Verse-by-Verse Bible Commentary
Psalms 46:9

Clarke's Commentary

Verse Psalms 46:9. He maketh wars to cease — By the death of Cambyses, and setting Darius, son of Hystaspes, upon the Persian throne, he has tranquillized the whole empire. That same God who for our unfaithfulness has delivered us into the hands of our enemies, and subjected us to a long and grievous captivity and affliction, has now turned our captivity, and raised us up the most powerful friends and protectors in the very place in which we have been enduring so great a fight of afflictions.

He breaketh the bow — He has rendered useless all the implements of war; and so profound and secure is the general tranquillity, that the bow may be safely broken, the spear snapped asunder, and the chariot burnt in the fire.

Bridgeway Bible Commentary

Psalm 46-48 When God saved Jerusalem

Confident in tone and bold in expression, these three psalms express praise to God for delivering Jerusalem from an enemy invasion. One example of such a deliverance was on the occasion of Assyria’s invasion of Judah during the reign of Hezekiah (2 Kings 18:9-37).

No matter what troubles he meets, whether from earthquakes, floods or wars, the person who trusts in God is not overcome by them (46:1-3). He has an inner calmness, likened to a cool refreshing stream that flows gently from God. The Almighty is still in full control, and he gives strength to his people (4-7). God’s power can smash all opposition. Therefore, opponents should stop fighting against him and realize that he is the supreme God, the supreme ruler of the world (8-11).
The psalmist calls upon people of all nations to worship God with reverence and joy. The king who rules over all has come down from heaven, fought for his people and given them victory (47:1-4). Now he is seen returning to heaven to the sound of his people’s praises (5-7). He takes his seat on his throne again, king of the world. All nations are, like Israel, under the rule of the God of Abraham (8-9).
Now that their beloved city Jerusalem has been saved, the people praise its beauty and strength. More than that, they praise the God who saved it (48:1-3). Enemies thought they could destroy Jerusalem, but God scattered them. They were broken in pieces as ships smashed in a storm (4-7). Israel’s people had heard of God’s marvellous acts in the past; now they have seen them with their own eyes (8). In thanks for the victory, the people flock to the temple to praise God. Throughout the towns of Judah, and even in other countries, there is rejoicing (9-11). The citizens of Jerusalem are proud of their city, but they are prouder still of their God who has preserved it (12-14).

Coffman's Commentaries on the Bible

"Come, behold the works of Jehovah, What desolations he hath made in the earth. He maketh wars to cease unto the end of the earth; He breaketh the bow, and cutteth the spear in sunder; He burneth the chariot in the fire. Be still, and know that I am God: I will be exalted among the nations, I will be exalted in the earth. Jehovah of hosts is with me, The God of Jacob is our refuge. (Selah)"

"Come, behold the works of Jehovah" This, in context, was an invitation to the citizens of Jerusalem to behold the devastation of the army of Sennacherib, which the angel of God slaughtered in one night to the extent of 185,000 men. Cleaning up a mess like that required bonfires that lasted a long time, the war chariots, spears, arrows, shields and other military equipment providing fuel for the disposition of the dead.

Lord Byron's great poem catches the terrible magnificence of this Divine interposition upon behalf of God's people. There is an economy in God's wonders; he never intervenes unless it is absolutely necessary for the achievement of his eternal purpose. In this case, Jerusalem was surely doomed to destruction without Divine aid; therefore God came to the rescue.

"The Assyrian came down like the wolf on the fold, And their cohorts were gleaming in purple and gold.
The sheen on their spears was like stars on the sea,
When the blue waves roll nightly on deep Galilee.
Like the leaves of the forest when summer is green,
That host with their banners at sunset was seen,
Like the leaves of the forest when autumn hath blown,
That host on the morrow lay scattered and strewn.
For the angel of death spread his wings on the blast,
And breathed in the face of the foe as he passed;
And the might of the Gentile unsmote by the sword
Was melted like snow in the glance of the Lord."
- Lord Byron, The Destruction of Sennacherib

This incredibly impressive destruction of Sennacherib's army was a judgment of God so powerful, so effective, and so dramatic, that everyone on earth knew about it. Here was tangible, physical evidence of the most astounding kind that witnessed God's oversight of Israel. This mighty miracle was not done in some secluded corner of the world, but at the crossroads of all nations and of all history. This was one of the most amazing things that ever happened on this earth.

"What desolations he hath made" When this psalm was written, the smoke was probably still rising from the funeral of Sennacherib's destroyed host. All Jerusalem could see it, either from the walls of their city, or by a short journey to the battlefield where the army had been deployed (perhaps near Lachish). "If this does not prove that the Lord controls the destinies of wars, what does? If this is not a sufficient token that `God is our refuge,' what is?"H. C. Leupold, p. 367.

"He maketh wars to cease to the end of the earth" Of course, the first meaning here is that God has the power to terminate any war at any time; but there seems to be here a prophecy of a time when wars shall be no more. It appears that we may not look for the fulfilment of this in the present dispensation, because Jesus cautions us about expecting "wars and rumors of wars." Nevertheless, we believe there will come a time when God in righteous wrath shall rise up and cast evil out of his universe; and then wars shall cease.

"He burneth the chariots in the fire" The word here rendered chariots actually means any two-wheeled contraption and would also include baggage wagons and other military devices as well as chariots. All such things were needed as fuel to help burn up the dead.

"Be still, and know that I am God" Dahood interpreted this to mean that Israel, "Should not enter into alliances with other nations."Mitchell Dahood in The Anchor Bible, p. 282. Many times it is God's will for his people to work with all their might; but, now and then, when all human endeavor is of no avail, and where there seems to be no hope at all, it may be time to "Stand still!" Thus it was before the Red Sea, when Moses commanded Israel, "Stand still, and see the salvation of the Lord" (Exodus 14:23).

For comment on Psalms 46:11, see under Psalms 46:7, above.

Barnes' Notes on the Whole Bible

He maketh wars to cease unto the end of the earth - Either in all the land, or in all the world. The overthrow of the Assyrian army would probably put an end to all the wars then raging in the world. The Assyrian empire was then the most mighty on the globe; it was engaged in wide schemes of conquest; it had already overrun many of the smaller kingdoms of the world Isaiah 37:18-20; and it hoped to complete its conquests, and to secure the ascendancy over the entire earth, by the subjugation of India and Egypt. When the vast army of that empire, engaged in such a purpose, was overthrown, the consequence would be that the nations would be at rest, or that there would be universal peace. Compare the notes at Isaiah 14:6-7.

He breaketh the bow, and cutteth the spear in sunder - That is, he makes them useless, as a bow that is broken is of no value, or a spear that is cut into parts.

He burneth the chariot in the fire - The war-chariot, that which was employed in battle. See the notes at Isaiah 2:7; notes at Psalms 20:7. The expression here may refer to a custom of collecting the spoils of war into a heap, and setting them on fire. This was particularly done when the victors were unable to remove them, or so to secure them as to preclude all danger of their being taken again and used against themselves. Tiffs custom is alluded to by Virgil, AEn. viii. 561, 562,

“Qualis cram, cum primam aciem Prseneste sub ipsa

Stravi, scutorumque iucendi victor acervos.”

The idea here is, that God had wholly overthrown the foe, and had prevented all danger of his returning again for purposes of conquest.

Smith's Bible Commentary

Psalms 46:1-11

Psalms 46:1-11 :

God is our refuge and strength, a very present help in trouble. Therefore will not we fear, though the earth be removed, and though the mountains be carried into the midst of the sea ( Psalms 46:1-2 );

Because God is my refuge and strength, I will not fear any kind of calamity that may befall me, or catastrophe.

Now a few years ago people were predicting that California was going to drop off into the Pacific Ocean, and people had visions of great tidal waves rolling down through into San Joaquin Valley, and this whole thing being inundated in a tremendous flood. And actually, there were many people who moved from California as a result of these prophecies and some of these visions and dreams. Some of those that moved, it was good riddance. California has enough kooks already. But a lot of people were really terrified because of these prophecies and visions of the catastrophes and calamities that were going to befall California. And actually... of course, it's really weird. They had visions of this whole coastal area just dropping, you know, into the Pacific. They saw that from the San Andreas fault line, their visions, from the San Andreas fault line westward here, we were all going to just, you know, drop into the ocean. And some of them actually had gone to the area of Wrightwood and had row boats and ropes and everything else that they were gonna, you know, if you could get that far inland, then they were going to tow you up the mountain and keep you safely there in the Victorville area and all, on the other side of the fault line. And it was interesting. There were a lot of prophecies written about it and all. Back in the late sixties there was quite a bit of, quite a few of churches having doom prophecies and so forth that people were giving within it.

And so, of course, they would bring these pictures of people envisioned the destruction and catastrophe, and they would say, "What are you going to do, Chuck? Are you going to move?" I said, "No." "What are you going to do?" I said, "I am going to get my surfboard ready and when that tidal wave comes in, I am going to have a wild ride, you know." "Oh no, no. It is serious, Chuck. It's serious, you know." And I said, "Well, if you want me to get serious, I'll tell you this, God is my refuge and my strength. He is a very present help in trouble and I will not fear, though the mountains be removed and cast into the midst of the sea. So what!"

You know if God is your refuge and your strength, you don't need to fear. People can you know come around with all kinds of doomsday notions and prophecies, but it doesn't stir me. It doesn't worry me. Now, I wouldn't blame God if He did shake California off into the Pacific, at least Hollywood and San Francisco. And I think He would be justified in doing so. But my trust is in God, always. Now, I don't care where you go, you can't really escape. You can't really run from danger. Face it, living is dangerous. No matter where you are you are surrounded with danger, and you can't really hide from danger. What you can have is the security of God, no matter what calamity or catastrophe may befall. Your life can be hid in Christ, in God, and thus secure. And if an earthquake comes and this whole place is leveled and I end up under the rubble of it all, the only thing that is going to end up under the rubble is this dumb old body. Me, I'll be soaring. So, because God is my refuge and strength, I cannot fear.

Though the waters of the sea roar and be troubled, though the mountains shake with the swelling thereof ( Psalms 46:3 ).

For there is something far more permanent than this earth and its uncertainties.

There is a river, the streams whereof shall make glad the city of God ( Psalms 46:4 ),

In Ezekiel, in the description of the city of God, he speaks of the river that he saw that came out from under the throne of God. In the book of Revelation we are told also about the river in the city of God. And on either side of the river there are these trees that bear twelve manner of fruit. A different fruit every month. Tell me I'm not going to enjoy heaven. The leaves of the trees are for the healings of the nations. "There is a river, the streams whereof shall make glad the city of God." Now this is what those in the Old Testament were looking for. It says that these all died in faith not having received the promise, but having seen it a far off they claimed it and they said, "I am just a stranger and a pilgrim here, I am looking for a city which hath foundation, whose maker and builder is God." And we need to have a light touch with this world and realize that we are just strangers and pilgrims; we are passing through. But we are looking for a city which hath foundation, whose maker and builder is God. There is a city with a stream. The river and the streams make glad the city of God,

the holy place of [his dwelling] the dwelling of the Most High. And God is in the midst of her ( Psalms 46:4-5 );

The glorious city of God, and He is dwelling in the midst of that city. And I plan to be there. And if the mountains are removed and cast into the sea, I'll be there that much sooner. I am not going to be here much longer at the best. Should we find glorious solutions for the world problems, should we be able to solve our energy crisis, our economic crisis, our diplomatic crisis, and all of the other crisis in which we are faced with today, I am not going to be around too much longer anyhow. I might be around twenty, twenty-five years. God forbid thirty. But I am not looking for a utopia here. I am looking for the city of God, where God dwells in the midst of that city.

[that city] will never be moved: God shall help her, and that right early. The heathen raged ( Psalms 46:5-6 ),

This is speaking of the Tribulation period before the great establishing of Christ upon the earth.

The heathen raged, the kingdoms were moved: he uttered his voice, the earth melted. The LORD of hosts is with us; the God of Jacob is our refuge ( Psalms 46:6-7 ).

Here is an interesting sweep, "The Lord of hosts, the God of Jacob." It is sort of an all-inclusive sweep. "The Lord of hosts," the hosts actually include the angelic hosts. Now we are told in the book of Revelation in chapter 5, as the angels join in to sing the chorus of the praise unto God, the song of praise for His worthiness to take the scroll, and it says, "And a hundred million plus millions of angels joined in singing, 'Worthy is the Lamb to receive glory and honor and dominion and authority and might and power.'" So the hosts, vast hosts of heaven; the Lord of hosts, Jehovah of hosts is with us.

And then he... that can be very... the Lord of hosts can be very remote from me, and see, that's vast. That's universal. That's way out here. And that can be quite impersonal to me. But he brings the sweep down and he says, "The God of Jacob is our refuge." Now in bringing the sweep down to the God of Jacob, now it's coming down to my level. The Lord of hosts is with us, but the God of Jacob is our refuge.

Jacob was not the most honorable man who ever lived. He took advantage of his brother's hunger and weakness, and traded a pot of red porridge for the birthright. Later he disguised himself to smell and to feel like his brother to go in and deceive his aged blind father, in order that he might steal his brother's blessing. He so incurred the wrath of his brother that his brother found only one solace, and he said, "I am going to kill that rat, as soon as Dad dies." And he was just comforting himself with the thought I am going to kill him. And so Jacob, knowing that his brother was out for vengeance and blood, fled to his uncle. And there with his uncle, he began to manipulate the wealth of the family, until Jacob, actually, when he started back home, was leaving with most of his uncle's wealth. He was cunning, he was conniving, he was deceitful. And yet, God said that he was the God of Jacob.

Now, I like that lower sweep, because in that lower sweep it includes me. If He can be the God of Jacob, He can also be my God. Because, you see, I am not the most upright, wonderful, gracious person whoever lived. I've had my times, but I really don't think that I have been crooked as Jacob. So the fact that God would sweep a little lower than me gives me comfort and gives me hope. The Lord of hosts; vast, universal. The God of Jacob; down to my level.

Come, behold the works of the LORD, what desolations he hath made in the eaRuth ( Psalms 46:8 ).

Now, this is talking of the Kingdom Age, going ahead. First of all, the desolations when we come back to the earth, we are going to see the desolations on the earth that result from the Great Tribulation period. I do believe that a part of the Kingdom Age will be the rebuilding process of the earth that has been ravaged during the Great Tribulation. "Come behold the desolations that he hath made in the earth."

But he has made the wars to cease unto the end of the earth; he breaks the bow, and he cuts the spear in two; he burns the chariot in the fire ( Psalms 46:9 ).

And so the glorious Kingdom Age where they will beat their swords into plow shears and their spears into pruning hooks, and they will study war no more. The glorious thousand years of peace upon the earth as we dwell together in God's glorious kingdom. Living together in that glorious age, where righteousness covers the earth as waters cover the sea. Oh, what a glorious anticipation we have of that neat, neat time. Living on this earth, rejuvenated for the glorious kingdom of Christ.

Be still, and know that I am God: I will be exalted among the heathen, I will be exalted in the eaRuth ( Psalms 46:10 ).

Just be still. Know that God is gonna work His purposes. The day will come; He will be exalted.

The LORD of hosts is with us; the God of Jacob is our refuge ( Psalms 46:11 ). "

Dr. Constable's Expository Notes

Psalms 46

The psalmist magnified the Lord as His people’s secure defense. Some writers believed that King Hezekiah wrote this psalm after Yahweh’s deliverance from Sennacherib. [Note: E.g., ibid.] Wiersbe also believed Hezekiah may have written Psalms 47, 48. [Note: Ibid.] Just as Zion was secure because God dwelt there, so His people were safe because He resided among them.

"To Alamoth" in the title probably means female voices were to sing this psalm since the Hebrew word alamot means "maidens."

Dr. Constable's Expository Notes

The psalmist invited the people to come with him and view with their mind’s eye the Lord’s deliverances of His people. His army had destroyed Israel’s enemies many times.

Dr. Constable's Expository Notes

3. God’s exaltation in the earth 46:8-11

This psalm of confidence now transforms into an eschatological psalm with the following prophetic oracle.

Gill's Exposition of the Whole Bible

He maketh wars to cease unto the ends of the earth,.... As at the birth of Christ, the Prince of peace, in the times of Augustus Caesar, when there was a general peace in the world, though it did not last long; and in the times of Constantine, signified by silence in heaven for half an hour, Revelation 8:1; when for a while there was a cessation from wars and persecution; and as will be in the latter day, and which is here chiefly designed; when nations shall learn war no more, and Christ's kingdom will take place; of which and its peace there shall be no end, Isaiah 2:4. The consideration of which may serve to relieve distressed minds under terrible apprehensions of present troubles and public calamities;

he breaketh the bow, and cutteth the spear in sunder; he burneth the chariot in the fire; that is, "chariots", or "carts" y or "wagons", in which, as Aben Ezra observes, arms and provision were carried for the use of soldiers; the Targum renders it "round shields" z: and the destroying of all these military weapons and carriages is a token of peace, and of war's being caused to cease, there being no more use for them; with this compare Ezekiel 39:8. It was usual to burn the arms of enemies taken in war a.

y עגלות "plaustra", Pagninus, Montanus, Vatablus, Musculus, Gejerus, Michaelis. z So the Septuagint, Vulgate Latin, Ethiopic and Arabic versions. a Vid. Lydium de Re Militari, l. 6. c. 4. p. 229, 230.

Henry's Complete Commentary on the Bible

Confidence in God.

      6 The heathen raged, the kingdoms were moved: he uttered his voice, the earth melted.   7 The LORD of hosts is with us; the God of Jacob is our refuge. Selah.   8 Come, behold the works of the LORD, what desolations he hath made in the earth.   9 He maketh wars to cease unto the end of the earth; he breaketh the bow, and cutteth the spear in sunder; he burneth the chariot in the fire.   10 Be still, and know that I am God: I will be exalted among the heathen, I will be exalted in the earth.   11 The LORD of hosts is with us; the God of Jacob is our refuge. Selah.

      These verses give glory to God both as King of nations and as King of saints.

      I. As King of nations, ruling the world by his power and providence, and overruling all the affairs of the children of men to his own glory; he does according to his will among the inhabitants of the earth, and none may say, What doest thou? 1. He checks the rage and breaks the power of the nations that oppose him and his interests in the world (Psalms 46:6; Psalms 46:6): The heathen raged at David's coming to the throne, and at the setting up of the kingdom of the Son of David; compare Psalms 2:1; Psalms 2:2. The kingdoms were moved with indignation, and rose in a tumultuous furious manner to oppose it; but God uttered his voice, spoke to them in his wrath, and they were moved in another sense, they were struck into confusion and consternation, put into disorder, and all their measures broken; the earth itself melted under them, so that they found no firm footing; their earthly hearts failed them for fear, and dissolved like snow before the sun. Such a melting of the spirits of the enemies is described, Judges 5:4; Judges 5:5; and see Luke 21:25; Luke 21:26. 2. When he pleases to draw his sword, and give it commission, he can make great havoc among the nations and lay all waste (Psalms 46:8; Psalms 46:8): Come, behold the works of the Lord; they are to be observed (Psalms 66:5), and to be sought out, Psalms 111:2. All the operations of Providence must be considered as the works of the Lord, and his attributes and purposes must be taken notice of in them. Particularly take notice of the desolations he has made in the earth, among the enemies of his church, who thought to lay the land of Israel desolate. The destruction they designed to bring upon the church has been turned upon themselves. War is a tragedy which commonly destroys the stage it is acted on; David carried the war into the enemies' country; and O what desolations did it make there! Cities were burnt, countries laid waste, and armies of men cut off and laid in heaps upon heaps. Come and see the effects of desolating judgments, and stand in awe of God; say, How terrible art thou in thy works!Psalms 66:3. Let all that oppose him see this with terror, and expect the same cup of trembling to be put into their hands; let all that fear him and trust in him see it with pleasure, and not be afraid of the most formidable powers armed against the church. Let them gird themselves, but they shall be broken to pieces. 3. When he pleases to sheathe his sword, he puts an end to the wars of the nations and crowns them with peace, Psalms 46:9; Psalms 46:9. War and peace depend on his word and will, as much as storms and calms at sea do, Psalms 107:25; Psalms 107:29. He makes wars to cease unto the end of the earth, sometimes in pity to the nations, that they may have a breathing-time, when, by long wars with each other, they have run themselves out of breadth. Both sides perhaps are weary of the war, and willing to let it fall; expedients are found out for accommodation; martial princes are removed, and peace-makers set in their room; and then the bow is broken by consent, the spear cut asunder and turned into a pruning-hook, the sword beaten into a ploughshare, and the chariots of war are burned, there being no more occasion for them; or, rather, it may be meant of what he does, at other times, in favour of his own people. He makes those wars to cease that were waged against them and designed for their ruin. He breaks the enemies' bow that was drawn against them. No weapon formed against Zion shall prosper,Isaiah 54:17. The total destruction of Gog and Magog is prophetically described by the burning of their weapons of war (Ezekiel 39:9; Ezekiel 39:10), which intimates likewise the church's perfect security and assurance of lasting peace, which made it needless to lay up those weapons of war for their own service. The bringing of a long war to a good issue is a work of the Lord, which we ought to behold with wonder and thankfulness.

      II. As King of saints, and as such we must own that great and marvellous are his works,Revelation 15:3. He does and will do great things,

      1. For his own glory (Psalms 46:10; Psalms 46:10): Be still, and know that I am God. (1.) Let his enemies be still, and threaten no more, but know it, to their terror, that he is God, one infinitely above them, and that will certainly be too hard for them; let them rage no more, for it is all in vain: he that sits in heaven, laughs at them; and, in spite of all their impotent malice against his name and honour, he will be exalted among the heathen and not merely among his own people, he will be exalted in the earth and not merely in the church. Men will set up themselves, will have their own way and do their own will; but let them know that God will be exalted, he will have his way will do his own will, will glorify his own name, and wherein they deal proudly he will be above them, and make them know that he is so. (2.) Let his own people be still; let them be calm and sedate, and tremble no more, but know, to their comfort, that the Lord is God, he is God alone, and will be exalted above the heathen; let him alone to maintain his honour, to fulfil his own counsels and to support his own interest in the world. Though we be depressed, yet let us not be dejected, for we are sure that God will be exalted, and that may satisfy us; he will work for his great name, and then no matter what becomes of our little names. When we pray, Father, glorify thy name, we ought to exercise faith upon the answer given to that prayer when Christ himself prayed it, I have both glorified it and I will glorify it yet again. Amen, Lord, so be it.

