Verse-by-Verse Bible Commentary
Psalms 23:5

Clarke's Commentary

Verse Psalms 23:5. Thou preparest a table before me — Here the second allegory begins. A magnificent banquet is provided by a most liberal and benevolent host; who has not only the bounty to feed me, but power to protect me; and, though surrounded by enemies, I sit down to this table with confidence, knowing that I shall feast in perfect security. This may refer to the favour God gave the poor captive Israelites in the sight of the Chaldeans who had grievously treated them for seventy years; and whose king, Cyrus, had not only permitted them now to return to their own land, but had also furnished them with every thing requisite for their passage, and for repairing the walls of Jerusalem, and rebuilding the temple of the Lord, where the sacrifices were offered as usual, and the people of God feasted on them.

Thou anointest my head with oil — Perfumed oil was poured on the heads of distinguished guests, when at the feasts of great personages. The woman in the Gospel, who poured the box of ointment of spikenard on the head of our Lord (see Matthew 26:6-7; Mark 14:8; Luke 7:46,) only acted according to the custom of her own country, which the host, who invited our Lord, had shamefully neglected.

My cup runneth over. — Thou hast not only given me abundance of food, but hast filled my cup with the best wine.

Bridgeway Bible Commentary

Psalms 23:0 Divine shepherd and host

God’s relationship with his people is like that of a shepherd to his sheep. He provides what is best for them, refreshes them continually, and guides them in the way that he knows is right. In so doing he proves himself faithful to his own nature as the covenant God of his chosen people (1-3).
Despite God’s provision and guidance, there will be dangers along the way. But as a shepherd uses his club (rod) to beat off wild animals, and his crook (staff) to rescue the troubled sheep, so will God care for his people (4). Wild animals may surround them, but they can feed in safety under the protection of the heavenly shepherd. In view of God’s provision of the best food for those in his care, the picture changes from the divine shepherd to the divine host. God gives special attention to his guests, just as a host in ancient times gave special honour to a guest by anointing his head with oil. The guests in God’s house, however, never have to leave. They are with him for ever (5-6).

Coffman's Commentaries on the Bible

"Thou preparest a table before me in the presence of mine enemies: Thou has anointed my head with oil; My cup runneth over. Surely goodness and mercy shall follow me all the days of my life; And I shall dwell in the house of the Lord forever."

See the chapter introduction for a comment on the change of metaphor. Here we have a gracious and generous host who provides a banquet for his guest. The table is a prepared one, presumably loaded with bountiful abundance of the most choice foods. It is a banquet of the "brimming cup" and the anointed head. Furthermore, the enemies witness all this.

Inasmuch as Christ himself claimed to be the "Good Shepherd" of this passage, we do not hesitate to find overtones of the Christian religion in it. We do not claim that this psalm is Messianic in the usual sense, but that it is impossible to portray the Good Shepherd without definite suggestions of Christ and his kingdom.

Gaebelein noted this and stated that:

"Here we can think of the Lord's table (I appoint unto you a kingdom, that ye may eat and drink at my table in my kingdom - Luke 22:30), where the bread and the wine are symbols of his love. As we worship at that table, we remember him the Good Shepherd who laid down his life for the sheep. We show forth the Lord's death till he come. The Lord himself is with us in the assembly; and there are onlookers. Our enemies are also looking on! The table spread telling forth his conquering love is the Table of Victory."Arno C. Gaebelein, p. 116.

No, we cannot claim that any of this is foretold here; but the description of the Good Shepherd fits the Lord perfectly.

The marvelous assurance of this psalm is the Old Testament equivalent of Romans 8:31-39.

McCaw pointed out that the imagery of the great banquet here is an integral part of the whole Biblical panorama that includes: "Joseph's feeding Israel (Genesis 43:34), Jesus' feeding the five thousand (Matthew 14:19), the parable of the Great Supper (Luke 14:15-24), and that of the marriage feast of the Bridegroom (Matthew 22:1-14; Revelation 19:9)."The New Bible Commentary, Revised, p. 466.

"Forever and ever" (Psalms 23:6). We feel somewhat annoyed at those writers who seem determined to challenge any ancient meaning of the sacred text. There are absolutely no scholars today who have any more learning or any more intelligence than the translators of the KJV, which rendition is here followed by the ASV. Some point out that, the literal Hebrew from which these words are translated actually has, "`For length of days,' referring to prolonged earthly life rather that to life after death."J. R. Dummelow's Commentary, p. 339. So what? As Dahood, writing in the Anchor Bible, stated it, "The Hebrew words here are actually a synonym for `eternal life.'"Mitchell Dahood in The Anchor Bible, p. 148. In accordance with this fact, The Anchor Bible renders Psalms 23:6 here as follows:

"Surely goodness and kindness will attend me, all the days of my life; And I shall dwell in the house of Yahweh for days without end."

Furthermore, as Kidner noted, "The Christian understanding of these words (as in the KJV) does no violence to them."Derek Kidner, p. 113. Did not an apostle say, that, "Neither death nor life… will be able to separate us from the love of God in Christ Jesus our Lord" (Romans 8:38)?

Barnes' Notes on the Whole Bible

Thou preparest a table - The image is now changed, though expressing the general idea which is indicated in the first verse of the psalm, “I shall not want.” The evidence or proof of this in the previous verses is, that God was a shepherd, and would provide for him as a shepherd does for his flock; the evidence here is that God had provided a table, or a feast, for him in the very presence of his enemies, and had filled his cup with joy. The word “table” here is synonymous with “feast;” and the meaning is, “thou providest for my wants.” There “may” be an allusion here to some particular period of the life of the psalmist, when he was in want, and when he perhaps felt an apprehension that he would perish, and when God had unexpectedly provided for his wants; but it is impossible now to determine to what occasion he thus refers. There were numerous occasions in the life of David which would be well represented by this language, “as if” God had provided a meal for him in the very “presence” of his foes, and in spite of them.

Before me - For me. It is spread in my presence, and for me.

In the presence of mine enemies - That is, in spite of them, or so that they could not prevent it. They were compelled to look on and see how God provided for him. It was manifest that this was from God; it was a proof of the divine favor; it furnished an assurance that he who had done this would never leave him to want. The friends of God are made to triumph in the very presence of their foes. Their enemies are compelled to see how He interposes in their behalf, how He provides for them, and how He defends them. Their final triumph in the day of judgment will be in the very presence of all their assembled enemies, for in their very presence He will pronounce the sentence which will make their eternal happiness sure, Matthew 25:31-36.

Thou anointest my head with oil - Margin, as in Hebrew, “makest fat.” That is, thou dost pour oil on my head so abundantly that it seems to be made fat with it. The expression indicates abundance. The allusion is to the custom of anointing the head on festival occasions, as an indication of prosperity and rejoicing (see Matthew 6:17, note; Luke 7:46, note), and the whole is indicative of the divine favor, of prosperity, and of joy.

My cup runneth over - It is not merely “full;” it runs over. This, too, indicates abundance; and from the abundance of the favors thus bestowed, the psalmist infers that God would always provide for him, and that He would never leave him to want.

Calvin's Commentary on the Bible

5.Thou wilt prepare. These words, which are put in the future tense, here denote a continued act. David, therefore, now repeats, without a figure, what he has hitherto declared, concerning the beneficence of God, under the similitude of a shepherd. He tells us that by his liberality he is supplied with all that is necessary for the maintenance of this life. When he says, Thou preparest a table before me, he means that God furnished him with sustenance without trouble or difficulty on his part, just as if a father should stretch forth his hand to give food to his child. He enhances this benefit from the additional consideration, that although many malicious persons envy his happiness, and desire his ruin, yea, endeavor to defraud him of the blessing of God; yet God does not desist from showing himself liberal towards him, and from doing him good. What he subjoins concerning oil, has a reference to a custom which then prevailed. We know that in old time, ointments were used at the more magnificent feasts, and no man thought he had honourably received his guests if he had not perfumed them therewith. Now, this exuberant store of oil, and also this overflowing cup, ought to be explained as denoting the abundance which goes beyond the mere supply of the common necessaries of life; for it is spoken in commendation of the royal wealth with which, as the sacred historian records, David had been amply furnished. All men, it is true, are not treated with the same liberality with which David was treated; but there is not an individual who is not under obligation to God by the benefits which God has conferred upon him, so that we are constrained to acknowledge that he is a kind and liberal Father to all his people. In the meantime, let each of us stir up himself to gratitude to God for his benefits, and the more abundantly these have been bestowed upon us, our gratitude ought to be the greater. If he is ungrateful who, having only a coarse loaf, does not acknowledge in that the fatherly providence of God, how much less can the stupidity of those be tolerated, who glut themselves with the great abundance of the good things of God which they possess, without having any sense or taste of his goodness towards them? David, therefore, by his own example, admonishes the rich of their duty, that they may be the more ardent in the expression of their gratitude to God, the more delicately he feeds them. Farther, let us remember, that those who have greater abundance than others are bound to observe moderation not less than if they had only as much of the good things of this life as would serve for their limited and temperate enjoyment. We are too much inclined by nature to excess; and, therefore, when God is, in respect of worldly things, bountiful to his people, it is not to stir up and nourish in them this disease. All men ought to attend to the rule of Paul, which is laid down in Philippians 4:12, that they “may know both how to be abased, and how to abound.” That want may not sink us into despondency, we need to be sustained by patient endurance; and, on the other hand, that too great abundance may not elate us above measure, we need to be restrained by the bridle of temperance. Accordingly, the Lord, when he enriches his own people, restrains, at the same time, the licentious desires of the flesh by the spirit of confidence, so that, of their own accord, they prescribe to themselves rules of temperance. Not that it is unlawful for rich men to enjoy more freely the abundance which they possess than if God had given them a smaller portion; but all men ought to beware, (and much more kings,) lest they should be dissolved in voluptuous pleasures. David, no doubt, as was perfectly lawful, allowed himself larger scope than if he had been only one of the common people, or than if he had still dwelt in his father’s cottage, but he so regulated himself in the midst of his delicacies, as not at all to take pleasure in stuffing and fattening the body. He knew well how to distinguish between the table which God had prepared for him and a trough for swine. It is also worthy of particular notice, that although David lived upon his own lands, the tribute money and other revenues of the kingdom, he gave thanks to God just as if God had daily given him his food with his own hand. From this we conclude that he was not blinded with his riches, but always looked upon God as his householder, who brought forth meat and drink from his own store, and distributed it to him at the proper season.

Smith's Bible Commentary

Psalms 23:1-6

Psalms 23:1-6 , the prayer of David, or a psalm of David, rather. And it is a psalm in which he sees God in three aspects. He sees God first as a shepherd; secondly as a guide; and thirdly as a host. There is a very interesting commentary called, "A Shepherd Looks at the Twenty-third Psalm." And you might want to read this book. It is a fascinating book, as it goes into many of the aspects of a shepherd, and the character and the nature of sheep. And you'll find it an excellent commentary on the twenty-third psalm, "A Shepherd Looks at the Twenty-third Psalm." But in reality, a guide could look at it too, and a host could look at it, because he sees God in all three capacities, not just as a shepherd, but also as a guide and as a host. God is a shepherd.

Jehovah is my shepherd; I shall not want ( Psalms 23:1 ).

I shall not want, actually, for provision.

For he makes me to lay down in green pastures ( Psalms 23:2 ):

I shall not want for refreshment, for

he leads me beside the still waters ( Psalms 23:2 ).

I shall not want for strength, for

He restoreth my soul ( Psalms 23:3 ):

So God is a shepherd. Watching over me, leading me into green pastures, leading me to the still waters, restoring my soul.

But now God is a guide.

he leadeth me in the paths of righteousness [or in the right path] for his name's sake. And yea, though I walk through the valley of the shadow of death, I will fear no evil: for thou art with me ( Psalms 23:3-4 );

Now, God is leading me through my path of life. He leadeth me. "In all thy ways acknowledge Him, He will direct your path" ( Proverbs 3:6 ). God will lead you through your path of life. But each one of you the path of life will one day, barring the rapture of the church, lead into the valley of the shadow of death. When it does, I will fear no evil, for Thou art with me. Death doesn't hold any terror or fear for the child of God.

A survey was recently done among morticians; 2000 of them responded to it. And it was a survey that dealt with the preparation of bodies of those people who they knew to be truly born again and those who were not. And you can ask a mortician, and it's almost impossible for a mortician to put a smile on a person's face when they are dead. Did you know that? Next to impossible, unless the person was a born again Christian. And they had observed this phenomena, and so they made sort of a survey among morticians, and it all came back, yes, they had all observed the same phenomena. You bet there will be a smile on my face! All right, you know.

"For death has been swallowed up in victory. O death where is thy sting? O grave where is thy victory? For the sting of death was sin, but sin has been removed. Thanks be unto God, who gives us the victory through Jesus Christ our Lord" ( 1 Corinthians 15:55-57 ). So, even though I walk through the valley of the shadow of death, I will fear no evil, for Thou art with me. Oh, the presence of God. Taking me by the hand, leading me through the valley.

Now God is seen as a host.

Thou preparest a table before me in the presence of mine enemies: thou anointest my head with oil; my cup runneth over ( Psalms 23:5 ).

God is just really a great host. He is a gracious host. He takes care of you fabulously. Preparing a table before you, anointing your head with oil, causing your cup to overflow. The glorious overflowing life of the child of God. "If any man thirsts," Jesus cried, "let him come to Me and drink. And he who drinks of the water that I give, out of his innermost being, there will gush torrents of living water" ( John 7:37-38 ). The cup will overflow.

Surely goodness and mercy should follow me all the days of my life ( Psalms 23:6 ):

Wherever I go, throughout my pilgrim journey on this earth. Goodness and mercy. The goodness of God, the mercy of God, attending my path. And at the end of the path, all the days of my life having been completed,

I shall then dwell in the house of the LORD for ever ( Psalms 23:6 ).

That house that Jesus spake of, when He said, "In my Father's house there are many mansions. And I'm going to prepare a place for you." Now I look at this world and I love to go to Hawaii, and I love to go to Yosemite, and I love to go into any areas where you have beautiful woods and ferns and rivers, and streams and flowers and fauna. I love it! I love the beauty. And I look at the beauties of Grand Canyon. I look at the beauties of the oceans. I look at the beauties of the lakes and the rivers and the streams and the woods, the deserts. And I realize that He created the whole thing in six days. Now, it was about 1900 years ago that He said He was going to prepare a place for me. If He could do all of this in six days, what must that place be like that He has been working on for 1900 years? You bet there will be a smile on my face. As I shall dwell in the house of the Lord forever. "

Dr. Constable's Expository Notes

Psalms 23

David reflected on God’s many blessings to him and concluded that God would continue to be faithful to him and grant him fellowship in the future. This is a psalm of trust and confidence in God’s goodness in the present and in the future.

"Depth and strength underlie the simplicity of this psalm. Its peace is not escape; its contentment is not complacency: there is readiness to face deep darkness and imminent attack, and the climax reveals a love which homes towards no material goal but to the Lord Himself." [Note: Kidner, p. 109.]

Dr. Constable's Expository Notes

2. God as provider 23:5

In this verse, David described God as a host rather than as a shepherd. As a gracious host, God provides hospitality for His people. He supplies us with what we need and desire lavishly, and He does so, not by removing us from the presence of our spiritual enemies, but in their presence. In the ancient East, a thoughtful host would welcome an honored guest into the protection of his home by pouring some oil on his head (cf. Psalms 45:7; Psalms 92:10; Psalms 133:2; Amos 6:6; Luke 7:46). This refreshed and soothed a weary traveler. Anointing with oil in Scripture pictured God’s bestowal of His Holy Spirit on the believer (Exodus 40:9-16; Leviticus 8:10-12; 1 Samuel 10:1; 1 Samuel 16:13; 1 Kings 1:39; et al.). [Note: John F. Walvoord, The Holy Spirit, pp. 21-22.] David’s cup symbolized his lot in life that overflowed with abundant blessings.

Gann's Commentary on the Bible

Psalms 23:5

Thou preparest a table ...

A. In the Palestine pastures there were many poisonous plants, and usually in the spring the shepherd would walk over the pasture pulling them up and burning them.

B. The shepherd, so to speak, prepares a table in the presence of enemies.

C. There were bears and mountain lions within the hills around Bethlehem in David’s day. The enemy was watching near by.

D. David was not on one side of the Jordan River and Absalom on the other – his enemy in his camp may have been able to see the camp fires of David.

E. How gracious and wonderfully the Lord also cares for

Thou anointest my head ...

A. “Anointest my head with oil.” When the sheep came into the fold at night the shepherd would look them over one by one, checking for burrs and injuries, and would anoint their head if injured.

1) That is, he gave medicinal blessings, and this gave great comfort to the sheep.

“My cup runneth over.”

Particularly for the wounded or especially tired sheep, he would bring water from the well to a trough. And this was a shepherd who was especially interested in his sheep and wanted them to get all they wanted, and so he overflowed their water cup.

Gill's Exposition of the Whole Bible

Thou preparest a table before me,.... In a providential way granting a sufficiency, and even an affluence of temporal good things; the providence of God lays and spreads a table for his people in the wilderness, and sets them down at it, and bids them welcome to it; see

Psalms 78:19; and in a way of grace, the Lord making large provisions in his house for them, called the goodness and fatness of his house, and a feast of fat things; and under the Gospel dispensation, the table of the Lord, on which are set his flesh and blood for faith to feed upon; see Proverbs 9:2; and also in heaven, the joys of which are compared to a feast, and the enjoyment of them to sitting at a table, and which are prepared by the Lord for his people, from the foundation of the world; and of which they have some foresight and foretaste in this world; see

Luke 22:30; and all this

in the presence of my enemies; they seeing and envying the outward prosperity of the saints, whenever they enjoy it, and their liberty of worshipping God, hearing his word, and attending on his ordinances, none making them afraid; as they will see, and envy, and be distressed at a more glorious state of the church yet to come, Revelation 11:12; and even, as it should seem from the parable of the rich man and Lazarus, the glory and happiness of the saints in the other world will be seen, or by some way or other known, by wicked men; which will be an affliction to them, and an aggravation of their misery; though here it seems chiefly to regard the present life. Some have thought there is an allusion to princes, who, having conquered others, eat and feast at a well spread table in the presence of the conquered, and they being under it; see Judges 1:7;

thou anointest my head with oil; giving him an abundance of good things, not only for necessity, but for pleasure and delight; especially pouring out largely upon him the oil of gladness, the Spirit of God and his graces, the anointing which teaches all things, and filling him with spiritual joy and comfort; for this refers not to the anointing of David with material oil for the kingdom, by Samuel, while Saul was living, or by the men of Judah, and afterwards by all the tribes of Israel, when Saul was dead. The allusion is to the custom of the eastern countries, at feasts, to anoint the heads of the guests with oil; see Ecclesiastes 9:7. It was usual to anoint the head, as well as other parts of the body, on certain occasions; hence that of Propertius y: and in the times before Homer z it was usual both to wash and anoint before meals, and not the head only, but the feet also; which, though Pliny a represents as luxurious, was in use in Christ's time, Luke 7:38; and spoken of as an ancient custom by Aristophanes b his Scholiast for daughters to anoint the feet of their parents after they had washed them; which may serve to illustrate the passage in the Gospel; see Ecclesiastes 9:8;

my cup runneth over; denoting an affluence of temporal good things, and especially of spiritual ones, which was David's case. Such who are blessed with all spiritual blessings in Christ, to whom the grace of the Lord has been exceeding abundant, and the Lord himself is the portion of their cup, their cup may be said to run over indeed.

y "Terque lavet nostras spica cilissa comas", l. 4. eleg. 6. v. 74. z Iliad. 10. v. 577, 578. Odyss. l. 3. v. 466. & l. 8. v. 454. & l. 10. v. 450. a Nat. Hist. l. 13. c. 3. b Vespes, p. 473, 516, 517.

Henry's Complete Commentary on the Bible

The Divine Shepherd.

A psalm of David.

      1 The LORD is my shepherd; I shall not want.   2 He maketh me to lie down in green pastures: he leadeth me beside the still waters.   3 He restoreth my soul: he leadeth me in the paths of righteousness for his name's sake.   4 Yea, though I walk through the valley of the shadow of death, I will fear no evil: for thou art with me; thy rod and thy staff they comfort me.   5 Thou preparest a table before me in the presence of mine enemies: thou anointest my head with oil; my cup runneth over.   6 Surely goodness and mercy shall follow me all the days of my life: and I will dwell in the house of the LORD for ever.

      From three very comfortable premises David, in this psalm, draws three very comfortable conclusions, and teaches us to do so too. We are saved by hope, and that hope will not make us ashamed, because it is well grounded. It is the duty of Christians to encourage themselves in the Lord their God; and we are here directed to take that encouragement both from the relation wherein he stands to us and from the experience we have had of his goodness according to that relation.

      I. From God's being his shepherd he infers that he shall not want anything that is good for him, Psalms 23:1; Psalms 23:1. See here, 1. The great care that God takes of believers. He is their shepherd, and they may call him so. Time was when David was himself a shepherd; he was taken from following the ewes great with young (Psalms 78:70; Psalms 78:71), and so he knew by experience the cares and tender affections of a good shepherd towards his flock. He remembered what need they had of a shepherd, and what a kindness it was to them to have one that was skilful and faithful; he once ventured his life to rescue a lamb. By this therefore he illustrates God's care of his people; and to this our Saviour seems to refer when he says, I am the shepherd of the sheep; the good shepherd,John 10:11. He that is the shepherd of Israel, of the whole church in general (Psalms 80:1), is the shepherd of every particular believer; the meanest is not below his cognizance, Isaiah 40:11. He takes them into his fold, and then takes care of them, protects them, and provides for them, with more care and constancy than a shepherd can, that makes it his business to keep the flock. If God be as a shepherd to us, we must be as sheep, inoffensive, meek, and quiet, silent before the shearers, nay, and before the butcher too, useful and sociable; we must know the shepherd's voice, and follow him. 2. The great confidence which believers have in God: "If the Lord is my shepherd, my feeder, I may conclude I shall not want any thing that is really necessary and good for me." If David penned this psalm before his coming to the crown, though destined to it, he had as much reason to fear wanting as any man. Once he sent his men a begging for him to Nabal, and another time went himself a begging to Ahimelech; and yet, when he considers that God is his shepherd, he can boldly say, I shall not want. Let not those fear starving that are at God's finding and have him for their feeder. More is implied than is expressed, not only, I shall not want, but, "I shall be supplied with whatever I need; and, if I have not every thing I desire, I may conclude it is either not fit for me or not good for me or I shall have it in due time."

      II. From his performing the office of a good shepherd to him he infers that he needs not fear any evil in the greatest dangers and difficulties he could be in, Psalms 23:2-4; Psalms 23:2-4. He experiences the benefit of God's presence with him and care of him now, and therefore expects the benefit of them when he most needs it. See here,

      1. The comforts of a living saint. God is his shepherd and his God--a God all-sufficient to all intents and purposes. David found him so, and so have we. See the happiness of the saints as the sheep of God's pasture. (1.) They are well placed, well laid: He maketh me to lie down in green pastures. We have the supports and comforts of this life from God's good hand, our daily bread from him as our Father. The greatest abundance is but a dry pasture to a wicked man, who relishes that only in it which pleases the senses; but to a godly man, who tastes the goodness of God in all his enjoyments, and by faith relishes that, though he has but little of the world, it is a green pasture, Psalms 37:16; Proverbs 15:16; Proverbs 15:17. God's ordinances are the green pastures in which food is provided for all believers; the word of life is the nourishment of the new man. It is milk for babes, pasture for sheep, never barren, never eaten bare, never parched, but always a green pasture for faith to feed in. God makes his saints to lie down; he gives them quiet and contentment in their own minds, what ever their lot is; their souls dwell at ease in him, and that makes every pasture green. Are we blessed with the green pastures of the ordinances? Let us not think it enough to pass through them, but let us lie down in them, abide in them; this is my rest for ever. It is by a constancy of the means of grace that the soul is fed. (2.) They are well guided, well led. The shepherd of Israel guides Joseph like a flock; and every believer is under the same guidance: He leadeth me beside the still waters. Those that feed on God's goodness must follow his direction; he leads them by his providence, by his word, by his Spirit, disposes of their affairs for the best, according to his counsel, disposes their affections and actions according to his command, directs their eye, their way, and their heart, into his love. The still waters by which he leads them yield them, not only a pleasant prospect, but many a cooling draught, many a reviving cordial, when they are thirsty and weary. God provides for his people not only food and rest, but refreshment also and pleasure. The consolations of God, the joys of the Holy Ghost, are these still waters, by which the saints are led, streams which flow from the fountain of living waters and make glad the city of our God. God leads his people, not to the standing waters which corrupt and gather filth, not to the troubled sea, nor to the rapid rolling floods, but to the silent purling waters; for the still but running waters agree best with those spirits that flow out towards God and yet do it silently. The divine guidance they are under is stripped of its metaphor (Psalms 23:3; Psalms 23:3): He leadeth me in the paths of righteousness, in the way of my duty; in that he instructs me by his word and directs me by conscience and providence. Theses are the paths in which all the saints desire to be led and kept, and never to turn aside out of them. And those only are led by the still waters of comfort that walk in the paths of righteousness. The way of duty is the truly pleasant way. It is the work of righteousness that is peace. In these paths we cannot walk unless God both lead us into them and lead us in them. (3.) They are well helped when any thing ails them: He restoreth my soul. [1.] "He restores me when I wander." No creature will lose itself sooner than a sheep, so apt is it to go astray, and then so unapt to find the way back. The best saints are sensible of their proneness to go astray like lost sheep (Psalms 119:176); they miss their way, and turn aside into by-paths; but when God shows them their error, gives them repentance, and brings them back to their duty again, he restores the soul; and, if he did not do so, they would wander endlessly and be undone. When, after one sin, David's heart smote him, and, after another, Nathan was sent to tell him, Thou art the man, God restored his soul. Though God may suffer his people to fall into sin, he will not suffer them to lie still in it. [2.] "He recovers me when I am sick, and revives me when I am faint, and so restores the soul which was ready to depart." He is the Lord our God that heals us, Exodus 15:26. Many a time we should have fainted unless we had believed; and it was the good shepherd that kept us from fainting.

      2. See here the courage of a dying saint (Psalms 23:4; Psalms 23:4): "Having had such experience of God's goodness to me all my days, in six troubles and in seven, I will never distrust him, no, not in the last extremity; the rather because all he has done for me hitherto was not for any merit or desert of mine, but purely for his name's sake, in pursuance of his word, in performance of his promise, and for the glory of his own attributes and relations to his people. That name therefore shall still be my strong tower, and shall assure me that he who has led me, and fed me, all my life long, will not leave me at last." Here is,

      (1.) Imminent danger supposed: "Though I walk through the valley of the shadow of death, that is, though I am in peril of death, though in the midst of dangers, deep as a valley, dark as a shadow, and dreadful as death itself," or rather, "though I am under the arrests of death, have received the sentence of death within myself, and have all the reason in the world to look upon myself as a dying man, yet I am easy." Those that are sick, those that are old, have reason to look upon themselves as in the valley of the shadow of death. Here is one word indeed which sounds terrible; it is death, which we must all count upon; there is no discharge in that war. But, even in the supposition of the distress, there are four words which lessen the terror:--It is death indeed that is before us; but, [1.] It is but the shadow of death; there is no substantial evil in it; the shadow of a serpent will not sting nor the shadow of a sword kill. [2.] It is the valley of the shadow, deep indeed, and dark, and dirty; but the valleys are fruitful, and so is death itself fruitful of comforts to God's people. [3.] It is but a walk in this valley, a gentle pleasant walk. The wicked are chased out of the world, and their souls are required; but the saints take a walk to another world as cheerfully as they take their leave of this. [4.] It is a walk through it; they shall not be lost in this valley, but get safely to the mountain of spices on the other side of it.

      (2.) This danger made light of, and triumphed over, upon good grounds. Death is a king of terrors, but not to the sheep of Christ; they tremble at it no more than sheep do that are appointed for the slaughter. "Even in the valley of the shadow of death I will fear no evil. None of these things move me." Note, A child of God may meet the messengers of death, and receive its summons with a holy security and serenity of mind. The sucking child may play upon the hole of this asp; and the weaned child, that, through grace, is weaned from this world, may put his hand upon this cockatrice's den, bidding a holy defiance to death, as Paul, O death! where is thy sting? And there is ground enough for this confidence, [1.] Because there is no evil in it to a child of God; death cannot separate us from the love of God, and therefore it can do us no real harm; it kills the body, but cannot touch the soul. Why should it be dreadful when there is nothing in it hurtful? [2.] Because the saints have God's gracious presence with them in their dying moments; he is then at their right hand, and therefore why should they be moved? The good shepherd will not only conduct, but convoy, his sheep through the valley, where they are in danger of being set upon by the beasts of prey, the ravening wolves; he will not only convoy them, but comfort then when they most need comfort. His presence shall comfort them: Thou art with me. His word and Spirit shall comfort them--his rod and staff, alluding to the shepherd's crook, or the rod under which the sheep passed when they were counted (Leviticus 27:32), or the staff with which the shepherds drove away the dogs that would scatter or worry the sheep. It is a comfort to the saints, when they come to die, that God takes cognizance of them (he knows those that are his), that he will rebuke the enemy, that he will guide them with his rod and sustain them with his staff. The gospel is called the rod of Christ's strength (Psalms 110:2), and there is enough in that to comfort the saints when they come to die, and underneath them are the everlasting arms.

      III. From the good gifts of God's bounty to him now he infers the constancy and perpetuity of his mercy, Psalms 23:5; Psalms 23:6. Here we may observe,

      1. How highly he magnifies God's gracious vouchsafements to him (Psalms 23:5; Psalms 23:5): "Thou preparest a table before me; thou hast provided for me all things pertaining both to life and godliness, all things requisite both for body and soul, for time and eternity:" such a bountiful benefactor is God to all his people; and it becomes them abundantly to utter his great goodness, as David here, who acknowledges, (1.) That he had food convenient, a table spread, a cup filled, meat for his hunger, drink for his thirst. (2.) That he had it carefully and readily provided for him. His table was not spread with any thing that came next to hand, but prepared, and prepared before him. (3.) That he was not stinted, was not straitened, but had abundance: "My cup runs over, enough for myself and my friends too." (4.) That he had not only for necessity, but for ornament and delight: Thou anointest my head with oil. Samuel anointed him king, which was a certain pledge of further favor; but this is rather an instance of the plenty with which God had blessed him, or an allusion to the extraordinary entertainment of special friends, whose heads they anointed with oil, Luke 7:46. Nay, some think he still looks upon himself as a sheep, but such a one as the poor man's ewe-lamb (2 Samuel 12:3), that did eat of his own meat, and drank of his own cup, and lay in his bosom; not only thus nobly, but thus tenderly, are the children of God looked after. Plentiful provision is made for their bodies, for their souls, for the life that now is and for that which is to come. If Providence do not bestow upon us thus plentifully for our natural life, it is our own fault if it be not made up to us in spiritual blessings.

      2. How confidently he counts upon the continuance of God's favours, Psalms 23:6; Psalms 23:6. He had said (Psalms 23:1; Psalms 23:1), I shall not want; but now he speaks more positively, more comprehensively: Surely goodness and mercy shall follow me all the days of my life. His hope rises, and his faith is strengthened, by being exercised. Observe, (1.) What he promises himself--goodness and mercy, all the streams of mercy flowing from the fountain, pardoning mercy, protecting mercy, sustaining mercy, supplying mercy. (2.) The manner of the conveyance of it: It shall follow me, as the water out of the rock followed the camp of Israel through the wilderness; it shall follow into all places and all conditions, shall be always ready. (3.) The continuance of it: It shall follow me all my life long, even to the last; for whom God loves he loves to the end. (4.) The constancy of it: All the days of my life, as duly as the day comes; it shall be new every morning (Lamentations 3:22; Lamentations 3:23) like the manna that was given to the Israelites daily. (5.) The certainty of it: Surely it shall. It is as sure as the promise of the God of truth can make it; and we know whom we have believed. (6.) Here is a prospect of the perfection of bliss in the future state. So some take the latter clause: "Goodness and mercy having followed me all the days of my life on this earth, when that is ended I shall remove to a better world, to dwell in the house of the Lord for ever, in our Father's house above, where there are many mansions. With what I have I am pleased much; with what I hope for I am pleased more." All this, and heaven too! Then we serve a good Master.

      3. How resolutely he determines to cleave to God and to his duty. We read the last clause as David's covenant with God: "I will dwell in the house of the Lord for ever (as long as I live), and I will praise him while I have any being." We must dwell in his house as servants, that desired to have their ears bored to the door-post, to serve him for ever. If God's goodness to us be like the morning light, which shines more and more to the perfect day, let not ours to him be like the morning cloud and the early dew that passeth away. Those that would be satisfied with the fatness of God's house must keep close to the duties of it.

Comentario de Clarke

Versículo Salmo 23:5 . Tú preparas una mesa delante de mí. Aquí comienza la segunda alegoría . Un magnífico banquete es proporcionado por un anfitrión muy liberal y benévolo; quien no solo tiene la generosidad para alimentarme, sino también el poder para protegerme; y, aunque rodeado de enemigos , me siento a esta mesa con confianza, sabiendo que festejaré en perfecta seguridad. Esto puede referirse al favor que Dios les dio a los pobres israelitas cautivos a la vista de los caldeos que los habían tratado gravemente durante setenta años; y cuyo rey, Ciro, no sólo les había permitido ahora volver a su propia tierra, sino que también les había proporcionado todo lo necesario para su paso, y para reparar los muros de Jerusalén, y reedificar el templo del Señor, donde el se ofrecieron sacrificios como de costumbre, y el pueblo de Dios los festejaba .

Unges mi cabeza con aceite. Se derramaba aceite perfumado sobre la cabeza de invitados distinguidos, cuando en las fiestas de grandes personajes. La mujer del Evangelio, que derramó el frasco de ungüento de nardo sobre la cabeza de nuestro Señor (ver  Mateo 26:6 ; Marco 14:8 ;  Lucas 7:46 ), solo actuó según la costumbre de su propio país, que el anfitrión, que invitó a nuestro Señor, había descuidado vergonzosamente.

Mi copa rebosa.  No sólo me has dado comida en abundancia , sino que has llenado mi copa con el mejor vino .

Notas de Barnes sobre toda la Biblia

Preparas una mesa - La imagen ahora cambia, aunque expresa la idea general que se indica en el primer verso del salmo, "No querré". La evidencia o prueba de esto en los versículos anteriores es que Dios era un pastor y que lo proveería como un pastor lo hace para su rebaño; La evidencia aquí es que Dios le había provisto una mesa, o una fiesta, para él en presencia de sus enemigos, y había llenado su copa de alegría. La palabra "mesa" aquí es sinónimo de "fiesta"; y el significado es, "tú provees para mis necesidades". Aquí "puede" haber una alusión a algún período particular de la vida del salmista, cuando estaba necesitado, y cuando tal vez sintió una aprensión de que perecería, y cuando Dios había provisto sus necesidades inesperadamente; pero ahora es imposible determinar a qué ocasión se refiere así. Hubo numerosas ocasiones en la vida de David que estarían bien representadas por este lenguaje, "como si" Dios le hubiera provisto una comida en la "presencia" de sus enemigos, a pesar de ellos.

Antes que yo - Para mí. Se propaga en mi presencia y para mí.

