mahalat ] interpretado de diversas maneras: (1) como una corrupción de Alamot (ver Salmo 46 ), (2) como la primera palabra del cántico con la melodía del Sal. se estableció, y (3) como un instrumento como la flauta o el cithern. Para Maschil, ver com . Salmo 32 .

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

En Salmo 53 tenemos a los impíos en general, toda la masa del pueblo, todos, excepto donde había entrado la gracia. Es lo mismo que Salmo 14 , pero no habla de Jehová, sino de Dios, porque el remanente no es más tiempo en el lugar de la relación de pacto. Por lo tanto, aquí no está Dios en la generación de los justos, sino la ruina total de los que acampan contra ellos, el juicio público de los enemigos externos.

Los que tienen mucho miedo son los judíos impíos (ver Isaías 33:14 ; Isaías 8:12 ; e Isaías 10:24 ). En Salmo 14 despreciaron a los pobres que confiaban en Jehová.

Allí estaban exteriormente juntos. Esto no es así ahora. Dios ha avergonzado a sus enemigos, no a los soberbios impíos a los pobres del rebaño. Entonces se expresa el deseo de la plena salvación de Israel fuera de Sión como centro, no simplemente la liberación de Dios por medio del juicio de los enemigos externos. El poder que viene del cielo y destruye al opresor incrédulo es algo distinto del establecimiento del resultado del poder del pacto en Sion según la promesa.

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

Y. - Falta la conjunción en Salmo 14:1 .

Iniquidad. - En lugar del término general, "hechos", en Salmo 14 , como si el adaptador del Salmo sintiera que una palabra aplicable tanto al bien como al mal no era lo suficientemente fuerte para expresar lo horrible de la blasfemia.

Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer

A los pecadores, sólo Dios puede ayudarlos

Salmo 53:1 ; Salmo 54:1

El hecho de que Salmo 53:1 sea ​​una repetición de Salmo 14:1 , con muy pocas variaciones, sugiere, al igual que el “de cierto, de cierto” de Cristo, que las verdades contenidas en estas palabras merecen una atención especial. Proporcionan al Apóstol, en Romanos 3:1 , su fraseología para describir el estado de los impíos ante el ojo escrutador de la Omnisciencia.

Tenemos aquí una fotografía del corazón humano. Judíos y gentiles son iguales en su textura más íntima. No hay nada que elegir entre el fariseo y el publicano, excepto cuando cualquiera cambia la balanza mediante una humilde confesión, como en Lucas 18:9 , etc.

Salmo 54:1 probablemente se basa en 1 Samuel 23:19 . Es breve, como comprimido por la urgencia de la necesidad de David. Evidentemente, estaba en una situación dolorosa, aunque consciente de la rectitud de su causa. Observe cómo hace su transición de la oración a la alabanza, Salmo 54:4 .

Afirma, a pesar de todo, que Dios sigue siendo su ayudador. Él escucha los pasos que se acercan de aquellos que se han comprometido a defenderlo, y Dios está con ellos. Mientras habla así con la confianza de la fe, la tormenta se disipa. Él está entregado; sus ojos han visto la derrota de sus enemigos.

La Biblia Anotada de Gaebelein

Salmo 53

La apostasía bajo el hombre de pecado

Este Salmo es en gran parte igual que el decimocuarto. Es la descripción de la apostasía, el completo alejamiento de Dios y la oposición a Dios, lo que prevalecerá cuando el valiente de Satanás esté en la tierra. Entonces el remanente piadoso suspirará por la venida de la salvación de Sion.

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

Este salmo, con ligeras variaciones, se encuentra en el primer libro Salmo 14:1 ). Su introducción por segunda vez nos lleva necesariamente a notar las diferencias. Con toda probabilidad, el editor lo incorporó a este libro debido a estos mismos cambios.

Son, primero, la sustitución de "Dios" por "Jehová cuatro veces. Quizás el cambio se hizo para uso litúrgico en algunas circunstancias especiales, en las que el deseo era expresar alabanza a Dios como el Dios obrador de maravillas. Todo eso fue la verdad del conocimiento de los hombres por parte de Jehová (véase Sal. 14: 1-7) es verdad también de la actitud de Dios hacia los hombres como el hacedor de maravillas, que no sólo ve a los hombres como ayudantes, sino como el supremo.

Los obradores de iniquidad no solo no lo descubren como el Consolador, sino que no lo invocan como el Poderoso. El otro cambio principal se encuentra en el verso Salmo 53:5 , para cuya exposición ver nota sobre Salmo 14:1 .

Exposición de Gill de toda la Biblia

el tonto ha dicho en su corazón, [hay] no dios ,. El Targum agrega, "de quién se venganza"; O no hay Dios para castigar y vengar a los malvados.

corrupto son ; La paráfrasis de Chaldee es: "Los impíos han corrompido sus caminos"; Como toda carne había hecho en el Viejo Mundo, Génesis 6:12.

y han hecho una iniquidad abominable ; La iniquidad es lo abominable que Dios odia, y hace que los hombres abominables a su vista; en Salmo 11:1, se lee, "mundos abominables": el Targum parafraseanza las palabras, "están lejos de ser buenos, por la iniquidad se encuentra en ellos"; Ver Apocalipsis 21:8.

[no hay] ninguno que drega bueno ; Salmo 14:1.

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

Salmo 53

Sobre Mahalath—(cf. título el del Salmo 88). Por qué esta repetición del Salmo 14, es dada, no sabemos.

1-4. con unas pocas variaciones, corresponden al Salmo 14:1.

5. En vez de la seguridad de la presencia de Dios con los piadosos, y de una queja contra los malos, el Salmo 14:5 manifiesta la ruina de éstos, cuyos bienes “también son derramados” (cf. el Salmo 141:7), porque habían rechazado a Dios con escarnio.