      2. For his people's safety and protection. He triumphs in the former: I will be exalted; they triumph in this, Psalms 46:7; Psalms 46:7 and again Psalms 46:11; Psalms 46:11. It is the burden of the song, "The Lord of hosts is with us; he is on our side, he takes our part, is present with us and president over us; the God of Jacob is our refuge, to whom we may flee, and in whom we may confide and be sure of safety." Let all believers triumph in this. (1.) They have the presence of a God of power, of all power: The Lord of hosts is with us. God is the Lord of hosts, for he has all the creatures which are called the hosts of heaven and earth at his beck and command, and he makes what use he pleases of them, as the instruments either of his justice or of his mercy. This sovereign Lord is with us, sides with us, acts with us, and has promised he will never leave us. Hosts may be against us, but we need not fear them if the Lord of hosts be with us. (2.) They are under the protection of a God in covenant, who not only is able to help them, but is engaged in honour and faithfulness to help them. He is the God of Jacob, not only Jacob the person, but Jacob the people; nay, and of all praying people, the spiritual seed of wrestling Jacob; and he is our refuge, by whom we are sheltered and in whom we are satisfied, who by his providence secures our welfare when without are fightings, and who by his grace quiets our minds, and establishes them, when within are fears. The Lord of hosts, the God of Jacob, has been, is, and will be with us--has been, is and will be our refuge: the original includes all; and well may Selah be added to it. Mark this, and take the comfort of it, and say, If God be for us, who can be against us?

Spurgeon's Verse Expositions of the Bible

The Desolations of the Lord, the Consolation of His Saints

April 28, 1858 by C. H. SPURGEON (1834-1892)

"Come, behold the works of the Lord, what desolations he hath made in the earth. He maketh wars to cease unto the end of the earth; he breaketh the bow, and cutteth the spear in sunder, he burneth the chariot in the fire." - Psalms 46:8-9 .

It seems that everything Christlike must have a history like that of Christ. His beginnings were small - the manger and the stable. So with the beginnings of that society which we love, and which we believe to be the very incarnation of the Spirit of Christ. Its beginnings also were small; but its latter end shall doubtless greatly increase - for, hath not the end of Christ become exceedingly glorious? He hath ascended up on high; he sitteth at the right hand of God, our Father; and doubtless this agency which God now employeth for the conversion of the world, shall have its ascension, and God shall greatly magnify it. But as Christ was called to suffer, so must everything Christlike suffer with him. The Christian who is the most like his Master will understand the most of the meaning of that term, "fellowship with him in his sufferings;" and inasmuch as the Missionary Society is like Christ, and hath Christ's heart, and Christ's aim, it also must suffer like Jesus. This year we have been made to sip of that cup. The blood of our martyrs has been shed; our confessors have witnessed to the faith of the Lord Jesus; at the hands of bloodthirsty and cruel men they have met their fate, and again the seed of the church has been sown in the blood of the martyred saint. I felt that in addressing you this day, it would be far from me to offer you any advice or counsel, when I am but as the youngest among you all, but that I might be permitted, as sometimes the child doth comfort its parents, to utter some few words of consolation which might cheer you in the present distress, and nerve your arm for future combat with the great enemy of souls. And upon what subject could I address you, which could be more full of consolation than the present? "Come, behold the works of the Lord." Turn ye from man's bloodshed, and behold your God at work; and from the desolations of rebellion and carnage, and anarchy, turn your eyes here to the desolations which the Lord hath made in the earth. You see how, though the battle-bow still doth twang with the arrow, and though the spear is still imbrued in the heart's blood of men, yet he breaks the bow, and cuts the spear in sunder, and burns the chariot in the fire. We shall regard this text this morning, first, as a declaration of what has happened, and secondly, as a promise of what shall be achieved. I. First of all, we shall look upon it AS A DECLARATION OF WHAT HAS ALREADY OCCURRED. "Come, behold the works of the Lord, what desolations he hath made in the earth." 1. And now let us commence the discussion of this part of our subject, by inviting you to the sad spectacle of the desolations which God in his providence has in different ages brought upon divers nations.

As it is said of man, that he is full of trouble, so it is with nations; they also are full of sorrows, and some of them exceeding bitter. Wars have devastated countries; plagues have thinned our populations; all kinds of evil have swept athwart the most potent empires, and many of them have been compelled, at last, to yield to the destroying angel, and they slumber with the mighty dead. Doubtless there hath a wail gone up from the face of the earth, when the invasions of barbarians have put an end to the promise of civilization - when cities, renowned for the culture of the arts and sciences, have suddenly become sacked and burned - when nations that had made great advances in knowledge have been carried away captive, and the sun has been made to go back many a degree on the dial of the earth's history. But I beg you now turn your eyes, and read the page of history, and mark the various catastrophes which have happened to this world; and I appeal to you, as persons who have understanding, and who can trace the Lord's hand in these matters - have not all these things worked together for good? and hitherto, have not the revolutions, the destructions of empires, and the falls of dynasties, been eminent helps to the progress of the gospel? Far be it from us to lay the blood of men at God's door. Let us not for one moment be guilty of any thought that the sin and the iniquity which have brought war into the world is of God; but, at the same time, as firm believers in the doctrine of predestination, and as firmly holding the great truth of a divine providence, we must hold that God is the author of the darkness as well as of the light - that he creates the providential evil as well as the good - that while he sendeth the shower from on high, he also is the father of the devastating storm. Oh! I say, then, come and see the Lord's hand in "Aceldama, the field of blood." Come ye, and behold the Lord's hand in every shake of the pillars of the constitutions of the monarchies of earth. See the Lord's hand in the crumbling of every tower and the tumbling down of every pinnacle which had aspired to heaven. For he hath done it - he hath done it! God is present everywhere. And now, I again say, can you not see in all these things, a gracious as well as a terrible God? Can you not feel that everything that has yet happened to the world, has really been for its good? Wars, contusions, and tumults, are but the rough physic wherewith God will purge the diseased body of this earth from its innumerable ills. They are but a terrible tornado with which God shall sweep away the pestilence and fever that lurk in the moral atmosphere; they are but the great hammers with which he breaks in pieces the gates of brass, to make a way for his people; they are but the threshing wains, with which he doth thresh the mountains and beat them small, and make the hills as chaff, that Israel may rejoice in the Lord, and that the sons of Jacob may triumph in their God. As it hath been in the beginning, so it shall be even unto the end. The noise and the tumult of war in India shall produce good; the blood of our sisters shall be avenged, not by the sword, but by the gospel. On India's blood-red gods, the arm of the Lord shall yet be felt; the might of him that sits upon the throne shall be acknowledged by the very men, who, first in the fray, have blasphemed the God of Israel. Let us not fear, let us not tremble; the end of all things cometh at last, and that end shall certainly be the desired one, and all the wrath of man shall not frustrate the designs of God. The past troubles assure us for the present, and console us for the future. "Come, behold the works of the Lord, what desolation. he hath made in the earth." 2. But now, turning from this somewhat dreary subject, I must invite you next to look at some desolations which will ever be fair in the eye of the follower of Jesus - the desolations of false worship.

What a pleasant theme! O that we had but power truly to enlarge upon it! Will you turn your minds back to the origin of idolatry, and tell me, if you can, what were the names of the first gods whom men profanely worshipped? Are they known? Are not their names blotted out from history? Or, if any of them be mentioned, are they not a by-word, a hissing, and a reproach? What shall we say of idolatries which are of later date - those which have been noted in Holy Scripture, and therefore handed down to infamy? Who is he that now bows before the god of Egypt? Hath the sacred Ibis now a worshipper? Do any prostrate themselves before the Nile, and drink her sweet waters, and think her a deity? Hath not that idolatry passed away? and are not the temple and the obelisk still standing - "the desolations which the Lord hath made in the earth?" Talk we of the gods of Philistia? Do we mention Baal and Dagon? Where are they? We hear their names; they are but the records of the past; but who is he that doth them homage? Who doth now kiss his hands to the queen of heaven? Who boweth himself in the grove of Ashtaroth, or who worshippeth the hosts of heaven, and the chariots of the sun? They have gone! they have gone! Jehovah still standeth, "the same yesterday, to-day, and for ever." One generation of idols hath passed away, and another cometh, and the desolations stand - memorials of the might of God. Turn ye now your eyes to Assyria, that mighty empire. Did she not sit alone? She said she should see no sorrow. Remember Babylon, too, who boasted with her. But where are they, and where are now their gods? With ropes about their necks they have been dragged in triumph by our discoverers; and now in the halls of our land, they stand as memorials of the ignorance of a race that is long since extinct. And then, turn ye to the fairer idolatries of Greece and Rome. Fine poetic conceptions were their gods! theirs was a grand idolatry, one that never shall be forgotten. Despite all its vice and lust, there was such a high mixture of the purest poetry in it, that the mind of man, though it will ever recollect it with sorrow, will still think of it with respect. But where are their gods? Where are the names of their gods? Are not the stars the last memorials of Jupiter, Saturn, and Venus? As if God would make his universe the monument of his destroyed enemy! Where else are their names to be found? Where shall we find a worshipper who adores their false deity? They are past, they are gone! To the moles and to the bats are their images cast, while many an unroofed temple, many a dilapidated shrine, stand as memorials of that which was, but is not - and is passed away for ever. I suppose there is scarce a kingdom of the world where you do not see God's handiwork in crushing his enemies. It is to the shame of the idolater that he worships a god that his fathers knew not. Although there be some hoary systems of iniquity, in most cases the system is still new - new compared with the giant mountains, the first-born of nature - new compared with these old idolatries that have long since died away in the clouds of forgetfulness. It seems to me to be a very pleasing theme for us to speak of these desolations that God has made, For mark this - again we say it - as it was in the beginning, it is now, and ever shall be. The false gods shall yet yield their sway; the temples shall yet be unroofed; their houses shall be burned with fire, and their names shall be left for a reproach. their dignity shall not be honored, neither shall homage be given unto their name O thou that fearest for the ark of the Lord, thou that tremblest at the firmness with which falsehood keeps its throne, look thou on these desolations and be of good cheer; God hath done mighty things, and he will do them yet again. One can never pass, even in our own country, a ruined abbey, or a destroyed priory, or an old broken down cathedral, without a sweet satisfaction. They are fair ruins, all the fairer because they are ruined, because their inhabitants are forgotten, because the monk no longer prowls our streets, because the nun, though she is here and there to be found, yet is no more honored, because the apostate church to which they belong has ceased to have power among us, as once it had. We will, therefore, seek to honor God, and in all our journeyings we will think of this text - "Come, behold the works of the Lord, what desolations he hath made in the earth." 3. And now, in the next place, let me ask you to remember what desolations God has made with false philosophies.

As for stones and timbers, they are things that must decay in the common course of nature, and one might be apt to think that some of the desolate temples we behold were rather the trophies of the tooth of time, than of the hand of God, but thought is a lasting thing: a bold philosophy that shapes into words the wandering thoughts which have taken possession of the hearts of men is an enduring thing; and how have some philosophers believed that they were writing books which would be read for ages! They believed that their philosophy most certainly was eternal, and that to the last day their disciples would be had in reverence. Let any classical student remember how many systems of philosophy have passed away before the progress of the kingdom of Christ. The mighty Stagyrite, once the great master of all minds, who even held in sway many a Christian spirit, at last lost his empire before a purer truth. But I forbear to mention these things; I would rather allude to the passing away of false systems of philosophy in modern times;for there are some of our fathers here, whose hairs have but just turned grey, who can remember the rise and fall of some seven or eight theories of infidelity. You can look back, and you can remember when it was a cursing obscenity with Tom Paine, having just also been the leering, scowling thing that Voltaire made it. You remember how it was the soaring, airy, speculating, scheming thing of Robert Owen; and then you recollect how it became the base, grovelling thing called Secularism. Men have trembled at that, and have thought it will last. I believe I shall live to see the last Secularist buried, and that at the funeral there will be attending the leader of some new system of infidelity, who, despite his hatred to God, will have to say over the tomb, out of very spite against the one who precedes him, "Here lies a fool, yclept a Secularist." You need not be afraid of these things; they live each a very little while. A near moon brings a new phase of the system. The thing that they have fashioned with the utmost diligence, and which they deliver with the most earnest declamation, which they think they have proved with the sureness of logic, which they have built, as they think, upon a rock, against which the gates of heaven shall not prevail, how soon it is crumbled to dust, and not a vestige of it is left - scarce a remembrance of it - but all is past away and gone. And even so shall it be. As it was in the beginning, it is now, and ever shall be. "Every tongue that riseth against thee in judgment thou shalt condemn." The words of the wise are like the leaves of the tree of life, and they fade not; but the words of the wicked are like the autumn leaves, all withered, soon to become skeletons, and be blown away by the blast, to be heard of no more. Planted by the rivers of water, the tree of the church still groweth, like a young cedar, fresh and green. But these things are like the heath in the desert: they see not when good cometh; from earth itself they fail to draw their nourishment, and heaven denies to the cursed thing its genial shower, and therefore soon it dies, and without a memorial it passeth away. Be of good cheer, beloved! It matters not where the enemy attack our intrenchments, they have been, and they shall be routed. We tell the enemies of Christ to look to the thousand defeats that they have suffered beforehand; we warn them of their folly in attacking us again. Woe unto you! woe unto you! Though ye quit yourselves like men, ye Philistines, ye must, ye shall be servants unto Israel. Woe unto you, for the voice of a king is in our midst! Your fathers felt our might. Remember who it was that cut Rahab and wounded the dragon. Your sires have trembled before us; our fathers put ten thousand of your sires to flight, and we will do the same with you; and when we have done it we will say of you, "Aha! aha! aha!" and will make you a byword with our children, and a proverb with our menials for ever. 4. But my text has a special reference to war - the desolation of war.

Have you not noticed how magnificently peace winneth its reprisals at the hand of war? Look through this country. Methinks if the angel of peace should go with us, as we journey through it, and stop at the various ancient towns where there are dismantled castles, and high mounds from which every vestige of a building has long been swept, the angel would look us in the face, and say, "I have done all this: warscattered my peaceful subjects, burned down my cottages, ravaged my temples, and laid my mansions with the dust. But I have attacked war in his own strongholds and I have routed him. Walk through his halls. Can you hear now the tramp of the warrior? Where now the sound of the clarion and the drum?" The sheep is feeding from the cannon's mouth, and the bird builds his nest where once the warrior did hang his helmet. As rare curiosities we dig up the swords and spears of our forefathers, and little do we reck that in this we are doing tribute to peace. For peace is the conqueror. It hath been a long duel, and much blood hath been shed, but peace hath been the victor. War, after all, has but spasmodic triumphs; and again it sinks - it dies, but peace ever reigneth. If she be driven from one part of the earth, yet she dwelleth in another; and while war, with busy hand, is piling up here a wall, and there a rampart, and there a tower, peace with her gentle finger, is covering over the castle with the mees and the ivy, and eating the stone from the top, and letting it lie level with the earth. I think this is a fine thought for the lover of peace; and who among us is not? Who among us ought not to be? Is not the gospel all peace? And do we not believe, that when the gospel is fully preached, and has its day, wars must cease, to the end of the earth! I therefore say, beloved brothers and sisters, may we not console ourselves under all the recent outbreaks of a most bloodthirsty and cruel massacre, in the fact, that God hath made desolations, even in war. He hath made desolations in the earth, and, as it hath been, so shall it be even unto the end. There is not now a rampart which shall not be sealed by peace. O ye hoary bastions, ye shall yet be destroyed, not by the cannon ball, but by something mightier still. Charged with love, this day we shoot against you the great guns of the gospel of Christ, and we believe that they shall move and shake you to your deep foundations, and ye shall crumble; or if ye stand, ye shall be uninhabited, except by the owl and the bittern. I have a fond belief that the day is coming, when Nelson, on the top of his monument, shall be upset, and Mr. Whitfield set there, or the apostle Paul. I believe that Napier, who stands in the square there, will lose his station. We shall say about these men, "They were very respectable men in the days of our forefathers, who did not know better than to kill one another; but we do not care for them now!" Up goes John Wesley where stood Napier! Away goes some one else, who was an earnest preacher of the gospel, to occupy the place high over the gate where another warrior rides upon his horse. All these things, the trickery of an ignorant age, the gewgaws of a people who loved bloodshed despite their profession of religion, must yet be broken up for old iron and old brass; every statue that stands in London shall yet be sold, and the price thereof cast at the apostles' feet, that they may make distribution as every man hath need. Wars must cease, and every place where war reigneth and hath now its glory, must yet pass away, and fade and wither. We give all honor to these men now, for these are the days of our ignorance, and God in some degree winketh at us; but when the gospel spreads, we shall then find that when every heart is full of it, it will be impossible for us to tolerate the very name of war; for when God has broken the bow and burned the chariot, we shall break the image and dash the sculpture into a thousand atoms, We shall think, when the trade is done, the men that did it may well be forgotten. II. I think there is enough to cheer our hearts, and nerve us all for the great battle of Christ. The desolations of the past should lead us to hope that there shall be the like, and greater, in the future. And now I am to look upon my text, and very briefly, AS A PROPHECY WHICH IS TO BE FULFILLED. I should only needlessly occupy your time, if I were to go over all my heads again, because really every person will be quite as competent as I am to discern how what hath been shall be in a yet higher sense. But we must observe once more, in noticing this as a prophecy, the figure of our text. It was usual, after a great battle, and especially if peace was then firmly established, for the conquerors to gather up the arms of the vanquished into one great heap, and then setting fire to it all, as Israel did to the spoils of Jericho, everything was consumed. One of these days, when Christ shall come in his glory, or when the kingdoms of this world shall become the kingdoms of our Lord and of his Christ - not to say anything which would look like proclaiming the second coming here to-day, although I most firmly believe it, and am sorry that we should ever have allowed, in any of our missionary meetings, any discussion upon a point which involves the faith of a great proportion of us, who hold this to be as dear and precious a doctrine as any other in the word of God, and we therefore think it unfair that we should at any time have anything said against this; when we meet together in the common bond of union for the spread of the gospel of Christ, we think it a sore thing that we should be attacked then; however, leaving all that, whether it be by a spiritual or a by a personal coming - we believe that one of these days, we shall be roused from our beds by one who shall say to us, "Come, behold the works of the Lord, what desolations he hath made in the earth;" and when we arrive at the spot appointed, it may be, as the old Ephesians brought out all their books and burned them in the street, we shall see our soldiers marching rank and file, and lay down their arms, and all that they have of murderous implements, piling them into one heap; and happy is that mother's child who shall be there to see it! But see it some one shall, when it shall be truly said, as the fire is kindled over all these things,."He breaketh the bow, and cutteth the spear in sunder; he burneth the chariot in the fire." Happy the day, when every war-horse shall be houghed, when every spear shall become a pruning-hook, and every sword shall be made to till the soil which once it stained with blood. It is of that my text prophecies, and my text naturally brings me to that, as the great climax of the gospel. This will be the last triumph of Christ, before death itself shall be dead, death's great jackal, war, must die also, and then shall there be peace on earth, and the angel shall say, "I have gone up and down through the earth, and the earth sitteth still and is at rest; I heard no tumult of war, nor noise of battle." This is what we hope for. Let us fight on, with diligence and earnestness. And now, having thus enlarged upon my text, you will permit me to offer a few remarks on a more practical subject. The question naturally arises, "Why has not this promise been more abundantly fulfilled in our own times?"

