Verse-by-Verse Bible Commentary
Psalms 46:4

Clarke's Commentary

Verse Psalms 46:4. There is a river, the streams whereof — The Chaldee understands the river, and its streams or divisions, as pointing out various peoples who should be converted to the faith, and thus make glad the city of God, Jerusalem, by their flowing together to the worship of the true God.

But the river may refer to the vast Medo-Persian army and its divisions: those branches which took Babylon; and, instead of ruining and destroying the poor Jews, preserved them alive, and gave them their liberty; and thus the city of God, and the tabernacle of the Most High, were gladdened.

Bridgeway Bible Commentary

Psalm 46-48 When God saved Jerusalem

Confident in tone and bold in expression, these three psalms express praise to God for delivering Jerusalem from an enemy invasion. One example of such a deliverance was on the occasion of Assyria’s invasion of Judah during the reign of Hezekiah (2 Kings 18:9-37).

No matter what troubles he meets, whether from earthquakes, floods or wars, the person who trusts in God is not overcome by them (46:1-3). He has an inner calmness, likened to a cool refreshing stream that flows gently from God. The Almighty is still in full control, and he gives strength to his people (4-7). God’s power can smash all opposition. Therefore, opponents should stop fighting against him and realize that he is the supreme God, the supreme ruler of the world (8-11).
The psalmist calls upon people of all nations to worship God with reverence and joy. The king who rules over all has come down from heaven, fought for his people and given them victory (47:1-4). Now he is seen returning to heaven to the sound of his people’s praises (5-7). He takes his seat on his throne again, king of the world. All nations are, like Israel, under the rule of the God of Abraham (8-9).
Now that their beloved city Jerusalem has been saved, the people praise its beauty and strength. More than that, they praise the God who saved it (48:1-3). Enemies thought they could destroy Jerusalem, but God scattered them. They were broken in pieces as ships smashed in a storm (4-7). Israel’s people had heard of God’s marvellous acts in the past; now they have seen them with their own eyes (8). In thanks for the victory, the people flock to the temple to praise God. Throughout the towns of Judah, and even in other countries, there is rejoicing (9-11). The citizens of Jerusalem are proud of their city, but they are prouder still of their God who has preserved it (12-14).

Coffman's Commentaries on the Bible

GOD'S ASCENDANCY OVER THE ENEMIES OF HIS PEOPLE

"There is a river, the streams whereof make glad the city of God, The holy place of the tabernacles of the Most High. God is in the midst of her; she shall not be moved: God will help her, and that right early. The nations raged, the kingdoms were moved: He uttered his voice, the earth melted. Jehovah of hosts is with us; The God of Jacob is our refuge. (Selah)"

"There is a river, etc." The text seems to identify this river as the tabernacles of the Most High, God's dwelling place; but the actual meaning might be, "The river of God's presence and favor,"Ibid. The tabernacles of the Most High typically represent, "God's favor, like a river, is distributed to all the Church."Jamieson, Fausset, and Brown's Commentary, p. 362. "It was the river of God's life-giving presence."The Layman's Bible Commentary, Vol. 9, p. 80. "This river is the perennial fountain of God's grace."The Pulpit Commentary, Vol. 8, p. 358.

Yes indeed, these views are acceptable; but there seems also to be a prophecy of that Eternal City of God that cometh down out of heaven, the New Jerusalem, described in the last chapters of Revelation. The River of Life flows out of the throne of God in that City; and the Tree of Life grows on either side of it, the leaves of which are for the healing of the nations.

There is also something else that fits very beautifully into these wonderful verses. From Isaiah 8, we have this:

"Forasmuch as this people have refused the waters of Shiloah that go softly… now therefore, behold the Lord bringeth upon them the waters of the (Euphrates) River, strong and mighty, even the king of Assyria and all his glory. And it shall come up over all its channels, and go over all its banks; and it shall sweep onward into Judah… and overflow (Isaiah 8:6-8)."

The waters of Shiloah here are the same as those of the Pool of Siloam in the New Testament. "The spring of Gihon, whose waters Hezekiah brought into Jerusalem by a tunnel (2 Chronicles 32:30) are here used as a symbol of God's refreshing presence."The New Layman's Bible Commentary, p. 631. These waters emptied into Siloam from underneath; hence the statement that "they went softly." Isaiah certainly used this humble little river as a symbol of God's government and protection, as contrasted with the terrible waters of the Euphrates at flood stage; and it is likely that the psalmist does the same thing here. This little stream is certainly a river that made glad the city of God, whether or not it was the river that did so.

Delitzsch combined in one paragraph the multiple spiritual intimations of these verses:

"When the city of God is threatened and encompassed by foes, still she shall not hunger and thirst, nor fear and despair; for the river of grace and of God's ordinances and promises flows with its rippling waves through the holy place, where the dwelling-place, or tabernacle, of the Most High is pitched."F. Delitzsch, Vol. V, p. 94.

"God will help her, and that quite early" The marginal reference or the last phrase here is, "At the dawn of morning"; and significantly, Isaiah stated that, "When men arose early in the morning, these (the whole army of Sennacherib) were all dead bodies" (Isaiah 37:36). This is a very strong link in the chain of evidence that binds these words to that great deliverance in 701 B.C.

"The nations raged, etc." "This means that in the past the thing that has regularly happened is that the "heathen have raged," etc.; but God had only to utter his voice, and as a result, men and nations have collapsed before Him. God controls all the raging of the nations and their tumults."H. C. Leupold, p. 366.

"Jehovah of hosts is with us" "If God be for us, who can be against us," is the New Testament echo of this confidence. The great security is in God. Just as the coneys, a little animal often mentioned in the Old Testament, are very weak, but occupy impregnable dwelling places in the rocks; just so men also are weak, vulnerable, insecure apart from God; but "in Him," they are secure, safe, invincible, and unconquerable.

"The God of Jacob is our refuge" According to Kidner, this refrain probably should also have been inserted at the end of Psalms 46:3, thus marking the three divisions of the psalm as a refrain. He also noted that, "The word `refuge' in this refrain, here and in Psalms 46:11, is distinct from the word so rendered in Psalms 46:1. Here it implies inaccessible height; hence the New English Bible rendition, `Our high stronghold'"Derek Kidner, Vol. 1, p. 176.

Barnes' Notes on the Whole Bible

There is a river - There is no allusion here to any particular stream or river, but the image is designed to represent a state of peace and calm security in contrast with the rough and troubled ocean. While the ocean rages, and foams, and dashes against the mountains as if it would overturn them, the state of Jerusalem, the city of God, was well represented by a calm and gently-flowing river; a river of full banks, diffusing joy and fertility and beauty wherever it flowed. This image, to represent happiness, abundance, peace, joy, is one that is often employed in the Scriptures. Compare Isaiah 32:2; Isaiah 33:21; Isaiah 41:18; Psalms 1:3; Revelation 22:1; Psalms 36:8. The “idea” here is simply that Jerusalem would be calm and serene amidst all the external agitations in the world - calm as a gently-flowing stream. The streams - the canals - the water-courses of such a river flowing around each dwelling and along each garden, would diffuse happiness and beauty everywhere.

The streams whereof - The allusion here is undoubtedly to the canals, watercourses, or rivulets that were led off from the main stream for the purpose of supplying fountains and watering gardens. Thus the city of Damascus is watered by streams or canals cut from the river Barrady, that flows down from the regions of Anti-Libanus. The greenness - the beauty - the fertility - of Damascus is owing wholly to the waters of the river thus conducted to every house and garden in the city. Compare introduction to Isaiah 17:1-14. So here, the flowing river of divine mercy and goodness is conveyed, as in smaller canals or streams, to each home and heart, producing peace, calmness, joy - while the world around is full of commotion and trouble.

Shall make glad the city of God - Jerusalem, considered as the place where God was worshipped, and where he was supposed especially to dwell: Psalms 48:1.

The holy place of the tabernacles of the Most High - Of the “tent” where the Most High is supposed to abide. The word is applicable to any habitation or dwelling-place; but in the Scriptures it is applied especially to the sacred tent erected by Moses in the wilderness, and ultimately removed to Mount Zion by David, as the divine abode on earth. It is sometimes, also, applied to the temple; and if this psalm was written, as I have supposed, in the time of Hezekiah, it would be applicable to that. Compare Psalms 84:2; Psalms 132:5. The tabernacle and the temple were alike divided into two parts - the holy and the most holy place - and hence the “plural” term is sometimes applied to them. Compare the notes at Hebrews 9:2-3.

Calvin's Commentary on the Bible

The prophet says expressly, that the city of God shall be glad, although it had no raging sea, but only a gently flowing stream, to set for its defense against those waves of which he has made mention. By this mode of expression he alludes to the stream which flowed from Shiloah, and passed through the city of Jerusalem. Further, the prophet, I have no doubt, here indirectly rebukes the vain confidence of those who, fortified by earthly assistance, imagine that they are well protected, and beyond the reach of all danger. Those who anxiously seek to strengthen themselves on all sides with the invincible helps of the world, seem, indeed, to imagine that they are able to prevent their enemies from approaching them, just as if they were environed on all sides with the sea; but it often happens that the very defenses which they had reared turn to their own destruction, even as when a tempest lays waste and destroys an island by overflowing it. But they who commit themselves to the protection of God, although in the estimation of the world they are exposed to every kind of injury, and are not sufficiently able to repel the assaults made upon them, nevertheless repose in security. On this account, Isaiah (Isaiah 8:6) reproves the Jews because they despised the gently flowing waters of Shiloah, and longed for deep and rapid rivers.

In that passage, there is an elegant antithesis between the little brook Shiloah on the one hand, and the Nile and Euphrates on the other; as if he had said, They defraud God of his honor by the unworthy reflection, that when he made choice of the city of Jerusalem, he had not made the necessary provision in respect of strength and fortifications for its defense and preservation. And certainly, if this psalm was written after the slaughter and flight of the army of Sennacherib, it is probable that the inspired writer purposely made use of the same metaphor, to teach the faithful in all ages, that the grace of God alone would be to them a sufficient protection, independent of the assistance of the world. In like manner, the Holy Spirit still exhorts and encourages us to cherish the same confidence, that, despising all the resources of those who proudly magnify themselves against us, we may preserve our tranquillity in the midst of disquietude and trouble, and not be grieved or ashamed on account of our defenseless condition, so long as the hand of God is stretched out to save us. Thus, although the help of God comes to our aid in a secret and gentle manner, like the still flowing streams, yet it imparts to us more tranquillity of mind than if the whole power of the world were gathered together for our help. In speaking of Jerusalem as the sanctuary of the tabernacles of the Most High, the prophet makes a beautiful allusion to the circumstances or condition of that time: for although God exercised authority over all the tribes of the people, yet he made choice of that city as the seat of royalty, from which he might govern the whole nation of Israel. The tabernacles of the Most High were scattered throughout all Judea, but still it was necessary that they should be gathered together and united in one sanctuary, that they might be under the dominion of God.

Smith's Bible Commentary

Psalms 46:1-11

Psalms 46:1-11 :

God is our refuge and strength, a very present help in trouble. Therefore will not we fear, though the earth be removed, and though the mountains be carried into the midst of the sea ( Psalms 46:1-2 );

Because God is my refuge and strength, I will not fear any kind of calamity that may befall me, or catastrophe.

Now a few years ago people were predicting that California was going to drop off into the Pacific Ocean, and people had visions of great tidal waves rolling down through into San Joaquin Valley, and this whole thing being inundated in a tremendous flood. And actually, there were many people who moved from California as a result of these prophecies and some of these visions and dreams. Some of those that moved, it was good riddance. California has enough kooks already. But a lot of people were really terrified because of these prophecies and visions of the catastrophes and calamities that were going to befall California. And actually... of course, it's really weird. They had visions of this whole coastal area just dropping, you know, into the Pacific. They saw that from the San Andreas fault line, their visions, from the San Andreas fault line westward here, we were all going to just, you know, drop into the ocean. And some of them actually had gone to the area of Wrightwood and had row boats and ropes and everything else that they were gonna, you know, if you could get that far inland, then they were going to tow you up the mountain and keep you safely there in the Victorville area and all, on the other side of the fault line. And it was interesting. There were a lot of prophecies written about it and all. Back in the late sixties there was quite a bit of, quite a few of churches having doom prophecies and so forth that people were giving within it.

And so, of course, they would bring these pictures of people envisioned the destruction and catastrophe, and they would say, "What are you going to do, Chuck? Are you going to move?" I said, "No." "What are you going to do?" I said, "I am going to get my surfboard ready and when that tidal wave comes in, I am going to have a wild ride, you know." "Oh no, no. It is serious, Chuck. It's serious, you know." And I said, "Well, if you want me to get serious, I'll tell you this, God is my refuge and my strength. He is a very present help in trouble and I will not fear, though the mountains be removed and cast into the midst of the sea. So what!"

You know if God is your refuge and your strength, you don't need to fear. People can you know come around with all kinds of doomsday notions and prophecies, but it doesn't stir me. It doesn't worry me. Now, I wouldn't blame God if He did shake California off into the Pacific, at least Hollywood and San Francisco. And I think He would be justified in doing so. But my trust is in God, always. Now, I don't care where you go, you can't really escape. You can't really run from danger. Face it, living is dangerous. No matter where you are you are surrounded with danger, and you can't really hide from danger. What you can have is the security of God, no matter what calamity or catastrophe may befall. Your life can be hid in Christ, in God, and thus secure. And if an earthquake comes and this whole place is leveled and I end up under the rubble of it all, the only thing that is going to end up under the rubble is this dumb old body. Me, I'll be soaring. So, because God is my refuge and strength, I cannot fear.

Though the waters of the sea roar and be troubled, though the mountains shake with the swelling thereof ( Psalms 46:3 ).

For there is something far more permanent than this earth and its uncertainties.

There is a river, the streams whereof shall make glad the city of God ( Psalms 46:4 ),

In Ezekiel, in the description of the city of God, he speaks of the river that he saw that came out from under the throne of God. In the book of Revelation we are told also about the river in the city of God. And on either side of the river there are these trees that bear twelve manner of fruit. A different fruit every month. Tell me I'm not going to enjoy heaven. The leaves of the trees are for the healings of the nations. "There is a river, the streams whereof shall make glad the city of God." Now this is what those in the Old Testament were looking for. It says that these all died in faith not having received the promise, but having seen it a far off they claimed it and they said, "I am just a stranger and a pilgrim here, I am looking for a city which hath foundation, whose maker and builder is God." And we need to have a light touch with this world and realize that we are just strangers and pilgrims; we are passing through. But we are looking for a city which hath foundation, whose maker and builder is God. There is a city with a stream. The river and the streams make glad the city of God,

the holy place of [his dwelling] the dwelling of the Most High. And God is in the midst of her ( Psalms 46:4-5 );

The glorious city of God, and He is dwelling in the midst of that city. And I plan to be there. And if the mountains are removed and cast into the sea, I'll be there that much sooner. I am not going to be here much longer at the best. Should we find glorious solutions for the world problems, should we be able to solve our energy crisis, our economic crisis, our diplomatic crisis, and all of the other crisis in which we are faced with today, I am not going to be around too much longer anyhow. I might be around twenty, twenty-five years. God forbid thirty. But I am not looking for a utopia here. I am looking for the city of God, where God dwells in the midst of that city.

[that city] will never be moved: God shall help her, and that right early. The heathen raged ( Psalms 46:5-6 ),

This is speaking of the Tribulation period before the great establishing of Christ upon the earth.

The heathen raged, the kingdoms were moved: he uttered his voice, the earth melted. The LORD of hosts is with us; the God of Jacob is our refuge ( Psalms 46:6-7 ).

Here is an interesting sweep, "The Lord of hosts, the God of Jacob." It is sort of an all-inclusive sweep. "The Lord of hosts," the hosts actually include the angelic hosts. Now we are told in the book of Revelation in chapter 5, as the angels join in to sing the chorus of the praise unto God, the song of praise for His worthiness to take the scroll, and it says, "And a hundred million plus millions of angels joined in singing, 'Worthy is the Lamb to receive glory and honor and dominion and authority and might and power.'" So the hosts, vast hosts of heaven; the Lord of hosts, Jehovah of hosts is with us.

And then he... that can be very... the Lord of hosts can be very remote from me, and see, that's vast. That's universal. That's way out here. And that can be quite impersonal to me. But he brings the sweep down and he says, "The God of Jacob is our refuge." Now in bringing the sweep down to the God of Jacob, now it's coming down to my level. The Lord of hosts is with us, but the God of Jacob is our refuge.

Jacob was not the most honorable man who ever lived. He took advantage of his brother's hunger and weakness, and traded a pot of red porridge for the birthright. Later he disguised himself to smell and to feel like his brother to go in and deceive his aged blind father, in order that he might steal his brother's blessing. He so incurred the wrath of his brother that his brother found only one solace, and he said, "I am going to kill that rat, as soon as Dad dies." And he was just comforting himself with the thought I am going to kill him. And so Jacob, knowing that his brother was out for vengeance and blood, fled to his uncle. And there with his uncle, he began to manipulate the wealth of the family, until Jacob, actually, when he started back home, was leaving with most of his uncle's wealth. He was cunning, he was conniving, he was deceitful. And yet, God said that he was the God of Jacob.

Now, I like that lower sweep, because in that lower sweep it includes me. If He can be the God of Jacob, He can also be my God. Because, you see, I am not the most upright, wonderful, gracious person whoever lived. I've had my times, but I really don't think that I have been crooked as Jacob. So the fact that God would sweep a little lower than me gives me comfort and gives me hope. The Lord of hosts; vast, universal. The God of Jacob; down to my level.

Come, behold the works of the LORD, what desolations he hath made in the eaRuth ( Psalms 46:8 ).

Now, this is talking of the Kingdom Age, going ahead. First of all, the desolations when we come back to the earth, we are going to see the desolations on the earth that result from the Great Tribulation period. I do believe that a part of the Kingdom Age will be the rebuilding process of the earth that has been ravaged during the Great Tribulation. "Come behold the desolations that he hath made in the earth."

But he has made the wars to cease unto the end of the earth; he breaks the bow, and he cuts the spear in two; he burns the chariot in the fire ( Psalms 46:9 ).

And so the glorious Kingdom Age where they will beat their swords into plow shears and their spears into pruning hooks, and they will study war no more. The glorious thousand years of peace upon the earth as we dwell together in God's glorious kingdom. Living together in that glorious age, where righteousness covers the earth as waters cover the sea. Oh, what a glorious anticipation we have of that neat, neat time. Living on this earth, rejuvenated for the glorious kingdom of Christ.

Be still, and know that I am God: I will be exalted among the heathen, I will be exalted in the eaRuth ( Psalms 46:10 ).

Just be still. Know that God is gonna work His purposes. The day will come; He will be exalted.

The LORD of hosts is with us; the God of Jacob is our refuge ( Psalms 46:11 ). "

Dr. Constable's Expository Notes

Psalms 46

The psalmist magnified the Lord as His people’s secure defense. Some writers believed that King Hezekiah wrote this psalm after Yahweh’s deliverance from Sennacherib. [Note: E.g., ibid.] Wiersbe also believed Hezekiah may have written Psalms 47, 48. [Note: Ibid.] Just as Zion was secure because God dwelt there, so His people were safe because He resided among them.

"To Alamoth" in the title probably means female voices were to sing this psalm since the Hebrew word alamot means "maidens."

Dr. Constable's Expository Notes

God’s presence in Jerusalem was similar to that of a refreshing, life-giving river rather than the raging sea (Psalms 46:3; cf. Isaiah 8:6; Isaiah 33:21). Old Jerusalem, of course, had no literal river flowing through it (cf. Revelation 22:1-2). Because God abode in the city, it enjoyed great security. As time passed, however, God left the city because His people forsook Him (Ezekiel 8; Ezekiel 10).

"The imagery of the river and the streams is reminiscent of the description of the river with its four branches in the passage on the Garden of Eden (Genesis 2:10-14). The restoration to the presence of God is likened to a restoration to the Garden of Eden of all those who are members of the City of God." [Note: VanGemeren, p. 352. See also his appendix on Zion theology, pp. 354-57.]

Dr. Constable's Expository Notes

2. God’s presence in Zion 46:4-7

Gill's Exposition of the Whole Bible

[There] is a river,.... The allusion is either to the river Kidron, which ran by Jerusalem; or to the waters of Shiloah, which by different courses and branches, ran through the city of Jerusalem, and supplied the several parts of it with water, to the joy and comfort of its inhabitants: but the words are to be understood in a figurative sense, as applicable to Gospel times; and this river either designs the Gospel, the streams of which are its doctrines, which are living waters that went out from Jerusalem, and which publish glad tidings of great joy to all sensible sinners; or the Spirit and his graces, which are compared to a well, and rivers of living water, in the exercise of which the saints have much joy and peace; or else the Lord himself, who is a place of broad rivers and streams to his people, and is both their refreshment and protection; or rather his everlasting love to them is here intended; see Psalms 36:8; The head of this river is the heart of God, his sovereign goodwill and pleasure; the channel through which it runs is Christ Jesus; the rise of it was in eternity, when, like a river that runs underground, it flowed secretly, as it does before the effectual calling; when it breaks up, and appears in large streams, and flows, and so it proceeds running on to all eternity. It is a river that is unfathomable, and cannot be passed over; it has heights and depths, and lengths and breadths, which cannot be fully comprehended: as for the quality of it, it is a pure river, clear as crystal; free of all dissimulation in the heart of God, and clear of all motives and conditions in the creature. Its water is living water; which quickens dead sinners, revives drooping saints, secures from the second death, and gives eternal life; it makes all fruitful about it, or that are planted by it;

the streams whereof shall make glad the city of God; the "streams" of this river are eternal election; the covenant of grace its blessings and promises; the provision and mission of Christ as a Saviour, and redemption by him; justification, pardon, adoption, regeneration, perseverance in grace, and eternal life; called "streams", because they flow from the fountain of divine love; and because of the rapidity, force, and power of the grace of God, in the application of them in conversion, which carries all before it; and because of the abundance, continuance, and freeness of them, and the gratefulness and acceptableness of them to those who see the worth of them, and their interest in them; see Song of Solomon 4:15; and these, when made known and applied, "make glad" the hearts of God's people under a sense of sin and guilt, under divine desertions, the temptations of Satan, and the various afflictions they meet with; for these are intended by "the city of God", as the church is often called, because of his building, and where he dwells, and where the saints are fellow citizens. And the same are signified by

the holy [place]; being an holy temple to God, consisting of holy persons, such who are sanctified by the Spirit of God, and live holy lives and conversations: and

of the tabernacles of the most High; being the dwelling places of God, Father, Son, and Spirit. All which is a reason why the saints should not fear in the worst of times.

Henry's Complete Commentary on the Bible

God the Protection of His People.

To the chief musician for the sons of Korah. A song upon Alamoth.

      1 God is our refuge and strength, a very present help in trouble.   2 Therefore will not we fear, though the earth be removed, and though the mountains be carried into the midst of the sea;   3 Though the waters thereof roar and be troubled, though the mountains shake with the swelling thereof. Selah.   4 There is a river, the streams whereof shall make glad the city of God, the holy place of the tabernacles of the most High.   5 God is in the midst of her; she shall not be moved: God shall help her, and that right early.

      The psalmist here teaches us by his own example.

      I. To triumph in God, and his relation to us and presence with us, especially when we have had some fresh experiences of his appearing in our behalf (Psalms 46:1; Psalms 46:1): God is our refuge and strength; we have found him so, he has engaged to be so, and he ever will be so. Are we pursued? God is our refuge to whom we may flee, and in whom we may be safe and think ourselves so; secure upon good grounds, Proverbs 18:10. Are we oppressed by troubles? Have we work to do and enemies to grapple with? God is our strength, to bear us up under our burdens, to fit us for all our services and sufferings; he will by his grace put strength into us, and on him we may stay ourselves. Are we in distress? He is a help, to do all that for us which we need, a present help, a help found (so the word is), one whom we have found to be so, a help on which we may write Probatum est--It is tried, as Christ is called a tried stone,Isaiah 28:16. Or, a help at hand, one that never is to seek for, but that is always near. Or, a help sufficient, a help accommodated to every case and exigence; whatever it is, he is a very present help; we cannot desire a better help, nor shall ever find the like in any creature.