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

SALMO 53

Sobre Mahalath-(cf. título el del Salmo 88). Por qué esta repetición del Salmo 14, es dada, no sabemos.


1-4. con unas pocas variaciones, corresponden al Psa 14:1-4.
5. En vez de la seguridad de la presencia de Dios con los piadosos, y de una queja contra los malos, el Psa 14:5-6 manifiesta la ruina de éstos, cuyos bienes “también son derramados” (cf. el Psa 141:7), porque habían rechazado a Dios con escarnio.

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

Este salmo, al igual que el decimocuarto, se repite aquí, y se cantó en tonos quejumbrosos cuando Senaquerib invadió Judea, como afirman Orígenes, Teodoreto y otros.

Salmo 53:1 . El tonto, el brutal, el tonto, que antepone su juicio y placer a toda ley y a toda religión. El ser de un Dios es el fundamento de toda adoración y obediencia. Ciertamente hay un Creador, un juez, un gobernante de toda la tierra.

Salmo 53:4 . ¿No tienen conocimiento los que hacen iniquidad? Debemos catequizar e instruir a la nueva era, o la gente perecerá por falta de conocimiento. Se comen a mi pueblo como comen pan. El ejército caldeo devoró la tierra, que aquí se llama comer y devorar al pueblo, que en otro lugar se dice que fue devorado por la espada.

Salmo 53:6 . ¡Ojalá viniera de Sion la salvación de Israel! La Vulgata traduce más exactamente el hebreo, Quis dabit ex Zion salutare Israel? ¿Quién dará de Sion Uno para salvar a Israel? La gloria o shekinah habitó en Sion, y el Mesías se levantó del linaje de David. Por lo tanto, esta oración está dirigida al Mesías en tiempos de angustia y al unísono con todas las oraciones de naturaleza similar.

"Tú, que habitas entre querubines, resplandece". Salmo 80:1 . Otros profetas han usado el mismo idioma. “Saliste por la salvación de tu pueblo. Oh, la Esperanza de Israel, su Salvador en tiempos de angustia ”. Zacarías 3:13 ; Jeremias 14:8 .

A este refugio siempre debemos correr en el día malo. Vea la respuesta a esas oraciones en 2 Crónicas 32:21 . Véase también Salmo 14 .

Comentario Completo de Trapp

Salmo 53:1 «Al Músico principal sobre Mahalat, Masquil, [Salmo] de David. »El necio ha dicho en su corazón: No hay Dios. Se han corrompido, y han hecho abominables iniquidades; no hay quien haga el bien.

Masquil, un Salmo de David ]. Establecido aquí a propósito la segunda vez, ver Sal. 6: 1 para instruir lo que todo hombre es por naturaleza, y que el que es erudito en su propia razón carnal seguramente tendrá un necio por maestro. Los paganos son muy obstinados en defender la naturaleza del hombre, atestiguan Cicerón y ambos Senecas, diciendo que si los hombres siguieran la inclinación de su propia naturaleza, no podrían hacer nada mal.

Y tenemos mucho trabajo para persuadir a la gente de que su naturaleza es tan repugnante, sus caminos tan perversos, etc. Por lo tanto, se registra este salmo dos veces, para que todos puedan estar convencidos de que no hay seguridad en tal condición; nada mejor que apresurarse a salir de él.

Ver. 1. El necio, etc. ] Ver Trapp en " Sal 14: 1 "

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

El necio ha dicho en su corazón: No hay Dios. Se han corrompido y han cometido una iniquidad abominable; no hay quien haga el bien.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

De la corrupción y la salvación de los hombres.

Al músico principal, para usar en la parte litúrgica del culto público, sobre Mahalat, de una manera dolorosa, de acuerdo con el tono general del himno, Maschil, un poema didáctico, un salmo de David. Este salmo, bajo la dirección del Espíritu Santo, fue evidentemente refundido del Salmo 14, probablemente para una ocasión especial, y por esa razón fue incluido en el Salterio por segunda vez. Cf Salmos 14 para la explicación general.

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

* David se queja de la malicia de sus enemigos. (1-3) Aseguramiento del favor divino y protección. (4-7)

Pett's Commentary on the Bible

Encabezado ( Salmo 53:1 a).

Salmo 53:1

'Para el músico principal; establecido en Mahalat. Masquil de David.

El salmo está dedicado una vez más al director del coro o al músico principal, y está ajustado a la melodía de Mahalath (que posiblemente significa 'enfermedad', y puede ser la palabra inicial de otro salmo para el que se compuso esta melodía por primera vez. O puede ser una melodía lúgubre lamentando la enfermedad de la humanidad en sus pecados). Es de nuevo un Maschil de David. Este último puede referirse al Salmo original y no a la adaptación.

El veredicto del mundo sobre el Dios viviente y el veredicto de Dios sobre ellos ( Salmo 53:1 ).

El hombre que es corrupto y peca de una manera que es una abominación para Dios (un concepto que se encuentra regularmente en Proverbios) se describe aquí como 'un necio'. Con sus acciones ha tratado tontamente a Dios como si no existiera.

Salmo 53:1

'El necio ha dicho en su corazón:

"No hay Dios."

Se han corrompido y han cometido una iniquidad abominable,

No hay quien haga el bien.

En estas palabras, Dios dicta un veredicto general sobre la humanidad. Ninguno es bueno. Todos son corruptos de una forma u otra. Se comportan como tontos porque rechazan la idea de Él como Aquel que es, y Aquel a quien deben rendir cuentas. Pueden hacer esto teniendo muchos dioses y adorando ídolos que solo representan aspectos de la creación (compare Romanos 1:18 ), o simplemente por desobediencia grave al pacto con Dios (la Ley de Moisés), pero el hecho subyacente es que en su corazón rechazan al Dios vivo que les habla a través de la maravilla de la creación y a través de sus conciencias.