En presencia de mis enemigos - Es decir, a pesar de ellos, o para que no puedan evitarlo. Se vieron obligados a mirar y ver cómo Dios lo proveyó. Era manifiesto que esto era de Dios; era una prueba del favor divino; proporcionaba la seguridad de que el que había hecho esto nunca lo dejaría desear. Los amigos de Dios están hechos para triunfar en presencia de sus enemigos. Sus enemigos se ven obligados a ver cómo se interpone en su nombre, cómo los provee y cómo los defiende. Su triunfo final en el día del juicio será en presencia de todos sus enemigos reunidos, porque en su presencia pronunciará la oración que asegurará su felicidad eterna, Mateo 25:31.

Unges mi cabeza con aceite - Margen, como en hebreo, "makest fat". Es decir, derramas aceite sobre mi cabeza tan abundantemente que parece engordar con él. La expresión indica abundancia. La alusión es a la costumbre de ungir la cabeza en ocasiones festivas, como una indicación de prosperidad y alegría (ver Mateo 6:17, nota; Lucas 7:46, nota), y el todo es indicativo del favor divino, de la prosperidad y de la alegría.

Mi copa se derrama - No está simplemente "llena"; se atropella Esto también indica abundancia; y de la abundancia de los favores así otorgados, el salmista infiere que Dios siempre le proveerá y que nunca lo dejará desear.

Notas de la Biblia Compañera de Bullinger

preparate . poner a prueba en orden.

mesa. Puesto por figura retórica Metonimia (del sujeto), App-6, por lo que hay en él. Así que eso. puede darse un festín mientras él lucha. JEHOVÁ-NISSI. Aplicación-4. La figura de la oveja continúa: para la "mesa" de Salmo 23:5 responde a los "pastos" de Salmo 23:2 .

enemigos . adversarios.

ungüento. JEHOVÁ-MEKADDISHKEM. Aplicación-4. Todavía refiriéndose a las ovejas y al cuidado del Pastor: porque la figura de la "oveja" se transmite a lo largo del Salmo.

copa: es decir, la copa de agua del Pastor para las ovejas.

rebosando. Ver nota sobre Salmo 73:10 .

Comentario de Calvino sobre la Biblia

5. Te prepararás. Estas palabras, que se ponen en tiempo futuro, aquí denotan un acto continuo. David, por lo tanto, ahora repite, sin una figura, lo que ha declarado hasta ahora, con respecto a la beneficencia de Dios, bajo la similitud de un pastor. Nos dice que por su liberalidad se le proporciona todo lo necesario para el mantenimiento de esta vida. Cuando dice: Preparas una mesa delante de mí, quiere decir que Dios le proporcionó sustento sin problemas ni dificultades de su parte, como si un padre extendiera la mano para darle comida a su hijo. Mejora este beneficio de la consideración adicional, que aunque muchas personas maliciosas envidian su felicidad y desean su ruina, sí, se esfuerzan por defraudarlo de la bendición de Dios; sin embargo, Dios no desiste de mostrarse liberal hacia él y de hacerle el bien. Lo que él une sobre el petróleo tiene una referencia a una costumbre que prevaleció. Sabemos que en los viejos tiempos, los ungüentos se usaban en las fiestas más magníficas, y ningún hombre pensó que había recibido honorablemente a sus invitados si no los había perfumado con ellos. Ahora, esta exuberante reserva de petróleo, y también esta copa rebosante, debe explicarse como denotando la abundancia que va más allá del mero suministro de las necesidades comunes de la vida; porque se habla en elogio de la riqueza real con la que, como lo registra el historiador sagrado, David había sido ampliamente provisto. Todos los hombres, es cierto, no son tratados con la misma liberalidad con la que fue tratado David; pero no hay un individuo que no esté obligado a Dios por los beneficios que Dios le ha conferido, de modo que estamos obligados a reconocer que él es un Padre amable y liberal para todo su pueblo. Mientras tanto, que cada uno de nosotros se agite para agradecer a Dios por sus beneficios, y cuanto más abundantemente nos hayan sido otorgados, nuestra gratitud debería ser mayor. Si él es ingrato y, al tener solo un pan tosco, no reconoce en la providencia paternal de Dios, cuánto menos se puede tolerar la estupidez de aquellos que se deleitan con la gran abundancia de las cosas buenas de Dios que poseen , sin tener ningún sentido o gusto de su bondad hacia ellos? David, por lo tanto, con su propio ejemplo, amonesta a los ricos de su deber, para que sean más ardientes en la expresión de su gratitud a Dios, mientras más delicadamente los alimente. Además, recordemos que aquellos que tienen mayor abundancia que otros están obligados a observar la moderación no menos que si tuvieran solo la mayor cantidad de cosas buenas de esta vida que les serviría para su disfrute limitado y templado. Estamos demasiado inclinados por la naturaleza al exceso; y, por lo tanto, cuando Dios, con respecto a las cosas mundanas, es generoso con su pueblo, no es para despertar y alimentar en ellos esta enfermedad. Todos los hombres deben prestar atención a la regla de Pablo, que se establece en Filipenses 4:12 , para que "puedan saber cómo ser humillado y cómo abundar. "Ese deseo puede no hundirnos en el desánimo, necesitamos ser sostenidos por la resistencia del paciente; y, por otro lado, que una abundancia demasiado grande puede no exaltarnos por encima de la medida, necesitamos ser restringidos por la brida de la templanza. En consecuencia, el Señor, cuando enriquece a su propio pueblo, restringe, al mismo tiempo, los deseos licenciosos de la carne por el espíritu de confianza, de modo que, por su propia voluntad, se prescriben a sí mismos reglas de templanza. No es que sea ilegal que los hombres ricos disfruten más libremente de la abundancia que poseen que si Dios les hubiera dado una porción más pequeña; pero todos los hombres deben tener cuidado (y mucho más reyes) para que no se disuelvan en placeres voluptuosos. David, sin duda, como era perfectamente legal, se permitió un mayor alcance que si hubiera sido solo una de las personas comunes, o que si aún hubiera vivido en la cabaña de su padre, pero se regulara en medio de sus manjares, como no disfrutar del relleno y engorde del cuerpo. Sabía bien cómo distinguir entre la mesa que Dios había preparado para él y un comedero para cerdos. También es digno de mención particular, que aunque David vivió en sus propias tierras, el dinero del tributo y otros ingresos del reino, le dio gracias a Dios como si Dios le hubiera dado a diario su comida con su propia mano. De esto concluimos que no estaba cegado con sus riquezas, sino que siempre consideraba a Dios como su cabeza de familia, que traía carne y bebida de su propia tienda, y se la distribuía en la estación apropiada.

El Comentario del Púlpito de la Iglesia

Salmos 22

Salmo propio para el Viernes Santo ( Mañana ).

Salmos 22, 23 = Día 4 ( Tarde ).

Comentario Bíblico de Smith

Sal 23:1-6, la oración de David, o mejor dicho un salmo de David. Y es un salmo en el que ve a Dios en tres aspectos. Ve a Dios primero como un pastor; en segundo lugar como guía; y en tercer lugar como anfitrión. Hay un comentario muy interesante llamado, "Un pastor mira el salmo veintitrés". Y es posible que desee leer este libro. Es un libro fascinante, ya que aborda muchos de los aspectos de un pastor y el carácter y la naturaleza de las ovejas.

Y encontrarán que es un excelente comentario sobre el salmo veintitrés, "Un pastor mira el salmo veintitrés". Pero en realidad, un guía podría mirarlo también, y un anfitrión podría mirarlo, porque ve a Dios en las tres capacidades, no solo como pastor, sino también como guía y como anfitrión. Dios es un pastor.

Jehová es mi pastor; nada me faltará ( Salmo 23:1 ).

No me faltará, en realidad, para la provisión.

Porque él me hace descansar en verdes pastos ( Salmo 23:2 ):

No me faltará refrigerio, porque

junto a aguas de reposo me conduce ( Salmo 23:2 ).

No me faltarán fuerzas, porque

Él restaura mi alma ( Salmo 23:3 ):

Así que Dios es un pastor. Cuidándome, llevándome a verdes pastos, llevándome a las aguas tranquilas, restaurando mi alma.
Pero ahora Dios es un guía.

me guiará por sendas de justicia [o por la senda correcta] por amor de su nombre. Y sí, aunque ande en valle de sombra de muerte, no temeré mal alguno, porque tú estarás conmigo ( Salmo 23:3-4 );

Ahora, Dios me está guiando por el camino de mi vida. Él me guía. “Reconócelo en todos tus caminos, Él enderezará tu vereda” ( Proverbios 3:6 ). Dios te guiará por el camino de tu vida. Pero cada uno de ustedes, el camino de la vida un día, salvo el rapto de la iglesia, conducirá al valle de sombra de muerte. Cuando suceda, no temeré mal alguno, porque Tú estarás conmigo. La muerte no tiene ningún terror o temor para el hijo de Dios.

Recientemente se realizó una encuesta entre funerarios; 2000 de ellos respondieron. Y era una encuesta que trataba de la preparación de los cuerpos de aquellas personas que sabían que habían nacido de verdad de nuevo y de las que no. Y puedes preguntarle a un empresario de pompas fúnebres, y es casi imposible para un empresario de pompas fúnebres poner una sonrisa en el rostro de una persona cuando está muerta. ¿Sabía usted que? Casi imposible, a menos que la persona fuera un cristiano nacido de nuevo.

Y habían observado este fenómeno, por lo que hicieron una especie de encuesta entre los funerarios, y todo resultó, sí, todos habían observado el mismo fenómeno. ¡Apuesto a que habrá una sonrisa en mi cara! Está bien, ya sabes.

"Porque la muerte ha sido devorada en victoria. Oh muerte, ¿dónde está tu aguijón? Oh sepulcro, ¿dónde está tu victoria? Porque el aguijón de la muerte era el pecado, pero el pecado ha sido quitado. Gracias sean dadas a Dios, que nos da la victoria por medio de Jesús Cristo nuestro Señor" ( 1 Corintios 15:55-57 ). Así que, aunque ande en valle de sombra de muerte, no temeré mal alguno, porque tú estarás conmigo. Oh, la presencia de Dios. Tomándome de la mano, guiándome por el valle.

Ahora Dios es visto como un anfitrión.

Tú preparas mesa delante de mí en presencia de mis enemigos; tú unges mi cabeza con aceite; mi copa rebosa ( Salmo 23:5 ).

Dios es realmente un gran anfitrión. Es un anfitrión amable. Te cuida fabulosamente. Preparando mesa delante de ti, ungiéndote la cabeza con aceite, haciendo rebosar tu copa. La vida gloriosa y desbordante del hijo de Dios. “Si alguno tiene sed”, clamó Jesús, “que venga a mí y beba. Y el que beba del agua que yo doy, de lo más profundo de su ser brotarán torrentes de agua viva” ( Juan 7:37-38 ). La copa se desbordará.

Ciertamente el bien y la misericordia me seguirán todos los días de mi vida ( Salmo 23:6 ):

Donde quiera que vaya, a lo largo de mi peregrinar por esta tierra. Bondad y misericordia. La bondad de Dios, la misericordia de Dios, acompañando mi camino. Y al final del camino, habiendo cumplido todos los días de mi vida,

Entonces habitaré en la casa de Jehová para siempre ( Salmo 23:6 ).

Esa casa de la que habló Jesús, cuando dijo: “En la casa de mi Padre muchas moradas hay. Y os voy a preparar lugar”. Ahora miro este mundo y me encanta ir a Hawai, y me encanta ir a Yosemite, y me encanta ir a cualquier área donde haya hermosos bosques, helechos, ríos, arroyos, flores y fauna. ¡Me encanta! me encanta la belleza Y miro las bellezas del Gran Cañón.

Miro las bellezas de los océanos. Miro las bellezas de los lagos y los ríos y los arroyos y los bosques, los desiertos. Y me doy cuenta de que Él creó todo en seis días. Ahora, fue hace como 1900 años que Él dijo que iba a prepararme un lugar. Si pudo hacer todo esto en seis días, ¿cómo debe ser ese lugar en el que ha estado trabajando durante 1900 años? Apuesto a que habrá una sonrisa en mi cara. Como habitaré en la casa del Señor para siempre. "

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

Este es un Ps. de confianza sencilla y clara en Dios, a quien se describe primero como pastor ( Salmo 23:1 ) y luego como anfitrión ( Salmo 23:5 ). La hermosa imagen de la primera parte sería natural en los labios del rey que fue pastor en su juventud. La referencia a 'la casa del Señor' en Salmo 23:6 puede ser una continuación de la figura de la hostia y no necesita indicar una fecha posterior a la construcción del Templo.

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

En presencia de mis enemigos ] como cuando David disfrutó de la hospitalidad de Barzilai ( 2 Samuel 17:27 ). Ungüento] RV 'ha ungido', como un anfitrión unge a un invitado de honor: ver Lucas 7:46 . Rebosa ] La hospitalidad de Dios es pródiga y generosa.

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

El siguiente comentario cubre los Salmo 23 y 24.

Los salmos 23, 24 van en cierto sentido por sí solos, dando la perfecta confianza en el Pastor, Jehová, fundada en la experiencia de lo que Él es en toda circunstancia; y, en segundo lugar, el carácter de aquellos que tendrían una parte con Jacob. Los dos principios que hemos visto presentados en cuanto a Cristo en los Salmos 16, 17 (y mostrados en muchos otros); confianza en la fidelidad de Jehová, y la justicia práctica que caracteriza a aquellos que estarán en el lugar santo de Jehová en el tiempo de Su gloria milenaria.

Pero Jehová mismo toma Su lugar allí como Rey de gloria. Esto nos da el lado divino en toda su perfección, del principio del camino y el resultado en gloria en la tierra tanto en cuanto al remanente, Cristo, y Jehová con el bendito testimonio de que por un lado tomó un lugar y parte con el remanente en su camino divinamente dado, y por el otro con Jehová, porque Él era realmente un hombre, pero realmente Jehová; el jornalero que puso su mano sobre ambos.

Pero debemos examinarlos un poco más de cerca. El consuelo de Salmo 23 no está en lo que da Jehová, sino en Sí mismo. Lo hace es el fruto natural de su gracia en todo tiempo y será el resultado hacernos descansar en verdes pastos, y conducirnos junto a aguas de paz: manjar agradable donde no puede haber sequía, seguridad en disfrutarlo, y guía en refrigerios divinos en paz.

Tal es la porción dada por Su cuidado de pastor; pero aun así es Él mismo como lo que da confianza y quita la preocupación. El mal ha entrado: tenemos que sentirlo nosotros en nosotros mismos, Cristo en todo lo que le rodeaba; para que Él pudiera estar lleno de dolor y turbado nosotros, ¡ay! más que eso. El Buen Pastor (y Cristo lo es para nosotros) restaura el alma y nos conduce por sendas de justicia por amor de su nombre.

La bendición depende de lo que Él es, no de lo que tenemos. Tengo bendición en verdad, y la aprendo en verdes pastos; pero, si está turbado o extraviado, Él restaura. Y no sólo el dolor y el mal habían entrado con el pecado, sino también la muerte. Luego viene y me guía a través de ella y me consuela. Pero hay enemigos que enfrentar. Tengo una mesa servida, en la cual festejo en su misma presencia. ¡Y cuán reconfortante es esto también para el cristiano! Por lo tanto, como es Jehová mismo, y no nuestras circunstancias, de quien el alma tiene que depender, puede decir: "Unges mi cabeza con aceite; mi copa está rebosando.

"Cuando he contemplado todos los dolores y dificultades del camino, tengo a Jehová mismo más claramente como la bendición. Por lo tanto, puedo contar con él para siempre, porque Él no cambia. Experimentado en el pasado, en todos los efectos del poder. del enemigo, y sabiendo lo que Él mismo ha sido para mí en ellos, puedo contar con ello en el futuro y en todo tiempo. El fin de los tratos del Señor será nuestra morada con Él para siempre.

Así, la bendición, aunque menos aparente, es mucho más profunda y personal al final; y, como hemos dicho, el alma descansa en Jehová conocido en todas las circunstancias, no en la bendición que le era natural dar.

Así, un alma ejercitada tiene como resultado una bendición mucho más profunda que una exteriormente bendecida. Así que el resultado para Israel todavía es más para nosotros que los verdes pastos, en los que originalmente Jehová lo puso. Es el conocimiento profundo en un corazón probado de la fidelidad de Jehová: y así, según la bendición de Su propia naturaleza, el resto será Su descanso. Los verdes pastos eran aptos para las ovejas; pero la cabeza ungida, y la copa que rebosa, y la casa de Jehová para siempre, era lo que convenía al que allí habitaba.

Tal es el resultado, para el resto, de confiar en Jehová, cuando los pastos verdes están, por el momento, perdidos. Los tales seguirán al Cordero. Para nosotros Cristo es el Pastor. Sufrimos con Él, y tenemos aún mejor bendición. El cuidado del Pastor está allí mientras tanto bajo otra forma.

Salmo 24 da, como hemos visto, la otra parte de la condición del remanente en cuanto al bien que obra en ellos lo que la gracia produjo en ellos. Jehová era el Pastor por cierto. Al final, la tierra y su plenitud son suyos, el mundo y los que en él habitan. El cielo no entra aquí directamente en escena en el camino, ni al final del mismo; pero Jehová tiene un lugar especial, un cerro más especialmente suyo, en la tierra.

¿Quién subirá a él? Entonces conseguimos su carácter de manos limpias, de corazón puro. Ningún corazón seguidor de ídolos, ningún juramento falso con su prójimo. Tales serán bendecidos. Esa es la generación, el verdadero carácter de los que buscan a Jacob; porque en Jacob está la silla de Dios. Buscan a Jacob como pueblo bendito de Jehová; pero, si los tales ascienden al monte santo y entran en el lugar santo, la bendición suprema es que Jehová mismo entre por las puertas abiertas para morar allí.

Entra el victorioso Señor Jehová de los ejércitos. Es Cristo mismo quien tomó el lugar de Sus ovejas para ir delante de ellas, y tiene el lugar de Jehová, como lo que es Suyo por derecho, y en el cual Él es reconocido cuando la plenitud de la bendición entra y se revela.

Esto cierra el desarrollo del lugar de Cristo en relación con el remanente, iniciado formalmente por primera vez en Salmo 16 . Ahora tenemos que pasar por la posición del remanente en un nuevo terreno y una base diferente.

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

Una transición tan repentina de la figura del rebaño a la de un banquete es característica de la poesía hebrea.

Preparest - es decir, spreadest o furnishest, la frase usual ( Proverbios 9:2 ; Isaías 21:5 ). (Para la misma figura de la hueste hospitalaria aplicada a Dios, véanse Job 36:16 ; Isaías 25:6 ; y las conocidas parábolas del Nuevo Testamento).

En presencia de mis enemigos. - Debemos imaginar el banquete extendido en alguna altura segura de la montaña, a la vista del desconcertado enemigo, que mira con inofensivo despecho.

Mi copa está rebosando. - Literalmente, mi copa es bebida abundante. La copa, en el sentido de porción, ya ha ocurrido ( Salmo 11:6 ; Salmo 16:5 ). La LXX. tiene, "Tu copa embriagadora, cuán excelente es"; Vulg. lo mismo, pero con "mi" en lugar de "tu".

Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer

el canto del buen pastor

Salmo 23:1

Un descanso sabático respira a través de este salmo, el favorito de los niños; mientras que el más antiguo y más sagrado confesar que toque una experiencia que todavía se encuentra ante ellos. Aquí no hay contienda, no hay miedo, no hay denuncia ni autovindicación.

A Jehová se le representa como el Pastor, el Guía y el Ejército de Su pueblo. Se nos enseña a pensar menos en nuestra actitud hacia Él y más en Su responsabilidad hacia nosotros. El rebaño no guarda al pastor, pero el pastor guarda al rebaño. Aparta la mirada de ti mismo y confía en Él con todo, en todo y para todo.

Deje que Dios se ocupe de sus deseos. No necesitas nada fuera de Él. Sus pastos son "hierba tierna"; Sus aguas, "aguas de reposo". Nos refresca cuando estamos agotados; cura cuando está enfermo; restaura de vagar; conduce por sendas rectas, aunque empinadas; nos acompaña al valle con garrote para nuestros enemigos y cayado para los pozos; extiende nuestra mesa en medio del odio; y protege nuestro trasero con los ángeles gemelos, ¡bondad y misericordia!

La Biblia Anotada de Gaebelein

Salmo 23

Cristo, el gran pastor

1. Seguridad ( Salmo 23:1 )

2. Consuelo ( Salmo 23:4 )

Salmo 1:1 ; Salmo 2:1 ; Salmo 3:1 . Bien se ha dicho “sin Salmo 22:1 , no podría haber Salmo Vigésimo Tercero.

Mientras que el Salmo anterior revela a Cristo como el buen Pastor, que da su vida por las ovejas, este Salmo lo da a conocer como el gran Pastor de las ovejas, a quien el Dios de paz resucitó de entre los muertos, mediante la sangre de los pacto eterno ( Hebreos 13:20 ). Y todos los que niegan la obra expiatoria de Cristo no tienen derecho alguno a la seguridad y el consuelo de este Salmo.

Pero no debemos pasar por alto el hecho de que la primera aplicación del Salmo Vigésimo Tercero debe hacerse en conexión con ese remanente piadoso de Israel de un día futuro. Si bien Él es individualmente el Pastor de todos los que confían en Él, también es a nivel nacional el Pastor de Israel. El Patriarca Jacob habló de esto cuando dijo, "el Dios que me alimentó", o, literalmente, "mi Pastor". En Salmo 53:1 se habla del Señor como el Pastor de Israel a nivel nacional, mientras que en otro Salmo los piadosos de Israel declaran “pueblo de su prado somos, y ovejas de sus manos.

”En Isaías 40:11 tenemos registro de otra promesa nacional hecha a Su pueblo Israel -” Él apacentará su rebaño como un pastor ”y Miqueas llama a Israel“ el rebaño de tu heredad ”( Miqueas 7:14 ). Todo el capítulo treinta y cuatro de Ezequiel lo revela como el Pastor y Su obra futura cuando Él reunirá con gracia a las ovejas esparcidas de Israel y las conducirá de regreso a su propia tierra.

Por lo tanto, este Salmo tiene una aplicación nacional más amplia, especialmente en relación con el remanente piadoso ya mencionado que espera durante el tiempo de angustia de Jacob, la gran tribulación, Su manifestación visible. Será su consuelo cuando caminen por el valle de sombra de muerte, cuando sus enemigos se levanten amenazadoramente por todos lados. Entonces dirán: "No temeré mal alguno, porque tú estás conmigo" y nuevamente "Tú preparas una mesa delante de mí en presencia de mis enemigos". Su esperanza se expresa en santa anticipación como habitando finalmente en la casa del Señor para siempre, esa es la esperanza de compartir las bendiciones y glorias del reino milenario.

Mucho se ha escrito devocionalmente sobre este Salmo. Se han publicado cientos de libros, pero nunca se ha agotado ni lo estará. La seguridad de los primeros tres versículos pertenece a todo creyente en el Señor Jesús. Él es individualmente el Pastor y cada hijo de Dios puede decir: “Jehová es mi Pastor, el Pastor que nunca falla, que nunca cambia, el Jehová-jireh - el SEÑOR que provee. Él da pasto, paz y descanso, con las aguas que nunca faltan, el suministro de Su Espíritu. Luego restaura después del fracaso y conduce por sendas de justicia por amor de Su Nombre.

Salmo 4:1 ; Salmo 5:1 ; Salmo 6:1 . Y aquí está el consuelo para todas las circunstancias terrenales, sin importar dónde esté el camino. La bondad y la misericordia están reservadas para todas Sus ovejas y la bendita meta de estar con Él, no en una casa terrenal, donde aún Su gloria es morar visiblemente, sino en la casa del Padre con sus muchas mansiones.

Una buena forma de leer este Salmo es haciendo la pregunta: "¿Qué no me faltará?"

No me faltará ... Descanso, porque Él me hace acostarme en verdes pastos. Bebe, porque junto a aguas tranquilas me conduce. Perdón, porque Él restaura mi alma. Guía, porque él me guía por sendas de justicia. Compañerismo, porque Tú estás conmigo. Consuelo, pues tu vara y tu cayado me infundirán aliento. Comida, porque Tú preparas una mesa delante de mí. Victoria - en presencia de mis enemigos. Gozo - Unges mi cabeza con aceite. Alegría desbordante, porque mi copa está rebosando. Todo a su tiempo, porque la bondad y la misericordia me seguirán. Todo en la eternidad, porque en la casa del SEÑOR habitaré para siempre.

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

En la aplicación mesiánica, este salmo sigue propiamente a aquel en el que se describe la obra de Cristo como Salvador. Es para aquellos a quienes Él ha ganado a través de Su pasión que Él llega a ser conocido como el Pastor.

Por supuesto, este salmo, tal como está escrito, es aún más maravilloso por el hecho de que su autor no vivió a la luz de Jehová que nos ha llegado a través de la Encarnación. Nos muestra cuán claramente la fe vio a través de las brumas de esos días preparatorios algunas de las cosas más preciosas de Dios. Todavía leemos las maravillosas palabras de Jehová y las entendemos, pero la revelación de Él en Jesús es nuestra interpretación y el salmo se enriquece por ese hecho.

Es una canción tranquila de descanso. Todas las circunstancias de la peregrinación, la miseria, el cansancio, los viajes, los vagabundeos, las perplejidades, el misterio sombrío de los valles, los enemigos que se agolpan y el infinito más allá, están presentes y el cantor los conoce. Sin embargo, se mencionan solo para cantar de su negación por la gracia del Pastor. Querer se cancela. Para el cansancio tiene verdes pastos de descanso.

En los viajes conduce por caminos agradables. De los vagabundeos Él restaura. A través de las perplejidades Él guía y eso por los caminos correctos. En los valles de la sombra de la muerte, su presencia anula el miedo. En presencia de enemigos, hace un banquete y es un anfitrión real en abundancia. Y finalmente el camino continúa, no hacia un desierto enmarañado sino por el propio palacio del Rey.

Exposición de Gill de toda la Biblia

prepasas una mesa antes que yo ,. De una manera providencial otorgar una suficiencia, e incluso una afluencia de cosas buenas temporales; La Providencia de Dios pone y extiende una mesa para su gente en el desierto, y los pone en él, y los hace bienvenidos a él; ver.

Salmo 78:19; y en una forma de gracia, el Señor haciendo grandes disposiciones en su casa para ellos, llamado la bondad y la gordura de su casa, y una fiesta de cosas gordas; y bajo la dispensación del evangelio, la mesa del Señor, en la que se ponen su carne y su sangre para que la fe se alimente sobre; ver Proverbios 9:2; y también en el cielo, las alegrías de las cuales se comparan con una fiesta, y el disfrute de ellos para sentarse en una mesa, y que están preparados por el Señor por su pueblo, de la Fundación del Mundo; y de los cuales tienen algo de previsión y previsión en este mundo; ver.

Lucas 22:30; y todo esto.

en presencia de mis enemigos ; viendo y envidiando la prosperidad externa de los santos, siempre que lo disfruten, y su libertad de adorar a Dios, escuchar su palabra y atender sus ordenanzas, ninguno que los tiene miedo; Como lo verán, y la envidia, y se angustiarán en un estado más glorioso de la Iglesia aún por venir, Apocalipsis 11:12; e incluso, como debería parecer de la parábola del hombre rico y Lázaro, se verá la gloria y la felicidad de los santos en el otro mundo, o de alguna manera u otro conocido, por hombres malvados; que ellos serán una aflicción a ellos, y una agravación de su miseria; Aunque aquí parece principalmente considerar la vida actual. Algunos han pensado que hay una alusión a los príncipes, que, habiendo conquistado a otros, comen y festejando a una mesa bien propagada en presencia de la conquistada, y están debajo de ella; Ver Jueces 1:7.

Tú ignora mi cabeza con aceite ; Dándole una abundancia de cosas buenas, no solo por necesidad, sino por placer y deleite; especialmente derramando en gran parte sobre él el petróleo de la alegría, el espíritu de Dios y sus gracias, la unción que enseña todas las cosas y lo llena de alegría y comodidad espiritual; Para esto se refiere a la unción de David con aceite material para el Reino, por Samuel, mientras que Saúl vivía, o por los hombres de Judá, y luego por todas las tribus de Israel, cuando Saúl estaba muerto. La alusión es para la costumbre de los países orientales, en las fiestas, para ungir a los jefes de los invitados con aceite; Ver Eclesiastés 9:7. Era habitual ungir la cabeza, así como otras partes del cuerpo, en ciertas ocasiones; Por lo tanto, de Propertius y: y en los tiempos antes de Homer Z, era habitual, tanto para lavar y ungir antes de las comidas, y no solo la cabeza, sino también los pies; que, aunque el Plinio A representa como lujoso, estaba en uso en el tiempo de Cristo, Lucas 7:38; y hablado de una antigua costumbre de Aristophanes b su escoliast para las hijas para ungir los pies de sus padres después de que los lavaran; Lo que puede servir para ilustrar el pasaje en el Evangelio; Ver Eclesiastés 9:8.

My Cup Runneth sobre ; que denota una afluencia de cosas buenas temporales, y especialmente de las espirituales, que fue el caso de David. Tal quienes son bendecidos con todas las bendiciones espirituales en Cristo, a las que la gracia del Señor ha estado excediendo abundante, y el Señor mismo es la parte de su Copa, se puede decir que su copa se haga correr de hecho.

Y "Terque Lavet Nostras Spica Cilissa Comas", l. 4. elegancia. 6. v. 74. z ilíd. 10. v. 577, 578. ONDISS. l. 3. v. 466. l. 8. v. 454. l. 10. v. 450. un nat. Hist. l. 13. C. 3. b vones, p. 473, 516, 517.

Comentario Bíblico Católico de Haydock

Bendición. David parece haber pronunciado el elogio de Obededom, cuyo ejemplo le enseñó que el arca solo era terrible para los impíos; y que era una fuente de bendiciones para los justos, 2 Reyes vi. 11. &mdash La misericordia va antes; deben seguir las buenas obras para obtener la gloria eterna. (Worthington)

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

Salmo 23

Bajo una metáfora tomada de las escenas de la vida pastoril, la que David conocía bien, describe el cuidado providencial de Dias que prodiga el refrigerio, la dirección, protección, y abundancia, y que da así base para la confianza en su favor perpetuo.

1. La relación de Cristo con su pueblo a menudo se presenta en la figura de pastor ( Juan 10:14; Hebreos 13:20; 1 Pedro 2:25; 1 Pedro 5:4), lo que motiva la opinión de que él es el Señor, así descrito aquí, y en Génesis 48:15; Salmo 80:1; Isaías 40:11, opinión que no carece de cierta dosis de buena razón.

2. pastos—no mencionados con respecto al alimento, sino como lugar fresco, de refrigerio. aguas de reposo—tranquilas, cuyo correr invita al reposo. Se contrastan con los torrentes ruidosos por una parte, y con las repugnantes aguas estancadas por la otra.

3. confortará mi alma—Significa restaurarla, o avivarla ( Isaías 19:7), o aliviarla ( Lamentaciones 1:11, Lamentaciones 1:19). sendas de justicia—las de seguridad, dirigidas por Dios, y agradables a él. por amor de su nombre—o bien, con respecto a sus perfecciones, empeñadas para el bien de su pueblo.

4. En la hora más obscura y de más prueba Dios cerca. valle de sombra de muerte—es una quebrada rodeada de peñascos precipitosos, con densos bosques, que bien puede inspirar el miedo al tímido y proporcionar guardia para las fieras. Mientras que expresa cualquier peligro grande o motivo de terror, no excluye por cierto el mayor de todos, al que se aplica comúnmente, y el que el término sugiere. tu vara y tu cayado—son símbolos del oficio pastoril. Con ellos dirige las ovejas.

5, 6. Otra figura expresa la providencia de Dios. Mesa—o bien, el alimento. aceite—para unción, símbolo de regocijo, y la copa que rebosa, que representa abundancia. Estas cosas son preparadas para el hijo de Dios, quien puede festejarse a pesar de sus enemigos, confiado en que este favor le asistirá síempre. Este hermoso Salmo nos pinta maravillosamente en su figura principal, la de un pastor, el tierno y amante y seguro cuidado extendido al pueblo de Dios, quien, como Pastor, lo gobierna y lo alimenta. El último versículo enseña que las bendiciones mencionadas son espirituales.

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

SALMO 23

Bajo una metáfora tomada de las escenas de la vida pastoril, la que David conocía bien, describe el cuidado providencial de Dias que prodiga el refrigerio, la dirección, protección, y abundancia, y que da así base para la confianza en su favor perpetuo.


1. La relación de Cristo con su pueblo a menudo se presenta en la figura de pastor (Joh 10:14; Heb 13:20; 1Pe 2:25; 1Pe 5:4), lo que motiva la opinión de que él es el Señor, así descrito aquí, y en Gen 48:15; Psa 80:1; Isa 40:11, opinión que no carece de cierta dosis de buena razón.
2. pastos-no mencionados con respecto al alimento, sino como lugar fresco, de refrigerio. aguas de reposo-tranquilas, cuyo correr invita al reposo. Se contrastan con los torrentes ruidosos por una parte, y con las repugnantes aguas estancadas por la otra.
3. confortará mi alma-Significa restaurarla, o avivarla (Isa 19:7), o aliviarla (Lam 1:11, Lam 1:19). sendas de justicia-las de seguridad, dirigidas por Dios, y agradables a él. por amor de su nombre-o bien, con respecto a sus perfecciones, empeñadas para el bien de su pueblo.
4. En la hora más obscura y de más prueba Dios cerca. valle de sombra de muerte-es una quebrada rodeada de peñascos precipitosos, con densos bosques, que bien puede inspirar el miedo al tímido y proporcionar guardia para las fieras. Mientras que expresa cualquier peligro grande o motivo de terror, no excluye por cierto el mayor de todos, al que se aplica comúnmente, y el que el término sugiere. tu vara y tu cayado-son símbolos del oficio pastoril. Con ellos dirige las ovejas.
5, 6. Otra figura expresa la providencia de Dios. Mesa-o bien, el alimento. aceite-para unción, símbolo de regocijo, y la copa que rebosa, que representa abundancia. Estas cosas son preparadas para el hijo de Dios, quien puede festejarse a pesar de sus enemigos, confiado en que este favor le asistirá síempre. Este hermoso Salmo nos pinta maravillosamente en su figura principal, la de un pastor, el tierno y amante y seguro cuidado extendido al pueblo de Dios, quien, como Pastor, lo gobierna y lo alimenta. El último versículo enseña que las bendiciones mencionadas son espirituales.

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

Verso. 2. Las aguas tranquilas. Las aguas refrescantes o abundantes; las aguas de Silo, que fluyen suavemente.

Salmo 23:3 . El restaura mi alma. Symmachus lee ανεκτησατο με, me refresca o renueva mi alma.

Salmo 23:4 . Valle de sombra de muerte. Hay un lugar con ese nombre: “Waad- el ajal, a cuatro horas de distancia del Carmelo por la costa. El pasaje atraviesa el lecho de una roca, lo suficientemente ancho para admitir un carruaje de ruedas estrechas o un camello cargado ". Los viajes de Buckingham. Vea la palabra infierno, Salmo 16:10 .

Hebreos Aunque andaré por el valle de sombra de muerte; El terrible valle donde ladrones y fieras acechan por el botín, no temeré mal alguno. ¿Qué, pues, tiene que temer el cristiano? la presencia del Señor es luz y vida para el alma. La muerte es nuestra para abrir las puertas de la inmortalidad. Tu vara; es decir, tu cetro, como Salmo 2:9 , que gobierna tanto el cielo como la tierra; y tu báculo, el báculo de apoyo, consuélame. Por tanto, el rey, vencedor de la muerte y del infierno, estando conmigo, no temeré mal alguno. El eclipse momentáneo de la muerte se iluminará repentinamente con los rayos del sol pleno del Sol de justicia.