      II. To triumph over the greatest dangers: God is our strength and our help, a God all-sufficient to us; therefore will not we fear. Those that with a holy reverence fear God need not with any amazement to be afraid of the power of hell or earth. If God be for us, who can be against us; to do us any harm? It is our duty, it is our privilege, to be thus fearless; it is an evidence of a clear conscience, of an honest heart, and of a lively faith in God and his providence and promise: "We will not fear, though the earth be removed, though all our creature-confidences fail us and sink us; nay, though that which should support us threaten to swallow us up, as the earth did Korah," for whose sons this psalm was penned, and, some think, by them; yet while we keep close to God, and have him for us, we will not fear, for we have no cause to fear;

----Si fractus illabatur orbis, Impavidum ferient ruinæ.----Hor. --Let Jove's dread arm With thunder rend the spheres, Beneath the crush of worlds undaunted he appears.

      Observe here, 1. How threatening the danger is. We will suppose the earth to be removed, and thrown into the sea, even the mountains, the strongest and firmest parts of the earth, to lie buried in the unfathomed ocean; we will suppose the sea to roar and rage, and make a dreadful noise, and its foaming billows to insult the shore with so much violence as even to shake the mountains,Psalms 46:3; Psalms 46:3. Though kingdoms and states be in confusion, embroiled in wars, tossed with tumults, and their governments incontinual revolution--though their powers combine against the church and people of God, aim at no less than their ruin, and go very near to gain their point--yet will not we fear, knowing that all these troubles will end well for the church. See Psalms 93:4. If the earth be removed, those have reason to fear who have laid up their treasures on earth, and set their hearts upon it; but not those who have laid up for themselves treasures in heaven, and who expect to be most happy when the earth and all the works that are therein shall be burnt up. Let those be troubled at the troubling of the waters who build their confidence on such a floating foundation, but not those who are led to the rock that is higher than they, and find firm footing upon that rock. 2. How well-grounded the defiance of this danger is, considering how well guarded the church is, and that interest which we are concerned for. It is not any private particular concern of our own that we are in pain about; no, it is the city of God, the holy place of the tabernacles of the Most High; it is the ark of God for which our hearts tremble. But, when we consider what God has provided for the comfort and safety of his church, we shall see reason to have our hearts fixed, and set above the fear of evil tidings. Here is, (1.) Joy to the church, even in the most melancholy and sorrowful times (Psalms 46:4; Psalms 46:4): There is a river the streams whereof shall make it glad, even then when the waters of the sea roar and threaten it. It alludes to the waters of Siloam, which went softly by Jerusalem (Isaiah 8:6; Isaiah 8:7): though of no great depth or breadth, yet the waters of it were made serviceable to the defence of Jerusalem in Hezekiah's time, Isaiah 22:10; Isaiah 22:11. But this must be understood spiritually; the covenant of grace is the river, the promises of which are the streams; or the Spirit of grace is the river (John 7:38; John 7:39), the comforts of which are the streams, that make glad the city of our God. God's word and ordinances are rivers and streams with which God makes his saints glad in cloudy and dark days. God himself is to his church a place of broad rivers and streams,Isaiah 33:21. The streams that make glad the city of God are not rapid, but gentle, like those of Siloam. Note, The spiritual comforts which are conveyed to the saints by soft and silent whispers, and which come not with observation, are sufficient to counterbalance the most loud and noisy threatenings of an angry and malicious world. (2.) Establishment to the church. Though heaven and earth are shaken, yet God is in the midst of her, she shall not be moved,Psalms 46:5; Psalms 46:5. God has assured his church of his special presence with her and concern for her; his honour is embarked in her, he has set up his tabernacle in her and has undertaken the protection of it, and therefore she shall not be moved, that is, [1.] Not destroyed, not removed, as the earth may be Psalms 46:2; Psalms 46:2. The church shall survive the world, and be in bliss when that is in ruins. It is built upon a rock, and the gates of hell shall not prevail against it. [2.] Not disturbed, not much moved, with fears of the issue. If God be for us, if God be with us, we need not be moved at the most violent attempts made against us. (3.) Deliverance to the church, though her dangers be very great: God shall help her; and who then can hurt her? He shall help her under her troubles, that she shall not sink; nay, that the more she is afflicted the more she shall multiply. God shall help her out of her troubles, and that right early--when the morning appears; that is, very speedily, for he is a present help (Psalms 46:1; Psalms 46:1), and very seasonably, when things are brought to the last extremity and when the relief will be most welcome. This may be applied by particular believers to themselves; if God be in our hearts, in the midst of us, by his word dwelling richly in us, we shall be established, we shall be helped; let us therefore trust and not be afraid; all is well, and will end well.

Comentario de Clarke

Versículo Salmo 46:4 . Hay un río, cuyas corrientes. El caldeo entiende el río, y sus corrientes o divisiones, como señalando varios pueblos que deberían convertirse a la fe, y así alegrar la ciudad de Dios, Jerusalén, al fluir juntos hacia la adoración del verdadero Dios.

Pero el río puede referirse al vasto ejército medo-persa y sus divisiones: esas ramas que tomaron Babilonia; y, en lugar de arruinar y destruir a los pobres judíos, los preservaron vivos, y les dieron su libertad; y así la ciudad de Dios, y el tabernáculo del Altísimo, se alegraron.

Notas de Barnes sobre toda la Biblia

Hay un río - No hay alusión aquí a ningún arroyo o río en particular, pero la imagen está diseñada para representar un estado de paz y seguridad en contraste con El océano agitado y turbulento. Mientras el océano arrecia y hace espuma y se precipita contra las montañas como si las volcara, el estado de Jerusalén, la ciudad de Dios, estuvo bien representado por un río tranquilo y de suave flujo; un río de riberas llenas, que difunde alegría, fertilidad y belleza donde sea que fluye Esta imagen, para representar felicidad, abundancia, paz, alegría, es una que a menudo se emplea en las Escrituras. Compare Isaías 32:2; Isaías 33:21; Isaías 41:18; Salmo 1:3; Apocalipsis 22:1; Salmo 36:8. La "idea" aquí es simplemente que Jerusalén estaría tranquila y serena en medio de todas las agitaciones externas en el mundo, tranquila como una corriente que fluye suavemente. Las corrientes, los canales, los cursos de agua de un río que fluye alrededor de cada vivienda y a lo largo de cada jardín, difundirían felicidad y belleza en todas partes.

Las corrientes de las cuales - La alusión aquí es, sin duda, a los canales, cursos de agua o riachuelos que fueron conducidos desde la corriente principal con el fin de suministrar fuentes y jardines de riego . Así, la ciudad de Damasco está regada por arroyos o canales cortados desde el río Barrady, que fluye hacia abajo desde las regiones de Anti-Libanus. El verdor, la belleza, la fertilidad, de Damasco se debe por completo a las aguas del río, conducidas así a todas las casas y jardines de la ciudad. Compare la introducción a Isaías 17:1. Entonces, aquí, el río que fluye de la divina misericordia y bondad se transporta, como en canales o arroyos más pequeños, a cada hogar y corazón, produciendo paz, tranquilidad, alegría, mientras que el mundo a su alrededor está lleno de conmoción y problemas.

Alegrará la ciudad de Dios - Jerusalén, considerada como el lugar donde Dios fue adorado, y donde se suponía que debía vivir especialmente: Salmo 48:1.

El lugar sagrado de los tabernáculos del Altísimo - De la "tienda" donde se supone que debe permanecer el Altísimo. La palabra es aplicable a cualquier habitación o vivienda; pero en las Escrituras se aplica especialmente a la tienda sagrada erigida por Moisés en el desierto, y finalmente David la retira al Monte Sión como la morada divina en la tierra. A veces, también, se aplica al templo; y si este salmo fue escrito, como supuse, en el tiempo de Ezequías, sería aplicable a eso. Compare Salmo 84:2; Salmo 132:5. El tabernáculo y el templo estaban divididos por igual en dos partes: el lugar santo y el lugar santísimo, y por lo tanto, a veces se les aplica el término "plural". Compare las notas en Hebreos 9:2.

Notas de la Biblia Compañera de Bullinger

río. Hebreo. nahar. . río que fluye constantemente (no nahal,. summer wady) . Fluye debajo de Sion, llenando En Rogel y abasteciendo a Siloé. Ver App-68.

arroyos . canales. Hebreo. palag. Ver nota sobre Génesis 10:25 . Génesis 1:3 , es decir, los canales excavados en la roca debajo de Sion. Ver App-68. Todos los demás suministros de agua cortados. Compárese con 2 Crónicas 32:30 ; 2 Reyes 20:20 . Consulte App-68 y Ecc 48:17.

El lugar santo de los tabernáculos del ALTÍSIMO. Septuaginta y Vulg, traducen esto "El Altísimo ha santificado Su morada". Ver nota sobre Éxodo 3:5 .

tabernáculos . la gran morada. Plural de majestad, que implica grandeza de gloria, no de tamaño. Hebreo. mishkan. Aplicación-40.

MÁS ALTA. Hebreo. Elyon. Aplicación-4.

Comentario de Calvino sobre la Biblia

El profeta dice expresamente que la ciudad de Dios se alegrará, aunque no tuvo un mar embravecido, sino solo una corriente que fluye suavemente, para defenderse de esas olas de las que ha hecho mención. Con este modo de expresión, alude a la corriente que fluyó de Siloé y pasó por la ciudad de Jerusalén. Además, el profeta, no tengo dudas, aquí indirectamente reprende la vana confianza de aquellos que, fortificados por la ayuda terrenal, imaginan que están bien protegidos y fuera del alcance de todo peligro. Aquellos que buscan ansiosamente fortalecerse por todos lados con las invencibles ayudas del mundo, parecen, de hecho, imaginar que son capaces de evitar que sus enemigos se acerquen a ellos, como si estuvieran en el medio ambiente por todos lados; pero a menudo sucede que las mismas defensas que habían criado se convierten en su propia destrucción, incluso cuando una tempestad destruye y destruye una isla al desbordarla. Pero aquellos que se comprometen a la protección de Dios, aunque en la estimación del mundo están expuestos a todo tipo de lesiones y no son lo suficientemente capaces de repeler los ataques que se les infligen, sin embargo, descansan con seguridad. Por este motivo, Isaías ( Isaías 8:6) reprocha a los judíos porque despreciaban las aguas de Shiloah que fluían suavemente y anhelaban ríos profundos y rápidos.

En ese pasaje, hay una elegante antítesis entre el pequeño arroyo Shiloah, por un lado, y el Nilo y el Eufrates, por el otro; como si hubiera dicho: defraudan a Dios de su honor por el indigno reflejo de que, cuando eligió la ciudad de Jerusalén, no había hecho las provisiones necesarias con respecto a la fuerza y ​​las fortificaciones para su defensa y preservación. Y, ciertamente, si este salmo fue escrito después de la matanza y la huida del ejército de Senaquerib, es probable que el escritor inspirado haya utilizado a propósito la misma metáfora, para enseñar a los fieles en todas las épocas, que solo la gracia de Dios sería para ellos una protección suficiente, independiente de la asistencia del mundo. De la misma manera, el Espíritu Santo todavía nos exhorta y nos alienta a valorar la misma confianza, que, despreciando todos los recursos de aquellos que orgullosamente se magnifican contra nosotros, podemos preservar nuestra tranquilidad en medio de la inquietud y los problemas, y no estar afligidos. o avergonzados por nuestra condición indefensa, siempre que la mano de Dios se extienda para salvarnos. Por lo tanto, aunque la ayuda de Dios viene en nuestra ayuda de una manera secreta y gentil, como las corrientes que aún fluyen, nos imparte más tranquilidad mental que si todo el poder del mundo estuviera reunido para nuestra ayuda. Al hablar de Jerusalén como el santuario de los tabernáculos del Altísimo, el profeta hace una hermosa alusión a las circunstancias o condiciones de ese tiempo: porque aunque Dios ejerció autoridad sobre todas las tribus del pueblo, sin embargo, eligió esa ciudad como la sede de la realeza, desde la cual podría gobernar a toda la nación de Israel. Los tabernáculos del Altísimo estaban esparcidos por toda Judea, pero aun así era necesario que estuvieran reunidos y unidos en un santuario, para que pudieran estar bajo el dominio de Dios.

El Comentario del Púlpito de la Iglesia

DIOS UN REFUGIO FUERTE

"Dios es nuestro refugio y fortaleza".

Salmo 46:1

El salmista que escribió estas palabras conocía la felicidad de su significado, porque la vida en la que Dios no entra no puede ser, en el sentido más profundo, feliz.

I. Nuestro refugio .

( a ) Del aislamiento y la incomprensión humana . Probablemente la experiencia de algunos aquí esté en unión con aquellos que están rodeados de falta de simpatía y falta de aprecio. Es una bendición conocer a Jesucristo, el Amigo más unido que un hermano. Dios es nuestro refugio contra el aislamiento y la incomprensión humana.

( b ) De la provocación . —Una vez más, es una lección difícil, pero es una lección Divina, estar tranquilo y refrenado bajo una culpa injusta, una victoria difícil, pero espléndida. Dios es nuestro refugio contra la provocación.

( c ) Por el cambio . De nuevo, todo lo que nos rodea cambia. El mundo en sí es sólo por un tiempo. Nosotros mismos envejecemos y cambiamos, pero Jesucristo es el mismo ayer y hoy, sí, y por los siglos, y el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre. Dios es nuestro refugio del cambio.

( d ) Del pecado — Luego está esa cosa terrible llamada pecado, el recuerdo del bien dejado sin hacer y del mal hecho. Cristo murió para que, creyendo en él, el pecado sea quitado. El perdón de los pecados nos es ofrecido en Jesucristo nuestro Salvador. Dios es nuestro refugio del pecado.

( e ) De la tristeza . Y cuando viene la enfermedad, cuando la esposa o el hijo son secuestrados, cuando el trabajo está flojo y los gastos continúan, y los ingresos son pequeños, si podemos mirar el rostro del Padre Nuestro, sin quien ni un gorrión cae al suelo y dice: "Tú, oh Dios, eres mi Refugio en el día de la angustia", Dios es entonces nuestro refugio del dolor.

( f ) De la incertidumbre — Y Dios es nuestro refugio de la incertidumbre. El agnóstico y el materialista pueden sobresalir en lo que se llama crítica destructiva, en declarar lo que no es; pero cuando se les presiona para que digan lo que es, generalmente guardan silencio. Los sabios, mirando en el camino equivocado, nunca han encontrado y, lo que es más, nunca encontrarán a Dios, porque Él se revela a los de corazón de niño, y Su revelación se dirige a toda nuestra naturaleza y no a una parte, al corazón cálido y amoroso, así como al intelecto frío y burlón.

Para los griegos y romanos, como para el escéptico moderno, todo era incierto; pero para el creyente más humilde, la luz brota en las tinieblas, porque Dios es nuestro refugio de la duda y de la incertidumbre.

II. Nuestra fuerza. —Para aquellos que así reciben al Señor, el Refugio se convierte también en una Fortaleza Todopoderosa en cuyo Espíritu Santo los más débiles de nosotros pueden vivir una vida para Su gloria y para el bien de los demás, y pueden realizar la religión verdadera.

-Rvdo. Dr. Darlington.

Ilustraciones

(1) 'Dios es refugio para mí en mi peligro y peligro. Ya sea el mal desierto de mi pecado lo que me alarma, o la contaminación de mi pecado que me llena de vergüenza, o la fuerza de mi pecado que me consterna, o las atracciones y fascinaciones de mi pecado que me atraen, una caja fuerte. fortaleza mi Dios está quieto. Cuando huyo a Él, cuando mi hogar está en Él, el pecado no puede dominarme.

Dios es río para mí en mi esterilidad y esterilidad. Los arroyos de su multiforme gracia alegran la ciudad de mi alma. Es Su perdón, hasta setenta veces siete. Es Su santidad, encontrando y conquistando toda mi maldad. Es su paz, que sobrepasa el entendimiento. Es Su poder, que me equipa para cada servicio y cada prueba. Es su gozo, inefable y lleno de gloria. "¡El Señor está conmigo en majestad, lugar de anchos ríos y arroyos!" '

(2) 'Sobre este salmo, Lutero ha fundado su notable himno, Ein' feste Burg ist unser Gott , "Fortaleza fuerte es Dios nuestro Señor". Lleva en cada palabra la impronta de su fe y heroísmo cristiano, y tiene una larga historia propia en la vida del pueblo alemán y en otros idiomas en los que se ha traducido. Fue escrito en 1529 ».

Comentario Bíblico de Smith

Dios es nuestro amparo y fortaleza, nuestro pronto auxilio en las tribulaciones. Por tanto, no temeremos, aunque la tierra sea removida, y se traspasen los montes al corazón del mar ( Salmo 46:1-2 );

Porque Dios es mi refugio y fortaleza, no temeré ninguna clase de calamidad que me pueda sobrevenir, ni catástrofe.
Ahora, hace unos años, la gente predecía que California iba a caer en el Océano Pacífico, y la gente tenía visiones de grandes maremotos que bajaban hasta el Valle de San Joaquín, y todo esto se inundaba en una tremenda inundación. Y de hecho, hubo muchas personas que se mudaron de California como resultado de estas profecías y algunas de estas visiones y sueños.

Algunos de los que se movieron, fue un buen viaje. California ya tiene suficientes chiflados. Pero mucha gente estaba realmente aterrorizada por estas profecías y visiones de las catástrofes y calamidades que iban a ocurrir en California. Y en realidad... por supuesto, es muy raro. Tuvieron visiones de toda esta zona costera cayendo, ya sabes, en el Pacífico. Vieron que desde la línea de falla de San Andreas, sus visiones, desde la línea de falla de San Andreas hacia el oeste aquí, todos íbamos a, ya sabes, caer al océano.

Y algunos de ellos en realidad habían ido al área de Wrightwood y tenían botes de remos y cuerdas y todo lo demás que iban a, ya sabes, si podías llegar tan lejos tierra adentro, entonces te iban a remolcar a la montaña y mantenerte con seguridad allí en el área de Victorville y todo, al otro lado de la línea de falla. Y fue interesante. Había muchas profecías escritas al respecto y todo eso.

A fines de los años sesenta, había bastantes, bastantes iglesias que tenían profecías de fatalidad y demás que la gente estaba dando dentro de ellas.
Y entonces, por supuesto, traían estas imágenes de personas que imaginaban la destrucción y la catástrofe, y decían: "¿Qué vas a hacer, Chuck? ¿Te vas a mover?" Dije que no." "¿Qué vas a hacer?" Dije: "Voy a preparar mi tabla de surf y cuando llegue el maremoto, voy a tener un viaje salvaje, ya sabes".

" "Oh no no. Es serio, Chuck. Es serio, sabes.” Y yo dije: “Bueno, si quieres que me ponga serio, te digo esto, Dios es mi refugio y mi fortaleza. Él es un pronto auxilio en las tribulaciones y no temeré, aunque los montes sean removidos y echados en medio del mar. ¡Y qué!"
Sabes que si Dios es tu refugio y tu fuerza, no necesitas temer. Puedes saber que la gente viene con todo tipo de nociones y profecías del fin del mundo, pero no me conmueve.

no me preocupa Ahora, no culparía a Dios si Él sacudiera a California hacia el Pacífico, al menos a Hollywood y San Francisco. Y creo que estaría justificado al hacerlo. Pero mi confianza está en Dios, siempre. Ahora, no me importa a dónde vayas, realmente no puedes escapar. Realmente no puedes huir del peligro. Acéptalo, vivir es peligroso. No importa dónde estés, estás rodeado de peligro y realmente no puedes esconderte del peligro.

Lo que puedes tener es la seguridad de Dios, no importa qué calamidad o catástrofe pueda ocurrir. Tu vida puede estar escondida en Cristo, en Dios, y así segura. Y si viene un terremoto y todo este lugar es arrasado y termino bajo los escombros de todo, lo único que va a terminar bajo los escombros es este viejo y tonto cuerpo. Yo, estaré volando. Por eso, porque Dios es mi amparo y fortaleza, no puedo temer.

Aunque bramen y se turben las aguas del mar, Y tiemblen los montes a causa de su bravura ( Salmo 46:3 ).

Porque hay algo mucho más permanente que esta tierra y sus incertidumbres.

Hay un río cuyas corrientes alegrarán la ciudad de Dios ( Salmo 46:4 ),

En Ezequiel, en la descripción de la ciudad de Dios, habla del río que vio que salía de debajo del trono de Dios. En el libro de Apocalipsis también se nos habla del río en la ciudad de Dios. Y a ambos lados del río hay estos árboles que dan doce frutos. Una fruta diferente cada mes. Dime que no voy a disfrutar del cielo. Las hojas de los árboles son para la sanidad de las naciones.

"Hay un río cuyas corrientes alegrarán la ciudad de Dios". Ahora bien, esto es lo que aquellos en el Antiguo Testamento estaban buscando. Dice que todos estos murieron en la fe sin haber recibido la promesa, sino que habiéndola visto de lejos, la reclamaron y dijeron: "Solo soy un extranjero y un peregrino aquí, busco una ciudad que tenga fundamento, cuya hacedor y constructor es Dios". Y necesitamos tener un ligero contacto con este mundo y darnos cuenta de que solo somos extraños y peregrinos; estamos de paso. Pero nosotros buscamos una ciudad que tenga fundamento, cuyo hacedor y constructor es Dios. Hay una ciudad con un arroyo. El río y los arroyos alegran la ciudad de Dios,

el lugar santo de [su morada] la morada del Altísimo. Y Dios está en medio de ella ( Salmo 46:4-5 );

La gloriosa ciudad de Dios, y Él mora en medio de esa ciudad. Y planeo estar allí. Y si se quitan las montañas y se arrojan al mar, estaré allí mucho antes. No voy a estar aquí mucho más tiempo en el mejor de los casos. Si encontramos soluciones gloriosas para los problemas mundiales, si somos capaces de resolver nuestra crisis energética, nuestra crisis económica, nuestra crisis diplomática y todas las demás crisis a las que nos enfrentamos hoy, no estaré aquí también. mucho más de todos modos. Podría tener alrededor de veinte, veinticinco años. Dios no quiera treinta. Pero no estoy buscando una utopía aquí. Busco la ciudad de Dios, donde mora Dios en medio de esa ciudad.

[esa ciudad] nunca será movida: Dios la ayudará, y eso desde temprano. Los paganos se enfurecieron ( Salmo 46:5-6 ),

Esto está hablando del período de la Tribulación antes del gran establecimiento de Cristo sobre la tierra.

Las naciones se enfurecieron, los reinos se conmovieron: él pronunció su voz, la tierra se derritió. Jehová de los ejércitos está con nosotros; el Dios de Jacob es nuestro refugio ( Salmo 46:6-7 ).

Aquí hay un barrido interesante, "El Señor de los ejércitos, el Dios de Jacob". Es una especie de barrido con todo incluido. "Jehová de los ejércitos", las huestes en realidad incluyen las huestes angélicas. Ahora se nos dice en el libro de Apocalipsis en el capítulo 5, cuando los ángeles se unen para cantar el coro de alabanza a Dios, el canto de alabanza por su dignidad de tomar el rollo, y dice: "Y cien millones más millones de ángeles se unieron para cantar: 'Digno es el Cordero de recibir la gloria y la honra y el dominio y la autoridad y la fuerza y ​​el poder.