Dicen que no existe tal Dios. Es expresivo de aquellos que adoran externamente a YHWH, pero quienes en sus corazones lo ignoran. Lo adoran exteriormente en el área del Templo, pero en sus vidas viven como si Él no existiera.

'El tonto.' Esto describe a la persona moralmente perversa que rechaza la idea de vivir una vida piadosa. 'Locura' en el Antiguo Testamento es un término que se usa para describir a la persona que se comporta tontamente en el sentido de que olvida o tergiversa a Dios o se niega a hacer Su voluntad ( Deuteronomio 32:6 ; Deuteronomio 32:21 ; Job 42:8 ; Salmo 74:18 ; Salmo 74:22 ), comete graves ofensas contra la moral ( 2 Samuel 13:12 ) o sacrilegio ( Josué 7:15 ), o se comporta de manera grosera e imprudente ( 1 Samuel 25:25 ).

Ver también Isaías 32:5 . Bajo otras palabras hebreas para 'necio', él es prominente en Proverbios. Inevitablemente, siempre se ve a sí mismo como un sabio.

'En su corazón.' No es su intelecto el que rechaza la idea de Dios, sino su mente, voluntad y emociones. Puede que 'crea en Dios', pero no quiere tener que enfrentarse a Dios por lo que podría implicar en una vida transformada. Le gusta vivir como es. Ver Salmo 73:11 ; Jeremias 5:12 ; Sofonías 1:12 .

"Son corruptos, han cometido una iniquidad abominable". Compárese con Génesis 6:11 . Son corruptos por dentro y sus vidas revelan lo que realmente son: pecadores, violentos, idólatras y / o pervertidos sexualmente. Ver Romanos 1:18 .

"No hay quien haga el bien". Este es el veredicto final sobre el mundo. Se citan en Romanos 3:10 para demostrar que todos los hombres son pecadores. Toda la humanidad es tonta en este sentido, porque el pecado es locura. La diferencia es que algunos han encontrado el perdón y han comenzado a vivir de una manera nueva. Dios está declarando que no hay bondad verdadera, positiva e inmaculada en el mundo. Todos han pecado y están destituidos de la gloria de Dios ( Romanos 3:23 ). Todos son igualmente culpables.

Salmo 53:2

Dios miró desde el cielo a los hijos de los hombres,

Para ver si había alguien que entendiera, que buscara a Dios.

Pero Dios no juzgaría a los hombres sin un examen justo, por lo que miró hacia abajo para ver si había alguien que lo entendiera y lo buscara. (En Jeremias 5:1 y siguientes, desafía a Jeremías a hacer lo mismo). El vívido antropomorfismo resalta la verdad del constante examen y evaluación de Dios de la raza humana (compárese con Génesis 11:5 ) y su llamado a la responsabilidad. Examina a los hombres en profundidad probando, no lo que le dicen, sino su verdadero entendimiento y respuesta.

Salmo 53:3

'Cada uno de ellos se ha vuelto atrás, se han ensuciado juntos,

No hay nadie que haga el bien, no, ni uno.

Declara que todos se han desviado, incluso los mejores; todos han andado por caminos pecaminosos, todos se han corrompido moralmente (comparar con Job 15:16 ). No había un solo hombre en la tierra que continuamente hiciera el bien y no pecara ( Eclesiastés 7:20 ).

(Para el pensamiento del único hombre que vendría y que no pecaría, ver Isaías 50:2 con Isaías 50:4 ; Isaías 52:13 a Isaías 53:12 ).

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

CONTENIDO

Aquí hay un relato breve, pero sorprendente, del pecado en el corazón de un hombre natural, como se dio antes, en el Salmo catorceavo. El pecador es criticado por la ocasión; y el salmista aprovecha la ocasión, desde tal estado de ruina del hombre por naturaleza, para orar por su recobro por gracia en la salvación de Cristo.

Al músico principal de Mahalat, Masquil, Salmo de David.

Salmo 53:1

Habiendo ofrecido ya un humilde comentario sobre este Salmo, contado antes del 14, creo que no es necesario detener al Lector con repasar el mismo nuevamente en este lugar: el Lector puede referirse a lo allí observado. Es cierto que hay alguna pequeña variación en uno de los versos, pero no tan materialmente diferente como para hacer necesario un comentario: por lo tanto, solo observaré que si suponemos (como podemos) la repetición de él, así como la cita del apóstol Pablo de él, fue diseñada para recomendarlo con más fervor a la atención de la iglesia; esto puede, y de hecho debería, operar de una manera más fuerte para hacer cumplir las importantes doctrinas que contiene en nuestros corazones.

Y como apunta al ateísmo natural que está en el corazón de todo hombre por las consecuencias del pecado original, como la triste causa y fuente de toda nuestra miseria; de modo que un sentido profundo de nuestra culpa y ruina en este particular puede, bajo la gracia de Dios, no servir menos para hacernos querer por ese bendito y único recobro que es en el Señor Jesucristo. Que el Señor el Espíritu Santo conceda, al leerlo repetidamente, este bendito efecto y luego, si Jesús se vuelve cada vez más precioso en la medida en que sentimos más y más nuestra necesidad de él, encontraremos la misma causa que Jacob para regocijarse. y como Israel para regocijarse.

Comentario Bíblico de Sermón

Salmo 53:1

Parece haber algo intencionalmente enfático en la acusación contra el ateo en el texto, como si la maldad de un hombre al decir: "No hay Dios", se perdiera en la locura, como si David oyera a un hombre con desdén. Observé que no había Dios; olvidó por un momento la sensualidad y el libertinaje del hombre en su asombro por su debilidad.

I. Supongamos que un hombre dice absolutamente: "No hay Dios", yendo así más allá de los paganos, como algunos pocos profesan haber hecho, entonces, en este caso, la locura es tan palpable que toda la naturaleza parece protestar contra ella. La pregunta, ¿Quién hizo todas estas cosas? confunde tan miserable ateísmo.