Salmo 23:5 . Unges mi cabeza con aceite; por Samuel en Belén. 1 Samuel 16:13 . También en Hebrón, cuando la tribu de Judá lo hizo rey. 2 Samuel 2:4 .

Probablemente David fue ungido por tercera vez, cuando todas las tribus lo llamaron al trono. 2 Samuel 5:3 . Pero en un sentido espiritual, unges mi cabeza coronándome con misericordia y tierna misericordia, y con la unción del Espíritu Santo, en todos sus caracteres de gracia y verdad.

REFLEXIONES.

Este hermoso salmo es una alegoría pastoral y está bien fundamentado a través de toda la sucesión de figuras. Se eleva desde la sencillez de la vida hasta el esplendor del trono. San Pedro llama al Salvador el gran pastor y obispo de las almas. Nunca duerme; sus ojos contemplan todo su rebaño en el cielo y la tierra de un solo vistazo. Él sabe, ama, los alimenta a todos; sí, da su vida por sus ovejas.

¿Por qué entonces, oh alma mía, te entregas a los miedos presagiados? El Señor que alimenta a los cuervos, nunca te dejará desamparado. Como el buen y gran Pastor es nuestro líder y guía, debemos seguirlo en todas sus ordenanzas, que son como verdes pastos y aguas refrescantes para las ovejas.

Si es tan agradable seguirlo en la vida, lo será más en los peligros y en la muerte; porque estará con nosotros en el valle oscuro. Su vara nos sostendrá y defenderá contra todos los enemigos, y su choza o báculo nos juntará para ser sanados y socorridos, como el pastor bondadoso junta sus ovejas con su cayado. En consecuencia, no es la filosofía de las escuelas, sino el Salvador moribundo quien consuela y apoya a sus santos al pasar por el valle oscuro, que actualmente se abre al sol del día eterno.

Todos nuestros favores, toda nuestra prosperidad, riqueza y rango, en el mundo actual, deben convertirse en excitaciones hacia una mayor piedad. “Tú preparas una mesa delante de mí”, en presencia de todos los enemigos circundantes; Unges mi cabeza con óleo de alegría en el banquete real, y con la unción de tu Espíritu para vigor y deber. Oh Señor, perderé mi alma en ti, y adoraré para siempre en tus atrios.

Este es un cántico sublime al Señor de los ejércitos, Dios de toda la tierra. La Biblia latina designa este salmo para el primer sábado, por el cual parece que los cristianos siguieron a los judíos en un curso regular de lectura de los salmos. Los rabinos dicen que fue compuesto al traer el arca a Sion; y los padres cristianos generalmente lo consideran altamente profético de la gloria y exaltación de Cristo y de su iglesia.

Este salmo, como muchos otros, asume el carácter de un diálogo, y parece haber sido diseñado para ser recitado en partes como las antífonas de nuestras catedrales, en las que una parte del coro responde a otra. Esta fue la práctica de los judíos desde los primeros tiempos. Moisés puso seis tribus en el monte Gerizim y seis en el monte Ebal, para bendecir y maldecir, después del paso del Jordán.

Deuteronomio 27:11 . Nehemías adoptó la misma práctica: Nehemías 12:31 ; Nehemías 12:38 . En esta ocasión, dos compañías probablemente se alinearon en la entrada al tabernáculo a medida que avanzaba el arca, y cantaron los cambios, como en Deuteronomio 23:7 .

Comentario Completo de Trapp

Preparas mesa delante de mí en presencia de mis enemigos; unges mi cabeza con aceite; mi copa está rebosando.

Ver. 5. Preparas una mesa antes ] Aquí hace uso de otra metáfora de un hacedor de banquetes liberal, o (como algunos lo dirán) de un padre muy bondadoso, haciendo provisión para su amado hijo: lo mismo hizo Dios para David, ambos en lo que respecta a lo temporal y lo espiritual. Dios le había dado a él (como a todo su pueblo) todas las cosas en abundancia para que las disfrute, todas las cosas necesarias para la vida y la piedad, las fuentes superior e inferior, las bendiciones de la mano derecha y de la izquierda, bona throni, et bona scabelli, como Austin lo expresa.

Ahora bien, la prosperidad exterior, cuando sigue de cerca a caminar con Dios, es muy dulce; como el cifrado cuando sigue a la cifra se suma al número, aunque no es nada en sí mismo. La mesa de David estaba cargada con las criaturas de Dios, e incluso sudaba con una variedad de ellas. Dios le había hecho descender, como después le hizo a Pedro, una vasija con toda clase de bestias de la tierra y aves del cielo en ella, Hechos 10:12 . Es muy sensible y agradecido por esto, como un favor singular.

En presencia de mis enemigos ] es decir, a la vista ya pesar de ellos, hostibus videntibus et ringentibus. Dios hace bien a su pueblo, maugre la malicia de la tierra y del infierno.

Unges mi cabeza con aceite ] Un entretenimiento común en aquellos tiempos y entre esa gente, Lucas 7:36,38 , para mostrar el mayor respeto a sus invitados. Y aunque este no es el caso de todo buen hombre en los aspectos temporales, sin embargo, en la palabra y los sacramentos Dios unge a sus invitados con el óleo de la alegría.

Mi copa está rebosando ] No sólo tuvo plenitud de abundancia, sino de redundancia. Aquellos que tienen esta felicidad deben llevar su copa en posición vertical y ver que se desborde en los vasos más vacíos de sus hermanos pobres.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Jehová el Buen Pastor.

Un salmo de David, un himno escrito por David por la inspiración del Espíritu Santo, una expresión no solo de la fe y confianza personal de David, sino de la confianza que todos los creyentes tienen en la bondad, el amor y la gracia de Dios y de su Salvador Jesucristo, resaltado con mayor fuerza ya que se habla en el nombre de cada cristiano individual.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Preparas una mesa delante de mí, una alegre y rica comida festiva, en presencia de mis enemigos, no un baluarte o fortaleza, porque estaban indefensos en la presencia del Pastor todopoderoso y el pleno poder de Jehová está asegurado en la protección de Sus creyentes, la idea de plena seguridad a pesar de todos los adversarios, de alegrías refrescantes y satisfactorias después de todas las aflicciones. Unges mi cabeza con aceite, este acto precede a la comida de la fiesta de antaño y asegura al huésped la más cordial bienvenida por parte del anfitrión; mi copa está rebosando con más de una medida completa de bendiciones y alegrías espirituales.

Comentario Pozos de agua viva

El Salmo del Pastor

Salmo 23:1

PALABRAS INTRODUCTORIAS

El propósito del estudio de hoy es arrojarnos más completamente a los brazos del Dios Viviente. Nuestro capítulo, Salmo 23:1 , lo hemos leído porque respira el espíritu de ese toque personal con el Todopoderoso que tanto necesitamos.

Sin embargo, en este estudio nos estamos apartando de nuestro curso habitual. En lugar de dar una exposición de cierto capítulo, o parte de un capítulo, estamos tomando Escrituras distintivas que agruparemos alrededor de nuestro tema de estudio, que es, "La provisión de Dios para sus santos".

1. El Dios Todopoderoso. En el versículo que tenemos ante nosotros ( Génesis 17:1 ), Dios le dice a Abraham: "Camina delante de mí y sé perfecto". Esto, por supuesto, era imposible con Abraham; sin embargo, con Dios, nada es imposible. Él es el Dios Todopoderoso, el Dios que es suficiente. Él es quien puede satisfacer todas nuestras necesidades y suplirlas.

2. El Dios eterno. Cuando Abraham plantó una arboleda en Beerseba, "invocó allí el Nombre del Señor, Dios Eterno". Nuestro Dios es el Dios del pasado eterno, del siempre presente y del eterno mañana. Él es desde la eternidad y para la eternidad. Él es antes de todas las cosas y después de todas las cosas. El Dios de nuestros padres es nuestro Dios; nuestro Dios es el Dios de las generaciones venideras.

3. El Dios Viviente. Esta revelación de Dios le fue dada a Josué cuando estaba a punto de llevar a los Hijos de Israel a Canaán. Josué les dijo a los hijos de Israel: "El Dios viviente está entre ustedes". ¿Cómo sabían que Dios era el Dios viviente? Era porque ahora echaría a todos los cananeos de delante de ellos; y lleva a su pueblo por el Jordán como por tierra seca.

4. El Dios Misericordioso ( Deuteronomio 4:30 ). Un Dios misericordioso es un Dios que perdona. Perdona a los que vienen al propiciatorio donde se rocía la Sangre. ¿Qué haríamos si no tuviéramos un Dios fiel y justo para perdonar a sus hijos cuando confiesan sus pecados y defienden los méritos de su cruz?

5. El Dios fiel. El hombre es infiel, poco confiable. Incluso la arena que Dios ha puesto como barrera para el mar, detiene sus olas, para que las aguas no pasen; sin embargo, "Mi pueblo", dice Dios, "se rebeló y se fue". Hemos vuelto cada uno por su propio camino; y se han descarriado.

Dios, sin embargo, es fiel. Él es el Dios inmutable e inmutable. Él es el Dios que nunca se cansa y nunca se olvida de cumplir sus citas. Nuestro texto clave dice: "Él es Dios, el Dios fiel, que guarda el pacto y la misericordia con los que lo aman y guardan sus mandamientos hasta mil generaciones".

6. El Dios Justo, el Hombre está completamente corrompido. Desde la cabeza hasta los pies, no hay solidez en él. Está lleno de heridas y magulladuras y llagas putrefactas.

Dios es un Dios justo. "Publicaré el Nombre del Señor: atribuid grandeza a nuestro Dios. Él es nuestra Roca, Su obra es perfecta; porque todos Sus caminos son juicio: un Dios de verdad y sin iniquidad, justo y recto es Él".

DIOS Éxodo 28:28 TIENE EN SU CORAZÓN ( Éxodo 28:28 )

Tenemos ante nosotros una Escritura muy interesante. Se trata de la coraza que debía llevar el sumo sacerdote.

¡Cuán bendito es el pensamiento de que nuestro Señor nos lleva en el lugar de Su amor! Cuando Pablo escribió a los filipenses, dijo: "Los tengo en mi corazón". Quería decir que los anhelaba con todas las tiernas misericordias que había en Cristo Jesús. Su alegría era su alegría; sus penas eran las suyas.

Así es que el Señor nos lleva, piensa en nosotros. Nos esconde en el secreto de su presencia. Él nos mantiene en el pabellón de su amor y gracia. "Su estandarte sobre [nosotros] es el amor".

Hay un versículo que siempre nos ha llamado la atención: "Como un padre se compadece de sus hijos, así el Señor se compadece de los que le temen". ¡Cuán grande es la bondad amorosa de Dios a favor de sus hijos! ¡Grande es su fidelidad! Es fresco cada mañana, se renueva cada noche.

¿Quién puede separarnos del amor de Dios, que es nuestro en Cristo Jesús? Hay un pequeño versículo que dice: "Y habiendo amado a los suyos * *, los amó hasta el fin". El corazón es el centro del afecto, y es allí donde el Señor nos lleva por nombre. Piensa en nosotros individual y personalmente. Él conoce nuestra necesidad. Hasta los cabellos de nuestra cabeza están contados a sus ojos. No hay una palabra en nuestra lengua, sino lo que Él sabe en conjunto.

La coraza también era de protección. En el conflicto, protegió el corazón y los elementos vitales de la vida de los dardos del enemigo. Dios también protege a los que ama. Él es un muro de fuego a nuestro alrededor. No permitirá que ningún poder del mal nos venza.

II. DIOS NOS TIENE EN SUS HOMBROS ( Lucas 15:4 )

El Señor, en nuestra Escritura, está hablando por parábolas. Cuenta cómo un hombre que tenía cien ovejas perdió una de ellas. Dejando a los noventa y nueve a salvo en el desierto. Salió tras lo que se había perdido hasta que lo encontró. Luego leemos la declaración de nuestro versículo: "Y cuando lo encuentra, lo pone sobre sus hombros, gozoso".

Aquí es donde nuestro Señor nos lleva. Los "hombros" representan el lugar de la fuerza. Nuestro Dios nos sostiene: "Porque en el Señor Jehová está la fuerza eterna". Nuestro Dios nos da seguridad, no por ninguna fuerza que podamos poseer de manera inherente, porque naturalmente somos ovejas errantes e indefensas. Estamos seguros porque Él nos lleva sobre Su hombro. Nuestra salvación es una salvación eterna, porque nuestra esperanza se basa en él.

Nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Jesucristo. Hemos leído en la mitología cómo Atlas sostenía la tierra sobre sus hombros; sabemos, sin embargo, que estamos sobre los hombros del Señor. Estamos tan seguros como fuertes son Sus hombros.

No hay poder en la tierra o en el infierno que pueda vencernos porque nuestra esperanza está en Dios.

Gracias a Dios, Él ha dicho: "Te llevaré".

III. DIOS NOS SOSTIENE CON SU MANO ( Isaías 41:10 ; Isaías 41:13 )

La mano representa la ayuda. El padre toma al niño de la mano para que no se caiga por el camino. Dios ha dicho: "Sí, te sustentaré con la diestra de mi justicia".

Ahí está la mano de la compasión. Cuando Pedro vio al cojo pidiendo limosna en la Puerta Hermosa del Templo, "Lo tomó de la mano derecha y lo levantó". Eso es precisamente lo que Dios hace por nosotros. Él nos extiende su mano en nuestra necesidad. Somos guardados por el poder de Dios mientras caminamos por el camino.

Él ha dicho: "Nunca te dejaré, ni te desampararé". Por lo tanto, también podemos decir: "El Señor es mi ayudador, y no temeré lo que me pueda hacer el hombre".

Fue el apóstol Pablo quien dijo: "Habiendo obtenido la ayuda de Dios, continúo hasta el día de hoy".

Ningún hombre puede atacarnos para hacernos daño, mientras el Señor esté con nosotros, caminando a nuestro lado y tomando nuestra mano. Cuán reconfortantes son estas palabras: "No obstante, Jehová estuvo conmigo y me fortaleció, * * y fui librado de la boca del león".

IV. DIOS NOS PROTEGE CON SUS BRAZOS ( Deuteronomio 33:26 )

El Señor Dios es un Dios eterno. Es un refugio seguro. Los que habitan en él, viven confiados. No hay palabras más reconfortantes que las palabras de nuestro texto, "Debajo están los brazos eternos".

¿Ha leído alguna vez la descripción bíblica del águila? Así es como funciona: "Como el águila que agita su nido, revolotea sobre sus crías, extiende sus alas, las toma, las lleva sobre sus alas: así solo el Señor la guió".

El aguilucho, aprendiendo a volar, puede encontrar su nido destrozado por la madre ave. La madre ave, sin embargo, no permitirá que sus aguiluchos sean dañados. Extendirá sus alas y dará a luz a sus crías. ¿El Señor hará menos por nosotros? Dios no lo quiera.

La sulamita describiendo a su amante pastor, dijo: "Su mano izquierda está debajo de mi cabeza, y su mano derecha me abraza". Allí es donde encontramos el descanso. Allí es donde encontramos satisfacción y sellamiento.

Cristo tomó a los niños pequeños en sus brazos y los bendijo. Por lo tanto, pensamos que teniendo los brazos eternos debajo de nosotros, también podemos tener los brazos eternos a nuestro alrededor. Esos brazos nos darán señales de Su amor, así como también muestras de Su protección. "Ahora al que puede guardaros de la caída, y presentaros sin mancha delante de la presencia de su gloria con gran gozo".

DIOS NOS GUÍA CON SU OJO ( Salmo 32:8 )

Cuando pensamos en los ojos del Señor, es probable que deseemos correr para escondernos. Sin embargo, debemos considerar que los ojos del Señor no están sobre nosotros para mal, sino para bien. "Los ojos del Señor corren de un lado a otro por toda la tierra, para mostrarse fuerte a favor de aquellos cuyo corazón es perfecto para con él".

Los ojos del Señor están sobre nosotros para guiarnos, para mostrarse fuerte en nuestro favor. Él desea nuestro bien y no nuestro mal. ¿Has leído alguna vez la Escritura: "He aquí, el ojo del Señor está sobre los que le temen, * * para librar su alma de la muerte y mantenerlos con vida en el hambre"?

En el Nuevo Testamento, hay una cita del antiguo que debemos sopesar cuidadosamente. Lea 1 Pedro 3:10 ; 1 Pedro 3:12

Entonces, ¿por qué debemos abandonar la misericordia y la verdad y caminar ante nuestros propios ojos? Si hacemos esto, caeremos en muchas trampas, porque el dios de este mundo ha cegado los ojos de los incrédulos.

Si, por el contrario, seguimos al Señor, cuyo ojo está sobre nosotros, caminaremos bajo una columna de fuego de noche para iluminarnos. Cuando Israel siguió al Señor, el Señor fue delante de su pueblo y lo condujo a una tierra abundante, a una tierra de leche y miel.

VI. DIOS ENCUENTRA RONDA ACERCA DE NOSOTROS ( Salmo 34:7 )

He aquí una verdadera promesa de gracia: "Este pobre clamó, y el Señor lo escuchó, y lo salvó de todas sus angustias. El ángel del Señor acampa alrededor de los que le temen, y los libra. O prueba y ve que el señor es bueno."

Esta Escritura es una dura prueba para Satanás. Quería apoderarse de Job, pero no pudo. Por tanto, se quejó: "¿No le has cercado a él, a su casa y a todo lo que tiene por todas partes?"

Satanás se enfrentó a una dificultad similar en el caso de Pedro, y para llegar a Pedro y poder zarandearlo, tenía que obtenerlo con sólo pedirlo.

Aquí hay una maravillosa promesa: "Como los montes rodean a Jerusalén, así el Señor rodea a su pueblo desde ahora y para siempre". No hay poder que pueda vencer a un hijo de Dios, que descansa dentro del círculo del cuidado de Dios.

Cuando el rey de Siria, con sus ejércitos, rodeó cierta ciudad, tanto con caballos como con carros, para capturar a Eliseo, Eliseo oró y dijo: "Señor, te ruego que abras sus ojos para que vea. El Señor abrió los ojos del joven, y él vio; y he aquí, el monte estaba lleno de caballos y carros de fuego alrededor de Eliseo ".

¿No tenemos una protección tan segura como la tuvo el Profeta de antaño? ¿No tenemos Espíritus ministradores que son enviados para ministrar a los herederos de la salvación? ¿No dijo nuestro Señor que Él nos sostendría en Su mano, y nadie podría arrebatarnos de Su mano?

UNA ILUSTRACIÓN

UN PRINCELY CARVER

"Ser tallado a la mesa por un gran príncipe se consideraría un favor tan grande como la comida misma. Quitar las bendiciones externas de la mano de Dios, ver que Él se acuerde de nosotros, y envía nuestra provisión en todo momento; esto es entrañable la misericordia, y aumenta nuestro deleite en ella ". De hecho, ¿qué darían la mayoría de los hombres si pudieran decir: "La reina misma talló para mí, y estaba muy ansiosa de que yo estuviera bien provisto"? Pero cada creyente tiene al Señor mismo como su Proveedor.

Carga nuestra mesa y llena nuestra taza. La providencia no es otra cosa que la provisión de Dios. Él mide nuestras alegrías, pesa nuestros dolores, designa nuestras labores y selecciona nuestras pruebas. No hay bocado en el plato del santo que no sea de la talla del Señor, a menos que haya sido tan necio como para extender su mano hacia la iniquidad.

¿No es agradable saber que la mano de nuestro Padre partió para nosotros el pan que hemos comido hoy? ¿Que los propios dedos del Salvador mezclaron nuestra copa, y que cada bendición ha venido directamente de la propia mesa de Dios? Seguramente somos tan queridos por Dios como lo fue la ovejita en la parábola de Natán para el pobre; porque se nos dice que "lo alimentó mal, y creció junto con él y con sus hijos; comió de su propia carne, y bebió de su propia copa, y se acostó en su seno". ¿No hace esto que nuestra comida, bebida y morada sean más que reales? ¿No estamos más que contentos con tal tarifa?

Sí, Señor, mi porción sabe a amor, porque tu mano la endulzó. Un perfume sagrado está en mi vestido y en mi cámara, porque tú me has preparado ambos. Y esto sería cierto si me pusiera harapos y me tumbara en un calabozo, enfermo. ¡Qué herencia es la mía! Uno dijo: "Soy pobre y menesteroso, pero el Señor piensa en mí".

En este pasaje, la segunda frase respalda la primera y socava su significado: ¿cómo puede ser pobre y necesitado de quien se puede decir que el Señor piensa en él? Oh Señor, tú eres mi todo, y mi todo en todos: mi todo es más que todo porque viene de ti y me lo repartes tú mismo. CH Spurgeon.

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

* Con respecto al reino de Cristo, y los súbditos de ese reino. (1-6) Con respecto al Rey de ese reino. (7-10)

Pett's Commentary on the Bible

Preparas una mesa ante mí en presencia de mis enemigos. Ungiste mi cabeza con aceite. Mi copa se derrama.

Esta idea de Su completa provisión ahora convierte los pensamientos del salmista en una gran fiesta. Jesús describió regularmente lo que había venido a ofrecer en términos de una gran fiesta. Aquí la mesa estaba preparada, como el buen pasto de las ovejas, y estaba cargada de cosas buenas. Incluso cuando está rodeado por sus enemigos, su pueblo puede deleitarse en su mesa. Porque el Pastor vela por ellos para protegerlos. Ya hay ecos aquí de la próxima fiesta mesiánica.

Y comen con comodidad y lujuria, olvidado el sudor de los montes, porque Él unge sus cabezas con aceites y perfumes, y asegura que sus copas estén llenas y rebosantes. Los perfumes son los perfumes de Arabia ( 1 Reyes 10:15 ), y no hay escasez cuando es Él quien derrama el vino (comparar Salmo 36:8 ).

“Yo he venido para que tengáis vida, y para que la tengáis en abundancia” ( Juan 10:10 ). Así se banquetean en la mesa del Rey ( 2 Samuel 9:7 ). Y esto no es solo una esperanza de futuro, aunque lo es, sino que está destinado a ser disfrutado en el presente.

Porque Él nos ha proporcionado Su palabra y los medios de entrada a Su presencia ( Hebreos 10:19 ), como lo hizo con David ( Deuteronomio 17:18 ), y podemos festejar constantemente en Su mesa, incluso en el circunstancias más oscuras.

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

De ahí que el alma, apoyada en Jesús, pueda y esperará la hora de la muerte con perfecta compostura y serenidad. No es más que un valle, no una morada, tiene que entrar. Y aunque entre en él, no es para quedarse allí. Además, no es la muerte, sino la mera sombra de la muerte, el verdadero creyente en Cristo tiene que pasar. El aguijón de la muerte, que es el pecado, es quitado por la sangre de Cristo.

La causa, que ha de ser llevada ante el Juez después de la muerte, ya ha estado ante él, en la cual las acusaciones de la ley, y Satanás, y la conciencia, Jesús ha respondido; y Dios se ha declarado complacido. Por tanto, no hay condenación para los que están en Cristo Jesús, los que no andan según la carne, sino según el Espíritu. Romanos 8:1 .

De modo que la muerte, y el valle de sombra de muerte, han perdido todos sus terrores para un verdadero creyente en Jesús, que confía totalmente en la persona gloriosa y en la justicia consumada y aprobada del Mediador.

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

Tú preparas una mesa ante mí. Me proporcionas abundancia y variedad de provisiones y comodidades. En presencia de mis enemigos, que al verlo, envidiarlo y preocuparse por él, no pueden obstaculizarlo. Unges mi cabeza con aceite o ungüento, como lo traducen los intérpretes siríaco y árabe, es decir, con ungüentos aromáticos, que luego se usaban en las grandes fiestas. El sentido es, Tus consuelos deleitan mi alma. Ver Salmo 45:7 . Mi copa rebosaMe has dado una porción muy abundante, representada por la copa que el maestro de la fiesta da a los invitados. Así “se introduce otro conjunto de imágenes, tomadas de una fiesta, para darnos ideas de esos cordiales y consuelos preparados para alegrar y vigorizar el alma que se desmaya; mientras, rodeado de enemigos, realiza su peregrinaje por la vida; durante ese tiempo sus dolores y aflicciones son aliviados y endulzados por los gozos y consuelos del Santo; por la fiesta de la buena conciencia; por el pan de vida; el aceite de alegría, y la copa de salvación aún llena y rebosante. " Horne.

Comentario Bíblico de Sermón

Salmo 23

Este Salmo se divide en dos mitades, en las cuales se presenta el mismo pensamiento general del cuidado del guardián de Dios, aunque con diferentes ilustraciones y con cierta variedad de detalles. La primera mitad lo presenta a Él como pastor y a nosotros como ovejas de su prado. El segundo lo presenta a Él como el Anfitrión y a nosotros como los invitados a Su mesa y los habitantes de Su casa.

I. Primero, considere esa imagen del Divino Pastor y Su conducción de Su rebaño. Ocupa los primeros cuatro versículos del Salmo. Hay un doble progreso de pensamiento en él. Surge de recuerdos del pasado y experiencias del cuidado presente de Dios para esperar el futuro. Luego, además de este progreso de lo que fue y es a lo que será, hay otra cuerda, por así decirlo, en la que se enhebran las gemas.

Los diversos métodos de la conducción de Dios de su rebaño, o más bien, deberíamos decir, las diversas regiones a las que Él los conduce, se describen en orden. Estos son descanso, trabajo, dolor; y esta serie está tan combinada con el orden del tiempo ya mencionado, que el pasado y el presente se consideran regiones de reposo y de trabajo, mientras que se anticipa que el futuro tiene en sí el valle de sombra de muerte.

II. Considere a Dios como el anfitrión y a nosotros como los invitados a su mesa y los habitantes de su casa. (1) Dios suple nuestras necesidades en medio de la contienda. Antes era comer y descansar primero, trabajar después. Ahora es más que trabajo, es conflicto. Y la misericordia se describe de manera más sorprendente, como otorgada, no solo antes del trabajo, sino en la guerra. La vida es una lucha dolorosa; pero para el cristiano, a pesar de todo el tumulto, la vida es un banquete festivo.

(2) Sobre la experiencia del pasado se construye una esperanza que trasciende la de la porción anterior del Salmo. En cuanto a esta vida, "el bien y la misericordia nos seguirán". Esto es más que "no temeré ningún mal". Dicho esto, el dolor no es malo si Dios está con nosotros. Esto dice: El dolor es misericordia. Más alto que todo se eleva la confianza de las palabras finales; "En la casa del Señor habitaré para siempre". Esto debería ser a la vez la corona de todas nuestras esperanzas para el futuro y la gran lección que nos enseñaron todas las vicisitudes de la vida.

A. Maclaren, Sermones predicados en Manchester, pág. 341.

I. La nota clave de esta canción es, el siervo de Dios encuentra su todo en Dios.

II. El verdadero fin de la vida de todo hombre es convertirse en uno del rebaño de Dios.

III. Sabiendo generalmente que las ovejas de Dios no faltarán, el Espíritu nos lleva a los pastos para notar algunos de los suministros. (1) Se hacen provisiones tanto para el lado activo como para el contemplativo de la vida del hombre. (2) Se hace provisión "para la restauración. Aquí vemos la restauración en tres fases: ( a ) perdón; ( b ) descanso y refrigerio; ( c ) cuidado en tiempos de dolor. (3)" Él me guía por las sendas de justicia por amor de su nombre.

"Dios busca enderezar a sus hijos para su propio bien, pero principalmente para su gloria; porque su mayor bien está involucrado en su glorificación. (4) Donde más lo necesita, el hijo de Dios encuentra al pastor con su vara y su cayado ( ver. 4). (5) La relación del Pastor resuelve toda relación menor (ver. 5). (6) El futuro no es menos seguro que el presente. "Ciertamente el bien y la misericordia me seguirán todos los días de mi vida. . "

MR Vincent, Puertas al país del salmo, p. 53.

Referencias: Salmo 23 A. Maclaren, Life of David, p. 37; Preacher's Monthly, vol. ii., pág. 419; I. Williams, The Psalms Interpreted of Christ, pág. 421. Salmo 24:1 . Revista del clérigo, vol. xiv., pág. 84.

Comentario Bíblico de Sermón

Salmo 23:4

I. El refugio de David en el valle de sombra de muerte fue la fe en Dios, el siempre cercano. David había entrado en el valle de sombra de muerte del corazón. Había sido traicionado, insultado, exiliado por aquel a quien más amaba. Bastaba para hacerle no creer en la bondad divina y la ternura humana, bastaba para endurecer su corazón en acero contra Dios, en crueldad contra el hombre. Con noble fe escapó de esa ruina del alma y se arrojó sobre Dios: "No temeré mal alguno, porque tú estás conmigo". Este versículo surgió del corazón de un rey hebreo. Ha encontrado un eco en el corazón de toda la humanidad.

II. El siguiente versículo, suponiendo que el Salmo fue escrito en el momento en que David estaba en Mahanaim, es comprensible de inmediato. Es una acción de gracias a Dios por las bendiciones de la amistad que le fueron dadas en su exilio. Uno de los tristes consuelos de la prueba es que es la piedra de toque de la amistad. Entonces nos damos cuenta de quiénes son el verdadero oro. A menudo perdemos en la prueba lo que es calculable; a menudo obtenemos lo incalculable.

Precisamente el mismo principio es válido en el mundo espiritual. La bendición de toda prueba es que dispersa las vanas demostraciones de vida sobre las que descansamos, y hace que Cristo, la certeza eterna, sea más conocido, más profundamente nuestro como el Amigo que ama en todos los tiempos.

III. El último versículo combina la retrospectiva y la perspectiva de la fe. David mira toda su vida y declara que ha sido muy buena: "Ciertamente el bien y la misericordia me han seguido todos los días de mi vida". Esa es la expresión, no de la experiencia de un pastor joven, sino de la de un hombre, y es una expresión de fe triunfante.

SA Brooke, Sermones, pág. 71.

Comentario Bíblico de Sermón

Salmo 23:5

I. La mesa aquí viene después del valle de la tristeza. ¿No hay preparación incluso en ese hecho? ¿Cuándo queremos tanto la mesa como cuando acabamos de pasar por experiencias severas? Es cierto tanto espiritualmente como físicamente, y es la ley del gobierno de Dios: "Si alguno no trabaja, que no coma". La mesa sigue el valle.

II. ¿Qué es la mesa preparada? De ninguna manera debería excluir de la respuesta el suministro ordinario de nuestras comidas diarias. Existe la mente anticipatoria del Infinito en todas partes. Es bueno olvidar los llamamientos materiales, la compra, el pedido y la preparación, no ver nada más que un regalo de Dios preestablecido, complicado y preciso, y sentir solo: "Me preparas una mesa".

III. Sin embargo, todo el Salmo veintitrés es esencialmente espiritual, y la mesa preparada por David era ciertamente santa. Y a esto cada hijo de Dios pondrá su sello y agregará su testimonio de que Dios, de la manera más segura y extraña, nos proporciona alimento espiritual, exactamente qué, cuándo y dónde lo necesitamos. Es posible que un día hayas sentido un vacío de corazón más de lo habitual y un anhelo de no saber qué, solo que era una sensación insatisfecha de que algo faltaba.

Tu alma tenía hambre. Esa misma hambre fue parte de una gran preparación. Fue ese día que abriste tu Biblia, y es asombroso el poder que tenía, algo difícil de explicar. Encajaba en sus pensamientos; sugirió las ideas que querías. ¿No estaba preparada una mesa?

IV. Aún queda otra mesa por hacer, cuando un pueblo preparado se reunirá en un banquete preparado y los designados se reunirán en torno a su Rey designado.

J. Vaughan, Sermones, sexta serie, pág. 133.

Referencias: Salmo 23:5 . Spurgeon, Sermons, vol. xxi., núm. 1222 y vol. xv., núm. 874; Revista del clérigo, vol. xx., pág. 13; Obispo Thorold, La presencia de Cristo, p. 167. Salmo 23:5 ; Salmo 23:6 . T. Hammond, Christian World Pulpit, vol. xx., pág. 123; JF Haynes, Ibíd., Vol. xxi., pág. 409.

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Primero leeremos ese más selecto de todos los Salmos, el veintitrés. Es como una preciosa perla que brilla con un brillo suave. Este salmo es, entre los otros Salmos, lo que la Lark está entre las otras aves; Sube y canta hasta que se pierde en las alturas a las que asciende.

Salmo 23:1. el Señor es mi pastor; .

¡Qué título precioso se usa el salmista para hablar de su Dios! Es correcto llamar al Señor un pastor. «El pastor de Israel» es un título muy bendecido y verdadero para él, pero «Mi Pastor» es lo mejor de todo. Ojalá amado, que cada uno de ustedes diría con sinceridad, con David, «'El Señor es mi pastor. 'Él me posee; Y como yo soy su propiedad, él me preservará, protégame, me proveer, guiarme y ser todo para mi debilidad, y la locura, y la necesidad, que un pastor es para una oveja. " "El señor es mi pastor; ».

Salmo 23:1. no querré. .

No solo no quiero en el momento presente, pero nunca lo querré. A veces, puedo imaginarte tontamente que vendría a querer; Pero nunca lo haré mientras Dios me provea. ¿Cómo podría un pastor como él es todopoderoso y todo suficiente, alguna vez sufre una de sus ovejas para carecer de algo bueno? No, 'no querré. 'Todo el mundo al lado de la misma puede querer, pero no lo haré mientras Jehová sea mi proveedor. El hambre puede estar adolorido en la tierra, no puede haber sin rocío ni lluvia, e incluso el arroyo Cherith puede ser secado por fin, pero como Jehová es mi pastor, 'no querré. 'Como garantía de su cuidado de nosotros en el futuro, recurrimos a nuestra experiencia en el pasado y en el presente ¿Cuál es nuestra experiencia de nuestro gran pastor incluso ahora?

Salmo 23:2. me hace que se acueste en pastos verdes: .

Aquí está el bendito descanso, y aquí también es una disposición amable para las necesidades de las ovejas. El pasto es dulce y tierno, y hay gran parte de la hierba verde que no se puede comer, y la superabundancia hace un lecho suave para las ovejas cansadas: «Él me hace acostarse en pastos verdes. »¡Repose, oh creyente, en la abundante provisión de la gracia de Dios! Una oveja necesita a veces para acostarse. Es tan necesario para su salud que debería tener tiempo para digerir su alimento, ya que debería tener alimentos adecuados y suficientes para comer. Que el Señor le dé amablemente a cada uno de ustedes el dulce resto de la meditación y la contemplación, que el bendito descanso, a la que llegue la fe cuando crece en firme confianza y la plena seguridad, para que pueda decir con David, «Él me hace acostarse en pastos verdes. »Pero nuestra vida espiritual no debe ser todos gastados en acostarse; Debe venir un tiempo para seguir adelante, por lo que David agrega:

Salmo 23:2. él me lleva .

¡Qué guía sin pares que es, ya que la sabiduría infalible es la suya! ¡Y qué tan amable y condescendiente es, por su parte, ir primero en el camino que quiere que tomemos! David no dice: «Me mandó", pero «Él me lleva».

Salmo 23:2. junto a las aguas fijas. Él restaura mi alma: Él me lleva en los caminos de la justicia .

«En cada uno de ellos; Él es mi ejemplar en cada virtud, porque él mismo ha soportado todas las tentaciones que tienen incidentes a la vía de mi vida; Y, todo el camino, 'Él me lleva en los caminos de la justicia' ».

Salmo 23:3. por su nombre. .

«No por ninguna bondad en mí, sino por la bondad que está en él, y por la gloria de su santo nombre", me lleva en los caminos de la justicia. '».

«TAMBIÉN", RESTAURA MI ALMA. 'Cuando vago, restaura mi alma al camino correcto. Cuando me vuelvo vacío, almacena mi alma de nuevo con cosas buenas; Él restaure mi alma. ».