'" Así que las huestes, vastas huestes del cielo; el Señor de los ejércitos, Jehová de los ejércitos está con nosotros.
Y entonces él... eso puede ser muy... el Señor de los ejércitos puede estar muy lejos de mí, y mira, eso es vasto. Eso es universal. Eso está muy lejos de aquí. Y eso puede ser bastante impersonal para mí. Pero él trae el barrido hacia abajo y dice: "El Dios de Jacob es nuestro refugio". Ahora, al traer el barrido hacia el Dios de Jacob, ahora está bajando a mi nivel.

El Señor de los ejércitos está con nosotros, pero el Dios de Jacob es nuestro refugio.
Jacob no fue el hombre más honorable que jamás haya vivido. Se aprovechó del hambre y la debilidad de su hermano y cambió un pote de gachas rojas por la primogenitura. Luego se disfrazó para oler y sentirse como su hermano para entrar y engañar a su anciano padre ciego, para robarle la bendición a su hermano. Él incurrió en la ira de su hermano de tal manera que su hermano encontró solo un consuelo, y dijo: "Voy a matar a esa rata, tan pronto como muera papá.

Y él solo se estaba consolando con el pensamiento de que lo voy a matar. Y así Jacob, sabiendo que su hermano buscaba venganza y sangre, huyó con su tío. Y allí con su tío, comenzó a manipular la riqueza de la familia, hasta que Jacob, en realidad, cuando emprendió el regreso a casa, se iba con la mayor parte de la riqueza de su tío. Era astuto, intrigante, engañoso. Y, sin embargo, Dios dijo que él era el Dios de Jacob.

Ahora, me gusta ese barrido inferior, porque en ese barrido inferior me incluye. Si Él puede ser el Dios de Jacob, también puede ser mi Dios. Porque, verás, no soy la persona más recta, maravillosa y llena de gracia que haya existido. He tenido mis momentos, pero realmente no creo que haya estado torcido como Jacob. Entonces, el hecho de que Dios barrería un poco más bajo que yo me da consuelo y me da esperanza. El Señor de los ejércitos; vasto, universal. el Dios de Jacob; hasta mi nivel.

Venid, ved las obras de Jehová, las desolaciones que ha hecho en la tierra ( Salmo 46:8 ).

Ahora, esto está hablando de la Era del Reino, en adelante. En primer lugar, las desolaciones cuando volvamos a la tierra, vamos a ver las desolaciones en la tierra que resultan del período de la Gran Tribulación. Sí creo que una parte de la Era del Reino será el proceso de reconstrucción de la tierra que ha sido devastada durante la Gran Tribulación. "Venid, ved las desolaciones que ha hecho en la tierra".

Mas él ha hecho cesar las guerras hasta lo postrero de la tierra; rompe el arco, y corta la lanza en dos; quema el carro en el fuego ( Salmo 46:9 ).

Y así la gloriosa Era del Reino donde convertirán sus espadas en tijeras de arado y sus lanzas en podaderas, y no estudiarán más la guerra. Los gloriosos mil años de paz sobre la tierra mientras moramos juntos en el glorioso reino de Dios. Viviendo juntos en esa era gloriosa, donde la justicia cubre la tierra como las aguas cubren el mar. ¡Oh, qué gloriosa anticipación tenemos de ese tiempo limpio, limpio! Viviendo en esta tierra, rejuvenecidos para el glorioso reino de Cristo.

Estad quietos, y sabed que yo soy Dios: exaltado seré entre las naciones, exaltado seré en la tierra ( Salmo 46:10 ).

Quédate quieto. Sepa que Dios va a obrar Sus propósitos. El día llegará; Él será exaltado.

Jehová de los ejércitos está con nosotros; el Dios de Jacob es nuestro refugio ( Salmo 46:11 ). "

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

Los Salmos 46-48 forman un grupo que podemos asignar con pocas dudas al reinado de Ezequías, cuando el ejército de Senaquerib fue repentinamente destruido ( 2 Reyes 19:35 ). Todos tienen la misma nota de gratitud, confianza y alabanza, que se encuentra en las referencias de Isaías al mismo evento (Isaías 29-31, 33, 37). Salmo 46 se divide en tres estrofas y el estribillo de Salmo 46:7 ; Salmo 46:11 probablemente también estuvo entre Salmo 46:3 y Salmo 46:4 .

Título. — EV 'Establecido en Alamoth'. Generalmente se entiende que Alamoth significa "soprano" (ver 1 Crónicas 15:20 ).

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

Un río ] el río de la presencia y el favor de Dios: ver Salmo 46:5 ; Isaías 33:21 cp. Isaías 8:6 . Se alegrará] RV 'alegrará'.

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

Salmo 46 . El remanente, ahora que el Mesías ha aparecido en gloria, puede celebrar lo que Dios es a favor de Su pueblo, y con el conocimiento especial adquirido a través de lo que Él ha sido para ellos en la tribulación. Todavía puede haber un asalto: de hecho, según la profecía, creo que lo habrá. Pero como todo el efecto de la venida del Mesías en bendición fue celebrado en Salmo 45 , así aquí el gran resultado en el gobierno divino.

El remanente perdonado tiene a Jehová con ellos como el Dios de Israel ( Salmo 46:7 ). Porque aquí se presenta de nuevo a Jehová como algo presente. Aquí está especialmente (y convenientemente, después de lo que hemos estado estudiando, no hace falta decirlo) como refugio y liberación. La tierra, las montañas y las aguas pueden temblar, o hincharse y rugir: Su pueblo no tiene por qué temer.

Dios está con ellos. Esto no es todo. Él tiene Su ciudad en la tierra, donde mora Aquel que es el Altísimo, y tiene Sus tabernáculos alegrados por ese río que, en todas partes en estas descripciones, es la señal de bendición; como en la Jerusalén celestial, y en la terrenal en Ezequiel es más, en el paraíso, y en figuras, en el creyente, y en la asamblea, que llama al agua de vida al que tiene sed. Pero incluso entonces el río está ahí. Dios es allí la mejor y segura de las respuestas a la demanda burlona "¿Dónde está tu Dios?" Ella no será movida, sino ayudada desde el principio.

El versículo 6 ( Salmo 46:6 ) da con magnífica brusquedad el gran resultado. Todo está decidido. Entonces dicen: "Jehová Sabaoth está con nosotros". El Dios de todo el pueblo es el refugio de este remanente débil ( Salmo 46:8-9 ), convocan a la tierra a ver cuáles son las obras de Jehová, qué procede de la ira impotente y de la violencia de los hombres; porque Él será exaltado entre las naciones y exaltado en la tierra. El lugar de la fe es estar quieto y esperar en Él y saber que Él es Dios, como lo hará el remanente de Jacob con gozo porque Jehová de los ejércitos, el Dios de Jacob, está con ellos.

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

Un río ... - Heb., Nâhar, es decir, un arroyo perenne, a diferencia de nâchal, un lecho de torrente seco excepto en la temporada de lluvias. Claramente, entonces, aquí no se alude al "Cedron". Pero muchos comentaristas piensan que se pretende "Siloé". (Véase Stanley, Sinai and Palestine, p. 180, y comp. Isaías 12:3 ; Ezequiel 47:1 ; Juan 7:37 .)

Sin embargo, puede que no exista tal alusión local. El río, que fluye tranquila y suavemente a lo largo, puede ser solo un símbolo de la paz y la bendición de la presencia Divina, ya que el tumulto y la tempestad del mar en el último verso son de los ruidosos problemas del mundo. De hecho, la LXX. (comp. Versión del Libro de Oraciones) parece conectar el río de este versículo con las aguas del anterior.

Corrientes. - Ver Nota sobre Salmo 1:3 , donde aparece la misma palabra.

Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer

"Nuestro refugio y fortaleza"

Salmo 46:1

El origen histórico de este salmo no se puede determinar con certeza. Probablemente fue compuesto cuando Jerusalén fue asediada por las huestes de Senaquerib, 2 Reyes 18:1 . Concuerda con todas las épocas en las que la Iglesia está en peligro por parte de sus enemigos y predice la destrucción final del Anticristo. Era el salmo favorito de Lutero y se traduce en verso en su memorable himno, Ein 'Feste Burg .

Durante la sesión de la Dieta de Augsburgo, la cantó todos los días con su laúd, de pie junto a la ventana y mirando al cielo. El tema del salmo es la seguridad del pueblo de Dios, y está elaborado en tres estrofas, cada una de las cuales termina con Selah.

Solo entre las grandes ciudades, Jerusalén carecía de un río; pero Dios estaba dispuesto a convertirse en todo lo que un río podía ser y más. Tus deficiencias dan más lugar a la suficiencia total de Dios. Marque la hermosa traducción alternativa de Salmo 46:5 , rv, margin, "al amanecer de la mañana". Tu dolor se limita a una sola noche.

Ver también Isaías 37:36 ; Mateo 14:25 . ¡Quédate quieto, corazón turbado! ¡El Dios de las naciones es tu Padre! Las desolaciones son el desprendimiento de las ramas muertas para prepararse para la primavera.

La Biblia Anotada de Gaebelein

Salmo 46

La liberación y lo que sigue

1. Dios es nuestro refugio y fortaleza ( Salmo 46:1 )

2. Su venida en poder y gloria ( Salmo 46:4 )

3. Lo que sigue a Su manifestación ( Salmo 46:8 ).

Este es "un cántico sobre Alamot", que significa "voces de doncellas" y recuerda el cántico que cantaron Miriam y las mujeres cuando el Señor redimió a Su pueblo con poder en el Mar Rojo. El remanente entregado relata proféticamente la experiencia de la liberación. Confiaron en Dios como su refugio y fortaleza, aunque la tierra fue movida y las montañas llevadas al mar. Luego apareció y ayudó a su pueblo “al amanecer.

”Las naciones se enfurecieron, los reinos se conmovieron; luego se escuchó Su voz, mientras que Su pueblo gritó:“ Jehová de los ejércitos está con nosotros ”. Luego llaman para contemplar las desolaciones que ha producido el juicio. Entonces, y solo entonces sigue la paz y todas las guerras terminan. "Hace cesar las guerras hasta los fines de la tierra, quebranta el arco y corta la lanza".

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

Comentar este gran cántico de confianza parece casi innecesario con tanta fuerza que se ha arraigado en el corazón de la humanidad, y tan perfectamente expone la experiencia de confiar en las almas en todas las épocas y en tiempos tumultuosos.

El sistema de la canción es digno de mención. Está dividido en tres partes. El primero (versículos 46: 1-3) es el desafío de la confianza. El segundo (versículos 46: 4-7) dice el secreto de la confianza. El tercero (versículos 46: 8-11) declara la reivindicación de la confianza.

El desafío anuncia la confianza en Dios como refugio y fuerza y ​​ayuda muy presente, y desafía el miedo incluso en medio de los trastornos más salvajes. En los días en que las tempestades sacuden todas las cosas sólidas y las aguas agitadas rugen y se agitan hasta que las montañas tiemblan, el alma está confiada. El secreto de la confianza es la conciencia de la cercanía de Dios. El es un río de alegría en medio de la ciudad.

¿Qué importa el tumulto alrededor? La reivindicación de la confianza se encuentra al observar la actividad de Dios en todas las cosas circundantes desde este lugar de seguridad y fortaleza dentro de la ciudad. El estribillo que se repite dos veces (Sal. 46: 7-11) está lleno de belleza ya que revela la doble concepción de Dios, que es la nota más profunda de la música. Él es el Rey de todos los ejércitos. Él es el Dios del individuo. Los eruditos creen, y con toda razón, que el estribillo también debería ocurrir entre los versículos 3 y 4. Esto ciertamente perfecciona la forma literaria y aumenta la belleza del salmo.

Exposición de Gill de toda la Biblia

[hay] un río ,. La alusión es al río Kidron, que corrió por Jerusalén; o a las aguas de Shiloah, que por diferentes cursos y sucursales, corrieron a través de la ciudad de Jerusalén, y suministraron las varias partes con agua, a la alegría y la comodidad de sus habitantes: pero las palabras deben entenderse en un figurativo. sentido, según corresponda a los tiempos del evangelio; Y este río diseña el Evangelio, cuyos arroyos son sus doctrinas, que son aguas vivas que salieron de Jerusalén, y que publican buenas noticias de gran alegría a todos los pecadores sensatos; o el espíritu y sus gracias, que se comparan con un pozo, y ríos de agua viva, en el ejercicio de los cuales los santos tienen mucha alegría y paz; O bien, el Señor mismo, quien es un lugar de ríos y arroyos anchos para su pueblo, y es tanto su refresco como su protección; o más bien su amor eterno para ellos está aquí destinado; ver Salmo 36:8; La cabeza de este río es el corazón de Dios, su buena voluntad y placer soberanos; El canal a través del cual corre es Cristo Jesús; El ascenso de ella estaba en la eternidad, cuando, como un río que corre bajo tierra, fluyó en secreto, como lo hace antes de la llamada efectiva; cuando se rompe, y aparece en arroyos grandes, y fluye, y por lo tanto se ejecuta a toda la eternidad. Es un río que es insondable, y no se puede pasar por encima; Tiene alturas y profundidades, y longitudes y anchos, que no pueden ser completamente comprometidos: En cuanto a la calidad, es un río puro, claro como el cristal; Libre de toda la disimulación en el corazón de Dios, y de todos los motivos y condiciones en la criatura. Su agua es agua viva; Lo que se acelera los pecadores muertos, revive a los santos caídos, se asegura de la segunda muerte y da vida eterna; Lo hace todo fructífero, o que se plantan por ella.

los flujos de los cuales hará alegrar la ciudad de dios ; Los "arroyos" de este río son la elección eterna; El pacto de la gracia sus bendiciones y promesas; La provisión y la misión de Cristo como salvador, y la redención por él; Justificación, perdón, adopción, regeneración, perseverancia en gracia y vida eterna; Llamados "arroyos", porque fluyen de la fuente del amor divino; y debido a la rapidez, la fuerza y ​​el poder de la gracia de Dios, en la aplicación de ellos en la conversión, que lleva todo delante de él; y debido a la abundancia, la continuidad y la freeness de ellos, y el agradecimiento y la aceptabilidad de ellos para aquellos que ven el valor de ellos, y su interés en ellos; Ver Cantares de los Cantares 4:15; y estos, cuando se hacen conocidos y aplicados, "se alegran" de los corazones del pueblo de Dios bajo un sentido del pecado y la culpa, bajo las deserciones divinas, las tentaciones de Satanás y las diversas aflicciones con las que se reúnen con; Porque estos son destinados por "la Ciudad de Dios", a menudo se llama la Iglesia, debido a su edificio, y donde mora, y donde los santos son conciudadanos. Y lo mismo se indican por.

el santo [lugar] ; Siendo un templo sagrado para Dios, que consiste en personas sanas, que están santificadas por el Espíritu de Dios y viven vidas y conversaciones de la Santa Vive: y.

de los tabernáculos de la más alta ; Siendo las viviendas de Dios, padre, hijo y espíritu. Todo lo que es una razón por la que los santos no deben temer en lo peor de los tiempos.

Comentario Bíblico Católico de Haydock

Pies. Los cananeos fueron sometidos por Josué y otros por David, etc. El ejército de Cambises se convirtió en presa de los judíos, Ezequiel xxxix. 10. (Calmet) &mdash- Todos los que abrazan la verdadera fe, incluso los reyes, se convierten en súbditos y no en jefes de la Iglesia. (Worthington)

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

Salmo 46

Sobre Alamoth—lo más probablemente denota el tiple, o la parte cantada por las voces femeninas, significando la palabra vírgenes; la que era cantada con algún instrumento de propia elevación de tono (cf. 1 Crónicas 15:19; el título del Salmo 6). El tema puede ponerse en las bien conocidas palabras de Lutero, “Castillo fuerte es nuestro Dios.” La grande liberación ( 2 Reyes 19:35; Isaías 37:36) puede haber sido la ocasión de su composición.

1. amparo—lit., un lugar de confianza ( Isaías 2:12). fortaleza—( Isaías 18:2). pronto auxilio—lit., un auxilio él ha sido hallado sumamente. tribulaciones—como el Salmo 18:7.

2, 3. Las más violentas conmociones civiles son ilustradas por las mayores conmociones físicas. bramarán etc.—Aunque bramen, se turben … también. subraveza—hinchazón, el orgullo y arrogancia de los enemigos insolentes.

4. El favor de Dios denotado por un río (cf. el Salmo 36:8; Malaquías 14:8; Apocalipsis 22:1). ciudad de Dios, el santuario—su morada terrenal, Jerusalén y el templo (cf. el Salmo 2:6; el 3:4; el 48:2, etc.). El favor de Dios, como río cuyas aguas son conducidas por los canales, se distribuye a todas las partes de su Iglesia. altísimo—que expresa su supremacía (17:2).

5. al clarear la mañana—punto de tiempo crítico (30:5; cf. Isaías 37:36).

6. (cf. el Salmo 46:4) derritióse la tierra—disueltas todas las virtudes por la mera palabra de él (Salmo 75:3; Oseas 2:22).

7. con nosotros—de nuestra parte: su presencia significa terror para nuestros enemigos, seguridad para nosotros. refugio—lugar alto (Salmo 9:9; cf. también el 24:6, 10).

8. asolamientos—la destrucción de nuestros enemigos.

9. Las armas comunes de guerra (7:12), así como los que las usaban, se acaban.

10. estad quietos—lit., dejad de resistirme y de vejar a mi pueblo. Yo estoy sobre todas las cosas para la seguridad de ellos (cf. Isaías 2:11; Efesios 1:22).

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

SALMO 46

Sobre Alamoth-lo más probablemente denota el tiple, o la parte cantada por las voces femeninas, significando la palabra vírgenes; la que era cantada con algún instrumento de propia elevación de tono (cf. 1Ch 15:19-21; el título del Salmo 6). El tema puede ponerse en las bien conocidas palabras de Lutero, “Castillo fuerte es nuestro Dios.” La grande liberación (2Ki 19:35; Isa 37:36) puede haber sido la ocasión de su composición.


1. amparo-lit., un lugar de confianza (Isa 2:12). fortaleza-(Isa 18:2). pronto auxilio-lit., un auxilio él ha sido hallado sumamente. tribulaciones-como el Psa 18:7.
2, 3. Las más violentas conmociones civiles son ilustradas por las mayores conmociones físicas. bramarán etc.-Aunque bramen, se turben … también. subraveza-hinchazón, el orgullo y arrogancia de los enemigos insolentes.
4. El favor de Dios denotado por un río (cf. el Psa 36:8; Zec 14:8; Rev 22:1). ciudad de Dios, el santuario-su morada terrenal, Jerusalén y el templo (cf. el Psa 2:6; el 3:4; el 48:2, etc.). El favor de Dios, como río cuyas aguas son conducidas por los canales, se distribuye a todas las partes de su Iglesia. altísimo-que expresa su supremacía (17:2).
5. al clarear la mañana-punto de tiempo crítico (30:5; cf. Isa 37:36).
6. (cf. el Psa 46:4) derritióse la tierra-disueltas todas las virtudes por la mera palabra de él (Psa 75:3; Hos 2:22).
7. con nosotros-de nuestra parte: su presencia significa terror para nuestros enemigos, seguridad para nosotros. refugio-lugar alto (Psa 9:9; cf. también el 24:6, 10).
8. asolamientos-la destrucción de nuestros enemigos.
9. Las armas comunes de guerra (7:12), así como los que las usaban, se acaban.
10. estad quietos-lit., dejad de resistirme y de vejar a mi pueblo. Yo estoy sobre todas las cosas para la seguridad de ellos (cf. Isa 2:11; Eph 1:22).

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

Salmo 46:4 . Un río cuyos arroyos alegrarán la ciudad de Dios. Este era el Gihon, una fuente muy abundante al oeste de Jerusalén, como el pozo de St. Winnefrid en Gales, o el manantial de Cheddar en Somerset. En esta fuente, considerada santa, Salomón fue consagrado por Sadock y Natán. El rey Ezequías hizo un pasaje subterráneo para esta agua debajo de las colinas, en el lado occidental de la ciudad de David; previendo que en un futuro asedio, el enemigo podría encontrarlo y desviarlo de la ciudad.

Del gran y secreto acueducto tenemos un espécimen en Procopio 4. Gothicorum. De esta fuente salía un arroyo al templo y a los estanques de la ciudad, lo que los alegraba. De esta fuente, la vida de Jerusalén, se sugirieron a los profetas muchas ideas excelentes acerca de las aguas vivas, que llenan la iglesia de Dios.

Es una pifia muy notoria en uno de nuestros comentaristas decir, que el salmista “alude aquí al arroyo Cedrón, y sus dos arroyos o riachuelos que de él fluyen, Gihón y Siloé, 2 Crónicas 32:30 , cuyas aguas iban suavemente a Jerusalén.

Salmo 46:5 . Ella no se moverá. Habiendo puesto Dios su gran nombre en Jerusalén, los rabinos abrigaban la entrañable idea de que la ciudad permanecería para siempre, promesa que respetaba la Sión espiritual, no la secular.

Salmo 46:6 . Los paganos se enfurecieron, como en Salmo 2:1 , cuando David fue nombrado rey, y cuando era probable que Israel ganara la soberanía sobre toda Siria.

Salmo 46:8 . Venid, ved las obras del Señor, las devastaciones que ha hecho. Todo el cinturón de naciones, Filistea, Moab, Amón y los sirios sometidos, como Salmo 83 .; y ahora ha llegado el reino de la paz, después de un tiempo largo y tormentoso.

Salmo 46:10 . Quédense quietos y reconozcan que yo soy Dios. Desde la época de la conquista de Siria por David, y durante todo el reinado de Salomón, los israelitas tuvieron paz, que se considera aquí como el mejor momento para el mejoramiento espiritual y los ejercicios de devoción.

REFLEXIONES.

Este y el segundo salmo deben ser leídos por la iglesia cuando los malvados alcen la voz y alcen el brazo vengativo. En medio del furor de la guerra y las escenas de confusión, Dios se sienta sereno en su santo monte y rodea a Sión con ambos brazos. Su nube de gloria se interpone entre su rebaño tembloroso y la hueste alienígena. Maneja las pasiones ciegas y tumultuosas de los malvados con las riendas. Él dirige la tempestad y todo su rugido; sufre que caigan unas gotas sobre la iglesia que todos teman, mientras sus rayos descienden a golpes seguros sobre los hombres que han despreciado el refugio de su brazo.

Mientras las desolaciones del invierno y la venganza prevalecen en el mundo exterior, Sión florece como un jardín en todos los encantos de la primavera, siendo regada por el río de la vida que procede del trono de Dios. Se ha presentado en medio de su pueblo; y el amor, la paz y la alegría abundan en cada corazón. De la misma manera el profeta, nuestro Señor y su apóstol, ha hablado del Espíritu Santo. Ezequiel 47 ; Juan 7:39 ; Apocalipsis 22:3 .

Cuando la furia de la guerra y la furia de las naciones se han calmado, la fe de Sión aumenta con una revisión de las obras de Dios. Vemos cómo da presagios de su reinado pacífico, y cómo desconcierta los consejos de los impíos para establecer su placer. Los judíos, resueltos a destruir la iglesia cristiana, se destruyeron a sí mismos. Los romanos, en unas diez persecuciones sucesivas, resolvieron sofocarlo; ellos derribaron su propio imperio, y desde el colmo de todo su orgullo.

Quédate quieto entonces, oh Sion. Adquiera las perfecciones de Dios y familiarice a las naciones con sus obras, particularmente con sus juicios desoladores en toda la tierra. Dios es, primero y último, tu refugio; no serás conmovido. La tempestad avanza en tu favor, y los terrores de la venganza son dirigidos por el brazo de tu Salvador.