II. La negación de que Dios gobierna y gobierna el mundo mediante leyes justas, castigando a los malvados y recompensando a los justos, también puede, sin mucha dificultad, ser condenado por necedad, pues considera, ¿es posible pensar en Dios como algo diferente a lo perfecto? Un Dios imperfecto no es Dios en absoluto; si es perfecto, entonces debe ser perfecto en bondad, en santidad y en verdad.

III. Hay otra forma en que un hombre puede negar a Dios. Puede que se niegue a rendir homenaje a ese Dios a quien adoramos, tal como se nos ha revelado en el Señor Jesucristo. Observe dos o tres puntos en los que la locura de tal hombre puede parecer abierta y manifiesta. (1) Los hombres más santos y reflexivos han encontrado en la revelación que Dios ha hecho al hombre por medio del Señor Jesucristo la satisfacción de todas sus necesidades espirituales.

(2) Observe el maravilloso poder que ha tenido esta revelación: cómo indudablemente ha sido la fuente principal, el motor principal, de toda la historia del mundo desde el tiempo que Cristo vino. (3) Si Cristo no es "el Camino, la Verdad y la Vida", al menos no hay otro. O Dios se ha revelado en Cristo, o no se ha revelado en absoluto, porque no hay otra religión. en el mundo que cualquiera pretenderá sustituir.

Obispo Harvey Goodwin, Sermones parroquiales, segunda serie, p. 165.

Referencia: Salmo 53:5 . JG Rogers, Christian World Pulpit, vol. xiv., pág. 273.

Notas de Referencia de Scofield

Mahalath

Mahalat, aparentemente un coro del templo.

Maschil

Maschil, "instrucción".

El Ilustrador Bíblico

El necio ha dicho en su corazón: No hay Dios.

La locura de la incredulidad

Había ateos en los días de David, ateos prácticos al menos, como los ha habido en todos los días, y probablemente siempre los habrá, y el alcance general de este salmo nos enseña con bastante claridad el juicio que David formó de ellos. David entra de inmediato en una descripción de las vidas abominablemente malvadas de aquellos que lo decían; David declara que el hombre que dice que no hay Dios es un necio, un hombre falto de juicio, de claridad de pensamiento, de capacidad de razonamiento; esto es una imputación sobre su mente, su intelecto : pero el asunto no descansa allí, porque David no procede a deplorar la debilidad de las facultades del ateo, sino la podredumbre del corazón del ateo; él dice que son corruptos, todos se vuelven abominables.

Él ve claramente la causa de la infidelidad del hombre en su malvado curso de vida. No dejaría de pecar, que era un sacrificio demasiado grande, pero al fin se abre una luz en su mente, pero es una luz como la que en lugares pantanosos tienta a veces a un viajero por el camino correcto: no hay luz del sol, sin estrella guía. ¿Y qué es la luz? Es esto, que después de todo tal vez todo esto sobre Dios sea una fábula astuta, una invención de los sacerdotes, una mera pesadilla para asustar a los niños.

Y para un hombre que está decidido a pecar, esta es una doctrina justa y cómoda. Es fácil creer verdad lo que deseamos que sea verdad. ¿Y qué podría desear un hombre que se ha vuelto corrupto y abominable ser más verdadero que el hecho de que no debería haber Dios? Este es evidentemente el juicio de David sobre el asunto. ¡Pero el hombre es un tonto que dice que no hay Dios! Su maldad se pierde en su locura. ¡Qué insensatez es el que dice que no hay Dios! Existe el argumento incontestable: “¿Quién hizo todas estas cosas?

. . Los cielos declaran la gloria de Dios ”, etc. E igualmente irrazonable es la negación del gobierno moral de Dios. Una especie de negación esta a la que se alude en el salmo, "y sin embargo dicen: Tush, Dios no lo verá". Sin embargo, creo que este punto de vista también puede, sin mucha dificultad, ser condenado por necedad; porque consideremos, ¿es posible pensar en Dios como algo diferente al perfecto? Seguramente no: un Dios imperfecto no es Dios en absoluto; si es perfecto, entonces debe ser perfecto en bondad, santidad y verdad.

¿Puede sonreír igualmente al falso y al verdadero, al asesino y al santo? ¿Es concebible que San Juan y Judas Iscariote sean igualmente agradables para su Hacedor, difiriendo entre sí simplemente como dos piedras de diferente color se diferencian? Seguramente todo esto es monstruoso; no es simplemente contrario a la Biblia, oa las invenciones de los sacerdotes, sino que se opone completamente a los dictados más sencillos de la razón.

Por lo tanto, no encuentro dificultad en estar de acuerdo con la expresión del texto de que el que de esta manera niega a Dios haciéndolo solo el Creador y Conservador, y no el Gobernante y Juez justo, da evidencia de su necedad. Sin embargo, hay otra manera en la que un hombre puede negar a Dios. Él puede permitir todo por lo que he luchado hasta ahora, y puede estar de acuerdo conmigo en que es contrario a una buena razón negarlo; pero aún puede negarse a rendir homenaje a ese Dios a quien adoramos según se nos reveló en el Señor Jesucristo.

Sabemos que existen tales personas, que siempre ha habido tales; y sabemos que los líderes de tal partido se han considerado a sí mismos como clarividentes más allá de los demás, hombres de gran libertad de pensamiento, no esclavos de prejuicios vulgares, sino más bien hombres que se han elevado por encima de todos los prejuicios vulgares a una atmósfera propia. Bien, los hombres pueden ser sabios en su propia opinión sin ser realmente sabios, y parece muy posible que estos infieles, después de todo, sean de la clase de los necios de David. Si es así, no tardará en demostrarlo. Para&mdash

1. Los hombres más santos y sabios han encontrado en la revelación de Dios en Cristo la satisfacción de todas sus necesidades espirituales.