Many say, "This is divine sovereignty." Well, we believe divine sovereignty with all our hearts; it is a doctrine which we delight to dwell upon, and ever to acknowledge; but we cannot make divine sovereignty the great sepulcher for our sins. We cannot have it that everything is to be laid at the door of divine sovereignty. We believe there is a sovereignty that ever overrules the sins of the church, as well as of the world. We hold that in the highest and purest sense, but we do think it is a very gross mistake for us always to be saving, if we are defeated, "It is divine sovereignty." Israel of old did not say so. They looked for the accursed thing that was in the camp. They did not say, "Divine sovereignty," when they were beaten by Benjamin; but they enquired of the Lord. They were not content to say it was sovereignty. It was sovereignty, no doubt. but they desired to find another reason which, when discovered, might help them to remove the difficulty, and enable them to conquer. And now, beloved, there are many reasons, I think, why we do not prosper as we could desire in the missionary field; and permit me very briefly to hint at one or two. I shall mean no offense to any. One reason is, because we have not a thorough and entire unanimity with regard to the matter. Now, I know something of the Baptist denomination. I have wandered through every county of England, pretty well, and been to a great number of the churches, and I grieve to see that there are many of our churches still standing totally aloof from the missionary field. If they stood aloof from our particular society, I might not so much regret, if they chose to have one of their own; but they have not one of their own either. There is the great thing for which I would blame them. That they should have some objection to unite with those whom they think to be different from them in doctrinal opinions, would not only be excusable, but possibly there might be occasions when it would be praiseworthy; but that any of us, who hold strongly the doctrines of the grace of God, and who, perhaps, give greater prominence than others to the truth as it was taught by Calvin, and, as we believe, taught by Christ, should therefore have no missionary society, is a great and crying sin; and I really think that a defection of a large part of our body, however it may be caused, may be one reason why we have not had such an abundant blessing from God. For, look ye here! Ye say ye can do without them. Very well: so said the people to Joshua, when he led his troops to attack Ai. They said, "Let not all the people go up, but let about two or three thousand men go up and smite Ai; and make not all the people to labor thither; for they are but few." They thought it would be unnecessary, and Joshua left behind him a large part, and only took with him his strong, able-bodied men. But, together with "the accursed thing" that Achan had concealed, I believe that the want of all the army of Israel was a part-cause of the defeat at Ai. So it is with us. Ah! if there be a means whereby we can get every brother who calls himself a Baptist to unite himself with this society, if there be any method of love, if there be any way of making concessions, if there be any mode or any means whereby we all could be bound together in the holy brotherhood as a denomination, I think we are each of us bound to make it. I am sure, as far as I am concerned, I may say that there is not to be found upon the surface of the world one more strongly attached to the old faith, as I believe it to be - the old, strong, doctrinal faith - coupled with the earnest preaching of the gospel to every creature; yet I find myself not out of place in preaching for a Baptist Mission, nor out of place in helping it, and throwing my whole heart into it. It seems to me, it was founded by ourselves: the very men who held these truths were the first leaders in it; and it seems to me the most strange and marvellous thing, that any brother should, from his love to sound doctrine, stand aloof from missions. I am sure it is a stab against our prosperity as churches at home, if we do not come forward to help the missions at large. I am just saying this, because it may reach to the ears of many of the brethren who are possibly not present to-day. I trust they will think the matter over. We do not ask them to come with us - we will be very glad if they will - but do let them at the very least have a society of their own. Let them be doing something, and do not let it be said that there is a Baptist existing who does not love to send the gospel to the utmost ends of the earth. That maniac nonsense about God doing his own work, and our sitting still and doing nothing, ought to have been buried long ago. I know not how to characterise it: it has done us immense damage. We know that God has accomplished his own work; but he always has worked and always will work with means. The men who do not approve of working by means, and stand by and say, "I do not sympathise with it," I do not wonder that God does not work with them: they do not deserve to be worked with, if they think so. Let us cast away that, and let us say, "If we can agree with these brethren who associate in missions we will do so; if we cannot agree with those who associate in one society, we will do it somehow else; but do it we will, for it is our anxious wish that the kingdoms of this world should become the kingdom of our Lord and of his Christ." But again, it is not all that, my brethren. It is a want of real love to missions in all our churches: and if this should fall scatheless and if any should say, "It is not so of the church of which I am a member," let it be so; I do not mean, when I speak generally, to include each individual. It is, I believe, one reason of our want of success, or of that measure of want of success that we have, that there is not a true love of missions in the churches that really help them. Many love missions; they love the cause of Christ; but they do not love Zion better than their own households. but, as far as I can judge, there are many whose attention to the mission field is confined to that one day in the year when the sermon is preached. Some of them confine that day very closely too; for the very smallest threepenny piece that can be discovered is appropriated to the collection on that occasion. They love the mission, yes, they do, but their love is that old sort, of which it is said, "She never told her love." They never tell it by any contribution, but they keep it very still in their hearts. We cannot think but that they do desire that the gospel should fly abroad, for they sing it with lusty lungs and with voice vociferous; but when there is aught to be dune, they pinch and screw - the purse-string is made half the ordinary circumference, and it cannot be undrawn. There is little to be given for Christ. Christ must take the dregs, the sweepings of their wealth. Ah! if our churches loved missions, if we had more of the true Spirit in our midst, we should find scores of our young men rising up to go out and preach the gospel to the heathen; and then the church, taking an interest in the young men who sprang from its own bowels, would think it its duty to maintain its missionary, and send him forth preaching the gospel to every creature. I remember Edward Irving once preached a sermon to a vast congregation, upon missions; I think he preached for four hours; and the object of the sermon was to prove that we were all wrong - that we ought to send out our missionaries without purse or scrip, giving them nothing! Edward never volunteered to go himself! If he had done so at the end of the sermon, we might have endorsed his philosophy. But he stayed at home, and did not go. Now, we are no believers in that. We think that if a man cannot have help, it is his business to go without it. If a man loves the ministry, if he can only preach Christ's gospel in poverty, God bless him in his poverty; if he has to be a tent maker, like Paul, and to work for his own living, and to go forth without purse or script.But as a church we cannot have that. "No, no;" we say, "brother, if you are going to a foreign land, and you give your life and health, and if you renounce the comforts of your family, we cannot let you go without anything. The least we can do is to provide for your needs." And one says, "There! though you go without purse or scrip, you cannot get across the sea except you have a ship, I will pay your passage-money." Another says, "You cannot preach to these people without learning the language; and while you are learning the language you must eat and drink. It is quite impossible that you can live by faith, unless you have something that you can nourish your body with: there is the fund to support you, that you may give all your time to the preaching of the word." Ah! if we did but love Christ better, my brothers' and sisters, if we lived nearer to the cross, if we knew more of the value of his blood, if we wept like him over Jerusalem, if we felt more what it was for souls to perish, and what it was for men to be saved - if we did but rejoice with Christ in the prospect of his seeing the travail of his soul, and being abundantly satisfied - if we did but delight more in the divine decree, that the kingdoms of this world shall be given to Christ, I am sure we should all of us find more ways and more means for the sending forth the gospel of Christ. But to conclude. Perhaps, I may say, and some of you may with tears confess it is true, it is a want of a revived godliness in our church at home which prevents our hoping for any great success abroad. Ah! brethren, we must till our own vineyards better, or else God will not make us successful in driving the plough across the broad acres of the continents. We want to have our brethren more earnest in prayer. Look at our prayer-meetings - a miserable handful of people, compared with the congregation. We want to have them more earnest in labor. Look at many of our agencies, dying for want of effective laborers, when they are to be found, but they are not willing to come forth. Where is the zeal of olden times? We are not among those that say, "The former times were better than now." In some respects they were, in others not so good; but if they were better, it is not ours to bemoan, but ours to labor to make these better still. We want - gathering up all things into one - we want the outpouring of the divine Spirit in our churches at home. Just as the anointing oil was first poured on Aaron's head, and then went to the skirts of the garment, so must the Holy Spirit be poured on England, and then shall it go to the utmost borders of the habitable earth. We want to have Pentecosts at home, and then, Hedes and Parthians and Elamites shall hear the word. "Begin at Jerusalem," is Christ's ordinance, and it is Christ's method. We must begin there; and as we begin there, in circles wider and wider and wider, yet the gospel shall spread, till, "like a sea of glory, it spreads from pole to pole." Now, dear brethren and sisters, in repairing to our homes this morning, let us carry away at least one thought. Let us believe firmly that God's purpose shall be accomplished; let us hope joyously that we may be the instruments of its accomplishment; and then let us labor prayerfully, that our wishes may be consummated. What is there that you can do to-day for Christ? Oh! if you love Christ, do not let this day pass till you have done something for him. Speak for him; give to him; pray for him. But let each day be spent as a mission day, and be you each day a missionary for Christ. Begin at home. Enlarge your charity; but begin first at home. Let your own houses be cared for, and then your own synagogues; and then, after that, you may send your missionaries to every part of the earth. I beg for a good collection to-day. It is the first time we have met together in this place, and there is a large number of us; if we do not give a right good collection to-day, we shall not save our own credit. That is a poor way of putting it. It will be a disgrace to us if we do not give well to-day; but besides that, if we save our own credit, we shall not approve our love to Jesus. Give as God hath given to you. Amen.

Comentario de Clarke

Versículo Salmo 46:9 . Hace cesar las guerras. Con la muerte de Cambises y colocando a Darío, hijo de Histaspes, en el trono persa, ha tranquilizado a todo el imperio. Ese mismo Dios que por nuestra infidelidad nos entregó en manos de nuestros enemigos y nos sometió a un largo y doloroso cautiverio y aflicción, ahora ha cambiado nuestro cautiverio y nos ha levantado a los más poderosos amigos y protectores en el mismo lugar en que venimos soportando tan grande combate de aflicciones.

Él rompe el arco. Ha inutilizado todos los implementos de guerra; y tan profunda y segura es la tranquilidad general, que el arco puede romperse con seguridad , la lanza partirse en dos y el carro quemarse en el fuego .

Notas de Barnes sobre toda la Biblia

Hace cesar las guerras hasta el fin de la tierra - Ya sea en toda la tierra o en todo el mundo. El derrocamiento del ejército asirio probablemente pondría fin a todas las guerras que se desataban en el mundo. El imperio asirio era entonces el más poderoso del mundo; participó en amplios esquemas de conquista; ya había invadido muchos de los reinos más pequeños del mundo Isaías 37:18-2; y esperaba completar sus conquistas y asegurar el dominio sobre toda la tierra, mediante la subyugación de India y Egipto. Cuando el vasto ejército de ese imperio, comprometido con tal propósito, fuera derrocado, la consecuencia sería que las naciones estarían en reposo, o que habría paz universal. Compare las notas en Isaías 14:6.

Rompe el arco y corta la lanza en Sunder - Es decir, los hace inútiles, ya que un arco roto no tiene valor, o una lanza eso se corta en partes.

Quemó el carro en el fuego - El carro de guerra, lo que fue empleado en la batalla. Vea las notas en Isaías 2:7; notas en Salmo 20:7. La expresión aquí puede referirse a una costumbre de recoger el botín de guerra en un montón y prenderles fuego. Esto se hizo particularmente cuando los vencedores no pudieron eliminarlos, o así asegurarlos para evitar todo peligro de ser tomados nuevamente y utilizados contra ellos mismos. La costumbre de Tiffs es aludida por Virgil, AEn. viii. 561, 562,

“Qualis cram, cum primam aciem Prseneste sub ipsa

Stravi, scutorumque iucendi victor acervos ".

La idea aquí es que Dios había derrocado por completo al enemigo y había evitado todo peligro de que volviera nuevamente con fines de conquista.

Notas de la Biblia Compañera de Bullinger

arco ... lanza ... carro. Las armas de guerra, correspondientes a la línea anterior de guerra. Vea la estructura de arriba.

El Comentario del Púlpito de la Iglesia

DIOS UN REFUGIO FUERTE

"Dios es nuestro refugio y fortaleza".

Salmo 46:1

El salmista que escribió estas palabras conocía la felicidad de su significado, porque la vida en la que Dios no entra no puede ser, en el sentido más profundo, feliz.

I. Nuestro refugio .

( a ) Del aislamiento y la incomprensión humana . Probablemente la experiencia de algunos aquí esté en unión con aquellos que están rodeados de falta de simpatía y falta de aprecio. Es una bendición conocer a Jesucristo, el Amigo más unido que un hermano. Dios es nuestro refugio contra el aislamiento y la incomprensión humana.

( b ) De la provocación . —Una vez más, es una lección difícil, pero es una lección Divina, estar tranquilo y refrenado bajo una culpa injusta, una victoria difícil, pero espléndida. Dios es nuestro refugio contra la provocación.

( c ) Por el cambio . De nuevo, todo lo que nos rodea cambia. El mundo en sí es sólo por un tiempo. Nosotros mismos envejecemos y cambiamos, pero Jesucristo es el mismo ayer y hoy, sí, y por los siglos, y el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre. Dios es nuestro refugio del cambio.

( d ) Del pecado — Luego está esa cosa terrible llamada pecado, el recuerdo del bien dejado sin hacer y del mal hecho. Cristo murió para que, creyendo en él, el pecado sea quitado. El perdón de los pecados nos es ofrecido en Jesucristo nuestro Salvador. Dios es nuestro refugio del pecado.

( e ) De la tristeza . Y cuando viene la enfermedad, cuando la esposa o el hijo son secuestrados, cuando el trabajo está flojo y los gastos continúan, y los ingresos son pequeños, si podemos mirar el rostro del Padre Nuestro, sin quien ni un gorrión cae al suelo y dice: "Tú, oh Dios, eres mi Refugio en el día de la angustia", Dios es entonces nuestro refugio del dolor.

( f ) De la incertidumbre — Y Dios es nuestro refugio de la incertidumbre. El agnóstico y el materialista pueden sobresalir en lo que se llama crítica destructiva, en declarar lo que no es; pero cuando se les presiona para que digan lo que es, generalmente guardan silencio. Los sabios, mirando en el camino equivocado, nunca han encontrado y, lo que es más, nunca encontrarán a Dios, porque Él se revela a los de corazón de niño, y Su revelación se dirige a toda nuestra naturaleza y no a una parte, al corazón cálido y amoroso, así como al intelecto frío y burlón.

Para los griegos y romanos, como para el escéptico moderno, todo era incierto; pero para el creyente más humilde, la luz brota en las tinieblas, porque Dios es nuestro refugio de la duda y de la incertidumbre.

II. Nuestra fuerza. —Para aquellos que así reciben al Señor, el Refugio se convierte también en una Fortaleza Todopoderosa en cuyo Espíritu Santo los más débiles de nosotros pueden vivir una vida para Su gloria y para el bien de los demás, y pueden realizar la religión verdadera.

-Rvdo. Dr. Darlington.

Ilustraciones

(1) 'Dios es refugio para mí en mi peligro y peligro. Ya sea el mal desierto de mi pecado lo que me alarma, o la contaminación de mi pecado que me llena de vergüenza, o la fuerza de mi pecado que me consterna, o las atracciones y fascinaciones de mi pecado que me atraen, una caja fuerte. fortaleza mi Dios está quieto. Cuando huyo a Él, cuando mi hogar está en Él, el pecado no puede dominarme.

Dios es río para mí en mi esterilidad y esterilidad. Los arroyos de su multiforme gracia alegran la ciudad de mi alma. Es Su perdón, hasta setenta veces siete. Es Su santidad, encontrando y conquistando toda mi maldad. Es su paz, que sobrepasa el entendimiento. Es Su poder, que me equipa para cada servicio y cada prueba. Es su gozo, inefable y lleno de gloria. "¡El Señor está conmigo en majestad, lugar de anchos ríos y arroyos!" '

(2) 'Sobre este salmo, Lutero ha fundado su notable himno, Ein' feste Burg ist unser Gott , "Fortaleza fuerte es Dios nuestro Señor". Lleva en cada palabra la impronta de su fe y heroísmo cristiano, y tiene una larga historia propia en la vida del pueblo alemán y en otros idiomas en los que se ha traducido. Fue escrito en 1529 ».

Comentario Bíblico de Smith

Dios es nuestro amparo y fortaleza, nuestro pronto auxilio en las tribulaciones. Por tanto, no temeremos, aunque la tierra sea removida, y se traspasen los montes al corazón del mar ( Salmo 46:1-2 );

Porque Dios es mi refugio y fortaleza, no temeré ninguna clase de calamidad que me pueda sobrevenir, ni catástrofe.
Ahora, hace unos años, la gente predecía que California iba a caer en el Océano Pacífico, y la gente tenía visiones de grandes maremotos que bajaban hasta el Valle de San Joaquín, y todo esto se inundaba en una tremenda inundación. Y de hecho, hubo muchas personas que se mudaron de California como resultado de estas profecías y algunas de estas visiones y sueños.

Algunos de los que se movieron, fue un buen viaje. California ya tiene suficientes chiflados. Pero mucha gente estaba realmente aterrorizada por estas profecías y visiones de las catástrofes y calamidades que iban a ocurrir en California. Y en realidad... por supuesto, es muy raro. Tuvieron visiones de toda esta zona costera cayendo, ya sabes, en el Pacífico. Vieron que desde la línea de falla de San Andreas, sus visiones, desde la línea de falla de San Andreas hacia el oeste aquí, todos íbamos a, ya sabes, caer al océano.

Y algunos de ellos en realidad habían ido al área de Wrightwood y tenían botes de remos y cuerdas y todo lo demás que iban a, ya sabes, si podías llegar tan lejos tierra adentro, entonces te iban a remolcar a la montaña y mantenerte con seguridad allí en el área de Victorville y todo, al otro lado de la línea de falla. Y fue interesante. Había muchas profecías escritas al respecto y todo eso.

A fines de los años sesenta, había bastantes, bastantes iglesias que tenían profecías de fatalidad y demás que la gente estaba dando dentro de ellas.
Y entonces, por supuesto, traían estas imágenes de personas que imaginaban la destrucción y la catástrofe, y decían: "¿Qué vas a hacer, Chuck? ¿Te vas a mover?" Dije que no." "¿Qué vas a hacer?" Dije: "Voy a preparar mi tabla de surf y cuando llegue el maremoto, voy a tener un viaje salvaje, ya sabes".

" "Oh no no. Es serio, Chuck. Es serio, sabes.” Y yo dije: “Bueno, si quieres que me ponga serio, te digo esto, Dios es mi refugio y mi fortaleza. Él es un pronto auxilio en las tribulaciones y no temeré, aunque los montes sean removidos y echados en medio del mar. ¡Y qué!"
Sabes que si Dios es tu refugio y tu fuerza, no necesitas temer. Puedes saber que la gente viene con todo tipo de nociones y profecías del fin del mundo, pero no me conmueve.

no me preocupa Ahora, no culparía a Dios si Él sacudiera a California hacia el Pacífico, al menos a Hollywood y San Francisco. Y creo que estaría justificado al hacerlo. Pero mi confianza está en Dios, siempre. Ahora, no me importa a dónde vayas, realmente no puedes escapar. Realmente no puedes huir del peligro. Acéptalo, vivir es peligroso. No importa dónde estés, estás rodeado de peligro y realmente no puedes esconderte del peligro.

Lo que puedes tener es la seguridad de Dios, no importa qué calamidad o catástrofe pueda ocurrir. Tu vida puede estar escondida en Cristo, en Dios, y así segura. Y si viene un terremoto y todo este lugar es arrasado y termino bajo los escombros de todo, lo único que va a terminar bajo los escombros es este viejo y tonto cuerpo. Yo, estaré volando. Por eso, porque Dios es mi amparo y fortaleza, no puedo temer.

Aunque bramen y se turben las aguas del mar, Y tiemblen los montes a causa de su bravura ( Salmo 46:3 ).

Porque hay algo mucho más permanente que esta tierra y sus incertidumbres.

Hay un río cuyas corrientes alegrarán la ciudad de Dios ( Salmo 46:4 ),

En Ezequiel, en la descripción de la ciudad de Dios, habla del río que vio que salía de debajo del trono de Dios. En el libro de Apocalipsis también se nos habla del río en la ciudad de Dios. Y a ambos lados del río hay estos árboles que dan doce frutos. Una fruta diferente cada mes. Dime que no voy a disfrutar del cielo. Las hojas de los árboles son para la sanidad de las naciones.

"Hay un río cuyas corrientes alegrarán la ciudad de Dios". Ahora bien, esto es lo que aquellos en el Antiguo Testamento estaban buscando. Dice que todos estos murieron en la fe sin haber recibido la promesa, sino que habiéndola visto de lejos, la reclamaron y dijeron: "Solo soy un extranjero y un peregrino aquí, busco una ciudad que tenga fundamento, cuya hacedor y constructor es Dios". Y necesitamos tener un ligero contacto con este mundo y darnos cuenta de que solo somos extraños y peregrinos; estamos de paso. Pero nosotros buscamos una ciudad que tenga fundamento, cuyo hacedor y constructor es Dios. Hay una ciudad con un arroyo. El río y los arroyos alegran la ciudad de Dios,

el lugar santo de [su morada] la morada del Altísimo. Y Dios está en medio de ella ( Salmo 46:4-5 );

La gloriosa ciudad de Dios, y Él mora en medio de esa ciudad. Y planeo estar allí. Y si se quitan las montañas y se arrojan al mar, estaré allí mucho antes. No voy a estar aquí mucho más tiempo en el mejor de los casos. Si encontramos soluciones gloriosas para los problemas mundiales, si somos capaces de resolver nuestra crisis energética, nuestra crisis económica, nuestra crisis diplomática y todas las demás crisis a las que nos enfrentamos hoy, no estaré aquí también. mucho más de todos modos. Podría tener alrededor de veinte, veinticinco años. Dios no quiera treinta. Pero no estoy buscando una utopía aquí. Busco la ciudad de Dios, donde mora Dios en medio de esa ciudad.

[esa ciudad] nunca será movida: Dios la ayudará, y eso desde temprano. Los paganos se enfurecieron ( Salmo 46:5-6 ),

Esto está hablando del período de la Tribulación antes del gran establecimiento de Cristo sobre la tierra.

Las naciones se enfurecieron, los reinos se conmovieron: él pronunció su voz, la tierra se derritió. Jehová de los ejércitos está con nosotros; el Dios de Jacob es nuestro refugio ( Salmo 46:6-7 ).

Aquí hay un barrido interesante, "El Señor de los ejércitos, el Dios de Jacob". Es una especie de barrido con todo incluido. "Jehová de los ejércitos", las huestes en realidad incluyen las huestes angélicas. Ahora se nos dice en el libro de Apocalipsis en el capítulo 5, cuando los ángeles se unen para cantar el coro de alabanza a Dios, el canto de alabanza por su dignidad de tomar el rollo, y dice: "Y cien millones más millones de ángeles se unieron para cantar: 'Digno es el Cordero de recibir la gloria y la honra y el dominio y la autoridad y la fuerza y ​​el poder.

'" Así que las huestes, vastas huestes del cielo; el Señor de los ejércitos, Jehová de los ejércitos está con nosotros.
Y entonces él... eso puede ser muy... el Señor de los ejércitos puede estar muy lejos de mí, y mira, eso es vasto. Eso es universal. Eso está muy lejos de aquí. Y eso puede ser bastante impersonal para mí. Pero él trae el barrido hacia abajo y dice: "El Dios de Jacob es nuestro refugio". Ahora, al traer el barrido hacia el Dios de Jacob, ahora está bajando a mi nivel.

El Señor de los ejércitos está con nosotros, pero el Dios de Jacob es nuestro refugio.
Jacob no fue el hombre más honorable que jamás haya vivido. Se aprovechó del hambre y la debilidad de su hermano y cambió un pote de gachas rojas por la primogenitura. Luego se disfrazó para oler y sentirse como su hermano para entrar y engañar a su anciano padre ciego, para robarle la bendición a su hermano. Él incurrió en la ira de su hermano de tal manera que su hermano encontró solo un consuelo, y dijo: "Voy a matar a esa rata, tan pronto como muera papá.