Comentario Completo de Trapp

Salmo 46:4 [Hay] un río, cuyos arroyos alegrarán la ciudad de Dios, el [lugar] santo de los tabernáculos del Altísimo.

Ver. 4. Hay un río, etc. ] Interea civitas Dei, en medio de todos estos ajetreos y tumultos en el exterior, la Iglesia será ayudada con un poco de ayuda, como Daniel 11:34 , para que, por medios más débiles, pueda ver la mayor fuerza de Dios. Ese despreciable arroyo de Cedrón (del cual lea Juan 18:1 , que recorre una parte sólo de la ciudad de Jerusalén, o pasa por el medio, como escriben algunos), junto con los remaches de Siloé y otros que desembocan en él, podrán, a través de Dios, para salvarla del poder y la grandeza de sus enemigos. Conferir Isaías 8:6 , y este lugar será mejor entendido.

El lugar santo de los tabernáculos ] Este era el baluarte y la belleza de Jerusalén, a saber. el templo, el continuo y sincero servicio de Dios; esta era la torre del rebaño, y la fortaleza de la hija del pueblo de Dios, Miqueas 4:8 . Ver Isaías 26:1,2 .

Y estos ríos del santuario, estas aguas de vida, extraídas con gozo de los pozos de la salvación, las preciosas promesas, alegraron la ciudad de Dios, las conciencias de los creyentes y los hicieron triunfar sobre todos los problemas.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

El consuelo y la seguridad de la Iglesia.

Para el músico principal, para uso en los servicios del templo, para los hijos de Coré, compuesto por un miembro de esta talentosa familia, una canción sobre Alamoth, para voces de soprano, ya sea para un coro de vírgenes o para instrumentos en clave de sol. , con un tono alto. Es un canto de fe y confianza, mediante el cual la Iglesia de Dios puede mantenerse firme y segura en medio de toda enemistad, a pesar de los ataques de los ejércitos de Satanás.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Hay un río, un poderoso arroyo, rico en agua para beber y para regar, cuyos arroyos, cuyos diversos canales, alegrarán la ciudad de Dios, el Lugar Santo de los Tabernáculos del Altísimo, donde reside el gran Gobernante del universo, el Rey de Su Iglesia, es decir, Su ciudad fuerte, con los muros y baluartes de Su salvación, Isaías 26:1 .

Es la corriente de la plenitud de la misericordia de Dios, dividida en tantos canales, para alegrar a las muchas congregaciones de la Iglesia, dondequiera que se encuentren, incluida la comunión con el Dios Triuno en la belleza de Su revelación.

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

1-5 Este salmo anima a esperar y confiar en Dios; en su poder y providencia, y su amable presencia con su iglesia en los peores momentos. Podemos aplicarlo a enemigos espirituales, y el estímulo que tenemos de que, a través de Cristo, seremos vencedores de ellos. Él es una Ayuda, una Ayuda presente, una Ayuda encontrada, una a quien hemos encontrado que es así; una ayuda a mano, una que siempre está cerca; no podemos desear un mejor, ni encontraremos lo mismo en ninguna criatura. Que se preocupen por las turbulencias de las aguas, que construyen su confianza sobre una base flotante; pero no se alarmen los que son guiados a la Roca, y allí encuentren una base firme. Aquí hay alegría para la iglesia, incluso en tiempos de tristeza. El río alude a las gracias y consuelos del Espíritu Santo, que fluyen a través de cada parte de la iglesia, y a través de las ordenanzas sagradas de Dios, alegrando el corazón de cada creyente. Se promete que la iglesia no será movida. Si Dios está en nuestros corazones, por su palabra morando ricamente en nosotros, seremos establecidos, seremos ayudados; confiemos y no tengamos miedo.

Pett's Commentary on the Bible

En contraste con las aguas embravecidas que buscan sacudirlos, Dios debe ser visto como un río apacible que alegra a su pueblo ( Salmo 46:4 ).

Salmo 46:4

'Hay un río, cuyas corrientes alegran la ciudad de Dios,

El lugar santo de las moradas del Altísimo.

Dios está en medio de ella; Ella no se moverá,

Dios la ayudará, y eso desde el principio.

Podemos comparar con esto Isaías 33:21 , donde dice, 'allí (en Sion) YHWH en majestad será para nosotros, un lugar de anchos ríos y arroyos'. Ríos y arroyos permanentes donde los hombres de Palestina soñaban para no depender tanto de la lluvia. Podemos comparar la fecundidad del Edén con su gran río ( Génesis 2:10 ).

Por tanto, se trata de una imagen de plena prestación. (Compare la imagen similar en Ezequiel 47 ). Y la promesa es que para nosotros Dios será tal Río, a través de Su Espíritu, un río que satisfará nuestros corazones y también fluirá de nosotros a los demás ( Juan 7:37 ). Y fluirá a todo el pueblo de Dios, a 'la ciudad de Dios'.

Note la descripción de la ciudad de Dios. Es 'el lugar santo de las moradas del Altísimo'. Para Israel eso fue porque fue allí donde el Templo estaba entre ellos, con su santuario interior y exterior, y sus almacenes y cuartos de servicio, el lugar donde Dios se reunió con ellos y habitó entre ellos. Para nosotros es porque somos nosotros mismos que juntos somos el Templo del Espíritu Santo, y cada uno de nosotros es un santuario del Espíritu Santo ( 1 Corintios 3:16 ; 1 Corintios 6:19; 2 Corintios 6:16 ; Efesios 2:19 ), para que el Río de Dios fluya hacia adentro, a través y desde nosotros continuamente ( Juan 7:38 ).

Note también la descripción de Dios como 'el Altísimo'. Este título se utiliza habitualmente en relación con las naciones. Es un recordatorio de que Dios está sobre todo. Ver, por ejemplo, Génesis 14:22 ; Números 24:16 ; y compare Daniel 3:26 ; Daniel 4:2 .

Y debido a que Dios en medio de ella está sobre todo, nada puede moverla o sacudirla. Porque mientras ella confíe en Él, Dios siempre la ayudará, y eso sin demora (muy temprano). De la misma manera, porque Dios está en medio de nosotros, nosotros también, si confiamos en Él, no seremos conmovidos. Nosotros también podemos estar seguros de que conoceremos Su pronta y poderosa ayuda.

Y eso muy temprano. Literalmente, "cuando aparece la mañana" (compárese con Éxodo 14:27 ). Por lo tanto, está diciendo que Su ayuda vendrá una vez que termine la noche y aparezca la mañana, sin que se nos haga esperar hasta más tarde en el día.

Salmo 46:6

'Las naciones se enfurecieron (o' rugieron '), los reinos se movieron,

Pronunció su voz, la tierra se derritió.

YHWH de los ejércitos está con nosotros,

El Dios de Jacob es nuestro refugio '. [Selah

Esta confianza que tenemos en Dios es a pesar de las actividades y esfuerzos del mundo en su enemistad contra Dios. Las naciones pueden enfurecerse y rugir contra el pueblo de Dios, los reinos pueden moverse contra ellos, pero pueden estar seguros de que cuando Dios pronuncia Su voz, la tierra y todo lo que hay dentro de ella se derrite. ¿Y dónde estarán entonces? Podemos comparar con las hermosas palabras de este Isaías, 'en la quietud y en la confianza será tu fortaleza' ( Isaías 30:15 ).

Y esto es porque YHWH de los ejércitos, YHWH el Dios de batalla y señor de las huestes celestiales, está con nosotros. Es porque el Dios de Jacob (Israel) es nuestra fortaleza. Saber que Dios está con nosotros y es nuestra fortaleza es suficiente para traer paz en la situación más devastadora.

En el caso original, Israel había visto a las naciones furiosas y rugientes desvanecerse cuando los asirios se retiraron apresuradamente de Judá una vez que Dios pronunció Su voz. Pero la promesa es para todos los creyentes cualquier problema que tengan que enfrentar. Observe cómo se usan las mismas palabras 'rugir' y 'movido' que en Salmo 46:2 . Nos recuerda que aquellos que confían en Dios no deben temer ni a los fenómenos naturales ni a las actividades de los hombres. Porque Dios tiene el control de todo.

La segunda sección nuevamente termina con Selah, 'piensa en eso'.

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

Lector, es una bendición observar cómo las Escrituras, en varios lugares, abren a nuestra vista las personas santas y sagradas de la Deidad, como la fuente unida de todas nuestras misericordias. Cuando Juan vio este río en una visión, que junto a sus corrientes alegra la ciudad de Dios, nos dice que lo vio brotar del trono de Dios y del Cordero; por lo tanto, no solo insinúa que el trono de Dios y el Cordero es uno y el mismo, sino que también muestra claramente que las operaciones de la gracia del Espíritu Santo al regar la iglesia fluyen todas del mismo santo e indiviso Tres en Uno.

Dios el Padre es este río, Jeremias 2:13 ; Dios Hijo es este río, Zacarías 13:1 ; Cantares de los Cantares 4:15 ; Dios el Espíritu Santo es este río, Juan 7:37 . Lector, ¿sabes en tu propia experiencia personal lo que es ser lavado, refrescado, mantenido vivo y renovado desde el día de hoy por los dulces arroyos de este río?

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

Hay un río, cuyos arroyos alegran a la ciudad , la iglesia de Dios, que la alegran, la refrescan y la consuelan, y eso en un momento en que las aguas del mar rugen, se espuman y la amenazan. Alude al arroyo Cedrón, y a sus dos arroyos, o riachuelos, que fluyen de él, Gihón y Siloé, 2 Crónicas 32:30 e Isaías 8:6, cuyas aguas pasaban suavemente por Jerusalén, y, siendo pequeños y despreciables, o quietos y apacibles, no se oponen inadecuadamente a las vastas e ingobernables aguas del mar. Insinúa la débil condición de la iglesia de Dios, en cuanto a apariencia exterior, en el sentido de que no tenían un mar para oponerse a otro, sino sólo un pequeño río; que, sin embargo, aunque en sí mismo aparentemente despreciable, fue suficiente para refrescarlos y defenderlos a pesar de sus enemigos. Ahora, como el mar y las aguaslos mismos deben entenderse metafóricamente, así también este río y sus arroyos. El pacto de gracia es el río, y sus promesas son los arroyos; o el Espíritu de gracia es el río, y sus influencias, operaciones y gracias son los arroyos. La palabra y las ordenanzas de Dios son ríos y arroyos con los que alegra a sus santos en los días nublados y oscuros. Dios mismo es para su iglesia un lugar de anchos ríos y arroyos, Isaías 33:21. Observa, lector, los arroyos que alegran la ciudad de Dios, no son rápidos, sino suaves, como los de Siloé. Y observe, también, las comodidades espirituales que se transmiten a los santos por susurros suaves y silenciosos, y que no vienen con la observación, o más bien, con el ruido externo y el espectáculo, son suficientes para equilibrar las amenazas más ruidosas y bulliciosas de un enojado y enojado. mundo malicioso. La ciudad de Dios Sion o Jerusalén, figura de la iglesia de Dios; y aquí, con tanta frecuencia, ponte por ello; el lugar santo de los tabernáculos El lugar donde se establece el santo tabernáculo de Dios, el número plural se pone en singular, porque el tabernáculo incluía dos aposentos, el lugar santo y el santísimo, además de los diferentes atrios contiguos a él. Dios esta en medio de ella

No solo por esos símbolos de su presencia, el arca, el propiciatorio y los querubines de gloria, sino por su propia residencia especial, de acuerdo con su promesa. Él está peculiarmente presente con y en su iglesia, en todas las épocas. No será movida para que Isaías, 1º, no sea destruida o removida como la tierra pueda ser, ( Salmo 46:2 ,) Dios habiendo asumido su protección, y su honor embarcado en ella. La iglesia sobrevivirá al mundo y será feliz cuando el mundo esté en ruinas. 2d, no perturbado; no se conmueve mucho con los temores del tema. Si Dios está con nosotros, no debemos conmovernos ante los intentos más violentos que se hagan contra nosotros. Dios la ayudará. ¿Quién, pues, podrá hacerle daño? Él la ayudará en sus angustias;para que no se hunda; es más, cuanto más afligida esté, más se multiplicará. Dios la ayudará a salir de sus angustias; y eso muy temprano , hebreo, לפנות בקר, liphnoth boker, antes de la mañana , o, cuando llega la mañana , es decir, muy pronto, porque él es una ayuda presente , ( Salmo 46:1 ) y muy oportunamente; entonces, cuando las cosas lleguen al último extremo, y cuando el alivio sea bienvenido. Esto puede ser aplicado por creyentes particulares a sí mismos: si Dios está en medio de nosotros, en nuestros corazones, por su palabra y su Espíritu, seremos establecidos, seremos ayudados en tiempos de necesidad; Confiemos, pues, y no tengamos miedo: todo va bien y bien acabará.

Comentario Bíblico de Sermón

Salmo 46:4

Es probable que tengamos en este Salmo el eco devocional de la gran liberación de Israel de Asiria en el tiempo de Ezequías. Podemos llamar a estos versículos el himno de la defensa y liberación de la ciudad de Dios.

I. Primero, tenemos el río de la alegría, un emblema de muchas verdades grandes y gozosas. El río es Dios mismo en el flujo y la autocomunicación de Su propia gracia al alma. Podemos ver aquí una sugerencia muy hermosa de la manera, y luego de la variedad, y luego de los efectos de esa comunicación del amor y la gracia Divinos. (1) La forma. No con ruido, no con tumulto, no con energía conspicua y destructiva, sino en comunicaciones silenciosas, secretas y subterráneas, la gracia de Dios, el amor de Dios, Su paz, Su poder, Su yo todopoderoso y amable, fluyen hacia las almas de los hombres.

(2) La variedad. "Los arroyos de los cuales", literalmente, sus divisiones. Así como puedes tomar y dividir el agua casi infinitamente, y tomará la forma de cada recipiente que lo contenga, así en cada alma según sus capacidades, según su forma, según sus necesidades, este gran don, esta bendita presencia, del Dios de nuestra fuerza vendrá. (3) Los efectos. Los arroyos alegran. Ese espíritu todo suficiente no sólo se convierte para su poseedor en la fuente de refrigerio individual y sacia su propia sed, sino que fluye de él para el regocijo de los demás.

II. Fíjense, en segundo lugar, al Auxiliar que mora en nosotros. "Dios está en medio de ella; no será conmovida: Dios la ayudará, y desde muy temprano" (al aparecer la mañana). Hay dos cosas, entonces: en primer lugar, la presencia constante; y segundo, ayuda en el momento adecuado.

III. La voz conquistadora. "Las naciones se enfurecieron, los reinos fueron conmovidos: Él dio su voz, la tierra se derritió". Con qué vigor estas frases apresuradas describen (1) la furia salvaje y los movimientos formidables del enemigo, y (2) la única palabra soberana que los reprime a todos, así como la debilidad instantánea que disuelve la aparente sustancia sólida cuando el aliento de Su labios lo golpea!

IV. Note, finalmente, cómo el Salmo nos muestra el acto por el cual entramos en la ciudad de Dios. "El Señor de los ejércitos está con nosotros; el Dios de Jacob es nuestro refugio". Estas verdades no son nada para nosotros a menos que, como el salmista aquí, las hagamos nuestras y, perdiendo la carga del yo en el mismo acto de aferrarnos a ellas por fe, nos unamos a la gran multitud que está unida en Él, y digamos , "Él es mi Dios; Él es nuestro refugio".

A. Maclaren, Sermones predicados en Manchester, tercera serie, pág. 45.

Referencias: Salmo 46:6 . FW Farrar, El silencio y las voces de Dios, pág. 51. Salmo 46:8 ; Salmo 46:9 . Spurgeon, Sermons, vol. iv., No. 190.

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Al músico jefe para los hijos de Korah, canción sobre Alamoth. Este salmo a menudo se llama «Salmo de Martin Luther. »Siempre que hubo un gran problema, Lutero solía decir:« Vamos a cantar el cuarenta y sexto salmo juntos, y luego dejar que el diablo haga su peor. »Este es el salmo, también, de donde se mr. John Wesley predicó en Hyde Park, en el momento de un gran terremoto. Mientras la tierra estaba temblando, y hubo una gran tempestad, señor. Wesley predicó desde el segundo verso: «Por lo tanto, no nos temeremos, aunque la Tierra se eliminará, y aunque las montañas se lleven a la mitad del mar. ».

Salmo 46:1. Dios es nuestro refugio y nuestra fuerza, una ayuda muy presente en problemas. .

Todas las criaturas tienen sus lugares de refugio. «En cuanto a la cigüeña, los abetos son su casa. Las colinas altas son un refugio para las cabras salvajes; Y las rocas para los Conies. »Todos los hombres también tienen sus lugares de refugio, aunque algunos son« refugios de mentiras. »Pero Dios es nuestro refugio y nuestra fortaleza,» La omnipotencia de Jehová está prometida por la defensa y el apoyo de su pueblo. «Una ayuda muy presente en problemas", a la que está cerca; Siempre cerca, pero más cercano cuando es más necesario. No se requiere mucha suplicción para llevarlo a la ayuda de su pueblo, porque está cerca de la mano y se acerca de corazón, «una ayuda muy presente en problemas. ».

Salmo 46:2. por lo tanto, no tememos, aunque la tierra se eliminará, y aunque las montañas se lleven en medio del mar; Aunque las aguas rugen y se preocupan, aunque las montañas se agitan con la hinchazón del mismo. .

Aquí tenemos, percibimos, una mención de las mejores convulsiones de la naturaleza, pero el creyente no teme. Sin duda, también, estos versículos están destinados a ser una imagen de las grandes convulsiones que se llevan a cabo en los tratos providenciales de Dios. Estados y reinos que parecen ser tan sólidos como la Tierra se eliminará un día. Las dinastías que parecen fijas y firmes como montañas pueden ser arrastradas pronto en el mar del olvido. Podemos tener hambruna, y guerra, y pestilencia, y la anarquía, hasta que toda la tierra parezca ser como el mar en una gran tormenta; Sí, la esperanza puede fallar con muchos y los corazones más gruesos pueden sacudirse a la hinchazón del mismo; Sin embargo, deja que los peores lleguen a lo peor, el pueblo de Dios todavía es seguro. Como un viejo escritor dice: "Aunque Dios debería, usar sus palabras con respecto a Jerusalén, limpie la tierra cuando un hombre limpia un plato, lo que lo limpia, y le da la vuelta al revés, sí, aunque debería romperlo en mil escalofríos, todavía No es necesario que su pueblo teme; Porque, si él no los protege bajo el cielo, los llevará a estar con él en el cielo. »Si el cielo y la tierra pudieran mezclarse juntos, y el caos podría volver, pero aún así, siempre y cuando Dios sea Dios, no hay uso para que el creyente teme.

Salmo 46:3. selah. .

Podemos hacer una pausa, y renovar nuestra confianza en el Dios que nunca nos ha fallado, y que nunca fallará, quien confíe en él.

Salmo 46:4. allí a un río, el arroyo de lo cual se alegrará la ciudad de Dios, el lugar santo del tabernáculo del más alto. .

Cualquiera que sea el río que haya estado en la mente del salmista, fue el símbolo de la gracia soberana, que fluyó recién y libremente de la Fuente Sagrada del Amor Eterno, para alegrarle a la gente de Dios. Y ahora tenemos el libro inspirado, tenemos la palabra predicada, tenemos las muchas promesas preciosas, tenemos el propio espíritu bendito, y todos estos hacen un río glorioso, los arroyos de los cuales «se alegran de la deidad de Dios, el lugar santo. de los tabernáculos del más alto. ».

Salmo 46:5. Dios está en medio de ella; Ella no será movida: Dios la ayudará, y de ese derecho temprano. .

La expresión hebrea es, «En la vuelta de la mañana", nuestra lectura marginal le da, «Cuando aparece la mañana. »« Dios la ayudará a la vuelta de la mañana. »En ese período, cuando la noche es la más negra, justo antes de que la luz comience a venir, entonces Dios ayudará a su iglesia. Niño de Dios, esta promesa es para ti también. Cuando la noche se vuelve más gruesa, y la penumbra es la más pesada, entonces Dios te ayudará a «en la vuelta de la mañana. »Él puede alquilar por un tiempo, pero él no será alquitrán de lo que es sabio. Encontrarás, al mirar hacia atrás a los tratos de Dios con usted, que, aunque a veces parecía tener mucho tiempo para llegar a tu ayuda y gritó, «Señor, ¿cuánto tiempo? Sin embargo, después de todo, él te ayudó, y que «Temprano a la derecha».

Salmo 46:6. los paganos se riberaron, los reinos se movieron: pronunció su voz, la tierra se derritió. .

Dios tiene que hablar, y su enemigo más fuerte se disolverá como la nieve cuando el sol brilla sobre él.

Salmo 46:7. El Señor de los anfitriones está con nosotros; El dios de Jacob es nuestro refugio. Selah. Ven, he aquí las obras del Señor, qué desolaciones ha hecho en la tierra. Él hace guerras para cesar hasta el final de la tierra; Él rompe el arco, y cresta la lanza en Sunder; Él arde el carro en el fuego. .

Aquí el salmista nos invita a contemplar lo que Dios ha hecho en el pasado. Él ha desolado a los desolaters, y destruyó los destructores. La guerra ha sido un terrible flagelo a la humanidad, pero nuestro Dios es maestro incluso sobre la guerra. Cuando miro los antiguos castillos en ruinas en toda nuestra tierra, no puedo dejar de decirme a mí mismo y a los demás, "ven, he aquí las obras del Señor, qué desolaciones ha hecho en la tierra," y cuando tropezas con un poco roto -Pultos, y monasterios, y las catedrales popish, puedo, pero desearía que hubiera más de ellos, que podamos ver muchas de esas desolaciones que el Señor ha hecho en la tierra. Él obtendrá la victoria sobre todos sus enemigos, y romperá a todos sus adversarios en pedazos, por mucho tiempo que pueda esperar antes de extender su gran poder en el juicio sobre ellos.

Salmo 46:10. Sigo quieto, y sé que soy Dios: - .

Aquí está el comando, y aquí está la razón que nos ayudará a obedecerla. El juez no el Señor apresuradamente; Murmures no en sus tratos providenciales contigo. No se apresure y toques hasta aquí y allá, pero «estar quieto. »En silencio y en confianza será tu fuerza. «Sé quieto, y sé que soy Dios:» -

Salmo 46:10. seré exaltado entre los paganos, seré exaltado en la tierra. .

Si Dios está dispuesto a esperar, no necesitas ser impaciente. Su tiempo es el mejor momento, y será exaltado a su debido tiempo.

Salmo 46:11. El Señor de los anfitriones está con nosotros; El dios de Jacob es nuestro refugio. Selah. .

Notas de Referencia de Scofield

Alamoth

Alamoth, "soprano", de almah, virgen. Algunos han pensado que los alamoth, "vírgenes", eran un coro del templo, cantando en antifonal al sheminith, o coro masculino.

( Ver Scofield) - (Salmo 6:1).

Pero contr, ver ( 1 Crónicas 15:20).

El Ilustrador Bíblico

Dios es nuestro refugio y fortaleza.

Salmo de guerra y paz

El salmo está dividido en tres partes, como indican los Selahs al final del tercer y séptimo versículo. El primero es más corto en un versículo, pero si se le agrega el estribillo, se ha dicho que estuvo allí una vez, entonces el salmo se mantiene con una simetría casi única. Tal como está, no tiene muchos rivales. Este tesoro de las emociones sagradas está construido con piedras pulidas y están bien colocadas.

1. La primera parte nos enseña a probar y probar nuestra fe. El cantante anticipa una tormenta más amplia y, con imaginación, se lanza a mares revueltos. Se imagina una ruptura, el mar prevaleciendo en la orilla, montañas sacudidas por su hinchazón; sin embargo, a través de toda su fe permanece, y confía tranquilamente en Dios. Con anticipación, se prepara para tal crisis y disciplina su alma para enfrentar tal emergencia.