2. Entonces, al estimar la realidad de la revelación que Dios nos ha hecho en Jesucristo, es necesario observar el maravilloso poder que ha tenido la revelación; cómo ha dividido reinos y formado otros, cómo ha reducido naciones enteras a su dominio y luego las ha civilizado e informado; cómo indudablemente ha sido el resorte principal, el motor principal de toda la historia del mundo desde la época en que vino Cristo.

Una vez más, debe notarse que si Cristo no es “el camino, la verdad y la vida”, al menos no hay otro; o Dios se ha revelado en Cristo, o no se ha revelado en absoluto; porque no hay otra religión en este mundo que alguien pretenda sustituir. David, como ya he observado, pasa abruptamente del discurso del corazón del necio al estado de su corazón ”“ corruptos son, y abominables en su maldad.

”¿Qué debemos aprender de esta parte del texto? Seguramente esta lección más verdadera y valiosa, que la negación de Dios generalmente procede del corazón más que del intelecto. No digo que esto sea así en todos los casos; porque cuando se hacen intentos sistemáticos para destruir la fe de la humanidad, no es de extrañar que en algunos casos se perturbe la fe de los hombres sencillos; pero confíe en ello, el miedo a un juicio futuro y el deseo de liberarse de la idea de él es la raíz de mucha incredulidad.

Y, sin embargo, las dudas y los temores a veces perturban la mente; los mejores hombres los han sentido a veces; puede ser que experimentarlos sea parte de nuestra disciplina designada en este mundo : si, entonces, alguna persona fuera tentada y probada de ese modo, debería recordarle la promesa de nuestro bendito Señor: “El que hace la voluntad de Dios, conoce mi doctrina, si es de Dios o si hablo por mí mismo.

“Ves que nuestro Señor da una regla esencialmente práctica para fortalecer nuestra fe; Él no dice, enciérrese en su estudio y revise cuidadosamente todas las evidencias y sopeselas con una mente imparcial, sino que vaya y haga la voluntad de Dios. Y así, cuando oyó que los fariseos no creían, no dijo: ¿cómo pueden creer si no buscan las evidencias, sino: “¿cómo pueden creer los que reciben honra los unos de los otros, y no buscan la honra que viene de Dios solamente? " Aquí estaba el defecto : los fariseos eran muy instruidos en la ley, hombres de mente aguda, intelectos cultivados :si Cristo fuera el Mesías, ¿por qué ellos, que en realidad lo estaban buscando, no podían reconocer su verdadero carácter? porque buscaban su propia gloria, buscando la honra de los demás, y no la que viene de Dios.

¡Qué extraña reprimenda fue esta para aquellos que se irritaban a sí mismos por su sabiduría! Hermanos cristianos, hagamos la voluntad de Dios, y entonces conoceremos la doctrina que es de Dios. ( Obispo Harvey Goodwin. )

Causa de infidelidad

En las Escrituras, el necio y el pecador a menudo se refieren a la misma persona y, por lo tanto, la infidelidad se encuentra generalmente relacionada con una gran depravación. Su progreso es gradual; comienza por oponerse a aquellas doctrinas que imponen restricciones a los vicios favoritos de un hombre, y de negarlos pasa a negar otros y, finalmente, todos los demás. Este tema es muy importante para la época en la que vivimos, Europa inundada de impiedad. ¿Cuáles son, entonces, las causas de la infidelidad? Y nombramos ...

1. Vicio. No son las dificultades de la Escritura, sino la prohibición de su pecado lo que a los hombres les desagrada. Toda la experiencia lo prueba. Al principio la conciencia reprende, pero, incapaz de conseguir la obediencia, pronto se silencia y el pecador busca justificar aquellas propensiones que se declara incapaz de dominar. Porque es necesario que los hombres reconcilien su conducta con sus opiniones, o de lo contrario habrá una miseria continua a través del autorreproche.

Y pronto lo logran, porque cuando un hombre estudia para engañarse a sí mismo, siempre puede hacerlo. Sus deseos, no su razón, deciden sobre la verdad. El libertino odia la pureza de la religión; el disoluto, su templanza; el orgulloso, su mansedumbre; el alegre mundano, su piedad. Pero si no pueden deshacerse de la autoridad de la religión, el pensamiento del futuro los hará temblar. Por eso trabajan para destruir esa autoridad, para que la conciencia no tenga más motivo para sus reproches.

Representan la muerte como un sueño eterno y, para que los hombres puedan entregarse sin restricciones a las pasiones de los brutos, se esfuerzan por demostrar que su fin es como el de ellos. Otra prueba de que la infidelidad nace del vicio es que suele seguir el ritmo de las pasiones. Cuando estos son fuertes, es fuerte. Florece en la prosperidad, pero pierde su confianza en la adversidad. Se pueden aducir muchos ejemplos como prueba de que para el infiel la proximidad de la muerte es terrible. Ésa es una de las principales fuentes de infidelidad. ( S. Smith, DD )

Ateísmo teórico

No podemos conversar con ningún ser humano sin juzgar instintivamente su capacidad intelectual. No podemos evitar asignarle un lugar entre los superiores o inferiores en intelecto. Pero a veces nos encontramos con quienes creen lo que, para todos los demás, es absurdo; o no creer lo que, para todos los demás, es evidente. A ese hombre lo llamamos tonto. Y también merecen ser considerados así quienes, cuando están convencidos de la verdad de una ley física o moral, actúan como si supieran lo que creen que es ciertamente falso.

No aprenderán sabiduría ni de la observación ni de la experiencia. El libertino, el borracho, el frívolo, son de estos tontos. La primera clase puede calificarse de teórica, la segunda, tonta práctica. En proporción a nuestro respeto y reverencia por un entendimiento poderoso está nuestro desprecio por Aquel que dice "no hay Dios". Ahora bien, tal negación de la existencia de Dios puede ser teórica o práctica.