Salmo 23:4. sí, aunque camino por el valle de la sombra de la muerte, no temeré ningún mal: .

«No solo habrá ninguno, pero no temeré ninguno. »Una sensación de la presencia del Señor levanta a un cristiano por encima del miedo. Sabes con qué frecuencia es cierto que «sentimos mil muertes por temer a uno. »Pero si tenemos un sentido de la presencia de nuestro Salvador, cuando realmente caminamos por el valle de la sombra de la muerte, no un rastro de miedo se encontrará con nuestras almas pacíficas.

Salmo 23:4. por tu arte conmigo; .

La presencia de Cristo es todo lo que su pueblo puede querer. Todo el poderoso, siempre fiel, infinitamente compasivo que está siendo con nosotros, ¿qué causa del miedo puede permanecer?

Salmo 23:4. tu vara y tu personal me consoluntan. .

"Para ver tu cetro, e incluso sentir tu cazador de chasticidad, saber que eres un rey, y que eres más rulde sobre Israel, a saber que, como pastor, llevas« un ladrón de guiar a tu rebaño; Será suficiente para consolar mi corazón, y para sostener mi espíritu. "¡Qué dulce es el próximo verso!

Salmo 23:5. prepara una mesa ante mí en la presencia de los míos enemigos: .

¡Qué tranquila escribe el salmista! Se da cuenta de que tiene enemigos, sin embargo, él quiere sentarse a una fiesta; Él no va a arrebatar un bocado o dos apresurados, pero «una mesa» es «preparado» para él como para un banquete. Sus enemigos pueden mirar mientras está festejando, pero no pueden quitarle su disfrute de la fiesta.

Salmo 23:5. unointest mal con aceite con aceite; .

Recibe una nueva unción para un nuevo servicio, incluso la unción del Espíritu Santo.

Salmo 23:5. mi taza se ejecuta. .

«Tengo todo lo que quiero, e incluso más de lo que necesito, para que otros, no tan favorecidos como yo, pueden venir y atrapar algunos de los excrementos de mi taza de desbordamiento. Es tan lleno, el Señor, que no puede mantener todo lo que me das, hasta que Amplízco mi capacidad, todavía tendré que decir: «Mi Copa Runneth sobre. »La siguiente palabra del salmista también tiene mucho sentido y fuerza en él:

Salmo 23:6. seguramente .

No hay IFS, no hay dudas, sin temores sobre el asunto: «Seguramente».

Salmo 23:6. la bondad y la misericordia me seguirán .

«Estos dos ángeles sagrados cuidarán los pasos y me rastrearán donde quiera que vaya; "Bondad" para preservarme y "misericordia" para perdonarme! 'Bondad' para suministrar mis necesidades, y 'Misericordia' para borrar mis pecados. »Y estos ángeles me seguirán.

Salmo 23:6. todos los días de mi vida: .

«No meramente ahora y luego, pero todos mis días; Mis días oscuros, así como mis brillantes; Estos mensajeros celestiales nunca me abandonarán, ».

Salmo 23:6. y moritaré en la casa del Señor para siempre. .

Esta vida comienza aquí, porque esta tierra es más que la parte inferior de la casa de Dios; y cuando llegue el momento de dejar que salgan de esta tierra, nosotros, quiénes son los hijos del Señor, solo subirán las salas más altas, a «morar en la casa del Señor para siempre. ».

Esto, entonces, es la parte de los hijos de Dios; Pero hay algunos a quienes el lenguaje de David parecerá extraño. No pueden cantar este dulce salmo, porque su vida es tan inquieta como las olas del mar, ningún poema pastoral tranquilo podría exponer su alegría, porque el sonido de la guerra se escucha en las calles de su ciudad de Mansoul. Si alguna de esas almas buscan descanso y paz, deja que escuchen la voz de Dios, ya que les habla del libro del profeta Isaías, Capítulo Cincuenta y cinco.

Esta exposición consistió en lecturas de Salmo 23:1 y Isaías 55:1.

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Espero que todos sepamos este Salmo por corazón, ¡también podemos conocerlo por experiencia en el corazón! Es una canción pastoral dulce que acaba de adorar nuestra adoración por la noche de sábado. Hay aquí ningún ruido de armas, sin ruido de guerra; Pero hay un delicioso silencio, solo roto por el suave tintineo de la campana de oveja. ¡Dios nos da ese dulce descanso esta noche!

Salmo 23:1. el Señor es mi pastor; .

Todo el resto verdadero comienza con Jesús, ya que toda la comodidad de las ovejas se proporciona por su pastor.

"El señor es mi pastor. " ¿Es tan? ¿Puedes mirar hacia arriba, pobres ovejas indefensas, y decir: «El Señor es mi pastor»? Luego viene la inferencia bendita:

Salmo 23:1. no querré. .

No quiero, no puedo querer; Nunca querré con un pastor como tengo. Él le proporcionará; No, más, Dios mismo es mi provisión. Todo lo que necesito tengo, porque «el Señor es mi pastor, no querré. »No puedo prever para mí, pero no querré. Puede venir el hambre, y otras personas que no tienen a Dios a quien ir, que puedan pinos y perecer, pero en la peor temporada no querré, porque «el Señor es mi pastor. ».

Salmo 23:2. me hace que se acueste en pastos verdes: .

Soy tan débil que incluso necesito la ayuda de Dios para permitirme acostarme, pero "me hace acostarse. »Sí, el resto del alma es tan difícil lograr que nadie lo alcance, excepto por el poder de Dios. El que hizo los cielos debe hacer que nos acueste si realmente somos para descansar. ¡Qué encantador descansa es cuando nos acostamos en sus pastos, que siempre son verdes! ¿Alguna vez los encontrarás secos? Nuestro pastor no solo nos hace alimentar, sino que para alimentarnos que nos acostamos en medio de los pastos. Hay más de lo que podemos comer, por lo que el Señor lo hace un sofá por nosotros: «Él me hace que se acueste en pastos verdes:».

Salmo 23:2. me lleva al lado de las aguas inmóviles. .

Hay, primero, contemplación: «Me hace que me acueste. »Entonces hay actividad. «Él me lleva. »También hay avances, y hay provisión para nuestro avance en la forma celestial:« Él me lleva. »Él me lleva al lado de las aguas de la tranquilidad, no por los torrentes de emoción, ni por el lugar de una lucha ruidosa. «Él no luchará, ni llorará, ni ningún hombre escuchará su voz en las calles. »« Él me lleva al lado de las aguas inmóviles. »No, él conduce, o arrastra; Pero él mismo conduce, yendo primero a mostrar el camino. Es para mí seguir, felizmente a seguir, donde «Él me lleva al lado las aguas inmóviles. ».

Salmo 23:3. él restaura mi alma: .

Él puede hacerlo a la vez. Él se restaura ahora. El es un dios restaurador. «Él restaura mi alma. »Trae mi espíritu errante cuando abandone sus caminos; y habiendo hecho eso, me lleva, incluso más cuidadosamente que antes, por segunda vez, tenemos la declaración del salmista, «él me lleva. ».

Salmo 23:3. Él me lleva en los caminos de la justicia por su nombre. Sí, aunque camino por el valle de la sombra de la muerte, no temeré ningún mal: .

Aunque la sombra de la muerte se acerca a mi alrededor, y amortigua mi espíritu, aunque me siento como si debo morir, y no puedo soportar un juicio actual, «Sí, aunque yo camino," Porque camino, no aceleraré mi ritmo. , No estaré en una ráfaga, no correré por ello. Aunque la muerte misma me eclipsará, continuaré con mi paseo con Dios. Aunque camino por el valle de la sombra de la muerte, no temeré ningún mal. »No hay ninguno, por lo tanto, no temeré nada. A menudo nos sentimos más miedos con nuestro miedo en sí mismo que a través de cualquier causa real del miedo. Algunas personas parecen estar siempre en busca de miedo donde no hay ninguno. ¿No ves ninguno, ni te dejo entrar en tu corazón?; Gay con el salmista, «no temeré ningún mal:».

Salmo 23:4. por tu arte conmigo; .

¿Debería un miedo a las ovejas cuando el pastor está con él? ¿Qué causa tiene que temer si ese pastor es omnisciente, omnipotente, y lleno de ternura?

Salmo 23:4. tu vara y tu personal me consoluntan. .

Tu regla y tu corrección: tu varilla, con la que a veces me hago a inteligente; Tu personal, con el que soy apoyado. Estas son mis comodidades; ¿Por qué debería temer? ¿Estás bebiendo en toda esta preciosa verdad, queridos amigos? ¿Lo sientes en la experiencia más profunda de tu alma? Este salmo es muy bueno para leer, pero es mucho mejor escribir de su propia experiencia. Haz que sea una canción propia; no es simplemente una canción en el libro, sino una canción para ustedes mismos.

Salmo 23:5. prepara una mesa ante mí en la presencia de los míos enemigos: .

Hay una pelea, y hay enemigos alrededor. Usted generalmente no tiene mesas en la hora de la batalla; Pero Dios mantiene a su gente tan tranquila en medio del grito desconcertante, tan seguro de la victoria, que incluso en presencia de sus enemigos se extiende una mesa con todo el estado de un banquete real. «Tú prepares una mesa. »Hay un lugar en la mesa, hay los adornos en él, y hay todos los acompañamientos de una fiesta:« Preparé una mesa ante mí en la presencia de los enemigos de la mía. »Pueden mirar si les gusta; Pueden grinar, pueden desear que pudieran devorar, pero no pueden sentarse en la mesa, y no pueden evitar que me sienta. Déjalos volar sus trompetas, déjelos disparar sus armas: «Preparé una mesa ante mí en la presencia de los enemigos míos. »Es la ACME de seguridad y reposo que se describe aquí. No conozco ninguna expresión, ni siquiera la de acostarse en pastos verdes, que está más lleno de descanso que esto: «Preparé la mesa delante de mí en la presencia de los enemigos míos. ».

Salmo 23:5. unointest mal con aceite con aceite; .

En algunas fiestas, vertieron ungios perfumados en las cabezas de los invitados, por lo que Dios dejará nada que sea para la alegría y la comodidad de su pueblo. «Unointest mal mi cabeza con aceite. »Tendrás delicias, así como necesidades; Tendrás alegría, así como la seguridad; Deberá estar preparado para el servicio, así como para preservarse de la destrucción.

Salmo 23:5. mi taza se ejecuta. .

No solo tengo lo que deseo, pero tengo más; No solo todo lo que puedo sostener, pero algo de sobra: «Mi Copa Runneth sobre. »Si este es el caso con su taza, querido amigo, déjalo correr en alegría agradecida, y si tiene más de la sustancia de este mundo de lo que necesita, pídale a los pobres y necesitados que vengan y atrapen lo que fluye.

Salmo 23:6. seguramente .

Esta es otra de las inferencias del salmista, y una muy segura. Él no dice, «PorDadure", sino, «Seguramente».

Salmo 23:6. bondad y misericordia me seguirán todos los días de mi vida: .

Aquí hay un príncipe de la sangre real del cielo asistido por dos guardias corporales, bondad y misericordia, que se mantienen cerca de él. Estos son los novios que viajan en los caballos de la salvación: «Seguramente la bondad y la misericordia me seguirán. »« Bonness »para proporcionarme; «Mercy» para borrar mi pecado. «La bondad y la misericordia me seguirán", "no solo de vez en cuando, sino, sino," todos los días de mi vida. »Cuando me enciende gris y débil, y tengo que apoyarme en gran medida a mi personal, estos ángeles gemelos estarán cerca para llevarme, y llevarme a través de.

Salmo 23:6. y moritaré en la casa del Señor para siempre. .

Incluso mientras estoy aquí en este mundo, seré ... no más extraño o un invitado, pero como un niño en casa ", morando con Dios; y por y por, en el sentido más completo, «habitaré en la casa del Señor para siempre. »Siempre comparo este salmo a una alondra. Comienza en el suelo entre las ovejas, pero sube hasta que pueda escuchar sus notas benditas eco entre las estrellas: «Voy a morar en la casa del Señor para siempre. »Tiene su nido en la hierba de los pastos verdes; pero vuela como las cepas de la música más dulce que se eleva incluso a los cielos: «Voy a morar en la casa del Señor para siempre. ¡Ocupa que Dios puede ser la parte de cada uno de nosotros, por su gran nombre! amén.

El Ilustrador Bíblico

El señor es mi pastor.

Exégesis del Salmo

Este Salmo, tan personal y tierno en su tono, puede llamarse lírico; y su referencia a la vida de pastor la convierte en pastoral; y siendo tal, se convierte por su brevedad y terminación en un idilio, un idilio que sobresale en naturalidad y verdad como lo que jamás haya escrito Teócrito, el padre de los idilios. Pero en su sencillez presenta el tema más importante. El hombre débil puede tener una compañía constante con el Dios poderoso y eterno, puede echar toda su ansiedad sobre Él, porque Él se preocupa por cada uno de nosotros.

El salmista no desconocía el oficio de pastor; porque había alimentado a las ovejas de su padre en las montañas alrededor de Belén, y a menudo en soledad encerrado en su humilde y amorosa compañía, al simpatizar con sus necesidades, los había amado mucho y por ellos había luchado duramente con el león y el oso. Versículo 1. El Señor Jehová; de la derivación, el "Eterno" - el "Uno que es.

Versículo 2. Acuéstese: se aplica a los animales que yacen sobre el pecho con las extremidades recogidas debajo. Pasturas: el lugar donde uno se establece. Puede representar las moradas de los hombres, las guaridas de las fieras, el campamento de los rebaños. Verde: hierba que implica su crecimiento temprano. Aguas tranquilas o aguas de reposo. Versículo 3. Alma - o espíritu; utilizado tanto de animales como de hombres. Ellos y nosotros perdemos el ánimo por el cansancio.

Perdemos la espiritualidad por el pecado. Senderos de rectitud: no solo un curso correcto, sino uno que termina en rectitud o seguridad. Versículo 4. Valle - No la muerte, sino un profundo barranco cubierto de rocas o árboles, y lleno de penumbra, incluso al mediodía. Vara y cayado - En el Himalaya se ha visto al pastor usando su cayado para sacar una oveja descarriada del borde de un precipicio. Versículo 5. Preparar - Pusimos una mesa, poniendo todo sobre ella en orden.

Rebosa - Literalmente, mi copa (es) abundancia. Se utiliza original de abundancia de calado que satisface por cantidad. Versículo 6. Seguir - Su original se usa a menudo para la persecución entusiasta de enemigos y perseguidores. ( TH Rich, DD )

El salmo de la fe

A esto se le ha llamado a veces el Salmo de la fe, y ciertamente con gran razón. Se respira en cada línea el aire de una serena y feliz confianza sin ser perturbado por una sola duda. En ningún otro lugar es tan notable la ausencia de recelo o ansiedad. Sin embargo, igualmente digna de mención es la conexión de este estado de seguridad, descanso y paz con la declaración hecha en las palabras iniciales; porque el hecho de que Jehová condescendiera a ser el pastor del escritor fue la base subyacente de toda la experiencia.

La representación de Dios como pastor se encuentra primero en la bendición de Jacob a José ( Génesis 48:15 ), “el Dios que me alimentó”, literalmente, quien era mi pastor. Posteriormente se usó con frecuencia en referencia a Israel como pueblo, y en el Nuevo Testamento se aplica a nuestro Señor tanto por Él mismo como por Sus discípulos.

Todo el tono de la letra es personal, y esto es lo que la hace tan preciosa. Jehová se preocupa por el rebaño solo porque cuida a cada miembro del mismo. El creyente nunca se pierde entre la multitud. "Nada me faltará." La expresión es absoluta e ilimitada. No faltará ni alimento, ni protección, ni guía, ni cariño ni simpatía. El creyente está seguro no solo del reposo, la restauración y la guía, sino también de la protección y la liberación incluso en las circunstancias más difíciles.

.. El último versículo del Salmo resume lo que fue antes, con el pensamiento adicional de su continuación. “Solo bondad y bondad amorosa” significa que el favor otorgado al creyente no tiene mezcla, o que las excepciones son tan pocas que no son dignas de consideración. La bondad suple nuestras necesidades y la misericordia borra nuestros pecados. ( Talbot W. Chambers, DD )

Salmo de confianza personal en Dios

El mundo podría prescindir de muchos libros más grandes que este pequeño Salmo soleado. Ha secado muchas lágrimas y ha proporcionado el molde en el que muchos corazones han vertido su fe pacífica. Suponer que el hablante es la nación personificada enfría el conjunto. El tono es demasiado intenso para no ser el resultado de una experiencia personal, por más admisible que sea la aplicación a la nación como secundaria. Sin duda, Jehová es el Pastor de Israel en varios Salmos Asafitas y en Jeremías; pero a pesar de las grandes autoridades, no puedo persuadirme de que la voz que llega tan directamente al corazón no provenga del corazón de un hermano, hablando a través de los siglos de sus propias emociones personales, que son universales porque son individuales.

Es la expresión pura de confianza personal en Jehová, oscurecida por temores o quejas, y tan perfectamente en reposo que no tiene nada más que pedir. Por el momento, el deseo se acalla en satisfacción. Un tono, y el más bendito que se puede escuchar en una vida, se escucha a través del todo. Es el Salmo de la tranquila confianza, que ni siquiera es perturbado por su gozo, que también es silencioso. El fuego se enciende, pero no arde ni crepita.

El único pensamiento se expande en dos imágenes afines, la del pastor y la del anfitrión. Las mismas ideas se repiten sustancialmente en ambas formas. La hermosa serie de imágenes vívidas, cada una excepto una cláusula de largo, pero claramente recortada en esa pequeña brújula como el fino trabajo grabado en una gema, se combina, con la profundidad y sencillez de la emoción religiosa expresada, para poner este dulce Salmo en todos los corazones. . ( A. Maclaren, DD )

Serenidad del alma

¿Hay algo en la vida religiosa fuera del cristianismo que muestre tanta confianza en Dios como este Salmo? Hay salmos de las religiones panteístas en los que el alma parece perderse en la gran corriente del Ser Divino y convertirse en una gota en el océano de la existencia universal. Tienen la idea de descansar y descansar y estar libres de perturbaciones y problemas. Pero en este Salmo hay algo diferente.

De hecho, existe la conciencia individual del amor que descansa sobre el alma, que todavía tiene su propio derecho a vivir y conocer su pasado. Cada religión nos da su testimonio de que Dios habita en la naturaleza humana. No conozco un anhelo religioso de la humanidad en ninguna parte de su historia espiritual que no haya buscado ver más allá de las nubes la paz de Dios descansando sobre el alma humana. Esa es la gran misión de la religión en el alma humana.

Hay momentos en nuestra experiencia en los que nos inclinamos a exagerar la necesidad de agitación en el alma. El alma a veces necesita ser perturbada y quebrantada; pero siempre en anticipación y preparación para la calma que está más allá. La condición última del alma humana es el reposo, como llena los dulces y ricos versos de este Salmo de David. Es un hombre que ha pasado por grandes experiencias que así alza su voz y canta a Dios con absoluta confianza en la bondad y fuerza divinas.

Este Salmo es una efusión del alma a Dios, nunca igualada en todas las riquezas del día cristiano. Es la expresión de un alma absolutamente inquebrantable y perfectamente serena. En el Nuevo Testamento, muchas de las expresiones de fe más profunda tienen su origen en este Salmo. Jesús dijo: "Yo soy el buen Pastor" ... "nada me faltará". Hay dos formas de no faltar nada en este mundo. No le falta nada a quien lo tiene todo.

La mejor manera es que un hombre mire hacia arriba y reduzca sus deseos a lo que Dios considera conveniente darle. Esto se aplica enfáticamente a las cosas de fe. .. Hay dos formas de llegar a "pastos verdes y aguas tranquilas". Dios había llevado a David a circunstancias dulces y hermosas, donde le era fácil caminar. Pero un lugar no es simplemente una cosa de la vida exterior. Es una cosa de la vida interior.

Ir con alma tranquila, porque confía tranquilamente en Dios en medio de tempestades y tumultos, y decir: "Estoy en paz y descanso", ese es el triunfo del estado cristiano. En primer lugar, llega una condición de paz dentro del alma, y ​​poco a poco llega el reino de los cielos con todos sus escenarios. .. "Por amor a Su nombre". A la pobre le encanta pensar que Dios lo está cuidando por sí mismo, porque es precioso para Él.

Muchas veces el alma tiene que huir del sentido de su propio pequeño valor al pensamiento de que Dios lo valora porque es querido y precioso para Él "en presencia de mis enemigos". Esto no significa separarse de nuestros enemigos ni ahuyentarlos. Dios nos da momentos de paz en medio de la angustia y la lucha de nuestras vidas. Dejen que sus almas descansen en paz en Dios. Solo, asegúrate de que es realmente Él en quien descansas.

Él está continuamente cuidando de vuestras almas y no os dejará descansar en un letargo absoluto. No se puede descansar demasiado pacíficamente, con demasiada ternura en el amor de Dios, si tan solo es realmente el amor de Dios. ( Phillips Brooks, DD )

Concepciones religiosas coloreadas por la vocación secular

Este Salmo no provoca nuestro pensamiento: nos toca muy por debajo de nuestra filosofía y nuestra teología; llega a nosotros más bien como un refugio del calor, un refugio del cansancio, un refugio de la lluvia, y se pliega tan irreflexivamente en los pliegues de nuestras almas como el agua se adapta a los sedientos. Los anhelos del espíritu humano tienen su propia bienaventuranza, y mejor que cualquier otro intérprete aclaran el significado de la Santa Palabra.

Alrededor de este oasis de verdad, este Salmo 23, hombres y mujeres cansados, hambrientos, errantes y ansiosos se han reunido, y han encontrado pastos verdes, aguas tranquilas, recuperación de sus vagabundeos y una luz suave para guiarlos a través del valle de la muerte. sombra. Este Salmo nos acerca no solo a Dios y a nuestra propia alma, sino también los unos a los otros. Es un gran salmo católico espacioso. Las cosas que el Evangelio debe suplir son las grandes, profundas y comunes necesidades de todas las almas humanas.

Todos podemos ponernos de pie frente a este Salmo y sentirnos hasta ahora perfectamente “hermanados” el uno en el otro. David debe haber escrito este Salmo cuando era mucho más que un joven. No está fechado, pero su calidad es su propia fecha, ya que el catador encuentra la edad del vino en el sabor del vino. El tiempo es un factor en la aritmética de toda la vida y el crecimiento. La experiencia y el discernimiento maduran de la misma manera que maduran el maíz y el trigo.

La madurez no se puede improvisar ni es transferible. El tiempo es un factor, el sufrimiento es otro. Los dos juntos y el producto santificado es la madurez cristiana. Este escritor había aprendido la lección del cansancio; había pasado bajo la disciplina del pecado. Había aprendido a conocerse a sí mismo pecando, y aprendió a conocer a Dios al disfrutar de la liberación y recuperación divina del pecado. Había probado a Dios y lo había encontrado fiel, y lo había probado tantas veces que sabía que siempre sería fiel.

La imaginería del Salmo nos sugiere, como lección pasajera, que todo hombre pinta la verdad religiosa con los colores que le proporciona su propio carácter de vida y modo de ocupación. Los objetos y las relaciones que nos son familiares nos proporcionan un vocabulario cuyos términos incluso el mismo Espíritu Santo tendrá que usar si quiere hacernos alguna revelación. Un pastor, familiarizado sólo con las relaciones pastorales, sólo puede percibir el porte de Dios hacia nosotros bajo la figura de un pastor.

Piensa de esa manera. La única impresión que se desprende de todo este Salmo es la de un hombre que ha llegado ahora a donde puede y se alegra simplemente de confiar y dejarse cuidar; y eso también es una lección larga y muy lenta. La fe se destila de una experiencia inquieta. Tenemos que aprender a confiar. ( Charles H. Parkhurst, DD )

Suficiencia en Dios

I. El gran nombre: Jehová. En Egipto miles de dioses, pero no Jehová.

II. Una gran fe: "Mi Pastor".

III. Una gran suficiencia: "nada me faltará". El carácter insaciable del hombre. La vida tiene hambre y sed, intelectual, social, emocional. El contentamiento de David surgió al encontrar que la suficiencia estaba en Dios. El Señor era más para él que el maná o el arroyo en el desierto. Él es suficiente más allá de todo pensamiento, sentimiento, esperanza. ¿Para quién es así? Al cansado, atribulado, perplejo y arrepentido. ( GS Reaney. )

El dios pastor

Pero notemos el resultado en nosotros.

1. Primero, está el destierro de la miseria. David dice: "nada me faltará".

2. El Buen Pastor destierra el miedo. David dice: "No temeré mal alguno". Quizás no haya bendición tan grande para la felicidad del alma como la expulsión del miedo, que Dios hace por aquellos que le entregan su corazón. Nos rescata del miedo al castigo. Quita el miedo al juicio. El hombre que ha recibido un indulto del presidente de los Estados Unidos ya no tiene miedo al castigo por su crimen.

¡Qué bendito alivio es ese! Dios también nos quita el miedo a la muerte. Cuántos han sido esclavos del miedo a la muerte. Muchas personas tienen tanto miedo a la muerte que no asisten a un funeral.

3. Finalmente, qué hermosa y gloriosa esperanza nos ofrece el pastor Dios de la vida futura, hacia la cual Él está dispuesto a guiarnos a lo largo de todo el camino de nuestra vida. "En la casa del Señor habitaré para siempre". Nuestro Buen Pastor les dijo a sus amigos poco antes de irse: “En la casa de mi Padre hay muchas mansiones. Voy a prepararte un lugar ". ( LA Banks, DD )

Relación personal con Dios

"Mi Pastor". A todo creyente no solo se le permite decir, sino que tiene algo dentro de él que lo obliga a decir: "Oh Dios, tú eres mi Dios". Debería ser para nosotros una fuente de consuelo inquebrantable saber que Su naturaleza no sufre cambio o modificación cuando se dirige hacia nosotros y las exigencias de nuestra condición. La sabiduría, el poder y la bondad con que Él controla los asuntos del universo están disponibles en su medida para nuestras necesidades individuales.

Y así como el pastor conoce a cada oveja del rebaño, y la llama por su nombre, así Dios nos conoce a cada uno de nosotros, y se da a Sí mismo a nosotros con toda la energía y el cariño de Su ser. Existe entre Dios y nosotros una personalidad distinta. relación. Reconoce la individualidad de cada alma humana y le atribuye un valor separado. Unidos como estamos por innumerables lazos a la gran hermandad de los hombres, estamos, en el centro más profundo de nuestra vida, aislados de ellos, y estamos ante Dios solo.

En muchos sistemas de pensamiento actuales, esta individualidad está en peligro. Más allá del conocimiento de un espíritu omnipresente y del poder de un amigo todopoderoso, no podemos ir. Él está sobre nuestro camino y nuestro lecho, y los pensamientos, deseos y necesidades secretos de todos los corazones están abiertos para Él. Puede que seamos débiles, oscuros, despreciados, pero Él piensa en nosotros con un cuidado especial y un amor tan devoto como si nosotros solos, en todo el vasto universo de hombres, dependiéramos de Él y reclamáramos Su bondadosa ayuda. ( James Stuart. )

Confianza en el Pastor

No es como una joya literaria, aunque sea rica y rara en ese sentido, donde reside su principal atractivo. Lo que lo hace tan sumamente precioso para el creyente experimental es la bienaventuranza de sus verdades y la sublimidad de sus sentimientos: el delicioso espíritu que respira y las impresiones sagradas que produce. Por ella se ha confirmado la fe del pueblo de Dios en todos los tiempos, se ha alegrado sus corazones, se han elevado sus esperanzas y se han renovado sus fuerzas. "El señor es mi pastor." Nuestra fe carece grandemente en cuanto a tres cosas:

1. No es lo suficientemente confiado.

2. No se está dando cuenta lo suficiente. "La fe es la sustancia de lo que se espera".

3. No es suficientemente apropiado. ( Anon. )

Una profunda conciencia de Dios

I. La profunda conciencia de Dios que impregna el Salmo. Su gran pensamiento sobresaliente es Dios. Y Dios, también, presente en la mente y el corazón del escritor: un agente vivo, personal, que toca su vida en cada momento y con quien mantiene una relación consciente y feliz. Aquí tenemos a un hombre que evidentemente no camina por la vista sino por la fe. Esta conciencia de Dios se manifestó de dos maneras.

1. En su propio empleo humilde como pastor encontró una representación de Dios y un medio de comunión con él. Por la consideración, la ternura, la simpatía y el cuidado que ejerció en su llamado de pastor, aprendió y comprendió el corazón y el carácter de Dios.

2. Su trabajo diario era para él un símbolo de Dios y de la relación de Dios con él.

II. La relación de Dios con la vida individual. En ninguna parte se presenta a Dios en una relación tan estrecha con la vida y la experiencia individual como en los Salmos de David. Tenemos aquí la preciosa doctrina bíblica de una providencia especial. Se objeta a esta doctrina que es despectivo para la grandeza de Dios que se considere que Él se preocupa por las minucias de la vida. Pero "grande" y "pequeño" son sólo términos relativos. Realza Su grandeza el hecho de que Él pueda comprender a la vez lo vasto y lo diminuto.

III. La felicidad del hombre cuyo Dios es el Señor. Una característica del Salmo es su reposo, su goce sereno.

IV. El hombre cuyo Dios es el Señor puede mirar hacia el futuro con esperanza. Para hacer esto, debe reconciliarse con Dios y regenerarse y renovarse en el espíritu de Su mente. ( Alexander Field. )

El Dios del mundo visto por los buenos

Aparece como pastor de los buenos. Los que siguen a este Pastor son verdaderamente bendecidos.

1. Son bendecidos con la liberación del miedo a la necesidad. "No querré", o como algunos lo traducen, "no quiero". El miedo al "deseo" es uno de los demonios más inquietantes del alma humana. Los hombres temen en todas partes que les falte algo que consideran vital para sus intereses. La piedad expulsa este temor del corazón humano al inspirar una confianza ilimitada en la generosidad del cielo.

2. Son bendecidos con el disfrute de satisfacer el bien. "En verdes pastos me hace descansar". Él ha aliviado mi apetito, ha disipado mis ansiedades, ha satisfecho mi naturaleza y me ha hecho “acostarme” en medio de la abundancia de Su amor.

3. Son bendecidos al ser conducidos con calma a lo largo del río de la vida. Junto a aguas tranquilas me conduce.

4. Son bendecidos con la revitalización del alma. “Él restaura mi alma”. Hay un desgaste tanto del alma como del cuerpo. El ángel más santo y más fuerte pronto se agotaría si se dejara depender de sí mismo. Dios es la fuerza de todas las inteligencias finitas, por puras y fuertes que sean.

5. Son bendecidos por haber sido conducidos divinamente por los senderos de la rectitud. "Me guía por sendas de justicia". Hay tantos caminos de vida como hombres. Como cada estrella tiene su propia órbita, cada hombre tiene su propio camino particular. No hay dos hombres que puedan caminar exactamente de la misma manera, dada la diversidad de sus facultades y su formación. Todos los caminos humanos tienen dos descripciones, el moralmente correcto y el moralmente incorrecto; El camino del buen hombre, ya sea el de un obrero, mecánico, artista, poeta, filósofo, estadista, rey o predicador, es "un camino de justicia".

6. Son bendecidos con el heroísmo moral en su marcha hacia la eternidad. "Sí, aunque camine por el valle de sombra de muerte, no temeré mal alguno". ( Homilista. )

La vida de fe

I. El reconocimiento de la fe ( Salmo 23:1 ). "El señor es mi pastor." Un reconocimiento espiritual hecho a través de Su entorno, Faith hace el mismo reconocimiento hoy. Es un reconocimiento antiguo. Es un reconfortante reconocimiento. Reconociendo a Dios como nuestro Pastor, ¡qué infinitud de ternura, vigilancia, amor y cuidado implica ese reconocimiento! "Nada me faltará.

”Esto no es garantía contra la pobreza; porque la pobreza puede ser, en la estimación divina, mejor para nosotros que las riquezas. No es propensa a la indolencia ni a la frugalidad. El trabajo y la diligencia en ello son elogiados una y otra vez. ¡Ningún deseo sería universal si no fuera por estos dos males generalizados!

II. La experiencia de la fe ( Salmo 23:2 ; Salmo 23:5 ). El versículo 2 expresa reposo en lugar de alimentación. Descanse en "pastos de hierba tierna", junto a las "aguas de quietud". También expresa satisfacción. "Tumbarse.

”Las ovejas se ponen de pie para comer, pero se acuestan cuando están llenas. La vida solo encuentra satisfacción en Dios; el mundo es demasiado pequeño para llenar el alma. Solo la plenitud de la Deidad puede satisfacer esta necesidad moral. El versículo 3 establece la restauración y la guía. Conduce, no impulsa. La ley impulsa, el amor guía. El ejemplo es más contundente que la orden. Huellas eternas que Él ha dejado en el camino de la virtud, la paciencia, la pureza, el sacrificio, la benevolencia, la obediencia, para que podamos plantar nuestros pies en ellas y ser como Él fue en este mundo. El versículo 5 sugiere abundancia y protección. Dios da banquetes en lugares inesperados y en momentos inesperados.

III. La perspectiva de la fe ( Salmo 23:4 ; Salmo 23:6 ).

1. Asistentes celestiales todos los días de la vida.

2. Compañerismo en el valle sombreado. Inspirando confianza y coraje; y prevenir el malestar y la inquietud. ( JO Keen, DD )

Lo que el Señor es para el creyente

Lo que el Señor es para el creyente se expone aquí en un poema peculiarmente oriental en imágenes. Se emplean dos figuras, el Pastor y la Hostia. Uno está expresado, el otro está implícito. Se emplean dos cifras porque cada una de ellas por sí sola es inadecuada. Cada uno es complementario al otro. El segundo uniformemente es un avance sobre el primero. Siete sugerencias son muy destacadas.

1. Todos los deseos se satisfacen en Dios.

2. Toda la energía y el gozo provienen de Dios.

3. Toda la orientación necesaria.

4. Todo bendito compañerismo.

5. Toda la seguridad.

6. Todo consuelo en el dolor.

7. Un lugar de permanencia para las almas sin hogar.

Todo esto depende de nuestra fe, si podemos apropiarnos de Dios y decir verdaderamente, "mi pastor". es curioso notar cómo se deja por inferir la segunda cifra. ¿Por qué David, al presentar la segunda parte, no dijo: “Jehová es mi ejército”? Quizás porque los sentimientos de esta relación esperaban ser revelados ( Juan 1:11 ).

Dios está en Cristo más que anfitrión, y nosotros somos más que invitados. Él es nuestro Padre y nosotros somos Sus hijos e hijas. De ahí nuestra bienvenida a casa y nuestra morada allí. Él es nuestro y nosotros somos Suyos, y todo lo que es Suyo es nuestro. Para el judío era Pastor, para el creyente cristiano es Padre. ( Arthur T. Pierson DD )

La figura del Pastor para Jesús

"Pastor." Esa preciosa palabra de Dios fue pronunciada primero por Jacob - él mismo una vez fue pastor - mientras agonizaba en su cámara jeroglífica; y con los largos pensamientos de la vejez regresó a las imágenes de su vida temprana, hablando de Dios como si lo hubiera “pastoreo toda su vida”. A lo largo de la Biblia corre el hilo de oro, hasta que en sus últimas páginas leemos del Cordero que conduce a su rebaño a los ríos de las aguas de la vida.

El pastor oriental ocupaba una posición bastante singular con respecto a su rebaño; y surgió una amistad entre él y las estúpidas criaturas de su cuidado para las que no hay contraparte entre nosotros. Puede hacer casi lo que quiera con cualquiera de ellos, entrando y saliendo libremente entre ellos, sin despertar el menor síntoma de alarma. Ahora, todo esto es verdad del Señor Jesús, ese Gran Pastor de las ovejas.