Nuestra fe no es para una hora o un día: debe ser nuestro pilar en la vida y en la hora de la muerte: está destinada a estabilizarnos y fortalecernos en cada calamidad, por triste que sea, y en cada crisis, por repentina que sea. Hagamos con él como hacen los hombres con la cadena del ancla: pruébelo con buen tiempo, sometiéndolo a una tensión mayor incluso de la que probablemente tendrá que soportar. Más de una fe, una vez fuerte, puede oxidarse hasta convertirse en debilidad, simplemente por pura negligencia.

2. La segunda parte nos enseña sabiamente a recordar y aprovechar el pasado. Jerusalén había sido sitiada por el poderoso Senaquerib y librada milagrosamente; y el recuerdo de la experiencia fortaleció su fe. Esa noche, cuando el enemigo la rodeó y asedió sus puertas, fue una noche de presagio y presagio; pero los espectadores, en la quietud de la noche, aún escuchaban el sonido del arroyo de Siloa, que ondulaba y tintineaba a través del silencio; y sabían que Dios estaba con ellos.

Nosotros, cuya vida nacional rara vez se ve amenazada cuando la ira pagana o los reinos se mueven, nunca debemos olvidar que hay misericordias tan grandes rodeándonos como si nuestro camino fuera más turbulento. Cuando el sol del verano brilla y la luna camina, tenemos en ellos muestras de su bondad tan grandes como las que se mostraron en la liberación de Jerusalén. Compadécete del hombre cuya vida le ha ido bien y que no puede decir: El Señor es bueno: ha estado conmigo.

3. Aprendemos de la tercera parte a actuar correctamente con respecto al presente. El tiempo de la guerra ha terminado, su fiera llama se ha consumido en la desolación. Nosotros caminamos sobre el campo de batalla, y sentir el silencio que ha caído. Entonces llega el mandato Divino: "Estad quietos, y sabed que yo soy Dios". Toda la paz que hay en la tierra ha surgido de la tormenta de la guerra. Sus colinas fueron moldeadas en belleza en medio de las tormentas de la naturaleza: la hierba crece de los detritos y el naufragio de las tormentas: todas nuestras libertades han sido compradas en la guerra: Jesucristo mismo viene de Bozra con vestiduras teñidas.

4. Tal era el cántico de guerra que cantaba el cantor hebreo; ahora es el canto del evangelio de la paz y de la victoria; porque "la paz tiene sus victorias no menos célebres que la guerra". Por el título, "Una canción sobre Alamoth", verá que esta era una canción para el baile, una canción para que las mujeres la cantaran. Se le podría dar a quienes tuvieran el corazón más amable y la vida más silenciosa, así como a quienes tuvieran hechos valientes que hacer. Fue eminentemente el salmo de Lutero, en el que fundó su propio himno, y es claramente adecuado para ser un cántico de la Iglesia. ( JA Black, MA )

El espejo moral del bien

I. El escenario terrenal del bien es el del tumulto y la oposición.

1. Para recordarnos la presencia constante del mal moral.

2. Incrementar nuestras aspiraciones de un futuro pacífico.

II. Los actuales recursos del bien son adecuados para cada emergencia.

1. Sus recursos están en Dios.

2. Sus recursos, estando en Dios, son amplios.

(1) Están siempre presentes, la mentira está siempre presente: “Dios está en medio de ella”; no tenemos distancia que recorrer.

(2) Siempre están seguros. “Dios la ayudará, y eso muy temprano”, o al amanecer. La liberación a menudo se retrasa hasta el último momento, pero llegará. Abraham al ofrecer a Isaac; Israel en el Mar Rojo, etc.

III. El espíritu del bien puede, incluso ahora, estar tranquilo y triunfante. "No temeremos". "Estaremos quietos, y sabremos que él es Dios"; y más, cantaremos en el tumulto más feroz, "El Señor de los ejércitos está con nosotros", etc. ( Homilista ) .

Dios nuestro refugio

Hay una alusión a las ciudades de refugio.

I. Lo que Dios es para el cristiano.

1. Un refugio, que supera en gran medida a las ciudades de Israel que fueron designadas para refugio del homicida. Está en Jesús: está muy cerca del culpable; creer lo lleva a él de inmediato: no es temporal, sino eterno: esos refugios eran solo para los inocentes, pero este para los pecadores: esos eran solo para la protección, no para la libertad; sólo la muerte del sumo sacerdote liberó a los refugiados, pero esto, qué diferente: esos no sirvieron de nada a los débiles y débiles, no se les ayudó de ninguna manera a escapar.

2. Fuerza: a través de su Espíritu promete medios de gracia.

3. Una ayuda muy presente en los problemas: como el día de la contrición, de la tentación, de la prueba, de la muerte.

II. La confianza que el creyente tiene en Dios.

1. Dice que "no temerá". Dentro de la ciudad de refugio el refugiado estaba a salvo: así el alma en Cristo ( Romanos 8:1 ).

2. Dios, siendo su ayuda y fortaleza, se suple el deseo y la pérdida de todo.

3. Esta ausencia de miedo no es temeridad. Tienen abundantes razones para decir: "Por tanto, no temeremos". ( Analista de púlpito. )

Refugio, fuerza y ​​ayuda del hombre

Se desconoce el autor de este salmo, pero la ocasión, se acordó casi por unanimidad, fue la liberación de Jerusalén del ejército de Senaquerib. Los cristianos de todas las épocas han obtenido aliento y fortaleza de sus promesas y declaraciones triunfantes. Lutero, en problemas, solía decirle a su amigo Melanchthon: “Ven, Felipe. cantemos el salmo cuadragésimo sexto ”: cuando su rostro se iluminaba como el cielo después de una lluvia de verano. Incluso el libertino Byron, infiel, pero verdadero poeta, estalla en elevadas tensiones cuando nos cuenta cómo "El asirio descendió como un lobo en el redil".

I. Dios como refugio. Los hijos de Dios a menudo necesitan ese refugio. Un pájaro perseguido por un halcón se refugió en el pecho de un hombre, quien le dijo: "No te mataré ni te entregaré a tu enemigo, ya que has huido a mí en busca de refugio". Cristo vino a este mundo para que el alma perseguida por los halcones feroces de la tentación y el pecado pudiera tener un refugio seguro.

II. Dios como la fuerza del creyente. Muchos serían cristianos si solo pudieran estar seguros de que serían cristianos eminentes. Dios nunca promete eso, solo fuerza y ​​gracia. Dependemos completamente de Él para esto. Ha permitido a los hombres ...

1. Soporta grandes pruebas.

2. Conquistar. Mientras los viejos cruzados ponían su cruz con banderas, "In hoc signo vinces", tantos creyentes hoy enfrentan y conquistan a sus enemigos con la fuerza que Dios les da.

III. Dios también es una ayuda muy presente en los problemas. Este mundo, por hermoso que sea, tiene su lado oscuro y sombrío. Nadie está exento de juicio. A una niña sin madre se le preguntó: "¿Qué haces sin una madre a quien contar tus problemas?" Ella respondió: “Mi madre me dijo antes de morir que fuera al Señor Jesús. Ella dijo que Él siempre había sido su amigo, y que si yo iba a Él, Él siempre sería mi amigo.

"Pero", dijo el interrogador, "está muy lejos y tiene mucho que hacer; Él no puede atenderlo ". "No sé cuánto tiene que hacer", dijo el niño, "pero ha dicho que me cuidaría, y creo que lo hará". Ojalá todos tuviéramos la fe de este niño huérfano. ( Robert Bruce Hull. )

El refugio seguro

Son muchos los que hacen de su riqueza su refugio. Otros confían en su salud y fortaleza. Dicen: “¡Mira este brazo fuerte, este pecho robusto y este cuerpo firme! Hablar de muerte: ¡ah! ah! mira mi fuerza! "

I. El carácter de nuestro Dios nos ofrece un refugio seguro, porque no hay engaño en Él. Ha tenido padres y madres cuyo noble testimonio del carácter de Dios ha estado ante ustedes. Confiaron en él; y fueron sus vidas un fracaso?

II. Nuestro padre Dios es un refugio de todos los ataques de satanás. Nuestro Padre no permitirá que el diablo luche con Sus hijos por encima de su pequeña fuerza.

III. Nuestro Padre es un refugio de los malos deseos de nuestro corazón.

IV. Nuestro Padre celestial es nuestro refugio de los encantos del mundo pecaminoso. Manténgase lo más lejos que pueda de los caminos que llevan a tantos a una vida arruinada y una muerte agonizante.

V. En Jesús vemos que Dios es nuestro refugio de los azotes de una conciencia convicta.

( W. Birch. )

Una ayuda muy presente en problemas. -

Seguro ayuda

Desde los días del rey David, el salmo cuadragésimo sexto ha sido un cántico de consuelo para el pueblo de Dios. Era el canto de los mártires cristianos de Europa y de los cuáqueros perseguidos de este país; y cuando nuestros dragones ingleses persiguieron al pueblo de Dios en Escocia como si fueran fieras. No todos podemos soportar los problemas por igual. Algunos hombres atraviesan aguas profundas sin aparentemente sentirlo mucho, mientras que otros parecen viejos casi antes de ser jóvenes en años.

Los problemas vienen de diferentes formas. A veces a través del comercio o los negocios. Cuando pierde su dinero, ¿por qué debería perder también la paz? Si tu alegría descansa en tu dinero, no daría ni dos peniques por él. Dios nunca está tan cerca como cuando estamos en problemas. Si es así, marchemos con valentía bajo nuestra carga, como soldados cristianos. Otros pueden tener problemas porque algunos enemigos los molestan. Si tiene éxito en cualquier gran y buena obra, los hombres de mente débil y envidiosa buscarán oportunidades para mostrar su rencor; pero no debe molestarte ni molestarte. Y otros pueden tener problemas debido al duelo. ( W. Birch. )

Nuestra ayuda actual

Hace algunos años, en las hermosas tardes de los sábados, tenía la costumbre de corretear por los campos con algunos de nuestros huérfanos. Una vez rodeamos Salford hasta Weaste Lane, regresando por la orilla del río y los campos colindantes. Estábamos muy cansados ​​y hambrientos cuando llegamos a Throstle Nest, y nos decepcionó mucho no ver allí ningún ferry que nos llevara a través del río. Después de gritar al lado opuesto hasta quedar roncos, lo abandonamos desesperados y les dije a los niños: "¿Qué haremos?". La pequeña Annie, una niña pequeña con cabello dorado, respondió: "¡No me importa, mientras estás aquí!" ¿Se olvida nuestro Dios alguna vez de atender las peticiones de su pueblo? Cuando ha estado muy ocupado con avivamientos en diez mil mundos, ¿les dice a sus ángeles: "Ah, ángeles, lamento haber olvidado atender a ese pobre hombre en su problema"? ¡No no! Nuestro Dios nunca olvida.

I. El Señor es nuestra ayuda actual cuando somos probados por la tentación. Cuando José estaba siendo tentado todos los días, la esposa de su amo pudo haber dicho: "Nadie lo sabrá"; pero Dios era la ayuda presente de José en esa continua tentación. "¿Cómo puedo hacer esta gran maldad y pecar contra Dios?" El hecho de la presencia de Dios es el remedio más poderoso contra toda tentación.

II. El Señor es una ayuda presente cuando estamos soportando problemas. Todo el pueblo de Dios es probado. Si no fuéramos probados, no valdríamos mucho en el campo de batalla de la fe. Solo se puede confiar en los veteranos probados en una empresa difícil. "Estos son los que salieron de la gran tribulación". Si eres juzgado, no te desanimes; recuerde que Dios será una ayuda presente que le permitirá sobrellevar cada problema. Es la voluntad de Dios probarnos, porque es la única manera de hacernos idóneos para la grandeza del cielo.

III. Nuestro Dios es una ayuda presente cuando nos esforzamos por lograr una vida noble. Observe que el estudiante trabaja duro, mucho después de que haya sonado la medianoche. Mira, se ata un paño húmedo alrededor de la cabeza para calmar la fiebre de su cerebro; y el mundo dice que está bien; sin embargo, cuando ven a un hombre que lucha por vencer las malas pasiones y adquirir la virtud, sienten muy poca simpatía; pero Dios contempla todas tus fatigosas batallas y te anima con Su presencia.

IV. Nuestro Dios es nuestra ayuda presente cuando nos asegura la salvación. Es posible que haya oído hablar de un barco que zarpó de un barco que se hundía y dejó que la tripulación y los pasajeros murieran; pero nuestro Dios, en Cristo, no dejará que ningún pecador perezca en el océano de la iniquidad sin hacer un esfuerzo por rescatarlo. Todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo. Puede responder: “Ah, pero, señor, Cristo me rechazaría, porque mi alma está enferma.

Algunas sociedades de seguros pueden rechazar su cuerpo, pero Cristo nunca rechazará el alma de ningún hombre. Un hombre que está muy mal de salud y desesperado por su vida, acude a un médico y le cuenta todo sobre su caso. Después de haber escuchado todas las mentiras que tiene que decir, el médico se le acerca con una cara alegre y le dice: "Bueno, puedo garantizar que te curaré". ¡El hombre se va casi mejor! Ahora, Cristo le dice a toda alma que está enferma de pecado: "Yo puedo curarte". Y ha curado a miles de tales almas. ( W. Birch. )

El Ilustrador Bíblico

Hay un río, cuyos arroyos alegrarán la ciudad de Dios, el lugar santo de los tabernáculos del Altísimo.

La ciudad y el río de Dios

Hay dos eventos notables en la historia de Israel, uno u otro de los cuales probablemente proporcionó la base histórica sobre la que descansa este salmo. Una es esa liberación singular de los ejércitos de Josafat de las fuerzas atacantes de las naciones limítrofes, pero creo más bien que la referencia más ordinaria es la correcta, que ve JCr / este salmo y en los dos sucesivos, los ecos de ese sobrenatural. liberación de Israel en el tiempo de Ezequías, cuando “El asirio descendió como un lobo sobre el redil”, y Senaquerib y todo su ejército, por el soplo del aliento de su nariz, fueron barridos en rápida destrucción. Ahora, estos versos son la parte central cardinal de la canción. Podemos llamarlos El Himno de la defensa y la liberación de la ciudad de Dios. Los principales puntos de inflexión en ellos son:

I. El río de la alegría - un emblema de muchas verdades grandes y gozosas. Este río es Dios mismo en el flujo y la autocomunicación de Su propia gracia al alma. El arroyo es la fuente que fluye. Con respecto a esta nota de comunicación:

1.La manera de hacerlo. En los versículos anteriores se puede escuchar las olas salvajes del mar que se precipitan alrededor de la base de las colinas firmes, socavando su fuerza y ​​derribando sus crestas en la espuma burbujeante y fermentada. Recuerde cómo, no solo en las Escrituras sino en toda la poesía, el mar ha sido el emblema de una inquietud sin fin. Sus aguas, esos áridos, errantes campos de espuma, dando la vuelta al mundo gimiendo con trabajo inútil, cómo han sido el emblema del poder desenfrenado; de tumulto y contienda, y anarquía y rebelión! Luego, observe cómo nuestro texto contrasta con todo ese estruendo de la tempestad, y el estruendo y el estruendo de las aguas turbulentas, el suave y tranquilo fluir del río, "los arroyos que alegran la ciudad de Dios". las pequeñas ondas translúcidas que revolotean a lo largo de lechos de guijarros dorados,

Por lo tanto, dice nuestro salmo, no con ruido, no con tumulto, no con energía conspicua y destructiva, sino en comunicaciones silenciosas, secretas y subterráneas: la gracia de Dios, el amor de Dios, Su paz, Su poder, Su Todopoderoso y gentil Yo fluyen en almas de los hombres. El poder más extremo está en silencio.

2. Su número y variedad. "Los arroyos de los cuales", es decir, "sus divisiones". Como los ríos del este se dividen en canales que desembocan en la parcela de tierra de cada hombre. Escuche las palabras que son un comentario sobre este versículo: "Todo esto obra en un mismo Espíritu, repartiendo a cada uno según su voluntad".

3. Los efectos de esto comunicó a Dios. "Los arroyos alegran". Aquellos a quienes este arroyo vierte, no conocerán sed; a quienes lo posean de ellos, vendrá. De él "correrán ríos de agua viva". "La más pequeña flor con copa rebosante puede estar de pie, Y compartir su gota de rocío con otra cercana". La ciudad así abastecida puede reírse de las huestes sitiadoras. Con el depósito profundo en su fortaleza central, el enemigo puede hacer lo que quiera con todos los arroyos de la superficie; su agua será segura, y ninguna sed furiosa la llevará jamás a rendirse.

II. Luego observe en segundo lugar, sustancialmente el mismo pensamiento general, pero modificado y expresado en palabras sencillas: el ayudante residente. "Dios está en medio de ella, ella no se moverá:" Dios la ayudará, y eso desde temprano ". O, como sería mejor traducir la última cláusula, como se da en el margen de algunas de nuestras Biblias, "Dios la ayudará cuando aparezca la mañana". Entonces hay dos cosas.

En primer lugar, la presencia constante; y segundo, ayuda en el momento adecuado. “El Señor está en medio de ella”, ese es el hecho perenne. "El Señor la ayudará, y eso desde temprano", esa es la "gracia para la ayuda oportuna".

III. Habiendo establecido el salmo estos amplios fundamentos de confianza, continúa contando la historia de la liberación real que los confirma. Esa liberación proviene de la Voz Conquistadora. "Él pronunció su voz: la tierra se derritió". Con qué vigor describen estas frases apresuradas, primero la furia salvaje y los movimientos formidables del enemigo, y luego la única palabra soberana que los reprime a todos, así como la debilidad instantánea que disuelve la aparente sustancia sólida cuando el aliento de Sus labios la golpea. ! Cuán grandioso y elevado es el pensamiento. La simple palabra vence toda oposición.

Habla y se hace. "¡Las profundidades se congelan en el pecho del mar!" Como si fueras a aferrarte al Niágara en su más salvaje zambullida, y luego con una palabra para congelar todas sus aguas descendentes y endurecerlas hasta quedar inmóviles con grilletes de hielo eterno. Entonces, Él pronuncia Su voz, y todos los ruidos más malos se silencian. "Su voz la tierra se derritió". ¡Cuán grandiosamente, también, estas últimas palabras dan la impresión de la disolución inmediata y total de toda oposición! Todas las fuerzas brutas del Titanic, a Su voz, se desintegran y pierden su organización y solidez.

“Los montes se derritieron como cera; Las montañas fluyeron ante tu presencia ”. El salmista está generalizando el hecho histórico de la destrucción total y repentina de la hueste de Senaquerib en una ley universal. Y es una ley universal, válida para nosotros como para Ezequías y los hijos de Coré, válida para todas las generaciones.

IV. El acto por el cual entramos en la ciudad de Dios. "El Señor de los ejércitos está con nosotros, el Dios de Jacob es nuestro refugio". Debe haber una apropiación personal. Debemos hacer nuestras estas verdades, aferrándolas por la fe, y unirnos a la gran multitud que está unida en Él. ( A. Maclaren, DD )

La seguridad y la felicidad de la Iglesia

I. ¿Qué se entiende aquí por la ciudad de Dios? Se nos presentan dos cuadros descriptivos. Uno es una escena de conmoción salvaje. La tierra es removida de su lugar; las montañas se llevan al medio del mar. La otra escena destaca en marcado contraste con esta. Un plácido río atraviesa un valle protegido; absolutamente indiferente por los disturbios elementales que lo rodean, y enviando a cada parte de la ciudad, a través de la cual fluye, sus tranquilos y fertilizantes arroyos de salud y paz.

El escenario de la tempestad y la conmoción es el mundo. La escena de la utilidad silenciosa, el reposo protegido y la bendición gozada y difundida - la ciudad regada por un río - es la Iglesia de Dios. Y cuán cierto es el cuadro visto en los respectivos destinos de las comunidades seculares y la única comunidad espiritual de la Iglesia de Dios. I La Sión espiritual siempre ha sido capaz de mantenerse firme. Ha sido la fortaleza de Dios, teniendo "la salvación por sus muros y baluartes", y rodeada por todas partes por las colinas eternas.

II. La felicidad espiritual de la verdadera iglesia de Dios.

1. Se da a entender que, en esta ciudad de Dios, hay mucha tranquilidad y paz interior. Se presenta un contraste entre la calma que reina en la ciudad y la tempestad que se desata en el exterior. Es la calma de la presencia Divina. “Dios está en medio de ella; no será conmovida ”, ni por armas que se vuelvan contra ella, ni peligros que la amenacen, ni calamidades y temores que la derriben.

Pero no nos perdamos en generalidades. La tranquilidad de la Iglesia es la tranquilidad de cada miembro individual de esa Iglesia. Es el tranquilo reposo de la filiación, el sentido de liberación de un estado de esclavitud; la agradable conciencia del perdón y la aceptación; todo el tumulto de la culpa interior se reduce a una gran calma. De nuevo, es la tranquilidad de los hombres bajo absoluto control y guía en relación a todo lo que les concierne.

No son suyos, se compran por precio. Pero son comprados sólo para estar bajo un servicio más feliz: "no sin ley para Dios, sino bajo la ley para Cristo". Sin embargo, esta ley no es su yugo, sino su alivio. Se alivian de la vergüenza y la tiranía de sus propias decisiones erradas y equivocadas.

2. Observe, como otro rasgo de la felicidad espiritual de la Iglesia, la rica provisión hecha para todos sus miembros, provisión tanto de gracia como de gloria. Un río es un emblema de abundancia, profundidad, vitalidad y permanencia. Pero no solo por el río padre se alegra la ciudad de Dios. Recibe bendiciones a través de una multitud de corrientes tributarias. “Hay un río, cuyas corrientes alegran la ciudad de Dios.

”Por lo tanto, existe la corriente de la verdad y el conocimiento revelados; las puras y profundas aguas vivas de la inspiración; Esa palabra del Evangelio que, comenzando con Moisés y los profetas, y ampliándose a medida que transcurría el tiempo, finalmente vació todos sus tesoros de gracia y verdad en ese mar de luz cristalina, que contiene la revelación completa y perfecta de la mente de Dios. . Y luego está la corriente de las santas ordenanzas: el sábado con sus tranquilas devociones.

3. “Alégrate”, observa que se dice; la expresión insinúa que entre los habitantes de esta ciudad de Dios hay verdadera alegría y regocijo. Es la alegría verdadera, la alegría de los seres racionales y responsables, la alegría tranquila de una conciencia aliviada, de un interés asegurado en la gran propiciación, de una permanencia consciente bajo esa luz del rostro de Dios que nos entrega lo mejor del Cielo, y también lo mejor de la tierra: "Has puesto más alegría en mi corazón que en el tiempo en que aumentaron su trigo y su vino". ( D. Moore, MA )

La ciudad de dios

I. La ciudad.

1. Dios es su fundador.

2. Dios es su legislador.

3. Es una ciudad defendida ( Zacarías 2:5 ).

4. Es una ciudad exaltada. El carácter del Rey la eleva en la escala de importancia. El Señor Jehová tiene su palacio dentro de ella; allí Él, a veces, manifiesta las glorias de Su carácter y el esplendor de Su majestad. Esta ciudad también se enaltece por los numerosos y valiosos privilegios de los que disfruta; cada súbdito tiene libre acceso a un trono de gracia, allí para presentar su traje, para dar a conocer su agravio y para suplicar todos los favores necesarios.

También hay perfecta libertad en esta ciudad; no se emplean grilletes irritantes, ni temibles grilletes para esclavizar, pero cada súbdito de Cristo disfruta de la más dulce libertad al caminar de acuerdo con la ley del cielo dada. Aquí está la libertad de obedecer y la libertad de servir.

