Verse-by-Verse Bible Commentary
Psalms 23:6

Clarke's Commentary

Verse Psalms 23:6. Goodness and mercy shall follow me — As I pass on through the vale of life, thy goodness and mercy shall follow my every step; as I proceed, so shall they. There seems to be an allusion here to the waters of the rock smitten by the rod of Moses, which followed the Israelites all the way through the wilderness, till they came to the Promised Land. God never leaves his true followers providential mercies gracious influences, and miraculous interferences, shall never be wanting when they are necessary. I will dwell in the house, ושבתי veshabti, "and I shall RETURN to the house of the Lord," for ever, לארך ימים leorech yamim, "for length of days." During the rest of my life, I shall not be separated from God's house, nor from God's ordinances; and shall at last dwell with him in glory. These two last verses seem to be the language of a priest returned from captivity to live in the temple, and to serve God the rest of his life.

ANALYSIS OF THE TWENTY-THIRD PSALM

The scope of this Psalm is to show the happiness of that man who has God for his protector, and is under his care and tuition.

To illustrate this protection, c., David proposes two allegories: the one of a shepherd the other of a free-hearted man given to hospitality, and entertaining his guests bountifully. It has two parts: the first sets forth, 1. God's care in providing him with all necessaries, Psalms 23:1-4. 2. His liberality in supplying him with all that he needed, Psalms 23:5.

The second part shows his confidence in God's grace, and his thankfulness, Psalms 23:6.

I. He begins the first with this position, "God is my shepherd;" and upon it infers, "Therefore I shall not want." He will do for me what a good shepherd will do for his sheep.

1. He will feed me in green pastures, Psalms 23:2.

2. He will there provide for my safety: "He makes me to lie down."

3. He will provide waters of comfort for me.

4. These waters shall be gently-flowing streams, still waters-not turbulent and violent.

5. He will take care to preserve me in health; if sick, he will restore me.

6. He goes before and leads me, that I may not mistake my way: "He leads me in paths of righteousness," which is his love; for it is "for his name's sake."

7. He restores. If I err and go astray, and walk through the valley of the shadow of death, (for a sheep is a straggling creature,) I will fear no evil: for his rod and staff comfort me; his law and his Gospel both contribute to my correction and support.

Thus, as a good Shepherd, he supplies me with necessaries, that I want nothing: but over and above, as a bountiful Lord, he has furnished me copiously with varieties which may be both for ornament and honour.

1. He has prepared a table for me - and that in the presence of my enemies.

2. He hath anointed my head with oil, to refresh my spirits, and cheer my countenance.

3. And my cup runneth over - with the choicest wine he gladdens my heart.

II. The last verse, 1. Sets out David's confidence that it shall be no worse with him: "Surely goodness and mercy shall follow me all the days of my life."

2. Then he expresses his thankfulness: "I will dwell in the house of the Lord for ever." In thy house, among the faithful, I will praise thy name as long as I live.

On each point in this analysis the reader is requested to consult the notes.

Bridgeway Bible Commentary

Psalms 23:0 Divine shepherd and host

God’s relationship with his people is like that of a shepherd to his sheep. He provides what is best for them, refreshes them continually, and guides them in the way that he knows is right. In so doing he proves himself faithful to his own nature as the covenant God of his chosen people (1-3).
Despite God’s provision and guidance, there will be dangers along the way. But as a shepherd uses his club (rod) to beat off wild animals, and his crook (staff) to rescue the troubled sheep, so will God care for his people (4). Wild animals may surround them, but they can feed in safety under the protection of the heavenly shepherd. In view of God’s provision of the best food for those in his care, the picture changes from the divine shepherd to the divine host. God gives special attention to his guests, just as a host in ancient times gave special honour to a guest by anointing his head with oil. The guests in God’s house, however, never have to leave. They are with him for ever (5-6).

Coffman's Commentaries on the Bible

"Thou preparest a table before me in the presence of mine enemies: Thou has anointed my head with oil; My cup runneth over. Surely goodness and mercy shall follow me all the days of my life; And I shall dwell in the house of the Lord forever."

See the chapter introduction for a comment on the change of metaphor. Here we have a gracious and generous host who provides a banquet for his guest. The table is a prepared one, presumably loaded with bountiful abundance of the most choice foods. It is a banquet of the "brimming cup" and the anointed head. Furthermore, the enemies witness all this.

Inasmuch as Christ himself claimed to be the "Good Shepherd" of this passage, we do not hesitate to find overtones of the Christian religion in it. We do not claim that this psalm is Messianic in the usual sense, but that it is impossible to portray the Good Shepherd without definite suggestions of Christ and his kingdom.

Gaebelein noted this and stated that:

"Here we can think of the Lord's table (I appoint unto you a kingdom, that ye may eat and drink at my table in my kingdom - Luke 22:30), where the bread and the wine are symbols of his love. As we worship at that table, we remember him the Good Shepherd who laid down his life for the sheep. We show forth the Lord's death till he come. The Lord himself is with us in the assembly; and there are onlookers. Our enemies are also looking on! The table spread telling forth his conquering love is the Table of Victory."Arno C. Gaebelein, p. 116.

No, we cannot claim that any of this is foretold here; but the description of the Good Shepherd fits the Lord perfectly.

The marvelous assurance of this psalm is the Old Testament equivalent of Romans 8:31-39.

McCaw pointed out that the imagery of the great banquet here is an integral part of the whole Biblical panorama that includes: "Joseph's feeding Israel (Genesis 43:34), Jesus' feeding the five thousand (Matthew 14:19), the parable of the Great Supper (Luke 14:15-24), and that of the marriage feast of the Bridegroom (Matthew 22:1-14; Revelation 19:9)."The New Bible Commentary, Revised, p. 466.

"Forever and ever" (Psalms 23:6). We feel somewhat annoyed at those writers who seem determined to challenge any ancient meaning of the sacred text. There are absolutely no scholars today who have any more learning or any more intelligence than the translators of the KJV, which rendition is here followed by the ASV. Some point out that, the literal Hebrew from which these words are translated actually has, "`For length of days,' referring to prolonged earthly life rather that to life after death."J. R. Dummelow's Commentary, p. 339. So what? As Dahood, writing in the Anchor Bible, stated it, "The Hebrew words here are actually a synonym for `eternal life.'"Mitchell Dahood in The Anchor Bible, p. 148. In accordance with this fact, The Anchor Bible renders Psalms 23:6 here as follows:

"Surely goodness and kindness will attend me, all the days of my life; And I shall dwell in the house of Yahweh for days without end."

Furthermore, as Kidner noted, "The Christian understanding of these words (as in the KJV) does no violence to them."Derek Kidner, p. 113. Did not an apostle say, that, "Neither death nor life… will be able to separate us from the love of God in Christ Jesus our Lord" (Romans 8:38)?

Barnes' Notes on the Whole Bible

Surely goodness and mercy shall follow me - God will bestow them upon me. This is the “result” of what is stated in the previous verses. The effect of God’s merciful dealings with him had been to lead his mind to the assurance that God would always be his shepherd and friend; that He would never leave him to want.

All the days of my life - Through all its changes; in every variety of situation; until I reach its close. Life indeed would end, and he does not venture to conjecture when that would be; but as long as life should continue, he felt confidently assured that everything needful for him would be bestowed upon him. The language is the utterance of a heart overflowing with joy and gratitude in the recollection of the past, and full of glad anticipation (as derived from the experience of the past) in regard to the future.

And I will dwell in the house of the Lord for ever - Margin, as in Hebrew: “to length of days.” The expression, I think, does not refer to eternity or to heaven, but it is parallel with the former expression “All the days of my life;” that is, he would dwell in the house of the Lord as long as he lived - with the idea added here, which was not in the former member of the sentence, that his life would be long, or that he hoped and anticipated that he would live long on the earth. The phrase used here, “I will dwell in the house of the Lord,” is one that is several times employed in the Psalms as indicative of the wish of the psalmist. Thus, in Psalms 27:4, “One thing have I desired of the Lord, that will I seek after; that I may dwell in the house of the Lord all the days of my life.” Psalms 26:8, “lord, I have loved the habitation of thy house, and the place where thine honor dwelleth.” Psalms 65:4, “blessed is the man whom thou choosest, and causest to approach unto thee, that he may dwell in thy courts.”

Psalms 84:4, “blessed are they that dwell in thy house.” (Compare also Psalms 87:1, Psalms 87:3,10). The “language” here is obviously taken from the employment of those who had their habitation near the tabernacle, and afterward the temple, whose business it was to attend constantly on the service of God, and to minister in his courts. We are not to suppose of David that he anticipated such a residence in or near the tabernacle or the house of God; but the meaning is, that he anticipated and desired a life as if he dwelt there, and as if he was constantly engaged in holy occupations. His life would be spent as if in the constant service of God; his joy and peace in religion would be as if he were always within the immediate dwelling-place of the Most High. This expresses the desire of a true child of God. He wishes to live as if he were always engaged in solemn acts of worship, and occupied in holy things; he desires peace and joy in religion as if he were constantly in the place where God makes his abode, and allowed to partake of his smiles and friendship. In a very important sense it is his privilege so to live even on earth; it will certainly be his privilege so to live in heaven: and, full of grateful exultation and joy, every child of God may adopt this language as his own, and say confidently, “Goodness and mercy will follow me all the days of my life here, and I shall dwell in the house of the Lord forever,” for heaven, where God dwells, will be his eternal home.

Calvin's Commentary on the Bible

6.Surely goodness and mercy. Having recounted the blessings which God had bestowed upon him, he now expresses his undoubted persuasion of the continuance of them to the end of his life. But whence proceeded this confidence, by which he assures himself that the beneficence and mercy of God will accompany him for ever, if it did not arise from the promise by which God is accustomed to season the blessings which he bestows upon true believers, that they may not inconsiderately devour them without having any taste or relish for them? When he said to himself before, that even amidst the darkness of death he would keep his eyes fixed in beholding the providence of God, he sufficiently testified that he did not depend upon outward things, nor measured the grace of God according to the judgment of the flesh, but that even when assistance from every earthly quarter failed him, his faith continued shut up in the word of God. Although, therefore, experience led him to hope well, yet it was principally on the promise by which God confirms his people with respect to the future that he depended. If it is objected that it is presumption for a man to promise himself a continued course of prosperity in this uncertain and changing world, I answer, that David did not speak in this manner with the view of imposing on God a law; but he hoped for such exercise of God’s beneficence towards him as the condition of this world permits, with which he would be contented. He does not say, My cup shall be always full, or, My head shall be always perfumed with oil; but in general he entertains the hope that as the goodness of God never fails, he will be favorable towards him even to the end.

I will dwell in the house of Jehovah. By this concluding sentence he manifestly shows that he does not confine his thoughts to earthly pleasures or comforts; but that the mark at which he aims is fixed in heaven, and to reach this was his great object in all things. It is as if he had said, I do not live for the mere purpose of living, but rather to exercise myself in the fear and service of God, and to make progress daily in all the branches of true godliness. He makes a manifest distinction between himself and ungodly men, who take pleasure only in filling their bellies with luxuriant fare. And not only so, but he also intimates that to live to God is, in his estimation, of so great importance, that he valued all the comforts of the flesh only in proportion as they served to enable him to live to God. He plainly affirms, that the end which he contemplated in all the benefits which God had conferred upon him was, that he might dwell in the house of the Lord. Whence it follows, that when deprived of the enjoyment of this blessing, he made no account of all other things; as if he had said, I would take no pleasure in earthly comforts, unless I at the same time belonged to the flock of God, as he also writes in another place,

“Happy is that people that is in such a case: yea, happy is that people whose God is the Lord,” (Psalms 144:15.)

Why did he desire go greatly to frequent the temple, but to offer sacrifices there along with his fellow-worshippers, and to improve by the other exercises of religion in meditation upon the celestial life? It is, therefore, certain that the mind of David, by the aid of the temporal prosperity which he enjoyed, was elevated to the hope of the everlasting inheritance. From this we conclude, that those men are brutish who propose to themselves any other felicity than that which arises from drawing near to God.

Smith's Bible Commentary

Psalms 23:1-6

Psalms 23:1-6 , the prayer of David, or a psalm of David, rather. And it is a psalm in which he sees God in three aspects. He sees God first as a shepherd; secondly as a guide; and thirdly as a host. There is a very interesting commentary called, "A Shepherd Looks at the Twenty-third Psalm." And you might want to read this book. It is a fascinating book, as it goes into many of the aspects of a shepherd, and the character and the nature of sheep. And you'll find it an excellent commentary on the twenty-third psalm, "A Shepherd Looks at the Twenty-third Psalm." But in reality, a guide could look at it too, and a host could look at it, because he sees God in all three capacities, not just as a shepherd, but also as a guide and as a host. God is a shepherd.

Jehovah is my shepherd; I shall not want ( Psalms 23:1 ).

I shall not want, actually, for provision.

For he makes me to lay down in green pastures ( Psalms 23:2 ):

I shall not want for refreshment, for

he leads me beside the still waters ( Psalms 23:2 ).

I shall not want for strength, for

He restoreth my soul ( Psalms 23:3 ):

So God is a shepherd. Watching over me, leading me into green pastures, leading me to the still waters, restoring my soul.

But now God is a guide.

he leadeth me in the paths of righteousness [or in the right path] for his name's sake. And yea, though I walk through the valley of the shadow of death, I will fear no evil: for thou art with me ( Psalms 23:3-4 );

Now, God is leading me through my path of life. He leadeth me. "In all thy ways acknowledge Him, He will direct your path" ( Proverbs 3:6 ). God will lead you through your path of life. But each one of you the path of life will one day, barring the rapture of the church, lead into the valley of the shadow of death. When it does, I will fear no evil, for Thou art with me. Death doesn't hold any terror or fear for the child of God.

A survey was recently done among morticians; 2000 of them responded to it. And it was a survey that dealt with the preparation of bodies of those people who they knew to be truly born again and those who were not. And you can ask a mortician, and it's almost impossible for a mortician to put a smile on a person's face when they are dead. Did you know that? Next to impossible, unless the person was a born again Christian. And they had observed this phenomena, and so they made sort of a survey among morticians, and it all came back, yes, they had all observed the same phenomena. You bet there will be a smile on my face! All right, you know.

"For death has been swallowed up in victory. O death where is thy sting? O grave where is thy victory? For the sting of death was sin, but sin has been removed. Thanks be unto God, who gives us the victory through Jesus Christ our Lord" ( 1 Corinthians 15:55-57 ). So, even though I walk through the valley of the shadow of death, I will fear no evil, for Thou art with me. Oh, the presence of God. Taking me by the hand, leading me through the valley.

Now God is seen as a host.

Thou preparest a table before me in the presence of mine enemies: thou anointest my head with oil; my cup runneth over ( Psalms 23:5 ).

God is just really a great host. He is a gracious host. He takes care of you fabulously. Preparing a table before you, anointing your head with oil, causing your cup to overflow. The glorious overflowing life of the child of God. "If any man thirsts," Jesus cried, "let him come to Me and drink. And he who drinks of the water that I give, out of his innermost being, there will gush torrents of living water" ( John 7:37-38 ). The cup will overflow.

Surely goodness and mercy should follow me all the days of my life ( Psalms 23:6 ):

Wherever I go, throughout my pilgrim journey on this earth. Goodness and mercy. The goodness of God, the mercy of God, attending my path. And at the end of the path, all the days of my life having been completed,

I shall then dwell in the house of the LORD for ever ( Psalms 23:6 ).

That house that Jesus spake of, when He said, "In my Father's house there are many mansions. And I'm going to prepare a place for you." Now I look at this world and I love to go to Hawaii, and I love to go to Yosemite, and I love to go into any areas where you have beautiful woods and ferns and rivers, and streams and flowers and fauna. I love it! I love the beauty. And I look at the beauties of Grand Canyon. I look at the beauties of the oceans. I look at the beauties of the lakes and the rivers and the streams and the woods, the deserts. And I realize that He created the whole thing in six days. Now, it was about 1900 years ago that He said He was going to prepare a place for me. If He could do all of this in six days, what must that place be like that He has been working on for 1900 years? You bet there will be a smile on my face. As I shall dwell in the house of the Lord forever. "

Dr. Constable's Expository Notes

Psalms 23

David reflected on God’s many blessings to him and concluded that God would continue to be faithful to him and grant him fellowship in the future. This is a psalm of trust and confidence in God’s goodness in the present and in the future.

"Depth and strength underlie the simplicity of this psalm. Its peace is not escape; its contentment is not complacency: there is readiness to face deep darkness and imminent attack, and the climax reveals a love which homes towards no material goal but to the Lord Himself." [Note: Kidner, p. 109.]

Dr. Constable's Expository Notes

3. The believer’s response 23:6

David realized that God’s good loyal love (Heb. hesed) would pursue him throughout his life. To follow here does not mean to bring up the rear but to pursue vigorously (cf. Psalms 83:15). [Note: Kidner, p. 112.] The phrase "goodness and lovingkindness" (NASB) or "goodness and love" (NIV) is a figure of speech (hendiadys) that we could render "good lovingkindness." Dwelling in the Lord’s house (i.e., the sanctuary in Jerusalem) was a picture of enjoying full communion and fellowship with the Lord.

"Yet it is not the place but the vitality of the relationship which transforms." [Note: Brueggemann, p. 156.]

The word translated "dwell" in the Hebrew text implies dwelling after returning there, rather than dwelling already being there. Evidently, David was not in the sanctuary when he composed this psalm, but looked forward to returning to it again and often.