Y él solo se estaba consolando con el pensamiento de que lo voy a matar. Y así Jacob, sabiendo que su hermano buscaba venganza y sangre, huyó con su tío. Y allí con su tío, comenzó a manipular la riqueza de la familia, hasta que Jacob, en realidad, cuando emprendió el regreso a casa, se iba con la mayor parte de la riqueza de su tío. Era astuto, intrigante, engañoso. Y, sin embargo, Dios dijo que él era el Dios de Jacob.

Ahora, me gusta ese barrido inferior, porque en ese barrido inferior me incluye. Si Él puede ser el Dios de Jacob, también puede ser mi Dios. Porque, verás, no soy la persona más recta, maravillosa y llena de gracia que haya existido. He tenido mis momentos, pero realmente no creo que haya estado torcido como Jacob. Entonces, el hecho de que Dios barrería un poco más bajo que yo me da consuelo y me da esperanza. El Señor de los ejércitos; vasto, universal. el Dios de Jacob; hasta mi nivel.

Venid, ved las obras de Jehová, las desolaciones que ha hecho en la tierra ( Salmo 46:8 ).

Ahora, esto está hablando de la Era del Reino, en adelante. En primer lugar, las desolaciones cuando volvamos a la tierra, vamos a ver las desolaciones en la tierra que resultan del período de la Gran Tribulación. Sí creo que una parte de la Era del Reino será el proceso de reconstrucción de la tierra que ha sido devastada durante la Gran Tribulación. "Venid, ved las desolaciones que ha hecho en la tierra".

Mas él ha hecho cesar las guerras hasta lo postrero de la tierra; rompe el arco, y corta la lanza en dos; quema el carro en el fuego ( Salmo 46:9 ).

Y así la gloriosa Era del Reino donde convertirán sus espadas en tijeras de arado y sus lanzas en podaderas, y no estudiarán más la guerra. Los gloriosos mil años de paz sobre la tierra mientras moramos juntos en el glorioso reino de Dios. Viviendo juntos en esa era gloriosa, donde la justicia cubre la tierra como las aguas cubren el mar. ¡Oh, qué gloriosa anticipación tenemos de ese tiempo limpio, limpio! Viviendo en esta tierra, rejuvenecidos para el glorioso reino de Cristo.

Estad quietos, y sabed que yo soy Dios: exaltado seré entre las naciones, exaltado seré en la tierra ( Salmo 46:10 ).

Quédate quieto. Sepa que Dios va a obrar Sus propósitos. El día llegará; Él será exaltado.

Jehová de los ejércitos está con nosotros; el Dios de Jacob es nuestro refugio ( Salmo 46:11 ). "

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

Los Salmos 46-48 forman un grupo que podemos asignar con pocas dudas al reinado de Ezequías, cuando el ejército de Senaquerib fue repentinamente destruido ( 2 Reyes 19:35 ). Todos tienen la misma nota de gratitud, confianza y alabanza, que se encuentra en las referencias de Isaías al mismo evento (Isaías 29-31, 33, 37). Salmo 46 se divide en tres estrofas y el estribillo de Salmo 46:7 ; Salmo 46:11 probablemente también estuvo entre Salmo 46:3 y Salmo 46:4 .

Título. — EV 'Establecido en Alamoth'. Generalmente se entiende que Alamoth significa "soprano" (ver 1 Crónicas 15:20 ).

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

Salmo 46 . El remanente, ahora que el Mesías ha aparecido en gloria, puede celebrar lo que Dios es a favor de Su pueblo, y con el conocimiento especial adquirido a través de lo que Él ha sido para ellos en la tribulación. Todavía puede haber un asalto: de hecho, según la profecía, creo que lo habrá. Pero como todo el efecto de la venida del Mesías en bendición fue celebrado en Salmo 45 , así aquí el gran resultado en el gobierno divino.

El remanente perdonado tiene a Jehová con ellos como el Dios de Israel ( Salmo 46:7 ). Porque aquí se presenta de nuevo a Jehová como algo presente. Aquí está especialmente (y convenientemente, después de lo que hemos estado estudiando, no hace falta decirlo) como refugio y liberación. La tierra, las montañas y las aguas pueden temblar, o hincharse y rugir: Su pueblo no tiene por qué temer.

Dios está con ellos. Esto no es todo. Él tiene Su ciudad en la tierra, donde mora Aquel que es el Altísimo, y tiene Sus tabernáculos alegrados por ese río que, en todas partes en estas descripciones, es la señal de bendición; como en la Jerusalén celestial, y en la terrenal en Ezequiel es más, en el paraíso, y en figuras, en el creyente, y en la asamblea, que llama al agua de vida al que tiene sed. Pero incluso entonces el río está ahí. Dios es allí la mejor y segura de las respuestas a la demanda burlona "¿Dónde está tu Dios?" Ella no será movida, sino ayudada desde el principio.

El versículo 6 ( Salmo 46:6 ) da con magnífica brusquedad el gran resultado. Todo está decidido. Entonces dicen: "Jehová Sabaoth está con nosotros". El Dios de todo el pueblo es el refugio de este remanente débil ( Salmo 46:8-9 ), convocan a la tierra a ver cuáles son las obras de Jehová, qué procede de la ira impotente y de la violencia de los hombres; porque Él será exaltado entre las naciones y exaltado en la tierra. El lugar de la fe es estar quieto y esperar en Él y saber que Él es Dios, como lo hará el remanente de Jacob con gozo porque Jehová de los ejércitos, el Dios de Jacob, está con ellos.

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

Él hace. - Comp. Virg. Æn., 3: 560.

Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer

"Nuestro refugio y fortaleza"

Salmo 46:1

El origen histórico de este salmo no se puede determinar con certeza. Probablemente fue compuesto cuando Jerusalén fue asediada por las huestes de Senaquerib, 2 Reyes 18:1 . Concuerda con todas las épocas en las que la Iglesia está en peligro por parte de sus enemigos y predice la destrucción final del Anticristo. Era el salmo favorito de Lutero y se traduce en verso en su memorable himno, Ein 'Feste Burg .

Durante la sesión de la Dieta de Augsburgo, la cantó todos los días con su laúd, de pie junto a la ventana y mirando al cielo. El tema del salmo es la seguridad del pueblo de Dios, y está elaborado en tres estrofas, cada una de las cuales termina con Selah.

Solo entre las grandes ciudades, Jerusalén carecía de un río; pero Dios estaba dispuesto a convertirse en todo lo que un río podía ser y más. Tus deficiencias dan más lugar a la suficiencia total de Dios. Marque la hermosa traducción alternativa de Salmo 46:5 , rv, margin, "al amanecer de la mañana". Tu dolor se limita a una sola noche.

Ver también Isaías 37:36 ; Mateo 14:25 . ¡Quédate quieto, corazón turbado! ¡El Dios de las naciones es tu Padre! Las desolaciones son el desprendimiento de las ramas muertas para prepararse para la primavera.

La Biblia Anotada de Gaebelein

Salmo 46

La liberación y lo que sigue

1. Dios es nuestro refugio y fortaleza ( Salmo 46:1 )

2. Su venida en poder y gloria ( Salmo 46:4 )

3. Lo que sigue a Su manifestación ( Salmo 46:8 ).

Este es "un cántico sobre Alamot", que significa "voces de doncellas" y recuerda el cántico que cantaron Miriam y las mujeres cuando el Señor redimió a Su pueblo con poder en el Mar Rojo. El remanente entregado relata proféticamente la experiencia de la liberación. Confiaron en Dios como su refugio y fortaleza, aunque la tierra fue movida y las montañas llevadas al mar. Luego apareció y ayudó a su pueblo “al amanecer.

”Las naciones se enfurecieron, los reinos se conmovieron; luego se escuchó Su voz, mientras que Su pueblo gritó:“ Jehová de los ejércitos está con nosotros ”. Luego llaman para contemplar las desolaciones que ha producido el juicio. Entonces, y solo entonces sigue la paz y todas las guerras terminan. "Hace cesar las guerras hasta los fines de la tierra, quebranta el arco y corta la lanza".

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

Comentar este gran cántico de confianza parece casi innecesario con tanta fuerza que se ha arraigado en el corazón de la humanidad, y tan perfectamente expone la experiencia de confiar en las almas en todas las épocas y en tiempos tumultuosos.

El sistema de la canción es digno de mención. Está dividido en tres partes. El primero (versículos 46: 1-3) es el desafío de la confianza. El segundo (versículos 46: 4-7) dice el secreto de la confianza. El tercero (versículos 46: 8-11) declara la reivindicación de la confianza.

El desafío anuncia la confianza en Dios como refugio y fuerza y ​​ayuda muy presente, y desafía el miedo incluso en medio de los trastornos más salvajes. En los días en que las tempestades sacuden todas las cosas sólidas y las aguas agitadas rugen y se agitan hasta que las montañas tiemblan, el alma está confiada. El secreto de la confianza es la conciencia de la cercanía de Dios. El es un río de alegría en medio de la ciudad.

¿Qué importa el tumulto alrededor? La reivindicación de la confianza se encuentra al observar la actividad de Dios en todas las cosas circundantes desde este lugar de seguridad y fortaleza dentro de la ciudad. El estribillo que se repite dos veces (Sal. 46: 7-11) está lleno de belleza ya que revela la doble concepción de Dios, que es la nota más profunda de la música. Él es el Rey de todos los ejércitos. Él es el Dios del individuo. Los eruditos creen, y con toda razón, que el estribillo también debería ocurrir entre los versículos 3 y 4. Esto ciertamente perfecciona la forma literaria y aumenta la belleza del salmo.

Exposición de Gill de toda la Biblia

hace que las guerras cesen hasta los confines de la tierra ,. Como en el nacimiento de Cristo, el Príncipe de la Paz, en los tiempos de Augustus César, cuando hubo una paz general en el mundo, aunque no duró mucho tiempo; y en los tiempos de Constantino, significado por el silencio en el cielo durante media hora, Apocalipsis 8:1; Cuando por un tiempo hubo un cese de las guerras y la persecución; y como estará en el último día, y que está aquí principalmente diseñado; Cuando las naciones no aprenderán más la guerra, y el reino de Cristo tendrá lugar; De los cuales y su paz no habrá final, Isaías 2:4. La consideración de la cual puede servir para aliviar las mentes angustiadas bajo terribles aprensiones de problemas actuales y calamidades públicas.

Él rompe la proa, y cresta la lanza en Sunder; Él arde el carro en el fuego ; es decir, "carros", o "carros" y "carros", en los que, como observa Aben Ezra, los brazos y la provisión se llevaron a cabo para el uso de soldados; El Targum lo hace "Los escudos redondos" Z: y la destrucción de todas estas armas y carruajes militares es una ficha de paz, y de la guerra que se produce para cesar, no haber más uso para ellos; Con esto comparar Ezequiel 39:8. Era habitual quemar los brazos de los enemigos tomados en la guerra.

Y גגלות "Plaustra", Pagninus, Montanus, Vatablus, Musculus, Gejerus, Michaelis. Z Entonces las versiones de Septuagint, Vulgate Latin, Etiopic y Árabe. un video. Lydium de re militari, l. 6. C. 4. pag. 229, 230.

Comentario Bíblico Católico de Haydock

Trono. Cristo reina sobre el corazón con todo poder, Mateo xxviii. 18.

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

Salmo 46

Sobre Alamoth—lo más probablemente denota el tiple, o la parte cantada por las voces femeninas, significando la palabra vírgenes; la que era cantada con algún instrumento de propia elevación de tono (cf. 1 Crónicas 15:19; el título del Salmo 6). El tema puede ponerse en las bien conocidas palabras de Lutero, “Castillo fuerte es nuestro Dios.” La grande liberación ( 2 Reyes 19:35; Isaías 37:36) puede haber sido la ocasión de su composición.

1. amparo—lit., un lugar de confianza ( Isaías 2:12). fortaleza—( Isaías 18:2). pronto auxilio—lit., un auxilio él ha sido hallado sumamente. tribulaciones—como el Salmo 18:7.

2, 3. Las más violentas conmociones civiles son ilustradas por las mayores conmociones físicas. bramarán etc.—Aunque bramen, se turben … también. subraveza—hinchazón, el orgullo y arrogancia de los enemigos insolentes.

4. El favor de Dios denotado por un río (cf. el Salmo 36:8; Malaquías 14:8; Apocalipsis 22:1). ciudad de Dios, el santuario—su morada terrenal, Jerusalén y el templo (cf. el Salmo 2:6; el 3:4; el 48:2, etc.). El favor de Dios, como río cuyas aguas son conducidas por los canales, se distribuye a todas las partes de su Iglesia. altísimo—que expresa su supremacía (17:2).

5. al clarear la mañana—punto de tiempo crítico (30:5; cf. Isaías 37:36).

6. (cf. el Salmo 46:4) derritióse la tierra—disueltas todas las virtudes por la mera palabra de él (Salmo 75:3; Oseas 2:22).

7. con nosotros—de nuestra parte: su presencia significa terror para nuestros enemigos, seguridad para nosotros. refugio—lugar alto (Salmo 9:9; cf. también el 24:6, 10).

8. asolamientos—la destrucción de nuestros enemigos.

9. Las armas comunes de guerra (7:12), así como los que las usaban, se acaban.

10. estad quietos—lit., dejad de resistirme y de vejar a mi pueblo. Yo estoy sobre todas las cosas para la seguridad de ellos (cf. Isaías 2:11; Efesios 1:22).

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

SALMO 46

Sobre Alamoth-lo más probablemente denota el tiple, o la parte cantada por las voces femeninas, significando la palabra vírgenes; la que era cantada con algún instrumento de propia elevación de tono (cf. 1Ch 15:19-21; el título del Salmo 6). El tema puede ponerse en las bien conocidas palabras de Lutero, “Castillo fuerte es nuestro Dios.” La grande liberación (2Ki 19:35; Isa 37:36) puede haber sido la ocasión de su composición.


1. amparo-lit., un lugar de confianza (Isa 2:12). fortaleza-(Isa 18:2). pronto auxilio-lit., un auxilio él ha sido hallado sumamente. tribulaciones-como el Psa 18:7.
2, 3. Las más violentas conmociones civiles son ilustradas por las mayores conmociones físicas. bramarán etc.-Aunque bramen, se turben … también. subraveza-hinchazón, el orgullo y arrogancia de los enemigos insolentes.
4. El favor de Dios denotado por un río (cf. el Psa 36:8; Zec 14:8; Rev 22:1). ciudad de Dios, el santuario-su morada terrenal, Jerusalén y el templo (cf. el Psa 2:6; el 3:4; el 48:2, etc.). El favor de Dios, como río cuyas aguas son conducidas por los canales, se distribuye a todas las partes de su Iglesia. altísimo-que expresa su supremacía (17:2).
5. al clarear la mañana-punto de tiempo crítico (30:5; cf. Isa 37:36).
6. (cf. el Psa 46:4) derritióse la tierra-disueltas todas las virtudes por la mera palabra de él (Psa 75:3; Hos 2:22).
7. con nosotros-de nuestra parte: su presencia significa terror para nuestros enemigos, seguridad para nosotros. refugio-lugar alto (Psa 9:9; cf. también el 24:6, 10).
8. asolamientos-la destrucción de nuestros enemigos.
9. Las armas comunes de guerra (7:12), así como los que las usaban, se acaban.
10. estad quietos-lit., dejad de resistirme y de vejar a mi pueblo. Yo estoy sobre todas las cosas para la seguridad de ellos (cf. Isa 2:11; Eph 1:22).

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

Salmo 46:4 . Un río cuyos arroyos alegrarán la ciudad de Dios. Este era el Gihon, una fuente muy abundante al oeste de Jerusalén, como el pozo de St. Winnefrid en Gales, o el manantial de Cheddar en Somerset. En esta fuente, considerada santa, Salomón fue consagrado por Sadock y Natán. El rey Ezequías hizo un pasaje subterráneo para esta agua debajo de las colinas, en el lado occidental de la ciudad de David; previendo que en un futuro asedio, el enemigo podría encontrarlo y desviarlo de la ciudad.

Del gran y secreto acueducto tenemos un espécimen en Procopio 4. Gothicorum. De esta fuente salía un arroyo al templo y a los estanques de la ciudad, lo que los alegraba. De esta fuente, la vida de Jerusalén, se sugirieron a los profetas muchas ideas excelentes acerca de las aguas vivas, que llenan la iglesia de Dios.

Es una pifia muy notoria en uno de nuestros comentaristas decir, que el salmista “alude aquí al arroyo Cedrón, y sus dos arroyos o riachuelos que de él fluyen, Gihón y Siloé, 2 Crónicas 32:30 , cuyas aguas iban suavemente a Jerusalén.

Salmo 46:5 . Ella no se moverá. Habiendo puesto Dios su gran nombre en Jerusalén, los rabinos abrigaban la entrañable idea de que la ciudad permanecería para siempre, promesa que respetaba la Sión espiritual, no la secular.

Salmo 46:6 . Los paganos se enfurecieron, como en Salmo 2:1 , cuando David fue nombrado rey, y cuando era probable que Israel ganara la soberanía sobre toda Siria.

Salmo 46:8 . Venid, ved las obras del Señor, las devastaciones que ha hecho. Todo el cinturón de naciones, Filistea, Moab, Amón y los sirios sometidos, como Salmo 83 .; y ahora ha llegado el reino de la paz, después de un tiempo largo y tormentoso.

Salmo 46:10 . Quédense quietos y reconozcan que yo soy Dios. Desde la época de la conquista de Siria por David, y durante todo el reinado de Salomón, los israelitas tuvieron paz, que se considera aquí como el mejor momento para el mejoramiento espiritual y los ejercicios de devoción.

REFLEXIONES.

Este y el segundo salmo deben ser leídos por la iglesia cuando los malvados alcen la voz y alcen el brazo vengativo. En medio del furor de la guerra y las escenas de confusión, Dios se sienta sereno en su santo monte y rodea a Sión con ambos brazos. Su nube de gloria se interpone entre su rebaño tembloroso y la hueste alienígena. Maneja las pasiones ciegas y tumultuosas de los malvados con las riendas. Él dirige la tempestad y todo su rugido; sufre que caigan unas gotas sobre la iglesia que todos teman, mientras sus rayos descienden a golpes seguros sobre los hombres que han despreciado el refugio de su brazo.

Mientras las desolaciones del invierno y la venganza prevalecen en el mundo exterior, Sión florece como un jardín en todos los encantos de la primavera, siendo regada por el río de la vida que procede del trono de Dios. Se ha presentado en medio de su pueblo; y el amor, la paz y la alegría abundan en cada corazón. De la misma manera el profeta, nuestro Señor y su apóstol, ha hablado del Espíritu Santo. Ezequiel 47 ; Juan 7:39 ; Apocalipsis 22:3 .

Cuando la furia de la guerra y la furia de las naciones se han calmado, la fe de Sión aumenta con una revisión de las obras de Dios. Vemos cómo da presagios de su reinado pacífico, y cómo desconcierta los consejos de los impíos para establecer su placer. Los judíos, resueltos a destruir la iglesia cristiana, se destruyeron a sí mismos. Los romanos, en unas diez persecuciones sucesivas, resolvieron sofocarlo; ellos derribaron su propio imperio, y desde el colmo de todo su orgullo.

Quédate quieto entonces, oh Sion. Adquiera las perfecciones de Dios y familiarice a las naciones con sus obras, particularmente con sus juicios desoladores en toda la tierra. Dios es, primero y último, tu refugio; no serás conmovido. La tempestad avanza en tu favor, y los terrores de la venganza son dirigidos por el brazo de tu Salvador.

Comentario Completo de Trapp

Él hace cesar las guerras hasta los fines de la tierra; quebranta el arco y corta la lanza; hace arder el carro en el fuego.

Ver. 9. Hace cesar las guerras ] Como el Señor pone la espada en comisión, bañándola en el cielo; para que pueda silenciarlo y ordenarlo a su gusto. Lo hizo cuando Sísara fue asesinado y cuando Senaquerib. La Iglesia tiene sus bendiciones.

Quebranta el arco, etc. ] "Ninguna arma Isaías 54:17 contra ti prosperará", Isaías 54:17 . La Armada Española se puso en marcha con un esfuerzo y un gasto infinitos; pero pronto se dispersó y derrotó.

Él quema los carros ] In quibus instrumenta bellica vel victualia pro militibus circumgestant, dice Aben Ezra, es decir , sus carros para municiones y provisiones.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

El consuelo y la seguridad de la Iglesia.

Para el músico principal, para uso en los servicios del templo, para los hijos de Coré, compuesto por un miembro de esta talentosa familia, una canción sobre Alamoth, para voces de soprano, ya sea para un coro de vírgenes o para instrumentos en clave de sol. , con un tono alto. Es un canto de fe y confianza, mediante el cual la Iglesia de Dios puede mantenerse firme y segura en medio de toda enemistad, a pesar de los ataques de los ejércitos de Satanás.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Él hace cesar las guerras hasta el fin de la tierra, en interés de Su Santa Ciudad, en llevar a cabo Sus planes para la liberación de Sus santos; Quebranta el arco y corta la lanza; Él quema el carro en el fuego , todos los instrumentos de los enemigos empleados para atacar la obra de la Iglesia, todas las armas de Satanás destinadas a derrocar la Sión de Dios. El reino del Príncipe de Paz se establece en medio de todos los adversarios, y la Iglesia Militante se convertirá en la Iglesia Triunfante. La Iglesia, por tanto, emite un solemne anuncio final.

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

6-11 Ven y observa los efectos de los juicios desoladores, y admira a Dios. Esto muestra la seguridad perfecta de la iglesia y es una garantía de paz duradera. Oremos por el rápido acercamiento de estos gloriosos días, y en sumisión silenciosa, adoremos y confiemos en nuestro Todopoderoso Todopoderoso. Que todos los creyentes triunfen en esto, que el Señor de los ejércitos, el Dios de Jacob, ha estado, está y estará con nosotros; y será nuestro refugio. Marque esto, tome consuelo y diga: Si Dios es para nosotros, ¿quién puede estar en contra de nosotros? Con esto, a través de la vida y en la muerte, respondamos a cada miedo.