II. El suministro de esta ciudad.

1. La buena providencia de Dios es una corriente que sigue continuamente a la Iglesia. Una convicción completa de la superintendencia de una Providencia omnisapiente produce el mayor gozo y satisfacción para el cristiano. Descansa satisfecho, dependiendo de la palabra de verdad de que "todas las cosas obrarán juntamente para bien".

2. Las Sagradas Escrituras son una corriente de la Deidad, en la medida en que son enfáticamente la revelación de Dios, y contienen materia de alegría para el cristiano en muchos aspectos. En este volumen encuentra información para la mente, los motivos más fuertes de la obediencia cristiana, un impulso sagrado de su celo, un ardor creciente en sus afectos y un nuevo estímulo para la esperanza.

3. Las influencias del Espíritu. El que ha comenzado una buena obra, la continuará.

4. Su gozo "alegrará la ciudad de Dios". La alegría de la Iglesia viene de Dios, pura fuente, por lo que debe ser pura en su naturaleza. De hecho, solo Él es la fuente de todas las comodidades del creyente, por numerosas y variadas que sean. ( D. Jones. )

La seguridad y la felicidad de la Iglesia

Tenga en cuenta las escenas contrastadas. Uno, de conmoción salvaje: el mar está rugiendo y agitado; el otro, de paz tranquila. Un río plácido corre a través de su valle protegido, tranquilo e inalterable ". El escenario de la tempestad y el cambio es el mundo: de la paz tranquila, la Iglesia.

I. La seguridad de la iglesia. Rastree su historia de principio a fin y vea cómo se ha conservado.

II. Su tranquilidad. Porque en él se encuentran hombres que son:

1. En paz con Dios.

2. Bajo el santo gobierno de su Señor, que refrena toda pasión y temperamento.

3. En comunión con Dios.

4. En el uso de ordenanzas religiosas.

III. El suministro de la iglesia. "Un rio." Piense en la fuente, la continuidad, la plenitud de esta corriente de verdad celestial, brillante y pura.

IV. La alegría de la iglesia.

1. Es noble y digno de seres racionales.

2. Es satisfactorio.

3. Es santificante.

4. Es benevolente.

5. Nos sirve para escenas donde la alegría es eterna. ( R. Watson. )

El río de dios

El capítulo cuarto de San Juan y el Salmo sesenta y tres muestran que por el río del que se habla se refiere al Espíritu Santo de Dios. Bajo la figura de un río se exponen las propiedades y excelencias del Espíritu de Dios, héroe descrito como fluyendo a través de las Escrituras y la Iglesia.

I. Un río fluye de una fuente, y este río "procedió del trono de Dios y del Cordero", el seno infinito de nuestro Padre y nuestro Dios.

II. Es inagotable como la fuente de donde fluye.

III. En lugares es poco profundo, mientras que en otros sus profundidades no se pueden sondear.

IV. Es accesible para todos.

V. La fertilidad le sigue.

VI. Su canal es el señor Jesucristo.

VII. Es una carretera por la que se nos transmiten grandes tesoros; y es un gran medio de comunicación entre nosotros y el cielo.

VIII. Se eleva a la altura de su fuente.

IX. Todo se encabrita ante él por su fuerza y ​​presión.

X. Es una defensa de la ciudad que rodea.

XI. Elimina todas las impurezas.

XII. Es un espectáculo alentador. Entonces valoremos la obra del Espíritu Santo. ( J. Cummins, DD )

El río de la misericordia

I. El río. Esto lo considero la misericordia de Dios; Su bondad hacia los miserables. Justo, tiene que serlo, porque no sería misericordioso si no fuera justo. Pero hay manifestaciones de su justicia en las que no se alegra. "No se complace en la muerte del pecador"; pero "Él se deleita en la misericordia". Y a veces sus exhibiciones son muy tiernas: "cae como el suave rocío del cielo sobre el lugar de abajo". ¡Y qué abundante su tienda! es un río, no un riachuelo que pueda ser desviado por cualquier guijarro en su lecho; pero un río que barre triunfalmente sobre y a través de cada obstáculo.

II. Los arroyos Algunos ríos son alimentados por arroyos; no así este ”emite arroyos pero no recibe ninguno, como el río de Damasco, cuyos brazos rodean la ciudad. Estas corrientes son ...

1. Perdonando misericordia.

2. Misericordia purificadora: porque de poco serviría si no se diera la pureza al igual que el perdón.

3. Misericordia pacificadora - para mantenerme callado en medio de este mundo inquieto.

III. La fruta. El río es para alegrar la ciudad de Dios. Es decir, la Iglesia y el pueblo de Dios; y el gran propósito del río y todos sus arroyos es: alegrarlos: traer un paisaje sonriente a su alrededor, llenar sus labios y corazones con alabanzas.

IV. Su fuente. Está muy por encima de tu vista. Lo mismo ocurre, incluso, con los ríos terrestres: no revelan de inmediato su fuente. Debes viajar arriba y arriba del arroyo, y dejar la llanura por la ladera, y seguir adelante antes de llegar a la fuente. Y por este río debes ascender al lago ilimitado del amor Divino.

V. El canal: el Señor Jesucristo. A través de Él fluye hacia el hombre.

VI. El poder que nos acerca a los arroyos, para que podamos tener la bendición, es el poder del Espíritu Santo. Vea lo que ya ha hecho en las Escrituras y en la Iglesia. ( F. Tucker, B. A, )

El río a través de la ciudad

I. Una ilustración del gozo dado por Dios a su iglesia. Las misericordias de Dios para los judíos eran como un río que fluye constantemente, alegrando la ciudad. La figura es sugerente. Un río es una gran bendición para cualquier ciudad por la que pasa mientras se mantenga dentro de sus canales habituales. Da brillo a una ciudad. Da interés, pintoresca por sus curvas o sus riberas bordeadas de árboles y juncos.

Es un medio de intercambio con otros lugares. Imagínese París sin el Sena de muchos puentes, o Londres sin su Támesis cargado de barcos. Un río puede ser un portador constante de bendiciones materiales. Con su reflujo y su flujo, bendice a una ciudad de diversas formas. Elimina los desechos y recupera las influencias vitalizadoras. Un río puede alegrarse porque lleva las necesidades de la vida a una ciudad asediada, a la que no se podría llegar si no fuera por la calzada del agua.

Con el alivio de Londonderry, qué alegría cuando los barcos pasaban por delante de las barreras que los interceptaban y llegaban directamente a los muelles, y llevaban a un pueblo y ganado hambrientos los barriles de harina y los fardos de forraje. Jerusalén no tenía ríos como los de los que hemos estado hablando. A veces tenía un torrente arrasando en Kedron. Pronto descendió hasta convertirse en un chorro de agua que podría producir melodía y alegría a medida que fluía.

Supongamos que hubiera estado siempre lleno y fluyendo constantemente, habría traído alegría. Si Jerusalén no tenía tal río actual, tenía otro arroyo que la bendijo, el de la Divina misericordia. El salmista está hablando de cosas espirituales, porque se refiere al Lugar Santo del Tabernáculo del Altísimo. Todo lo que Dios era para la nación judía lo es para Su Iglesia en este día.

II. Los constituyentes de esta alegría.

1. La relación especial establecida.

2. Las revelaciones concedidas.

3. En el coito mayoritariamente.

4. En las bendiciones otorgadas.

5. En el santo esfuerzo convocado.

6. En la alabanza evocada.

Si Dios nos ha dado motivos para el gozo, debemos hacer todo lo posible para aumentar el volumen y la fuerza de la corriente de gozo que fluye o fluye hacia los demás. ( Revista homilética. )

El río de la gracia divina

I. La gracia de dios comparada con un río.

1. Por grande que sea su caudal a medida que se acerca al mar, todo río es pequeño en sus comienzos. Así también sucede con la gracia de Dios en el alma del hombre. El creyente más experimentado testificará que si rastreara la obra de la gracia, que ha crecido de manera tan constante, hasta sus primeros comienzos, el contraste es de lo más maravilloso. Si puede identificar su primer comienzo, le dirá que fue un incidente aparentemente insignificante en su vida - una palabra en temporada - un sermón serio - un pensamiento inexplicable - una noche de insomnio - un ingenioso, pero una reprimenda piadosa - el encargo de despedida de una madre - la constante influencia y conducta cristiana de un ser querido - o un freno repentino en una carrera de crueldad y pecado.

2.Es posible que un río se contamine mucho por lo que se le arroja, al pasar por poblados poblados; pero es imposible cambiar la naturaleza del agua así contaminada. Dale al químico cuidadoso una cantidad suficiente del agua de río más contaminada, y podrá obtener de ella, por filtración, destilación y redestilación, el fluido puro y saludable que Dios nos ha provisto y que nos ha guardado. contaminación decretando que en todas partes y siempre tendrá una composición fija e inalterada, y que sus gases constituyentes estarán tan estrechamente unidos que sólo podrán separarse mediante un proceso difícil y costoso. Toma el agua de cualquier río, fresca de su fuente, y fácilmente percibirás que es pura en su naturaleza. ¿Necesito decir que es así con la gracia de Dios?

3. La gracia de Dios, como un río, es perpetua en sus movimientos. El lago puede estar estancado, a menos que algún río lo atraviese; el canal debe mantenerse lo más libre de corrientes posible; pero el río siempre está en movimiento. Así ocurre con la gracia de Dios en el alma del hombre. Por muy oculto que esté, está siempre vivo y siempre en movimiento. Los geógrafos nos dicen que el río Guadiana, en España, se esconde en la tierra durante unas quince millas de su curso. Pero sigue ahí. De la misma manera, aunque esté oculta, la gracia de Dios obra en el corazón de cada creyente.

4. Es pacífico en su curso. "Las aguas tranquilas son profundas". Puede que no haya la quietud del lago estancado; pero existe la tranquilidad, o incluso el silencio del río que fluye. Pero no debemos tomar esta característica de la gracia de Dios como una recomendación para que encerremos nuestras preocupaciones o alegrías en nuestras propias almas y nunca las compartamos con los demás. El pueblo de Dios no debe guardar silencio cuando se presenta la oportunidad de declarar lo que Él ha hecho por sus almas.

5. La gracia de Dios, como un río, es poderosa en su corriente. Se dice que el Río de la Plata, un río de América del Sur, que tiene doscientas millas de ancho por donde desemboca en el Océano Atlántico, es tan poderoso en su corriente, que los barcos que navegan cerca de él pueden tomar agua dulce durante muchos años. legua de tierra. Pero, ¿qué es esta fuerza física, comparada con el poder irresistible de la gracia de Dios? " Tu pueblo estará dispuesto en el día de tu poder ".

6. Es abundante en su suministro. El río corre a través de la pradera, el jardín, el campo y la ciudad, y tiene algún propósito útil dondequiera que vaya. Aquí nutre la tierra de maíz sobre la que brotan las preciosas cosechas; y allí ofrece un medio fácil de regar el jardín cuidadosamente cuidado. En un lugar se convierte en un molino, para dar mantenimiento a una familia honesta y moler maíz para cientos de otras familias; en otro lugar abastece de agua para un canal, para trasladar estos productos de la industria al poblado populoso o al almacén del factor.

En constante aumento, a medida que se acerca a su destino, los barcos e incluso los barcos son arrastrados por sus abundantes aguas, hasta que finalmente se une al gran y ancho mar. ¿No es así con la gracia de Dios? ¿No se queda la cifra muy por debajo del hecho?

II. La iglesia de Dios comparada con una ciudad. Una ciudad ofrece seguridad para la vida y la propiedad. Proporciona instalaciones para la transacción de negocios. Garantiza la libertad a todo ciudadano honesto y fiel y proporciona sociedad a todos los que residen en ella. Esto es precisamente lo que la Iglesia de Dios ofrece a sus miembros individuales: la seguridad más completa para el alma creyente, a través de la sangre del pacto eterno; la única libertad total que el alma puede experimentar, porque “si el Hijo os liberare, seréis verdaderamente libres”; y la forma más elevada de sociedad humana sobre la tierra; porque el apóstol dice ( Efesios 2:19 ).

La Iglesia de Dios puede llamarse ciudad, porque es una comunidad en la que la ley y el orden encuentran su mayor desarrollo. “El amor de Cristo nos constriñe” ( 2 Corintios 5:14 ), es su fuente inagotable de obediencia y actividad cristianas. La República de Francia solía estampar en sus monedas "Liberty, Egalite, Fraternite"; pero nunca ningún gobierno de este mundo logró realizar tal ideal de felicidad humana.

La verdadera libertad, la verdadera igualdad, la verdadera amistad y la hermandad sólo se encuentran en la Iglesia de Dios. Es una ciudad asentada sobre una colina que no se puede esconder. Puede ser llamada "la ciudad de Dios" porque abunda en las casas de Dios; es "el lugar santo de los tabernáculos del Altísimo". Sus muros son la salvación, y sus puertas alabanza.

III. Los medios de gracia comparados con los arroyos. Así como los israelitas fieles bebieron de la Roca espiritual que los seguía, y “esa roca era Cristo” ( 1 Corintios 10:4 ), así 1 Corintios 10:4 con nosotros hoy. Existe la Palabra de Dios, siempre lista para proporcionarnos una corriente refrescante de consuelo y fortaleza divinos.

Allí está el trono de la gracia, siempre abierto a nuestras súplicas en tiempos de necesidad. Está el culto público de Dios, donde podemos saborear de nuevo la calma que proviene de la seguridad de los pecados perdonados. Está la predicación del Evangelio, que debería ser para nosotros "como aguas frías para un alma sedienta" y como "buenas noticias de un país lejano". Están los servicios ocasionales de la Iglesia, mediante los cuales se nos recuerda con estudio y solemnidad los inmensos privilegios que pertenecen a quienes son verdaderamente siervos de Dios.

Y hay, en particular, dos corrientes copiosas e importantes, que merecen ser utilizadas y apreciadas con mucha más reverencia y amplitud: los sacramentos de la gracia de Dios, el santo bautismo y la santa comunión. ( J. Mitchell. )

Gihon y el río de la vida

La alusión en el texto es probablemente a Gihón, una fuente copiosa, cuyos arroyos eran tan abundantes que parecían un río. Alegró el corazón de la gente; y si viviéramos bajo el mismo clima que ellos, y tuviéramos una escasez de agua tan grande como Jerusalén, naturalmente, también nos habríamos alegrado. Pero ¡oh! ¿Cómo nos lleva a algo más alto que esto? ¡Cómo nos lleva al “Río de la vida”, “el Evangelio de la gracia de Dios”, que ha alegrado a la Iglesia de Dios en todos los tiempos, que ahora la alegra y que la alegrará por toda la eternidad!

I. El contraste.

1. En la certeza de los suministros. Gihon podría haberse secado; en épocas de mucho calor, las fuentes más abundantes de ese país a menudo se secan; incluso el Jordán, su río más grande, su único gran río, a veces se baja tanto que se reduce casi a un pequeño arroyo. Pero, ¿cuándo se seca el río de la gracia?

2. Las aguas de Gihon eran poco profundas. Pero, ¿quién puede sondear la profundidad de este río, el amor del que brota?

3. El curso de Gihon podría haberse desviado, podría haberse convertido en un nuevo canal. Cuando Jerusalén fue sitiada, no se nos dice si Tito desvió la corriente de Gihón; sin embargo, podría haber sido así. Pero, ¿quién puede cambiar la corriente de la gracia de Dios? ¿Quién puede represar ese arroyo?

4. Existe un contraste en la calidad de las aguas. Sin duda, los habitantes de Jerusalén bebieron de este río y se alegraron. Bebieron, se refrescaron y agradecieron a Dios. Sin embargo, solo sació su sed; no fue por encima de eso. Pero, ¿qué no hay en el perdón de mi pecado? ¿Qué no hay en la aceptación de mi persona? ¿Qué no hay en el claro testimonio del Espíritu con mi espíritu de que soy un hijo de Dios? Si lo disfrutas, será algo más que saciar la sed del cuerpo.

II. El parecido.

1. Las aguas de este Gihón fueron llevadas a Jerusalén por un acueducto, y llevadas por conductos a través de las calles hasta el templo. Pasó por una de las colinas altas de Jerusalén. Por tanto, Ezequías debió haber tenido grandes dificultades. Y toda la corriente del Evangelio debe atravesar dificultades, lo que al sentido natural parecería imposibilidades.

2. Hay otra fuerte línea de semejanza, que es que el Señor emplea el albedrío humano. Dios no estaba perdido con Gihon; si tuviera una mente, habría burbujeado en medio de Jerusalén; No quería las manos de los hombres; podría haber surgido en la base de esa colina sobre la que se construyó el templo. Pero hay que despertar el celo de Ezequías: su pérdida de dinero, su pérdida de tiempo, su paciencia en medio de las desilusiones.

El agua fue traída a Jerusalén y fue traída por la agencia humana. Dios se deleita en el albedrío humano. Cuando ese albedrío queda en el polvo, al pie de la Cruz, Él se deleita en hacer uso de él. Es su gloria trabajar por medio de instrumentos humanos. ( JH Evans, MA )

Dios está en medio de ella; ella no se moverá. -

La seguridad de la Iglesia

I. ¿En qué sentido se puede decir que Dios está en medio de la iglesia?

1. Por Su Palabra.

2. Por sus ministros.

3. Por Su Espíritu.

II. Las felices consecuencias de su presencia en referencia a su seguridad final y su liberación oportuna de los problemas presentes.

1. Cuán grandes son los privilegios de los verdaderos creyentes.

2. Cuán necesario es determinar nuestro interés individual en estas bendiciones.

3. Cuán grande es nuestro estímulo a la oración. ( W. Mayors, MA )

Dios la ayudará y eso desde el principio. -

Dios nuestro ayudador

I. Israel necesitaba la ayuda divina y confiaba en Dios para su liberación. La Iglesia de hoy en su crecimiento en gracia necesita como liberación, pero a veces es lenta para confesar esto.

II. Dios hace que su pueblo sea consciente de su necesidad cuando la olvida. Lo hizo por Israel. Él dijo: “Iré y volveré a Mi lugar hasta que reconozcan su ofensa y busquen Mi rostro; en su aflicción me buscarán temprano ”( 1 Reyes 8:38 ).

III. Tal sentido de necesidad es un requisito para que los hombres busquen su ayuda en la oración. ( J. Pie, DD )

Comentario de Coke sobre la Santa Biblia

Hay un río, cuyos arroyos, etc.— O, como algunos dicen, El río junto a sus arroyos, etc. Pero la versión de la liturgia está más cerca del hebreo: Los ríos de su diluvio alegrarán la ciudad de nuestro Dios; el lugar santo,&C. es decir, "Los ríos, que barren todas las demás ciudades cercadas delante de ellos, estarán tan lejos de dañarnos, que alegrarán la ciudad de nuestro Dios; serán motivo de gran gozo para nosotros por nuestra victoria sobre nuestros enemigos, &C." El salmista parece haberse calentado con un sentido agradecido de su liberación tardía, de modo que su imaginación se eleva de una cosa a otra. Su confianza en Dios era tan firme, que exhorta a sus súbditos a no temer, aunque todas las demás naciones estén en confusión; aunque sus enemigos, como el mar, se enfurezcan y crezcan y los amenacen con la mayor violencia; no, aunque destruyeran todas las demás plazas fortificadas a su antojo; porque, aunque los ríos de ese diluvio de hombres impíos deberían poner todas sus fuerzas contra Jerusalén, deberían estar tan lejos de tener éxito, que él les asegura, el efecto de ese intento sólo debería ser proporcionarles motivo de gozo y triunfo.

La LXX parece haberlo tomado en este sentido, quienes lo traducen, las fuerzas, o vehemencia del río; y la versión etíope, el río que corre rápido. El obispo Patrick lo entiende de otra manera, y lo parafrasea así: "Nuestros corazones estarán tranquilos y tranquilos, como el río que atraviesa nuestra ciudad". Y Piscator, Hammond y otros hablan mucho con el mismo propósito; que mencionan el arroyo Gihón, que riega Jerusalén, y los arroyos de Siloa, que fluyen suavemente.

El Comentario Bíblico del Expositor

Salmo 46:1

HAY dos eventos, uno u otro de los cuales probablemente proporciona la base histórica de este y los dos salmos siguientes. Uno es la liberación de Josafat de las fuerzas combinadas de las naciones limítrofes. 2 Crónicas 20:1 Delitzsch lo adopta como motivo del salmo. Pero la otra referencia más comúnmente aceptada a la destrucción del ejército de Senaquerib es más probable.

Salmo 46:1 ; Salmo 48:1 tiene notables paralelismos con Isaías. El noble contraste del río tranquilo que alegra la ciudad de Dios con un mar agitado y que hace temblar la tierra se asemeja a la amenaza del profeta de que el efecto de rechazar las "aguas de Siloé que corren suavemente" sería inundado por el río fuerte y caudaloso, el poder asirio.

Y el emblema se amplía en el lenguaje llamativo de Isaías 33:21 : "El Señor glorioso será para nosotros lugar de anchos ríos y arroyos, por donde no andará galera con remos". Rodeada por los eslabones centelleantes de ese ancho foso, Jerusalén está segura. Una vez más, el pensamiento central del estribillo del salmo, "El Señor de los ejércitos está con nosotros", está estrechamente relacionado con el nombre simbólico que Isaías dio como garantía de liberación: "Emanuel, Dios con nosotros".

La estructura es simple. Las tres estrofas en las que cae el salmo expresan sustancialmente el mismo pensamiento, que la presencia de Dios es seguridad y paz, sin importar las tormentas que bramen. Este tema general se exhibe en la primera estrofa ( Salmo 46:1 ) en referencia a las convulsiones naturales; en el segundo ( Salmo 46:4 ) en referencia a la furia de los reinos hostiles; y en el tercero ( Salmo 46:8 ) se invita a los hombres a contemplar un ejemplo reciente del poder liberador de Dios, que establece la verdad de las declaraciones precedentes y ha dado lugar al salmo. El gran estribillo que cierra la segunda y tercera estrofas probablemente debería restaurarse al final de Salmo 46:3 .

En la primera estrofa, el salmista pinta que el caos vuelve a aparecer, por las figuras familiares de una tierra cambiada, montañas tambaleantes que se hunden en el mar embravecido del que surgieron en la creación, y un océano salvaje con estruendo atronador que espanta el oído y la espuma de levadura que aterroriza los ojos. , barriendo con triunfante insolencia sobre toda la hermosa tierra. Es prosaico insistir en un significado alegórico para la imagen. Es más bien un vívido bosquejo de absoluta confusión, interrumpido con tres o cuatro trazos audaces, un caso imposible que se supone para sacar a relucir la inquebrantable calma de aquellos que tienen a Dios por arca en semejante diluvio.

No solo es un refugio seguro y una fortaleza, sino también un lugar de fácil acceso cuando surgen problemas. Hay poco bien en una fortaleza, por inexpugnable que sea, si es tan difícil de alcanzar que un fugitivo puede ser asesinado cien veces antes de estar a salvo en ella. Pero esta alta torre, que ningún enemigo puede escalar, se puede escalar con un pensamiento, y un deseo nos eleva dentro de sus poderosos muros. El salmista dice una verdad profunda, verificada en la vida espiritual de todos los tiempos, cuando celebra el refugio del alma devota como "más fácil de encontrar".

Tal como está el texto, esta estrofa es un verso demasiado corto, y Salmo 46:3 arrastra si se conecta con "no temeremos". La restauración del estribillo elimina la anomalía en la longitud de la estrofa y nos permite separar Salmo 46:3 del anterior.