Es teórico cuando afirmamos que tal ser no existe, pero práctico cuando, admitiendo Su existencia, actuamos, en todos los aspectos, como si creyéramos que Él no existía. Hablemos, en la actualidad, del primero de estos errores: el teórico. Puede mostrarse en cualquiera de dos formas.

I. El de la credulidad absurda. Porque seguramente es tal credulidad creer una afirmación cuando no se presenta evidencia para sustentarla, y especialmente cuando, por la necesidad del caso, la evidencia, si existiera, está más allá del alcance del entendimiento humano. Ahora el ateo nos declara que no hay Dios. ¿Cuál es la prueba de su afirmación? No hay ninguno. No es prueba decir que no existe nada más que lo que se manifiesta en los sentidos o en la conciencia. ¿Cómo sabe si no es que, entre las verdades que hasta ahora han escapado a su atención, una puede ser la existencia de Dios? Vea este argumento extendido en los ensayos de Foster.

II. Incredulidad absurda. Su incredulidad es tan irrazonable como su creencia. Para&mdash

1. La idea de poder, de causa y efecto, es la sugerencia universal y espontánea de la inteligencia humana. No podemos imaginar un efecto sin una causa. Y que el Creador, demostrado ser infinito en poder y sabiduría, también es un Dios santo. Tenemos amplias pruebas de que ama la virtud y odia el vicio. Sócrates, a partir de una observación de las obras de la creación y de la Providencia, llegó muy cerca a esta concepción del carácter divino.

Ahora, el ateo, ante toda esta evidencia, afirma que no hay Dios. Pero esto es negar la existencia de los principios elementales de la inteligencia humana. Y esta creencia atea es absurda porque falla por completo en el propósito para el que está destinada. Buscaría deshacerse de la idea de la inmortalidad y de la futura retribución moral. Pero existimos, haya Dios o no : ¿por qué, entonces, no podemos seguir existiendo? Y hay un gobierno moral, con sus sanciones y recompensas, ahora : ¿por qué no puede seguir siéndolo? Incluso si no hay Dios, ese gobierno existe; ¿Por qué, entonces, no puede llevarse a cabo a lo largo de la eternidad? Tal es el absurdo del ateísmo.

Afirma lo que no puede ser conocido por ninguna inteligencia finita, y niega lo que no puede ser descreído sin negar las leyes esenciales del pensamiento humano, y esto por una razón que no se vería afectada si el ateísmo es verdadero o falso. ( F. Nayland. )

Ateísmo práctico

Puede que no seamos ateos teóricos, pero podemos serlo en la práctica. Ahora, muchos lo son. Admiten la existencia de Dios, pero viven como si la negaran, y por eso son culpables de ateísmo práctico. Para mostrar esto, permítanos ...

I. Revele la concepción que nos hemos formado de Dios. Todos lo concebimos

1. Como persona. No podemos tener la idea de que las cualidades existen sin un sujeto en el que existan.

2. Y a Dios le atribuimos la existencia propia. Debe ser la causa de las causas, o de lo contrario debe haber una sucesión infinita de causas, lo cual es absurdo.

3. A esta concepción añadimos la idea de eternidad, tanto en el pasado como en el futuro.

4. Y también poder infinito y absoluto.

5. Sabiduría omnisciente, en contraste con la sabiduría limitada incluso del más grande de los hombres.

6. Y cada atributo moral en infinita perfección. "Él es una roca, Su camino es perfecto : un Dios de verdad y sin iniquidad, justo y recto es Él".

7. Y no solo es el Juez, sino el Padre de todos nosotros. Esto se muestra no solo en Su providencia, sino aún más en nuestra redención.

II. Entonces, cuán importante para nosotros debe ser el hecho de Su existencia. Ningún otro hecho se le compara. Es, con mucho, la verdad más práctica que podemos concebir. ¿Y cuál debe ser la condición del hombre que cree en la existencia de tal Dios y, sin embargo, no permite que esta creencia ejerza ninguna influencia práctica sobre su conducta? ¿Qué insensatez se puede comparar con la suya? Y, sin embargo, ¿no son muchos de ustedes responsables de ello? Algunos pasan meses enteros sin siquiera pensar, de manera devota, en Dios.

Otros, bajo la influencia de la pasión o por temor a ser considerados precisos, desobedecerán a Dios a sabiendas. La razón de todo este ateísmo práctico es que no les gustaba retener a Dios en su conocimiento. Por eso se entregan a sus malos caminos. Piensa en cuál debe ser el final de esto. Pero Dios, en el Evangelio de su Hijo, nos ofrece la reconciliación. "Yo quiero", dijo Él, "quitarte el corazón de piedra y darte un corazón de carne". Entréguenle ahora sus corazones. ( F. Nayland. )

Crueldad del escepticismo

The Philadelphia Inquirer cuenta esta historia del fallecido Washington McLean: Un día terriblemente nevado y aguanieve en Washington, estaba sentado en la sala de lectura de la Casa Riggs, contemplando la lúgubre escena de la avenida Pennsylvania. En ese momento, entró el coronel Bob Ingersoll, el gran agnóstico. Al entrar en el apartamento, extendió la mano y dijo: "Hola, Washington, ¿cómo estás?". El Sr. McLean le tomó la mano y, mientras lo hacía, dijo: “Bob, me hubiera gustado que estuvieras aquí hace un rato.

Vi una escena que me hizo desear tener veinte años menos. Un soldado pobre, viejo y lisiado cruzaba la avenida cojeando cuando un joven y lujurioso pasó corriendo a su lado y, mientras lo hacía, le dio una patada en la muleta y lo tiró al lodo. "El villano", dijo Ingersoll, "debería haber sido enviado a la penitenciaría". "¿De verdad piensas eso?" dijo McLean. "¡Por qué, ciertamente!" respondió el coronel.