Pett's Commentary on the Bible

Un llamado a considerar todas las misericordias de Dios y a reconocer que un día traerá paz eterna y será exaltado entre las naciones ( Salmo 46:8 ).

Salmo 46:8

Venid, he aquí las obras de YHWH,

¡Qué desolaciones ha hecho en la tierra!

Él hace cesar las guerras hasta el fin de la tierra,

Él rompe el arco y corta la lanza en pedazos,

Quema los vagones de equipaje (o 'escudos') en el fuego.

Todo el pueblo de Dios ahora está llamado a mirar y considerar las obras de YHWH. Que miren y consideren sus juicios finales, como se ejemplificó inicialmente en la destrucción del ejército asirio. La humanidad puede continuar luchando y guerreando, pero Dios al final los visitará con Sus desolaciones, poniendo así fin a todas sus actividades pecaminosas. Prohibirá la guerra en todo el mundo, destruirá las armas del hombre, quemará sus suministros.

Luego presentará Su reino de paz eterna. Compare aquí Isaías 2:3 que describe cómo lo hará. Y vea Apocalipsis 19 .

Vagones de equipaje. Compárese con 1 Samuel 17:20 ; 1 Samuel 26:7 . La palabra en ninguna parte significa carros. Algunos volverían a señalar para significar 'escudos' como en LXX y el Targum.

Salmo 46:10

'Estad quietos y sabed que yo soy Dios,

Seré exaltado entre las naciones,

Seré exaltado en la Tierra.'

Por lo tanto, todos deben quedar atemorizados, ya que reconocen por lo que Él ha hecho, que Él realmente es Dios, y lo que significará para el futuro. Porque en el futuro Dios será exaltado entre las naciones. Será exaltado en la tierra. Todo el poder se verá como suyo, incluso en la tierra. Ante Él se doblará toda rodilla. Su triunfo es seguro.

Este logro gradual de Su triunfo comenzó en la cruz cuando derrotó a todos los poderes del mal ( Colosenses 2:15 ), luego, a medida que Su pueblo fue a establecer el Colosenses 2:15 de Dios, y será finalizado en ese día cuando Satanás y todos sus huestes y seguidores, incluida la humanidad en guerra, están totalmente vencidos ( Apocalipsis 19 ), y Dios es todo en todos.

Salmo 46:11

'YHWH de los ejércitos está con nosotros,

El Dios de Jacob es nuestro refugio '. [Selah

No es de extrañar entonces que pueda recordarle al pueblo de Dios que:

· 'YHWH de los ejércitos del cielo y de la tierra está con nosotros.'

· 'El Dios que protegió al débil y humilde Jacob es nuestro refugio'.

Con Dios presente con nosotros como nuestro poderoso Dios y Protector, no debemos temer nada. 'De los ejércitos' tiene en mente al pueblo de Dios ( Éxodo 12:41 ; Números 2 ); las huestes celestiales (los ángeles - Génesis 32:2 ; Salmo 148:2 ); las huestes del cielo, (el sol, la luna y las estrellas - Deuteronomio 4:19 ; Deuteronomio 17:3 ; Salmo 33:6 ), las huestes de hombres (sus ejércitos), y las huestes de la creación (todo lo que está hecho - Génesis 2:1 ). Él es Dios sobre todo.

'El Dios de Jacob' subraya el hecho de que Él era el Dios de Su pueblo que se veía a sí mismo como 'descendiente de Jacob'. Miraron al Dios de sus antepasados ​​a quien se hicieron las promesas. Eran Jacob.

(Por supuesto, no todo el pueblo de Israel descendía literalmente de Jacob. Incluían entre su número a los descendientes de los que habían estado en la 'casa' de Jacob, que probablemente habrían sido unos pocos miles (Abraham tenía 318 guerreros en su casa). y habrían crecido en número desde entonces); descendientes de la multitud mixta que había salido de Egipto con ellos ( Éxodo 12:38 ) y se unieron con ellos en el Sinaí y luego por circuncisión al entrar en la tierra; descendientes de otros que se habían unido con ellos en el desierto (p.

gramo. Kenitas); y descendientes de cualquiera que eligiera convertirse en yahvista y unirse con Israel ( Éxodo 12:48 ; Deuteronomio 23:1 ).

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

Quien que lee estos versículos y observa lo que está sucediendo en la tierra, pero debe ser dominado por la convicción de que todo en los reinos de la naturaleza y de la providencia está subordinado a ese único diseño, y finalmente lo está ministrando, a través del cual los reinos de este mundo se convertirán en los reinos de nuestro Señor y de su Cristo, y él reinará para siempre? Apocalipsis 11:15 .

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

Venid, ved las obras del Señor. Acércate todos los que dudan de que Dios esté con nosotros, y consideren seriamente estas maravillosas victorias, que nos habría sido imposible obtener sin la ayuda de Dios; qué asolamientos ha hecho en la tierra , es decir, entre los habitantes de la tierra que eran vecinos y hostiles a nosotros, y pensaban que nos habían devastado, 2 Samuel 8:1 ; 1 Crónicas 18:1. Fíjense, les suplico, cuántas ciudades hemos tomado y qué desolaciones hemos causado, con su ayuda, en su país. Todas las operaciones de la providencia deben ser consideradas como las obras del Señor, y sus atributos y propósitos deben ser notados en ellas, particularmente cuando se vuelve contra los enemigos de su iglesia esa misma destrucción que ellos tenían la intención de traer sobre ella. Él hace cesar las guerras. Ha terminado nuestras guerras, y nos ha establecido en una paz firme y bien fundada; hasta el fin de la tierraO de esta tierra, es decir, de Israel, de un extremo al otro. O, puede entenderse hablando de manera más general, que Dios, cuando le place, pone fin a las guerras de las naciones y las corona de paz. Porque la guerra y la paz dependen de su voluntad y palabra, tanto como las tormentas y la calma en el mar.

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Al músico jefe para los hijos de Korah, canción sobre Alamoth. Este salmo a menudo se llama «Salmo de Martin Luther. »Siempre que hubo un gran problema, Lutero solía decir:« Vamos a cantar el cuarenta y sexto salmo juntos, y luego dejar que el diablo haga su peor. »Este es el salmo, también, de donde se mr. John Wesley predicó en Hyde Park, en el momento de un gran terremoto. Mientras la tierra estaba temblando, y hubo una gran tempestad, señor. Wesley predicó desde el segundo verso: «Por lo tanto, no nos temeremos, aunque la Tierra se eliminará, y aunque las montañas se lleven a la mitad del mar. ».

Salmo 46:1. Dios es nuestro refugio y nuestra fuerza, una ayuda muy presente en problemas. .

Todas las criaturas tienen sus lugares de refugio. «En cuanto a la cigüeña, los abetos son su casa. Las colinas altas son un refugio para las cabras salvajes; Y las rocas para los Conies. »Todos los hombres también tienen sus lugares de refugio, aunque algunos son« refugios de mentiras. »Pero Dios es nuestro refugio y nuestra fortaleza,» La omnipotencia de Jehová está prometida por la defensa y el apoyo de su pueblo. «Una ayuda muy presente en problemas", a la que está cerca; Siempre cerca, pero más cercano cuando es más necesario. No se requiere mucha suplicción para llevarlo a la ayuda de su pueblo, porque está cerca de la mano y se acerca de corazón, «una ayuda muy presente en problemas. ».

Salmo 46:2. por lo tanto, no tememos, aunque la tierra se eliminará, y aunque las montañas se lleven en medio del mar; Aunque las aguas rugen y se preocupan, aunque las montañas se agitan con la hinchazón del mismo. .

Aquí tenemos, percibimos, una mención de las mejores convulsiones de la naturaleza, pero el creyente no teme. Sin duda, también, estos versículos están destinados a ser una imagen de las grandes convulsiones que se llevan a cabo en los tratos providenciales de Dios. Estados y reinos que parecen ser tan sólidos como la Tierra se eliminará un día. Las dinastías que parecen fijas y firmes como montañas pueden ser arrastradas pronto en el mar del olvido. Podemos tener hambruna, y guerra, y pestilencia, y la anarquía, hasta que toda la tierra parezca ser como el mar en una gran tormenta; Sí, la esperanza puede fallar con muchos y los corazones más gruesos pueden sacudirse a la hinchazón del mismo; Sin embargo, deja que los peores lleguen a lo peor, el pueblo de Dios todavía es seguro. Como un viejo escritor dice: "Aunque Dios debería, usar sus palabras con respecto a Jerusalén, limpie la tierra cuando un hombre limpia un plato, lo que lo limpia, y le da la vuelta al revés, sí, aunque debería romperlo en mil escalofríos, todavía No es necesario que su pueblo teme; Porque, si él no los protege bajo el cielo, los llevará a estar con él en el cielo. »Si el cielo y la tierra pudieran mezclarse juntos, y el caos podría volver, pero aún así, siempre y cuando Dios sea Dios, no hay uso para que el creyente teme.

Salmo 46:3. selah. .

Podemos hacer una pausa, y renovar nuestra confianza en el Dios que nunca nos ha fallado, y que nunca fallará, quien confíe en él.

Salmo 46:4. allí a un río, el arroyo de lo cual se alegrará la ciudad de Dios, el lugar santo del tabernáculo del más alto. .

Cualquiera que sea el río que haya estado en la mente del salmista, fue el símbolo de la gracia soberana, que fluyó recién y libremente de la Fuente Sagrada del Amor Eterno, para alegrarle a la gente de Dios. Y ahora tenemos el libro inspirado, tenemos la palabra predicada, tenemos las muchas promesas preciosas, tenemos el propio espíritu bendito, y todos estos hacen un río glorioso, los arroyos de los cuales «se alegran de la deidad de Dios, el lugar santo. de los tabernáculos del más alto. ».

Salmo 46:5. Dios está en medio de ella; Ella no será movida: Dios la ayudará, y de ese derecho temprano. .

La expresión hebrea es, «En la vuelta de la mañana", nuestra lectura marginal le da, «Cuando aparece la mañana. »« Dios la ayudará a la vuelta de la mañana. »En ese período, cuando la noche es la más negra, justo antes de que la luz comience a venir, entonces Dios ayudará a su iglesia. Niño de Dios, esta promesa es para ti también. Cuando la noche se vuelve más gruesa, y la penumbra es la más pesada, entonces Dios te ayudará a «en la vuelta de la mañana. »Él puede alquilar por un tiempo, pero él no será alquitrán de lo que es sabio. Encontrarás, al mirar hacia atrás a los tratos de Dios con usted, que, aunque a veces parecía tener mucho tiempo para llegar a tu ayuda y gritó, «Señor, ¿cuánto tiempo? Sin embargo, después de todo, él te ayudó, y que «Temprano a la derecha».

Salmo 46:6. los paganos se riberaron, los reinos se movieron: pronunció su voz, la tierra se derritió. .

Dios tiene que hablar, y su enemigo más fuerte se disolverá como la nieve cuando el sol brilla sobre él.

Salmo 46:7. El Señor de los anfitriones está con nosotros; El dios de Jacob es nuestro refugio. Selah. Ven, he aquí las obras del Señor, qué desolaciones ha hecho en la tierra. Él hace guerras para cesar hasta el final de la tierra; Él rompe el arco, y cresta la lanza en Sunder; Él arde el carro en el fuego. .

Aquí el salmista nos invita a contemplar lo que Dios ha hecho en el pasado. Él ha desolado a los desolaters, y destruyó los destructores. La guerra ha sido un terrible flagelo a la humanidad, pero nuestro Dios es maestro incluso sobre la guerra. Cuando miro los antiguos castillos en ruinas en toda nuestra tierra, no puedo dejar de decirme a mí mismo y a los demás, "ven, he aquí las obras del Señor, qué desolaciones ha hecho en la tierra," y cuando tropezas con un poco roto -Pultos, y monasterios, y las catedrales popish, puedo, pero desearía que hubiera más de ellos, que podamos ver muchas de esas desolaciones que el Señor ha hecho en la tierra. Él obtendrá la victoria sobre todos sus enemigos, y romperá a todos sus adversarios en pedazos, por mucho tiempo que pueda esperar antes de extender su gran poder en el juicio sobre ellos.

Salmo 46:10. Sigo quieto, y sé que soy Dios: - .

Aquí está el comando, y aquí está la razón que nos ayudará a obedecerla. El juez no el Señor apresuradamente; Murmures no en sus tratos providenciales contigo. No se apresure y toques hasta aquí y allá, pero «estar quieto. »En silencio y en confianza será tu fuerza. «Sé quieto, y sé que soy Dios:» -

Salmo 46:10. seré exaltado entre los paganos, seré exaltado en la tierra. .

Si Dios está dispuesto a esperar, no necesitas ser impaciente. Su tiempo es el mejor momento, y será exaltado a su debido tiempo.

Salmo 46:11. El Señor de los anfitriones está con nosotros; El dios de Jacob es nuestro refugio. Selah. .

Notas de Referencia de Scofield

Alamoth

Alamoth, "soprano", de almah, virgen. Algunos han pensado que los alamoth, "vírgenes", eran un coro del templo, cantando en antifonal al sheminith, o coro masculino.

( Ver Scofield) - (Salmo 6:1).

Pero contr, ver ( 1 Crónicas 15:20).

El Ilustrador Bíblico

Dios es nuestro refugio y fortaleza.

Salmo de guerra y paz

El salmo está dividido en tres partes, como indican los Selahs al final del tercer y séptimo versículo. El primero es más corto en un versículo, pero si se le agrega el estribillo, se ha dicho que estuvo allí una vez, entonces el salmo se mantiene con una simetría casi única. Tal como está, no tiene muchos rivales. Este tesoro de las emociones sagradas está construido con piedras pulidas y están bien colocadas.

1. La primera parte nos enseña a probar y probar nuestra fe. El cantante anticipa una tormenta más amplia y, con imaginación, se lanza a mares revueltos. Se imagina una ruptura, el mar prevaleciendo en la orilla, montañas sacudidas por su hinchazón; sin embargo, a través de toda su fe permanece, y confía tranquilamente en Dios. Con anticipación, se prepara para tal crisis y disciplina su alma para enfrentar tal emergencia.

Nuestra fe no es para una hora o un día: debe ser nuestro pilar en la vida y en la hora de la muerte: está destinada a estabilizarnos y fortalecernos en cada calamidad, por triste que sea, y en cada crisis, por repentina que sea. Hagamos con él como hacen los hombres con la cadena del ancla: pruébelo con buen tiempo, sometiéndolo a una tensión mayor incluso de la que probablemente tendrá que soportar. Más de una fe, una vez fuerte, puede oxidarse hasta convertirse en debilidad, simplemente por pura negligencia.

2. La segunda parte nos enseña sabiamente a recordar y aprovechar el pasado. Jerusalén había sido sitiada por el poderoso Senaquerib y librada milagrosamente; y el recuerdo de la experiencia fortaleció su fe. Esa noche, cuando el enemigo la rodeó y asedió sus puertas, fue una noche de presagio y presagio; pero los espectadores, en la quietud de la noche, aún escuchaban el sonido del arroyo de Siloa, que ondulaba y tintineaba a través del silencio; y sabían que Dios estaba con ellos.

Nosotros, cuya vida nacional rara vez se ve amenazada cuando la ira pagana o los reinos se mueven, nunca debemos olvidar que hay misericordias tan grandes rodeándonos como si nuestro camino fuera más turbulento. Cuando el sol del verano brilla y la luna camina, tenemos en ellos muestras de su bondad tan grandes como las que se mostraron en la liberación de Jerusalén. Compadécete del hombre cuya vida le ha ido bien y que no puede decir: El Señor es bueno: ha estado conmigo.

3. Aprendemos de la tercera parte a actuar correctamente con respecto al presente. El tiempo de la guerra ha terminado, su fiera llama se ha consumido en la desolación. Nosotros caminamos sobre el campo de batalla, y sentir el silencio que ha caído. Entonces llega el mandato Divino: "Estad quietos, y sabed que yo soy Dios". Toda la paz que hay en la tierra ha surgido de la tormenta de la guerra. Sus colinas fueron moldeadas en belleza en medio de las tormentas de la naturaleza: la hierba crece de los detritos y el naufragio de las tormentas: todas nuestras libertades han sido compradas en la guerra: Jesucristo mismo viene de Bozra con vestiduras teñidas.

4. Tal era el cántico de guerra que cantaba el cantor hebreo; ahora es el canto del evangelio de la paz y de la victoria; porque "la paz tiene sus victorias no menos célebres que la guerra". Por el título, "Una canción sobre Alamoth", verá que esta era una canción para el baile, una canción para que las mujeres la cantaran. Se le podría dar a quienes tuvieran el corazón más amable y la vida más silenciosa, así como a quienes tuvieran hechos valientes que hacer. Fue eminentemente el salmo de Lutero, en el que fundó su propio himno, y es claramente adecuado para ser un cántico de la Iglesia. ( JA Black, MA )

El espejo moral del bien

I. El escenario terrenal del bien es el del tumulto y la oposición.

1. Para recordarnos la presencia constante del mal moral.

2. Incrementar nuestras aspiraciones de un futuro pacífico.

II. Los actuales recursos del bien son adecuados para cada emergencia.

1. Sus recursos están en Dios.

2. Sus recursos, estando en Dios, son amplios.

(1) Están siempre presentes, la mentira está siempre presente: “Dios está en medio de ella”; no tenemos distancia que recorrer.

(2) Siempre están seguros. “Dios la ayudará, y eso muy temprano”, o al amanecer. La liberación a menudo se retrasa hasta el último momento, pero llegará. Abraham al ofrecer a Isaac; Israel en el Mar Rojo, etc.

III. El espíritu del bien puede, incluso ahora, estar tranquilo y triunfante. "No temeremos". "Estaremos quietos, y sabremos que él es Dios"; y más, cantaremos en el tumulto más feroz, "El Señor de los ejércitos está con nosotros", etc. ( Homilista ) .

Dios nuestro refugio

Hay una alusión a las ciudades de refugio.

I. Lo que Dios es para el cristiano.

1. Un refugio, que supera en gran medida a las ciudades de Israel que fueron designadas para refugio del homicida. Está en Jesús: está muy cerca del culpable; creer lo lleva a él de inmediato: no es temporal, sino eterno: esos refugios eran solo para los inocentes, pero este para los pecadores: esos eran solo para la protección, no para la libertad; sólo la muerte del sumo sacerdote liberó a los refugiados, pero esto, qué diferente: esos no sirvieron de nada a los débiles y débiles, no se les ayudó de ninguna manera a escapar.

2. Fuerza: a través de su Espíritu promete medios de gracia.

3. Una ayuda muy presente en los problemas: como el día de la contrición, de la tentación, de la prueba, de la muerte.

II. La confianza que el creyente tiene en Dios.

1. Dice que "no temerá". Dentro de la ciudad de refugio el refugiado estaba a salvo: así el alma en Cristo ( Romanos 8:1 ).

2. Dios, siendo su ayuda y fortaleza, se suple el deseo y la pérdida de todo.

3. Esta ausencia de miedo no es temeridad. Tienen abundantes razones para decir: "Por tanto, no temeremos". ( Analista de púlpito. )

Refugio, fuerza y ​​ayuda del hombre

Se desconoce el autor de este salmo, pero la ocasión, se acordó casi por unanimidad, fue la liberación de Jerusalén del ejército de Senaquerib. Los cristianos de todas las épocas han obtenido aliento y fortaleza de sus promesas y declaraciones triunfantes. Lutero, en problemas, solía decirle a su amigo Melanchthon: “Ven, Felipe. cantemos el salmo cuadragésimo sexto ”: cuando su rostro se iluminaba como el cielo después de una lluvia de verano. Incluso el libertino Byron, infiel, pero verdadero poeta, estalla en elevadas tensiones cuando nos cuenta cómo "El asirio descendió como un lobo en el redil".

I. Dios como refugio. Los hijos de Dios a menudo necesitan ese refugio. Un pájaro perseguido por un halcón se refugió en el pecho de un hombre, quien le dijo: "No te mataré ni te entregaré a tu enemigo, ya que has huido a mí en busca de refugio". Cristo vino a este mundo para que el alma perseguida por los halcones feroces de la tentación y el pecado pudiera tener un refugio seguro.

II. Dios como la fuerza del creyente. Muchos serían cristianos si solo pudieran estar seguros de que serían cristianos eminentes. Dios nunca promete eso, solo fuerza y ​​gracia. Dependemos completamente de Él para esto. Ha permitido a los hombres ...

1. Soporta grandes pruebas.

2. Conquistar. Mientras los viejos cruzados ponían su cruz con banderas, "In hoc signo vinces", tantos creyentes hoy enfrentan y conquistan a sus enemigos con la fuerza que Dios les da.

III. Dios también es una ayuda muy presente en los problemas. Este mundo, por hermoso que sea, tiene su lado oscuro y sombrío. Nadie está exento de juicio. A una niña sin madre se le preguntó: "¿Qué haces sin una madre a quien contar tus problemas?" Ella respondió: “Mi madre me dijo antes de morir que fuera al Señor Jesús. Ella dijo que Él siempre había sido su amigo, y que si yo iba a Él, Él siempre sería mi amigo.

"Pero", dijo el interrogador, "está muy lejos y tiene mucho que hacer; Él no puede atenderlo ". "No sé cuánto tiene que hacer", dijo el niño, "pero ha dicho que me cuidaría, y creo que lo hará". Ojalá todos tuviéramos la fe de este niño huérfano. ( Robert Bruce Hull. )

El refugio seguro

Son muchos los que hacen de su riqueza su refugio. Otros confían en su salud y fortaleza. Dicen: “¡Mira este brazo fuerte, este pecho robusto y este cuerpo firme! Hablar de muerte: ¡ah! ah! mira mi fuerza! "

I. El carácter de nuestro Dios nos ofrece un refugio seguro, porque no hay engaño en Él. Ha tenido padres y madres cuyo noble testimonio del carácter de Dios ha estado ante ustedes. Confiaron en él; y fueron sus vidas un fracaso?

II. Nuestro padre Dios es un refugio de todos los ataques de satanás. Nuestro Padre no permitirá que el diablo luche con Sus hijos por encima de su pequeña fuerza.