A continuación, se completa su sentido, si lo consideramos como el protasis de una sentencia de la que el estribillo es el apodosis, o si, con Cheyne y otros, tomamos Salmo 46:3 : "Que sus aguas rugen", etc ., Lo ¿de eso? "Jehová de los ejércitos está con nosotros". Si así se completa la estrofa, se conforma con el archivo de otros dos, en cada uno de los cuales se puede trazar una división en dos pares de versos.

Estos dos pares de versículos de la primera estrofa serían entonces paralelismo invertido, el primero poniendo la seguridad en Dios primero y el problema circundante en segundo lugar; el último trata de los mismos dos temas, pero en secuencia inversa.

La segunda estrofa trae una nueva imagen para ver con impresionante rapidez, que es aún más vívidamente dramática si no se proporciona el estribillo. Justo en contra de la visión de confusión viene una de paz. La abrupta introducción de "un río" como sustantivo aislado, que disloca la estructura gramatical, es casi una exclamación. "Hay un río" debilita el vaivén del original. Casi podríamos traducir, "¡Lo! ¡Un río!" Jerusalén fue única entre las ciudades históricas porque no tenía un gran río.

Tenía un diminuto hilo de agua, en el que quizás esté pensando el salmista. Pero si hay aquí el mismo contraste entre el suave fluir de Siloé y las crecientes aguas de poderes hostiles como Isaías establece en el pasaje ya mencionado, Isaías 8:6 el significado de esta alegre corriente es la comunicación constante de Dios mismo en Su gracia.

El arroyo es la fuente que fluye. En la primera estrofa oímos el rugido de las aguas revueltas y vemos las colinas firmes que se derrumban en sus profundidades. Ahora contemplamos el suave fluir del río, deslizándose por la ciudad, con música en sus ondas y sol en su destello y refresco en sus aguas, separándose en muchos brazos y sin embargo uno en diversidad, y trayendo vida y alegría dondequiera que venga.

No con ruido ni tumulto, sino en comunicación silenciosa, la gracia y la paz de Dios refrescan el alma. El poder es fuerte, pero la omnipotencia es silenciosa. El rugido de todas las olas es débil en comparación con el silencioso deslizamiento de esa corriente quieta. Tiene sus divisiones. Como en los viejos tiempos el huerto de cada hombre estaba regado por una rama que salía del arroyo, así en una diversidad infinita, correspondiente a la infinita grandeza de la fuente y la innumerable variedad de necesidades de los hombres, llega la gracia de Dios.

"Todo esto obra uno y el mismo Espíritu, repartiendo a cada uno por separado". Los arroyos alegran la ciudad de Dios con la alegría de la sed satisfecha, con la alegría que proviene del contacto del espíritu humano con la plenitud divina. Así abastecida, la ciudad puede reírse de los sitiadores. Tiene suministros infalibles dentro de sí mismo, y el enemigo puede cortar todas las corrientes superficiales, pero su "agua estará segura".

A continuación, se expresa sustancialmente el mismo pensamiento en palabras sencillas: "Dios está en medio de ella". Y, por tanto, siguen dos cosas. Uno es la estabilidad inquebrantable y otro es la ayuda en el momento adecuado, "en el turno de la mañana". "El Señor está en medio de ella", eso es un hecho perenne. "El Señor la ayudará", esa es la "gracia para la ayuda oportuna". Él, no nosotros, determina cuándo la noche diluirá su negrura en el crepúsculo matutino.

Pero podemos estar seguros de que la presencia que es la garantía de estabilidad y calma incluso en la tormenta y la oscuridad se convertirá en energía de ayuda en el momento en que Él lo desee. La misma expresión se usa para marcar el momento en que Él miró desde la columna de nube y perturbó a los egipcios, y puede haber una alusión a ese ejemplo permanente de Su ayuda aquí. "No te corresponde a ti conocer los tiempos y las estaciones"; pero podemos saber esto: que el Señor de todos los tiempos siempre ayudará en el momento adecuado; No vendrá tan rápido como para anticipar nuestra conciencia de necesidad, ni demorará tanto como para dejarnos sumergirnos irrevocablemente en el pantano. "Jesús amaba a Marta, a su hermana ya Lázaro. Cuando oyó que estaba enfermo, permaneció dos días todavía en el mismo lugar donde estaba". Sin embargo, llegó a tiempo.

¡Con qué vigor las cláusulas breves y estrepitosas de Salmo 46:6 describen la ira y la turbulencia de las naciones, y la disolución instantánea de su fuerza en debilidad ante una palabra de esos horribles labios! El verso puede tomarse como hipotético o histórico. En cualquier caso, vemos la secuencia de eventos como una sucesión de relámpagos.

La prisa del estilo, marcada por la omisión de partículas conectadas, refleja la rapidez del incidente, como Veni, vidi, vici . La expresión de la voluntad de Dios lo conquista todo. Al sonido de esa voz, la quietud y una pausa de pavor caen sobre el "rugido" (la misma palabra que en Salmo 46:3 ) de las naciones, como el silencio en el bosque cuando retumban los truenos.

Habla y cesan todos los sonidos más mezquinos. "Si el león ruge, ¿quién no temerá?" No se necesita ningún vehículo material. Para todo creyente en Dios hay una acción incomprensible de la Divina Voluntad sobre las cosas materiales; y ninguna explicación cruza el abismo reconocido en las palabras entrecortadas del salmista, que declaran secuencia y no modo de operación: "Él dio su voz, la tierra se derritió".

De nuevo resuena el triunfo del estribillo, con su acompañamiento musical prolongando la impresión. En él, el salmista da voz, para él y sus compañeros, a que hagan suyas las verdades generales que el salmo ha estado declarando. Los dos nombres de Dios establecen un doble fundamento para la confianza. "Jehová de los ejércitos" es aún más enfático aquí ya que el Segundo Libro del Salterio es usualmente Elohista.

Proclama el Ser eterno y autoexistente de Dios y Su relación de pacto, así como Su autoridad absoluta sobre las fuerzas clasificadas del universo, personales o impersonales, espirituales o materiales. El Señor de todas estas legiones está con nosotros. Cuando decimos "El Dios de Jacob", nos remontamos al pasado y nos aferramos al Ayudador de los hombres de antaño como el nuestro. Lo que ha sido, es: lo que hizo, lo sigue haciendo.

El río está lleno hoy, aunque la furgoneta del ejército hace mucho que bebió y quedó satisfecha. Las aguas brillantes siguen siendo tan transparentes y abundantes como entonces, y el último de la retaguardia las encontrará igual.

La tercera estrofa convoca a contemplar con atención fija las "desolaciones" provocadas por alguna gran manifestación del poder liberador de Dios. Se presupone que todavía son visibles. Arcos rotos, lanzas astilladas, carros medio carbonizados, esparcidos por el suelo, e Israel puede avanzar sin miedo y deleitar sus ojos con estas señales de lo que Dios ha hecho por ellos. El lenguaje se aplica naturalmente a las reliquias de la fuerza aniquilada de Senaquerib.

En todo caso, apunta a un acto reciente de Dios, cuya alegre sorpresa palpita a lo largo del salmo. El campo de la historia está plagado de armas rotas y abandonadas, que alguna vez florecieron en manos convertidas en polvo hace mucho tiempo; y la ciudad y el trono de Dios contra el cual fueron levantados permanecen ilesos. La voz que derritió la tierra habla al final del salmo; no ahora con energía destructiva, sino como advertencia, a través de la cual se pueden captar tonos de ternura.

Dios desea que los enemigos cesen su vana lucha antes de que resulte fatal. "Desistir" es aquí una expresión elíptica, cuya forma completa es "Deja caer tus manos"; o, como decimos, "Pon a tierra tus armas", y aprende cuán vana es una contienda con Aquel que es Dios, y cuyo propósito fijo es que todas las naciones lo conozcan y lo exalten. La perspectiva insinuada en las últimas palabras, de un mundo sumiso a su Rey.

suaviza los terrores de sus manifestaciones destructivas, revela su propósito más íntimo y abre a los enemigos la posibilidad de pasar, no como conquistadores, sino como súbditos y, por lo tanto, conciudadanos, por la puerta de entrada a la ciudad.

Los Comentarios del Púlpito

EXPOSICIÓN

ESTE es un salmo de consuelo. Israel, en gran peligro (Salmo 46:1, Salmo 46:6, Salmo 46:8, Salmo 46:9), se consuela con el pensamiento de Dios poder, su cuidado protector y su habilidad para destruir todas las combinaciones que sus enemigos puedan formar contra ella. No hay nada que determine absolutamente de qué peligro particular se habla; pero, en general, las alusiones parecen apuntar a la invasión de Senaquerib, más que a cualquier otro evento en la historia hebrea. Los críticos de escuelas tan diversas como Hengstenberg y el profesor Cheyne se unen en esta conclusión.

La construcción métrica es muy simple y regular, si, con varias críticas eminentes, restauramos, después de Salmo 46:3, el estribillo de Salmo 46:7 y Salmo 46:11, que parece haberse caído accidentalmente. Luego tenemos tres estrofas de cuatro versos cada una, cada estrofa termina con el mismo estribillo.

"Upon Alamoth" en el título se explica mejor como una dirección musical, para ser cantada sobre notas altas, con voces estridentes y claras, como las de las "vírgenes".

Salmo 46:1

Dios es nuestro refugio y fortaleza (comp. Salmo 18:2; Salmo 94:22, etc.). Una ayuda muy presente en problemas; literalmente, una Ayuda muy accesible, fácil de encontrar.

Salmo 46:2

Por lo tanto, no temeremos, aunque la tierra sea removida; o, aunque el cambio de la Tierra, una expresión algo vaga, probablemente debe entenderse de los cambios políticos y las revoluciones (ver Salmo 46:6). Y aunque las montañas sean llevadas al medio del mar; más bien, y aunque las montañas sean arrojadas al corazón de los mares. Una metáfora de disturbios y conmociones aún más extrañas y violentas. Las revoluciones y disturbios previstos son probablemente los causados ​​por la carrera de conquista asiria que se describe brevemente en Isaías 10:5; Isaías 37:18, y completamente expuesto en los anales de los reyes asirios.

Salmo 46:3

Aunque sus aguas rujan y se turban; o rugido y espuma (Hengstenberg, Kay, Cheyne). Aunque las montañas tiemblan con su hinchazón (comp. Salmo 93:3, Salmo 93:4; Jeremias 46:8, Jeremias 46:9; Jeremias 47:2).

Salmo 46:4

Hay un río, las corrientes de las cuales alegrarán la ciudad de Dios. En contraste con la escena de tumulto y disturbios en el mundo en general, que el escritor nos ha presentado en Salmo 46:2, Salmo 46:3, ahora nos muestra, descansando en perfecta paz y tranquilidad, "la ciudad de Dios", amenazada, de hecho, por las naciones, pero sin desanimarse por ellas, y confiando tranquilamente en la protección del Dios que está "en medio de ella". A esta ciudad le asigna un "río, las corrientes de las cuales la alegran"; imágenes en las que podemos reconocer la fuente perenne de la gracia de Dios, ese "río puro de agua de vida" que, saliendo del trono de Dios y del Cordero, refresca y alegra continuamente a la Iglesia de Cristo ( Apocalipsis 22:1), ya sea que su lugar de residencia sea la Jerusalén terrenal o la celestial. El lugar sagrado de los tabernáculos del Altísimo (comp. Salmo 43:3). La aplicación directa es, por supuesto, a la Jerusalén terrenal, que los ejércitos de Senaquerib estaban amenazando.

Salmo 46:5

Dios está en medio de ella; ella no será movida. Mientras el mundo se está volcando (Salmo 46:2, Salmo 46:3, Salmo 46:6), la Iglesia no se conmueve, ya que "Dios está en medio de su." Dios la ayudará, y eso desde el principio; literalmente, a la vuelta de la mañana o, en otras palabras, "al amanecer" (comp. Salmo 30:6; Salmo 49:14; Isaías 17:14). La liberación de Israel de Senaquerib se produjo, debe recordarse, cuando se descubrió "temprano en la mañana" que en el campamento de los asirios había 185,000 "cadáveres" ( 2 Reyes 19:35).

Salmo 46:6

Los paganos se enfurecieron, los reinos se movieron: pronunció su voz, la tierra se derritió (comp. Salmo 46:2 y Salmo 46:3). Los tiempos pasados ​​son probablemente el "pretérito de la certeza profética". El escritor prevé y anuncia la destrucción de los enemigos de Israel.

Salmo 46:7

El Señor de los ejércitos está con nosotros. Este es el fundamento de la seguridad. Nuestro Dios, Jehová, es "el Señor de los ejércitos", uno que tiene innumerables ángeles a sus órdenes ( 2 Reyes 6:16, 2 Reyes 6:17; Salmo 68:17; Mateo 26:53). Y él está "con nosotros", de nuestro lado, listo para ayudar. El Dios de Jacob es nuestro refugio; es decir, nuestro Dios de pacto, el Dios que entró en pacto con nuestros padres, Abraham, Isaac y Jacob.

Salmo 46:8

Ven, mira las obras del Señor, qué desolaciones ha hecho en la tierra. La liberación de Israel de su peligro se ve afectada por "desolaciones" o "devastaciones", que Dios logra entre las naciones. El anuncio es muy vago y general, por lo que se aplicaría a casi cualquier ocasión en que el pueblo de Dios fuera liberado de un peligro acuciante.

Salmo 46:9

Hace cesar las guerras hasta el fin de la tierra (comp. Isaías 2:4; Isaías 11:9; Isaías 65:25). Cada gran liberación efectuada por Dios es seguida naturalmente por un término de paz (comp. Jueces 3:11, Jueces 3:30; Jueces 5:31; Jueces 8:28;" y la tierra descansó veinte, cuarenta, ochenta años "), cada uno de estos términos es típico de la paz final, cuando Dios habrá derribado a todos los enemigos bajo los pies del Mesías. Rompe el arco y corta la lanza en pedazos; es decir, destruye todas las armas ofensivas, para que ninguna pueda "herir o destruir en toda su montaña sagrada" ( Isaías 11:9). Quema el carro en el fuego. Los carros de guerra fueron empleados en gran medida por los asirios, y formaron la principal fuerza del ejército de Senaquerib ( 2 Reyes 19:23).

Salmo 46:10

Quédese quieto y sepa que soy Dios (comp. Éxodo 14:13, Exo 14:14; 2 Crónicas 20:17; Isaías 30:15). Como regla general, Dios requiere que el hombre coopere con él. "Somos compañeros de trabajo con Dios". "Aide-toi, le ecel t'aidera". Pero hay ocasiones en que el hombre debe mantenerse alejado, y todo debe dejarse en manos del Todopoderoso Desechador de todas las cosas. La invasión de Senaquerib fue tal ocasión. El esfuerzo humano no puede sino ser inútil; y, a menos que Dios diera entrega de alguna manera extraña y extraordinaria, no había esperanza de escapar: Judea debe dejar de existir como país independiente. Seré exaltado entre los paganos. Cuando una liberación era simplemente milagrosa, el Dios de Israel le otorgó un honor especial entre las naciones paganas vecinas, que no podían negar el hecho de que había habido una interposición sobrenatural (comp. Éxodo 14:4, Éxodo 14:17, Éxodo 14:18). Seré exaltado en la Tierra. La exaltación entre los paganos vecinos tuvo un efecto sobre un círculo aún más amplio.

Salmo 46:11

El Señor de los ejércitos está con nosotros. El Dios de Jacob es nuestro refugio (ver el comentario en Salmo 46:7).

HOMILÉTICA

Salmo 46:1, Salmo 46:2

La inmutabilidad de Dios.

"Dios como nuestro refugio", etc. Las montañas son la más grande de las obras terrenales de Dios; Imágenes naturales de majestad, fuerza, durabilidad. Alzando sus picos por encima de las nubes, reúnen los tesoros aireados de nieve y lluvia; y vierte de fuentes que nunca fallan las corrientes que riegan los valles y alimentan las llanuras. Fortalezas naturales, donde la libertad a menudo ha encontrado un asilo inexpugnable. Sin embargo, son perecederos. Las aguas visten sus costados rocosos. Los terremotos y los derrumbes derriban sus riscos en los valles. Los incendios volcánicos a veces, como en nuestros días, los arrancan de sus cimientos antiguos y arrojan sus ruinas al mar. Tal derrocamiento de lo que parece más fuerte y más estable en la naturaleza externa, es en el texto la imagen del posible fracaso de todo apoyo terrenal, defensa, consuelo, esperanza. Pero el que construyó las montañas y le dio límites al océano, no falla, no cambia. "Dios es nuestro refugio y fortaleza: por lo tanto, no temeremos". Estos son los dos pensamientos contrastados de nuestro texto.

I. LA INSEGURIDAD DE CADA REFUGIO TERRESTRE; La inestabilidad de toda la fuerza humana. Esto se puede realizar:

1. En calamidad pública; desastres nacionales La depresión del comercio puede acarrear molestias, incluso la ruina, en cientos de miles de hogares. Nuestro sistema comercial es tan complicado y está tan bien equilibrado que una falla gigantesca puede causar un impacto en todo el tejido. Hay que tener en cuenta las tremendas posibilidades de la guerra; Aunque el cielo esté despejado, las nubes de guerra pueden en cualquier momento reunirse y estallar; quizás con furia destructiva superando todo ejemplo. Incluso si nuestras propias costas aún escapan, los gastos de guerra pueden agotar nuestros recursos, y la destrucción de nuestro comercio conlleva escasez, incluso hambruna. Alguna nueva forma de pestilencia puede desafiar la habilidad curativa. El orgullo de las naciones puede romperse, su riqueza desperdiciada, su ciencia demostró ser inútil.

2. En problemas personales y familiares. A veces, los viajeros conocen bien los lugares, que cuando el cielo y el mar estaban en calma, y ​​ningún terremoto sacudió la tierra, una colina entera se deslizó sin previo aviso, arrastrando y destruyendo casas pacíficas, incluso abrumando pueblos enteros. Aun así, cuando la prosperidad pública no tiene problemas; los cimientos privados de su salud, fortuna, felicidad, esperanza, pueden fallar, y con breve o ninguna advertencia, y todo su bienestar terrenal quedará en ruinas (Salmo 30:6, Salmo 30:7 )

3. Al prevalecer la inquietud de pensamiento y creencia. Cuando las viejas formas pasan de moda; las creencias tradicionales están desacreditadas; los líderes de confianza fallan; los hombres parecen no tener nada firme o establecido. Lo peor de todo, cuando esta atmósfera agitada infecta nuestra vida interior; surge la duda y amenaza con abrumar la fe y la convicción; el suelo parece temblar bajo nuestros pies, y la oscuridad asedia y desconcierta nuestra alma.

II El refugio que nunca falla. Los hijos de Dios, en estas y todas las demás calamidades, encuentran una "Ayuda muy presente" en él.

1. Su poder para salvar es todo suficiente. Todos los corazones y eventos están en su mano ( 2 Crónicas 14:11; 2 Crónicas 16:9).

2. Su sabiduría es infinita. Todo lo que puede suceder es conocido, siempre lo ha conocido él. Él nunca puede estar perdido para responder la oración.

3. Sus promesas cumplen con cada emergencia ( Hebreos 13:5, Hebreos 13:6).

4. Su fidelidad es la base inamovible sobre la cual podemos construir una confianza absoluta ( Hebreos 6:18, Hebreos 6:19). Toda la experiencia del pasado, toda la esperanza del futuro, arroja su luz sobre el oscuro presente, porque él no cambia. Si hay alguna verdad, Dios debe ser verdad. Y si algo es cierto, es que Jesucristo, el "verdadero y fiel" Testigo, nos dice la verdad de Dios ( Juan 14:6, Juan 14:10, Juan 14:27; Juan 19:37; Hebreos 13:8).

Salmo 46:1, Salmo 46:7, Salmo 46:11

Nuestro refugio

Todo el espíritu de este noble salmo se condensa en esta frase: "Dios es nuestro refugio". El hebreo, como lo muestra el margen de nuestras Biblias, tiene una palabra diferente en Salmo 46:7, Salmo 46:11 de Salmo 46:1, que significa "un lugar alto" ( Versión revisada, "o una torre alta"): un retiro fuera del alcance de los enemigos. La palabra en Salmo 46:1 significa "en algún lugar [o 'alguien'] en quien confiar". Estos dos pensamientos, confianza y seguridad, están bien expresados ​​en nuestra palabra "Refugio". Tome todo el salmo como personificando y haciendo cumplir este sentimiento.

I. EN PROBLEMAS NECESITAMOS UN REFUGIO. En enfermedades y debilidades corporales, ministerio de curación, observación cuidadosa, un brazo para apoyarse. Perplejo, un sabio consejero. En la necesidad, el peligro o la desgracia, el socorro oportuno. En pena, simpatía y consuelo. Bajo el sentido del pecado, una voz de perdón. Apoyarse indefensamente en los demás cuando debemos poner nuestro propio hombro al volante, es varonil y vergonzoso. Pero el orgullo de la independencia es una ilusión cuando nos hace olvidar cuán constantemente y cuánto dependemos unos de otros. Ninguno es autosuficiente.

II DIOS ES EL REFUGIO TOTALMENTE SUFICIENTE Y SIN FALLAS DE SUS HIJOS. El hebreo para "muy presente" significa literalmente "muy encontrado"; no lejos de buscar, sino cerca; no es difícil de encontrar, pero se ofrece a sí mismo; descubrimos por experiencia que es todo lo que promete, todo lo que necesitamos. El ministerio humano puede hacer mucho en los problemas menores de la vida; Es la forma de ayuda designada por Dios. Pero cuando se eliminen "las montañas" —en las grandes crisis y las penas abrumadoras, los peligros, las cargas de la vida, nada servirá menos que esto— "debajo están los brazos eternos". Sobre todo, en problemas espirituales. "¿Quién puede perdonar el pecado sino solo Dios?" ¿Quién sino Jesús puede pastorearnos por el valle oscuro?

III. CUANDO EL PROBLEMA NOS CONDUCE A NUESTRO REFUGIO, CUMPLE SU MISIÓN. La maldición se convierte en una bendición, y el dolor da fruto en alegría. Cuando hace buen tiempo, los barcos pasan alegremente por el puerto de refugio; en la tormenta lo hacen. Es fácil pararse al timón con una brisa justa y un mar suave. Fácil de vigilar en tiempo de paz. Es fácil confiar en Dios con una mesa bien distribuida y un hogar brillante con rostros florecientes. En la tempestad; en guerra, cuando la bala canta a través de la noche oscura, y la explosión se está congelando hasta los huesos; o junto a la cama de un niño enfermo, tal vez moribundo, ¡no es tan fácil! Pero entonces es que la ayuda de Dios es "encontrada" por quienes confían en él ( Génesis 22:14; Juan 6:18).

OBSERVACIÓN:

1. Este es el testimonio de la experiencia. Se encuentra que Dios es una gran ayuda y refugio. Todas las conclusiones de la ciencia no descansan sobre una base más amplia de inducción, un testimonio más seguro de la experiencia, que la fe de la Iglesia de Dios.

2. Los problemas no son necesariamente un medio de gracia o bendición; no tiene poder natural para conducir o conducir a los hombres a Dios. Debemos escuchar la voz de Dios en ella; siente su mano; ser guiado por su Espíritu ( 2 Corintios 12:8). Triste, de hecho, si se desperdician nuestros problemas, ¡toda la miseria y ninguna bendición!

Salmo 46:4

El rio de Dios.