"It is . . . unlikely that Psalms 23 refers to an afterlife in God’s presence, though Psalms 23:4; Psalms 23:6 in particular have sometimes been so understood. Psalms 23:4 refers to the divine shepherd guiding his lamb (the psalmist) through a dangerous dark valley (a symbol for the danger posed by his enemies, cf. Psalms 23:5). In Psalms 23:6 the psalmist expressed his confidence that he would have access to God’s presence (the ’house of the Lord’ refers to the earthly Tabernacle or Temple; cf. Judges 19:18; 1 Samuel 1:7; 1 Samuel 1:24; 2 Samuel 12:20; 1 Kings 7:12; 1 Kings 7:40; 1 Kings 7:45; 1 Kings 7:51) throughout his lifetime. NIV’s ’forever’ translates a Hebrew phrase (’orek yamim, lit. ’length of days’), which, when used elsewhere of men, usually refers to a lengthy period of time (such as one’s lifetime), not eternity (cf. Deuteronomy 30:20; Job 12:12; Psalms 91:16; Proverbs 3:2; Proverbs 3:16; Lamentations 5:20). . . .

"While the psalmist may not have been speaking specifically of an afterlife in God’s presence, in the progress of revelation his words come to express such a hope for God’s people, who now understand the full ramifications of the psalm’s affirmation that God protects His own. In the same way the statements in Psalms 17:15; Psalms 49:15; and Psalms 73:24 become, on the lips of a Christian, a testimony of faith in God’s final vindication of the righteous, even beyond the grave." [Note: Chisholm, "A Theology . . .," pp. 287, 288.]

The Lord’s goodness to His people, as seen in His leading and providing for us, should motivate us to appreciate our security in Him and to abide in fellowship with Him. [Note: An excellent brief booklet (61 pages) to give someone in need of the comfort spoken of in this psalm is Haddon Robinson’s, Psalm Twenty-Three. See also Swindoll, pp. 67-82; and Allen, Lord of . . ., pp. 71-86.]

If you anticipate or are presently doing pastoral ministry, try putting your name in the place of the shepherd as you read this psalm. This exercise will help you evaluate your effectiveness.

Gann's Commentary on the Bible

Psalms 23:6

Surely goodness and mercy ...

A. Spoken as though “Goodness” and “Mercy” were two angels sent by God to walk with him all his life.

B. “Surely” – not a wish, but an expectation. With such a shepherd, what else to expect. Think of the supreme contentment a flock as this could have!

1) You’ve heard of “Milk from Contented Cows”, well here is “wool from contented sheep!”

C. With such a shepherd, only good was expected, and such was received.

“And I will dwell in the house of the Lord forever.”

A. Living in the house of God – at home.

B. An American playwright in London working on a play became homesick and wrote the words, “Be it very so humble, thee’s no place like home.”

C. Our home with God is a prepared place – John 14:1-3

D. A prepared place for a prepared people.

CONCLUSION

1.    On a ship crossing the Atlantic, one evening Two men were once called upon to recite the 23^rd Psalms. The younger man was a great orator – when he finished the people applauded. The older man settled himself on a cane and also gave the 23^rd Psalms. When he finished there was not noise, but only some tearful eyes. The young man got up and addressed the crowd solemnly. “ I received an ovation because I know the Psalms, but this gentleman knows the shepherd!”

Gill's Exposition of the Whole Bible

Surely goodness and mercy shall follow me,.... Either the free grace, love, favour, and mercy of God in Christ, which endures continually, and is always the same from everlasting to everlasting; or the effects of it; and these either temporal good things, which flow from the goodness and mercy of God, and not the merits of men; and which are in great mercy and loving kindness bestowed on his people, and which follow them: they do not anxiously seek after them; but seeking the kingdom of God and his righteousness, these are added to them, they trusting in the Lord, and he caring for them: or spiritual good things, which arise from the mere grace and mercy of God; such as the blessings of the covenant, the sure mercies of David, the discoveries and instances of the love of God, and the provisions of his house, which follow them, being undeserving of them; and even when they have backslidden from the Lord, and in times of distress, when his grace is sufficient for them; and of all this the psalmist had a comfortable assurance, depending upon the promise of God, arguing from the blessings he had already bestowed, and from the constant care he takes of his people, having in view his unchangeableness and faithfulness, the firmness of his covenant, and the irreversibleness of the blessings of it: the words may be rendered "only goodness and mercy", c. c nothing but mere mercy and kindness for though afflictions do attend the children of God, yet these are in mercy and love; there is no fury in the Lord against them; there is nothing comes in wrath to them, throughout the whole course of their lives; wherefore it is added,

all the days of my life; the mercies of God are new every morning, they continue all the day long; temporal goodness abides as long as life lasts, and ends with it; and spiritual blessings are for ever, they are the gifts of God, which are without repentance;

and I will dwell in the house of the Lord for ever; which may denote his constant attendance on the public worship of God, of which he had been deprived in time past, being driven out from it, but now he enjoyed it, and believed he ever should; or it may design his being a member of the church of God, and a pillar in the house and temple of the Lord, that should never go out; see Revelation 3:12; or it may regard the assurance he had of dwelling in the house not made with hands, eternal, in the heavens, Christ's Father's house, in which are many mansions, sure dwellings, and quiet resting places for his people, and that to all eternity. The Targum interprets it of the house of the sanctuary; and Kimchi expounds the whole verse in a petitionary way, "may goodness and mercy", c.

c אך "nil nisi", Junius & Tremellius "certe vel tantum", Cocceius.

Henry's Complete Commentary on the Bible

The Divine Shepherd.

A psalm of David.

      1 The LORD is my shepherd; I shall not want.   2 He maketh me to lie down in green pastures: he leadeth me beside the still waters.   3 He restoreth my soul: he leadeth me in the paths of righteousness for his name's sake.   4 Yea, though I walk through the valley of the shadow of death, I will fear no evil: for thou art with me; thy rod and thy staff they comfort me.   5 Thou preparest a table before me in the presence of mine enemies: thou anointest my head with oil; my cup runneth over.   6 Surely goodness and mercy shall follow me all the days of my life: and I will dwell in the house of the LORD for ever.

      From three very comfortable premises David, in this psalm, draws three very comfortable conclusions, and teaches us to do so too. We are saved by hope, and that hope will not make us ashamed, because it is well grounded. It is the duty of Christians to encourage themselves in the Lord their God; and we are here directed to take that encouragement both from the relation wherein he stands to us and from the experience we have had of his goodness according to that relation.

      I. From God's being his shepherd he infers that he shall not want anything that is good for him, Psalms 23:1; Psalms 23:1. See here, 1. The great care that God takes of believers. He is their shepherd, and they may call him so. Time was when David was himself a shepherd; he was taken from following the ewes great with young (Psalms 78:70; Psalms 78:71), and so he knew by experience the cares and tender affections of a good shepherd towards his flock. He remembered what need they had of a shepherd, and what a kindness it was to them to have one that was skilful and faithful; he once ventured his life to rescue a lamb. By this therefore he illustrates God's care of his people; and to this our Saviour seems to refer when he says, I am the shepherd of the sheep; the good shepherd,John 10:11. He that is the shepherd of Israel, of the whole church in general (Psalms 80:1), is the shepherd of every particular believer; the meanest is not below his cognizance, Isaiah 40:11. He takes them into his fold, and then takes care of them, protects them, and provides for them, with more care and constancy than a shepherd can, that makes it his business to keep the flock. If God be as a shepherd to us, we must be as sheep, inoffensive, meek, and quiet, silent before the shearers, nay, and before the butcher too, useful and sociable; we must know the shepherd's voice, and follow him. 2. The great confidence which believers have in God: "If the Lord is my shepherd, my feeder, I may conclude I shall not want any thing that is really necessary and good for me." If David penned this psalm before his coming to the crown, though destined to it, he had as much reason to fear wanting as any man. Once he sent his men a begging for him to Nabal, and another time went himself a begging to Ahimelech; and yet, when he considers that God is his shepherd, he can boldly say, I shall not want. Let not those fear starving that are at God's finding and have him for their feeder. More is implied than is expressed, not only, I shall not want, but, "I shall be supplied with whatever I need; and, if I have not every thing I desire, I may conclude it is either not fit for me or not good for me or I shall have it in due time."

      II. From his performing the office of a good shepherd to him he infers that he needs not fear any evil in the greatest dangers and difficulties he could be in, Psalms 23:2-4; Psalms 23:2-4. He experiences the benefit of God's presence with him and care of him now, and therefore expects the benefit of them when he most needs it. See here,

      1. The comforts of a living saint. God is his shepherd and his God--a God all-sufficient to all intents and purposes. David found him so, and so have we. See the happiness of the saints as the sheep of God's pasture. (1.) They are well placed, well laid: He maketh me to lie down in green pastures. We have the supports and comforts of this life from God's good hand, our daily bread from him as our Father. The greatest abundance is but a dry pasture to a wicked man, who relishes that only in it which pleases the senses; but to a godly man, who tastes the goodness of God in all his enjoyments, and by faith relishes that, though he has but little of the world, it is a green pasture, Psalms 37:16; Proverbs 15:16; Proverbs 15:17. God's ordinances are the green pastures in which food is provided for all believers; the word of life is the nourishment of the new man. It is milk for babes, pasture for sheep, never barren, never eaten bare, never parched, but always a green pasture for faith to feed in. God makes his saints to lie down; he gives them quiet and contentment in their own minds, what ever their lot is; their souls dwell at ease in him, and that makes every pasture green. Are we blessed with the green pastures of the ordinances? Let us not think it enough to pass through them, but let us lie down in them, abide in them; this is my rest for ever. It is by a constancy of the means of grace that the soul is fed. (2.) They are well guided, well led. The shepherd of Israel guides Joseph like a flock; and every believer is under the same guidance: He leadeth me beside the still waters. Those that feed on God's goodness must follow his direction; he leads them by his providence, by his word, by his Spirit, disposes of their affairs for the best, according to his counsel, disposes their affections and actions according to his command, directs their eye, their way, and their heart, into his love. The still waters by which he leads them yield them, not only a pleasant prospect, but many a cooling draught, many a reviving cordial, when they are thirsty and weary. God provides for his people not only food and rest, but refreshment also and pleasure. The consolations of God, the joys of the Holy Ghost, are these still waters, by which the saints are led, streams which flow from the fountain of living waters and make glad the city of our God. God leads his people, not to the standing waters which corrupt and gather filth, not to the troubled sea, nor to the rapid rolling floods, but to the silent purling waters; for the still but running waters agree best with those spirits that flow out towards God and yet do it silently. The divine guidance they are under is stripped of its metaphor (Psalms 23:3; Psalms 23:3): He leadeth me in the paths of righteousness, in the way of my duty; in that he instructs me by his word and directs me by conscience and providence. Theses are the paths in which all the saints desire to be led and kept, and never to turn aside out of them. And those only are led by the still waters of comfort that walk in the paths of righteousness. The way of duty is the truly pleasant way. It is the work of righteousness that is peace. In these paths we cannot walk unless God both lead us into them and lead us in them. (3.) They are well helped when any thing ails them: He restoreth my soul. [1.] "He restores me when I wander." No creature will lose itself sooner than a sheep, so apt is it to go astray, and then so unapt to find the way back. The best saints are sensible of their proneness to go astray like lost sheep (Psalms 119:176); they miss their way, and turn aside into by-paths; but when God shows them their error, gives them repentance, and brings them back to their duty again, he restores the soul; and, if he did not do so, they would wander endlessly and be undone. When, after one sin, David's heart smote him, and, after another, Nathan was sent to tell him, Thou art the man, God restored his soul. Though God may suffer his people to fall into sin, he will not suffer them to lie still in it. [2.] "He recovers me when I am sick, and revives me when I am faint, and so restores the soul which was ready to depart." He is the Lord our God that heals us, Exodus 15:26. Many a time we should have fainted unless we had believed; and it was the good shepherd that kept us from fainting.

      2. See here the courage of a dying saint (Psalms 23:4; Psalms 23:4): "Having had such experience of God's goodness to me all my days, in six troubles and in seven, I will never distrust him, no, not in the last extremity; the rather because all he has done for me hitherto was not for any merit or desert of mine, but purely for his name's sake, in pursuance of his word, in performance of his promise, and for the glory of his own attributes and relations to his people. That name therefore shall still be my strong tower, and shall assure me that he who has led me, and fed me, all my life long, will not leave me at last." Here is,

      (1.) Imminent danger supposed: "Though I walk through the valley of the shadow of death, that is, though I am in peril of death, though in the midst of dangers, deep as a valley, dark as a shadow, and dreadful as death itself," or rather, "though I am under the arrests of death, have received the sentence of death within myself, and have all the reason in the world to look upon myself as a dying man, yet I am easy." Those that are sick, those that are old, have reason to look upon themselves as in the valley of the shadow of death. Here is one word indeed which sounds terrible; it is death, which we must all count upon; there is no discharge in that war. But, even in the supposition of the distress, there are four words which lessen the terror:--It is death indeed that is before us; but, [1.] It is but the shadow of death; there is no substantial evil in it; the shadow of a serpent will not sting nor the shadow of a sword kill. [2.] It is the valley of the shadow, deep indeed, and dark, and dirty; but the valleys are fruitful, and so is death itself fruitful of comforts to God's people. [3.] It is but a walk in this valley, a gentle pleasant walk. The wicked are chased out of the world, and their souls are required; but the saints take a walk to another world as cheerfully as they take their leave of this. [4.] It is a walk through it; they shall not be lost in this valley, but get safely to the mountain of spices on the other side of it.

      (2.) This danger made light of, and triumphed over, upon good grounds. Death is a king of terrors, but not to the sheep of Christ; they tremble at it no more than sheep do that are appointed for the slaughter. "Even in the valley of the shadow of death I will fear no evil. None of these things move me." Note, A child of God may meet the messengers of death, and receive its summons with a holy security and serenity of mind. The sucking child may play upon the hole of this asp; and the weaned child, that, through grace, is weaned from this world, may put his hand upon this cockatrice's den, bidding a holy defiance to death, as Paul, O death! where is thy sting? And there is ground enough for this confidence, [1.] Because there is no evil in it to a child of God; death cannot separate us from the love of God, and therefore it can do us no real harm; it kills the body, but cannot touch the soul. Why should it be dreadful when there is nothing in it hurtful? [2.] Because the saints have God's gracious presence with them in their dying moments; he is then at their right hand, and therefore why should they be moved? The good shepherd will not only conduct, but convoy, his sheep through the valley, where they are in danger of being set upon by the beasts of prey, the ravening wolves; he will not only convoy them, but comfort then when they most need comfort. His presence shall comfort them: Thou art with me. His word and Spirit shall comfort them--his rod and staff, alluding to the shepherd's crook, or the rod under which the sheep passed when they were counted (Leviticus 27:32), or the staff with which the shepherds drove away the dogs that would scatter or worry the sheep. It is a comfort to the saints, when they come to die, that God takes cognizance of them (he knows those that are his), that he will rebuke the enemy, that he will guide them with his rod and sustain them with his staff. The gospel is called the rod of Christ's strength (Psalms 110:2), and there is enough in that to comfort the saints when they come to die, and underneath them are the everlasting arms.

      III. From the good gifts of God's bounty to him now he infers the constancy and perpetuity of his mercy, Psalms 23:5; Psalms 23:6. Here we may observe,

      1. How highly he magnifies God's gracious vouchsafements to him (Psalms 23:5; Psalms 23:5): "Thou preparest a table before me; thou hast provided for me all things pertaining both to life and godliness, all things requisite both for body and soul, for time and eternity:" such a bountiful benefactor is God to all his people; and it becomes them abundantly to utter his great goodness, as David here, who acknowledges, (1.) That he had food convenient, a table spread, a cup filled, meat for his hunger, drink for his thirst. (2.) That he had it carefully and readily provided for him. His table was not spread with any thing that came next to hand, but prepared, and prepared before him. (3.) That he was not stinted, was not straitened, but had abundance: "My cup runs over, enough for myself and my friends too." (4.) That he had not only for necessity, but for ornament and delight: Thou anointest my head with oil. Samuel anointed him king, which was a certain pledge of further favor; but this is rather an instance of the plenty with which God had blessed him, or an allusion to the extraordinary entertainment of special friends, whose heads they anointed with oil, Luke 7:46. Nay, some think he still looks upon himself as a sheep, but such a one as the poor man's ewe-lamb (2 Samuel 12:3), that did eat of his own meat, and drank of his own cup, and lay in his bosom; not only thus nobly, but thus tenderly, are the children of God looked after. Plentiful provision is made for their bodies, for their souls, for the life that now is and for that which is to come. If Providence do not bestow upon us thus plentifully for our natural life, it is our own fault if it be not made up to us in spiritual blessings.

      2. How confidently he counts upon the continuance of God's favours, Psalms 23:6; Psalms 23:6. He had said (Psalms 23:1; Psalms 23:1), I shall not want; but now he speaks more positively, more comprehensively: Surely goodness and mercy shall follow me all the days of my life. His hope rises, and his faith is strengthened, by being exercised. Observe, (1.) What he promises himself--goodness and mercy, all the streams of mercy flowing from the fountain, pardoning mercy, protecting mercy, sustaining mercy, supplying mercy. (2.) The manner of the conveyance of it: It shall follow me, as the water out of the rock followed the camp of Israel through the wilderness; it shall follow into all places and all conditions, shall be always ready. (3.) The continuance of it: It shall follow me all my life long, even to the last; for whom God loves he loves to the end. (4.) The constancy of it: All the days of my life, as duly as the day comes; it shall be new every morning (Lamentations 3:22; Lamentations 3:23) like the manna that was given to the Israelites daily. (5.) The certainty of it: Surely it shall. It is as sure as the promise of the God of truth can make it; and we know whom we have believed. (6.) Here is a prospect of the perfection of bliss in the future state. So some take the latter clause: "Goodness and mercy having followed me all the days of my life on this earth, when that is ended I shall remove to a better world, to dwell in the house of the Lord for ever, in our Father's house above, where there are many mansions. With what I have I am pleased much; with what I hope for I am pleased more." All this, and heaven too! Then we serve a good Master.