III. Nuestro Padre es un refugio de los malos deseos de nuestro corazón.

IV. Nuestro Padre celestial es nuestro refugio de los encantos del mundo pecaminoso. Manténgase lo más lejos que pueda de los caminos que llevan a tantos a una vida arruinada y una muerte agonizante.

V. En Jesús vemos que Dios es nuestro refugio de los azotes de una conciencia convicta.

( W. Birch. )

Una ayuda muy presente en problemas. -

Seguro ayuda

Desde los días del rey David, el salmo cuadragésimo sexto ha sido un cántico de consuelo para el pueblo de Dios. Era el canto de los mártires cristianos de Europa y de los cuáqueros perseguidos de este país; y cuando nuestros dragones ingleses persiguieron al pueblo de Dios en Escocia como si fueran fieras. No todos podemos soportar los problemas por igual. Algunos hombres atraviesan aguas profundas sin aparentemente sentirlo mucho, mientras que otros parecen viejos casi antes de ser jóvenes en años.

Los problemas vienen de diferentes formas. A veces a través del comercio o los negocios. Cuando pierde su dinero, ¿por qué debería perder también la paz? Si tu alegría descansa en tu dinero, no daría ni dos peniques por él. Dios nunca está tan cerca como cuando estamos en problemas. Si es así, marchemos con valentía bajo nuestra carga, como soldados cristianos. Otros pueden tener problemas porque algunos enemigos los molestan. Si tiene éxito en cualquier gran y buena obra, los hombres de mente débil y envidiosa buscarán oportunidades para mostrar su rencor; pero no debe molestarte ni molestarte. Y otros pueden tener problemas debido al duelo. ( W. Birch. )

Nuestra ayuda actual

Hace algunos años, en las hermosas tardes de los sábados, tenía la costumbre de corretear por los campos con algunos de nuestros huérfanos. Una vez rodeamos Salford hasta Weaste Lane, regresando por la orilla del río y los campos colindantes. Estábamos muy cansados ​​y hambrientos cuando llegamos a Throstle Nest, y nos decepcionó mucho no ver allí ningún ferry que nos llevara a través del río. Después de gritar al lado opuesto hasta quedar roncos, lo abandonamos desesperados y les dije a los niños: "¿Qué haremos?". La pequeña Annie, una niña pequeña con cabello dorado, respondió: "¡No me importa, mientras estás aquí!" ¿Se olvida nuestro Dios alguna vez de atender las peticiones de su pueblo? Cuando ha estado muy ocupado con avivamientos en diez mil mundos, ¿les dice a sus ángeles: "Ah, ángeles, lamento haber olvidado atender a ese pobre hombre en su problema"? ¡No no! Nuestro Dios nunca olvida.

I. El Señor es nuestra ayuda actual cuando somos probados por la tentación. Cuando José estaba siendo tentado todos los días, la esposa de su amo pudo haber dicho: "Nadie lo sabrá"; pero Dios era la ayuda presente de José en esa continua tentación. "¿Cómo puedo hacer esta gran maldad y pecar contra Dios?" El hecho de la presencia de Dios es el remedio más poderoso contra toda tentación.

II. El Señor es una ayuda presente cuando estamos soportando problemas. Todo el pueblo de Dios es probado. Si no fuéramos probados, no valdríamos mucho en el campo de batalla de la fe. Solo se puede confiar en los veteranos probados en una empresa difícil. "Estos son los que salieron de la gran tribulación". Si eres juzgado, no te desanimes; recuerde que Dios será una ayuda presente que le permitirá sobrellevar cada problema. Es la voluntad de Dios probarnos, porque es la única manera de hacernos idóneos para la grandeza del cielo.

III. Nuestro Dios es una ayuda presente cuando nos esforzamos por lograr una vida noble. Observe que el estudiante trabaja duro, mucho después de que haya sonado la medianoche. Mira, se ata un paño húmedo alrededor de la cabeza para calmar la fiebre de su cerebro; y el mundo dice que está bien; sin embargo, cuando ven a un hombre que lucha por vencer las malas pasiones y adquirir la virtud, sienten muy poca simpatía; pero Dios contempla todas tus fatigosas batallas y te anima con Su presencia.

IV. Nuestro Dios es nuestra ayuda presente cuando nos asegura la salvación. Es posible que haya oído hablar de un barco que zarpó de un barco que se hundía y dejó que la tripulación y los pasajeros murieran; pero nuestro Dios, en Cristo, no dejará que ningún pecador perezca en el océano de la iniquidad sin hacer un esfuerzo por rescatarlo. Todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo. Puede responder: “Ah, pero, señor, Cristo me rechazaría, porque mi alma está enferma.

Algunas sociedades de seguros pueden rechazar su cuerpo, pero Cristo nunca rechazará el alma de ningún hombre. Un hombre que está muy mal de salud y desesperado por su vida, acude a un médico y le cuenta todo sobre su caso. Después de haber escuchado todas las mentiras que tiene que decir, el médico se le acerca con una cara alegre y le dice: "Bueno, puedo garantizar que te curaré". ¡El hombre se va casi mejor! Ahora, Cristo le dice a toda alma que está enferma de pecado: "Yo puedo curarte". Y ha curado a miles de tales almas. ( W. Birch. )

El Ilustrador Bíblico

Venid, ved las obras del Señor, las devastaciones que ha puesto en la tierra,

Las desolaciones del Señor, los consuelos de sus santos

I. una declaración de lo sucedido. “Ven, mira las obras. ... ha hecho desolaciones ". Verlos&mdash

1. En los efectos de las guerras, las plagas, las hambrunas, las revoluciones, etc. Pero estos no son más que el físico duro con el que Dios purificará el cuerpo enfermo de esta tierra de sus innumerables males.

2. En el derrocamiento de adoraciones falsas. La idolatría, Roma, etc.

3. Y falsas filosofías.

4. En poner fin a la guerra.

II. Una profecía por cumplir. Será un día. Los hombres preguntan: "¿Por qué la demora?" y muchos dicen: "Esta es la soberanía divina". Tenga cuidado de no hacer de la soberanía divina un sepulcro de nuestros pecados. Ahora, en referencia al retraso en el éxito misionero, se debe, en parte, a la falta de unanimidad; a ideas falsas acerca de Dios haciendo Su propio trabajo; querer de verdad amor a las misiones. No creo que Edward Irving tenga razón, quien en su gran sermón sobre misiones sostuvo que debemos enviar a nuestros misioneros sin bolsa ni alforja, sin un centavo. No lo creemos. Por tanto, debemos tener ayuda. Pero lo que más necesitamos es un avivamiento real en casa. ( CH Spurgeon. )

Dios solo exaltado

I. La agencia activa de Dios.

1. En los múltiples desastres que abundan. Los diversos elementos de la naturaleza, el furioso huracán, los truenos que recorren el cielo, los relámpagos que destellan de nube en nube, el volcán vomitando ríos de fuego y el terremoto que sacude reinos y nivela ciudades con el suelo, todos son sus siervos.

2. En la eliminación de las calamidades que nos rodean.

II. La soberanía exclusiva de Dios.

1. El deber urgido. "Estate quieto."

2. La razón aducida. "Saber"&mdash

(1) Que la supremacía de Dios es absoluta.

(2) Que su justicia es intachable.

(3) Que Su sabiduría es infalible.

(4) Que su bondad es ilimitada.

3. La seguridad dada. "Seré exaltado", etc.

III. La bondadosa protección de Dios. "El Señor de los ejércitos está con nosotros", etc.

1. La condición en la que se disfruta. Debemos someternos al Señor y reconocer Sus justos reclamos antes de poder tenerlo de nuestro lado.

2. La bienaventuranza que implica. "Feliz es él", etc.

3. Los efectos. Debería desterrar toda aprensión dolorosa y llenarnos de alegría transportadora. ( Contornos expositivos. )

El Ilustrador Bíblico

Hace cesar las guerras hasta los fines de la tierra; Quebranta el arco y corta la lanza; Quema el carro en el fuego.

Guerra

I. Como afecta la felicidad de la humanidad. Pensar en&mdash

1. Su rápida extinción de innumerables vidas sin preocupación.

2. Piense en la forma en que murieron. Lejos de su hogar natal, ninguna tierna asiduidad de amistad, ninguna voz conocida, ninguna esposa, madre o hermana está cerca para calmar sus penas, aliviar su sed o cerrar los ojos en la muerte. ¡Hombre infeliz! ¿Debes ser arrastrado a la tumba sin que te vean y sin que te cuenten, y no se derramará lágrima amistosa por tus sufrimientos, ni se mezclará con tu polvo?

3. Pero piense también en la situación de los países que son escenario de hostilidades. Qué terrible tener todo a merced de un enemigo.

II. La influencia de la guerra sobre la moral de la humanidad. Es a la vez progenitor y progenitor de la injusticia. El daño que la moral de un pueblo sufre por un ejército invasor es prodigioso. La agitación y el suspenso que prevalecen universalmente son incompatibles con todo lo que requiere un pensamiento tranquilo o una reflexión seria. En tal situación, ¿es de extrañar que los deberes de la piedad caigan en descuido, el santuario de Dios sea abandonado y las puertas de Sion estén de duelo y estén desoladas? Familiarizado con la vista de la rapiña y la matanza, la gente debe adquirir un carácter duro e insensible.

Pasemos ahora a la parte agradable de nuestro tema, que nos invita a contemplar los motivos de gratitud y alegría que sugiere la restauración de la paz. Permítanme expresar mi esperanza de que junto con la paz regrese el espíritu de paz. ¿Cómo podemos imitar mejor a nuestro Padre Celestial que, cuando se complace en compensar las animosidades de las naciones, abrir nuestro corazón a toda influencia más suave? Esperemos que prevalezca una mayor tolerancia mutua, una construcción más sincera de las opiniones y sentimientos de los demás.

Ahora no se puede responder a un final con la reactivación de las disputas entre partidos. Nuestros afectos públicos y privados ya no están en desacuerdo. Esa benevolencia que abraza al mundo ahora está en perfecta sintonía con la ternura que hace querer a nuestro país. Enterrando en el olvido, por tanto, todas las antipatías nacionales, junto con esos crueles celos y sospechas que han empañado demasiado los placeres del intercambio mutuo, hagamos que nuestro corazón corresponda a las bendiciones que celebramos y sigamos, en la medida de lo posible, el ritmo de los movimientos. de la beneficencia divina. ( Robert Hall, MA )

Métodos para abolir la guerra

Hay tres métodos adaptados al menos para aplastar a este monstruo de la guerra y desterrarlo de las habitaciones de los hombres. Uno es político, otro es educativo y el otro es cristiano. Uno pertenece a la ciencia del gobierno, el otro a la ciencia de la enseñanza y el otro a la ciencia de la misericordia curativa. El primero es bueno, el segundo es mejor, el tercero es el mejor de todos: es infalible.

I. Tu método político. Creo que hay una forma de gobierno humano adaptada no solo para detener el progreso de este demonio, sino para atarlo con cadenas indisolubles. ¿Qué es? Una administración cosmopolita, un gran gobierno federal para el mundo, un gobierno que tendrá, con alguna modificación, la misma relación con todos los reinos actuales de la tierra, como el gobierno de América con todos los Estados con los que está unido, o como los diversos condados y distritos de Inglaterra a la dominación británica. Pero, ¿cómo podría un gobierno tan mundial “hacer que cesen las guerras desde los confines de la tierra”?

1. Promovería las relaciones mercantiles libres. Los intereses temporales mutuos, si no son lo suficientemente fuertes como para unir los corazones en armonía, son lo suficientemente fuertes como para unir miembros y cerebros en una obra común.

2. Conduciría a la destrucción de nacionalidades. La nacionalidad es una “pared intermedia de división” que mantiene separados a los hombres y hace que los de cada lado se sientan celosos y sospechen del otro. Es un espejo falso a través del cual miramos a otras naciones. Un vaso que magnifica sus vicios y minimiza sus virtudes. La nacionalidad es un monstruo insolente, fanfarrón, codicioso y desalmado en la tierra.

3. Conduciría a la abolición del poder despótico. ¿Quiénes son los hombres que crean guerras? No la gente, no el agricultor, el fabricante, no el mecánico y el trabajador; pero los déspotas arrogantes y despiadados que por villanía o fortuna se han abierto camino hacia el poder. Tales hombres tendrían poco poder en un gobierno completamente cosmopolita.

II. El método educativo. ¿Qué es este método? El adoctrinamiento de hombres con verdadero conocimiento de su deber, sus derechos y sus intereses. ¿De dónde se obtiene el conocimiento del deber? Tenemos la revelación de un Maestro ético infalible: uno que fue enviado al mundo por Dios para enseñar al hombre su deber tanto para él como para el prójimo.

1. Trabaja en la gente de la tierra la convicción de que todos los hombres son iguales a los ojos de Dios, que un hombre tiene derechos así como otro, que cada uno tiene su ser y sus poderes en confianza del Todopoderoso, y debe rendir a Él una cuenta al fin. ¿Y luego que? Entonces, ¿por qué cada hombre respetaría su propia individualidad, emplearía sus propios talentos individuales y desarrollaría sus propias creencias individuales, y los déspotas tendrían que librar sus propias batallas? los hombres ya no consentirían en ser máquinas accionadas por tiranos.

2. Si los hombres estaban impregnados de esta verdadera idea de su obligación para con sus semejantes, ¿podría existir la guerra un día? No. Los hombres sentirían que la guerra no es solo una maldición para la comunidad, que destruye los Jives de los hombres y los medios de sustento humano, crea miseria en todas direcciones y trae pobreza a la posteridad, sino también un gran crimen ante el Dios Todopoderoso.

3. La guerra es un tremendo error, no solo de moral, sino de política. ¿En qué consiste el interés de una nación? En los medios de apoyo, consuelo y educación. ¿De qué dependen estos? Sobre la cantidad de industria calificada de una nación. Todo lo que frene la industria productiva es una maldición nacional. La guerra es el mayor adversario para la prosperidad de una comunidad; la guerra es destrucción, tanto del producto como del poder productor.

III. El método cristiano. ¿Qué es este método? La conquista del mal por el bien. Esto es algo más elevado que la ética, más divino que toda enseñanza humana. Ésta es la esencia del cristianismo. El cristianismo es esencialmente pacífico. Esto se puede argumentar a partir de las enseñanzas del Nuevo Testamento, de la biografía de Cristo, que es el cristianismo, y del hecho de que su triunfo universal resultará en la paz universal. ( Homilista. )

Comentario de Coke sobre la Santa Biblia

Hace cesar las guerras, etc.— Ha destruido la artillería de guerra hasta el fin de la tierra o de la tierra. Comp. Salmo 76:3 . Destruyó todo el aparato y mobiliario de guerra, de modo que no quedó ninguno en todo el país. El Dr. Delaney opina que este Salmo fue escrito como consecuencia de la victoria de David sobre Hadadézer, y que puede inferirse claramente de este versículo, Él rompe el arco, etc. Ver 2 Samuel 8:4 .

El Comentario Bíblico del Expositor

Salmo 46:1

HAY dos eventos, uno u otro de los cuales probablemente proporciona la base histórica de este y los dos salmos siguientes. Uno es la liberación de Josafat de las fuerzas combinadas de las naciones limítrofes. 2 Crónicas 20:1 Delitzsch lo adopta como motivo del salmo. Pero la otra referencia más comúnmente aceptada a la destrucción del ejército de Senaquerib es más probable.

Salmo 46:1 ; Salmo 48:1 tiene notables paralelismos con Isaías. El noble contraste del río tranquilo que alegra la ciudad de Dios con un mar agitado y que hace temblar la tierra se asemeja a la amenaza del profeta de que el efecto de rechazar las "aguas de Siloé que corren suavemente" sería inundado por el río fuerte y caudaloso, el poder asirio.

Y el emblema se amplía en el lenguaje llamativo de Isaías 33:21 : "El Señor glorioso será para nosotros lugar de anchos ríos y arroyos, por donde no andará galera con remos". Rodeada por los eslabones centelleantes de ese ancho foso, Jerusalén está segura. Una vez más, el pensamiento central del estribillo del salmo, "El Señor de los ejércitos está con nosotros", está estrechamente relacionado con el nombre simbólico que Isaías dio como garantía de liberación: "Emanuel, Dios con nosotros".

La estructura es simple. Las tres estrofas en las que cae el salmo expresan sustancialmente el mismo pensamiento, que la presencia de Dios es seguridad y paz, sin importar las tormentas que bramen. Este tema general se exhibe en la primera estrofa ( Salmo 46:1 ) en referencia a las convulsiones naturales; en el segundo ( Salmo 46:4 ) en referencia a la furia de los reinos hostiles; y en el tercero ( Salmo 46:8 ) se invita a los hombres a contemplar un ejemplo reciente del poder liberador de Dios, que establece la verdad de las declaraciones precedentes y ha dado lugar al salmo. El gran estribillo que cierra la segunda y tercera estrofas probablemente debería restaurarse al final de Salmo 46:3 .

En la primera estrofa, el salmista pinta que el caos vuelve a aparecer, por las figuras familiares de una tierra cambiada, montañas tambaleantes que se hunden en el mar embravecido del que surgieron en la creación, y un océano salvaje con estruendo atronador que espanta el oído y la espuma de levadura que aterroriza los ojos. , barriendo con triunfante insolencia sobre toda la hermosa tierra. Es prosaico insistir en un significado alegórico para la imagen. Es más bien un vívido bosquejo de absoluta confusión, interrumpido con tres o cuatro trazos audaces, un caso imposible que se supone para sacar a relucir la inquebrantable calma de aquellos que tienen a Dios por arca en semejante diluvio.

No solo es un refugio seguro y una fortaleza, sino también un lugar de fácil acceso cuando surgen problemas. Hay poco bien en una fortaleza, por inexpugnable que sea, si es tan difícil de alcanzar que un fugitivo puede ser asesinado cien veces antes de estar a salvo en ella. Pero esta alta torre, que ningún enemigo puede escalar, se puede escalar con un pensamiento, y un deseo nos eleva dentro de sus poderosos muros. El salmista dice una verdad profunda, verificada en la vida espiritual de todos los tiempos, cuando celebra el refugio del alma devota como "más fácil de encontrar".

Tal como está el texto, esta estrofa es un verso demasiado corto, y Salmo 46:3 arrastra si se conecta con "no temeremos". La restauración del estribillo elimina la anomalía en la longitud de la estrofa y nos permite separar Salmo 46:3 del anterior.

A continuación, se completa su sentido, si lo consideramos como el protasis de una sentencia de la que el estribillo es el apodosis, o si, con Cheyne y otros, tomamos Salmo 46:3 : "Que sus aguas rugen", etc ., Lo ¿de eso? "Jehová de los ejércitos está con nosotros". Si así se completa la estrofa, se conforma con el archivo de otros dos, en cada uno de los cuales se puede trazar una división en dos pares de versos.

Estos dos pares de versículos de la primera estrofa serían entonces paralelismo invertido, el primero poniendo la seguridad en Dios primero y el problema circundante en segundo lugar; el último trata de los mismos dos temas, pero en secuencia inversa.

La segunda estrofa trae una nueva imagen para ver con impresionante rapidez, que es aún más vívidamente dramática si no se proporciona el estribillo. Justo en contra de la visión de confusión viene una de paz. La abrupta introducción de "un río" como sustantivo aislado, que disloca la estructura gramatical, es casi una exclamación. "Hay un río" debilita el vaivén del original. Casi podríamos traducir, "¡Lo! ¡Un río!" Jerusalén fue única entre las ciudades históricas porque no tenía un gran río.

Tenía un diminuto hilo de agua, en el que quizás esté pensando el salmista. Pero si hay aquí el mismo contraste entre el suave fluir de Siloé y las crecientes aguas de poderes hostiles como Isaías establece en el pasaje ya mencionado, Isaías 8:6 el significado de esta alegre corriente es la comunicación constante de Dios mismo en Su gracia.

El arroyo es la fuente que fluye. En la primera estrofa oímos el rugido de las aguas revueltas y vemos las colinas firmes que se derrumban en sus profundidades. Ahora contemplamos el suave fluir del río, deslizándose por la ciudad, con música en sus ondas y sol en su destello y refresco en sus aguas, separándose en muchos brazos y sin embargo uno en diversidad, y trayendo vida y alegría dondequiera que venga.

No con ruido ni tumulto, sino en comunicación silenciosa, la gracia y la paz de Dios refrescan el alma. El poder es fuerte, pero la omnipotencia es silenciosa. El rugido de todas las olas es débil en comparación con el silencioso deslizamiento de esa corriente quieta. Tiene sus divisiones. Como en los viejos tiempos el huerto de cada hombre estaba regado por una rama que salía del arroyo, así en una diversidad infinita, correspondiente a la infinita grandeza de la fuente y la innumerable variedad de necesidades de los hombres, llega la gracia de Dios.

"Todo esto obra uno y el mismo Espíritu, repartiendo a cada uno por separado". Los arroyos alegran la ciudad de Dios con la alegría de la sed satisfecha, con la alegría que proviene del contacto del espíritu humano con la plenitud divina. Así abastecida, la ciudad puede reírse de los sitiadores. Tiene suministros infalibles dentro de sí mismo, y el enemigo puede cortar todas las corrientes superficiales, pero su "agua estará segura".

A continuación, se expresa sustancialmente el mismo pensamiento en palabras sencillas: "Dios está en medio de ella". Y, por tanto, siguen dos cosas. Uno es la estabilidad inquebrantable y otro es la ayuda en el momento adecuado, "en el turno de la mañana". "El Señor está en medio de ella", eso es un hecho perenne. "El Señor la ayudará", esa es la "gracia para la ayuda oportuna". Él, no nosotros, determina cuándo la noche diluirá su negrura en el crepúsculo matutino.