1. Tiene un corazón de pastor, que late con un amor puro y generoso que no consideró su sangre vital como un precio demasiado caro para pagarlo como rescate.

2. Tiene ojo de pastor, que acoge a todo el rebaño, y no echa de menos ni siquiera a la pobre oveja que vaga por los fríos montes.

3. Él tiene la fidelidad de un pastor, que nunca fallará ni desamparará, ni nos dejará sin consuelo, ni huirá cuando vea venir al lobo. Él tiene la fuerza de un pastor, de modo que puede librarnos de la quijada del león o de la garra del oso.

4. Tiene ternura de pastor; ningún cordero tan diminuto que no lo cargue, ningún santo tan débil que no lo guíe suavemente, ningún alma tan débil que no le dé descanso. Se compadece como padre. Consuela como una madre. Su mansedumbre nos engrandece, nos cubre con sus plumas, suaves, cálidas y velludas, y bajo sus alas confiamos. ( FB Meyer, BA )

La puerta del pasto

Si la vida de pastor de David no hubiera proporcionado nada más que los materiales para esta maravillosa oda pastoral, todos estaríamos inclinados a decir que ningún período de la historia de David habría compensado a la Iglesia por la pérdida de su vida de pastor. Sin embargo, el Salmo no es la expresión de los días de los pastores, aunque perpetúa su memoria. Este idilio pacífico es una voz de la vida más madura del salmista; una voz que dice que la paz y el descanso del corazón no dependen de la ausencia de las cargas de la vida, ni de la presencia de las escenas tranquilizadoras de la naturaleza, sino únicamente del pastoreo de Dios.

La nota clave de toda la canción es: el siervo de Dios encuentra su todo en Dios. No quiere nada. Todas las necesidades se satisfacen para él con ese único hecho: el Señor es mi Pastor. El problema de la vida se reduce así a su enunciado más simple. "Pero una cosa es necesaria". La posesión de todos los dones está incluida en la posesión del Padre. Entonces, el verdadero fin de la vida de todo hombre es convertirse en uno del rebaño de Dios.

Y aquí la figura, mientras magnifica la sabiduría y la ternura de Dios, desprecia correspondientemente la sabiduría del hombre. La dependencia del hombre de Dios debe ser tan absoluta como la de las ovejas del pastor. La guía de la vida no puede ser compartida entre Dios y el hombre, como tampoco entre el pastor y las ovejas. Hay una seguridad reconfortante en la comparación del hombre con una oveja. Una oveja no es un animal salvaje. El es una propiedad. Y el hombre es una propiedad valiosa de Dios. El Espíritu nos conduce a los pastos.

1. Se prevén dos aspectos de la vida del hombre en su nueva relación con Dios. Una vida piadosa, si es saludable, debe ser tanto activa como contemplativa.

2. Se prevén provisiones para la restauración. “Él restaura mi alma”. Aquí vemos la restauración en tres fases.

(1) Perdón.

(2) Descanso y refrigerio.

(3) Justicia o rectitud. ( Marvin R. Vincent, DD )

El Señor un Pastor

I. Dios alimenta a su pueblo. Uno de los primeros deberes de un pastor oriental era proporcionar amplios pastos para el rebaño, llevarlos de un lado a otro para que encontraran abundancia. El Señor, como pastor de David, se encargaría de cubrir sus necesidades. Y no solo para David, sino para todo su pueblo "el Señor proveerá". Tenemos aqui&mdash

1. Un repudio al naturalismo. Los defensores de este sistema sostienen que aunque Dios hizo el mundo y su habitante más noble, el hombre, ahora no siente ningún interés en la obra de sus manos. “Él es tan grande”, dicen, “que estaría por debajo de Él notar las pequeñas cosas de la tierra o las preocupaciones del hombre”. Aquí se ignoran el amor, la compasión y la bondad paternal de Dios. Una visión exigua del carácter divino es esta. Dios es un pastor y nunca descuidará a su rebaño.

2. Una verdad a la que Dios se ha comprometido Dios se preocupa por las criaturas menos importantes que el hombre: la brizna de hierba, el lirio, el gorrión ( Mateo 6:24 ).

II. Que Dios le da protección a su pueblo. El deber del pastor era tanto proteger a su rebaño de cualquier daño como proporcionarles alimento. Incluso se expondría al peligro por la seguridad de su rebaño. David lo hizo cuando luchó con el león y el oso. Dios protege a su pueblo.

1. Los buenos tienen enemigos.

(1) Numerosos.

(2) Astucia.

(3) Potente.

2. El Gran Pastor está comprometido para protegerlos.

(1) Él protege sus cuerpos. Él da "sus ángeles a cargo", etc.

(2) Él da protección espiritual. Él es - para cambiar la figura - un "Escudo", "un muro de fuego", etc. Dios es "más que todos" los que están en contra de Su pueblo.

III. Que Dios le dé descanso a su pueblo. Dios, como pastor, dará descanso a sus seguidores.

1. Aquí. De la tormenta adentro, y de la opresión, etc., afuera.

2. De ahora en adelante. Él tomará los suyos para estar en su presencia para siempre.

Aprender&mdash

1. La importancia de ser "las ovejas de su prado". Solo aquellos que lo son tienen derecho a esta provisión, protección y descanso.

2. El valor de la confianza en Aquel que se ha dignado sostenernos estas relaciones de gracia. ( John Hill. )

El señor nuestro pastor

I. Cómo se revela a las ovejas.

1. COMO el Amor del Buen Pastor ( Juan 10:11 ) - Su muerte.

2. Como el gran poder del pastor ( Hebreos 13:20 ): Su resurrección.

3. Como Pastor principal Gloria ( 1 Pedro 5:4 ) Segunda Venida.

II. Lo que hace por las ovejas. Da su vida por ellos y por ellos ( Zacarías 13:7 ; Mateo 26:31 ; Juan 10:11 ; Juan 10:15 ; Juan 10:28 ).

Los busca y los lleva a casa ( Ezequiel 34:12 ; Lucas 15:4 ). Los reúne y los sana ( Isaías 40:11 ; Ezequiel 34:4 ).

Los guía y los alimenta ( Salmo 23:1 ; Juan 10:3 ; Juan 10:9 ). Los protege y preserva ( Job 31:10 ; Juan 10:28 ).

III. Lo que espera de las ovejas. Que deberían ...

1. Escuche su voz ( Juan 10:3 ).

2. Siga su dirección ( Juan 10:4 ; Mateo 9:9 ; Juan 21:22 ).

3. Descanse bajo Su protección ( Salmo 23:1 ). ( EH Hopkins. )

El canto del rebaño

Mirarlo&mdash

I. Como expresión de agradecimiento por el pasado. Jehová, todo suficiente, ha sido mi Pastor. Muchos son los que no ven mejor ley o principio que regule las asignaciones de su vida diaria que el accidente y la caprichosa fortuna. Ven las lanzaderas de la aparente casualidad que se lanzan de aquí para allá en el telar de la existencia. No ven que la lanzadera está en manos del Gran Artífice. La vida no es un mero caleidoscopio.

II. Como implicando confianza en el presente. Jesús, todo suficiente, es mi Pastor. Cuán bendecido, pues, reposar nuestro presente en Dios y decir: "Emprende por mí". Él no consulta nuestra sabiduría miope en lo que hace. Un resultado necesario de esta confianza en la sabiduría de los tratos pastores de Dios será el contentamiento con nuestra suerte, sea la que sea. Y si así confiamos en Dios, Él confiará en nosotros.

III. Como expresión de confianza para el futuro. Jehová, todo suficiente, será mi Pastor. Ese futuro oscuro. Cuántos están hablando de ello como tal. Está bajo la custodia del Pastor, y bien podemos dejarlo allí. Desterremos toda desconfianza impía en el futuro. ( JR Macduff, DD )

El pastor rey de Israel

No sabemos en qué período de la vida de David se escribió este Salmo, pero suena como si fuera la obra de sus últimos años.Es muy hermoso ver al viejo rey mirando hacia atrás con un recuerdo tan vivo y amoroso de la ocupación de su niñez, y trayendo de nuevo a la memoria en su palacio los verdes valles, los suaves arroyos, las oscuras cañadas adonde había conducido a sus rebaños en los viejos tiempos. La fe que mira hacia atrás y dice: Todo es muy bueno, no es menos que la que mira hacia adelante y dice: Ciertamente el bien y la misericordia me seguirán todos los días de mi vida. La línea de pensamiento del Salmo es clara y obvia. El salmo se divide en dos mitades.

I. El pastor divino y la conducción de su rebaño. Los diversos métodos de la conducción de Dios de su rebaño, o más bien, deberíamos decir, las diversas regiones a las que Él los conduce, se describen en orden. Estos son descanso, trabajo, dolor.

1. Dios lleva a sus ovejas al descanso. El Salmo pone el descanso y el refrigerio en primer lugar, como la característica más marcada de los tratos de Dios. Es tan. Los años son años de continuidad ininterrumpida de bendiciones externas. El reinado de las aflicciones normalmente se mide por días. Pero el salmista no está pensando principalmente en las bendiciones externas. Son preciosos principalmente como emblemas de los mejores dones espirituales.

La imagen describe el dulce reposo del alma en comunión con Dios, en quien solo el corazón hambriento encuentra alimento que satisface. Este descanso y refrigerio tiene como consecuencia la restauración del alma, que incluye tanto el vigor de la vida natural mediante el tipo de bendiciones externas, como el avivamiento y restauración de la vida espiritual mediante la alimentación interior de Dios, y el reposo. en él.

2. Dios nos guía al trabajo. Las silenciosas misericordias no son en sí mismas el fin de la guía de nuestro Pastor; son medios para un fin, y eso es: trabajo. La vida no es un redil para que las ovejas se acuesten, sino un camino por el que caminar. El descanso es apto para trabajar, el trabajo es endulzar el descanso. Todo esto es enfáticamente cierto en la vida espiritual. No es bueno que nuestro principal objetivo sea disfrutar de los consuelos de la religión; es mejor procurar primero cumplir con los deberes que la religión impone.

El gozo en Dios es la fuerza del trabajo para Dios, pero el trabajo para Dios es la perpetuación del gozo en Dios. Aquí está la expresión figurativa del gran principio evangélico, que las obras de justicia deben seguir, no preceder, la restauración del alma. Somos justificados, no por obras, sino por obras. La base de la obediencia es el sentido de salvación.

3. Dios guía a su pueblo a través del dolor. El "valle de la sombra" significa cualquier y cada valle lúgubre de llanto por el que tenemos que pasar. Los desfiladeros sin sol que todos tenemos que atravesar en un momento u otro. Nunca se le da al corazón humano meditar en el futuro sin algún presentimiento. Pueden venir algunos males; algunos probablemente vendrán; uno al menos seguro que vendrá. De modo que nunca hay esperanza pura en ningún corazón que considere sabiamente el futuro.

Pero para el corazón cristiano puede haber esto, la convicción de que el dolor, cuando llegue, no será malo, porque Dios estará con nosotros. Por extraño que parezca, la presencia de Aquel que envía el dolor es la mejor ayuda para soportarlo.

II. Dios como anfitrión, y nosotros como invitados a su mesa y los moradores de su casa. Todo se intensifica aquí.

1. Dios suple nuestras necesidades en medio de la contienda. La misericordia se describe de manera más sorprendente como otorgada no solo antes del trabajo, sino en la guerra. La vida es una lucha dolorosa; pero para el cristiano, a pesar de todo el tumulto, la vida es un banquete festivo. Siempre el enemigo; siempre la mesa. Esta es la forma en que se presenta la experiencia del pasado en la segunda parte: alegría en el conflicto, descanso y alimento incluso en la contienda.

Sobre eso se construye una esperanza que trasciende la de la porción anterior del Salmo. En cuanto a esta vida, "el bien y la misericordia nos seguirán". Más alto que todo se eleva la confianza de las palabras finales: "En la casa del Señor habitaré para siempre". Esta debería ser a la vez la corona de todas nuestras esperanzas para el futuro, y la gran lección que nos han enseñado todas las vicisitudes de la vida. Allá nos sentamos con el Pastor, el Amo de la casa, a Su mesa en Su reino. Lejos y perdidos de vista están todos los enemigos. No tememos al cambio; no salimos más. ( A. Maclaren, DD )

El Pastor Rey de los hombres

I. Conocimiento de Dios. David creía que todos los atributos de la relación y el servicio del pastor le pertenecían a Dios.

1. Conocimiento íntimo de Dios con nosotros.

2. Intensa simpatía práctica. Una vez, un clérigo le dijo a la esposa de un borracho enamorado que el Señor había abandonado a su esposo a sus malos hábitos. Ella dijo: “¿Dices que Dios ha abandonado a mi esposo a su pecado? Entonces ya es hora de que lo defienda y lo lleve a cabo. Seré Dios para él si Dios está en tu mente ". Fue un discurso noble de una mujer de corazón noble.

3. Desinterés. Él "da su vida por las ovejas". ¿Qué no hará una madre por su hijo? A su servicio pone todo su ser. Lleva este pensamiento, como Cristo nos enseñó, a la esfera del infinito, y habrás adquirido algún concepto de la ternura desinteresada y el amor desinteresado de Dios.

II. Relación con Dios. "Mi Pastor". Se apropia de Dios. Aprenda a usar esta sílaba de cariño, y la bienaventuranza y el poder del Salmo de David se sentirán de inmediato.

III. Confianza en Dios. "Nada me faltará." Si creemos que Dios es el Pastor de Su pueblo, debemos concluir que Él suplirá todas sus necesidades. Si hemos aprendido a llamarlo "Mi Pastor", entonces con confianza agregaremos: "Nada me faltará". ( George Bainton. )

El pastor divino

Con las cercas de postes y rieles, y nuestro orgullo por las variedades de ovejas Southdown, Astrakhan y flamencas, ahora ya no sirve el pastor de antaño. Alguien así tuvo muchas oportunidades de convertirse en poeta, estar al aire libre doce horas al día y, a menudo, despertarse por la noche en las colinas. Si las estrellas, los torrentes, el sol o las flores tenían algo que decir, era muy probable que lo oyera.

El Pastor Ettrick de Escocia, que luego ocupó su asiento en el brillante círculo de Wilson y Lockhart, obtuvo su maravillosa inspiración poética en los diez años en los que estuvo observando los rebaños del Sr. Laidlaw. A menudo hay una dulce poesía en la áspera prosa del pastor escocés. Uno de estos pastores escoceses perdió a su único hijo, y se arrodilló en oración, y se le escuchó decir: “Oh Señor, ha parecido bueno en tu providencia quitarme el bastón de mi diestra en el momento en que mortales ciegos a la arena, parecía ser el que más lo necesitaba; y cómo subiré a la colina del dolor y la vejez sin él. Tú lo sabes, pero yo no ".

I. Del tartán del pastor. Sin ropa espléndida, sino ropa fuerte y tosca adecuada para su arduo trabajo. El Señor nuestro Pastor, que sale a cazar la oveja descarriada, no se viste con un manto real, sino con la sencilla vestimenta de la humanidad. No; en el guardarropa del cielo dejó las sandalias de luz, los cinturones de belleza, las vestiduras de poder, y se puso nuestras ropas manchadas y andrajosas. El trabajo de salvar este mundo fue un trabajo duro, un trabajo duro, un trabajo duro; y Jesús se vistió con las vestiduras sencillas de nuestra carne.

Las tormentas lo golpearían, las multitudes lo empujarían, el polvo lo rociaría, las turbas lo perseguirían. ¡Oh, Pastor de Israel! deja en casa tu brillante arsenal. Para ti, ¡qué arroyos vadear, qué noches sin refugio!

II. El cayado del pastor. Se trataba de una vara con una curva en el extremo que, cuando una oveja se extraviaba, era arrojada sobre su cuello; y de esa manera se retiró. No hay animal que luche más violentamente que una oveja cuando lo acorralas y lo agarras. Abajo de la cañada veo un grupo de hombres alrededor de una oveja perdida. Un labrador se acerca, agarra la oveja y trata de apaciguarla; pero está más asustado que nunca.

Llega un molinero, deja su molinillo y acaricia a la oveja, y parece que se va a morir de miedo. Después de un rato, alguien se abre paso entre la espesura. Él dice: "Déjame tener a la pobre". Se acerca y rodea a la oveja con sus brazos, y todo se calla de inmediato. ¿Quién es el último hombre que viene? Es el pastor. Ah, no tengas miedo del cayado del Pastor. Nunca se usa en ti, salvo en misericordia, para hacerte retroceder. El duro y frío iceberg del problema se derretirá en la cálida Corriente del Golfo de la simpatía Divina.

III. Los perros de pastor. Observan las ovejas descarriadas y las hacen retroceder. Cada pastor tiene su perro, desde los nómadas de los tiempos bíblicos hasta el pastor escocés que cuida sus rebaños en las colinas de Grampian. Nuestro Pastor emplea las críticas y persecuciones del mundo como sus perros. Están aquellos, ya sabes, cuyo trabajo consiste en observar las inconsistencias de los cristianos y ladrarles.

Si una de las ovejas de Dios se extravía, el mundo aúlla. Debería hacernos bien saber que así somos vigilados. Debería ponernos en guardia. No pueden mordernos si nos quedamos cerca del Pastor. Cuantos más perros te persigan, más rápido llegarás a la puerta. La boca ensangrentada del papado arrojó a la gloria a cincuenta millones de protestantes.

IV. Los pastos de los pastores. Los viejos pastores solían llevar las ovejas a las montañas en el verano y vivir en los valles en el invierno. Era bueno para las ovejas estar al aire libre. Se cavaron pozos para ellos, y el pastor conducía a su rebaño a donde quisiera: nadie disputaba su derecho. Por eso el Señor nuestro Pastor tiene un gran prado. Nos lleva en verano a las montañas y en invierno a los valles.

Vienen días cálidos de prosperidad, y nos paramos en los sábados dorados por el sol y en las colinas de la transfiguración; y estamos tan alto que podemos vislumbrar los pináculos de la ciudad celestial. Luego vienen los fríos días invernales de angustia, y bajamos al valle de la enfermedad, la miseria y el duelo, y decimos: "¿Hay algún dolor como el mío?" Pero, bendito sea Dios, las ovejas del Señor pueden encontrar pasto en cualquier lugar.

V. El redil del pastor. En el momento de la esquila, una época muy alegre para todo el país, las ovejas se colocaban en un recinto amurallado, donde podían contarse fácilmente y se echaba de menos de inmediato. Este era el redil de ovejas. ( T. De Wilt Talmage. )

Jesús como "mi" Pastor

Hace algún tiempo, un señor que estaba de vacaciones en un distrito rural se encontró con un niño cuidando ovejas. El extraño entabló conversación con el muchacho y le preguntó si conocía el Salmo 23. El pequeño respondió "No". “Entonces déjeme enseñarle la primera frase”, dijo el caballero. “Di estas palabras después de mí: '¡El - Señor - es - mi - Pastor!'” El niño repitió las palabras; “Ahora repita cada palabra de nuevo y cuente un dedo mientras lo hace; De este modo.

Y dijo con un dedo a cada una de las palabras. "Y cuando llegues a esa palabra mi, aprieta tu cuarto dedo con fuerza con la otra mano, y nunca olvides, muchacho, que el Señor no es solo un Pastor, sino también tu Pastor". El extraño siguió su camino, y el niño les contó a sus padres por la noche sobre el extraño caballero y su lección. Durante el invierno siguiente, la nieve cayó con fuerza en ese distrito.

Un día extrañaron al niño y a sus ovejas. Fueron descubiertos en una profunda deriva. Después de sacar a la oveja, el grupo de búsqueda se encontró con el cadáver del niño: su dedo anular izquierdo agarrado con fuerza en su mano derecha. Ahora la secuela. Un distinguido ministro bautista estaba predicando recientemente sermones del aniversario de la escuela dominical en una ciudad del norte. No lejos de la capilla vivía el diputado del distrito.

Era rico para con los hombres, pero no rico para con Dios. Le gustaba mucho escuchar las voces de los niños; y cuando se enteró de los servicios de aniversario, decidió asistir a la reunión de la tarde para los niños. El predicador contó la sencilla historia que se dio arriba y pronto terminó el servicio. Durante los días siguientes, el rico enfermó y murió algo repentinamente. Cuando los médicos vinieron a examinarlo, lo encontraron ya muerto y apretando su anular dedo izquierdo con la mano derecha.

No en vano el forastero enseñó al pastorcillo; no en vano el predicador contó la sencilla historia del niño; no en vano es la secuela, ahora impresa. Que todo el que lea esto recuerde a lo largo de su vida que "El Señor es mi Pastor".

Jehová

Este nombre Jehová es, por así decirlo, el más eminente de todos los nombres de Dios; lleva en él aquello que es todo en todo y, por así decirlo, sobre todo; es decir, la veracidad o fidelidad de Dios, cumpliendo toda su bondad para con nosotros. Los hebreos lo convierten en un nombre invariable e inefable, y no tiene pronombres adheridos, ni admite ningún artículo demostrativo delante de él, y quiere el número de multitud; es un nombre singular y propio de Dios. ( O. Sedgwick, BD )

Las propiedades de un buen pastor

1. Una es la ciencia: Yo soy el Buen Pastor y conozco Mis ovejas, dice Cristo ( Juan 10:14 ). Un conocimiento hábil, por el cual debe entender cómo manejarlos o lidiar con ellos.

2. Un segundo es la providencia. El buen pastor da pasto y agua a las ovejas, y siempre lo que es sano, para que las ovejas no se pudran y mueran; así como no es negligente en que las ovejas quieran alimentarse, así es diligente en que tengan una alimentación sana ( Ezequiel 34:13 ). El Señor proporcionará pastos suficientes y los mejores también.

3. Un tercero es la guía. Él no los deja a la desviación del pecado o de Satanás, o del mundo, o de sus propios corazones.

4. Un cuarto es la vigilancia. Las ovejas son criaturas desarmadas, débiles y desarmadas, y tienen muchos y fuertes enemigos, como el león, el lobo y el perro. Jacob veló día y noche ( Génesis 31:40 ). Tal Pastor es Dios sobre su pueblo; Su ojo está siempre sobre ellos ( 1 Pedro 3:12 ).

5. A lo que, como parte, se le podrá sumar la defensa. Él es mi defensa, dice David ( Salmo 59:9 ). El profeta Zacarías lo llama muro de fuego alrededor de su pueblo ( Zacarías 2:5 ).

6. El buen pastor no sólo proporciona pasto, sino también refugio a las ovejas: tiene sus lugares a la sombra del sol, y lugares para retirarse de las tormentas, para refrescar, así como para dar carne a las ovejas ( Salmo 121:5 ).

7. Una séptima propiedad de un buen pastor es la tierna prudencia, porque en un rebaño de ovejas hay gran diversidad: una parte puede ser ovejas fuertes, y son conducidas; otra parte puede ser corderos débiles, ya veces los lleva el pastor. Algunas de las ovejas pueden estar sanas y bien, otras pueden estar enfermas; algunos se mantienen mejor, otros son más propensos a extraviarse ( Isaías 40:11 ).

8. Por último, diligencia y cuidado, no sea que una oveja se pierda y perezca. El buen pastor no perdería a ninguno de los más pequeños del rebaño. ( O. Sedgwick, BD )

Propiedades de elección de la oveja

1. Una propiedad en ellos (que expresa la Escritura) es la obediencia ( Juan 10:4 ).

2. Otra propiedad de las ovejas es la mansedumbre y la paciencia.

3. Una tercera propiedad de las ovejas es la utilidad.

4. Una cuarta propiedad de las ovejas es la unidad y la paz. ( O. Sedgwick, BD )

El pastor más importante para ser tuyo

Pero más particularmente así, tienes ...

(1) Un Pastor muy sabio.

(2) Tienes un Pastor muy tierno; y así como Él es tierno en las correcciones, así también en Sus direcciones ( Génesis 33:13 ).

(3) Tienes un Pastor muy fiel; Uno que nunca interrumpirá Su cuidado sobre ti.

(4) Tienes el Pastor más amoroso; Él te ama con los más altos grados de amor en todo tipo.

(5) Por último, tienes el Pastor más gratificante. ¿Tienes un pastor como Jehová? Entonces reciba asesoramiento en algunos detalles.

1. Esté contento con su pasto. Dios se complace en alimentarnos a veces en los valles con mucha abundancia, variedad, facilidad, deleite; ya veces, nuevamente, se complace en llevarnos a las montañas, a una condición de vida más corta y más aguda; si somos Sus ovejas, aún debemos estar contentos con Su pasto.

2. Considere cuidadosamente Su voz.

3. Prospere bajo Su alimentación.

4. Uníos como rebaño de un solo pastor. El lobo, es su propiedad esparcir el rebaño y luego hacer presa de uno tras otro.

5. Por último, si Dios es su Pastor, entonces no se inquiete por su trato con usted. ( O. Sedgwick, BD )

Nada me faltará. -

Una confianza de confianza

La confianza estaba bien fundada.

1. No necesitarás un tutor; Te protegeré.

2. No necesitarás una justicia justificadora, por la cual puedas tener un buen derecho y título a un lugar en Mi reino.

3. No necesitarás la idoneidad para el reino de gloria. Te libraré de las ataduras malditas del pecado.

4. No querrás la gracia perseverante. Yo, que he “comenzado una buena obra en ti, la realizaré”.

5. No querrás refrigerio espiritual.

6. No querrás el apoyo necesario. El mundo no te vencerá. Obtendrás la victoria sobre sus sonrisas y ceños fruncidos. El Gran Pastor te coronará con Su bondad amorosa para siempre. ( J. Jennings. )

El suministro divino de la necesidad humana

Luego, la útil aplicación de todo esto a nosotros mismos.

I. En qué sentido debe entenderse la afirmación.

1. Hay dos tipos de cosas: algunas que conducen a hacer que la condición sea buena y feliz; otros que sirven para hacer que la condición sea suave y agradable. Como en una casa hay pilares y vigas, etc., que son los huesos, por así decirlo, y los ingredientes absolutos; y están los barnices y pinturas que sí adornan la casa. O, como en un jardín, hay frutos rentables y flores agradables sólo para mirar y oler.

Así es con nosotros: hay algunas cosas que hacen nuestro corazón verdaderamente bueno y tienden a nuestra salvación eterna; hay otras cosas que solo sirven para animarnos y refrescarnos en nuestro paso. Ahora, cuando David dice, nada me faltará, conjeturan que este es el sentido: nada me faltará en lo que concierne a hacer mi propiedad verdaderamente feliz; aunque falten las delicias, las principales no.

2. Algunas cosas son

(1) redundante,

(2) necesario.

Esas cosas son redundantes sin las cuales un hombre bien puede pasar por alto su condición de vida. Como un hombre bien puede servir a Dios, aunque no tenga un patrimonio de riquezas u honor comparable a otro, o siempre igual a él mismo. Esas cosas son necesarias sin las cuales una persona no puede servir bien a Dios, como nuestro pan de cada día, por lo cual Cristo quiere que oremos: nuestros cuerpos no pueden estar preparados para el deber sin estos suministros externos necesarios de alimentos y vestidos.

Incluso un buen hombre, un David, puede querer cosas superfluas; su mesa no puede ser amueblada de diversas maneras, ni sus vestidos bordados de manera vistosa, ni sus cofres excesivamente llenos y amontonados. Pero, sin embargo, no le faltará lo necesario, aunque no esté seguro de tener abundancia, pero sí de lo suficiente ( Isaías 33:16 ). No dice que sus vinos sean seguros, sino sus aguas; y no dice su banquete, pero su pan no falta.

Aunque no siempre tiene lo que no necesita, siempre tendrá lo que necesita. Aunque no tiene encaje, tiene el vestido; aunque no tiene salsa, tiene carne; aunque no tiene el palacio, tiene la cámara; aunque no tiene la suavidad, tiene la cama; aunque no tiene lo que le falta, tiene lo que puede usar,

3. De las cosas necesarias, algunas son deseables y otras adecuadas. Son deseables aquellas cosas que tienen algún tipo de bondad; aquellas cosas que son de temporada y tienen una especie de conveniencia o idoneidad en ellas. Se reconoce que hay muchos bienes deseables que un buen hombre no tiene muchas veces. Sin embargo, no le faltará ningún bien de temporada: Cuando la salud le sea buena, Ezequías se recuperará; cuando la libertad le sea buena, José será desatado; cuando el favor y la dignidad le sean buenos, David volverá y se asentará. Bueno es para mí, dice David, estar afligido. Un buen hombre puede querer esto y aquello, pero no querrá nada que sea bueno, ni cuando pueda ser bueno para él.

4. Nuevamente, los teólogos dicen que las cosas buenas pueden obtenerse de dos maneras, ya sea explícitamente: cuando una persona disfruta de las cosas individuales o particulares (supongamos salud, fuerza, libertad, amigos y otras comodidades); interpretativamente, cuando una persona disfruta de lo que equivale a esas cosas (un ciudadano no puede tener jardín, granja, ovejas o bueyes, pero tiene miles en su bolsa que equivalen a todo esto).

Así se dice de un buen hombre, que o disfruta de las cosas buenas muy particulares que necesita, o bien de las cosas que son equivalentes a ellas, es más, las supera con creces. Aunque no puede tener muchas tierras, tiene muchas gracias; aunque no puede tener el rostro de los hombres, tiene el favor de Dios; aunque no puede disfrutar de la tranquilidad en el exterior, sin embargo, establece la paz dentro de su conciencia. El que tiene un solo diamante puede tener mucho más que el que tiene mil piedras extraídas de la cantera.

5. Debe distinguir 'entre ausencias y' entre indigencias. La ausencia es cuando algo no está presente; indigencia o necesidad es cuando un bien necesario no está presente. Si un hombre caminara y no tuviera bastón, aquí faltaba algo; si un hombre caminara y tuviera una sola pierna, aquí había algo de lo que era indigente. Se confiesa que hay muchas cosas buenas que están ausentes de una persona buena, pero nada bueno que quiere o de lo que es indigente. Si el bien está ausente y yo no lo necesito, esto no es deseo; el que camina sin su capa camina bastante bien, porque no la necesita.

6. Hay dos clases de deseos: en alguna parte de la condición, en el corazón y en el afecto; como un hombre puede abundar en su condición y, sin embargo, carecer de su afecto. Puede tener abundancia en honor, en bienes, en riquezas y, sin embargo, a través de una codicia interminable y un vano descontento, puede estar necesitado, todavía quejándose, murmurando, anhelando. De modo que un hombre puede desear algo en su condición externa y, sin embargo, abundar y no desear en la de su afecto interno. Aunque no tiene lo exterior, no lo quiere, porque está contento con su ausencia.

7. Por último, hay que distinguir entre deseos reales y deseos imaginarios, un deseo de la persona y un deseo de la corrupción: un niño a veces clama por un cuchillo, ya veces llora por pan; cuando clama por pan, su padre se levanta y trae el pan, al niño no le faltará pan; pero cuando clama por el cuchillo, éste no lo tendrá, el padre no satisfará su desenfreno, aunque sí suplirá sus necesidades.

Nuestras corrupciones todavía anhelan, y siempre son desordenadas; pueden huir más necesidades de las que Dios necesita para suplir. Dios verá que a su pueblo no le faltará, pero con todo, nunca se ocupará de satisfacer sus corrupciones, aunque sí lo hará para suplir sus condiciones. Una cosa es lo que quiere el enfermo y otra lo que quiere su enfermedad. Su ignorancia, sus descontentos, su orgullo, sus corazones ingratos pueden hacer que usted crea que moras en una tierra estéril, lejos de las misericordias (como la melancolía hace que una persona a imaginar que se está ahogando, o matar, etc .

) , mientras que si Dios abriera sus ojos como lo hizo con los de Agar, podría ver fuentes y arroyos, misericordias y bendiciones suficientes; aunque no muchos, pero suficientes; aunque no tan rico, pero apropiado y conveniente en todos los sentidos para su bien y comodidad.

Hasta dónde se extiende la veracidad de esta afirmación, ya sea al alma y al cuerpo, a lo espiritual y lo temporal. Respondo brevemente, se mantiene firme en ambos; tanto el alma como el cuerpo son objeto de la providencia divina y del amor divino, y ambos sirven a la gloria divina.

1. Para que el alma no falte, las Escrituras son abundantes. Tendrá gracia y gloria: hay redención para ella, justicia para ella, santificación para ella y salvación; está la Palabra para ayudarlo, los sacramentos para ayudarlo, las aflicciones para ayudarlo, y el Espíritu de Dios todavía para ayudarlo.

(1) a la gracia justificante,

(2) a la gracia santificante,

(3) para fortalecer y ayudar a la gracia,

(4) a la gracia reconfortante y refrescante: nunca desearás comodidades adecuadas ni adecuadas a la temporada.

2. Que no faltará el cuerpo respecto de los temporales; tómelos de cualquier tipo, según convenga, sea necesario y sea de temporada. Cómo puede parecer que al pueblo de Dios no le faltará, y por qué.

(1) Puede aparecer por una serie de casos experimentales.

(2) Puede parecer por los maravillosos suministros de Dios a su pueblo más de lo que deberían desear; a veces Dios les ha creado ayudas: maná en el desierto.

(3) ¿No pasarán el cielo y la tierra antes de que se acabe una palabra de Dios?

(4) En cuarto lugar, considere Sus donaciones actuales.

(5) Su afecto especial por su pueblo.

(6) Sus relaciones singulares. El Señor es para su pueblo como un padre para sus hijos ( 2 Corintios 6:18 ).

(7) Por último, tome los conocidos y reconocimientos de todos los siervos de Dios que han hecho al Señor y entregado por sus propias manos ( Génesis 32:1 ).

Pero ahora se objeta contra todo esto, que no hay gente en el mundo que tenga tanta necesidad como el pueblo de Dios de las cosas externas. Sabes que todas estas cosas externas se prometen no perentoriamente, sino

(1) con condición, si es bueno para ellos;

(2) con excepción de la Cruz.

Ahora llego a la aplicación de este punto a nosotros mismos. ¿No querrán el rebaño o el pueblo de Dios? Entonces ustedes, que se consideran el pueblo de Su prado, estén atentos y atentos hoy a dos cosas.

1.Tus pecados: que dejes que tus corazones se llenen de miedos y que tus mentes se llenen de preocupaciones. No tienes ninguna razón para concluir que te faltará. Considera, ¿qué ha sido Dios para ti ya? ¿Cuál es la naturaleza de Dios en el presente? ¿Se parece al hombre para que cambie? ¿Fue Dios todo suficiente? ¿No está tan quieto? tu Dios amoroso y compasivo? ¿No está tan quieto? tu Dios todopoderoso? ¿No está tan quieto? ¿Es engañoso? ¿O se acorta su banda? ¿Deja de ser Dios, o deja de ser tu Dios? Si la fuente aún vive y corre, ¿por qué habrías de imaginarte morir de sed? Si el sol todavía brilla, ¿por qué no te apetece nada más que oscuridad? ¿Cuál es la promesa de Dios para el futuro? Tienes toda la razón del mundo para concluir que no te faltará, cuando consideres esa plenitud,

Pero la bondad divina es algo tan común que no se puede superponer: aunque no hay agua suficiente para unos pocos barcos en el río, hay agua y espacio suficiente para todos los barcos del mundo en el mar. Ese gran Dios que alimenta a todo un mundo todos los días, Él es lo suficientemente capaz de sostenerte todos tus días. Esa disposición que hay en Dios para hacerte bien.