      3. How resolutely he determines to cleave to God and to his duty. We read the last clause as David's covenant with God: "I will dwell in the house of the Lord for ever (as long as I live), and I will praise him while I have any being." We must dwell in his house as servants, that desired to have their ears bored to the door-post, to serve him for ever. If God's goodness to us be like the morning light, which shines more and more to the perfect day, let not ours to him be like the morning cloud and the early dew that passeth away. Those that would be satisfied with the fatness of God's house must keep close to the duties of it.

Comentario de Clarke

Versículo Salmo 23:6 . La bondad y la misericordia me seguirán. Cuando pase por el valle de la vida, tu bondad y tu misericordia seguirán cada uno de mis pasos; cuando yo avance, ellos también lo harán. Parece haber una alusión aquí a las aguas de la roca golpeada por la vara de Moisés, que siguieron a los israelitas durante todo el camino por el desierto, hasta que llegaron a la Tierra Prometida. Dios nunca abandona a sus verdaderos seguidores: las misericordias providenciales y las interferencias milagrosas nunca faltarán cuando sean necesarias. Habitaré en la casa, ושבתי veshabti, "y volveré a la casa del Señor", para siempre, לארך ימים leorech yamim, "por la duración de los días". Durante el resto de mi vida, no me separaré de la casa de Dios, ni de las ordenanzas de Dios; y al fin habitaré con él en la gloria. Estos dos últimos versos parecen ser el lenguaje de un sacerdote que regresa del cautiverio para vivir en el templo y servir a Dios el resto de su vida.

ANÁLISIS DEL SALMO 23

El objetivo de este salmo es mostrar la felicidad de aquel hombre que tiene a Dios como protector y está bajo su cuidado y tutela.

Para ilustrar esta protección, David propone dos alegorías: la de un pastor y la de un hombre de corazón libre, dado a la hospitalidad y que agasaja generosamente a sus invitados. Tiene dos partes: la primera expone, 
1. el cuidado de Dios al proveerle de todo lo necesario,  Salmo 23:1 .

2. Su generosidad al proporcionarle todo lo que necesitaba, Salmo 23:5 .

La segunda parte muestra su confianza en la gracia de Dios y su agradecimiento, Salmo 23:6 .

I. Comienza la primera con esta posición: "Dios es mi pastor"; y sobre ella infiere: "Por tanto, nada me faltará". Él hará por mí lo que un buen pastor hace por sus ovejas.

1. Me apacentará en verdes pastos,  Salmo 23:2 .

2. Allí me dará seguridad: "Me hace recostar".

3. Proporcionará aguas de consuelo para mí.

4. Estas aguas serán arroyos que fluyen suavemente, aguas tranquilas, no turbulentas y violentas.

5. Él cuidará de preservar mi salud; si estoy enfermo, me restablecerá.

6. Él va delante y me guía, para que no me equivoque de camino: "Me conduce por sendas de justicia", que es su amor; pues es "por su nombre".

7. El restaura. Si me equivoco y me extravío, y camino por el valle de la sombra de la muerte (porque una oveja es una criatura rezagada), no temeré ningún mal: porque su vara y su cayado me confortan; su ley y su Evangelio contribuyen a mi corrección y apoyo.

Así, como buen Pastor, me provee de lo necesario, para que nada me falte; pero además, como Señor generoso, me ha provisto copiosamente de variedades que pueden ser tanto de adorno como de honor.

1. Me ha preparado una mesa, y eso en presencia de mis enemigos.

2. Ha ungido mi cabeza con aceite, para refrescar mi espíritu y alegrar mi rostro.

3. Y mi copa está rebosante: con el mejor vino alegra mi corazón.

II. El último versículo: 
1. Expone la confianza de David en que no le irá peor: "Ciertamente el bien y la misericordia me seguirán todos los días de mi vida".

2. Luego expresa su agradecimiento: "Habitaré en la casa del Señor para siempre". En tu casa, entre los fieles, alabaré tu nombre mientras viva".

Sobre cada punto de este análisis se ruega al lector que consulte las notas.

Notas de Barnes sobre toda la Biblia

Seguramente la bondad y la misericordia me seguirán - Dios me las otorgará. Este es el "resultado" de lo que se afirma en los versículos anteriores. El efecto de los tratos misericordiosos de Dios con él había sido llevar su mente a la seguridad de que Dios siempre sería su pastor y amigo; que nunca lo dejaría querer.

Todos los días de mi vida - A través de todos sus cambios; en toda variedad de situaciones; hasta que llegue a su fin. La vida realmente terminaría, y él no se aventura a conjeturar cuándo sería; pero mientras la vida continuara, se sentía seguro de que todo lo necesario para él sería otorgado a él. El lenguaje es la expresión de un corazón rebosante de alegría y gratitud al recordar el pasado, y lleno de anticipación alegre (como se deriva de la experiencia del pasado) con respecto al futuro.

Y habitaré en la casa del Señor para siempre - Margen, como en hebreo: "a la duración de los días". La expresión, creo, no se refiere a la eternidad o al cielo, pero es paralela a la expresión anterior "Todos los días de mi vida"; es decir, él moraría en la casa del Señor mientras viviera, con la idea añadida aquí, que no estaba en el miembro anterior de la oración, que su vida sería larga, o que esperaba y anticipaba que él viviría mucho en la tierra. La frase utilizada aquí, "Moraré en la casa del Señor", es una que se emplea varias veces en los Salmos como indicativo del deseo del salmista. Así, en Salmo 27:4, "Una cosa he deseado del Señor, que buscaré; para que pueda habitar en la casa del Señor todos los días de mi vida ". Salmo 26:8, "señor, me ha encantado la habitación de tu casa y el lugar donde habita tu honor". Salmo 65:4, "bendito es el hombre a quien eliges, y haces que se acerque a ti, para que pueda morar en tus atrios".

Salmo 84:4, "bienaventurados los que habitan en tu casa". (Compare también Salmo 87:1, Salmo 87:3, 10). El "lenguaje" aquí obviamente se toma del empleo de aquellos que tenían su habitación cerca del tabernáculo, y luego del templo, cuyo negocio era asistir constantemente al servicio de Dios y ministrar en sus tribunales. No debemos suponer que David anticipó tal residencia en o cerca del tabernáculo o la casa de Dios; pero el significado es que anticipó y deseó una vida como si viviera allí, y como si estuviera constantemente ocupado en ocupaciones santas. Su vida se gastaría como en el servicio constante de Dios; su alegría y paz en la religión sería como si siempre estuviera dentro de la morada inmediata del Altísimo. Esto expresa el deseo de un verdadero hijo de Dios. Desea vivir como si siempre estuviese dedicado a actos solemnes de adoración y ocupado en cosas santas; él desea paz y alegría en la religión como si estuviera constantemente en el lugar donde Dios hace su morada, y se le permita participar de sus sonrisas y amistad. En un sentido muy importante, es su privilegio vivir incluso en la tierra; Ciertamente será su privilegio vivir en el cielo: y, lleno de agradecimiento y alegría, cada hijo de Dios puede adoptar este lenguaje como propio y decir con confianza: "La bondad y la misericordia me seguirán todos los días de mi vida". aquí, y moraré en la casa del Señor para siempre ”, porque el cielo, donde mora Dios, será su hogar eterno.

Notas de la Biblia Compañera de Bullinger

misericordia . misericordia o gracia.

seguir . = seguir después, o de cerca. En hebreo, presente para futuro.

por siempre . Cada vez más. Hebreo "hasta la duración de los días".

Comentario de Calvino sobre la Biblia

6. Seguramente bondad y misericordia. Habiendo contado las bendiciones que Dios le había otorgado, ahora expresa su indudable persuasión de su continuación hasta el final de su vida. Pero de dónde procede esta confianza, por la cual se asegura a sí mismo que la beneficencia y la misericordia de Dios lo acompañarán para siempre, si no surgió de la promesa por la cual Dios está acostumbrado a sazonar las bendiciones que otorga a los verdaderos creyentes, que ellos ¿no puede devorarlos desconsideradamente sin tener ningún gusto o gusto por ellos? Cuando se dijo antes, que incluso en medio de la oscuridad de la muerte mantendría sus ojos fijos al contemplar la providencia de Dios, testificó suficientemente que no dependía de las cosas externas, ni midió la gracia de Dios según el juicio de la carne, pero que aun cuando la asistencia de cada barrio terrenal le fallaba, su fe continuaba encerrada en la palabra de Dios. Aunque, por lo tanto, la experiencia lo llevó a tener una buena esperanza, sin embargo, fue principalmente sobre la promesa por la cual Dios confirma a su pueblo con respecto al futuro de quien dependía. Si se objeta que es una presunción que un hombre se prometa a sí mismo un curso continuo de prosperidad en este mundo incierto y cambiante, respondo que David no habló de esta manera con el fin de imponer a Dios una ley; pero esperaba tal ejercicio de la beneficencia de Dios hacia él como lo permita la condición de este mundo, con lo que estaría contento. Él no dice: mi copa siempre estará llena, o mi cabeza estará siempre perfumada con aceite; pero en general tiene la esperanza de que, como la bondad de Dios nunca falla, será favorable hacia él hasta el final.

Habitaré en la casa de Jehová. Mediante esta oración final, manifiesta manifiestamente que no limita sus pensamientos a placeres o comodidades terrenales; pero que la marca a la que apunta está fijada en el cielo, y alcanzar esto fue su gran objetivo en todas las cosas. Es como si hubiera dicho: no vivo con el solo propósito de vivir, sino para ejercitarme en el temor y el servicio de Dios, y para progresar diariamente en todas las ramas de la verdadera piedad. Él hace una distinción manifiesta entre él y los hombres impíos, que se complacen solo en llenar sus vientres con comida exuberante. Y no solo eso, sino que también insinúa que vivir para Dios es, en su opinión, de tan gran importancia, que valora todas las comodidades de la carne solo en proporción, ya que le sirvieron para permitirle vivir para Dios. Él claramente afirma que el fin que él contemplaba en todos los beneficios que Dios le había conferido era que él pudiera morar en la casa del Señor. De donde se deduce que, cuando se le privó del disfrute de esta bendición, no tuvo en cuenta todas las demás cosas; como si él hubiera dicho, no disfrutaría de las comodidades terrenales, a menos que al mismo tiempo perteneciera al rebaño de Dios, como él también escribe en otro lugar:

"Feliz es esa gente que está en ese caso: sí, feliz es esa gente cuyo Dios es el Señor" (Salmo 144:15.)

¿Por qué deseaba ir en gran medida a frecuentar el templo, pero ofrecer sacrificios allí junto con sus compañeros de adoración, y mejorar con los otros ejercicios de religión en la meditación sobre la vida celestial? Por lo tanto, es cierto que la mente de David, con la ayuda de la prosperidad temporal de la que disfrutaba, fue elevada a la esperanza de la herencia eterna. De esto concluimos, que esos hombres son brutales que se proponen a sí mismos cualquier otra felicidad que la que surge de acercarse a Dios.

El Comentario del Púlpito de la Iglesia

Salmos 22

Salmo propio para el Viernes Santo ( Mañana ).

Salmos 22, 23 = Día 4 ( Tarde ).

Comentario Bíblico de Smith

Sal 23:1-6, la oración de David, o mejor dicho un salmo de David. Y es un salmo en el que ve a Dios en tres aspectos. Ve a Dios primero como un pastor; en segundo lugar como guía; y en tercer lugar como anfitrión. Hay un comentario muy interesante llamado, "Un pastor mira el salmo veintitrés". Y es posible que desee leer este libro. Es un libro fascinante, ya que aborda muchos de los aspectos de un pastor y el carácter y la naturaleza de las ovejas.

Y encontrarán que es un excelente comentario sobre el salmo veintitrés, "Un pastor mira el salmo veintitrés". Pero en realidad, un guía podría mirarlo también, y un anfitrión podría mirarlo, porque ve a Dios en las tres capacidades, no solo como pastor, sino también como guía y como anfitrión. Dios es un pastor.

Jehová es mi pastor; nada me faltará ( Salmo 23:1 ).

No me faltará, en realidad, para la provisión.

Porque él me hace descansar en verdes pastos ( Salmo 23:2 ):

No me faltará refrigerio, porque

junto a aguas de reposo me conduce ( Salmo 23:2 ).

No me faltarán fuerzas, porque

Él restaura mi alma ( Salmo 23:3 ):

Así que Dios es un pastor. Cuidándome, llevándome a verdes pastos, llevándome a las aguas tranquilas, restaurando mi alma.
Pero ahora Dios es un guía.

me guiará por sendas de justicia [o por la senda correcta] por amor de su nombre. Y sí, aunque ande en valle de sombra de muerte, no temeré mal alguno, porque tú estarás conmigo ( Salmo 23:3-4 );

Ahora, Dios me está guiando por el camino de mi vida. Él me guía. “Reconócelo en todos tus caminos, Él enderezará tu vereda” ( Proverbios 3:6 ). Dios te guiará por el camino de tu vida. Pero cada uno de ustedes, el camino de la vida un día, salvo el rapto de la iglesia, conducirá al valle de sombra de muerte. Cuando suceda, no temeré mal alguno, porque Tú estarás conmigo. La muerte no tiene ningún terror o temor para el hijo de Dios.

Recientemente se realizó una encuesta entre funerarios; 2000 de ellos respondieron. Y era una encuesta que trataba de la preparación de los cuerpos de aquellas personas que sabían que habían nacido de verdad de nuevo y de las que no. Y puedes preguntarle a un empresario de pompas fúnebres, y es casi imposible para un empresario de pompas fúnebres poner una sonrisa en el rostro de una persona cuando está muerta. ¿Sabía usted que? Casi imposible, a menos que la persona fuera un cristiano nacido de nuevo.

Y habían observado este fenómeno, por lo que hicieron una especie de encuesta entre los funerarios, y todo resultó, sí, todos habían observado el mismo fenómeno. ¡Apuesto a que habrá una sonrisa en mi cara! Está bien, ya sabes.

"Porque la muerte ha sido devorada en victoria. Oh muerte, ¿dónde está tu aguijón? Oh sepulcro, ¿dónde está tu victoria? Porque el aguijón de la muerte era el pecado, pero el pecado ha sido quitado. Gracias sean dadas a Dios, que nos da la victoria por medio de Jesús Cristo nuestro Señor" ( 1 Corintios 15:55-57 ). Así que, aunque ande en valle de sombra de muerte, no temeré mal alguno, porque tú estarás conmigo. Oh, la presencia de Dios. Tomándome de la mano, guiándome por el valle.

Ahora Dios es visto como un anfitrión.

Tú preparas mesa delante de mí en presencia de mis enemigos; tú unges mi cabeza con aceite; mi copa rebosa ( Salmo 23:5 ).

Dios es realmente un gran anfitrión. Es un anfitrión amable. Te cuida fabulosamente. Preparando mesa delante de ti, ungiéndote la cabeza con aceite, haciendo rebosar tu copa. La vida gloriosa y desbordante del hijo de Dios. “Si alguno tiene sed”, clamó Jesús, “que venga a mí y beba. Y el que beba del agua que yo doy, de lo más profundo de su ser brotarán torrentes de agua viva” ( Juan 7:37-38 ). La copa se desbordará.

Ciertamente el bien y la misericordia me seguirán todos los días de mi vida ( Salmo 23:6 ):

Donde quiera que vaya, a lo largo de mi peregrinar por esta tierra. Bondad y misericordia. La bondad de Dios, la misericordia de Dios, acompañando mi camino. Y al final del camino, habiendo cumplido todos los días de mi vida,

Entonces habitaré en la casa de Jehová para siempre ( Salmo 23:6 ).

Esa casa de la que habló Jesús, cuando dijo: “En la casa de mi Padre muchas moradas hay. Y os voy a preparar lugar”. Ahora miro este mundo y me encanta ir a Hawai, y me encanta ir a Yosemite, y me encanta ir a cualquier área donde haya hermosos bosques, helechos, ríos, arroyos, flores y fauna. ¡Me encanta! me encanta la belleza Y miro las bellezas del Gran Cañón.

Miro las bellezas de los océanos. Miro las bellezas de los lagos y los ríos y los arroyos y los bosques, los desiertos. Y me doy cuenta de que Él creó todo en seis días. Ahora, fue hace como 1900 años que Él dijo que iba a prepararme un lugar. Si pudo hacer todo esto en seis días, ¿cómo debe ser ese lugar en el que ha estado trabajando durante 1900 años? Apuesto a que habrá una sonrisa en mi cara. Como habitaré en la casa del Señor para siempre. "

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

Este es un Ps. de confianza sencilla y clara en Dios, a quien se describe primero como pastor ( Salmo 23:1 ) y luego como anfitrión ( Salmo 23:5 ). La hermosa imagen de la primera parte sería natural en los labios del rey que fue pastor en su juventud. La referencia a 'la casa del Señor' en Salmo 23:6 puede ser una continuación de la figura de la hostia y no necesita indicar una fecha posterior a la construcción del Templo.

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

La bondad y la misericordia, como dos ángeles, "persiguen" al salmista, decidido, por así decirlo, a atropellarlo. Para siempre ] encendido. 'por largos días', refiriéndose a una vida terrenal prolongada en lugar de a la vida más allá de la tumba.

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

El siguiente comentario cubre los Salmo 23 y 24.

Los salmos 23, 24 van en cierto sentido por sí solos, dando la perfecta confianza en el Pastor, Jehová, fundada en la experiencia de lo que Él es en toda circunstancia; y, en segundo lugar, el carácter de aquellos que tendrían una parte con Jacob. Los dos principios que hemos visto presentados en cuanto a Cristo en los Salmos 16, 17 (y mostrados en muchos otros); confianza en la fidelidad de Jehová, y la justicia práctica que caracteriza a aquellos que estarán en el lugar santo de Jehová en el tiempo de Su gloria milenaria.