Pero podemos estar seguros de que la presencia que es la garantía de estabilidad y calma incluso en la tormenta y la oscuridad se convertirá en energía de ayuda en el momento en que Él lo desee. La misma expresión se usa para marcar el momento en que Él miró desde la columna de nube y perturbó a los egipcios, y puede haber una alusión a ese ejemplo permanente de Su ayuda aquí. "No te corresponde a ti conocer los tiempos y las estaciones"; pero podemos saber esto: que el Señor de todos los tiempos siempre ayudará en el momento adecuado; No vendrá tan rápido como para anticipar nuestra conciencia de necesidad, ni demorará tanto como para dejarnos sumergirnos irrevocablemente en el pantano. "Jesús amaba a Marta, a su hermana ya Lázaro. Cuando oyó que estaba enfermo, permaneció dos días todavía en el mismo lugar donde estaba". Sin embargo, llegó a tiempo.

¡Con qué vigor las cláusulas breves y estrepitosas de Salmo 46:6 describen la ira y la turbulencia de las naciones, y la disolución instantánea de su fuerza en debilidad ante una palabra de esos horribles labios! El verso puede tomarse como hipotético o histórico. En cualquier caso, vemos la secuencia de eventos como una sucesión de relámpagos.

La prisa del estilo, marcada por la omisión de partículas conectadas, refleja la rapidez del incidente, como Veni, vidi, vici . La expresión de la voluntad de Dios lo conquista todo. Al sonido de esa voz, la quietud y una pausa de pavor caen sobre el "rugido" (la misma palabra que en Salmo 46:3 ) de las naciones, como el silencio en el bosque cuando retumban los truenos.

Habla y cesan todos los sonidos más mezquinos. "Si el león ruge, ¿quién no temerá?" No se necesita ningún vehículo material. Para todo creyente en Dios hay una acción incomprensible de la Divina Voluntad sobre las cosas materiales; y ninguna explicación cruza el abismo reconocido en las palabras entrecortadas del salmista, que declaran secuencia y no modo de operación: "Él dio su voz, la tierra se derritió".

De nuevo resuena el triunfo del estribillo, con su acompañamiento musical prolongando la impresión. En él, el salmista da voz, para él y sus compañeros, a que hagan suyas las verdades generales que el salmo ha estado declarando. Los dos nombres de Dios establecen un doble fundamento para la confianza. "Jehová de los ejércitos" es aún más enfático aquí ya que el Segundo Libro del Salterio es usualmente Elohista.

Proclama el Ser eterno y autoexistente de Dios y Su relación de pacto, así como Su autoridad absoluta sobre las fuerzas clasificadas del universo, personales o impersonales, espirituales o materiales. El Señor de todas estas legiones está con nosotros. Cuando decimos "El Dios de Jacob", nos remontamos al pasado y nos aferramos al Ayudador de los hombres de antaño como el nuestro. Lo que ha sido, es: lo que hizo, lo sigue haciendo.

El río está lleno hoy, aunque la furgoneta del ejército hace mucho que bebió y quedó satisfecha. Las aguas brillantes siguen siendo tan transparentes y abundantes como entonces, y el último de la retaguardia las encontrará igual.

La tercera estrofa convoca a contemplar con atención fija las "desolaciones" provocadas por alguna gran manifestación del poder liberador de Dios. Se presupone que todavía son visibles. Arcos rotos, lanzas astilladas, carros medio carbonizados, esparcidos por el suelo, e Israel puede avanzar sin miedo y deleitar sus ojos con estas señales de lo que Dios ha hecho por ellos. El lenguaje se aplica naturalmente a las reliquias de la fuerza aniquilada de Senaquerib.

En todo caso, apunta a un acto reciente de Dios, cuya alegre sorpresa palpita a lo largo del salmo. El campo de la historia está plagado de armas rotas y abandonadas, que alguna vez florecieron en manos convertidas en polvo hace mucho tiempo; y la ciudad y el trono de Dios contra el cual fueron levantados permanecen ilesos. La voz que derritió la tierra habla al final del salmo; no ahora con energía destructiva, sino como advertencia, a través de la cual se pueden captar tonos de ternura.

Dios desea que los enemigos cesen su vana lucha antes de que resulte fatal. "Desistir" es aquí una expresión elíptica, cuya forma completa es "Deja caer tus manos"; o, como decimos, "Pon a tierra tus armas", y aprende cuán vana es una contienda con Aquel que es Dios, y cuyo propósito fijo es que todas las naciones lo conozcan y lo exalten. La perspectiva insinuada en las últimas palabras, de un mundo sumiso a su Rey.

suaviza los terrores de sus manifestaciones destructivas, revela su propósito más íntimo y abre a los enemigos la posibilidad de pasar, no como conquistadores, sino como súbditos y, por lo tanto, conciudadanos, por la puerta de entrada a la ciudad.

Los Comentarios del Púlpito

EXPOSICIÓN

ESTE es un salmo de consuelo. Israel, en gran peligro (Salmo 46:1, Salmo 46:6, Salmo 46:8, Salmo 46:9), se consuela con el pensamiento de Dios poder, su cuidado protector y su habilidad para destruir todas las combinaciones que sus enemigos puedan formar contra ella. No hay nada que determine absolutamente de qué peligro particular se habla; pero, en general, las alusiones parecen apuntar a la invasión de Senaquerib, más que a cualquier otro evento en la historia hebrea. Los críticos de escuelas tan diversas como Hengstenberg y el profesor Cheyne se unen en esta conclusión.

La construcción métrica es muy simple y regular, si, con varias críticas eminentes, restauramos, después de Salmo 46:3, el estribillo de Salmo 46:7 y Salmo 46:11, que parece haberse caído accidentalmente. Luego tenemos tres estrofas de cuatro versos cada una, cada estrofa termina con el mismo estribillo.

"Upon Alamoth" en el título se explica mejor como una dirección musical, para ser cantada sobre notas altas, con voces estridentes y claras, como las de las "vírgenes".

Salmo 46:1

Dios es nuestro refugio y fortaleza (comp. Salmo 18:2; Salmo 94:22, etc.). Una ayuda muy presente en problemas; literalmente, una Ayuda muy accesible, fácil de encontrar.

Salmo 46:2

Por lo tanto, no temeremos, aunque la tierra sea removida; o, aunque el cambio de la Tierra, una expresión algo vaga, probablemente debe entenderse de los cambios políticos y las revoluciones (ver Salmo 46:6). Y aunque las montañas sean llevadas al medio del mar; más bien, y aunque las montañas sean arrojadas al corazón de los mares. Una metáfora de disturbios y conmociones aún más extrañas y violentas. Las revoluciones y disturbios previstos son probablemente los causados ​​por la carrera de conquista asiria que se describe brevemente en Isaías 10:5; Isaías 37:18, y completamente expuesto en los anales de los reyes asirios.

Salmo 46:3

Aunque sus aguas rujan y se turban; o rugido y espuma (Hengstenberg, Kay, Cheyne). Aunque las montañas tiemblan con su hinchazón (comp. Salmo 93:3, Salmo 93:4; Jeremias 46:8, Jeremias 46:9; Jeremias 47:2).

Salmo 46:4

Hay un río, las corrientes de las cuales alegrarán la ciudad de Dios. En contraste con la escena de tumulto y disturbios en el mundo en general, que el escritor nos ha presentado en Salmo 46:2, Salmo 46:3, ahora nos muestra, descansando en perfecta paz y tranquilidad, "la ciudad de Dios", amenazada, de hecho, por las naciones, pero sin desanimarse por ellas, y confiando tranquilamente en la protección del Dios que está "en medio de ella". A esta ciudad le asigna un "río, las corrientes de las cuales la alegran"; imágenes en las que podemos reconocer la fuente perenne de la gracia de Dios, ese "río puro de agua de vida" que, saliendo del trono de Dios y del Cordero, refresca y alegra continuamente a la Iglesia de Cristo ( Apocalipsis 22:1), ya sea que su lugar de residencia sea la Jerusalén terrenal o la celestial. El lugar sagrado de los tabernáculos del Altísimo (comp. Salmo 43:3). La aplicación directa es, por supuesto, a la Jerusalén terrenal, que los ejércitos de Senaquerib estaban amenazando.

Salmo 46:5

Dios está en medio de ella; ella no será movida. Mientras el mundo se está volcando (Salmo 46:2, Salmo 46:3, Salmo 46:6), la Iglesia no se conmueve, ya que "Dios está en medio de su." Dios la ayudará, y eso desde el principio; literalmente, a la vuelta de la mañana o, en otras palabras, "al amanecer" (comp. Salmo 30:6; Salmo 49:14; Isaías 17:14). La liberación de Israel de Senaquerib se produjo, debe recordarse, cuando se descubrió "temprano en la mañana" que en el campamento de los asirios había 185,000 "cadáveres" ( 2 Reyes 19:35).

Salmo 46:6

Los paganos se enfurecieron, los reinos se movieron: pronunció su voz, la tierra se derritió (comp. Salmo 46:2 y Salmo 46:3). Los tiempos pasados ​​son probablemente el "pretérito de la certeza profética". El escritor prevé y anuncia la destrucción de los enemigos de Israel.

Salmo 46:7

El Señor de los ejércitos está con nosotros. Este es el fundamento de la seguridad. Nuestro Dios, Jehová, es "el Señor de los ejércitos", uno que tiene innumerables ángeles a sus órdenes ( 2 Reyes 6:16, 2 Reyes 6:17; Salmo 68:17; Mateo 26:53). Y él está "con nosotros", de nuestro lado, listo para ayudar. El Dios de Jacob es nuestro refugio; es decir, nuestro Dios de pacto, el Dios que entró en pacto con nuestros padres, Abraham, Isaac y Jacob.

Salmo 46:8

Ven, mira las obras del Señor, qué desolaciones ha hecho en la tierra. La liberación de Israel de su peligro se ve afectada por "desolaciones" o "devastaciones", que Dios logra entre las naciones. El anuncio es muy vago y general, por lo que se aplicaría a casi cualquier ocasión en que el pueblo de Dios fuera liberado de un peligro acuciante.

Salmo 46:9

Hace cesar las guerras hasta el fin de la tierra (comp. Isaías 2:4; Isaías 11:9; Isaías 65:25). Cada gran liberación efectuada por Dios es seguida naturalmente por un término de paz (comp. Jueces 3:11, Jueces 3:30; Jueces 5:31; Jueces 8:28;" y la tierra descansó veinte, cuarenta, ochenta años "), cada uno de estos términos es típico de la paz final, cuando Dios habrá derribado a todos los enemigos bajo los pies del Mesías. Rompe el arco y corta la lanza en pedazos; es decir, destruye todas las armas ofensivas, para que ninguna pueda "herir o destruir en toda su montaña sagrada" ( Isaías 11:9). Quema el carro en el fuego. Los carros de guerra fueron empleados en gran medida por los asirios, y formaron la principal fuerza del ejército de Senaquerib ( 2 Reyes 19:23).

Salmo 46:10

Quédese quieto y sepa que soy Dios (comp. Éxodo 14:13, Exo 14:14; 2 Crónicas 20:17; Isaías 30:15). Como regla general, Dios requiere que el hombre coopere con él. "Somos compañeros de trabajo con Dios". "Aide-toi, le ecel t'aidera". Pero hay ocasiones en que el hombre debe mantenerse alejado, y todo debe dejarse en manos del Todopoderoso Desechador de todas las cosas. La invasión de Senaquerib fue tal ocasión. El esfuerzo humano no puede sino ser inútil; y, a menos que Dios diera entrega de alguna manera extraña y extraordinaria, no había esperanza de escapar: Judea debe dejar de existir como país independiente. Seré exaltado entre los paganos. Cuando una liberación era simplemente milagrosa, el Dios de Israel le otorgó un honor especial entre las naciones paganas vecinas, que no podían negar el hecho de que había habido una interposición sobrenatural (comp. Éxodo 14:4, Éxodo 14:17, Éxodo 14:18). Seré exaltado en la Tierra. La exaltación entre los paganos vecinos tuvo un efecto sobre un círculo aún más amplio.

Salmo 46:11

El Señor de los ejércitos está con nosotros. El Dios de Jacob es nuestro refugio (ver el comentario en Salmo 46:7).

HOMILÉTICA

Salmo 46:1, Salmo 46:2

La inmutabilidad de Dios.

"Dios como nuestro refugio", etc. Las montañas son la más grande de las obras terrenales de Dios; Imágenes naturales de majestad, fuerza, durabilidad. Alzando sus picos por encima de las nubes, reúnen los tesoros aireados de nieve y lluvia; y vierte de fuentes que nunca fallan las corrientes que riegan los valles y alimentan las llanuras. Fortalezas naturales, donde la libertad a menudo ha encontrado un asilo inexpugnable. Sin embargo, son perecederos. Las aguas visten sus costados rocosos. Los terremotos y los derrumbes derriban sus riscos en los valles. Los incendios volcánicos a veces, como en nuestros días, los arrancan de sus cimientos antiguos y arrojan sus ruinas al mar. Tal derrocamiento de lo que parece más fuerte y más estable en la naturaleza externa, es en el texto la imagen del posible fracaso de todo apoyo terrenal, defensa, consuelo, esperanza. Pero el que construyó las montañas y le dio límites al océano, no falla, no cambia. "Dios es nuestro refugio y fortaleza: por lo tanto, no temeremos". Estos son los dos pensamientos contrastados de nuestro texto.

I. LA INSEGURIDAD DE CADA REFUGIO TERRESTRE; La inestabilidad de toda la fuerza humana. Esto se puede realizar:

1. En calamidad pública; desastres nacionales La depresión del comercio puede acarrear molestias, incluso la ruina, en cientos de miles de hogares. Nuestro sistema comercial es tan complicado y está tan bien equilibrado que una falla gigantesca puede causar un impacto en todo el tejido. Hay que tener en cuenta las tremendas posibilidades de la guerra; Aunque el cielo esté despejado, las nubes de guerra pueden en cualquier momento reunirse y estallar; quizás con furia destructiva superando todo ejemplo. Incluso si nuestras propias costas aún escapan, los gastos de guerra pueden agotar nuestros recursos, y la destrucción de nuestro comercio conlleva escasez, incluso hambruna. Alguna nueva forma de pestilencia puede desafiar la habilidad curativa. El orgullo de las naciones puede romperse, su riqueza desperdiciada, su ciencia demostró ser inútil.

2. En problemas personales y familiares. A veces, los viajeros conocen bien los lugares, que cuando el cielo y el mar estaban en calma, y ​​ningún terremoto sacudió la tierra, una colina entera se deslizó sin previo aviso, arrastrando y destruyendo casas pacíficas, incluso abrumando pueblos enteros. Aun así, cuando la prosperidad pública no tiene problemas; los cimientos privados de su salud, fortuna, felicidad, esperanza, pueden fallar, y con breve o ninguna advertencia, y todo su bienestar terrenal quedará en ruinas (Salmo 30:6, Salmo 30:7 )

3. Al prevalecer la inquietud de pensamiento y creencia. Cuando las viejas formas pasan de moda; las creencias tradicionales están desacreditadas; los líderes de confianza fallan; los hombres parecen no tener nada firme o establecido. Lo peor de todo, cuando esta atmósfera agitada infecta nuestra vida interior; surge la duda y amenaza con abrumar la fe y la convicción; el suelo parece temblar bajo nuestros pies, y la oscuridad asedia y desconcierta nuestra alma.

II El refugio que nunca falla. Los hijos de Dios, en estas y todas las demás calamidades, encuentran una "Ayuda muy presente" en él.

1. Su poder para salvar es todo suficiente. Todos los corazones y eventos están en su mano ( 2 Crónicas 14:11; 2 Crónicas 16:9).

2. Su sabiduría es infinita. Todo lo que puede suceder es conocido, siempre lo ha conocido él. Él nunca puede estar perdido para responder la oración.

3. Sus promesas cumplen con cada emergencia ( Hebreos 13:5, Hebreos 13:6).

4. Su fidelidad es la base inamovible sobre la cual podemos construir una confianza absoluta ( Hebreos 6:18, Hebreos 6:19). Toda la experiencia del pasado, toda la esperanza del futuro, arroja su luz sobre el oscuro presente, porque él no cambia. Si hay alguna verdad, Dios debe ser verdad. Y si algo es cierto, es que Jesucristo, el "verdadero y fiel" Testigo, nos dice la verdad de Dios ( Juan 14:6, Juan 14:10, Juan 14:27; Juan 19:37; Hebreos 13:8).

Salmo 46:1, Salmo 46:7, Salmo 46:11

Nuestro refugio

Todo el espíritu de este noble salmo se condensa en esta frase: "Dios es nuestro refugio". El hebreo, como lo muestra el margen de nuestras Biblias, tiene una palabra diferente en Salmo 46:7, Salmo 46:11 de Salmo 46:1, que significa "un lugar alto" ( Versión revisada, "o una torre alta"): un retiro fuera del alcance de los enemigos. La palabra en Salmo 46:1 significa "en algún lugar [o 'alguien'] en quien confiar". Estos dos pensamientos, confianza y seguridad, están bien expresados ​​en nuestra palabra "Refugio". Tome todo el salmo como personificando y haciendo cumplir este sentimiento.

I. EN PROBLEMAS NECESITAMOS UN REFUGIO. En enfermedades y debilidades corporales, ministerio de curación, observación cuidadosa, un brazo para apoyarse. Perplejo, un sabio consejero. En la necesidad, el peligro o la desgracia, el socorro oportuno. En pena, simpatía y consuelo. Bajo el sentido del pecado, una voz de perdón. Apoyarse indefensamente en los demás cuando debemos poner nuestro propio hombro al volante, es varonil y vergonzoso. Pero el orgullo de la independencia es una ilusión cuando nos hace olvidar cuán constantemente y cuánto dependemos unos de otros. Ninguno es autosuficiente.

II DIOS ES EL REFUGIO TOTALMENTE SUFICIENTE Y SIN FALLAS DE SUS HIJOS. El hebreo para "muy presente" significa literalmente "muy encontrado"; no lejos de buscar, sino cerca; no es difícil de encontrar, pero se ofrece a sí mismo; descubrimos por experiencia que es todo lo que promete, todo lo que necesitamos. El ministerio humano puede hacer mucho en los problemas menores de la vida; Es la forma de ayuda designada por Dios. Pero cuando se eliminen "las montañas" —en las grandes crisis y las penas abrumadoras, los peligros, las cargas de la vida, nada servirá menos que esto— "debajo están los brazos eternos". Sobre todo, en problemas espirituales. "¿Quién puede perdonar el pecado sino solo Dios?" ¿Quién sino Jesús puede pastorearnos por el valle oscuro?

III. CUANDO EL PROBLEMA NOS CONDUCE A NUESTRO REFUGIO, CUMPLE SU MISIÓN. La maldición se convierte en una bendición, y el dolor da fruto en alegría. Cuando hace buen tiempo, los barcos pasan alegremente por el puerto de refugio; en la tormenta lo hacen. Es fácil pararse al timón con una brisa justa y un mar suave. Fácil de vigilar en tiempo de paz. Es fácil confiar en Dios con una mesa bien distribuida y un hogar brillante con rostros florecientes. En la tempestad; en guerra, cuando la bala canta a través de la noche oscura, y la explosión se está congelando hasta los huesos; o junto a la cama de un niño enfermo, tal vez moribundo, ¡no es tan fácil! Pero entonces es que la ayuda de Dios es "encontrada" por quienes confían en él ( Génesis 22:14; Juan 6:18).

OBSERVACIÓN:

1. Este es el testimonio de la experiencia. Se encuentra que Dios es una gran ayuda y refugio. Todas las conclusiones de la ciencia no descansan sobre una base más amplia de inducción, un testimonio más seguro de la experiencia, que la fe de la Iglesia de Dios.

2. Los problemas no son necesariamente un medio de gracia o bendición; no tiene poder natural para conducir o conducir a los hombres a Dios. Debemos escuchar la voz de Dios en ella; siente su mano; ser guiado por su Espíritu ( 2 Corintios 12:8). Triste, de hecho, si se desperdician nuestros problemas, ¡toda la miseria y ninguna bendición!

Salmo 46:4

El rio de Dios.

"Hay un río", etc. ¿Cómo es que cuando leemos o cantamos este salmo, nunca nos parece que fue escrito en una lengua extranjera antigua, hace casi tres mil años? Es tanto una voz viva, llega a nuestros corazones como si estuviera escrita en nuestra lengua materna y en nuestra propia generación. Lo mismo ocurre con otros salmos, aunque sean locales en imágenes, judíos en aplicación. La poesía bíblica es diferente a cualquier otra, en su capacidad de traducción a todos los idiomas. Por lo general, cuanto más fina es la poesía, más sufre en la traducción; menos puede hacer un hogar para sí mismo en cualquier lugar que no sea en su tierra natal. ¿Por qué el caso es tan diferente con la poesía de la Biblia? La razón es más profunda que cualquier belleza poética, que el patriotismo humano, que la simpatía humana. Es la fuerza espiritual. Estas canciones de Sión expresan la experiencia de las almas vivificadas y respiradas, inspiradas por el Espíritu de Dios. Por lo tanto, su interés es universal, su encanto eterno, su fuerza inagotable. La corriente viva en la que bebieron esos antiguos creyentes fluye más plena, más profunda, más amplia, con el transcurso de los siglos; y todavía alegra la ciudad de Dios. Esta hermosa imagen, en su aplicación más amplia, debe tomarse del cuidado inagotable, la presencia amable, la bondad amorosa desbordante de nuestro Dios, con quien es "la fuente de la vida". Más especialmente, podemos aplicarlo a

(1) la Palabra escrita; y

(2) el Espíritu de Dios residente.

Estas son las dos corrientes principales, una hacia afuera y otra hacia adentro, por las cuales bebemos de la plenitud Divina.