2. Tu deber: ser humillado por preocupaciones y temores vejatorios, y luego poner tu cuidado en Dios. Los motivos que se extraerán - De los malos inconvenientes de no confiar en el Señor tu Pastor para suplir tus necesidades. Son muchísimos. Es una cosa deshonrosa no poner su cuidado en el Señor.

(1) Deshonras a Dios.

(2) Tu santa profesión: ¡Cuán aptas son las personas para atribuir todos los abortos involuntarios de hombres piadosos a la piedad misma!

(3) Es algo insoportable: pierdes toda tu paz hasta que puedas descansar en Dios por fe para tus provisiones.

(4) Es una cosa perjudicial.

(5) Es algo muy pecaminoso: de todos los pecados, la incredulidad es uno de los mayores, y la incredulidad sin causa es el mayor de todos.

Hay tres cosas en Dios, de las cuales, si un hombre es ignorante, tendrá muchas preocupaciones y temerá la miseria.

1. Uno es la plenitud de Dios. Si no comprende la plenitud de todos y cada uno de los atributos de Dios, su alma temerá y se preocupará. Si concibo que Dios es completamente capaz de suplir un deseo, y no muchos, o muchos de mis deseos, pero no todos, o todos mis deseos personales, pero no mis deseos domésticos; todas mis necesidades hasta ahora cuando era una sola persona, pero no todas ahora, cuando mi carga aumenta y se multiplica por los niños y los sirvientes.

El que así concibe a Dios, no más que a la mitad de Dios, a un Dios de los valles y no de las montañas, que puede suplir necesidades bajas y mezquinas, pero no altas y grandes; pocos y no muchos deseos, deseos anteriores, pero no presentes, presentes pero no futuros, confunden extremadamente la fuente de suministros, y necesariamente deben ser lanzados y crucificados con olas perpetuas y dardos de miedos rodantes y cuidados cortantes.

2. El cariño de Dios.

3. La inmutabilidad o inmutabilidad de Dios. David lo razona en este lugar. Jehová es mi Pastor, nada me faltará. El Señor es mi Dios, ha emprendido por mí toda mi vida, por eso no soy solícito. Los cristianos son extremadamente defectuosos en esto, para asegurarse de Dios, y sin embargo, es la manera de asegurarse de todas sus misericordias. A los matemáticos se les deben conceder algunos principios, y si una vez ustedes asienten a esas verdades, de allí inferirán muchas conclusiones infalibles e innegables.

Entre los cristianos, este debería ser un principio firme de que Dios es su Dios, y luego pueden sentarse en silencio y concluir con confianza todas las comodidades para el alma y el cuerpo. Sea diligente en sus llamamientos. El que come el pan de la ociosidad, bien puede decidir beber las aguas de la prudencia. ( O. Sedgwick, BD )

El señor nuestro pastor

Las relaciones que subsisten entre el hombre y los animales inferiores no juegan un papel insignificante en la formación del carácter humano y la disciplina de la vida humana. No hay relaciones que atraigan más al corazón y la imaginación que las de pastor y oveja. El emblema es querido por nosotros todavía, incluso por los habitantes de la ciudad y la ciudad. El emblema es aún más querido, porque ha sido confirmado y santificado por los labios de Uno más grande que David.

I. Queremos alimento. Cuerpo, mente, espíritu, cada uno necesita esto.

II. Queremos un refrigerio. El pastor lleva su rebaño a las "aguas". Así como el pasto es un emblema de lo que nutre, así el agua es un emblema de todo lo que refresca. La diferencia entre los placeres que da el diablo y los que da el Señor, es simplemente esto: los primeros intoxican, pero estos regocijan. Piense en todo el placer de la recreación simple e inocente: de la naturaleza, la música, la poesía y el arte; de la amistad y los afectos puros del hogar.

No olvidemos nunca que los rápidos y las cataratas a veces solo están más abajo en el mismo arroyo, junto a las tranquilas aguas de las cuales el Señor está guiando a Su pueblo. Hay un límite más allá del cual el placer legítimo se convierte en ilegal.

III. Queremos descansar. El pastor hace que el rebaño se acueste en un lugar fresco y sombreado. Así que todas las noches el Señor nos hace acostarnos. Y también proporciona descanso para el alma. Hay muy poco reposo en la vida de la mayoría de nosotros. Demasiado bullicio, demasiada impaciencia.

IV. Queremos orientación. A menudo estamos perplejos en cuanto a cuál es nuestro camino correcto; y cuando lo encontramos, corremos el riesgo de extraviarnos.

V. Queremos restauración. De enfermedad y de obstinación. Él restaura cuando estamos débiles y cansados.

VI. Queremos la comodidad de la protección. A través del desfiladero montañoso, incluso a través de la muerte. ( T. Campbell Finlayson. )

La confianza de David en la perspectiva del futuro

Las bases de la ausencia de ansiedad de David son:

I. La relación en la que el Señor está con él. No es la mera expresión de una promesa, sino su recuerdo del hecho de que el Señor es su Pastor. Ahora, para ver a Dios sosteniendo un carácter tan bondadoso hacia nosotros, necesitamos ...

1. Una visión de Dios como un Dios misericordioso; Aquel que se apiada de los pecadores. Esto solo lo podemos saber si lo vemos en Cristo.

2. Y debemos saber que este Dios misericordioso es un Dios errado.

II. La presencia de Dios con él. "Tú estás conmigo". Es posible que pensemos poco en esta presencia, pero el hombre piadoso piensa mucho y habitualmente tiene este recuerdo en su mente.

III. Misericordias presentes de Dios. Probablemente David pensaba más en las misericordias espirituales que en las temporales. El lo nota&mdash

1. Su abundancia.

2. La seguridad con la que los disfruta.

3. Las extrañas circunstancias en las que se gozó de estas misericordias, "en presencia de mis enemigos".

4. El honor que el Señor le otorga al bendecirlo: "Unges mi cabeza con aceite". Después de haber revisado estas misericordias de las que disfruta, termina por hacer la inferencia de que toda su bondad y misericordia lo seguirán. Mi Pastor estará conmigo en la tierra y me llevará por fin al cielo. ( C. Bradley, MA )

El Ilustrador Bíblico

Preparas una mesa delante de mí en presencia de mis enemigos.

Los invitados del Señor

Esta es una escena del desierto. Un fugitivo ardiente y jadeante huye por su vida, perseguido y perseguido por las fuerzas de una feroz venganza. Por fin toca la cuerda de la tienda de un hombre del desierto, y ahora es un invitado, y un invitado está a salvo. Tal es la gloria intacta de la hospitalidad árabe. Herir a un invitado es la marca de la más profunda depravación. Tal es el símbolo del desierto en el texto. ¿Cuál es su significado espiritual? El alma es un fugitivo, en vuelo a través de las llanuras del tiempo. El alma es perseguida por enemigos que perturban su paz y amenazan con su destrucción. ¿Cuáles son estos enemigos que persiguen el alma a través de los caminos del tiempo?

1. El pecado de ayer. No puedo escapar de eso.

2. La tentación de hoy. A veces se me acerca con engañosa deliberación; a veces su avance es tan sigiloso que en un momento me quedo atrapado en su trampa.

3. La muerte que me espera mañana. El hombre busca desterrar esa presencia de su conciencia, pero fracasa patéticamente. ¿Adónde podemos volver? En toda la vasta llanura, ¿hay un tabernáculo cuyas cuerdas de tienda podemos tocar y en cuyo círculo de hospitalidad podemos encontrar alimento, refugio y descanso? En el Señor nuestro Dios está el refugio del fugitivo. En el Señor nuestro Dios estamos seguros contra la destrucción de nuestros ayeres, las amenazas de hoy y los temores que oscurecen del mañana.

Somos los huéspedes del Señor y nuestro santuario es inviolable. ¿Y qué encontraré en la tienda? Los enemigos fruncen el ceño ante la puerta abierta, mientras el salmista se sienta tranquilamente a una fiesta con su Señor. Encontraremos una defensa segura, un reposo refrescante y una provisión abundante. ( JH Jowett, MA )

Festejando entre enemigos

1. Que la envidia maliciosa de los hombres malos no ha podido impedir que las bendiciones caigan sobre los piadosos.

2. Que no ha podido arrancar las bendiciones que han descendido.

3. Que Dios ha añadido aún más bendiciones sobre sus siervos a causa de su mayor inquietud y concupiscencia. Dios no depende en absoluto de hombres inicuos en la bendición de sus siervos. ( O. Sedgwick, BD )

La hospitalidad de dios

1. Proporciona a sus invitados un banquete en medio de sus enemigos. "Preparas una mesa delante de mí en presencia de mis enemigos".

(1) La vida del verdadero es una fiesta. La figura implica tres cosas. Variedad en lo agradable. La variedad es siempre la característica y el encanto de los banquetes. Cuán ilimitadamente variadas son las bendiciones que el cielo ha extendido para el disfrute de los buenos en esta tierra. Están lo sensual, lo intelectual, lo social y lo religioso. La figura implica abundancia en lo placentero. Es casi esencial para una fiesta que la provisión sea amplia.

La mezquindad y la escasez se evitan cuidadosamente en los banquetes. Cuán inconmensurables son las bendiciones provistas para el bien. La figura implica una participación social en lo placentero. Un banquete no es para uno, sino para muchos, y generalmente para aquellos con sentimientos afines que aumenten el disfrute. La vida es social.

(2) La vida del árbol es una fiesta preparada por Dios. "Tú te preparas". No solo prepara la fiesta para sus invitados, sino que también prepara a sus invitados para la fiesta. El banquete, por suntuoso y variado que sea en sus provisiones, es inútil para todos excepto para aquellos que están dispuestos a participar y que tienen el apetito necesario. Pero el punto aquí es que la fiesta se lleva a cabo en "presencia de enemigos". Un buen hombre siempre ha tenido enemigos, y siempre los tendrá. David los tenía.

Ahora lo rodearon mientras se deleitaba en la mesa de la providencia de Dios. Hay algo gratificante para un hombre en festejar ante enemigos.

(1) Hay una gratificación del sentimiento de independencia. Disfrutando de un banquete con la mirada de un enemigo en ti, pareces desafiarlo a hacer lo peor. Tienes la feliz sensación de que la malicia injusta no puede lastimarte.

(2) Hay una gratificación del sentimiento de benevolencia. Sentado, disfrutando de un banquete suficiente para todos tus enemigos, y al que fueron invitados pero no quisieron entrar, sientes que mientras miran hay una espléndida oportunidad para que aprendan su locura, cedan y asistan al entretenimiento.

(3) Hay una gratificación de nuestro sentimiento religioso. Mientras disfruta del rico banquete que se le ha proporcionado, siente que tiene la oportunidad de mostrar a sus enemigos la maravillosa generosidad del Maestro de la fiesta. Le das la alabanza. Como anfitrión.

2. Sigue a sus invitados constantemente con su bondad. "Ciertamente el bien y la misericordia me seguirán todos los días de mi vida".

3. Él recibe a sus invitados para siempre en su casa. “Y en la casa del Señor habitaré para siempre”. Qué casa es la suya. ¡Cuán vastas, cuán grandiosas, cuán infinitamente numerosas y elegantes sus aposentos! El universo es Su casa. “En la casa de mi Padre hay muchas moradas”, etc. Para habitar en esta casa para siempre, ya no como un hijo pródigo en un país lejano, ya no como un peregrino cansado en el desierto, sino como un hijo establecido para siempre en las mansiones del Padre. . ( Homilista. )

El conflicto de la vida

Que la vida es un conflicto es una afirmación que se hace con tanta frecuencia que se ha convertido en uno de los lugares comunes de los moralistas. Pero la afirmación del lugar común contiene, sin embargo, una verdad profunda de la que todos, en algún momento u otro, tenemos que dar testimonio sincero y sin disfraz. Tenemos enemigos; estamos expuestos a cometer graves errores. Descubrimos, de maneras innumerables, que nuestra fuerza es la debilidad, que somos lamentablemente imperfectos y falibles.

Nuestros enemigos se aprovechan de nuestras debilidades y las usan como armas para nuestra destrucción. No es una metáfora vaga y sin sentido la que describe como nuestros enemigos "el mundo, la carne y el diablo". Lo hagamos o no, la vida es un conflicto, como Dios sin duda diseñó que fuera. Las influencias hostiles despiertan y vigorizan los elementos más nobles de nuestra naturaleza, les proporcionan un campo de acción y, por medio de riesgos y peligros, los entrenan para la dureza y la resistencia.

Dios nos está educando para cosas más elevadas, para que seamos resignados en medio de la prueba, puros en medio de la tentación, confiados aunque rodeados de tinieblas, y agradecidos incluso cuando nuestra voluntad se cruza. Los siervos de Dios deben ser héroes. ¿Cómo pueden triunfar si no se esfuerzan? Hay una profunda verdad consagrada en esa vieja leyenda oriental, según la cual nadie puede cantar una canción a los inmortales que no pueden ser el héroe de su cuento o vivir la canción que canta.

De esta manera, debe reivindicar su derecho a hablar de hechos de alta y santa osadía, y por eso Dios lo coloca bajo las formas de vida que su propia imaginación ha retratado, para que pueda probarlo si es realmente un héroe. ( James Stuart. )

La letra de la confianza perfecta

“El ruiseñor de los Salmos”, alguien lo ha llamado, llenando la noche; inundándolo con su canto cuando todos los demás cantos son silenciados. “La perla de los Salmos”, otro la ha llamado pura, hermosa e incalculable. “Las Pléyades”, dice un tercero, entre las constelaciones en las que estos antiguos cantantes han trazado el cielo de amor, esperanza y paz que se inclinaba sobre ellos. Hero es un hombre que creyó en Dios, creyó en Él en ningún sentido ficticio. David tenía en su mente un Ser personal de infinito amor, sabiduría y beneficencia a quien había hecho suyo: "mi Pastor". ¿Qué tiene que decir un hombre así de la vida? Cuatro cosas.

I. La riqueza, la integridad, la plenitud de la misma. Es algo que vale la pena poseer. Últimamente se ha desarrollado una nueva ciencia: la ciencia de ser miserable. Junto a esto hay un pietismo equivocado y exagerado, que, en nombre de la religión, se apodera de todo por el lado equivocado. Las cosas son lo que tú haces que sean. La vida es lo que tu haces de ella. Tomemos al hombre que tiene un dominio personal de Dios.

Vea en él la riqueza, la plenitud, la plenitud de la vida. Se hace una provisión completa para todas las necesidades de la naturaleza del hombre. La vida es una fiesta: "Me preparas una mesa". Te diré cómo me parece la vida.

1. Yo soy - la existencia personal es mía. Tengo un ser, la integridad, la santidad que incluso Dios respeta, cuyos límites ni siquiera mi Hacedor se abre paso.

2. El mundo es mío. Los cielos y la tierra son míos.

3. Luego está el mundo de las ideas, que vienen a saludaros como tropas de ángeles, de los libros de las almas dotadas, de los rincones místicos de vuestro propio corazón.

4. La amistad ha sido tuya. La alegría de servir, la alegría de la caridad, la alegría de dispensar simpatía, de llevar cargas que no son las suyas.

5. La felicidad y ennoblecimiento de beneficiar al mundo.

II. Aquí está la sensación de perfecta seguridad, de absoluta libertad de toda ansiedad. “El bien y la misericordia me seguirán todos los días de mi vida”. Qué carga se quitaría de la mente a algunas personas si pudieran decir eso y estar seguros de ello. Muchos están arruinando su vida por el temor de lo que pueda haber en el futuro.

III. Aquí tienes el registro de liberaciones, restauraciones. “Él restaura mi alma”. El Salmo no ofrece una visión de la vida completamente color de rosa. Los peligros, los temores están implícitos, si no se declaran claramente. Son el trasfondo del Salmo, pero eso solo resalta el Salmo en un relieve más brillante. Primero, toma el lado oscuro. "Sí, aunque camino por el valle de sombra de muerte". Ese no es el valle de la muerte.

Es el valle de la duda. Es el dolor al que no puedes ponerle sentido. Es la agonía del remordimiento. Pero de estas cosas Dios nos restaura. Muy gráfico es este lenguaje. Abrumado, abrumado por estas cosas, me devuelve el alma. ¿Hablaré de perdón, de dolor o de duda?

IV. Una determinación que surge de esta experiencia de Dios. "En la casa del Señor habitaré para siempre". Significa que viviré en libre coito, en franca comunión, en una amistad inquebrantable con Dios. Ese es el primer significado; pero también se refiere a la casa material, el templo del Señor, donde nos reunimos para renovar nuestros votos y recordarnos en concierto al Dios que es la inspiración de nuestra vida. ( J. Morlais Jones. )

La mesa preparada en presencia de enemigos.

Por lo general, se supone que estas palabras aluden a la hospitalidad oportuna que Barzilai y sus amigos le brindaron a David durante su huida ante Absalón. Entonces, la hospitalidad de extraños sobre los que no tenía ningún derecho revivió el corazón que había sido dolorosamente golpeado por la ingratitud de su propia carne y sangre. Tal era la mesa a la que se refiere David; y tales eran los enemigos en cuya presencia estaba preparado.

Fue tan notable, tan oportuno y tan adecuado en todos los aspectos que el salmista no podía dejar de reconocer en él la interposición directa de la propia mano de Dios. Fue un milagro de la Divina providencia. Hay tres puntos de semejanza entre la provisión hecha para David y la provisión hecha para nosotros. Éstos son su preparación Divina, su abundancia e idoneidad, y su realización en presencia de nuestros enemigos.

I. Los enemigos en cuya presencia está preparada nuestra mesa. En la antigua fábula griega se nos habla de las Arpías, criaturas monstruosas con cuerpos y alas y largas garras de pájaros, y rostros de doncellas pálidos de hambre. Fueron enviados por los dioses para atormentar al profeta ciego Fineo, quien había ofendido entonces por sus fechorías. Siempre que se ponía una comida ante el desafortunado hombre, las Arpías bajaban del aire y se la llevaban, y o devoraban la comida ellas mismas o la dejaban inadecuada para ser consumida.

Fue con la mayor dificultad que se libró de estos temibles enemigos, gracias a la destreza de dos de los argonautas que habían llegado allí en busca del vellocino de oro. Como todas las fábulas clásicas, esta tiene una profunda moraleja. Aquí se representa al hombre como un labrador de la tierra, sobre el cual se ha pronunciado la maldición divina a causa de sus pecados, de que con el sudor de su rostro coma el pan; sabio por perspicacia y experiencia con respecto a las operaciones comunes de la agricultura, pero ciego en cuanto a los problemas y resultados de estas operaciones, e ignorante de cuál puede ser el aumento de su siembra y la cosecha de su trabajo, si lo hay.

En las Arpías vemos representados a los diversos enemigos que están relacionados con el crecimiento y suministro de nuestra comida que están constantemente al acecho para evitar que cosechemos el fruto de nuestro trabajo, y que cuando se coseche no sea rentable ni apetecible. Desde que el pecado entró en el mundo, Dios ha ordenado que el hombre se enfrente con toda su fuerza a los elementos desagradables de la naturaleza. Nada es más precario que el crecimiento del maíz del que dependemos para nuestro pan de cada día. Está rodeado continuamente de innumerables enemigos. Hay&mdash

1. Suelo y clima inadecuados. Es dentro de un área comparativamente pequeña de la superficie de la tierra donde podemos cultivar nuestro maíz. Más allá de esa zona hace demasiado frío o demasiado calor.

2. El crecimiento de nuestro maíz tiene que enfrentarse a muchos enemigos del mundo animal y vegetal. Tiene que lidiar con los de su propia especie. La maleza, los espinos y los cardos estorban el suelo, y en su crecimiento se esfuerzan por ahogar y matar de hambre al maíz y obtener la posesión exclusiva del suelo para ellos mismos. Hay pájaros que comen la semilla apenas se siembra en el campo. Hay orugas e insectos que se alimentan de la tierna hoja.

Y lo peor de todo, hay royas y hongos que crecen con su crecimiento, y aparecen solo cuando el maíz lleno está en la espiga, y convierten el grano nutritivo en polvo negro y cenizas. Y hay enemigos humanos además de naturales. Los concursos y los derechos restringen el cultivo del suelo; y los intereses comerciales provocan una distribución desigual de sus productos. El agricultor tiene que enfrentarse a las dificultades del mercado. Al hombre, al tener que cultivar así su alimento en medio de una lucha continua con fuerzas hostiles, se le enseña de la manera más impresionante la lección solemne de su dependencia de Dios.

II. La mesa que así está preparada para nosotros. Se adapta sabiamente a nuestras necesidades como seres humanos. Qué mesa se reparte así todos los años. Sobre la mesa del desierto se extiende espontáneamente un abundante festín de hierba, frutos silvestres y hierbas para el sustento de las criaturas mudas e indefensas que no pueden sembrar, cosechar ni recoger en graneros. Sobre la mesa de los lugares cultivados de los hombres se extienden, año tras año, los dorados maizales que atestiguan la laboriosidad, la prudencia y la previsión humanas. ¡Qué sagrados recuerdos se acumulan alrededor de la mesa tan ricamente amueblada!

III. Quién es el que nos ha preparado esta mesa. La cosecha es el tema de un compromiso de pacto Divino. Nuestra mesa está preparada por la propia mano de Dios. El acontecimiento común nos esconde la mano divina. En realidad, en cada operación humana, la parte del hombre es absolutamente insignificante en comparación con la de Dios. Cuando le pedimos a Dios que nos dé día a día nuestro pan de cada día, simplemente le pedimos que nos permita vivir al día durante toda nuestra vida. Para el uso del suministro de un día, las leyes de la providencia restringen a ricos y pobres por igual. ( H. Macmillan, DD )

Festejando ante enemigos

En la primera parte del Salmo, el escritor se representa a sí mismo como una oveja que goza de la segura protección de un Divino Pastor; pero aquí se representa a sí mismo como un invitado, recibiendo todas las atenciones de un anfitrión amable y generoso.

I. Que David se consideraba provisto y distinguido por Dios. Todos en circunstancias prósperas deben adoptar el lenguaje del texto. Ojalá lo hicieran. Entonces reconocerían en todas las cosas buenas de las que disfrutan tantas provisiones de una fiesta preparada por su abundante amor. Pero este pensamiento no solo revelará sus privilegios, sino que impresionará sus obligaciones. Antiguamente se consideraba una cosa terrible violar las obligaciones entendidas de la hospitalidad.

Comer juntos unidos. “El que comió de mi pan, alzó contra mí el calcañar”, fue la patética queja del salmista. ¿No muestra esto, en una luz sorprendente, la conducta de aquellos que reciben el bien de la mano de Dios, para devolver el mal? Son invitados, entretenidos con generosa bondad y que rompen todas las leyes de tal entretenimiento; deshonran al autor de su bien y de su acogida, y añaden la traición a la transgresión.

Pero si la descripción del texto se aplica a la bendición de nuestro estado exterior y temporal, mucho más se aplica al estado de gracia en el que se encuentran los creyentes en Cristo Jesús. Las provisiones y los placeres del Evangelio superan a todos los demás. ¿Qué mesa, por riquísima que sea, se compara con aquella a la que Cristo nos une?

II. Y todo esto fue y es "en presencia de mis enemigos". David alcanzó el trono de Israel a través de tal oposición que lo convirtió en un tipo de Aquel que, antes de sentarse a la diestra de Dios, “soportó la cruz y menospreció la vergüenza”. Las asociaciones de cosas aumentan y disminuyen maravillosamente su importancia; y la asociación de testigos es una de las más potentes de todas.

La desgracia y el castigo perderían la mayor parte de su maldad si perdieran toda su publicidad; y el honor y la recompensa se vuelven infinitamente más dulces al ser conferidos ante nuestros semejantes. No fue tanto el encierro como la exposición de la picota lo que la hizo terrible como modo de castigo; ¿Y dónde estarían los héroes de este mundo si no hubiera despachos ni historias? Los mejores de nosotros vivimos mucho más en otros hombres de lo que estamos dispuestos a reconocer; somos los humildes servidores de la opinión social.

Y así como la opinión social es un motivo, también lo es una recompensa. La censura del mundo puede ser un gran castigo, cuando no hay otros dolores y penas; y su alabanza un guerdon suficiente, sin riquezas ni honores. En el caso de David había todo lo que podía hacer que la presencia de espectadores fuera significativa e importante. Se elevó a la dignidad y la abundancia a pesar de los feroces oponentes. Muchos lo vieron así exaltado, quienes quisieran haberlo reprimido; y la elevación fue más deliciosa por este motivo.

Si podemos decirlo así, a Dios le costó más ponerlo allí de lo que hubiera costado de otra manera. Estar en el trono, entonces, a pesar de la oposición, enemigos numerosos y fuertes, después de muchos esfuerzos y lágrimas, no solo como una dignidad sino como un triunfo, esto era algo mucho más grande y más bendito que si hubiera habido poco o ninguna dificultad en absoluto. Los hombres se deleitan, y siempre se han deleitado, en la derrota de los impíos.

No hay hombre, por bueno que sea, al que no le agrade que los ladrones, los mentirosos y los asesinos sean descubiertos y castigados. Cualquiera que sea la conmiseración que podamos tener por sus sufrimientos como hombres, nos complacemos en el hecho de que sí sufren. Es posible apreciar la venganza, lo cual está mal; pero también es posible regocijarse sin apreciarlo, lo cual es correcto. El sentimiento es natural, ya sea que el objeto del que se alimenta esté presente o prospectivo.

No tomemos una visión estrecha de este sentimiento. No se trata de regocijarse en el sufrimiento como tal, sino como sufrimiento por motivos particulares. Sufrimiento en defensa del derecho que honramos. Pero el sufrimiento y la vergüenza trajeron sobre aquellos que han pisoteado toda justicia y bondad en las que nos regocijamos, y tienen razón al hacerlo. No es una venganza lamentable, sino un sentimiento moral sano y correcto. La fiesta de David en presencia de sus enemigos es un tipo de muchas fiestas.

Pero las cosas que vale la pena tener implican problemas y gastos para conseguirlas. Puedes alcanzar el honor y la alegría solo en "presencia de enemigos". La "fe" es "una buena pelea" y la empresa cristiana es una "lucha con la maldad espiritual". Por tanto, “unge el escudo”, “tomad la espada del Espíritu”, para que “podáis estar firmes en el día malo, y habiendo hecho todo para estar firmes”. ( AJ Morris. )

Festejando en presencia de enemigos

"Me preparas una mesa". Noto que todos nuestros comentaristas enseñan que aquí hay una ruptura. Una oveja en una mesa; eso no servirá, aunque la idea de alimentar sí lo hará. Bueno, el caleidoscopio parece haber dado un giro. "Preparas una mesa delante de mí en presencia de mis enemigos". ¿Qué significa eso? En algún lugar me encontré con una idea que siempre se me ha pegado. No sé en qué comentarista estaba, porque ahora no puedo encontrarlo; tal vez fue alguien a quien escuché.

En las antiguas guerras tenían formas bastante salvajes de tomar represalias contra sus enemigos. Después de la batalla, los vencedores celebraron un festín y, para disfrutar del festín, tomaron a sus principales cautivos, los principales del ejército contrario a quienes habían vencido, y los ataron a los pilares del salón de banquetes, y los obligaron. para mirar mientras aquellos a quienes tenían la intención de destruir se sentaron y festejaron regia y ruidosamente en su presencia.

Era una forma salvaje de actuar: preparar una mesa y sentarse y beber para la confusión de sus enemigos, y sus príncipes y sus capitanes encadenados a los pilares. Le dio entusiasmo a la fiesta, ¿no es así? Ah, hay una verdadera idea en eso. "Preparas una mesa delante de mí en presencia de mis enemigos". ( John M ' Neill. )

Una mesa entre enemigos

I. Primero, existen las tentaciones, comúnmente llamadas así, que pueden ser un problema incluso cuando han dejado de ser un pavor. Justo cuando todo es paz y gloria, llega el murmullo obsceno de un pensamiento maligno, la inquietante inquietud de alguna imaginación maligna. O las dudas, nuevamente, surgen en los momentos más solemnes, en algún punto de inflexión en nuestro camino. “Este camino empinado no puede ser correcto. El camino superior del deber es un error.

¡La vista de esplendor ininterrumpido que me he prometido nunca llegará! El camino ya no lleva a ninguna parte; no es más que un camino de ovejas, batido por el vagabundo de generaciones despreocupadas. Soy esclavo de una impostura, víctima de una fábula ingeniosamente ideada ". Ciertamente, las dudas se encuentran entre las que nos preocupan. Y luego está la constante debilidad, el cansancio del camino, el desmayo que nos hace tropezar, el disgusto por la oración, las distracciones que nos dejan perplejos.

Él no se preocupa por ellos; Él se está ocupando de mí. El camino pasa por obstáculos cada vez mayores que éstos. No es su cuidado quitar la tentación, sino fortalecer a los tentados. Nunca prometió eliminar los problemas; pero ha prometido eliminar la ansiedad de la cuestión. Nunca prometió eliminar el dolor; pero ha prometido elevarlo a una cruz de soporte y soporte. "Él prepara una mesa ante mí en presencia de mis enemigos".

II. ¿Y qué es esta mesa, tan extraña, tan inesperada, preparada en presencia de enemigos sedientos de mi vida? Habla sobre todo a un cristiano del Santísimo Sacramento del Cuerpo y la Sangre del Señor. En un sentido más amplio, es nuestra Santa Religión. Representa todas esas diferentes formas y medios de gracia en los que Dios nos fortalece contra la tentación. Entonces, si vamos a abrirnos paso a través de estos obstáculos, parecería decir que sobre todas las cosas es necesario que la religión preocupe el alma; es el alma vacía la que es atormentada sin piedad.

Un hombre que no tiene principios, creencias religiosas establecidas, obligaciones religiosas establecidas, que depende de su entorno y compañeros, es él quien es atormentado sin piedad. Y no menos en “la mesa” trazamos una provisión de fuerza. Una y otra vez la Sagrada Escritura nos llama con una voz de advertencia: "Sé fuerte". Dios conoce la tensión que tenemos que sufrir, la atmósfera malsana, la llanura miasmática, los pantanos y selvas venenosas por las que serpentea el camino, y por eso prepara una mesa de fuerzas.

¡Qué fuerza tendríamos si hiciéramos uso de esta tabla de religión! Deberíamos encontrarnos una fuente de fortaleza para todos los que nos rodean. Y una vez más, la mesa es una fiesta de cosas buenas. Existe un intenso interés por la vida religiosa y el trabajo de las religiones. Los hombres mundanos no pueden entenderlo, simplemente porque no se han lanzado a él. Parecería ser un hecho que nuestro disfrute de todo está en proporción directa al interés que le otorgamos y al grado en que nos dedicamos a ello.

Incluso los mismos juegos y recreaciones de la vida son insípidos cuando no podemos jugarlos o nos olvidamos de entrar en ellos. "El gozo del Señor es tu fuerza". Vea cuán gozoso, cuán brillante es Dios a nuestro alrededor en sus maravillosas obras. No despreciemos los entusiasmos; nos llevan adelante. Son una mesa delicia preparada en presencia de nuestros enemigos.

III. Y así como los ángeles vinieron y ministraron a Cristo después de Su tentación, así la cabeza ungida y la copa llena hablan del gozo y la alegría que esperan a los que vencen. Se derrama sobre nuestras cabezas el aceite de la alegría y la gracia, que nos convierte en profetas, sacerdotes y reyes de Dios para todos aquellos con quienes estamos en contacto. Y al final llega la copa llena. Todo contribuye al depósito de riqueza y todas las cosas trabajan juntas para bien, porque amamos a Dios. La vida en todos sus cambios, salud, prosperidad, aflicción, todo se suma a la gran reserva de bendiciones, y la misericordia de Dios llena la copa de felicidad hasta rebosar. ( WCE Newbolt, MA )

Unges mi cabeza con aceite. -

La uncion

I. David había sido ungido para la realeza. Todos los cristianos son reyes, como todos los cristianos son sacerdotes; pero los reyes sólo ungidos no coronados, ya que son sacerdotes ordenados, aún no admitidos en los ministerios celestiales; y aunque la ordenación al servicio sacerdotal es ahora el honor más prominente, no es tal que desconfíe o ensombrezca el nombre y el destino real.

II. David había sido ungido de lo alto. La corona de David era segura, y más segura que la que ya llevaba Saúl; y también lo es el de cada cristiano. Los propósitos de Dios en la providencia y la gracia son seguros como las estaciones y el sol. El reinado de cada creyente no se basa en su propio poder o sabiduría, no en los consejos y planes de sus semejantes, sino en la irreversible y soberana gracia de Dios.

III. David había sido ungido para gobernar en el presente, así como para honrar en el futuro. Inmediatamente tuvo que gobernarse a sí mismo como una preparación para gobernar a otros.

IV. David fue ungido por el Espíritu. Con espíritu de sabiduría y entendimiento, espíritu de consejo y fortaleza, espíritu de conocimiento y de temor del Señor.

V. David fue ungido en secreto. La unción de David no fue un acto público.

VI. David fue ungido con el aceite de la alegría. El aceite era un símbolo de alegría. "Y aceite para hacer brillar su rostro". Del Mesías se dice: "Tu Dios te ungió con óleo de alegría más que a tus compañeros". ( John Stoughton, DD )

Mi copa está rebosando. -

La riqueza de la vida

La idea desbordante está en todas partes.

I. Nuestra copa de bendición natural no es simplemente suficiente sino redundante. Vemos esto

1. En la belleza de la creación frente a la mera utilidad. El triste filósofo de la antigüedad confesó: "Todo lo ha hecho hermoso en su tiempo": y el poeta de hoy se regocija: "Todas las cosas tienen un uso más que estéril". Algunos cínicos modernos han abusado rotundamente de la naturaleza y se han esforzado por mostrar el lado sórdido del arco iris; pero la hermosura y la grandeza de las cosas son demasiado para ellos, y la vocación de poeta aún no ha desaparecido.

2. En la abundancia de la creación en oposición a la mera suficiencia. "Preparas una mesa delante de mí". Y cuán ricamente está amueblada esa mesa. Tenemos una escuela de economistas políticos atormentados por el temor de que la población supere los medios de subsistencia y que siempre advierte a la sociedad contra el terrible peligro. Pero qué tontos son esos temores, al ver que vivimos en un mundo tan rico y elástico.

Sea el hombre sabio y bueno, y por más atestada que sea “la parte habitable de la tierra, no habrá” quejas. La leyenda nos dice que en tiempos antiguos la espiga de trigo se extendía por toda la longitud de la paja, y fue por el pecado del hombre que las espigas de maíz brotan como las vemos ahora. Verdaderamente esta leyenda refleja la verdad en todo momento, que la exuberancia de Dios se ha visto empañada por la locura del hombre.

II. La sobreabundancia de nuestra copa de bendición social. Piense en el hogar y todo lo que eso significa; y amistad; y filantropía. Y arte, ciencia, literatura. El comercio es una viña entera en sí mismo, y contemplamos su vergonzoso prodigio con asombrado deleite. Ciertamente, cuando las naciones vuelvan a la sabiduría y la virtud, ya no tendrán hambre, sino que encontrarán el mundo la casa de su Padre, con pan suficiente y de sobra.

Y en esos días, también, ya no se sentirá que el individuo es empobrecido por la sociedad. Ahora bien, con demasiada frecuencia sentimos que la multitud es enemiga del individuo; que el aumento del número hace que la lucha sea aún más amarga para cada miembro. Pero realmente, la sociedad es el instrumento de Dios para multiplicar las riquezas y el gozo del mundo, y en el día en que la hermandad humana habite junta en conocimiento y amor cada uno servirá a todos, y a todos cada uno, hasta que en la sublime reciprocidad la tierra se desborde de leche y miel.