Pero Jehová mismo toma Su lugar allí como Rey de gloria. Esto nos da el lado divino en toda su perfección, del principio del camino y el resultado en gloria en la tierra tanto en cuanto al remanente, Cristo, y Jehová con el bendito testimonio de que por un lado tomó un lugar y parte con el remanente en su camino divinamente dado, y por el otro con Jehová, porque Él era realmente un hombre, pero realmente Jehová; el jornalero que puso su mano sobre ambos.

Pero debemos examinarlos un poco más de cerca. El consuelo de Salmo 23 no está en lo que da Jehová, sino en Sí mismo. Lo hace es el fruto natural de su gracia en todo tiempo y será el resultado hacernos descansar en verdes pastos, y conducirnos junto a aguas de paz: manjar agradable donde no puede haber sequía, seguridad en disfrutarlo, y guía en refrigerios divinos en paz.

Tal es la porción dada por Su cuidado de pastor; pero aun así es Él mismo como lo que da confianza y quita la preocupación. El mal ha entrado: tenemos que sentirlo nosotros en nosotros mismos, Cristo en todo lo que le rodeaba; para que Él pudiera estar lleno de dolor y turbado nosotros, ¡ay! más que eso. El Buen Pastor (y Cristo lo es para nosotros) restaura el alma y nos conduce por sendas de justicia por amor de su nombre.

La bendición depende de lo que Él es, no de lo que tenemos. Tengo bendición en verdad, y la aprendo en verdes pastos; pero, si está turbado o extraviado, Él restaura. Y no sólo el dolor y el mal habían entrado con el pecado, sino también la muerte. Luego viene y me guía a través de ella y me consuela. Pero hay enemigos que enfrentar. Tengo una mesa servida, en la cual festejo en su misma presencia. ¡Y cuán reconfortante es esto también para el cristiano! Por lo tanto, como es Jehová mismo, y no nuestras circunstancias, de quien el alma tiene que depender, puede decir: "Unges mi cabeza con aceite; mi copa está rebosando.

"Cuando he contemplado todos los dolores y dificultades del camino, tengo a Jehová mismo más claramente como la bendición. Por lo tanto, puedo contar con él para siempre, porque Él no cambia. Experimentado en el pasado, en todos los efectos del poder. del enemigo, y sabiendo lo que Él mismo ha sido para mí en ellos, puedo contar con ello en el futuro y en todo tiempo. El fin de los tratos del Señor será nuestra morada con Él para siempre.

Así, la bendición, aunque menos aparente, es mucho más profunda y personal al final; y, como hemos dicho, el alma descansa en Jehová conocido en todas las circunstancias, no en la bendición que le era natural dar.

Así, un alma ejercitada tiene como resultado una bendición mucho más profunda que una exteriormente bendecida. Así que el resultado para Israel todavía es más para nosotros que los verdes pastos, en los que originalmente Jehová lo puso. Es el conocimiento profundo en un corazón probado de la fidelidad de Jehová: y así, según la bendición de Su propia naturaleza, el resto será Su descanso. Los verdes pastos eran aptos para las ovejas; pero la cabeza ungida, y la copa que rebosa, y la casa de Jehová para siempre, era lo que convenía al que allí habitaba.

Tal es el resultado, para el resto, de confiar en Jehová, cuando los pastos verdes están, por el momento, perdidos. Los tales seguirán al Cordero. Para nosotros Cristo es el Pastor. Sufrimos con Él, y tenemos aún mejor bendición. El cuidado del Pastor está allí mientras tanto bajo otra forma.

Salmo 24 da, como hemos visto, la otra parte de la condición del remanente en cuanto al bien que obra en ellos lo que la gracia produjo en ellos. Jehová era el Pastor por cierto. Al final, la tierra y su plenitud son suyos, el mundo y los que en él habitan. El cielo no entra aquí directamente en escena en el camino, ni al final del mismo; pero Jehová tiene un lugar especial, un cerro más especialmente suyo, en la tierra.

¿Quién subirá a él? Entonces conseguimos su carácter de manos limpias, de corazón puro. Ningún corazón seguidor de ídolos, ningún juramento falso con su prójimo. Tales serán bendecidos. Esa es la generación, el verdadero carácter de los que buscan a Jacob; porque en Jacob está la silla de Dios. Buscan a Jacob como pueblo bendito de Jehová; pero, si los tales ascienden al monte santo y entran en el lugar santo, la bendición suprema es que Jehová mismo entre por las puertas abiertas para morar allí.

Entra el victorioso Señor Jehová de los ejércitos. Es Cristo mismo quien tomó el lugar de Sus ovejas para ir delante de ellas, y tiene el lugar de Jehová, como lo que es Suyo por derecho, y en el cual Él es reconocido cuando la plenitud de la bendición entra y se revela.

Esto cierra el desarrollo del lugar de Cristo en relación con el remanente, iniciado formalmente por primera vez en Salmo 16 . Ahora tenemos que pasar por la posición del remanente en un nuevo terreno y una base diferente.

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

Yo habitaré - Como está el texto, debe traducirse Regresaré ( y moraré ) en la casa de Jehová.

La casa del Señor difícilmente puede ser otra cosa que el Templo; aunque algunos comentaristas tratan esto incluso como figurativo de pertenencia a la familia Divina.

Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer

el canto del buen pastor

Salmo 23:1

Un descanso sabático respira a través de este salmo, el favorito de los niños; mientras que el más antiguo y más sagrado confesar que toque una experiencia que todavía se encuentra ante ellos. Aquí no hay contienda, no hay miedo, no hay denuncia ni autovindicación.

A Jehová se le representa como el Pastor, el Guía y el Ejército de Su pueblo. Se nos enseña a pensar menos en nuestra actitud hacia Él y más en Su responsabilidad hacia nosotros. El rebaño no guarda al pastor, pero el pastor guarda al rebaño. Aparta la mirada de ti mismo y confía en Él con todo, en todo y para todo.

Deje que Dios se ocupe de sus deseos. No necesitas nada fuera de Él. Sus pastos son "hierba tierna"; Sus aguas, "aguas de reposo". Nos refresca cuando estamos agotados; cura cuando está enfermo; restaura de vagar; conduce por sendas rectas, aunque empinadas; nos acompaña al valle con garrote para nuestros enemigos y cayado para los pozos; extiende nuestra mesa en medio del odio; y protege nuestro trasero con los ángeles gemelos, ¡bondad y misericordia!

La Biblia Anotada de Gaebelein

Salmo 23

Cristo, el gran pastor

1. Seguridad ( Salmo 23:1 )

2. Consuelo ( Salmo 23:4 )

Salmo 1:1 ; Salmo 2:1 ; Salmo 3:1 . Bien se ha dicho “sin Salmo 22:1 , no podría haber Salmo Vigésimo Tercero.

Mientras que el Salmo anterior revela a Cristo como el buen Pastor, que da su vida por las ovejas, este Salmo lo da a conocer como el gran Pastor de las ovejas, a quien el Dios de paz resucitó de entre los muertos, mediante la sangre de los pacto eterno ( Hebreos 13:20 ). Y todos los que niegan la obra expiatoria de Cristo no tienen derecho alguno a la seguridad y el consuelo de este Salmo.

Pero no debemos pasar por alto el hecho de que la primera aplicación del Salmo Vigésimo Tercero debe hacerse en conexión con ese remanente piadoso de Israel de un día futuro. Si bien Él es individualmente el Pastor de todos los que confían en Él, también es a nivel nacional el Pastor de Israel. El Patriarca Jacob habló de esto cuando dijo, "el Dios que me alimentó", o, literalmente, "mi Pastor". En Salmo 53:1 se habla del Señor como el Pastor de Israel a nivel nacional, mientras que en otro Salmo los piadosos de Israel declaran “pueblo de su prado somos, y ovejas de sus manos.

”En Isaías 40:11 tenemos registro de otra promesa nacional hecha a Su pueblo Israel -” Él apacentará su rebaño como un pastor ”y Miqueas llama a Israel“ el rebaño de tu heredad ”( Miqueas 7:14 ). Todo el capítulo treinta y cuatro de Ezequiel lo revela como el Pastor y Su obra futura cuando Él reunirá con gracia a las ovejas esparcidas de Israel y las conducirá de regreso a su propia tierra.

Por lo tanto, este Salmo tiene una aplicación nacional más amplia, especialmente en relación con el remanente piadoso ya mencionado que espera durante el tiempo de angustia de Jacob, la gran tribulación, Su manifestación visible. Será su consuelo cuando caminen por el valle de sombra de muerte, cuando sus enemigos se levanten amenazadoramente por todos lados. Entonces dirán: "No temeré mal alguno, porque tú estás conmigo" y nuevamente "Tú preparas una mesa delante de mí en presencia de mis enemigos". Su esperanza se expresa en santa anticipación como habitando finalmente en la casa del Señor para siempre, esa es la esperanza de compartir las bendiciones y glorias del reino milenario.

Mucho se ha escrito devocionalmente sobre este Salmo. Se han publicado cientos de libros, pero nunca se ha agotado ni lo estará. La seguridad de los primeros tres versículos pertenece a todo creyente en el Señor Jesús. Él es individualmente el Pastor y cada hijo de Dios puede decir: “Jehová es mi Pastor, el Pastor que nunca falla, que nunca cambia, el Jehová-jireh - el SEÑOR que provee. Él da pasto, paz y descanso, con las aguas que nunca faltan, el suministro de Su Espíritu. Luego restaura después del fracaso y conduce por sendas de justicia por amor de Su Nombre.

Salmo 4:1 ; Salmo 5:1 ; Salmo 6:1 . Y aquí está el consuelo para todas las circunstancias terrenales, sin importar dónde esté el camino. La bondad y la misericordia están reservadas para todas Sus ovejas y la bendita meta de estar con Él, no en una casa terrenal, donde aún Su gloria es morar visiblemente, sino en la casa del Padre con sus muchas mansiones.

Una buena forma de leer este Salmo es haciendo la pregunta: "¿Qué no me faltará?"

No me faltará ... Descanso, porque Él me hace acostarme en verdes pastos. Bebe, porque junto a aguas tranquilas me conduce. Perdón, porque Él restaura mi alma. Guía, porque él me guía por sendas de justicia. Compañerismo, porque Tú estás conmigo. Consuelo, pues tu vara y tu cayado me infundirán aliento. Comida, porque Tú preparas una mesa delante de mí. Victoria - en presencia de mis enemigos. Gozo - Unges mi cabeza con aceite. Alegría desbordante, porque mi copa está rebosando. Todo a su tiempo, porque la bondad y la misericordia me seguirán. Todo en la eternidad, porque en la casa del SEÑOR habitaré para siempre.

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

En la aplicación mesiánica, este salmo sigue propiamente a aquel en el que se describe la obra de Cristo como Salvador. Es para aquellos a quienes Él ha ganado a través de Su pasión que Él llega a ser conocido como el Pastor.

Por supuesto, este salmo, tal como está escrito, es aún más maravilloso por el hecho de que su autor no vivió a la luz de Jehová que nos ha llegado a través de la Encarnación. Nos muestra cuán claramente la fe vio a través de las brumas de esos días preparatorios algunas de las cosas más preciosas de Dios. Todavía leemos las maravillosas palabras de Jehová y las entendemos, pero la revelación de Él en Jesús es nuestra interpretación y el salmo se enriquece por ese hecho.

Es una canción tranquila de descanso. Todas las circunstancias de la peregrinación, la miseria, el cansancio, los viajes, los vagabundeos, las perplejidades, el misterio sombrío de los valles, los enemigos que se agolpan y el infinito más allá, están presentes y el cantor los conoce. Sin embargo, se mencionan solo para cantar de su negación por la gracia del Pastor. Querer se cancela. Para el cansancio tiene verdes pastos de descanso.

En los viajes conduce por caminos agradables. De los vagabundeos Él restaura. A través de las perplejidades Él guía y eso por los caminos correctos. En los valles de la sombra de la muerte, su presencia anula el miedo. En presencia de enemigos, hace un banquete y es un anfitrión real en abundancia. Y finalmente el camino continúa, no hacia un desierto enmarañado sino por el propio palacio del Rey.

Exposición de Gill de toda la Biblia

seguramente bondad y misericordia me seguirán ,. Ya sea la gracia libre, el amor, el favor y la misericordia de Dios en Cristo, que permanecen continuamente, y siempre es lo mismo de Everlasting a Etersting; o los efectos de ello; y estas cosas buenas temporales, que fluyen de la bondad y la misericordia de Dios, y no los méritos de los hombres; Y que están en gran misericordia y amabilidad amorosa que se otorgan a su pueblo, y que los siguen: no buscan ansiosamente; Pero en busca del reino de Dios y su justicia, estos se les agregan a ellos, confiando en el Señor, y los cuidan de ellos: o cosas buenas espirituales, que surgen de la mera gracia y misericordia de Dios; como las bendiciones del pacto, las misegias seguras de David, los descubrimientos y las instancias del amor de Dios, y las disposiciones de su casa, que los siguen, que sean unidas de ellas; e incluso cuando han retrocedido al Señor, y en tiempos de angustia, cuando su gracia es suficiente para ellos; Y de todo esto, el salmista tuvo una garantía cómoda, dependiendo de la promesa de Dios, argumentando de las bendiciones que ya había otorgado, y de la atención constante que lleva a su pueblo, teniendo en cuenta su inmensanza y la fidelidad, la firmeza de su Pacto, y la irreversidad de las bendiciones de ello: las palabras pueden ser representadas "solo bondad y misericordia", c. C Nada, más que mera misericordia y amabilidad, por aunque las aflicciones asisten a los hijos de Dios, pero estos son de misericordia y amor; No hay furia en el Señor contra ellos; No hay nada que viene en ira, a lo largo de todo el curso de sus vidas; por lo que se agrega,.

todos los días de mi vida ; Las misericordias de Dios son nuevas cada mañana, continúan todo el día; La bondad temporal se aborda mientras la vida dura, y termina con él; Y las bendiciones espirituales son para siempre, son los dones de Dios, que son sin arrepentimiento.

y habitaré en la casa del Señor para siempre ; que puede denotar su constante asistencia a la adoración pública de Dios, de las cuales había sido privado en el pasado, siendo expulsado de ella, pero ahora lo disfrutó, y creyó que alguna vez debería; o puede diseñar su ser miembro de la Iglesia de Dios, y un pilar en la casa y el templo del Señor, eso nunca debería salir; ver Apocalipsis 3:12; o puede considerar la seguridad que tuvo de la vivienda en la casa no hecha con las manos, eternas, en los cielos, la casa del padre de Cristo, en la que son muchas mansiones, seguras viviendas y lugares tranquilos para su pueblo, y eso a toda la eternidad. El Targum lo interpreta de la casa del santuario; y Kimchi expone a todo el versículo de una manera peticitaria, "May Bonyness y Mercy", C.

C אך "Nil Nisi", Junius Tremellius "CERTE VEL TANTUM", COCCEIUS.

Comentario Bíblico Católico de Haydock

SALMO XXIII. (DOMINI EST TERRA.)

Quiénes son los que subirán al cielo: la triunfante ascensión de Cristo allá.

La cara. Hebreo: "Tu rostro, oh Jacob, siempre". (San Jerónimo) &mdash Así dan a entender que el hebreo es imperfecto. Todas las virtudes precedentes pertenecen a Jesucristo, quien obtuvo misericordia para nosotros. La generación de Adán se multiplicó (Génesis v. 1) y pronto se olvidó del Señor; pero no será así con los discípulos de Cristo, quienes deben deleitarse en la oración ferviente y en la práctica constante de las buenas obras; y no servirle simplemente en ciertos ataques de devoción. (Berthier) Ver Proverbios xxix. 26. (Menoquio)

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

Salmo 23

Bajo una metáfora tomada de las escenas de la vida pastoril, la que David conocía bien, describe el cuidado providencial de Dias que prodiga el refrigerio, la dirección, protección, y abundancia, y que da así base para la confianza en su favor perpetuo.

1. La relación de Cristo con su pueblo a menudo se presenta en la figura de pastor ( Juan 10:14; Hebreos 13:20; 1 Pedro 2:25; 1 Pedro 5:4), lo que motiva la opinión de que él es el Señor, así descrito aquí, y en Génesis 48:15; Salmo 80:1; Isaías 40:11, opinión que no carece de cierta dosis de buena razón.

2. pastos—no mencionados con respecto al alimento, sino como lugar fresco, de refrigerio. aguas de reposo—tranquilas, cuyo correr invita al reposo. Se contrastan con los torrentes ruidosos por una parte, y con las repugnantes aguas estancadas por la otra.

3. confortará mi alma—Significa restaurarla, o avivarla ( Isaías 19:7), o aliviarla ( Lamentaciones 1:11, Lamentaciones 1:19). sendas de justicia—las de seguridad, dirigidas por Dios, y agradables a él. por amor de su nombre—o bien, con respecto a sus perfecciones, empeñadas para el bien de su pueblo.

4. En la hora más obscura y de más prueba Dios cerca. valle de sombra de muerte—es una quebrada rodeada de peñascos precipitosos, con densos bosques, que bien puede inspirar el miedo al tímido y proporcionar guardia para las fieras. Mientras que expresa cualquier peligro grande o motivo de terror, no excluye por cierto el mayor de todos, al que se aplica comúnmente, y el que el término sugiere. tu vara y tu cayado—son símbolos del oficio pastoril. Con ellos dirige las ovejas.

5, 6. Otra figura expresa la providencia de Dios. Mesa—o bien, el alimento. aceite—para unción, símbolo de regocijo, y la copa que rebosa, que representa abundancia. Estas cosas son preparadas para el hijo de Dios, quien puede festejarse a pesar de sus enemigos, confiado en que este favor le asistirá síempre. Este hermoso Salmo nos pinta maravillosamente en su figura principal, la de un pastor, el tierno y amante y seguro cuidado extendido al pueblo de Dios, quien, como Pastor, lo gobierna y lo alimenta. El último versículo enseña que las bendiciones mencionadas son espirituales.