"Hay un río", etc. ¿Cómo es que cuando leemos o cantamos este salmo, nunca nos parece que fue escrito en una lengua extranjera antigua, hace casi tres mil años? Es tanto una voz viva, llega a nuestros corazones como si estuviera escrita en nuestra lengua materna y en nuestra propia generación. Lo mismo ocurre con otros salmos, aunque sean locales en imágenes, judíos en aplicación. La poesía bíblica es diferente a cualquier otra, en su capacidad de traducción a todos los idiomas. Por lo general, cuanto más fina es la poesía, más sufre en la traducción; menos puede hacer un hogar para sí mismo en cualquier lugar que no sea en su tierra natal. ¿Por qué el caso es tan diferente con la poesía de la Biblia? La razón es más profunda que cualquier belleza poética, que el patriotismo humano, que la simpatía humana. Es la fuerza espiritual. Estas canciones de Sión expresan la experiencia de las almas vivificadas y respiradas, inspiradas por el Espíritu de Dios. Por lo tanto, su interés es universal, su encanto eterno, su fuerza inagotable. La corriente viva en la que bebieron esos antiguos creyentes fluye más plena, más profunda, más amplia, con el transcurso de los siglos; y todavía alegra la ciudad de Dios. Esta hermosa imagen, en su aplicación más amplia, debe tomarse del cuidado inagotable, la presencia amable, la bondad amorosa desbordante de nuestro Dios, con quien es "la fuente de la vida". Más especialmente, podemos aplicarlo a

(1) la Palabra escrita; y

(2) el Espíritu de Dios residente.

Estas son las dos corrientes principales, una hacia afuera y otra hacia adentro, por las cuales bebemos de la plenitud Divina.

I. LA PALABRA ESCRITA. El flujo completo, profundo y dulce de la verdad en las promesas, preceptos, oraciones, revelaciones, historias y ejemplos de las Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento. Se realizan esfuerzos asombrosos en nuestros días para demostrar que esta corriente no es clara ni pura; que fluye de ninguna fuente segura; de hecho, secarlo por completo. La ciencia moderna nos ha enseñado, con lo que nadie soñaba a mediados del siglo pasado, que el agua está compuesta de dos tipos de aire y que puede descomponerse por electricidad. ¿Entonces que? ¿Esto hace alguna diferencia en la necesidad y el poder del agua para saciar nuestra sed, hacer que nuestros campos sean fructíferos, mantener nuestra piel y vestimenta y todo lo que tenemos limpio? Todo esto es lo mismo ahora que en los días de David. Del mismo modo, el inmenso aprendizaje y la crítica conferidos a las Escrituras, en parte instructivos, arrojan un torrente de luz sobre su estructura, su lenguaje y su carácter literario; en parte destructivo, tratando de destruir su autoridad, página por página, y descomponerlo en fragmentos, no ha alterado en lo más mínimo su poder viviente o nuestra necesidad de su enseñanza. Todavía nos da la verdad, nunca enseñada o soñada por otros maestros religiosos; promesas de Dios, que no están en ninguna parte, si no en la Biblia; leyes que abarcan y explican todo el deber humano; ejemplos de orientación diaria; una historia en la que se ve a Dios tratando con hombres y manifestándose a ellos a lo largo de una línea ininterrumpida, desde el nacimiento de nuestra raza hasta el fin de nuestro mundo actual; sobre todo, en nuestro Señor Jesús, una manifestación personal de Dios, una liberación total de toda la ruina y la miseria de abandonar, olvidar, desobedecer a Dios y garantizar su llegada a él con absoluta confianza y perfecto amor; y una gloriosa certeza de una vida que la muerte no puede tocar: la vida eterna en Jesucristo nuestro Señor. Todo esto, y más, está en la Biblia. La incredulidad puede robar al incrédulo de su porción, pero no puede empobrecer la Biblia. "La Palabra de Dios vive y permanece". ¡Qué alegría, consuelo, fuerza, luz, pureza es en este momento difundirse a través de innumerables corazones y vidas cristianas sin contar! Alegra la ciudad de Dios. Una sola promesa puede ser la estancia de un corazón que se hunde; un solo texto la bisagra de una nueva vida.

II LA GRACIA INTERIOR DEL ESPÍRITU SANTO. ¿De dónde viene este maravilloso poder de las Escrituras para avivar, nutrir, guiar, bendecir, la vida superior del hombre, como ningún otro escrito puede hacerlo? Del Espíritu de Dios en los hombres que los escribieron. Solo la vida alimenta la vida. El lector devoto no necesita perplejarse con ninguna pregunta sobre la inspiración de la Biblia, siempre y cuando escuche en ella la voz de Dios, lea en ella los pensamientos de Dios, sienta en ella el amor de Dios, contemple en ella "la gloria de Dios en la cara". de Cristo Jesús ". Pero por todo esto, la inspiración, q.d, el aliento vivo y la presencia vivificante del Espíritu de Dios, es tan necesaria para los lectores como lo fue para los escritores. ¿Del mismo tipo? Ciertamente no. Pero como real ( 1 Corintios 2:10; 1Jn 3: 1-24: 27; Juan 6:44, Juan 6:45). Si hay una verdad de la cual las Escrituras dan testimonio claro, es la necesidad de la enseñanza Divina (compárese con 2 Timoteo 3:15, 2 Timoteo 3:16; Hechos 16:14; Juan 4:14; Juan 7:37).

III. ESTA DIVINA FULNIDAD ES LA FUENTE DE LA PAZ Y LA ALEGRÍA DE LA IGLESIA. "Alegra la ciudad de Dios", la comunión de los santos; El verdadero Israel. La antigua Jerusalén estaba tan bien abastecida de agua que nunca temía la sequía. Cuando fueron asediados por los cruzados, fueron los sitiadores quienes sufrieron la sed, no aquellos dentro de los muros. Pero se sabe que existe una primavera perenne en Jerusalén. Pero debajo del templo había grandes depósitos, supuestamente suministrados por un manantial, pero por exploradores que se dice que se alimentan de la lluvia: "los ríos de Dios" (Salmo 65:9). Entonces, en el tesoro común de la Palabra de Dios, la posesión común del Espíritu de Dios ( Romanos 8:9), la Iglesia de Cristo tiene una fuente inagotable y un depósito insondable de alegría, fuerza, paz, para siempre. (N.B. — Esta tercera cabeza podría proporcionar un sermón por sí mismo).

Salmo 46:9

Guerra.

"Hace cesar las guerras". Si se nos pidiera dar en una palabra breve el carácter más predominante, la característica más llamativa de la historia humana —la historia de todas las naciones, civilizadas o salvajes, antiguas o modernas—, debemos responder: "Guerra". Si nos preguntaran: ¿Cuál ha sido el flagelo más severo bajo el cual han sufrido la vida y la felicidad humanas? debemos decir nuevamente, "Guerra". Si se nos pidiera que proporcionáramos en una palabra la prueba de que la naturaleza humana es pecaminosa, q.d. que sus pasiones no están limitadas por la justicia o gobernadas por el amor, debemos responder nuevamente, "Guerra". ¿Es este el caso siempre? ¿Llegará el momento en que las naciones "no aprendan más la guerra"?

I. DIOS SOLO PUEDE HACER QUE CERREN LAS GUERRAS. La ciencia no puede hacerlo. Puede enseñarles a los hombres cómo destruirse unos a otros más hábilmente, pero no amarse unos a otros. El comercio no puede hacerlo. Algunas de las guerras más crueles y más crueles se han librado por el comercio y los ingresos. La educación no puede hacerlo. Las naciones más educadas del mundo son las más militares. El progreso y la civilización no pueden; porque no hacen al hombre desinteresado. La fuente de la guerra no está en las circunstancias externas, sino en la naturaleza humana; en la lujuria de la ganancia, del poder, de la gloria, de la venganza ( Santiago 4:1). Ningún poder puede someterlos, excepto el que podría decir a los vientos y las olas: "¡Paz, quédate quieto!"

II DIOS PUEDE HACERLO. Por milagro, si lo considera conveniente; hunde cada barco de guerra, paraliza el brazo u ojo de cada soldado. Pero esa no es la forma en que Dios gobierna el mundo. Él no hará cesar las guerras a menos que las raíces de las cuales crecen sean arrancadas. Mientras el pecado reina, la lucha reinará. Solo permita que la justicia y la benevolencia sean universalmente reconocidas y obedecidas, y la guerra debe desaparecer. Porque, permitir que la guerra pueda ser justa e incluso (a la larga) benevolente por un lado, nunca hubo y nunca puede haber una guerra que haya sido solo en ambos lados. ¿Cómo, entonces, puede Dios hacer cesar la guerra? Al hacer a todos los hombres amorosos y justos, sabios y desinteresados. Esto no implica ninguna perfección imaginaria imposible. Hay decenas de miles que no fingen la perfección, pero están tan gobernados por la justicia e inspirados por la bondad, que si todos fueran como ellos, la guerra sería imposible. El amor de Dios, el Espíritu de Dios y la verdad de Dios pueden hacer esto, y lo hacen a diario. Lo que Dios hace en estos casos lo puede hacer en otros. Las cosas imposibles con los hombres son posibles con Dios.

III. DIOS HA PROMETIDO HACER ESTO. ( Isaías 2:4; Santiago 3:18.) Ningún título más noble pertenece a nuestro Salvador que "Príncipe de Paz" (ver Efesios 2:14; Colosenses 1:20; Romanos 5:1). Si estamos tentados a preguntar: "Si Dios puede hacer que las guerras cesen, y lo ha prometido, ¿por qué la guerra continúa azotando a la humanidad?" la respuesta debe ser: "Porque los hombres no tendrán el remedio de Dios". Mientras no estén en paz con Dios, mientras no puedan, no estarán, en paz entre ellos. No pienses que Dios menosprecia el sufrimiento humano con indiferencia. Toda la Biblia está en contradicción con tal pensamiento; pero, sobre todo, el hecho de que su amado Hijo ha tomado nuestra carne sufriente sobre él. Dios es el "Autor de la paz y Amante de la concordia". Pero no tendrá remedio que no vaya a la raíz. La justicia debe ir primero; sigue la paz ( Isaías 32:17; Santiago 3:18). Mientras tanto, regocijémonos en la promesa y perspectiva (Salmo 72:7). Cada triunfo del evangelio, cada corazón rendido, cada vida consagrada a Cristo, es un paso hacia el bendito reino de la paz universal ( Mateo 5:9).

HOMILIAS POR C. CLEMANCE

Salmo 46:1

La fortaleza del santo.

Este salmo es uno de esos "para los hijos de Coré", en el que vemos nuestros comentarios en Salmo 42:1. Es "una canción sobre Alamoth", que, según Furst, £ es el nombre propio de un coro musical. Como la palabra "Alamoth" significa "vírgenes", se supone que la canción era para voces de soprano. Sin embargo, tenemos que lidiar con el contenido de la canción en sí. Ha sido durante mucho tiempo un favorito con el pueblo de Dios. "Este es mi salmo", dijo Lutero. A esto le debemos su "Ein feste Burg ist unser Gott" y muchas otras canciones del santuario. Parecería haber sido sugerido por alguna de las muchas liberaciones que tuvieron los hebreos desde el inicio de sus enemigos; pero a cuál de ellos se refiere especialmente, es y debe dejarse una pregunta abierta. Hay frases en él que nos recuerdan la redención de Egipto (cf. Salmo 42:5 con Éxodo 14:27, hebreo). Hay otros que recuerdan la liberación por la cual Josafat oró (cf. Salmo 42:10, Salmo 42:11 con 2Ch 20:17, 2 Crónicas 20:22, 2 Crónicas 20:23). Otras palabras exponen vívidamente la jactancia de Senaquerib y la destrucción de su ejército (cf. Salmo 42:3, Salmo 42:6 con 2 Reyes 18:29-12; 2 Reyes 19:6, 2 Reyes 19:7, 2 Reyes 19:15-12, 2 Reyes 19:28, 2 Reyes 19:35). En cada una de estas crisis, los cuatro puntos de este salmo serían

(1) una tormenta furiosa;

(2) una voz dominante;

(3) un enemigo humilde;

(4) una canción jubilosa.

Y cuántas veces esta canción ha sido cantada por individuos, por familias, por iglesias, por naciones, los mejores estudiantes de historia pueden decir mejor. Y al presentar esta canción para uso homilético, podríamos mostrar que registra la experiencia repetida de la Iglesia; que se convierte en la canción de agradecimiento de la familia; que se ajusta a los labios del creyente al contar la misericordia providencial; que es la canción constante de los santos al ensayar la historia de la redención. Tratar con todas estas líneas de pensamiento excedería con creces nuestro espacio. Nos limitaremos al último uso de las palabras que tenemos ante nosotros, mostrando que este salmo cuadragésimo sexto significa mucho más en los labios del cristiano que en los labios de los creyentes del Antiguo Testamento. No es la canción en sí nuestra principal alegría, sino esa revelación de Dios que ha hecho posible tal canción para los creyentes, primero bajo el Antiguo Testamento, y especialmente en Cristo, bajo el Nuevo Testamento.

I. LOS SANTOS AHORA TIENEN UNA VISIÓN MÁS CLARA DE DIOS. ( Hebreos 1:1, Hebreos 1:2.) En el pasado, Dios habló a través de los profetas; ahora él habla en su Hijo. Y cuando escuchamos a nuestro Señor decir: "El que me ha visto a mí, ha visto al Padre", sabemos de inmediato a quién recurrir para la interpretación de la más grande de todas las palabras, "Dios". Para los hebreos, su pacto con Dios fue revelado en palabras ( Éxodo 34:6, Éxodo 34:7); pero para nosotros se nos revela en la Palabra viva, en la Persona del Hijo encarnado de Dios. "En él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad".

II LOS SANTOS AHORA PUEDEN REGISTRAR UNA MAYOR ENTREGA de la que podría presumir Israel en la antigüedad, una infinitamente mayor. No solo hubo toda la diferencia entre los rescates que fueron locales, temporales, nacionales y uno para la carrera de todos los tiempos, sino también la diferencia entre una liberación de Egipto, Ammón, Moab y Asiria, y una que es de Satanás y del pecado; de la maldición de una ley quebrantada, y de la ira venidera. La canción de Miriam es infinitamente superada por la nueva canción, incluso la canción de Moisés y el Cordero.

III. LOS SANTOS AHORA PUEDEN ALEGRARSE EN UN PACTO MEJOR. En la parte posterior, por así decirlo, del salmo ante nosotros había un pacto reconocido entre Dios y el pueblo ( Éxodo 19:5, Éxodo 19:6; Salmo 46:7 , Salmo 46:11). En los últimos días de David, "el pacto eterno" era la esperanza y el descanso del viejo monarca. Pero ahora, en Cristo, tenemos el "mejor pacto", "el pacto eterno", sellado y ratificado con sangre ( Hebreos 8:6; Hebreos 13:20; Mateo 26:28). Este pacto asegura al penitente, el perdón de los pecados y una herencia entre ellos que son santificados. Incluye todo lo que Cristo es y tiene, como hecho para aquellos que confían en él, por los siglos de los siglos. No depende de los accidentes de tiempo o sentido. Ninguna duración puede debilitarlo; ningún mal diseño puede estropearlo; no toda la fuerza de la tierra o el infierno puede tocar a aquellos que buscan "las misericordias seguras de David".

IV. LOS SANTOS AHORA HACEN UNA CIUDAD MÁS PRIVILEGIADA. (Salmo 42:4.) Mientras las naciones estaban furiosas y furiosas como las salvajes olas del mar, había un río tranquilo y pacífico, cuyas ramas fluían pacíficamente a través de la ciudad de Dios. Así, bellamente, el salmista indica la calma que tomó posesión de los creyentes entonces, mientras las naciones rugían a su alrededor. Y en "la nueva Jerusalén", la actual "ciudad de Dios", que fundó el amor divino y que el poder divino está construyendo, todavía fluye el río profundo, tranquilo y tranquilo de paz divina, alegría y amor. O, si se prefiere, deje que el Dr. Watts diga:

'' Esa corriente sagrada, tu Santa Palabra,

Que todo nuestro furioso miedo controla;

Dulce paz, tus promesas pueden permitirte,

Y dar nueva fuerza a las almas desmayadas ".

A través de la nueva ciudad de Dios, la Santa Iglesia Católica, compuesta por todos los creyentes, esta corriente pacífica siempre corre, refresca y fertiliza donde sea que fluya. Ninguna escarcha la congela; ningún calor puede secarlo; eternamente alegrará la ciudad de Dios. Por lo tanto-

V. LOS SANTOS AHORA ESCUCHAN UNA CANCIÓN MÁS JUBILANTE. Podemos cantar este salmo, especialmente su primer verso, con una inteligencia más amplia, un significado más amplio, una paz más profunda y un gozo más expansivo, que los que fueron posibles para los hebreos de antaño. A medida que avanza la revelación, el gozo del creyente en Dios también ha crecido. La fe se hace más grande a medida que el Objeto de la fe se vuelve más claro. Y ningún hebreo podía cantar de la liberación de sus padres tan alegremente como nosotros podemos cantar de la redención de un mundo, una redención en la que podemos regocijarnos, no solo en nuestros días de tristeza, sino también en nuestros días de alegría. Y como el salmista podía pensar en Dios como el Señor de los ejércitos, y sin embargo, el Dios de Jacob; como el líder de los ejércitos del cielo y, sin embargo, el ayudante del viajero solitario y cansado; entonces el creyente, al pensar en la redención que está en Cristo Jesús, puede decir: "Murió por todos" y también: "Me amó y se entregó por mí".

VI. LA CANCIÓN ES MÁS GRANDE DONDE EL PROBLEMA HA SIDO EL MAYOR. "Se le ha encontrado una gran ayuda en problemas", el adverbio expresivo de intensidad puede referirse a la grandeza del problema. Pero sea lo que sea, lo cierto es que es en los problemas de la vida que el creyente descubre todo lo que Dios es para él. Y el hombre que puede cantar este salmo con júbilo es el que ha sido cargado con mucho cuidado. Esta es la gloria de nuestro gran Dios redentor. Es un amigo para los días oscuros de la vida, así como para los brillantes. Nota:

1. Los problemas de la vida a menudo nos traen nuestra necesidad de Dios. Es fácil estar sereno cuando los problemas están lejos de nosotros, y tejer finas redes filosóficas; pero que nos sobrevengan los problemas, eso hará toda la diferencia. La difunta amada princesa Alicia casi fue llevada a las oscuras negaciones del estraussianismo; pero cuando perdió a su hijo, su problema la llevó a sentir la necesidad de un refugio, y luego buscó y encontró al Señor. Ellen Watson, la matemática consumada, se deleitaba con la ciencia exacta y "no quería nada más", hasta que la muerte de una amiga irrumpió en su ciencia exacta, le partió el corazón, abrió los ojos y fue el medio para llevarla a Jesús. La experiencia de un joven ingeniero civil, a quien el escritor visitó en su última enfermedad, fue exactamente la misma.

2. Los que no nos pueden dar consuelo o descansar en los problemas de la vida son de poca utilidad en un mundo como este. En una carta de un anciano ministro unitario a un amigo del escritor, se usa la expresión: "Estoy luchando con lo inevitable". "¡Luchando con lo inevitable!" Así debe ser, si los hombres se apartan de nuestro Dios como el Redentor del pecado, el Salvador de los perdidos.

3. Es la gloria de Cristo como nuestro Refugio que él pueda escondernos con seguridad en los problemas más feroces de la vida.

"Deberían tormentas de truenos de siete veces, y sacudir el globo de polo a polo. Ningún rayo de fuego atormentará mi rostro, porque Jesús es mi lugar de ocultación".

HOMILIAS DE W. FORSYTH

Salmo 46:1

Esperanza para los problemáticos.

La fe en Dios asegura:

I. AYUDA EN PROBLEMAS. Puede ser una tormenta de pruebas externas o internas, o ambas pueden combinarse. Los enemigos pueden enfurecerse afuera, y el pecado puede despertar tumultos y temores dentro. Pero "Dios es nuestro refugio"; él siempre está cerca, siempre es suficiente. El homicida podría no llegar al lugar seguro; pero Dios está a nuestra mano derecha, y solo necesita un grito de nuestros corazones para asegurar su ayuda. El israelita podría perecer, aunque tenía la mano en el cuerno del altar ( 1 Reyes 2:25); pero si "huimos en busca de refugio para mantener la esperanza puesta delante de nosotros", estamos a salvo ( Hebreos 6:18). Es esta fe en Dios la que da verdadera valentía. Confiando en Dios y haciendo el bien, ¿quién puede dañarnos ( 1 Pedro 3:13)?

II COMODIDAD EN PROBLEMAS. (Salmo 46:4, Salmo 46:5.) Aquí hay un avance hacia lo que es más interno y espiritual: hacia los consuelos Divinos del bien. El "río", con sus varias "corrientes", tipifica esos consuelos ya que se encuentran en la Palabra y las ordenanzas del evangelio y el amor de Dios en Cristo Jesús. Son libres, ricos, permanentes. Otras aguas pueden fallar ( Isaías 19:5), pero "continúan para siempre". Al igual que las aguas de la roca que siguió a Israel a través de todas sus andanzas, para que estén siempre a nuestro lado y abiertas para que cualquiera que beba y se refresque. "Dios está en medio de ella". Este es el secreto del todo.

III. ENTREGA DE PROBLEMAS. Los juicios son necesarios; tienen su propósito, y cuando se cumple cesan. Al igual que con las guerras que desolan la tierra, están bajo el control de Dios. Nos corresponde a nosotros ser pacientes y confiar. El tiempo de Dios es el mejor momento. Puede estar oscuro ahora, pero el amanecer de un día más brillante está cerca (Salmo 46:5). Puede haber conflictos y conflictos ahora, y como buenos soldados de Jesucristo debemos soportar la dureza; Pero la victoria es segura. No solo debemos aprender la paciencia de lo que vemos, sino de "las obras del Señor, sino de lo que" sabemos "en los secretos de nuestra propia experiencia (Salmo 46:8); además, tenemos la segura palabra de profecía y de promesa: "El Señor de los ejércitos está con nosotros", y si es así, mayor es el que es para nosotros que todos los que pueden estar contra nosotros. "El Dios de Jacob es nuestro refugio; "y si es así, podemos estar seguros de que Dios nos mantendrá en todos los lugares a donde vamos, y no solo nos santificará todas nuestras pruebas, sino que nos llevará al final a la tierra de la paz eterna". W.F.

HOMILIAS DE C. CORTA

Salmo 46:1

Un refugio divino y fuerza.

El pensamiento básico es: "Dios es nuestro refugio y fortaleza", y regresa con solo un ligero cambio de forma al final de la segunda y tercera estrofas. Los strophes son: Salmo 46:1; Salmo 46:4; Salmo 46:8.

I. LA RELACIÓN DE DIOS CON NOSOTROS.

1. Una relación de fuerza. (Salmo 46:6, Salmo 46:7, Salmo 46:9.)

2. De cercanía íntima. (Salmo 46:5, Salmo 46:7.) "En medio de ella". "Con nosotros." Emanuel ¡Qué cerca está Dios de nosotros en Cristo!

3. De ternura parental. "El Dios de Jacob es nuestro refugio". Cristo nos llama "niños pequeños", denotando cómo se siente Dios hacia nosotros.

II LO QUE DEBEMOS SER EN CONSECUENCIA DE TAL RELACIÓN.

1. Sin miedo en medio de los mayores cambios. (Salmo 46:2, Salmo 46:3.) Pero los hombres malvados tienen mucho que temer de Dios.

2. Alegre o alegre. (Salmo 46:4.) Dios ayudará "bien temprano" o "en la mañana".

3. Obediente al Dios omnipotente. "Estar quieto" es equivalente a "saber lo que soy y dejar de guerras contra mi pueblo". "Rompe la proa del más fuerte y corta la lanza en pedazos; quema el carro en el fuego". - S.

Notas Explicativas de Wesley

Un río: esto puede designar la presencia de gracia y la bendición del Señor, que con frecuencia se describe con el nombre de aguas. Alégrate: no lo preservará apenas del peligro, sino que dará una gran ocasión para regocijarse y dar gracias. La ciudad: Jerusalén, el lugar donde se establece el santo tabernáculo de Dios.