III. La munificencia de Dios se revela al máximo en la copa de bendición espiritual. La copa de la salvación rebosa. No fue el estudio de Dios solo para salvarnos, sino para salvarnos completa y desbordantemente. Vemos esto

1. En el perdón del pecado. Dios no perdona el pecado con medida y coerción, sino que con gracia multiplica los perdones. La copa rebosante es el signo de una gran acogida, de una cordial amistad, de un amor muy sincero.

2. En la santificación del alma. No solo somos salvados por Cristo de la ruina, sino a una perfección de vida incomparable. El salmista oró: “Purifícame con hisopo, y seré limpio; lávame, y seré más blanco que la nieve ". ¿Qué es más blanco que la nieve? Tenemos nubes blancas, flores, espuma, conchas; pero en todo el reino de la naturaleza no se conoce nada más blanco que la nieve. Pero el espíritu humano aspira a una veracidad, pureza y belleza más allá de la del universo físico, anhela ser más blanco que la nieve; y esta aspiración más sublime de nuestro ser está destinada al logro en Jesucristo. “Son sin falta delante del trono de Dios”. Aquí, al menos, lo actual alcanza el ideal. ¡Cuán plena y rica la gracia Todopoderosa! “Donde abundó el pecado, sobreabundó la gracia”.

3. Nuestra última ilustración del amor ilimitado es la provisión para la satisfacción del alma en Cristo Jesús. La historia cuenta que un antiguo rey concedió el perdón a algunos criminales condenados a muerte, pero cuando estos malhechores liberados solicitaron ayuda en las puertas del palacio, el rey los rechazó, protestando: "Te concedí la vida, pero no te prometí pan". Ésta no es la teoría del Evangelio; Cristo no solo salva de la destrucción, sino que abre al alma fuentes de rico fortalecimiento y satisfacción sin fin.

Cada año, cuando el hielo se rompe en Rusia, el Zar va a beber del río Neva, y después de haber bebido, durante mucho tiempo el Zar tenía la costumbre de devolver la copa a sus asistentes llena de oro, pero año tras año la copa se convirtió en mucho mayor que al final se pagó una suma estipulada en lugar de la antigua generosidad. Pero por grande que sea la vasija que llevemos a Dios, y por más que aumente su capacidad con la disciplina de los años, Dios todavía hará que rebose con esa paz, amor y gozo que es mejor que los rubíes y mucho oro fino. ( WL Watkinson. )

La copa rebosante

Cada pocos años tenemos personas que critican la proclamación de acción de gracias. Dicen: “No tenemos nada por lo que estar agradecidos. Comercio hacia abajo; fabrica aburrido; las perspectivas comerciales arruinadas. Mejor tener un día para ayunar que un día para festejar ". De hecho, ¿no tienes nada por lo que estar agradecido? ¿Tu corazón late? ¿Tus ojos ven? ¿Tus oídos escuchan? ¿Dormiste anoche? ¿Están los gloriosos cielos sobre tu cabeza? ¿Está la tierra sólida debajo de tus pies? ¿Tienes una Biblia, un Cristo, un cielo ofrecido? Sí, aquellos de nosotros que estamos en peor situación tenemos más bendiciones de las que apreciamos, y “nuestra copa está rebosando”.

I. Acción de gracias en la casa. Solo quiero mirar a mi alrededor y ver lo que Dios ha estado haciendo por ti en tu hogar. "Oh", dices, "nuestra casa no es tan grande ahora como la que solíamos tener". Yo respondo, ¿qué pasa con eso? Es una gran molestia mantener limpia una casa grande. Además de eso, una casa pequeña es muy acogedora. Además de eso, es malo que los niños tengan un comienzo exuberante. Pero entro en su salón y encuentro allí las evidencias de refinamiento, cultura y amistad.

Voy a la habitación de al lado y entro en su guardería, y soy recibido con los gritos y las risas de sus hijos. Retozan; se esconden; ellos aplauden sus manos. Ocupados todo el día, sin fatiga, se duermen charlando y se despiertan cantando. Y el pequeño bebé tiene su reino, agitando su cetro sobre el corazón paterno, y miras hacia abajo en sus ojos asombrados y ves mundos enteros de promesas allí, y piensas para ti mismo, "esas manitas suavizarán mis cabellos cuando se pongan grises, y esos pequeños pies correrán por mí cuando esté enfermo, y esos ojos llorarán por mí cuando me haya ido.

“Da gracias a Dios hoy que sobre tu hogar ha llegado el brillo de la infancia, y derrama una lágrima de dolor por aquellos que lloran por una cuna despojada y juguetes que nunca volverán a ser recogidos por manitas que ahora todavía, ¡ay! para siempre. Y entro al comedor, y encuentro que tienes pan suficiente y de sobra; y en tu biblioteca, y tienes libros para leer, muchos de ellos, y de la mejor clase. Gracias a Dios por los libros, muchos de ellos, libros para hacerte estudiar, libros para llevarte a la ensoñación, libros para hacerte llorar, libros para hacerte reír; libros de viajes, de anécdotas, de memorias, de leyendas; libros sobre insectos, pájaros, conchas, de todo.

Libros para jóvenes, libros para viejos. “Oh”, dice alguien, “no tengo todos estos lujos; No tengo todas estas comodidades del salón, de la guardería, del comedor, de la biblioteca ". ¡Pero ciertamente sabes algo de la altura, la profundidad, la longitud y la amplitud de esa dulce, tierna, alegre y triunfante palabra “hogar”! “Oh, da gracias al. Señor; porque él es bueno; por. Su misericordia permanece para siempre ”; y que cada uno dé una palmada y diga por sí mismo: Mi copa está rebosando.

II. Paso ahora a mirar la acción de gracias en las chozas de los pobres. No se permite fumar en banquetes en su mesa. Oh, es difícil tener hambre en un mundo con huertos maduros, cosechas exuberantes y rebaños de ganado llevados al matadero. Ustedes ricos, recuerden a estos pobres hoy y ayúdenlos a unirse a la acción de gracias de todos nosotros.

III.Acción de gracias en la Iglesia. Sé que hay quienes piensan que la Iglesia es un museo de fósiles antediluvianos. Creen que lo hizo muy bien una vez, pero está atrasada. Esa no es tu opinión. Amas, primero, tu hogar y luego, tu iglesia. ¡Oh, vosotros, descendientes de los hombres que fueron acosados ​​en medio de las Tierras Altas de Escocia y que cayeron en Bothwell Bridge! ¡Oh, hijos e hijas de los hombres que cruzaron mares invernales para construir sus iglesias de troncos en el desierto americano! ¡Oh, hijos e hijas de aquellos que estuvieron en el terrible sitio de Leyden y gritaron el triunfo de los mártires en los horrores del mercado de Bruselas! ¡Oh, descendientes de los hombres cuyas vestiduras fueron teñidas en el lagar de la masacre de San Bartolomé! vosotros, hijos e hijas del fuego, ¿qué pensáis hoy de una Iglesia tranquila y un púlpito libre, y un evangelio alado con misericordia y salvación? ¿Qué edicto imperial prohíbe nuestra convocatoria? ¿Qué espada tiene sed de nuestra sangre? ¿Qué fuegos se encienden para nuestra tortura? Ninguno. Defendidos por la ley, invitados por el Evangelio, bautizados por el Espíritu, estamos aquí hoy hombres libres de Estado, hombres libres de Dios. Demos gracias. Y que sea ...

IV. Acción de gracias en la ciudad: por buenas leyes, jueces justos, sábados tranquilos, iglesias nobles, etc.

V. Acción de gracias en la nación: por la paz y la prosperidad, etc. ( T. De Witt Talmage. )

La copa rebosante

El Salmo culmina con esta expresión. Sólo pudo haber sido en referencia a cosas espirituales que David pudo hablar así.

I. Las copas de algunos hombres nunca se derraman. Porque llevado a la fuente equivocada. Tales son las copas que se mantienen debajo de los goteos de las goteras cisternas del mundo. Algunas copas nunca se llenan, porque quienes las llevan padecen la grave enfermedad del descontento natural. El corazón es como el pantano del abatimiento, en el que se arrojaron miles de carretas llenas de material, y sin embargo el pantano se lo tragó todo, y no fue mejor. Algunas tazas nunca se derraman, porque sus dueños tienen envidia. El dragón verde es un invitado muy peligroso en la casa de cualquier hombre. Y la incredulidad seguramente evitará que la copa de un hombre se derrame.

II. ¿Por qué se derrama la copa? Porque, siendo creyentes en Cristo, tenemos en Él todas las cosas. Entre aquí y el cielo no hay nada que nos falte más que lo que Dios ha provisto. Porque el Dios infinito es nuestro. ¿Cuándo sentimos esto? En respuesta a nuestras oraciones y expectativas. El Señor te ha dado más de lo que imaginabas. Cuando Enrique VIII se proponía casarse con Ana de Cleves, enviaron a Holbein a pintar su cuadro, con lo que Henry quedó encantado.

Pero cuando vio el original, su juicio fue muy diferente y expresó disgusto en lugar de afecto. El pintor lo había engañado. Jamás se pueden pagar tales halagos al Señor Jesucristo. Así que más allá de toda concepción de la mente y el corazón está Él. A veces, el texto es verdadero sobre el gozo del cristiano. ( CH Spurgeon. )

La recompensa debe conducir a la caridad

Si Dios hace que nuestra copa rebose en Su generosidad, deberíamos hacerlo rebosar en nuestra caridad. Y en verdad, ¿por qué el Señor hace rebosar nuestra copa, sino para que otros se refresquen con sus excrementos? ( O. Sedgwick, BD )

Bendiciones externas abusadas

Las formas en que se abusa de las bendiciones externas de Dios son principalmente dos.

1. Iniquidad.

2. Vanidad. Se abusa de ellos cuando se hacen útiles y ocasionales para cualquier iniquidad. Te daré algunos ejemplos especiales para esto:

(1) Cuando hacemos de nuestra abundancia la base de una vida ociosa e inútil; vivir sin ninguna vocación ni empleo, como si la bondad divina de cualquier tipo fuera una descarga de toda industria.

(2) Cuando consagramos, es más, esa palabra no es adecuada, cuando malversamos la generosidad y misericordia de Dios al lujo y la embriaguez.

3. Un tercer pecado es la altivez.

4. Un cuarto pecado al que se puede abusar y abusar de la plenitud de Dios es la confianza carnal.

5. Un quinto pecado es la codicia y el amor al mundo. Pero procedo al segundo camino en el que los hombres abusan de la abundancia de la bondad de Dios para con ellos, es decir, a la vanidad; y eso es doble, cualquiera de&mdash

1. Festejar.

2. Apparelling. ( O. Sedgwick, BD )

Comentario de Coke sobre la Santa Biblia

Preparas una mesa, etc.— Esto alude al abundante apoyo que encontró en el desierto, a pesar de los esfuerzos de sus enemigos por angustiarlo. Unges mi cabeza con aceite, significa, "me tratas como a un invitado bien aceptado en esta mesa que me has preparado"; aludiendo a una costumbre de las naciones orientales que ungían la cabeza de sus invitados con aceites fragantes.

Ver Amós 6:6 . Lucas 7:46 . La siguiente expresión, mi copa rebosa, alude de la misma manera a la abundancia de cosas buenas que Dios le había dado con tanta gracia.

El Comentario Bíblico del Expositor

Salmo 23:1

El mundo podría prescindir de muchos libros más grandes que este pequeño salmo soleado. Ha secado muchas lágrimas y ha proporcionado el molde en el que muchos corazones han vertido su fe pacífica. Suponer que el hablante es la nación personificada enfría el conjunto. El tono es demasiado intenso para no ser el resultado de una experiencia personal, por más admisible que sea la aplicación a la nación como secundaria. Sin duda, Jehová es el Pastor de Israel en varios salmos Asafitas y en Jeremías; pero, a pesar de las grandes autoridades, no puedo persuadirme de que la voz que llega tan directamente al corazón no provenga del corazón de un hermano que ha hablado a través de los siglos de sus propias emociones personales, que son universales sólo porque son individuales.

Es la expresión pura de confianza personal en Jehová, oscurecida por temores o quejas y tan perfectamente en reposo que no tiene nada más que pedir. Por el momento, el deseo se acalla en satisfacción. Un tono, y el más bendito que pueda sonar en una vida, se escucha a través del todo. salmo de tranquila confianza, imperturbable incluso por su Alegría, que también es silenciosa. El fuego brilla, no llama ni crepita. El único pensamiento se expande en dos imágenes afines: la del pastor y la del anfitrión.

Las mismas ideas se repiten sustancialmente en ambas formas. La hermosa serie de imágenes vívidas, cada una excepto una cláusula de largo, pero claramente recortada en esa pequeña brújula, como el fino trabajo grabado en una gema, se combina con la profundidad y sencillez de la emoción religiosa expresada, para poner este dulce salmo en todos los corazones. .

Salmo 23:1 presenta las realidades de la vida devota bajo la imagen del Divino Pastor y Su Cordero.

La comparación de gobernantes con pastores es familiar para muchas lenguas, y difícilmente podría dejar de ocurrirle a un pueblo pastoril que camina por los judíos, ni la aplicación a la relación de Jehová con el pueblo es tan recóndita que necesitamos relegar los salmos en los que se le ocurre. una era tardía en la historia nacional. El salmista se detiene amorosamente en la imagen, y expone los diversos aspectos del cuidado del pastor y de los viajes del rebaño, con una madurez y tranquilidad que sugiere que escuchamos a un hombre muy experimentado.

Es notable la secuencia en la que ocurren las sucesivas imágenes. La guía para el refrigerio es lo primero, y se describe en Salmo 23:2 , en palabras que caen tan suavemente como las suaves corrientes de las que hablan. El mediodía es feroz, y la tierra se hornea bajo el resplandor del sol; pero en el fondo, en algún riachuelo corre un arroyo, y a lo largo de su curso la hierba resplandece de humedad perpetua, y entre la hierba exuberante hay madrigueras frescas donde el rebaño dolorido y jadeante puede descansar.

La ternura del pastor está bellamente insinuada en los dos verbos: "guía", no impulsa, sino que en el oriente precede y atrae a las ovejas confiables; él "me hace acostar", teniendo cuidado de que la oveja estire los miembros cansados ​​en pleno disfrute del reposo. Dios guía así al reposo y pone al reposo al alma que le sigue. ¿Por qué el salmista comienza con este aspecto de la vida? Porque es más apto para expresar el cuidado del pastor y porque, después de todo, es el aspecto predominante del corazón devoto.

La vida está llena de pruebas y esfuerzos, pero es una región inusualmente lluviosa donde la lluvia cae en más de la mitad de los días del año. Vivimos de manera mucho más vívida y plena en los momentos de agonía o crisis que parecen llenar más espacio del que realmente ocupan. Pero son solo momentos, y los períodos de continua posesión pacífica de bendiciones se miden por años. Pero las dulces palabras del salmo no deben limitarse al bien material.

El salmista no nos dice si está pensando más en la vida exterior o en la interior, pero ambos están en su mente, y si bien su confianza solo está parcialmente justificada por los hechos de la primera, es ilimitadamente cierto con respecto a la realidad. último. En esa aplicación de las palabras, el significado de la prioridad dada a los pastos de hierba fresca que brota y las aguas de reposo es claro, porque allí el descanso de la confianza y el beber agua viva debe preceder a todo caminar por senderos de justicia.

La comida, la bebida y el descanso refrescan los desmayos, y esta revitalización significa "restaurar mi alma" o mi vida.

Pero el descanso del mediodía o de la noche está destinado a adaptarse al esfuerzo, por lo que aparece un segundo cuadro pequeño en Salmo 23:3 , que presenta otro aspecto del cuidado del pastor y del curso de las ovejas. De nuevo al camino, a pesar del calor y el polvo, el rebaño se va. Quizá sea mejor tomar "senderos de justicia" como "senderos rectos", ya que esa interpretación se mantiene dentro de los límites de la metáfora; pero como las ovejas son hombres, las sendas rectas para ellas deben ser sendas de justicia.

Esa guía es "por amor de Su nombre". Dios tiene en cuenta su carácter revelado al pastorear su cordero, y dará dirección porque es lo que es, y para que se le reconozca como lo que él mismo ha declarado. El salmista había aprendido el propósito del reposo y el refrigerio que, en todas las regiones de la vida, están destinados a prepararse para las tareas y las marchas. Debemos "beber para fortalecernos y no para embriagarnos".

"Un hombre puede acostarse en un baño hasta que las fuerzas disminuyen, o puede dar el paso y salir de él preparado para el trabajo. En la vida religiosa es posible cometer un error análogo y valorar tan imprudentemente las horas de comunión pacíficas, como . para renunciar al deber imperativo por el bien de ellos, como Pedro con su "Hagamos aquí tres tabernáculos", mientras había enfermos llevados por el diablo esperando ser sanados en la llanura.

Los momentos de devoción, que no preparan horas de rectitud práctica, son muy poco confiables. Pero, por otro lado, los caminos de la justicia no serán transitados por aquellos que no han conocido los verdes pastos y las aguas donde los cansados ​​pueden descansar.

Pero la vida tiene otro aspecto que estos dos: descanso y trabajo; y la guía hacia el peligro y el dolor es tan tierna como sus otras formas. La palabra singular traducida "sombra de muerte" probablemente debería ser simplemente "oscuridad lúgubre", como, por ejemplo, en el pozo de una mina. Job 28:3 Pero incluso si se mantiene la traducción anterior, no debe interpretarse en el sentido de la muerte real.

Ninguna mirada inteligente hacia el futuro puede ignorar la posibilidad de muchos dolores y la certeza de algunos. La esperanza siempre tiene algo de terror en sus ojos. El camino no siempre será brillante y liso, pero a veces se hundirá en cationes siniestros, donde no llegan los rayos del sol. Pero incluso esa anticipación puede ser tranquila. "Tú estás conmigo" es suficiente. El que guía al barranco lo guiará a través de él. No es un callejón sin salida, encerrado con precipicios, en el otro extremo; pero se abre a lustrosas mesetas, donde hay pastos más verdes.

La vara y el bastón parecen ser dos nombres para un instrumento, que se usaba tanto para golpear a los animales depredadores como para dirigir a las ovejas. Los dos sinónimos y el pronombre adjunto expresan por su redundancia la plena confianza del salmista. No temerá, aunque hay motivos suficientes para el terror, en el valle oscuro; y aunque el sentido lo impulsa a temer, vence el miedo porque confía. "Confort" sugiere una lucha, o, como dice Calvino, " Quorsum enim consolatio ipsa, nisi quia metus eum solicitat? "

La segunda imagen de la Hostia Divina y Su invitado se amplía en Salmo 23:5 . Las ideas son sustancialmente las mismas que en la primera parte. El reposo y la provisión, el peligro y el cambio, vuelven a ocupar el primer plano; y nuevamente se pronostica un futuro más remoto. Pero todo se intensifica, la necesidad y la oferta se pintan con colores más fuertes y la esperanza se hace más brillante. El hombre devoto es el invitado de Dios mientras atraviesa a los enemigos y viaja hacia el reposo perpetuo en la casa de Jehová.

Jehová suple las necesidades de sus siervos en medio del conflicto. La mesa extendida a la vista del enemigo es más señal de cuidado y poder que los verdes pastos. La vida no es solo viaje y esfuerzo, sino conflicto; y es posible no sólo tener temporadas de refrigerio intercaladas en la fatigada marcha, sino encontrar una mesa repentina extendida por la misma mano invisible que detiene a los enemigos, que miran con ojos sombríos, impotentes para interceptar el sustento o perturbar el huéspedes.

Esta es la condición del siervo de Dios: siempre conflicto, pero siempre una mesa extendida. La alegría arrebatada frente al peligro es especialmente conmovedora. Las flores que florecen al borde de una catarata son brillantes y su movimiento trémulo agrega un encanto. Las experiencias especiales de la suficiencia de Dios suelen venir en épocas de especial dificultad, como saben muchos corazones sinceros. No es una comida escasa la que espera al soldado de Dios en tales circunstancias, sino un banquete acompañado de signos de festividad, a saber.

, la cabeza ungida con aceite y la copa que es "plenitud". Las provisiones de Dios suelen sobrepasar los estrechos límites de la necesidad e incluso trascender la capacidad, teniendo un algo que como establecido no podemos asimilar, pero que no se desproporciona ni se desperdicia, ya que ensancha el deseo y por lo tanto aumenta la receptividad.

En el último verso parece que pasamos a la pura anticipación. La memoria se funde en esperanza, y eso más brillante que el pronóstico que cerró la primera parte. Allí, la confianza del salmista simplemente se negó a ceder al miedo, mientras estaba muy consciente del mal que podría justificarlo; pero aquí se ha elevado más. y la alquimia de su feliz fe y experiencia ha convertido el mal en algo más justo. "Sólo el bien y la misericordia me seguirán.

"No hay maldad para el corazón casado con Jehová; no hay enemigos a quienes perseguir, pero dos ángeles de rostros brillantes caminan detrás de él como su retaguardia. Es mucho cuando la retrospectiva de la vida puede, como Jacob en su lecho de muerte, ver "el ángel que me redimió de todo mal"; pero es quizás más cuando el otro corazón temeroso puede mirar hacia adelante y decir que no solo no temerá ningún mal, sino que nada más que las bendiciones, el resultado de la misericordia de Dios, nunca alcanzalo.

La esperanza final de morar en la casa de Jehová por muchos días se eleva incluso por encima del versículo anterior. El cantor se conocía como un invitado de Dios en la mesa que se extendía ante el enemigo, pero eso era, por así decirlo, un refrigerio en la marcha, mientras que esta es una permanencia continua en el hogar. Esa continuidad ininterrumpida de morada en la casa de Jehová es una aspiración familiar en otros salmos, y siempre se considera posible incluso cuando las manos están ocupadas en deberes y cuidados ordinarios.

Los salmos que conciben la vida religiosa bajo esta imagen están marcados por una peculiar profundidad e interioridad. Son completamente místicos. La esperanza de este huésped de Dios es que, por el poder de la fe fija y la comunión continua, pueda tener su vida tan escondida en Dios que, dondequiera que vaya, pueda estar todavía en Su casa, y haga lo que haga, todavía esté ". indagando en su templo ". La esperanza se limita aquí al presente terrenal, pero la lectura cristiana del salmo difícilmente puede dejar de trasladar las palabras a un futuro.

Dios llevará a aquellos a quienes ha alimentado y guiado en el viaje y el conflicto a una mansión inmutable en un hogar más allá de las estrellas. Aquí comemos en una mesa servida con comida de peregrino, maná del cielo y agua de la roca. Comemos apresuradamente y con la mirada puesta en el enemigo, pero podemos esperar sentarnos a otra mesa en el reino perfecto. El final de la refriega es el comienzo de la fiesta. "No saldremos más".

Los Comentarios del Púlpito

EXPOSICIÓN

Este pequeño salmo es un idilio de gran belleza, que describe la paz y el deleite tranquilo que habita con alguien cuya confianza está totalmente en Dios. La autoría de David, afirmada en el título, es altamente probable; pero no podemos arreglar el poema a ningún período especial en su vida; solo podemos decir que está más allá de los días de la infancia, que ya tiene enemigos (Salmo 23:5), y que ha sabido lo que es estar en peligro de muerte (Salmo 23:4 ) Pero, cuando escribe, está experimentando un tiempo de descanso y refrigerio (Salmo 23:1), más aún, de prosperidad y abundancia (Salmo 23:5). Sus pensamientos son pensamientos felices: no le falta nada; el no tiene miedo; La misericordia y la bondad de Dios están con él; y se siente seguro de que continuarán con él todos los días de su vida (Salmo 23:6); solo tiene un deseo para el futuro, a saber. habitar en la casa de Dios, es decir. en presencia de Dios, para siempre.

Salmo 23:1

El señor es mi pastor. Esta metáfora, tan frecuente en las Escrituras posteriores ( Isaías 40:11; Isaías 49:9, Isaías 49:10; Jeremias 31:10; Ezequiel 34:6; Juan 10:11, Juan 10:26; Hebreos 13:20; 1Pe 2:25; 1 Pedro 5:4; Apocalipsis 7:17), tal vez esté implícito en Génesis 48:15, pero primero aparece, clara y abiertamente, en los salmos davídicos (ver, además del presente pasaje, Salmo 74:1; Salmo 77:20; Salmo 78:53; Sal 79: 1-13: 14; Salmo 80:1 - salmos que, si no son de David, pertenecen al tiempo, y fueron escritos bajo la influencia de David). Es una metáfora especialmente consagrada a nosotros por el empleo y el respaldo de nuestro Señor ( Juan 10:11). Nada me faltará. La versión del libro de oraciones resalta el sentido completo: "Por lo tanto, no me puede faltar nada" (comp. Deuteronomio 2:7; Deuteronomio 8:9; y Mateo 6:31).

Salmo 23:2

Me hace acostarme en pastos verdes; literalmente, en granjas cubiertas de hierba: "los lugares más ricos, como oasis, donde una granja se fijaría en una extensión de tierra estéril" (Kay). Me lleva junto a las aguas tranquilas; más bien, aguas de refrigerio; ἐπὶ ὓδατος ἀναπαύσεως (LXX.).

Salmo 23:3

El restaura mi alma; es decir, lo revive y lo revitaliza cuando está exhausto y cansado (vea el comentario en Isaías 19:7, donde ocurre el mismo verbo). Me guía por los caminos de la justicia. Que también son "caminos de placer y paz" ( Proverbios 3:17). Por el bien de su nombre. Para magnificar su Nombre como un Dios misericordioso y misericordioso.

Salmo 23:4

Sí, aunque camino por el valle de la sombra de la muerte. Una transición y un contraste repentinos, como lo amaba David. Los senderos tranquilos de la justicia y la paz le recuerdan al poeta exactamente lo contrario: el camino oscuro y triste a través del valle de la sombra de la muerte. Incluso cuando está situado, no tiene miedo, no lo hará. No temeré mal alguno, dice. ¿Y por qué? Porque tú estás conmigo. El mismo Protector, el mismo Dios misericordioso y misericordioso, seguirá con él, guiándolo, guiando sus pasos, guiándolo, evitándolo del mal. Estás conmigo, tu vara y tu bastón, es decir. el ladrón de tu pastor y tu bastón de defensa, me consuelan. Me hacen sentir que, por largo y triste que sea el camino a través del oscuro valle, aún tendré tu guía y tu protección.

Salmo 23:5

Preparas una mesa delante de mí en presencia de mis enemigos. Otra transición El peligro de muerte ha pasado. David vuelve al pensamiento del tiempo tranquilo, feliz y alegre que Dios se ha comprometido a concederle. Él tiene "adversarios", de hecho, pero son incapaces de hacer nada en contra de la indirecta. Tienen que mirar con fastidio mal disimulado su prosperidad, ver su mesa ampliamente extendida; su condición, como la de los hombres en general, envidia; su riqueza tipificada con abundante aceite, unges mi cabeza con aceite, grandioso, toda su vida llena de bendición. Mi copa se derrama, declara, no solo está llena hasta el borde, sino que corre sobre el borde, una metáfora expresiva, indicativa de un estado de dicha rara vez experimentado en esta vida.

Salmo 23:6

Seguramente la bondad y la misericordia me seguirán todos los días de mi vida. El pasado es una seriedad del futuro. Como la "bondad y la misericordia" de Dios siempre lo han seguido hasta ahora, David no tiene dudas de que continuarán aferrándose a él mientras su vida continúe. Y habitaré. en la casa del Señor para siempre. Tales pasajes, por supuesto, no deben entenderse literalmente; Expresan el anhelo del alma por un sentido de la presencia continua de Dios, y una realización de la comunión constante con él.

HOMILÉTICA

Salmo 23:1

Experiencia humana e inspiración divina.

"El señor es mi pastor." Los pocos versículos que componen este salmo dejarían un pequeño espacio en blanco en la página, si se borran; pero supongamos que todas las traducciones que se hayan hecho de ellas a todos los idiomas, todas las referencias a ellas en la literatura, todo recuerdo de ellas en los corazones humanos, podrían borrarse, ¿quién puede medir el blanco, el vacío, la pérdida? Haber escrito este breve salmo es uno de los más altos honores jamás puestos sobre el hombre. ¿Qué bibliotecas han sobrevivido estas pocas líneas? Sin embargo, son tan frescos como si estuvieran escritos ayer. Se hacen sentir como en casa en todos los idiomas. Nos tocan, inspiran, nos consuelan. no como un eco de hace tres mil años, sino como la voz de un amigo vivo. El niño, los repite en la rodilla de su madre; el erudito gasta en ellos su aprendizaje más selecto; el cristiano simple los ama por su simplicidad tanto como por su belleza; la Iglesia los eleva al cielo en el coro de muchas voces; caen como música en el oído y el corazón del enfermo; el cristiano moribundo dice: "Ese es mi salmo" y se anima a sí mismo con sus palabras de fe y coraje al entrar en el valle oscuro. La mera belleza poética no podía conferir o explicar este maravilloso poder. El secreto de esto es doble. Estas palabras son el lenguaje

(1) de la experiencia humana, y

(2) de inspiración divina.

I. EXPERIENCIA HUMANA. Esta es la expresión de la debilidad y la confianza. En la Biblia, como en la Persona de nuestro Salvador, lo humano y lo Divino se encuentran, no separados, sino en la unión más cercana. Dios habló no solo por los labios o las plumas de los profetas, sino por los hombres mismos ( 2 Pedro 1:21). Si un ángel dijera: "El Señor es mi pastor", esto no daría seguridad a un corazón humano frágil y pecaminoso. Una voz del cielo podría declarar: "El Señor es un Pastor", o como promesa: "El Señor es tu Pastor". pero solo la voz de un hermano, débil y necesitado como nosotros, puede pronunciar esta palabra, la nota clave de todo el salmo, "mi Pastor". Dios podría habernos dado una Biblia escrita, como las tablas de la Ley, "con el dedo de Dios"; pero él ha hablado a través de las mentes y los corazones y la experiencia personal de hombres de pasiones similares con nosotros mismos, haciendo de su fe, penitencia, tristeza, alegría, oración, acción de gracias, el espejo y el patrón de los nuestros. Esta es la voz de la experiencia personal. David es más conocido por nosotros que cualquier héroe bíblico, excepto San Pablo. Este salmo devuelve nuestros pensamientos a su juventud; pero no es una composición juvenil, lleva el sello de una experiencia profunda. El joven pastor podría haber cantado del famoso pasado o del glorioso futuro; pero el veterano rey, mirando hacia atrás a su juventud, ve en él un significado que no podría haber visto entonces, y una luz que brilla a lo largo de su camino.

II PALABRAS INSPIRADAS. Dulces y profundos como son estos ecos del fondo del pasado, nunca nos habrían alcanzado si no hubieran sido más que las palabras de un hombre, aunque sea un héroe, un poeta, un rey; son la voz del Espíritu de Dios en él. Por lo tanto, con esa continuidad que es una nota principal de la inspiración de la Escritura, encontramos esta imagen una y otra vez, especialmente en cinco pasajes de importancia señal: dos en el Antiguo Testamento, tres en el Nuevo.

1. En Ezequiel 34:1. Dios es visto como el Pastor de su pueblo: la nación y la Iglesia de Israel. De ahí que la similitud pase al Nuevo Testamento. Cristo es el pastor principal, que emplea a los pastores inferiores para alimentar a su rebaño ( Juan 21:15; 1 Pedro 5:2).

2. En Isaías 40:11 (como en el salmo) se representa el cuidado tierno de Cristo de los individuos, incluso los más jóvenes.

3 y 4. En Lucas 15:3 y Juan 10:1 nuestro Salvador se apropia de esta similitud para sí mismo, como buscar y salvar a los perdidos, gobernando y alimentando a cada uno que lo sigue, dando su vida para el rebaño, reuniendo "otras ovejas" en "un solo rebaño".

5. En Apocalipsis 7:16, Apocalipsis 7:17 vemos al Pastor Divino reuniendo a todo su rebaño en la seguridad, el descanso y la alegría del cielo.

CONCLUSIÓN. ¿Puedes decir: "El Señor es mi pastor"? Si no, el evangelio aún no ha cumplido su misión en su corazón y vida. Observe, la orden no está en usted, sino en su Salvador; no, "Soy uno del rebaño de Cristo", sino "Él es mi pastor". Si puedes decir esto, entonces puedes arrojar sin temor todo tu cuidado sobre él y terminar el verso: "No querré". ( 1 Pedro 5:7, Mateo 6:25, Mateo 6:26).

Salmo 23:1

El pastor de Israel.

Para un paisano de David, un antiguo israelita, el pastor con su rebaño no era una figura poética, sino un objeto muy familiar. Desde el Carmelo hasta Galaad, desde Hermón hasta los pastos del desierto de Paran, las verdes colinas de Canaán estaban cubiertas de rebaños. En estas mismas colinas y llanuras, los antepasados ​​de la nación —Abraham, Isaac, Israel— habían levantado sus campamentos y alimentado a sus rebaños, cuando aún no podían llamar propia a una tierra de tierra. Con nosotros el oficio de pastor es un llamado muy humilde. El pastor, aunque puede atender a las ovejas tan fielmente como si fueran suyas, es un sirviente contratado, "de quien no son las ovejas". Debemos descartar todas esas asociaciones si entendemos la poesía o las parábolas de las Escrituras. Abraham y sus descendientes no fueron los únicos jefes ricos que alimentaron a sus propios rebaños y manadas. En la poesía de Homero, se ve a los príncipes y princesas cuidando sus rebaños, y los reyes y gobernantes son llamados, como en las Escrituras, "pastores del pueblo". Correctamente entendido, es una imagen de tanta dignidad como ternura por la cual se habla del Señor como "el Pastor de Israel", y se anima a cada creyente a decir, con David, "El Señor es mi Pastor".

I. DIVINA PROPIEDAD. (Salmo 100:3, Versión revisada.) Esta es una contemplación sublime, llena de consuelo, pero también de asombro. "Pertenezco a Dios." Dios es el único dueño absoluto. "La tierra; etc. (Salmo 24:1; Salmo 95:5; Salmo 115:16). Hablamos en gran medida de nuestras posesiones:" Mi dinero, negocio, hogar; mi tiempo, trabajo, vida. "Todo lo suficientemente bien, porque él" nos da a todos ", etc. ( 1 Timoteo 6:17), si nunca olvidamos que todo es suyo, que le pertenecemos a él". El despotismo ", señor absoluto absoluto, ilimitado, es una palabra de terror y degradación entre los hombres, debido al uso cruel, egoísta y tiránico que los hombres le han hecho. Dudoso si vive un hombre en quien se pueda confiar con seguridad. Pero en el señorío divino no hay sombra de terror, excepto por los intencionalmente, perversamente desobedientes, sin mancha de degradación, sin sugerencia de tiranía o capricho arbitrario. Sería absurdo suponer que puede haber un derecho a hacer el mal con Dios más que con hombre. La sabiduría de Dios, el amor, la justicia, son una ley para sí mismo. Que él es el Señor de todos es nuestra seguridad, gloria, alegría. Dios debe dejar de ser él mismo antes de que pueda infligir el más leve mal a las criaturas más débiles o indignas. .