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

SALMO 23

Bajo una metáfora tomada de las escenas de la vida pastoril, la que David conocía bien, describe el cuidado providencial de Dias que prodiga el refrigerio, la dirección, protección, y abundancia, y que da así base para la confianza en su favor perpetuo.


1. La relación de Cristo con su pueblo a menudo se presenta en la figura de pastor (Joh 10:14; Heb 13:20; 1Pe 2:25; 1Pe 5:4), lo que motiva la opinión de que él es el Señor, así descrito aquí, y en Gen 48:15; Psa 80:1; Isa 40:11, opinión que no carece de cierta dosis de buena razón.
2. pastos-no mencionados con respecto al alimento, sino como lugar fresco, de refrigerio. aguas de reposo-tranquilas, cuyo correr invita al reposo. Se contrastan con los torrentes ruidosos por una parte, y con las repugnantes aguas estancadas por la otra.
3. confortará mi alma-Significa restaurarla, o avivarla (Isa 19:7), o aliviarla (Lam 1:11, Lam 1:19). sendas de justicia-las de seguridad, dirigidas por Dios, y agradables a él. por amor de su nombre-o bien, con respecto a sus perfecciones, empeñadas para el bien de su pueblo.
4. En la hora más obscura y de más prueba Dios cerca. valle de sombra de muerte-es una quebrada rodeada de peñascos precipitosos, con densos bosques, que bien puede inspirar el miedo al tímido y proporcionar guardia para las fieras. Mientras que expresa cualquier peligro grande o motivo de terror, no excluye por cierto el mayor de todos, al que se aplica comúnmente, y el que el término sugiere. tu vara y tu cayado-son símbolos del oficio pastoril. Con ellos dirige las ovejas.
5, 6. Otra figura expresa la providencia de Dios. Mesa-o bien, el alimento. aceite-para unción, símbolo de regocijo, y la copa que rebosa, que representa abundancia. Estas cosas son preparadas para el hijo de Dios, quien puede festejarse a pesar de sus enemigos, confiado en que este favor le asistirá síempre. Este hermoso Salmo nos pinta maravillosamente en su figura principal, la de un pastor, el tierno y amante y seguro cuidado extendido al pueblo de Dios, quien, como Pastor, lo gobierna y lo alimenta. El último versículo enseña que las bendiciones mencionadas son espirituales.

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

Verso. 2. Las aguas tranquilas. Las aguas refrescantes o abundantes; las aguas de Silo, que fluyen suavemente.

Salmo 23:3 . El restaura mi alma. Symmachus lee ανεκτησατο με, me refresca o renueva mi alma.

Salmo 23:4 . Valle de sombra de muerte. Hay un lugar con ese nombre: “Waad- el ajal, a cuatro horas de distancia del Carmelo por la costa. El pasaje atraviesa el lecho de una roca, lo suficientemente ancho para admitir un carruaje de ruedas estrechas o un camello cargado ". Los viajes de Buckingham. Vea la palabra infierno, Salmo 16:10 .

Hebreos Aunque andaré por el valle de sombra de muerte; El terrible valle donde ladrones y fieras acechan por el botín, no temeré mal alguno. ¿Qué, pues, tiene que temer el cristiano? la presencia del Señor es luz y vida para el alma. La muerte es nuestra para abrir las puertas de la inmortalidad. Tu vara; es decir, tu cetro, como Salmo 2:9 , que gobierna tanto el cielo como la tierra; y tu báculo, el báculo de apoyo, consuélame. Por tanto, el rey, vencedor de la muerte y del infierno, estando conmigo, no temeré mal alguno. El eclipse momentáneo de la muerte se iluminará repentinamente con los rayos del sol pleno del Sol de justicia.

Salmo 23:5 . Unges mi cabeza con aceite; por Samuel en Belén. 1 Samuel 16:13 . También en Hebrón, cuando la tribu de Judá lo hizo rey. 2 Samuel 2:4 .

Probablemente David fue ungido por tercera vez, cuando todas las tribus lo llamaron al trono. 2 Samuel 5:3 . Pero en un sentido espiritual, unges mi cabeza coronándome con misericordia y tierna misericordia, y con la unción del Espíritu Santo, en todos sus caracteres de gracia y verdad.

REFLEXIONES.

Este hermoso salmo es una alegoría pastoral y está bien fundamentado a través de toda la sucesión de figuras. Se eleva desde la sencillez de la vida hasta el esplendor del trono. San Pedro llama al Salvador el gran pastor y obispo de las almas. Nunca duerme; sus ojos contemplan todo su rebaño en el cielo y la tierra de un solo vistazo. Él sabe, ama, los alimenta a todos; sí, da su vida por sus ovejas.

¿Por qué entonces, oh alma mía, te entregas a los miedos presagiados? El Señor que alimenta a los cuervos, nunca te dejará desamparado. Como el buen y gran Pastor es nuestro líder y guía, debemos seguirlo en todas sus ordenanzas, que son como verdes pastos y aguas refrescantes para las ovejas.

Si es tan agradable seguirlo en la vida, lo será más en los peligros y en la muerte; porque estará con nosotros en el valle oscuro. Su vara nos sostendrá y defenderá contra todos los enemigos, y su choza o báculo nos juntará para ser sanados y socorridos, como el pastor bondadoso junta sus ovejas con su cayado. En consecuencia, no es la filosofía de las escuelas, sino el Salvador moribundo quien consuela y apoya a sus santos al pasar por el valle oscuro, que actualmente se abre al sol del día eterno.

Todos nuestros favores, toda nuestra prosperidad, riqueza y rango, en el mundo actual, deben convertirse en excitaciones hacia una mayor piedad. “Tú preparas una mesa delante de mí”, en presencia de todos los enemigos circundantes; Unges mi cabeza con óleo de alegría en el banquete real, y con la unción de tu Espíritu para vigor y deber. Oh Señor, perderé mi alma en ti, y adoraré para siempre en tus atrios.

Este es un cántico sublime al Señor de los ejércitos, Dios de toda la tierra. La Biblia latina designa este salmo para el primer sábado, por el cual parece que los cristianos siguieron a los judíos en un curso regular de lectura de los salmos. Los rabinos dicen que fue compuesto al traer el arca a Sion; y los padres cristianos generalmente lo consideran altamente profético de la gloria y exaltación de Cristo y de su iglesia.

Este salmo, como muchos otros, asume el carácter de un diálogo, y parece haber sido diseñado para ser recitado en partes como las antífonas de nuestras catedrales, en las que una parte del coro responde a otra. Esta fue la práctica de los judíos desde los primeros tiempos. Moisés puso seis tribus en el monte Gerizim y seis en el monte Ebal, para bendecir y maldecir, después del paso del Jordán.

Deuteronomio 27:11 . Nehemías adoptó la misma práctica: Nehemías 12:31 ; Nehemías 12:38 . En esta ocasión, dos compañías probablemente se alinearon en la entrada al tabernáculo a medida que avanzaba el arca, y cantaron los cambios, como en Deuteronomio 23:7 .

Comentario Completo de Trapp

Ciertamente el bien y la misericordia me seguirán todos los días de mi vida, y en la casa del SEÑOR moraré para siempre.

Ver. 6. Seguramente bondad y misericordia, etc. ] Utique bonitas et beneficentia, o, como dice Tremellius, Nihil nisi bonum et benignitas, nada más que bondad y misericordia, etc. Esta es su buena seguridad del favor de Dios para el futuro, basado en la promesa de Dios; por lo cual estaba bien seguro de que la misericordia lo seguiría, aunque fuera tan necio como para huir de ella; como el sol, al ponerse, sigue al pasajero que va hacia el oriente, con sus rayos.

Y habitaré, etc. ] Dedicado a su miedo, me pegaré a él en la vida, en la muerte y después de la muerte. Las aprehensiones de la misericordia en Dios deben producir resoluciones de obediencia en nosotros.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Jehová el Buen Pastor.

Un salmo de David, un himno escrito por David por la inspiración del Espíritu Santo, una expresión no solo de la fe y confianza personal de David, sino de la confianza que todos los creyentes tienen en la bondad, el amor y la gracia de Dios y de su Salvador Jesucristo, resaltado con mayor fuerza ya que se habla en el nombre de cada cristiano individual.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Ciertamente la bondad y la misericordia, la mayor buena fortuna en la posesión de la gracia de Jehová, me seguirá todos los días de mi vida, en todo lo que pertenece al cuerpo y al alma, el camino del Señor es siempre misericordioso y misericordioso, es siempre el mejor; y habitaré en la casa del Señor, en medio de la iglesia de Jehová, como miembro de la congregación de los santos, para siempre, aquí en el tiempo, en el Reino de la Gracia, y de aquí en adelante en la eternidad, en el Reino de Gloria; porque el hogar de la gloria eterna aguarda a todos los verdaderos creyentes arriba, Juan 14:2 ; Apocalipsis 21:1 . Es de ellos incluso ahora, por fe.

Comentario Pozos de agua viva

El Salmo del Pastor

Salmo 23:1

PALABRAS INTRODUCTORIAS

El propósito del estudio de hoy es arrojarnos más completamente a los brazos del Dios Viviente. Nuestro capítulo, Salmo 23:1 , lo hemos leído porque respira el espíritu de ese toque personal con el Todopoderoso que tanto necesitamos.

Sin embargo, en este estudio nos estamos apartando de nuestro curso habitual. En lugar de dar una exposición de cierto capítulo, o parte de un capítulo, estamos tomando Escrituras distintivas que agruparemos alrededor de nuestro tema de estudio, que es, "La provisión de Dios para sus santos".

1. El Dios Todopoderoso. En el versículo que tenemos ante nosotros ( Génesis 17:1 ), Dios le dice a Abraham: "Camina delante de mí y sé perfecto". Esto, por supuesto, era imposible con Abraham; sin embargo, con Dios, nada es imposible. Él es el Dios Todopoderoso, el Dios que es suficiente. Él es quien puede satisfacer todas nuestras necesidades y suplirlas.

2. El Dios eterno. Cuando Abraham plantó una arboleda en Beerseba, "invocó allí el Nombre del Señor, Dios Eterno". Nuestro Dios es el Dios del pasado eterno, del siempre presente y del eterno mañana. Él es desde la eternidad y para la eternidad. Él es antes de todas las cosas y después de todas las cosas. El Dios de nuestros padres es nuestro Dios; nuestro Dios es el Dios de las generaciones venideras.

3. El Dios Viviente. Esta revelación de Dios le fue dada a Josué cuando estaba a punto de llevar a los Hijos de Israel a Canaán. Josué les dijo a los hijos de Israel: "El Dios viviente está entre ustedes". ¿Cómo sabían que Dios era el Dios viviente? Era porque ahora echaría a todos los cananeos de delante de ellos; y lleva a su pueblo por el Jordán como por tierra seca.

4. El Dios Misericordioso ( Deuteronomio 4:30 ). Un Dios misericordioso es un Dios que perdona. Perdona a los que vienen al propiciatorio donde se rocía la Sangre. ¿Qué haríamos si no tuviéramos un Dios fiel y justo para perdonar a sus hijos cuando confiesan sus pecados y defienden los méritos de su cruz?

5. El Dios fiel. El hombre es infiel, poco confiable. Incluso la arena que Dios ha puesto como barrera para el mar, detiene sus olas, para que las aguas no pasen; sin embargo, "Mi pueblo", dice Dios, "se rebeló y se fue". Hemos vuelto cada uno por su propio camino; y se han descarriado.

Dios, sin embargo, es fiel. Él es el Dios inmutable e inmutable. Él es el Dios que nunca se cansa y nunca se olvida de cumplir sus citas. Nuestro texto clave dice: "Él es Dios, el Dios fiel, que guarda el pacto y la misericordia con los que lo aman y guardan sus mandamientos hasta mil generaciones".

6. El Dios Justo, el Hombre está completamente corrompido. Desde la cabeza hasta los pies, no hay solidez en él. Está lleno de heridas y magulladuras y llagas putrefactas.

Dios es un Dios justo. "Publicaré el Nombre del Señor: atribuid grandeza a nuestro Dios. Él es nuestra Roca, Su obra es perfecta; porque todos Sus caminos son juicio: un Dios de verdad y sin iniquidad, justo y recto es Él".

DIOS Éxodo 28:28 TIENE EN SU CORAZÓN ( Éxodo 28:28 )

Tenemos ante nosotros una Escritura muy interesante. Se trata de la coraza que debía llevar el sumo sacerdote.

¡Cuán bendito es el pensamiento de que nuestro Señor nos lleva en el lugar de Su amor! Cuando Pablo escribió a los filipenses, dijo: "Los tengo en mi corazón". Quería decir que los anhelaba con todas las tiernas misericordias que había en Cristo Jesús. Su alegría era su alegría; sus penas eran las suyas.

Así es que el Señor nos lleva, piensa en nosotros. Nos esconde en el secreto de su presencia. Él nos mantiene en el pabellón de su amor y gracia. "Su estandarte sobre [nosotros] es el amor".

Hay un versículo que siempre nos ha llamado la atención: "Como un padre se compadece de sus hijos, así el Señor se compadece de los que le temen". ¡Cuán grande es la bondad amorosa de Dios a favor de sus hijos! ¡Grande es su fidelidad! Es fresco cada mañana, se renueva cada noche.

¿Quién puede separarnos del amor de Dios, que es nuestro en Cristo Jesús? Hay un pequeño versículo que dice: "Y habiendo amado a los suyos * *, los amó hasta el fin". El corazón es el centro del afecto, y es allí donde el Señor nos lleva por nombre. Piensa en nosotros individual y personalmente. Él conoce nuestra necesidad. Hasta los cabellos de nuestra cabeza están contados a sus ojos. No hay una palabra en nuestra lengua, sino lo que Él sabe en conjunto.

La coraza también era de protección. En el conflicto, protegió el corazón y los elementos vitales de la vida de los dardos del enemigo. Dios también protege a los que ama. Él es un muro de fuego a nuestro alrededor. No permitirá que ningún poder del mal nos venza.

II. DIOS NOS TIENE EN SUS HOMBROS ( Lucas 15:4 )

El Señor, en nuestra Escritura, está hablando por parábolas. Cuenta cómo un hombre que tenía cien ovejas perdió una de ellas. Dejando a los noventa y nueve a salvo en el desierto. Salió tras lo que se había perdido hasta que lo encontró. Luego leemos la declaración de nuestro versículo: "Y cuando lo encuentra, lo pone sobre sus hombros, gozoso".

Aquí es donde nuestro Señor nos lleva. Los "hombros" representan el lugar de la fuerza. Nuestro Dios nos sostiene: "Porque en el Señor Jehová está la fuerza eterna". Nuestro Dios nos da seguridad, no por ninguna fuerza que podamos poseer de manera inherente, porque naturalmente somos ovejas errantes e indefensas. Estamos seguros porque Él nos lleva sobre Su hombro. Nuestra salvación es una salvación eterna, porque nuestra esperanza se basa en él.

Nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Jesucristo. Hemos leído en la mitología cómo Atlas sostenía la tierra sobre sus hombros; sabemos, sin embargo, que estamos sobre los hombros del Señor. Estamos tan seguros como fuertes son Sus hombros.

No hay poder en la tierra o en el infierno que pueda vencernos porque nuestra esperanza está en Dios.

Gracias a Dios, Él ha dicho: "Te llevaré".

III. DIOS NOS SOSTIENE CON SU MANO ( Isaías 41:10 ; Isaías 41:13 )

La mano representa la ayuda. El padre toma al niño de la mano para que no se caiga por el camino. Dios ha dicho: "Sí, te sustentaré con la diestra de mi justicia".

Ahí está la mano de la compasión. Cuando Pedro vio al cojo pidiendo limosna en la Puerta Hermosa del Templo, "Lo tomó de la mano derecha y lo levantó". Eso es precisamente lo que Dios hace por nosotros. Él nos extiende su mano en nuestra necesidad. Somos guardados por el poder de Dios mientras caminamos por el camino.

Él ha dicho: "Nunca te dejaré, ni te desampararé". Por lo tanto, también podemos decir: "El Señor es mi ayudador, y no temeré lo que me pueda hacer el hombre".

Fue el apóstol Pablo quien dijo: "Habiendo obtenido la ayuda de Dios, continúo hasta el día de hoy".

Ningún hombre puede atacarnos para hacernos daño, mientras el Señor esté con nosotros, caminando a nuestro lado y tomando nuestra mano. Cuán reconfortantes son estas palabras: "No obstante, Jehová estuvo conmigo y me fortaleció, * * y fui librado de la boca del león".

IV. DIOS NOS PROTEGE CON SUS BRAZOS ( Deuteronomio 33:26 )

El Señor Dios es un Dios eterno. Es un refugio seguro. Los que habitan en él, viven confiados. No hay palabras más reconfortantes que las palabras de nuestro texto, "Debajo están los brazos eternos".

¿Ha leído alguna vez la descripción bíblica del águila? Así es como funciona: "Como el águila que agita su nido, revolotea sobre sus crías, extiende sus alas, las toma, las lleva sobre sus alas: así solo el Señor la guió".

El aguilucho, aprendiendo a volar, puede encontrar su nido destrozado por la madre ave. La madre ave, sin embargo, no permitirá que sus aguiluchos sean dañados. Extendirá sus alas y dará a luz a sus crías. ¿El Señor hará menos por nosotros? Dios no lo quiera.

La sulamita describiendo a su amante pastor, dijo: "Su mano izquierda está debajo de mi cabeza, y su mano derecha me abraza". Allí es donde encontramos el descanso. Allí es donde encontramos satisfacción y sellamiento.