I. LA PALABRA ESCRITA. El flujo completo, profundo y dulce de la verdad en las promesas, preceptos, oraciones, revelaciones, historias y ejemplos de las Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento. Se realizan esfuerzos asombrosos en nuestros días para demostrar que esta corriente no es clara ni pura; que fluye de ninguna fuente segura; de hecho, secarlo por completo. La ciencia moderna nos ha enseñado, con lo que nadie soñaba a mediados del siglo pasado, que el agua está compuesta de dos tipos de aire y que puede descomponerse por electricidad. ¿Entonces que? ¿Esto hace alguna diferencia en la necesidad y el poder del agua para saciar nuestra sed, hacer que nuestros campos sean fructíferos, mantener nuestra piel y vestimenta y todo lo que tenemos limpio? Todo esto es lo mismo ahora que en los días de David. Del mismo modo, el inmenso aprendizaje y la crítica conferidos a las Escrituras, en parte instructivos, arrojan un torrente de luz sobre su estructura, su lenguaje y su carácter literario; en parte destructivo, tratando de destruir su autoridad, página por página, y descomponerlo en fragmentos, no ha alterado en lo más mínimo su poder viviente o nuestra necesidad de su enseñanza. Todavía nos da la verdad, nunca enseñada o soñada por otros maestros religiosos; promesas de Dios, que no están en ninguna parte, si no en la Biblia; leyes que abarcan y explican todo el deber humano; ejemplos de orientación diaria; una historia en la que se ve a Dios tratando con hombres y manifestándose a ellos a lo largo de una línea ininterrumpida, desde el nacimiento de nuestra raza hasta el fin de nuestro mundo actual; sobre todo, en nuestro Señor Jesús, una manifestación personal de Dios, una liberación total de toda la ruina y la miseria de abandonar, olvidar, desobedecer a Dios y garantizar su llegada a él con absoluta confianza y perfecto amor; y una gloriosa certeza de una vida que la muerte no puede tocar: la vida eterna en Jesucristo nuestro Señor. Todo esto, y más, está en la Biblia. La incredulidad puede robar al incrédulo de su porción, pero no puede empobrecer la Biblia. "La Palabra de Dios vive y permanece". ¡Qué alegría, consuelo, fuerza, luz, pureza es en este momento difundirse a través de innumerables corazones y vidas cristianas sin contar! Alegra la ciudad de Dios. Una sola promesa puede ser la estancia de un corazón que se hunde; un solo texto la bisagra de una nueva vida.

II LA GRACIA INTERIOR DEL ESPÍRITU SANTO. ¿De dónde viene este maravilloso poder de las Escrituras para avivar, nutrir, guiar, bendecir, la vida superior del hombre, como ningún otro escrito puede hacerlo? Del Espíritu de Dios en los hombres que los escribieron. Solo la vida alimenta la vida. El lector devoto no necesita perplejarse con ninguna pregunta sobre la inspiración de la Biblia, siempre y cuando escuche en ella la voz de Dios, lea en ella los pensamientos de Dios, sienta en ella el amor de Dios, contemple en ella "la gloria de Dios en la cara". de Cristo Jesús ". Pero por todo esto, la inspiración, q.d, el aliento vivo y la presencia vivificante del Espíritu de Dios, es tan necesaria para los lectores como lo fue para los escritores. ¿Del mismo tipo? Ciertamente no. Pero como real ( 1 Corintios 2:10; 1Jn 3: 1-24: 27; Juan 6:44, Juan 6:45). Si hay una verdad de la cual las Escrituras dan testimonio claro, es la necesidad de la enseñanza Divina (compárese con 2 Timoteo 3:15, 2 Timoteo 3:16; Hechos 16:14; Juan 4:14; Juan 7:37).

III. ESTA DIVINA FULNIDAD ES LA FUENTE DE LA PAZ Y LA ALEGRÍA DE LA IGLESIA. "Alegra la ciudad de Dios", la comunión de los santos; El verdadero Israel. La antigua Jerusalén estaba tan bien abastecida de agua que nunca temía la sequía. Cuando fueron asediados por los cruzados, fueron los sitiadores quienes sufrieron la sed, no aquellos dentro de los muros. Pero se sabe que existe una primavera perenne en Jerusalén. Pero debajo del templo había grandes depósitos, supuestamente suministrados por un manantial, pero por exploradores que se dice que se alimentan de la lluvia: "los ríos de Dios" (Salmo 65:9). Entonces, en el tesoro común de la Palabra de Dios, la posesión común del Espíritu de Dios ( Romanos 8:9), la Iglesia de Cristo tiene una fuente inagotable y un depósito insondable de alegría, fuerza, paz, para siempre. (N.B. — Esta tercera cabeza podría proporcionar un sermón por sí mismo).

Salmo 46:9

Guerra.

"Hace cesar las guerras". Si se nos pidiera dar en una palabra breve el carácter más predominante, la característica más llamativa de la historia humana —la historia de todas las naciones, civilizadas o salvajes, antiguas o modernas—, debemos responder: "Guerra". Si nos preguntaran: ¿Cuál ha sido el flagelo más severo bajo el cual han sufrido la vida y la felicidad humanas? debemos decir nuevamente, "Guerra". Si se nos pidiera que proporcionáramos en una palabra la prueba de que la naturaleza humana es pecaminosa, q.d. que sus pasiones no están limitadas por la justicia o gobernadas por el amor, debemos responder nuevamente, "Guerra". ¿Es este el caso siempre? ¿Llegará el momento en que las naciones "no aprendan más la guerra"?

I. DIOS SOLO PUEDE HACER QUE CERREN LAS GUERRAS. La ciencia no puede hacerlo. Puede enseñarles a los hombres cómo destruirse unos a otros más hábilmente, pero no amarse unos a otros. El comercio no puede hacerlo. Algunas de las guerras más crueles y más crueles se han librado por el comercio y los ingresos. La educación no puede hacerlo. Las naciones más educadas del mundo son las más militares. El progreso y la civilización no pueden; porque no hacen al hombre desinteresado. La fuente de la guerra no está en las circunstancias externas, sino en la naturaleza humana; en la lujuria de la ganancia, del poder, de la gloria, de la venganza ( Santiago 4:1). Ningún poder puede someterlos, excepto el que podría decir a los vientos y las olas: "¡Paz, quédate quieto!"

II DIOS PUEDE HACERLO. Por milagro, si lo considera conveniente; hunde cada barco de guerra, paraliza el brazo u ojo de cada soldado. Pero esa no es la forma en que Dios gobierna el mundo. Él no hará cesar las guerras a menos que las raíces de las cuales crecen sean arrancadas. Mientras el pecado reina, la lucha reinará. Solo permita que la justicia y la benevolencia sean universalmente reconocidas y obedecidas, y la guerra debe desaparecer. Porque, permitir que la guerra pueda ser justa e incluso (a la larga) benevolente por un lado, nunca hubo y nunca puede haber una guerra que haya sido solo en ambos lados. ¿Cómo, entonces, puede Dios hacer cesar la guerra? Al hacer a todos los hombres amorosos y justos, sabios y desinteresados. Esto no implica ninguna perfección imaginaria imposible. Hay decenas de miles que no fingen la perfección, pero están tan gobernados por la justicia e inspirados por la bondad, que si todos fueran como ellos, la guerra sería imposible. El amor de Dios, el Espíritu de Dios y la verdad de Dios pueden hacer esto, y lo hacen a diario. Lo que Dios hace en estos casos lo puede hacer en otros. Las cosas imposibles con los hombres son posibles con Dios.

III. DIOS HA PROMETIDO HACER ESTO. ( Isaías 2:4; Santiago 3:18.) Ningún título más noble pertenece a nuestro Salvador que "Príncipe de Paz" (ver Efesios 2:14; Colosenses 1:20; Romanos 5:1). Si estamos tentados a preguntar: "Si Dios puede hacer que las guerras cesen, y lo ha prometido, ¿por qué la guerra continúa azotando a la humanidad?" la respuesta debe ser: "Porque los hombres no tendrán el remedio de Dios". Mientras no estén en paz con Dios, mientras no puedan, no estarán, en paz entre ellos. No pienses que Dios menosprecia el sufrimiento humano con indiferencia. Toda la Biblia está en contradicción con tal pensamiento; pero, sobre todo, el hecho de que su amado Hijo ha tomado nuestra carne sufriente sobre él. Dios es el "Autor de la paz y Amante de la concordia". Pero no tendrá remedio que no vaya a la raíz. La justicia debe ir primero; sigue la paz ( Isaías 32:17; Santiago 3:18). Mientras tanto, regocijémonos en la promesa y perspectiva (Salmo 72:7). Cada triunfo del evangelio, cada corazón rendido, cada vida consagrada a Cristo, es un paso hacia el bendito reino de la paz universal ( Mateo 5:9).

HOMILIAS POR C. CLEMANCE

Salmo 46:1

La fortaleza del santo.

Este salmo es uno de esos "para los hijos de Coré", en el que vemos nuestros comentarios en Salmo 42:1. Es "una canción sobre Alamoth", que, según Furst, £ es el nombre propio de un coro musical. Como la palabra "Alamoth" significa "vírgenes", se supone que la canción era para voces de soprano. Sin embargo, tenemos que lidiar con el contenido de la canción en sí. Ha sido durante mucho tiempo un favorito con el pueblo de Dios. "Este es mi salmo", dijo Lutero. A esto le debemos su "Ein feste Burg ist unser Gott" y muchas otras canciones del santuario. Parecería haber sido sugerido por alguna de las muchas liberaciones que tuvieron los hebreos desde el inicio de sus enemigos; pero a cuál de ellos se refiere especialmente, es y debe dejarse una pregunta abierta. Hay frases en él que nos recuerdan la redención de Egipto (cf. Salmo 42:5 con Éxodo 14:27, hebreo). Hay otros que recuerdan la liberación por la cual Josafat oró (cf. Salmo 42:10, Salmo 42:11 con 2Ch 20:17, 2 Crónicas 20:22, 2 Crónicas 20:23). Otras palabras exponen vívidamente la jactancia de Senaquerib y la destrucción de su ejército (cf. Salmo 42:3, Salmo 42:6 con 2 Reyes 18:29-12; 2 Reyes 19:6, 2 Reyes 19:7, 2 Reyes 19:15-12, 2 Reyes 19:28, 2 Reyes 19:35). En cada una de estas crisis, los cuatro puntos de este salmo serían

(1) una tormenta furiosa;

(2) una voz dominante;

(3) un enemigo humilde;

(4) una canción jubilosa.

Y cuántas veces esta canción ha sido cantada por individuos, por familias, por iglesias, por naciones, los mejores estudiantes de historia pueden decir mejor. Y al presentar esta canción para uso homilético, podríamos mostrar que registra la experiencia repetida de la Iglesia; que se convierte en la canción de agradecimiento de la familia; que se ajusta a los labios del creyente al contar la misericordia providencial; que es la canción constante de los santos al ensayar la historia de la redención. Tratar con todas estas líneas de pensamiento excedería con creces nuestro espacio. Nos limitaremos al último uso de las palabras que tenemos ante nosotros, mostrando que este salmo cuadragésimo sexto significa mucho más en los labios del cristiano que en los labios de los creyentes del Antiguo Testamento. No es la canción en sí nuestra principal alegría, sino esa revelación de Dios que ha hecho posible tal canción para los creyentes, primero bajo el Antiguo Testamento, y especialmente en Cristo, bajo el Nuevo Testamento.

I. LOS SANTOS AHORA TIENEN UNA VISIÓN MÁS CLARA DE DIOS. ( Hebreos 1:1, Hebreos 1:2.) En el pasado, Dios habló a través de los profetas; ahora él habla en su Hijo. Y cuando escuchamos a nuestro Señor decir: "El que me ha visto a mí, ha visto al Padre", sabemos de inmediato a quién recurrir para la interpretación de la más grande de todas las palabras, "Dios". Para los hebreos, su pacto con Dios fue revelado en palabras ( Éxodo 34:6, Éxodo 34:7); pero para nosotros se nos revela en la Palabra viva, en la Persona del Hijo encarnado de Dios. "En él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad".

II LOS SANTOS AHORA PUEDEN REGISTRAR UNA MAYOR ENTREGA de la que podría presumir Israel en la antigüedad, una infinitamente mayor. No solo hubo toda la diferencia entre los rescates que fueron locales, temporales, nacionales y uno para la carrera de todos los tiempos, sino también la diferencia entre una liberación de Egipto, Ammón, Moab y Asiria, y una que es de Satanás y del pecado; de la maldición de una ley quebrantada, y de la ira venidera. La canción de Miriam es infinitamente superada por la nueva canción, incluso la canción de Moisés y el Cordero.

III. LOS SANTOS AHORA PUEDEN ALEGRARSE EN UN PACTO MEJOR. En la parte posterior, por así decirlo, del salmo ante nosotros había un pacto reconocido entre Dios y el pueblo ( Éxodo 19:5, Éxodo 19:6; Salmo 46:7 , Salmo 46:11). En los últimos días de David, "el pacto eterno" era la esperanza y el descanso del viejo monarca. Pero ahora, en Cristo, tenemos el "mejor pacto", "el pacto eterno", sellado y ratificado con sangre ( Hebreos 8:6; Hebreos 13:20; Mateo 26:28). Este pacto asegura al penitente, el perdón de los pecados y una herencia entre ellos que son santificados. Incluye todo lo que Cristo es y tiene, como hecho para aquellos que confían en él, por los siglos de los siglos. No depende de los accidentes de tiempo o sentido. Ninguna duración puede debilitarlo; ningún mal diseño puede estropearlo; no toda la fuerza de la tierra o el infierno puede tocar a aquellos que buscan "las misericordias seguras de David".

IV. LOS SANTOS AHORA HACEN UNA CIUDAD MÁS PRIVILEGIADA. (Salmo 42:4.) Mientras las naciones estaban furiosas y furiosas como las salvajes olas del mar, había un río tranquilo y pacífico, cuyas ramas fluían pacíficamente a través de la ciudad de Dios. Así, bellamente, el salmista indica la calma que tomó posesión de los creyentes entonces, mientras las naciones rugían a su alrededor. Y en "la nueva Jerusalén", la actual "ciudad de Dios", que fundó el amor divino y que el poder divino está construyendo, todavía fluye el río profundo, tranquilo y tranquilo de paz divina, alegría y amor. O, si se prefiere, deje que el Dr. Watts diga:

'' Esa corriente sagrada, tu Santa Palabra,

Que todo nuestro furioso miedo controla;

Dulce paz, tus promesas pueden permitirte,

Y dar nueva fuerza a las almas desmayadas ".

A través de la nueva ciudad de Dios, la Santa Iglesia Católica, compuesta por todos los creyentes, esta corriente pacífica siempre corre, refresca y fertiliza donde sea que fluya. Ninguna escarcha la congela; ningún calor puede secarlo; eternamente alegrará la ciudad de Dios. Por lo tanto-

V. LOS SANTOS AHORA ESCUCHAN UNA CANCIÓN MÁS JUBILANTE. Podemos cantar este salmo, especialmente su primer verso, con una inteligencia más amplia, un significado más amplio, una paz más profunda y un gozo más expansivo, que los que fueron posibles para los hebreos de antaño. A medida que avanza la revelación, el gozo del creyente en Dios también ha crecido. La fe se hace más grande a medida que el Objeto de la fe se vuelve más claro. Y ningún hebreo podía cantar de la liberación de sus padres tan alegremente como nosotros podemos cantar de la redención de un mundo, una redención en la que podemos regocijarnos, no solo en nuestros días de tristeza, sino también en nuestros días de alegría. Y como el salmista podía pensar en Dios como el Señor de los ejércitos, y sin embargo, el Dios de Jacob; como el líder de los ejércitos del cielo y, sin embargo, el ayudante del viajero solitario y cansado; entonces el creyente, al pensar en la redención que está en Cristo Jesús, puede decir: "Murió por todos" y también: "Me amó y se entregó por mí".

VI. LA CANCIÓN ES MÁS GRANDE DONDE EL PROBLEMA HA SIDO EL MAYOR. "Se le ha encontrado una gran ayuda en problemas", el adverbio expresivo de intensidad puede referirse a la grandeza del problema. Pero sea lo que sea, lo cierto es que es en los problemas de la vida que el creyente descubre todo lo que Dios es para él. Y el hombre que puede cantar este salmo con júbilo es el que ha sido cargado con mucho cuidado. Esta es la gloria de nuestro gran Dios redentor. Es un amigo para los días oscuros de la vida, así como para los brillantes. Nota:

1. Los problemas de la vida a menudo nos traen nuestra necesidad de Dios. Es fácil estar sereno cuando los problemas están lejos de nosotros, y tejer finas redes filosóficas; pero que nos sobrevengan los problemas, eso hará toda la diferencia. La difunta amada princesa Alicia casi fue llevada a las oscuras negaciones del estraussianismo; pero cuando perdió a su hijo, su problema la llevó a sentir la necesidad de un refugio, y luego buscó y encontró al Señor. Ellen Watson, la matemática consumada, se deleitaba con la ciencia exacta y "no quería nada más", hasta que la muerte de una amiga irrumpió en su ciencia exacta, le partió el corazón, abrió los ojos y fue el medio para llevarla a Jesús. La experiencia de un joven ingeniero civil, a quien el escritor visitó en su última enfermedad, fue exactamente la misma.

2. Los que no nos pueden dar consuelo o descansar en los problemas de la vida son de poca utilidad en un mundo como este. En una carta de un anciano ministro unitario a un amigo del escritor, se usa la expresión: "Estoy luchando con lo inevitable". "¡Luchando con lo inevitable!" Así debe ser, si los hombres se apartan de nuestro Dios como el Redentor del pecado, el Salvador de los perdidos.

3. Es la gloria de Cristo como nuestro Refugio que él pueda escondernos con seguridad en los problemas más feroces de la vida.

"Deberían tormentas de truenos de siete veces, y sacudir el globo de polo a polo. Ningún rayo de fuego atormentará mi rostro, porque Jesús es mi lugar de ocultación".

HOMILIAS DE W. FORSYTH

Salmo 46:1

Esperanza para los problemáticos.

La fe en Dios asegura:

I. AYUDA EN PROBLEMAS. Puede ser una tormenta de pruebas externas o internas, o ambas pueden combinarse. Los enemigos pueden enfurecerse afuera, y el pecado puede despertar tumultos y temores dentro. Pero "Dios es nuestro refugio"; él siempre está cerca, siempre es suficiente. El homicida podría no llegar al lugar seguro; pero Dios está a nuestra mano derecha, y solo necesita un grito de nuestros corazones para asegurar su ayuda. El israelita podría perecer, aunque tenía la mano en el cuerno del altar ( 1 Reyes 2:25); pero si "huimos en busca de refugio para mantener la esperanza puesta delante de nosotros", estamos a salvo ( Hebreos 6:18). Es esta fe en Dios la que da verdadera valentía. Confiando en Dios y haciendo el bien, ¿quién puede dañarnos ( 1 Pedro 3:13)?

II COMODIDAD EN PROBLEMAS. (Salmo 46:4, Salmo 46:5.) Aquí hay un avance hacia lo que es más interno y espiritual: hacia los consuelos Divinos del bien. El "río", con sus varias "corrientes", tipifica esos consuelos ya que se encuentran en la Palabra y las ordenanzas del evangelio y el amor de Dios en Cristo Jesús. Son libres, ricos, permanentes. Otras aguas pueden fallar ( Isaías 19:5), pero "continúan para siempre". Al igual que las aguas de la roca que siguió a Israel a través de todas sus andanzas, para que estén siempre a nuestro lado y abiertas para que cualquiera que beba y se refresque. "Dios está en medio de ella". Este es el secreto del todo.

III. ENTREGA DE PROBLEMAS. Los juicios son necesarios; tienen su propósito, y cuando se cumple cesan. Al igual que con las guerras que desolan la tierra, están bajo el control de Dios. Nos corresponde a nosotros ser pacientes y confiar. El tiempo de Dios es el mejor momento. Puede estar oscuro ahora, pero el amanecer de un día más brillante está cerca (Salmo 46:5). Puede haber conflictos y conflictos ahora, y como buenos soldados de Jesucristo debemos soportar la dureza; Pero la victoria es segura. No solo debemos aprender la paciencia de lo que vemos, sino de "las obras del Señor, sino de lo que" sabemos "en los secretos de nuestra propia experiencia (Salmo 46:8); además, tenemos la segura palabra de profecía y de promesa: "El Señor de los ejércitos está con nosotros", y si es así, mayor es el que es para nosotros que todos los que pueden estar contra nosotros. "El Dios de Jacob es nuestro refugio; "y si es así, podemos estar seguros de que Dios nos mantendrá en todos los lugares a donde vamos, y no solo nos santificará todas nuestras pruebas, sino que nos llevará al final a la tierra de la paz eterna". W.F.

HOMILIAS DE C. CORTA

Salmo 46:1

Un refugio divino y fuerza.

El pensamiento básico es: "Dios es nuestro refugio y fortaleza", y regresa con solo un ligero cambio de forma al final de la segunda y tercera estrofas. Los strophes son: Salmo 46:1; Salmo 46:4; Salmo 46:8.

I. LA RELACIÓN DE DIOS CON NOSOTROS.

1. Una relación de fuerza. (Salmo 46:6, Salmo 46:7, Salmo 46:9.)

2. De cercanía íntima. (Salmo 46:5, Salmo 46:7.) "En medio de ella". "Con nosotros." Emanuel ¡Qué cerca está Dios de nosotros en Cristo!

3. De ternura parental. "El Dios de Jacob es nuestro refugio". Cristo nos llama "niños pequeños", denotando cómo se siente Dios hacia nosotros.

II LO QUE DEBEMOS SER EN CONSECUENCIA DE TAL RELACIÓN.

1. Sin miedo en medio de los mayores cambios. (Salmo 46:2, Salmo 46:3.) Pero los hombres malvados tienen mucho que temer de Dios.

2. Alegre o alegre. (Salmo 46:4.) Dios ayudará "bien temprano" o "en la mañana".

3. Obediente al Dios omnipotente. "Estar quieto" es equivalente a "saber lo que soy y dejar de guerras contra mi pueblo". "Rompe la proa del más fuerte y corta la lanza en pedazos; quema el carro en el fuego". - S.

Notas Explicativas de Wesley

Cesar - Se ha establecido como en una paz firme y bien fundada. La tierra - De Israel: de un extremo al otro. El arco: los arcos, las lanzas y los carros de sus enemigos.