“¿Qué más podría pensar? Y sin embargo, Bob ”, dijo McLean,“ eso es lo que haces todas las semanas del año. Aquí hay cristianos pobres, viejos y enfermos, sin nada que los ayude o apoye más que su creencia en la religión, nada que los mantenga fuera del fango de la desesperación excepto la fe, y sin embargo, usted va dando patadas a la muleta debajo de ellos peor que incluso esto. tipo ficticio le hizo a este soldado ficticio ". Muy cierto, con la única excepción de que nuestra fe es un ser vivo y nunca puede ser derribada. ( Espada y paleta. )

Comentario de Coke sobre la Santa Biblia

David describe la corrupción del hombre natural: convence a los impíos a la luz de su propia conciencia; se gloría en la salvación de Dios.

Al músico principal de Mahalat, Masquil, Salmo de David.

Título. לדוד משׂכיל מחלת על למנצח lamnatseach al machalath maskiil ledavid. ] La ocasión de este Salmo, que varía poco del 14, y cuya variación no es fácil de explicar, se supone que fue la siguiente revuelta que los israelitas en general hicieron inmediatamente después de la rebelión de Absalón, antes de que David hubiera Jerusalén completamente recuperada, y sobre la disputa que surgió entre los hombres de Judá y los hombres de Israel acerca de la precedencia en traer de regreso al rey; cuando Sabá tocó de nuevo la trompeta de rebelión; y se dice que todos los israelitas abandonaron a David. Ver 2 Samuel 20:2 . מחלת על al machalath, Sobre Mahalath, es traducido por algunos, Sobre los instrumentos huecos; y por Houbigant,Sobre el coro. Mudge dice, Mahalath es probablemente una especie de música, denominada a partir de una canción, en la que estaba esa palabra; lo que significa una enfermedad o malestar; diseñado, si se puede adivinar por Salmo 88 para despertar en la mente una melancolía, o una especie de tristeza pensativa.

Fenwick tiene casi la misma opinión. Vea sus Pensamientos, pág. 57. El título siríaco nos informa que el Salmo fue ocasionado por el consejo de Achitophel a Absalón que persiguiera a David y lo matara: pero, con respecto a los cristianos, insinúa la revelación de nuestro Salvador y la liberación del pueblo ateo. Probablemente había más en la copia siríaca original. Vea las notas sobre el Salmo 14.

El Comentario Bíblico del Expositor

Salmo 53:1

EN este salmo tenemos una refundición Elohista de Salmo 14:1 , que difiere de su original en la sustitución de Elohim por Jehová (cuatro veces) y en el lenguaje de Salmo 53:5 . También hay otras ligeras desviaciones que no afectan el sentido.

Para la exposición, se remite al lector a la de Salmo 14:1 . Aquí solo es necesario tomar nota de las divergencias.

El primero de estos ocurre en Salmo 53:1 . La forzada y tosca construcción "corrompen, hacen abominable", se suaviza con la inserción de "y". El editor aparentemente pensó que las palabras amontonadas libremente necesitaban un trozo de mortero para mantenerlas unidas, pero su enmienda se debilita y suaviza. Por otro lado, ha apuntado a incrementar la energía de expresión sustituyendo "iniquidad" por "hechos" en la misma cláusula, lo que resulta en tautología y no mejora.

En Salmo 53:3 la palabra para "desviado" es variada, sin una diferencia sustancial de significado. La alteración es muy leve, afecta solo a una letra, y puede deberse a un error en la transcripción o al mero deseo de enmendar. En Salmo 53:4 "todos", que en Salmo 14:1 precede a "hacedores de iniquidad", se omite, probablemente como innecesario.

Los cambios más importantes están en Salmo 53:5 , que significa Salmo 14:5 y Salmo 14:6 de Salmo 14:1 .

La primera es la inserción de "donde no había miedo". Estas palabras pueden interpretarse como una descripción de pánico sin causa o, menos probablemente, como una referencia subjetiva y equivalentes a "en medio de una seguridad descuidada". Evidentemente, apuntan a algún hecho, posiblemente la destrucción del ejército de Senaquerib. Su inserción muestra que el objeto de las alteraciones era adaptar un salmo antiguo como un himno de triunfo para la liberación reciente, alterando así su aplicación de los malhechores dentro de Israel a los enemigos del exterior.

El mismo propósito es obvio en las transformaciones efectuadas en el resto de este versículo. Por considerables que sean, la refundición se adapta de la manera más ingeniosa al sonido del original. Si pudiéramos presentar las dos versiones en forma de tabla, el parecido parecería más sorprendente de lo que podemos resaltar aquí. La primera variación, es decir , "dispersa" en lugar de "en la generación", se efectúa leyendo " pizzar " para " b'dhor ", un caso claro de asonancia intencional.

De manera similar, la última palabra del versículo, "los ha rechazado", está muy cerca en consonantes y suena a "su refugio" en Salmo 14:6 . El mismo esfuerzo por retener el sonido general del salmo anterior recorre todo el versículo. De manera muy significativa, la queja del ex cantor se convierte en triunfo por el último, que se dirige al Israel liberado con "Tú los has avergonzado", mientras que el otro salmo no podía sino dirigirse a los "necios" con "Pondrías en vergüenza a los consejo de los afligidos.

"De la misma manera, la trémula esperanza del original," Dios es su refugio ", se hincha en conmemoración de un hecho consumado en" Dios los ha rechazado ". La suposición natural es que una gran liberación de Israel acababa de tener lugar, e inspiró Este intento singular de adaptar las viejas palabras a las nuevas necesidades. Cualquiera que haya sido la ocasión histórica, los dos cantantes se unen en una aspiración final, un suspiro de nostalgia por la venida de la salvación plena de Israel, que se intensifica en la refundición al ser puestos en el plural ("salvaciones") en lugar del singular, como en Salmo 14:1 , para expresar la plenitud y multiplicidad de la liberación así anhelada en la antigüedad, y que aún no ha llegado en su perfección.