Cristo tomó a los niños pequeños en sus brazos y los bendijo. Por lo tanto, pensamos que teniendo los brazos eternos debajo de nosotros, también podemos tener los brazos eternos a nuestro alrededor. Esos brazos nos darán señales de Su amor, así como también muestras de Su protección. "Ahora al que puede guardaros de la caída, y presentaros sin mancha delante de la presencia de su gloria con gran gozo".

DIOS NOS GUÍA CON SU OJO ( Salmo 32:8 )

Cuando pensamos en los ojos del Señor, es probable que deseemos correr para escondernos. Sin embargo, debemos considerar que los ojos del Señor no están sobre nosotros para mal, sino para bien. "Los ojos del Señor corren de un lado a otro por toda la tierra, para mostrarse fuerte a favor de aquellos cuyo corazón es perfecto para con él".

Los ojos del Señor están sobre nosotros para guiarnos, para mostrarse fuerte en nuestro favor. Él desea nuestro bien y no nuestro mal. ¿Has leído alguna vez la Escritura: "He aquí, el ojo del Señor está sobre los que le temen, * * para librar su alma de la muerte y mantenerlos con vida en el hambre"?

En el Nuevo Testamento, hay una cita del antiguo que debemos sopesar cuidadosamente. Lea 1 Pedro 3:10 ; 1 Pedro 3:12

Entonces, ¿por qué debemos abandonar la misericordia y la verdad y caminar ante nuestros propios ojos? Si hacemos esto, caeremos en muchas trampas, porque el dios de este mundo ha cegado los ojos de los incrédulos.

Si, por el contrario, seguimos al Señor, cuyo ojo está sobre nosotros, caminaremos bajo una columna de fuego de noche para iluminarnos. Cuando Israel siguió al Señor, el Señor fue delante de su pueblo y lo condujo a una tierra abundante, a una tierra de leche y miel.

VI. DIOS ENCUENTRA RONDA ACERCA DE NOSOTROS ( Salmo 34:7 )

He aquí una verdadera promesa de gracia: "Este pobre clamó, y el Señor lo escuchó, y lo salvó de todas sus angustias. El ángel del Señor acampa alrededor de los que le temen, y los libra. O prueba y ve que el señor es bueno."

Esta Escritura es una dura prueba para Satanás. Quería apoderarse de Job, pero no pudo. Por tanto, se quejó: "¿No le has cercado a él, a su casa y a todo lo que tiene por todas partes?"

Satanás se enfrentó a una dificultad similar en el caso de Pedro, y para llegar a Pedro y poder zarandearlo, tenía que obtenerlo con sólo pedirlo.

Aquí hay una maravillosa promesa: "Como los montes rodean a Jerusalén, así el Señor rodea a su pueblo desde ahora y para siempre". No hay poder que pueda vencer a un hijo de Dios, que descansa dentro del círculo del cuidado de Dios.

Cuando el rey de Siria, con sus ejércitos, rodeó cierta ciudad, tanto con caballos como con carros, para capturar a Eliseo, Eliseo oró y dijo: "Señor, te ruego que abras sus ojos para que vea. El Señor abrió los ojos del joven, y él vio; y he aquí, el monte estaba lleno de caballos y carros de fuego alrededor de Eliseo ".

¿No tenemos una protección tan segura como la tuvo el Profeta de antaño? ¿No tenemos Espíritus ministradores que son enviados para ministrar a los herederos de la salvación? ¿No dijo nuestro Señor que Él nos sostendría en Su mano, y nadie podría arrebatarnos de Su mano?

UNA ILUSTRACIÓN

UN PRINCELY CARVER

"Ser tallado a la mesa por un gran príncipe se consideraría un favor tan grande como la comida misma. Quitar las bendiciones externas de la mano de Dios, ver que Él se acuerde de nosotros, y envía nuestra provisión en todo momento; esto es entrañable la misericordia, y aumenta nuestro deleite en ella ". De hecho, ¿qué darían la mayoría de los hombres si pudieran decir: "La reina misma talló para mí, y estaba muy ansiosa de que yo estuviera bien provisto"? Pero cada creyente tiene al Señor mismo como su Proveedor.

Carga nuestra mesa y llena nuestra taza. La providencia no es otra cosa que la provisión de Dios. Él mide nuestras alegrías, pesa nuestros dolores, designa nuestras labores y selecciona nuestras pruebas. No hay bocado en el plato del santo que no sea de la talla del Señor, a menos que haya sido tan necio como para extender su mano hacia la iniquidad.

¿No es agradable saber que la mano de nuestro Padre partió para nosotros el pan que hemos comido hoy? ¿Que los propios dedos del Salvador mezclaron nuestra copa, y que cada bendición ha venido directamente de la propia mesa de Dios? Seguramente somos tan queridos por Dios como lo fue la ovejita en la parábola de Natán para el pobre; porque se nos dice que "lo alimentó mal, y creció junto con él y con sus hijos; comió de su propia carne, y bebió de su propia copa, y se acostó en su seno". ¿No hace esto que nuestra comida, bebida y morada sean más que reales? ¿No estamos más que contentos con tal tarifa?

Sí, Señor, mi porción sabe a amor, porque tu mano la endulzó. Un perfume sagrado está en mi vestido y en mi cámara, porque tú me has preparado ambos. Y esto sería cierto si me pusiera harapos y me tumbara en un calabozo, enfermo. ¡Qué herencia es la mía! Uno dijo: "Soy pobre y menesteroso, pero el Señor piensa en mí".

En este pasaje, la segunda frase respalda la primera y socava su significado: ¿cómo puede ser pobre y necesitado de quien se puede decir que el Señor piensa en él? Oh Señor, tú eres mi todo, y mi todo en todos: mi todo es más que todo porque viene de ti y me lo repartes tú mismo. CH Spurgeon.

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

* Con respecto al reino de Cristo, y los súbditos de ese reino. (1-6) Con respecto al Rey de ese reino. (7-10)

Pett's Commentary on the Bible

"Ciertamente el bien y la misericordia me seguirán todos los días de mi vida, y en la casa de YHWH moraré por siempre."

Y acompañando al pastor son sus dos fieles 'perros pastores', 'bondad' y 'misericordia'. Sus nombres revelan el corazón mismo del Pastor. Porque Su pueblo está continuamente seguido por la bondad y la misericordia, por un lado la provisión completa para sus necesidades espirituales (cuánto más su Padre Celestial dará cosas buenas a los que se lo pidan - Mateo 7:11 ) y por el otro la plenitud de la compasión. en el camino ('Te he amado con amor eterno' - Jeremias 31:3 ; 'en esto está el amor, no que lo amemos, sino que Él nos amó, y que envió a Su Hijo para ser la propiciación por nuestro pecados '- 1 Juan 4:10 ).

Esto asegura que caminen de manera sana, donde se pueda encontrar a su Pastor, y donde se pueda encontrar la bondad y la misericordia, y donde puedan estar seguros de Su ternura hacia ellos incluso cuando fracasen.

De hecho, esta es la prueba de si son sus ovejas. Caminan en conjunción con la bondad y la misericordia. A muchos les encanta la idea de dejarse arrastrar por la bondad, pero no están tan seguros de la bondad. Ciertamente quieren ser amados, y no les importa ser normales, pero no quieren ser buenos (se refieren a esa gente con sorna como «bienhechores»). Pero Dios es bueno y espera bondad de su pueblo, porque sabe que sin la bondad verdadera nunca podrán ser realmente felices.

Deben dejar que su luz brille ante los hombres de tal manera que vean sus buenas obras y glorifiquen a su Padre que está en los cielos ( Mateo 5:16 ).

'Y habitaré en la casa de YHWH para siempre.' Esto no es para cambiar sus pensamientos directamente al Templo o Tabernáculo, aunque este último pueda estar en el trasfondo de sus pensamientos como la Morada sagrada de YHWH. Visualiza más bien la casa del banquete como se describió anteriormente. Es la casa de YHWH donde el banquete siempre está en progreso, comparable, aunque a mayor escala, con el palacio del rey.

Y allí su pueblo festejará con él para siempre, tanto en este mundo como en el venidero. (En Israel, el banquete alrededor de la Morada (Tabernáculo) de YHWH era una característica de las principales fiestas, incluso para muchos que no podían entrar al Tabernáculo. Ellos también sentían que habían 'entrado en la casa de YHWH'). Como dice el salmista en otra parte, 'Se saciarán en abundancia con la lujosa provisión de tu casa, y les harás beber de los ríos de tus placeres.

Porque contigo está el manantial de la vida, en tu luz veremos la vida '( Salmo 36:8 ). 'Para siempre.' Es cierto que esto puede significar simplemente "en un futuro lejano". Pero ese es el punto. Como en Salmo 16 , no puede visualizar un momento en el que esté separado de YHWH.

Tal pensamiento le parece imposible. Porque al final lleva dentro de sí el pensamiento de la inmortalidad, tiene la eternidad en su corazón ( Isaías 57:15 ; Eclesiastés 3:11 - 'Él ha puesto la eternidad (' owlam) en su corazón ').

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

Bendita conclusión para un estado de ánimo bendecido, cuando un alma está bien fundada en el pacto de justicia de Dios su Salvador; puede mirar a Dios como su Padre, a Jesús como su Pastor incansable y al Espíritu Santo como su Consolador. Jesús y su Espíritu Santo han ido delante, como la columna de la nube, nos han rodeado, seguido y rodeado como un escudo; y por lo tanto, en la experiencia de todo lo pasado, el creyente encuentra confianza en todo lo que vendrá. Es Jesús, que es el Alfa; y también es el Omega. Porque de él, y por él, y para él, son todas las cosas. A él sea la gloria y la alabanza por los siglos de los siglos. Amén.

REFLEXIONES

¡VIVA! Tú, gran Pastor de Israel, tú que pastoreas a José como a un rebaño. ¿No puedo mirar hacia arriba con humildad y llamarte, bendito Jesús, también mi Pastor? Ciertamente has sido enviado y designado por el Padre para tomar sobre ti el redil de todos tus redimidos, que compraste con tu sangre. ¿Y no sacarás del polvo a cada uno de ellos de su estado natural, antes de que sean llevados a tu redil? ¿No vas tras todo vagabundo a los montes, para buscarlos y reconocerlos, adonde fueron esparcidos en el día oscuro y nublado? Y cuando los encuentras, pastor bendito, ¿no los pones sobre tus hombros gozoso? Y cuando los llevas a casa, ¿no haces que tus ángeles se regocijen contigo por los que se perdieron? Ciertamente, Señor, tú has hecho todo esto por mí; me buscaste,

Me has traído al redil de tu iglesia, y nunca, nunca me faltará. ¡Dime, tú a quien ama mi alma, dónde alimentas, dónde haces descansar tu rebaño al mediodía! Sí, me alimentarás en pastos sanos, con tu palabra bendita y con tus ordenanzas; me harás beber de ese río, cuyas corrientes alegran la ciudad de Dios; me sanarás cuando esté enfermo; me atarás cuando me desgarres; me defenderás de la cueva de los leones y de los montes de leopardos; me vestirás con el manto de tu justicia; me apartarás de los machos cabríos y del inmundo; me harás recostar, con presente gozo y seguridad, sobre los verdes pastos de tu gloriosa persona y gloriosa obra, la justicia, las relaciones y el carácter de tu pacto; y luego me acostaré en tu seno,

¡Sí! ¡sí! Todopoderoso Pastor, todo esto e infinitamente más, harás por mí, en mí y por mí, hasta que lleves a casa todo tu rebaño en un solo redil; cuando todos pasen de nuevo bajo la mano del que los cuenta, para manifestar que de los que el Padre te ha dado, ninguno está, ni puede perderse; para que ninguna de tus ovejas se pierda, ni nadie las arrebata de tu mano y la de tu Padre. Y al fin, bendito Jesús, traerás todo tu redil alrededor de ti en gloria, donde los conducirás a fuentes de aguas vivas, y toda lágrima será enjugada de todos los ojos.

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

Ciertamente bondad y misericordia , es decir, el favor de Dios, y los benditos y placenteros efectos de ello; me seguirá En hebreo, ירדפוני, jirdepuni, me perseguirá , con cuya expresión enfática él significa la maravillosa libertad y disposición de Dios para hacer el bien a su pueblo, y que sus bendiciones no solo nos impiden, sino que incluso persiguen a los que huyen de ellos, o que nos sigan en nuestro camino por la vida, como el agua de la roca siguió al campamento de Israel por el desierto. Todos los dias de mi vidaDe los casos anteriores del favor de Dios hacia él, concluye justamente que continuaría mostrándole favor de una manera similar; porque nada puede separarnos del amor de Dios, si no nos separamos de él: y la experiencia que hemos tenido de su bondad y misericordia, ya tantas veces concedida, tiende naturalmente a engendrar la seguridad de que continuarán hasta el fin. . Y en la casa del Señor habitaré por siempreSi bien antes fui expulsado de la casa de Dios, tengo la seguridad de que ahora disfrutaré constantemente de ese bendito privilegio de adorar y disfrutar a Dios en su santuario, que valoro más que todos mis dominios. Las palabras de David aquí, sin embargo, miran aún más allá, incluso a una perfección de la bienaventuranza en un estado futuro: como si hubiera dicho: La bondad divina y la misericordia me han seguido todos los días de mi vida, cuando eso termine, eliminaré a un mundo mejor, a habitar para siempre en la casa del Señor , la casa de mi Padre celestial, en la que hay muchas mansiones, donde la iglesia de Dios constituirá un rebaño , bajo un solo pastor, “El redil en el que ningún enemigo entra y del que ningún amigo sale; donde los siervos de Dios descansan de todos sus trabajos, y ven un período para todos sus dolores; donde la voz de alabanza y acción de gracias se oye continuamente; donde todos los fieles, desde Adán hasta su último hijo, se reunirán para contemplar el rostro de Jesús y ser bendecidos con la visión del Todopoderoso; donde ya no tendrán hambre, ni sed, ni el sol los iluminará, ni ningún calor. Pero el Cordero que está en medio del trono los pastoreará y los conducirá a fuentes de aguas vivas, Apocalipsis 7:16 ”. Horne.

Comentario Bíblico de Sermón

Salmo 23

Este Salmo se divide en dos mitades, en las cuales se presenta el mismo pensamiento general del cuidado del guardián de Dios, aunque con diferentes ilustraciones y con cierta variedad de detalles. La primera mitad lo presenta a Él como pastor y a nosotros como ovejas de su prado. El segundo lo presenta a Él como el Anfitrión y a nosotros como los invitados a Su mesa y los habitantes de Su casa.

I. Primero, considere esa imagen del Divino Pastor y Su conducción de Su rebaño. Ocupa los primeros cuatro versículos del Salmo. Hay un doble progreso de pensamiento en él. Surge de recuerdos del pasado y experiencias del cuidado presente de Dios para esperar el futuro. Luego, además de este progreso de lo que fue y es a lo que será, hay otra cuerda, por así decirlo, en la que se enhebran las gemas.

Los diversos métodos de la conducción de Dios de su rebaño, o más bien, deberíamos decir, las diversas regiones a las que Él los conduce, se describen en orden. Estos son descanso, trabajo, dolor; y esta serie está tan combinada con el orden del tiempo ya mencionado, que el pasado y el presente se consideran regiones de reposo y de trabajo, mientras que se anticipa que el futuro tiene en sí el valle de sombra de muerte.

II. Considere a Dios como el anfitrión y a nosotros como los invitados a su mesa y los habitantes de su casa. (1) Dios suple nuestras necesidades en medio de la contienda. Antes era comer y descansar primero, trabajar después. Ahora es más que trabajo, es conflicto. Y la misericordia se describe de manera más sorprendente, como otorgada, no solo antes del trabajo, sino en la guerra. La vida es una lucha dolorosa; pero para el cristiano, a pesar de todo el tumulto, la vida es un banquete festivo.

(2) Sobre la experiencia del pasado se construye una esperanza que trasciende la de la porción anterior del Salmo. En cuanto a esta vida, "el bien y la misericordia nos seguirán". Esto es más que "no temeré ningún mal". Dicho esto, el dolor no es malo si Dios está con nosotros. Esto dice: El dolor es misericordia. Más alto que todo se eleva la confianza de las palabras finales; "En la casa del Señor habitaré para siempre". Esto debería ser a la vez la corona de todas nuestras esperanzas para el futuro y la gran lección que nos enseñaron todas las vicisitudes de la vida.

A. Maclaren, Sermones predicados en Manchester, pág. 341.

I. La nota clave de esta canción es, el siervo de Dios encuentra su todo en Dios.

II. El verdadero fin de la vida de todo hombre es convertirse en uno del rebaño de Dios.

III. Sabiendo generalmente que las ovejas de Dios no faltarán, el Espíritu nos lleva a los pastos para notar algunos de los suministros. (1) Se hacen provisiones tanto para el lado activo como para el contemplativo de la vida del hombre. (2) Se hace provisión "para la restauración. Aquí vemos la restauración en tres fases: ( a ) perdón; ( b ) descanso y refrigerio; ( c ) cuidado en tiempos de dolor. (3)" Él me guía por las sendas de justicia por amor de su nombre.

"Dios busca enderezar a sus hijos para su propio bien, pero principalmente para su gloria; porque su mayor bien está involucrado en su glorificación. (4) Donde más lo necesita, el hijo de Dios encuentra al pastor con su vara y su cayado ( ver. 4). (5) La relación del Pastor resuelve toda relación menor (ver. 5). (6) El futuro no es menos seguro que el presente. "Ciertamente el bien y la misericordia me seguirán todos los días de mi vida. . "

MR Vincent, Puertas al país del salmo, p. 53.