II Divina bondad, compasión, licitación y cuidado atento. La religión, digna de ese nombre, no puede subsistir en la simple relación de Creador y criatura, como tampoco las flores y los frutos en granito; debe estar "arraigado y basado en el amor". La seguridad de que Dios no puede infligir un error podría liberarnos de la esclavitud del miedo, que de lo contrario el pensamiento de su propiedad absoluta podría traer consigo, pero no sería suficiente para llenar nuestra vida con Brillo y alegría, nuestro corazón con confianza y coraje. Para sentir en cualquier medida la fuerza y ​​la belleza de la similitud, y simpatizar con el alma del salmista, debemos deshacernos de todo lo que es malo, duro, mercenario en nuestras nociones inglesas modernas y vestir nuestros pensamientos en el colores brillantes de la vida oriental; debemos ver al pastor abriendo el pliegue bien guardado y caminando a la cabeza de su propio rebaño, llamando ahora uno, ahora otro, por su nombre, mientras las ovejas lo siguen voluntariamente, porque conocen y aman la voz de su pastor; verlo en la mañana húmeda eligiendo su pasto, al mediodía caliente llevándolos a una piscina tranquila o bien escondida, siempre vigilante; listo, como David, para luchar con el león, el oso o el lobo en su defensa; en lugar de dar su vida que dejarlos perecer ( Juan 10:11). "El Señor es mi pastor", etc. (Salmo 23:1, Salmo 23:2). En Salmo 23:3, Salmo 23:4 el significado espiritual brilla a través de la figura, como en Salmo 23:5, Salmo 23:6 se deja de lado por completo ; aun así, el salmista habla de la "vara y el bastón". "Vara", el ladrón del pastor, el emblema recibido de autoridad, orientación y disciplina. "Bastón", aquello en lo que se apoya, emblema de la fuerza divina y el apoyo. (Solo se usaría una palabra de un verdadero pastor; las dos se emplean para el significado espiritual completo.) No todo es tranquilidad y brillo en la vida que Dios tiene en su cuidado más sabio y tierno. El pastoreo divino significa más que pastos verdes y aguas tranquilas; a veces significa "el valle de la sombra de la muerte". "Los caminos de la justicia" pueden tomarse para incluir tanto el camino del deber como la dirección de la providencia de Dios. En ambos, el camino correcto debe ser, en el sentido más elevado, el camino seguro, pero puede ser el camino del peligro mortal y angustia (Salmo 34:19). El remo bendijo el propio camino del Señor conducido a través de Getsemaní hasta el Calvario. "El valle de la sombra de la muerte" no debe limitarse a significar solo el enfoque real y la experiencia de la muerte; puede estar de pie Para cualquier crisis de peligro, sufrimiento o debilidad, los viajeros corporales o espirituales hablan de una garganta desolada cerca de Ispahan, "el valle del ángel de la muerte". El salmista se imagina a sí mismo como si fuesen bestias salvajes o ladrones, pero el Divino Pastor está con él: esto prohíbe el miedo. En el glorioso sueño de Bunyan, el valle se encuentra a mitad de camino en la peregrinación de Christian: la imagen de un feroz conflicto espiritual (Salmo 18:5). La prueba más dura que le puede ocurrir a la beli cuando se siente tentado a dudar de la bondad de Dios, siempre se considera abandonado. La respuesta a todas las dudas es: "Tú estás conmigo" ( Isaías 50:10). Las mismas pruebas no están designadas para todos los hijos de Dios. Faithful, a quien el martirio esperaba en Vanity Fair, tenía sol en todo el valle. Pero hay un punto en el que todos los caminos convergen. Si no debemos limitar la cifra, menos aún debemos excluir esa única aplicación común a todos, esa experiencia en la que debemos estar absolutamente solos, a menos que podamos decir: "Estás conmigo". Muerte. Aquí, nuevamente, la experiencia varía maravillosamente. Para algunos, el acercamiento a la muerte es un valle de sol, no sombra, o solo como las caídas de una nube de verano; para algunos, un pasaje momentáneo antes de que se den cuenta; para algunos, oscuros y ásperos con mucho sufrimiento; para unos pocos (incluso cristianos reales), sombrío con el conflicto espiritual. Aquí, entonces, sobre todo, necesitamos (tanto para nosotros como para los demás) esa aplicación más elevada de esta imagen reconfortante enseñada por nuestro propio Señor ( Juan 10:1, Juan 10:26).

III. LA PRESENCIA CONSTANTE DEL SALVADOR Y LA GRACIA REDIMIBLE. (comp. Salmo 23:1, Salmo 23:2 con Juan 10:9; Juan 7:37.) Es suyo restaurar el alma, reclamar la oveja perdida ( Lucas 15:3), eleva a los caídos, refresca a los débiles, para liderar el camino del deber ( Juan 8:12). Pero especialmente en tiempos de necesidad urgente es su presencia para ser reclamado y sentido. Con Paul y sus compañeros, era un verdadero valle de la sombra de la muerte, cuando "toda esperanza ... fue quitada" (ver Hechos 27:20, Hechos 27:23; nuevamente 2 Timoteo 4:16, 2 Timoteo 4:17). Sobre todo, en la hora y el momento de la muerte lo ha atravesado; él tiene "las llaves"; solo él puede estar con nosotros. Suave y tranquilo a menudo es el enfoque real de la muerte; la debilidad y la inconsciencia evitan el miedo; pero quita el evangelio, quita a Cristo, y ¿quién con salud y fuerza puede enfrentar con calma la muerte y decir: "No temeré al mal"? Puedes ser un incrédulo. Supongamos que el evangelio no es verdadero, no sigue que no hay nada más allá de la muerte. Pero el creyente tiene derecho a decir esto: sabe lo que está más allá ( Juan 14:2; Apocalipsis 7:15).

Salmo 23:6

Bondad y misericordia.

"Seguramente bondad", etc. Estas dos palabras, "bondad y misericordia, deben tomarse juntas en lugar de distinguirse con demasiada curiosidad. Sin embargo, no son simples sinónimos. La bondad es la corriente, la misericordia la fuente; la bondad la mano abierta de Dios generosidad, piedad su corazón amoroso. "La misericordia" no se debe tomar en el sentido restringido en el que a menudo la usamos, en contraste con la justicia: bondad para los indignos, perdón para los culpables. Es (en hebreo) lo mismo palabra a menudo bellamente en inglés como "bondad amorosa * '(por ejemplo, Salmo 107:43). La "bondad" nos recuerda que nuestra naturaleza es un conjunto de deseos; "misericordia", que nuestra necesidad más profunda y más elevada puede ser satisfecha, no por todos los dones de Dios, sino solo por él mismo. La fe aquí emplea la gran ley de la experiencia, y. del pasado infiere el futuro. Considerar

(1) la riqueza de la esperanza,

(2) la bendición de la certeza, expresada en estas palabras.

I. LA RIQUEZA DE LA ESPERANZA.

1. "Todos los días de mi vida": los días venideros, como en el pasado. El pensamiento en este salmo nos recuerda un camino que, después de cruzar pacíficas llanuras y estrechas gargantas, sube a la montaña, y desde su arriba contempla la amplia y gloriosa perspectiva bañada por la luz del sol. Este es el privilegio de la fe; solo la fe puede ver la bondad y la misericordia en todos los tratos pasados ​​de Dios, y preverlos en todos los próximos; para esa aptitud variada que es una gran característica de Dios bondad amorosa, implica una gran mezcla de rudo con suave, oscuro y brillante. La "restauración del alma" implica vagar, y significa castigo y perdón. La "vara y el bastón" son necesarios en el valle oscuro; la mesa se extiende en el desierto y entre los enemigos. Un niño puede ver que una pelota de cricket es un globo terráqueo; pero necesitaba mucha filosofía para convencer a los hombres de que este gran mundo, que para la visión ordinaria es fiat, también es un globo. Así que cualquier ojo puede ver bondad y misericordia en salud, riqueza, prosperidad, alegría, pero en enfermedad, pobreza Ty, duelo, calamidad pública o privada, estamos listos para hacer la pregunta de Gedeón ( Jueces 6:13). Se necesita una fe fuerte para asegurarse de que "todos los caminos del Señor sean misericordia y verdad" (Salmo 25:10). Para tener la audaz esperanza de David, necesitamos la experiencia, la sumisión y la confianza sin reservas de David.

2. "Y habitaré ... para siempre". Esto no puede significar el tabernáculo terrenal. David no podía morar allí; incluso un sacerdote o levita no podría morar allí "para siempre". Se refiere al templo celestial (Salmo 11:4). Qué brillante o tenue era su fe, no lo sabemos. Pero para nosotros, el camino hacia lo más sagrado está claro ( Hebreos 9:8, Hebreos 9:24; Hebreos 10:19, Hebreos 10:20).

II Aquí hay una GLASIOSA ÉNFASIS DE CERTEZA. "Seguramente;" "todos los días;" "Habitaré" o "Habitaré"; no simplemente "Elijo y deseo", sino "espero vivir en la casa de mi Padre para siempre". Más allá del camino áspero, cansado y sinuoso descansa el descanso; más allá del conflicto, paz. Los misterios y las aparentes contradicciones de los tratos de Dios, en comparación con sus promesas, no pueden durar mucho. La fe los ve desaparecer a la luz de la eternidad. ¿De dónde esta calma, exultante seguridad? ¿Cómo puede alguien cuya vida es "un vapor" ( Santiago 4:14), parado en un punto que se desmorona bajo sus pies, ignorante de lo que puede traer la próxima hora, desafiando con valentía el futuro oculto de la vida terrenal, el futuro ilimitado más allá? La respuesta proviene del Divino Pastor, el Testigo fiel: "Porque yo vivo, ustedes también vivirán" ( Juan 14:1, Juan 14:19; Juan 12:26; 2 Corintios 5:1; Romanos 8:35).

HOMILIAS POR C. CLEMANCE

Salmo 23:1

El buen pastor y su rebaño.

Este es uno de los salmos más dulces de todos. Que fue escrito por aquel que fue criado por cuidar de un rebaño para ser el rey en el trono de Israel, no hay razón para dudar, a pesar de todo lo que puedan decir las críticas destructivas. Ninguna cantidad de estudios hebreos puede permitir que nadie entienda el significado profundo de este salmo. Ningún logro en la literatura inglesa iniciará a ningún estudiante en los misterios del amor de una madre, y ningún logro en el aprendizaje oriental ayudará a nadie a aprender el secreto del Señor que aquí se revela. No hay nada que lo iguale en los libros sagrados de Oriente; porque ninguno, excepto los hebreos, han tenido una revelación de Dios como aquella en la que el escritor de este salmo se regocija. Cada cláusula en este salmo es lo suficientemente sugerente como para ser la base de un discurso separado; pero de acuerdo con nuestro plan en esta sección del 'Comentario del púlpito', lo tratamos como una unidad, lo que indica la riqueza de material para uso perpetuo que contiene. Nos hemos presentado: cuatro aspectos del cuidado del pastor de Dios.

I. EL CUIDADO DEL PASTOR DE DIOS REVELADO EN REVELACIÓN Para la doctrina bíblica de la relación de Dios con su pueblo como su Pastor, el estudiante puede estudiar y comparar con ventaja lo siguiente: Salmo 74:1; Salmo 77:20; Salmo 79:13; Salmo 80:1; Salmo 95:7; Salmo 100:3; Salmo 119:176; Isaías 40:11; Isaías 53:6; Jeremias 31:10; Jeremias 23:1; Ezequiel 34:1 .; Miqueas 7:14; Zacarías 11:16; Zacarías 13:7; Mateo 10:6; Mateo 15:24; Mateo 18:12; Lucas 15:4; Juan 10:1, Juan 10:26; Juan 21:16; Hechos 20:28; Hebreos 13:20; 1 Pedro 2:25; 1 Pedro 5:4. Estos pasajes resumen la enseñanza bíblica sobre este tema para nosotros. Podemos exponerlo bajo los siguientes encabezados:

1. Dios está relacionado con los hombres como su Pastor. Un ser puramente absoluto fuera de relación no existe. Sea lo que sea que Dios haya hecho, él está en la relación de Hacedor. Y cuando ha hecho al hombre a su propia imagen, después de su semejanza, se enfrenta a tal persona en una relación que le corresponde; y de los muchos nombres que lleva para expresar esa relación, pocos ilustran con más ternura su cuidado que esta palabra "pastor".

2. Esta relación se manifiesta en Jesucristo. ( Juan 10:1.) Afirma ser enfáticamente "el buen Pastor". El apóstol habla de él como "el pastor y obispo de ... las almas".

3. Como el Pastor, Jesús vino a buscar y salvar a los perdidos. Su misión en la tierra fue enfáticamente para esto. Considera a los hombres como su riqueza, en la cual se regocija; y si no están bajo su cuidado amoroso, los echa de menos: es consciente de que algo falta ( Lucas 15:4).

4. Se ha elevado y ascendido en lo alto como el gran Pastor de las ovejas ( Hebreos 13:20).

5. Ahora designa a pastores menores para cuidar del rebaño. ( Hechos 20:28.)

6. Como el pastor principal, él aparecerá nuevamente. Luego se reunirá y reunirá en casa a todo el rebaño ( 1 Pedro 5:4).

7. Solo cuando reúne a los hombres para sí mismo como su Pastor, encuentran seguridad y descanso. ( 1 Pedro 2:25.) Hasta entonces son vagabundos sin hogar, perpetuamente en peligro de tropezar "sobre las montañas oscuras".

8. Cuando los hombres regresan a él, encuentran todo lo que necesitan en su cuidado de pastor. (Salmo 23:1.)

9. Este cuidado de los pastores es para todos y para todos. Cada uno puede decir: "Me amó y se entregó por mí"; "El señor es mi pastor." No olvidemos notar el cuidado individualizador del Pastor.

II EL CUIDADO DE PASTORES DE DIOS EJERCITADO EN ACTO. Los puntos de detalle se exponen en este salmo con exquisita ternura y belleza, £

1. Descansa. "Me hace acostarme en pastos verdes". En una época tan inquieta como esta, no hay pensamiento que un creyente tenga mayor necesidad de apropiarse que esto. Como físicamente debemos encontrar tiempo para dormir, por severa que sea la presión del trabajo, así espiritualmente debemos encontrar tiempo para descansar. Y los arreglos de gracia de Dios se planean con miras a esto. "Él me hace", etc. El buen Pastor dice: "Te daré descanso". Cuando recupera la oveja errante, la pone sobre sus propios hombros (en griego, ver Lucas 15:5). El Maestro nunca espera que sus sirvientes estén siempre en la recta final. Él les dice que "descansen un rato"; y si no hacen caso de este tipo de monición, él mismo los llamará por la prisa al silencio de la vida. Sería bueno si algunos cristianos pensaran más en descansar en Cristo; su trabajo sería más rico en calidad incluso si fuera menor en cantidad.

2. Refresco. "Aguas tranquilas;" literalmente, "aguas de descanso" o refresco. El creyente no tiene sed de anhelo: puede beber de la corriente viva, y con ello refrescarse (ver Juan 4:10; Apocalipsis 7:17). Al dejar caer la figura, la verdad aquí transmitida es que habrá un suministro constante de la gracia de Cristo y del Espíritu de Cristo (cf. Juan 7:37).

3. Restauración. ( 1 Pedro 5:3.) Esto puede significar renovar la fuerza cuando se desgasta, o traer de vuelta después de deambular. No necesitamos omitir ninguno de los dos pensamientos, aunque este último parece tener la intención principal.

4. Liderazgo. ( 1 Pedro 5:3.) "Caminos de justicia", es decir, caminos rectos. Esto sigue en la restauración. Después de haberlo retirado de "caminos secundarios", el buen Pastor lo guiará por el camino correcto. Las ovejas pueden deambular con bastante facilidad, pero si se las debe mantener de la manera correcta, eso solo puede hacerse a través del cuidado del Pastor. Dios guía por

(1) su Palabra;

(2) su providencia;

(3) su Espíritu.

A veces, de hecho, el camino puede ser oscuro, incluso como la muerte misma; aún así es el camino correcto (Salmo 107:7; Esdras 8:21-15).

5. Una presencia viva. "Estás conmigo" ( 1 Pedro 5:4). Esto significa, "Estás continuamente conmigo", no solo conmigo en la oscuridad, sino siempre conmigo. El sol de la presencia viva de un Guía , Ayuda, Amigo, Salvador, siempre está en el camino del creyente; y si la mezcla de la incredulidad con la fe no atenuara la vista, siempre se regocijaría en ello.

6. Disciplina. ( 1 Pedro 5:4.) La vara y el bastón son emblemas especiales del cuidado del Pastor al cuidar y gobernar el rebaño. El Pastor nos reprende cuando andamos, y usa medidas a veces agudas antes de recordarnos. ¡Y esto nos consuela! Aún así. Los tratos disciplinarios de nuestro Dios están entre nuestras mayores misericordias.

7. Amplia provisión. ( 1 Pedro 5:5.) Las riquezas del amor y la vida de Dios son las provisiones de las que nos alimentamos, y de las cuales las almas pueden crecer y prosperar; y estos suministros son ministrados al alma a través de los canales invisibles de la gracia de Dios, incluso mientras los enemigos merodean. Sí, estamos entretenidos como invitados en la junta del Padre. ¡El aceite de la unción es la muestra de la verdadera bienvenida real que el Anfitrión se deleita en dar! ¡Tan ricas, tan abundantes, son las misericordias y alegrías que son garantizadas, que nuestra "copa rebosa"!

III. ESTE CUIDADO DE PASTORES DE DIOS SE ACEPTA, Y EN EL NECESARIO GLORIAS. No podemos dejar de insinuar.

1. Aquí hay apropiación. "Mi pastor" (ver Juan 10:11, Juan 10:27, Juan 10:28).

2. Aquí hay satisfacción. "Nada me faltará."

3. Aquí hay lealtad. El salmista no solo consiente sino que se deleita en este cuidado Divino, y no tiene ningún deseo sino seguir a donde el Pastor lo guíe.

4. Aquí hay alegría. Este pensamiento está (quizás con Intención, pero realmente) en la expresión "Tú estás conmigo". La presencia de Dios es la alegría suprema de la vida.

5. Aquí está la valentía. "No temeré ningún mal." Ni siquiera el tono más oscuro puede hacerlo temer, porque Dios está con él allí.

6. Aquí hay un reconocimiento de la gracia infinita del Pastor. ( 1 Pedro 5:3.) "Por el bien de su nombre". No por nuestro bien, sino por el suyo; Habiéndose comprometido a ser el Pastor, hará por su propia gloria hacer todo lo que el cuidado de un pastor exige.

IV. EL CUIDADO DEL PASTOR DE DIOS SE CELEBRA EN LA CANCIÓN. La canción tiene un significado triple.

1. Es una canción de gratitud. La "bondad y la misericordia" marcan cada característica del tratamiento Divino, y lo harán, hasta el final de la vida.

2. Es una canción de esperanza. El salmista mira hacia adelante, sin temor a que el Pastor lo abandone ( 1 Pedro 5:6).

3. Es una canción y voto de consagración. "Habitaré en la casa del Señor para siempre". Hasta qué punto David pensó en un estado futuro cuando escribió estas palabras, no podemos decirlo. Sin embargo, su significado es hasta cierto punto claro. La casa de Dios era el lugar donde Dios hizo su hogar y se manifestó a su pueblo (ver Salmo 132:13). Y el escritor dice: "Donde Dios haga su hogar, allí estará el mío. Él y yo nunca nos separaremos" (ver Salmo 61:4; Salmo 48:14; Salmo 73:24-19). ¡No era la casa de Dios, sino el Dios de la casa, el hogar de David, y el hogar de todos los santos, por los siglos de los siglos!

Hay una foto de Sir Noel Paten, que es una maravillosa ilustración de este salmo. Se titula 'El valle de la sombra de la muerte'. Es digno de estudio prolongado. En primer plano hay un valle sombrío y oscuro, a través del cual ha soplado un fuerte viento, que hace caer tanto al guerrero como al rey; el casco de uno y la corona del otro yacen inútiles en el suelo. En el centro de la imagen está el Señor Jesús, con un halo de gloria sobre su cabeza, una corona de espinas alrededor de su frente y en una mano un bastón de pastor. A la izquierda hay una joven doncella, cuyo rostro muestra rastros del terror que ha sentido al atravesar el valle y, sin embargo, de radiante esperanza cuando ahora ve al buen Pastor allí. Ella agarra su mano; él sostiene el suyo; sus pies se paran sobre una lápida, debajo de la cual yacen los restos de los caídos; pero donde el Pastor pone sus pies, la lápida es luminosa con las palabras: "¡La muerte es tragada por la victoria!" La sola imagen de esa gloriosa imagen destetó a una de las vanidades del mundo y la atrajo hacia Jesús; y en el caso de "un viejo discípulo", ¡abolió por completo el miedo a la muerte! ¡Que todos podamos, por fe, echar un vistazo a nuestro Pastor, y todo miedo se desvanecerá por completo! —C.

HOMILIAS DE W. FORSYTH

Salmo 23:1

El buen Pastor.

El Dr. Arnold dijo que "entre los cristianos, que consideran las Escrituras como su regla de fe y vida, hay pasajes particulares que se adaptarán mejor a las necesidades de mentes particulares, y se les presentan, por lo tanto, llenos de una extraordinaria medida de comodidad y de sabiduría." Esto es verdad. La mayoría de las personas tienen sus pasajes favoritos de las Escrituras. Pero se puede decir de este salmo que ocupa una posición peculiar. Durante más de tres mil años ha sido una de las posesiones más preciosas de la Iglesia. Los judíos y los cristianos lo aprecian mucho, y hay pocos, si se les pregunta, pero afortunadamente confiesan que de todos los salmos, fue para ellos el más dulce y precioso. Es uno de los salmos lo que Daniel era, comparado con otros hombres, "muy querido". ¿Por qué es esto? Mucho, sin duda, depende de la asociación; pero aparte de esto hay razones, en el salmo mismo, para explicar el lugar elevado que ocupa en todos los corazones. Se pueden mencionar tres.

I. PORQUE LLEVA A DIOS ANTES DE NOSOTROS PARA TENER UN CARÁCTER. Él está aquí representado como un pastor y un anfitrión. Cuanto mejor entendamos lo que esto significa, más nuestros corazones irán hacia él con amor y confianza. El es todo, y en todo. Sí, cada uno de nosotros puede decir: "Él es mío".

II PORQUE NOS DA UNA IMAGEN HERMOSA DE LA BENDICION DE LAS PERSONAS DE DIOS. Son las ovejas de su pasto y los invitados de su mesa. Aquí en este mundo están siempre bajo su cuidado bueno y gentil, y cuando partan de allí, será para morar en su casa para siempre. "El salmista se describe a sí mismo como uno de los rebaños de Jehová, a salvo bajo su cuidado, absuelto de todas las ansiedades por el sentido de su protección, y obteniendo de esta confianza de seguridad el tiempo libre para disfrutar, sin saciedad, todos los placeres simples que conforman la vida —La frescura de la pradera, la frescura de la corriente. Es la imagen más completa de la felicidad que jamás haya sido o pueda ser dibujada. Representa ese estado mental por el cual todos suspiran por igual, y la falta de eso hace que la vida sea un fracaso para la mayoría, representa ese cielo, que está en todas partes, si pudiéramos ingresar, y casi en ninguna parte, porque muy pocos de nosotros podemos "('Ecce Homo').

III. PORQUE ESTÁ ASOCIADO TAN CLARAMENTE CON NUESTRA VIDA RELIGIOSA. Aunque gran parte de la Escritura puede ser descuidada y casi desconocida, este salmo es conocido y amado por todos. Lo aprendimos en las rodillas de nuestra madre, y lo hemos apreciado con cariño desde entonces. Para jóvenes y viejos, para ricos y pobres, para personas de diversas tierras y lenguas, es igualmente querido. En casa y en el santuario está en uso constante. En el tiempo de nuestra alegría, ha sido el vehículo de nuestra alegría, y en los días de oscuridad nos ha traído consuelo. Cuando está cansado nos da descanso; cuando está solo nos da compañía; Cuando estamos oprimidos por el pecado y la preocupación, nos lleva a aquel que puede restaurar nuestras almas y guiarnos de manera segura a través de todas las dificultades y peligros, hacia el futuro brillante. En sí mismo es extremadamente precioso, pero a la luz del evangelio, y tal como lo interpreta nuestro querido Señor y Salvador, su valor se incrementa infinitamente. Jesús "el Buen Pastor" está aquí, y sus ovejas escuchan su voz y lo siguen a la gloria, el honor y la inmortalidad. W.F.

Salmo 23:1

El poder de la reflexión.

El salmista mira hacia atrás en su vida y canta con agradecido corazón el amor y el cuidado de Dios. Podemos usar el salmo para presentarnos algunos de los cambios y contrastes de la vida.

I. JUVENTUD Y EDAD. Este salmo respira el aire de la juventud. Es el eco de la vida del pastor entre las colinas de Judá. Pero el salmista ya era viejo. Aún así, él se une a Dios. ¡Felices aquellos que han buscado a Dios temprano, y cuyos días desde la juventud hasta la edad están unidos por la piedad natural!

II AYUDA Y SEGURIDAD. ¿Qué criaturas son, cuando se las deja solas, más débiles y tontas que las ovejas? Pero bajo el cuidado del pastor están a salvo. Así es del alma. Cristo es el buen pastor y se preocupa por sus ovejas. Desde el principio hasta el final, y a través de todos los cambios y peligros, están a salvo bajo su tutela amorosa.

III. DOLOR Y ALEGRÍA. ¡Qué dulce la imagen del rebaño alimentándose en "los pastos verdes" y en las "aguas tranquilas"! Pero hay otra escena presentada ante nosotros: el oscuro y terrible "valle de la sombra de la muerte". Entonces hay alternancias en la vida cristiana. Si hay luces, también hay sombras. Si hay momentos de dulce descanso y comodidad, también hay momentos de lucha y miedo. Marque la orden: Dios no nos llama de inmediato a enfrentar el valle oscuro. No llega al principio, sino cerca del final del curso del cristiano. Los discípulos de Cristo que han estado con él en "los pastos verdes", y cuyas almas han sido "restauradas", cuando han caído en pecado, por su amable disciplina, son los más adecuados para enfrentarse a la prueba y pisar con paso valiente. incluso el valle oscuro en sí.

IV. DESEO Y SATISFACCIÓN. Siempre hay falta de nuestra parte, y siempre hay suministro con Dios. El que tiene a Dios, el poseedor de todas las cosas, lo tiene todo. Dios no es solo nuestro Pastor, sino nuestro Anfitrión, y los suministros de su mesa nunca fallan.

V. TRANSITORIA E INMORTALIDAD. Todas las cosas aquí se están desvaneciendo. Ovejas y pastores mueren. Alegrías y penas llegan a su fin. Nuestra vida es choza como un vapor. Pero miramos las cosas que no se ven y son eternas. Los dos ángeles de Dios, "bondad y misericordia", no solo nos acompañan aquí, sino que nos llevarán a la habitación eterna. Habitaremos en la casa del Señor para siempre.

Salmo 23:5

Una mesa preparada.

Primero podemos aplicar este dicho a nuestro pan de cada día. Cada "mesa" necesita preparación. Existe la comida material, que puede haber venido de lejos; y hay las manos amables que lo han preparado. Pero además de esto, hay amor a Dios. Reconocemos que Dios tiene que ver con nuestro "pan de cada día". Es un asunto entre él y nosotros. "Tú" y "yo". ¡Cuán grandemente se mejora cada bendición, cuando se toma de la mano de Dios! Entonces las circunstancias pueden dar un significado especial a nuestras misericordias más comunes; se superan las dificultades y se satisfacen las necesidades, de una manera que nos sorprende y que nos lleva a confesar con corazones agradecidos la bondad amorosa del Señor. Nuevamente, podemos aplicar esto a nuestros placeres sociales. No estamos hechos para vivir solos. Anhelamos compañerismo. ¡Cuán generosamente Dios provee para nuestras necesidades! No solo tenemos las alegrías del hogar, sino también los placeres de la sociedad. Hay quienes olvidan a Dios en medio de la agitación y las seducciones de la vida. Conducen sus negocios y disfrutan de sus placeres "sin Dios" ( Isaías 5:8). Pero no es así con los justos. Desean poner al Señor siempre delante de ellos, y especialmente reconocer su bondad y misericordia en las múltiples bendiciones sociales que disfrutan. Pero principalmente deberíamos aplicar el texto a nuestros privilegios religiosos. La Palabra de Dios es como una "mesa" preparada para nosotros. ¡Piense cuánto tuvo que hacerse y sufrir antes de poder tener la Biblia como un libro gratis para cada uno de nosotros! ¡Piense también cuánto hay en este bendito libro para refrescar y bendecir nuestras almas! Una "fiesta de cosas gordas". La adoración pública es otra "mesa" extendida para nosotros. Cuando llega el día del Señor, ¡qué multitudes se unen, y hay suficiente pan y sobra para todos! Más particularmente, se puede decir que la Cena del Señor es una "mesa" preparada por Dios para su pueblo. Aquí vemos su sabia previsión. Vio lo que era necesario y diseñó esta fiesta para el bien de su pueblo. Aquí vemos su cuidado amoroso. Su mano se ve en todo, desde el primero hasta el último. La mesa es la mesa del Señor. El "pan" es su "cuerpo"; el vino es "su sangre"; la voz que dice: "Ven, come" es su voz. No solo se prepara la mesa, sino también los invitados. Cuando pensamos en lo que fuimos y en lo que somos; de lo que merecíamos y de lo que recibimos, con asombro, amor y alabanza decimos: "Preparas una mesa delante de mí". Tenemos "enemigos", pero no han prevalecido. Podemos pensar en ellos con pena y perdonarlos; incluso podemos orar por ellos, para que se conviertan en amigos, y, si continúan alienados y hostiles, podemos enfrentarlos sin temor, porque "mayor es el que está con nosotros que todos los que están en contra de nosotros". El futuro es para nosotros brillante de esperanza. El valle oscuro está detrás, y el poder de Dios antes. La tabla de abajo es la más seria de la tabla de arriba. — W.F.

Salmo 23:6

Todos los días de mi vida.

La vida está hecha de "días". La confianza en Dios da

I. FUERZA PARA EL TRABAJO DE LA VIDA. "Nada me faltará." Dios puede satisfacer todas nuestras necesidades. "Como tus días, así será tu fuerza" ( Deuteronomio 33:25; Filipenses 4:13).

II APOYO BAJO LAS PRUEBAS DE LA VIDA. Habrá cambios Los "pastos verdes" pueden dar lugar al valle oscuro. Puede haber pérdida de salud, de propiedad, de amigos; Puede haber ensayos desconocidos. "Estás conmigo".

III. CUMPLIMIENTO DE LAS GRANDES ESPERANZAS DE LA VIDA. Es una gran cosa ser uno de los rebaños de Cristo, siempre bajo el cuidado tierno del Pastor. Pero se promete más. Habrá entrar y salir, y encontrar pastos, todo el tiempo; pero el final no está aquí, sino arriba. Lo mejor está por venir. La perfección de la virilidad; el "descanso que queda"; la "plenitud de la alegría"; Las gloriosas comuniones que no conocen descanso, y que no causan dolor, están en la casa de nuestro Padre.

"Para siempre con el Señor!

Amén, que así sea;

La vida de los muertos está en esa palabra,

"Es la inmortalidad".

W.F.

HOMILIAS DE C. CORTA

Salmo 23:1

El cuidado providencial de Dios.

"El Señor es mi pastor; no querré", etc. Las siguientes cosas denotan el cuidado y la providencia de Dios sobre el hombre.

I. DUE DESCANSO AL cansado. "Me hace acostarme en pastos verdes". El hombre es un combatiente; tiene una lucha que mantener, un trabajo que hacer; y tendrá estaciones para descansar de su agotamiento. Es un peregrino viajero. Descansa del trabajo corporal. Así que también descansa del trabajo espiritual. Pero el resto es espiritual en su tipo. No es inactividad mental. Pero una percepción más clara de esas grandes verdades que brindan el alivio más verdadero de la distracción del conflicto. Compostura en medio de distracciones. El fin bendecido al que apuntamos, y el tema seguro.

II RENUEVA LA FUERZA AGOTADA DEL HOMBRE. (Salmo 23:2, Salmo 23:3.) La fuerza religiosa consiste en el poder de hacer y el poder de sufrir, o valor y fortaleza. Este poder de hacer, para conquistar el pecado en nosotros mismos y en el mundo, se fortalece por la fe inquebrantable en la verdad de Dios y por el poder de la abnegación. Estos son los dones de Dios, no por ningún acto directo suyo, sino como consecuencia de esforzarse por hacer su voluntad.

III. DIOS OFRECERÁ PROTECCIÓN EN LOS TIEMPOS MÁS OSCUROS Y MÁS DIFÍCILES. (Salmo 23:4.) La muerte no siempre es oscura o difícil para los hombres buenos. Pero la tendencia general es ver la muerte como oscura y malvada, y temerla por esos motivos. La oscuridad crea un sentimiento de incertidumbre y un deseo de orientación. Dios ha eliminado la incertidumbre y nos brinda orientación. El mal de la muerte es el sentimiento de culpa. Cristo nos da la victoria sobre ese mal al proclamar el perdón del Padre y la eliminación de nuestro pecado. Todos los que se someten a la guía de Dios pueden reclamarlo como su Pastor. Jesucristo cumple el carácter del verdadero Pastor del hombre.

Salmo 23:5, Salmo 23:6

La plenitud de la alegría.

Hasta ahora, el salmista ha hablado del cuidado del buen Pastor en la eliminación de las miserias, dolores y sufrimientos que trae esta vida, del resto, la restauración y la protección que había recibido. Ahora él se eleva más alto en la rica plenitud de alegría que recibe y las cosas buenas de la casa de Dios. Cuatro ideas principales aquí.

I. QUE HAY UNA DISPOSICIÓN ABUNDANTE PARA CADA DESEO. (Salmo 23:5.) Para todas las necesidades externas e internas. Un anfitrión real nos ofrece una fiesta o un banquete. Hay un festín provisto para los sentidos y apetitos en la naturaleza externa, si no lo convertimos en un motín y un desenfreno. El disfrute del mismo surge y depende del trabajo y el uso moderado del mismo. También está la mayor fiesta prevista para la mente y el corazón, al encontrar la verdad y responder al amor que Dios ha establecido, como el medio para construir la verdadera vida. Cristo es el pan y el vino de la vida. El honor de David como invitado de Dios fue mayor, que fue atestiguado por aquellos que habían sido sus enemigos.

II Su corazón estaba lleno de solemne agradecimiento y alegría. (Salmo 23:5, "Ungiste mi cabeza con aceite; mi copa se desborda".) Tuvo una percepción muy vívida de que la fiesta, la unción, la plenitud, todo vino de la mano Divina. Este sentido de Dios en nuestras vidas hace una gran diferencia en nuestra experiencia. Sin gratitud posible sin ella. No hay sentido de la gloria de la vida sin ella.

III. NUESTRA GARANTÍA DE LA CONSTANCIA DEL DIVINO AMOR Y BIENESTAR. (Salmo 23:6.) Lo que Dios había sido para él en el pasado, continuaría siendo en el futuro. Había sufrido, había estado cansado, perseguido, había tenido batallas que pelear, había quedado desconcertado en su camino; pero Dios había sido su guía y libertador, y continuaría siendo durante todo el resto de su vida.

IV. SERÍA BENDECIDO CON LA COMUNIDAD Y AMISTAD DE DIOS PARA SIEMPRE. (Salmo 23:6.) Este es el significado de "Y habitaré en la casa del Señor para siempre", para estar cerca de él y tener relaciones sexuales constantes con él. Incluye todo tipo de relaciones sexuales con Dios: adoración, comunión, filiación, obediencia, orientación, para llenar toda la vida de pensamiento, sentimiento y acción. "Para siempre" mirando hacia adelante, tal vez, vagamente, hacia la vida más allá, lo que no era tan claro para él como lo es para nosotros.

Notas Explicativas de Wesley

Una mesa: me has provisto de abundantes provisiones y comodidades. Aceite - Con ungüentos aromáticos, que luego se usaban en grandes fiestas; Tus consolaciones alegran mi alma. Rebosa - Me has dado abundantes porciones, representadas por la copa, que el maestro de la fiesta da a los invitados.