Los Comentarios del Púlpito

EXPOSICIÓN

Este salmo es una repetición de Salmo 45:1; con ciertas variaciones no muy importantes. Lo más notable es la sustitución de "Elohim" por "Jehová". Las únicas variaciones que alteran el sentido están en Salmo 45:5. Esto no puede explicarse por la corrupción, y parece indicar un retoque de la composición original para adaptarla a una ocasión especial.

Se cree que la expresión "sobre Mahalath" o "establecido en Mahalath" en el título es una dirección musical, y el Dr. Kay lo explica como equivalente al Maestoso moderno.

Salmo 53:1 y Salmo 53:2

son idénticos a los mismos versos de Salmo 14:1; con la única excepción de que "Jehová" se reemplaza por "Elohim", como la primera palabra de Salmo 14:2.

Salmo 53:3

Para "todos se han ido a un lado" (הכּל סר) en Salmo 14:1; el salmo actual dice: "cada uno de ellos ha regresado" (לּכּוֹ סג), una diferencia que puede deberse a la corrupción y que, en cualquier caso, no tiene importancia.

Salmo 53:4

Para "los trabajadores de la iniquidad" en este versículo, Salmo 14:1. tiene "todos los trabajadores de la iniquidad", una diferencia totalmente sin importancia.

Salmo 53:5

Estaban en un gran miedo, donde no había miedo. Mientras una frase como "donde no había miedo" (לא־היה כּחד) apenas puede "caerse", y debe haber sido agregada intencionalmente para marcar que, en la ocasión en que se realizó la revisión, hubo No hay terreno para el pánico. Porque Dios ha esparcido los huesos del que acampa contra ti. Esta cláusula toma el lugar de lo siguiente en Salmo 14:1 .: "Porque Dios está en la generación de los justos", un cambio muy considerable, que ciertamente debe haber sido intencional. En la segunda ocasión a la que se aplicó el salmo, debe haber habido una gran catástrofe: una gran matanza de un enemigo que había estado en guerra abierta con Israel. Se sugiere Sennacherib (Canon Cook). Los has avergonzado, porque Dios los ha despreciado. La cláusula en Salmo 14:1. que reemplaza esto es el siguiente: "Habéis avergonzado el consejo de los pobres, porque el Señor es su refugio". Aquí, de nuevo, tanto las frases utilizadas como el tenor completo del pensamiento en cualquier caso son diferentes.

Salmo 53:6

Este versículo es idéntico a Salmo 14:7, excepto en la sustitución de "Elohim" por "Jehová", y en el señalamiento de una palabra.

HOMILIAS DE W. FORSYTH

Salmo 53:1, Salmo 53:2

El ateísmo contrasta con la piedad.

I. ATEISMO. "No Dios." Esto implica:

1. Negación de la existencia de Dios Esto es una locura. La afirmación no prueba nada. Los negativos no son argumentos. Además, puede haber un Dios, aunque tú, el negador, no lo hayas encontrado. Aún no has explorado el universo.

2. Negación del gobierno moral de Dios del mundo. "¡No Dios!" si es así, entonces no hay nada más que casualidad. No puede haber ley sin un legislador, ni orden sin una mente controladora. "¡No Dios!" entonces somos libres de hacer nuestro propio placer. "Comamos y bebamos; para mañana moriremos".

3. Negación de la gracia de Dios en la redención de los pecadores por Jesucristo. "No Dios]", entonces la Biblia es una fábula, el cielo y el infierno son sueños, los beneficios del evangelio son un engaño, la fe en Cristo y la resurrección es una burla y una mentira.

II DEVOCIÓN. "El necio dijo en su corazón: No hay Dios". pero el hombre sabio dice que hay un Dios y que "él es el recompensador de todos los que lo buscan diligentemente". La piedad implica:

1. Fe en Dios como se revela en Cristo Jesús. Aquí está la satisfacción del alma.

2. La vida regida por la ley de Cristo, que es santa, justa y buena. Aquí está el verdadero ideal, y el Espíritu, por el evangelio, muestra cómo puede realizarse.

3. Oración y esfuerzo santo hasta el final. No debemos luchar solos, sino que tenemos la Palabra para guiarnos, las promesas para animarnos, el amor de Cristo para inspirarnos, para que podamos ir de fortaleza en fortaleza, y que cuando se nos llame, podamos entrar en los benditos. y vida perfecta más allá de este mundo. Así el testigo piadoso de Dios. Testifican de su ser, porque en él viven; a su carácter, porque su objetivo es ser santo como él es santo; a su voluntad y gobierno, porque se esfuerzan por hacer lo que él hace justamente, y ser misericordioso como él es misericordioso, quien "hace que su sol salga sobre el mal y sobre el bien, y envía lluvia sobre el justo y sobre el injusto." Todo lo bueno en sí mismos, en la sociedad, en el mundo, es de Dios. Lo que ha sido está de acuerdo con lo que es ahora. El progreso de todas las cosas es hacia un final perfecto. La cruz, que derrocó al paganismo y triunfó sobre las águilas de Roma, está destinada a obtener mayores y mayores victorias. Sin embargo, un momento, y las grandes voces del cielo clamarán: "Los reinos de este mundo se convertirán en los reinos de nuestro Señor y de su Cristo, y él reinará por los siglos de los siglos" ( Apocalipsis 11:15 ) .— WF

Notas Explicativas de Wesley

Esparcidos: no solo les ha roto los huesos, su fuerza y ​​su fuerza, sino que también los ha dispersado de un lado a otro, de modo que no hay esperanza de restauración. Tú ... contra mi pueblo. Tú, tú, oh Jerusalén, a la que sitian.