Referencias: Salmo 23 A. Maclaren, Life of David, p. 37; Preacher's Monthly, vol. ii., pág. 419; I. Williams, The Psalms Interpreted of Christ, pág. 421. Salmo 24:1 . Revista del clérigo, vol. xiv., pág. 84.

Comentario Bíblico de Sermón

Salmo 23:4

I. El refugio de David en el valle de sombra de muerte fue la fe en Dios, el siempre cercano. David había entrado en el valle de sombra de muerte del corazón. Había sido traicionado, insultado, exiliado por aquel a quien más amaba. Bastaba para hacerle no creer en la bondad divina y la ternura humana, bastaba para endurecer su corazón en acero contra Dios, en crueldad contra el hombre. Con noble fe escapó de esa ruina del alma y se arrojó sobre Dios: "No temeré mal alguno, porque tú estás conmigo". Este versículo surgió del corazón de un rey hebreo. Ha encontrado un eco en el corazón de toda la humanidad.

II. El siguiente versículo, suponiendo que el Salmo fue escrito en el momento en que David estaba en Mahanaim, es comprensible de inmediato. Es una acción de gracias a Dios por las bendiciones de la amistad que le fueron dadas en su exilio. Uno de los tristes consuelos de la prueba es que es la piedra de toque de la amistad. Entonces nos damos cuenta de quiénes son el verdadero oro. A menudo perdemos en la prueba lo que es calculable; a menudo obtenemos lo incalculable.

Precisamente el mismo principio es válido en el mundo espiritual. La bendición de toda prueba es que dispersa las vanas demostraciones de vida sobre las que descansamos, y hace que Cristo, la certeza eterna, sea más conocido, más profundamente nuestro como el Amigo que ama en todos los tiempos.

III. El último versículo combina la retrospectiva y la perspectiva de la fe. David mira toda su vida y declara que ha sido muy buena: "Ciertamente el bien y la misericordia me han seguido todos los días de mi vida". Esa es la expresión, no de la experiencia de un pastor joven, sino de la de un hombre, y es una expresión de fe triunfante.

SA Brooke, Sermones, pág. 71.

Comentario Bíblico de Sermón

Salmo 23:6

(con Isaías 52:12 )

Estos dos pasajes son la expresión de diferentes hombres, en diferentes edades, de la misma confianza religiosa, es decir, confianza en una Presencia invisible que protege del daño y asegura la bendición, en una Presencia invisible que abarca a los débiles durante su exposición al peligro y que podría ser dependía de protección y apoyo, lo que amenazara, desde cualquier parte, en una Presencia invisible que cubría los puntos sin vigilancia y los momentos sin vigilancia que los acompañaban.

I. Observe las cosas feas que nos acechan a veces cuando estamos completamente en reposo y en silencio, como emboscadas hacia las cuales, todos a ciegas, cabalgan los soldados alegres, cantando canciones de amor o intercambiando bromas, y de repente son cortados. Cuántas veces han acechado cosas feas en nuestro camino, llenas de dolor por nosotros, que podrían haberse evitado tan fácilmente, y lo hubieran sido si solo lo hubiéramos sabido. Poco soñamos con la cantidad de ocasiones en las que hemos corrido descuidadamente por el borde de pozos oscuros dentro de un as de engullimiento, con los terribles perseguidores que a veces nos han pisado los talones y han estado a punto de apoderarse de nosotros.

II. Una vez más, ¿no podemos decir que la bondad y la misericordia nos siguen con frecuencia a nuestra salvación de la travesura amenazadora en los pensamientos más verdaderos, los mejores sentimientos, que comienzan detrás de nuestras frecuentes inclinaciones falsas y prevalecen contra ellas, en la mente más sabia que actualmente despierta a arrestar y esparcir a los necios, en el corazón sano que se levanta para detener a los malsanos? San Juan del Apocalipsis vio una puerta abierta en el cielo y escuchó una voz que lo invitaba a ascender. ¿No hemos visto en ocasiones en nuestro propio pecho una puerta abierta en el infierno y luego cerrarse repentinamente, como por la mano de un ángel?

III. Aunque es cierto que cada día lleva el fruto de la siembra de ayer, que constantemente heredamos, para bien o para mal, lo que hemos sido y hemos estado haciendo así como es, no somos a menudo conscientes de que ¿Nos hemos librado de cosechar la cosecha completa de un pasado necio o indigno, que se nos niega una parte de lo que podríamos haber sufrido por ello, de lo que nos pudo haber infligido? A todos nos debe haber parecido alguna vez que la bondad y la misericordia seguían nuestras transgresiones en alguna mitigación de sus consecuencias, que no estábamos recibiendo de ellos todos los azotes que podríamos haber esperado recibir.

SA Tipple, Sunday Mornings at Norwood, pág. 233.

Salmo 23:6

I. Mira, en primer lugar, a estos compañeros de nuestra vida: la bondad divina y la gracia divina. Estos compañeros nos acompañan. Es la bondad y la misericordia de Jehová las que están con nosotros. Estos compañeros son divinos, agradables, útiles, comprensivos, eternos, inmutables y familiares.

II. Note el período de esta compañía: "todos los días de mi vida". La vida se compone de días, no tanto de años como de días. (1) La bondad y la misericordia han sido nuestras compañeras durante los últimos días. Sus manos nos sostuvieron en la infancia; han sido los guardianes de nuestra juventud; han estado ministrando ángeles en nuestra edad adulta; han sido refugio y fortaleza en la vejez. (2) La bondad y la misericordia son nuestros compañeros hoy.

Hoy caminamos con ellos y hablamos con ellos; hoy recibimos su bendición. (3) Y mañana nos acompañarán el bien y la misericordia. No hay nada en ningún día o días de la vida que nos separe de la bondad y la misericordia. El día no es demasiado largo, el día no es demasiado oscuro, el día no es demasiado tormentoso, los días no son muchos, para estos Compañeros Divinos. Jesucristo, nuestro Señor y Salvador, nos envía a estos buenos ángeles y nos asegura sus servicios. Quiere que nos regocijemos continuamente en su presencia. Él quiere que "estemos callados del miedo al mal".

S. Martin, Comfort in Trouble, pág. 170.

Salmo 23:6

El santuario terrenal y celestial.

I. Exactamente en la proporción en que reconozcamos el valor de la institución del sábado, reconoceremos la necesidad que existe de una provisión pública para su correcto uso y mejora. Un día de reposo en una tierra sin iglesias sería, con toda probabilidad, un día de abierto libertinaje en lugar de incluso la apariencia de devoción. La predicación es la ordenanza señalada por Dios, por medio de la cual Él reúne a su pueblo. La solemne separación de lugares para el culto divino no es un dispositivo humano, sino que posee todas las sanciones que pueden derivarse de la voluntad conocida de nuestro Creador.

II. Se puede considerar que las palabras de David se refieren tanto a una vida futura como a una presente. El evangelista no vio templo allí, porque agrega: "El Señor Dios Todopoderoso y el Cordero son su templo". Observe, entonces, qué cambio debe haber ocurrido en nuestra condición actual antes de que las iglesias puedan ser barridas sin dañar, más bien con beneficio, a la religión vital. (1) Si un hombre podía prescindir con seguridad de las iglesias como si pudiera prescindir de los sábados, entonces debía estar donde todo lo que le rodeaba respiraba deidad, donde toda criatura con la que conversaba sirvió y amaba al Redentor, donde no había nada. exposición a la tentación, y donde nada contaminante podría entrar jamás.

(2) Las palabras de Juan también nos dicen que en el cielo seremos libres de todo resto de corrupción, que ya no necesitaremos ordenanzas externas para recordarnos nuestra lealtad y fortalecernos para el conflicto, sino que, "igualados a los ángeles, "serviremos a Dios sin vacilar y adoraremos a Dios sin cansancio". (3) No será necesario, para avanzar en el conocimiento de Dios, que los santos se reúnan en un santuario material; pueden ir a la fuente y, por lo tanto, no requieren los canales a través de los cuales se transmitían antes las corrientes vivas. Presentes con el Señor, no necesitan ningún emblema de Su presencia.

H. Melvill, Penny Pulpit, No. 1848.

Referencias: Salmo 23:6 . G. Bainton, Christian World Pulpit, vol. xii., pág. 85; Obispo Thorold, La presencia de Cristo, p. 217; W. Cunningham, Sermones, pág. 1; TT Munger, The Appeal to Life, pág. 67.

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Espero que todos sepamos este Salmo por corazón, ¡también podemos conocerlo por experiencia en el corazón! Es una canción pastoral dulce que acaba de adorar nuestra adoración por la noche de sábado. Hay aquí ningún ruido de armas, sin ruido de guerra; Pero hay un delicioso silencio, solo roto por el suave tintineo de la campana de oveja. ¡Dios nos da ese dulce descanso esta noche!

Salmo 23:1. el Señor es mi pastor; .

Todo el resto verdadero comienza con Jesús, ya que toda la comodidad de las ovejas se proporciona por su pastor.

"El señor es mi pastor. " ¿Es tan? ¿Puedes mirar hacia arriba, pobres ovejas indefensas, y decir: «El Señor es mi pastor»? Luego viene la inferencia bendita:

Salmo 23:1. no querré. .

No quiero, no puedo querer; Nunca querré con un pastor como tengo. Él le proporcionará; No, más, Dios mismo es mi provisión. Todo lo que necesito tengo, porque «el Señor es mi pastor, no querré. »No puedo prever para mí, pero no querré. Puede venir el hambre, y otras personas que no tienen a Dios a quien ir, que puedan pinos y perecer, pero en la peor temporada no querré, porque «el Señor es mi pastor. ».

Salmo 23:2. me hace que se acueste en pastos verdes: .

Soy tan débil que incluso necesito la ayuda de Dios para permitirme acostarme, pero "me hace acostarse. »Sí, el resto del alma es tan difícil lograr que nadie lo alcance, excepto por el poder de Dios. El que hizo los cielos debe hacer que nos acueste si realmente somos para descansar. ¡Qué encantador descansa es cuando nos acostamos en sus pastos, que siempre son verdes! ¿Alguna vez los encontrarás secos? Nuestro pastor no solo nos hace alimentar, sino que para alimentarnos que nos acostamos en medio de los pastos. Hay más de lo que podemos comer, por lo que el Señor lo hace un sofá por nosotros: «Él me hace que se acueste en pastos verdes:».

Salmo 23:2. me lleva al lado de las aguas inmóviles. .

Hay, primero, contemplación: «Me hace que me acueste. »Entonces hay actividad. «Él me lleva. »También hay avances, y hay provisión para nuestro avance en la forma celestial:« Él me lleva. »Él me lleva al lado de las aguas de la tranquilidad, no por los torrentes de emoción, ni por el lugar de una lucha ruidosa. «Él no luchará, ni llorará, ni ningún hombre escuchará su voz en las calles. »« Él me lleva al lado de las aguas inmóviles. »No, él conduce, o arrastra; Pero él mismo conduce, yendo primero a mostrar el camino. Es para mí seguir, felizmente a seguir, donde «Él me lleva al lado las aguas inmóviles. ».

Salmo 23:3. él restaura mi alma: .

Él puede hacerlo a la vez. Él se restaura ahora. El es un dios restaurador. «Él restaura mi alma. »Trae mi espíritu errante cuando abandone sus caminos; y habiendo hecho eso, me lleva, incluso más cuidadosamente que antes, por segunda vez, tenemos la declaración del salmista, «él me lleva. ».

Salmo 23:3. Él me lleva en los caminos de la justicia por su nombre. Sí, aunque camino por el valle de la sombra de la muerte, no temeré ningún mal: .

Aunque la sombra de la muerte se acerca a mi alrededor, y amortigua mi espíritu, aunque me siento como si debo morir, y no puedo soportar un juicio actual, «Sí, aunque yo camino," Porque camino, no aceleraré mi ritmo. , No estaré en una ráfaga, no correré por ello. Aunque la muerte misma me eclipsará, continuaré con mi paseo con Dios. Aunque camino por el valle de la sombra de la muerte, no temeré ningún mal. »No hay ninguno, por lo tanto, no temeré nada. A menudo nos sentimos más miedos con nuestro miedo en sí mismo que a través de cualquier causa real del miedo. Algunas personas parecen estar siempre en busca de miedo donde no hay ninguno. ¿No ves ninguno, ni te dejo entrar en tu corazón?; Gay con el salmista, «no temeré ningún mal:».

Salmo 23:4. por tu arte conmigo; .

¿Debería un miedo a las ovejas cuando el pastor está con él? ¿Qué causa tiene que temer si ese pastor es omnisciente, omnipotente, y lleno de ternura?

Salmo 23:4. tu vara y tu personal me consoluntan. .

Tu regla y tu corrección: tu varilla, con la que a veces me hago a inteligente; Tu personal, con el que soy apoyado. Estas son mis comodidades; ¿Por qué debería temer? ¿Estás bebiendo en toda esta preciosa verdad, queridos amigos? ¿Lo sientes en la experiencia más profunda de tu alma? Este salmo es muy bueno para leer, pero es mucho mejor escribir de su propia experiencia. Haz que sea una canción propia; no es simplemente una canción en el libro, sino una canción para ustedes mismos.

Salmo 23:5. prepara una mesa ante mí en la presencia de los míos enemigos: .

Hay una pelea, y hay enemigos alrededor. Usted generalmente no tiene mesas en la hora de la batalla; Pero Dios mantiene a su gente tan tranquila en medio del grito desconcertante, tan seguro de la victoria, que incluso en presencia de sus enemigos se extiende una mesa con todo el estado de un banquete real. «Tú prepares una mesa. »Hay un lugar en la mesa, hay los adornos en él, y hay todos los acompañamientos de una fiesta:« Preparé una mesa ante mí en la presencia de los enemigos de la mía. »Pueden mirar si les gusta; Pueden grinar, pueden desear que pudieran devorar, pero no pueden sentarse en la mesa, y no pueden evitar que me sienta. Déjalos volar sus trompetas, déjelos disparar sus armas: «Preparé una mesa ante mí en la presencia de los enemigos míos. »Es la ACME de seguridad y reposo que se describe aquí. No conozco ninguna expresión, ni siquiera la de acostarse en pastos verdes, que está más lleno de descanso que esto: «Preparé la mesa delante de mí en la presencia de los enemigos míos. ».

Salmo 23:5. unointest mal con aceite con aceite; .

En algunas fiestas, vertieron ungios perfumados en las cabezas de los invitados, por lo que Dios dejará nada que sea para la alegría y la comodidad de su pueblo. «Unointest mal mi cabeza con aceite. »Tendrás delicias, así como necesidades; Tendrás alegría, así como la seguridad; Deberá estar preparado para el servicio, así como para preservarse de la destrucción.

Salmo 23:5. mi taza se ejecuta. .

No solo tengo lo que deseo, pero tengo más; No solo todo lo que puedo sostener, pero algo de sobra: «Mi Copa Runneth sobre. »Si este es el caso con su taza, querido amigo, déjalo correr en alegría agradecida, y si tiene más de la sustancia de este mundo de lo que necesita, pídale a los pobres y necesitados que vengan y atrapen lo que fluye.

Salmo 23:6. seguramente .

Esta es otra de las inferencias del salmista, y una muy segura. Él no dice, «PorDadure", sino, «Seguramente».

Salmo 23:6. bondad y misericordia me seguirán todos los días de mi vida: .

Aquí hay un príncipe de la sangre real del cielo asistido por dos guardias corporales, bondad y misericordia, que se mantienen cerca de él. Estos son los novios que viajan en los caballos de la salvación: «Seguramente la bondad y la misericordia me seguirán. »« Bonness »para proporcionarme; «Mercy» para borrar mi pecado. «La bondad y la misericordia me seguirán", "no solo de vez en cuando, sino, sino," todos los días de mi vida. »Cuando me enciende gris y débil, y tengo que apoyarme en gran medida a mi personal, estos ángeles gemelos estarán cerca para llevarme, y llevarme a través de.

Salmo 23:6. y moritaré en la casa del Señor para siempre. .

Incluso mientras estoy aquí en este mundo, seré ... no más extraño o un invitado, pero como un niño en casa ", morando con Dios; y por y por, en el sentido más completo, «habitaré en la casa del Señor para siempre. »Siempre comparo este salmo a una alondra. Comienza en el suelo entre las ovejas, pero sube hasta que pueda escuchar sus notas benditas eco entre las estrellas: «Voy a morar en la casa del Señor para siempre. »Tiene su nido en la hierba de los pastos verdes; pero vuela como las cepas de la música más dulce que se eleva incluso a los cielos: «Voy a morar en la casa del Señor para siempre. ¡Ocupa que Dios puede ser la parte de cada uno de nosotros, por su gran nombre! amén.

El Ilustrador Bíblico

El señor es mi pastor.

Exégesis del Salmo

Este Salmo, tan personal y tierno en su tono, puede llamarse lírico; y su referencia a la vida de pastor la convierte en pastoral; y siendo tal, se convierte por su brevedad y terminación en un idilio, un idilio que sobresale en naturalidad y verdad como lo que jamás haya escrito Teócrito, el padre de los idilios. Pero en su sencillez presenta el tema más importante. El hombre débil puede tener una compañía constante con el Dios poderoso y eterno, puede echar toda su ansiedad sobre Él, porque Él se preocupa por cada uno de nosotros.

El salmista no desconocía el oficio de pastor; porque había alimentado a las ovejas de su padre en las montañas alrededor de Belén, y a menudo en soledad encerrado en su humilde y amorosa compañía, al simpatizar con sus necesidades, los había amado mucho y por ellos había luchado duramente con el león y el oso. Versículo 1. El Señor Jehová; de la derivación, el "Eterno" - el "Uno que es.

Versículo 2. Acuéstese: se aplica a los animales que yacen sobre el pecho con las extremidades recogidas debajo. Pasturas: el lugar donde uno se establece. Puede representar las moradas de los hombres, las guaridas de las fieras, el campamento de los rebaños. Verde: hierba que implica su crecimiento temprano. Aguas tranquilas o aguas de reposo. Versículo 3. Alma - o espíritu; utilizado tanto de animales como de hombres. Ellos y nosotros perdemos el ánimo por el cansancio.

Perdemos la espiritualidad por el pecado. Senderos de rectitud: no solo un curso correcto, sino uno que termina en rectitud o seguridad. Versículo 4. Valle - No la muerte, sino un profundo barranco cubierto de rocas o árboles, y lleno de penumbra, incluso al mediodía. Vara y cayado - En el Himalaya se ha visto al pastor usando su cayado para sacar una oveja descarriada del borde de un precipicio. Versículo 5. Preparar - Pusimos una mesa, poniendo todo sobre ella en orden.

Rebosa - Literalmente, mi copa (es) abundancia. Se utiliza original de abundancia de calado que satisface por cantidad. Versículo 6. Seguir - Su original se usa a menudo para la persecución entusiasta de enemigos y perseguidores. ( TH Rich, DD )

El salmo de la fe

A esto se le ha llamado a veces el Salmo de la fe, y ciertamente con gran razón. Se respira en cada línea el aire de una serena y feliz confianza sin ser perturbado por una sola duda. En ningún otro lugar es tan notable la ausencia de recelo o ansiedad. Sin embargo, igualmente digna de mención es la conexión de este estado de seguridad, descanso y paz con la declaración hecha en las palabras iniciales; porque el hecho de que Jehová condescendiera a ser el pastor del escritor fue la base subyacente de toda la experiencia.

La representación de Dios como pastor se encuentra primero en la bendición de Jacob a José ( Génesis 48:15 ), “el Dios que me alimentó”, literalmente, quien era mi pastor. Posteriormente se usó con frecuencia en referencia a Israel como pueblo, y en el Nuevo Testamento se aplica a nuestro Señor tanto por Él mismo como por Sus discípulos.

Todo el tono de la letra es personal, y esto es lo que la hace tan preciosa. Jehová se preocupa por el rebaño solo porque cuida a cada miembro del mismo. El creyente nunca se pierde entre la multitud. "Nada me faltará." La expresión es absoluta e ilimitada. No faltará ni alimento, ni protección, ni guía, ni cariño ni simpatía. El creyente está seguro no solo del reposo, la restauración y la guía, sino también de la protección y la liberación incluso en las circunstancias más difíciles.

.. El último versículo del Salmo resume lo que fue antes, con el pensamiento adicional de su continuación. “Solo bondad y bondad amorosa” significa que el favor otorgado al creyente no tiene mezcla, o que las excepciones son tan pocas que no son dignas de consideración. La bondad suple nuestras necesidades y la misericordia borra nuestros pecados. ( Talbot W. Chambers, DD )

Salmo de confianza personal en Dios

El mundo podría prescindir de muchos libros más grandes que este pequeño Salmo soleado. Ha secado muchas lágrimas y ha proporcionado el molde en el que muchos corazones han vertido su fe pacífica. Suponer que el hablante es la nación personificada enfría el conjunto. El tono es demasiado intenso para no ser el resultado de una experiencia personal, por más admisible que sea la aplicación a la nación como secundaria. Sin duda, Jehová es el Pastor de Israel en varios Salmos Asafitas y en Jeremías; pero a pesar de las grandes autoridades, no puedo persuadirme de que la voz que llega tan directamente al corazón no provenga del corazón de un hermano, hablando a través de los siglos de sus propias emociones personales, que son universales porque son individuales.

Es la expresión pura de confianza personal en Jehová, oscurecida por temores o quejas, y tan perfectamente en reposo que no tiene nada más que pedir. Por el momento, el deseo se acalla en satisfacción. Un tono, y el más bendito que se puede escuchar en una vida, se escucha a través del todo. Es el Salmo de la tranquila confianza, que ni siquiera es perturbado por su gozo, que también es silencioso. El fuego se enciende, pero no arde ni crepita.

El único pensamiento se expande en dos imágenes afines, la del pastor y la del anfitrión. Las mismas ideas se repiten sustancialmente en ambas formas. La hermosa serie de imágenes vívidas, cada una excepto una cláusula de largo, pero claramente recortada en esa pequeña brújula como el fino trabajo grabado en una gema, se combina, con la profundidad y sencillez de la emoción religiosa expresada, para poner este dulce Salmo en todos los corazones. . ( A. Maclaren, DD )

Serenidad del alma

¿Hay algo en la vida religiosa fuera del cristianismo que muestre tanta confianza en Dios como este Salmo? Hay salmos de las religiones panteístas en los que el alma parece perderse en la gran corriente del Ser Divino y convertirse en una gota en el océano de la existencia universal. Tienen la idea de descansar y descansar y estar libres de perturbaciones y problemas. Pero en este Salmo hay algo diferente.

De hecho, existe la conciencia individual del amor que descansa sobre el alma, que todavía tiene su propio derecho a vivir y conocer su pasado. Cada religión nos da su testimonio de que Dios habita en la naturaleza humana. No conozco un anhelo religioso de la humanidad en ninguna parte de su historia espiritual que no haya buscado ver más allá de las nubes la paz de Dios descansando sobre el alma humana. Esa es la gran misión de la religión en el alma humana.

Hay momentos en nuestra experiencia en los que nos inclinamos a exagerar la necesidad de agitación en el alma. El alma a veces necesita ser perturbada y quebrantada; pero siempre en anticipación y preparación para la calma que está más allá. La condición última del alma humana es el reposo, como llena los dulces y ricos versos de este Salmo de David. Es un hombre que ha pasado por grandes experiencias que así alza su voz y canta a Dios con absoluta confianza en la bondad y fuerza divinas.

Este Salmo es una efusión del alma a Dios, nunca igualada en todas las riquezas del día cristiano. Es la expresión de un alma absolutamente inquebrantable y perfectamente serena. En el Nuevo Testamento, muchas de las expresiones de fe más profunda tienen su origen en este Salmo. Jesús dijo: "Yo soy el buen Pastor" ... "nada me faltará". Hay dos formas de no faltar nada en este mundo. No le falta nada a quien lo tiene todo.

La mejor manera es que un hombre mire hacia arriba y reduzca sus deseos a lo que Dios considera conveniente darle. Esto se aplica enfáticamente a las cosas de fe. .. Hay dos formas de llegar a "pastos verdes y aguas tranquilas". Dios había llevado a David a circunstancias dulces y hermosas, donde le era fácil caminar. Pero un lugar no es simplemente una cosa de la vida exterior. Es una cosa de la vida interior.

Ir con alma tranquila, porque confía tranquilamente en Dios en medio de tempestades y tumultos, y decir: "Estoy en paz y descanso", ese es el triunfo del estado cristiano. En primer lugar, llega una condición de paz dentro del alma, y ​​poco a poco llega el reino de los cielos con todos sus escenarios. .. "Por amor a Su nombre". A la pobre le encanta pensar que Dios lo está cuidando por sí mismo, porque es precioso para Él.

Muchas veces el alma tiene que huir del sentido de su propio pequeño valor al pensamiento de que Dios lo valora porque es querido y precioso para Él "en presencia de mis enemigos". Esto no significa separarse de nuestros enemigos ni ahuyentarlos. Dios nos da momentos de paz en medio de la angustia y la lucha de nuestras vidas. Dejen que sus almas descansen en paz en Dios. Solo, asegúrate de que es realmente Él en quien descansas.

Él está continuamente cuidando de vuestras almas y no os dejará descansar en un letargo absoluto. No se puede descansar demasiado pacíficamente, con demasiada ternura en el amor de Dios, si tan solo es realmente el amor de Dios. ( Phillips Brooks, DD )

Concepciones religiosas coloreadas por la vocación secular

Este Salmo no provoca nuestro pensamiento: nos toca muy por debajo de nuestra filosofía y nuestra teología; llega a nosotros más bien como un refugio del calor, un refugio del cansancio, un refugio de la lluvia, y se pliega tan irreflexivamente en los pliegues de nuestras almas como el agua se adapta a los sedientos. Los anhelos del espíritu humano tienen su propia bienaventuranza, y mejor que cualquier otro intérprete aclaran el significado de la Santa Palabra.

Alrededor de este oasis de verdad, este Salmo 23, hombres y mujeres cansados, hambrientos, errantes y ansiosos se han reunido, y han encontrado pastos verdes, aguas tranquilas, recuperación de sus vagabundeos y una luz suave para guiarlos a través del valle de la muerte. sombra. Este Salmo nos acerca no solo a Dios y a nuestra propia alma, sino también los unos a los otros. Es un gran salmo católico espacioso. Las cosas que el Evangelio debe suplir son las grandes, profundas y comunes necesidades de todas las almas humanas.

Todos podemos ponernos de pie frente a este Salmo y sentirnos hasta ahora perfectamente “hermanados” el uno en el otro. David debe haber escrito este Salmo cuando era mucho más que un joven. No está fechado, pero su calidad es su propia fecha, ya que el catador encuentra la edad del vino en el sabor del vino. El tiempo es un factor en la aritmética de toda la vida y el crecimiento. La experiencia y el discernimiento maduran de la misma manera que maduran el maíz y el trigo.

La madurez no se puede improvisar ni es transferible. El tiempo es un factor, el sufrimiento es otro. Los dos juntos y el producto santificado es la madurez cristiana. Este escritor había aprendido la lección del cansancio; había pasado bajo la disciplina del pecado. Había aprendido a conocerse a sí mismo pecando, y aprendió a conocer a Dios al disfrutar de la liberación y recuperación divina del pecado. Había probado a Dios y lo había encontrado fiel, y lo había probado tantas veces que sabía que siempre sería fiel.

La imaginería del Salmo nos sugiere, como lección pasajera, que todo hombre pinta la verdad religiosa con los colores que le proporciona su propio carácter de vida y modo de ocupación. Los objetos y las relaciones que nos son familiares nos proporcionan un vocabulario cuyos términos incluso el mismo Espíritu Santo tendrá que usar si quiere hacernos alguna revelación. Un pastor, familiarizado sólo con las relaciones pastorales, sólo puede percibir el porte de Dios hacia nosotros bajo la figura de un pastor.

Piensa de esa manera. La única impresión que se desprende de todo este Salmo es la de un hombre que ha llegado ahora a donde puede y se alegra simplemente de confiar y dejarse cuidar; y eso también es una lección larga y muy lenta. La fe se destila de una experiencia inquieta. Tenemos que aprender a confiar. ( Charles H. Parkhurst, DD )

Suficiencia en Dios

I. El gran nombre: Jehová. En Egipto miles de dioses, pero no Jehová.

II. Una gran fe: "Mi Pastor".

III. Una gran suficiencia: "nada me faltará". El carácter insaciable del hombre. La vida tiene hambre y sed, intelectual, social, emocional. El contentamiento de David surgió al encontrar que la suficiencia estaba en Dios. El Señor era más para él que el maná o el arroyo en el desierto. Él es suficiente más allá de todo pensamiento, sentimiento, esperanza. ¿Para quién es así? Al cansado, atribulado, perplejo y arrepentido. ( GS Reaney. )

El dios pastor

Pero notemos el resultado en nosotros.

1. Primero, está el destierro de la miseria. David dice: "nada me faltará".

2. El Buen Pastor destierra el miedo. David dice: "No temeré mal alguno". Quizás no haya bendición tan grande para la felicidad del alma como la expulsión del miedo, que Dios hace por aquellos que le entregan su corazón. Nos rescata del miedo al castigo. Quita el miedo al juicio. El hombre que ha recibido un indulto del presidente de los Estados Unidos ya no tiene miedo al castigo por su crimen.

¡Qué bendito alivio es ese! Dios también nos quita el miedo a la muerte. Cuántos han sido esclavos del miedo a la muerte. Muchas personas tienen tanto miedo a la muerte que no asisten a un funeral.

3. Finalmente, qué hermosa y gloriosa esperanza nos ofrece el pastor Dios de la vida futura, hacia la cual Él está dispuesto a guiarnos a lo largo de todo el camino de nuestra vida. "En la casa del Señor habitaré para siempre". Nuestro Buen Pastor les dijo a sus amigos poco antes de irse: “En la casa de mi Padre hay muchas mansiones. Voy a prepararte un lugar ". ( LA Banks, DD )

Relación personal con Dios

"Mi Pastor". A todo creyente no solo se le permite decir, sino que tiene algo dentro de él que lo obliga a decir: "Oh Dios, tú eres mi Dios". Debería ser para nosotros una fuente de consuelo inquebrantable saber que Su naturaleza no sufre cambio o modificación cuando se dirige hacia nosotros y las exigencias de nuestra condición. La sabiduría, el poder y la bondad con que Él controla los asuntos del universo están disponibles en su medida para nuestras necesidades individuales.

Y así como el pastor conoce a cada oveja del rebaño, y la llama por su nombre, así Dios nos conoce a cada uno de nosotros, y se da a Sí mismo a nosotros con toda la energía y el cariño de Su ser. Existe entre Dios y nosotros una personalidad distinta. relación. Reconoce la individualidad de cada alma humana y le atribuye un valor separado. Unidos como estamos por innumerables lazos a la gran hermandad de los hombres, estamos, en el centro más profundo de nuestra vida, aislados de ellos, y estamos ante Dios solo.

En muchos sistemas de pensamiento actuales, esta individualidad está en peligro. Más allá del conocimiento de un espíritu omnipresente y del poder de un amigo todopoderoso, no podemos ir. Él está sobre nuestro camino y nuestro lecho, y los pensamientos, deseos y necesidades secretos de todos los corazones están abiertos para Él. Puede que seamos débiles, oscuros, despreciados, pero Él piensa en nosotros con un cuidado especial y un amor tan devoto como si nosotros solos, en todo el vasto universo de hombres, dependiéramos de Él y reclamáramos Su bondadosa ayuda. ( James Stuart. )

Confianza en el Pastor

No es como una joya literaria, aunque sea rica y rara en ese sentido, donde reside su principal atractivo. Lo que lo hace tan sumamente precioso para el creyente experimental es la bienaventuranza de sus verdades y la sublimidad de sus sentimientos: el delicioso espíritu que respira y las impresiones sagradas que produce. Por ella se ha confirmado la fe del pueblo de Dios en todos los tiempos, se ha alegrado sus corazones, se han elevado sus esperanzas y se han renovado sus fuerzas. "El señor es mi pastor." Nuestra fe carece grandemente en cuanto a tres cosas:

1. No es lo suficientemente confiado.

2. No se está dando cuenta lo suficiente. "La fe es la sustancia de lo que se espera".

3. No es suficientemente apropiado. ( Anon. )

Una profunda conciencia de Dios

I. La profunda conciencia de Dios que impregna el Salmo. Su gran pensamiento sobresaliente es Dios. Y Dios, también, presente en la mente y el corazón del escritor: un agente vivo, personal, que toca su vida en cada momento y con quien mantiene una relación consciente y feliz. Aquí tenemos a un hombre que evidentemente no camina por la vista sino por la fe. Esta conciencia de Dios se manifestó de dos maneras.

1. En su propio empleo humilde como pastor encontró una representación de Dios y un medio de comunión con él. Por la consideración, la ternura, la simpatía y el cuidado que ejerció en su llamado de pastor, aprendió y comprendió el corazón y el carácter de Dios.

2. Su trabajo diario era para él un símbolo de Dios y de la relación de Dios con él.

II. La relación de Dios con la vida individual. En ninguna parte se presenta a Dios en una relación tan estrecha con la vida y la experiencia individual como en los Salmos de David. Tenemos aquí la preciosa doctrina bíblica de una providencia especial. Se objeta a esta doctrina que es despectivo para la grandeza de Dios que se considere que Él se preocupa por las minucias de la vida. Pero "grande" y "pequeño" son sólo términos relativos. Realza Su grandeza el hecho de que Él pueda comprender a la vez lo vasto y lo diminuto.

III. La felicidad del hombre cuyo Dios es el Señor. Una característica del Salmo es su reposo, su goce sereno.

IV. El hombre cuyo Dios es el Señor puede mirar hacia el futuro con esperanza. Para hacer esto, debe reconciliarse con Dios y regenerarse y renovarse en el espíritu de Su mente. ( Alexander Field. )

El Dios del mundo visto por los buenos

Aparece como pastor de los buenos. Los que siguen a este Pastor son verdaderamente bendecidos.

1. Son bendecidos con la liberación del miedo a la necesidad. "No querré", o como algunos lo traducen, "no quiero". El miedo al "deseo" es uno de los demonios más inquietantes del alma humana. Los hombres temen en todas partes que les falte algo que consideran vital para sus intereses. La piedad expulsa este temor del corazón humano al inspirar una confianza ilimitada en la generosidad del cielo.

2. Son bendecidos con el disfrute de satisfacer el bien. "En verdes pastos me hace descansar". Él ha aliviado mi apetito, ha disipado mis ansiedades, ha satisfecho mi naturaleza y me ha hecho “acostarme” en medio de la abundancia de Su amor.

3. Son bendecidos al ser conducidos con calma a lo largo del río de la vida. Junto a aguas tranquilas me conduce.

4. Son bendecidos con la revitalización del alma. “Él restaura mi alma”. Hay un desgaste tanto del alma como del cuerpo. El ángel más santo y más fuerte pronto se agotaría si se dejara depender de sí mismo. Dios es la fuerza de todas las inteligencias finitas, por puras y fuertes que sean.

5. Son bendecidos por haber sido conducidos divinamente por los senderos de la rectitud. "Me guía por sendas de justicia". Hay tantos caminos de vida como hombres. Como cada estrella tiene su propia órbita, cada hombre tiene su propio camino particular. No hay dos hombres que puedan caminar exactamente de la misma manera, dada la diversidad de sus facultades y su formación. Todos los caminos humanos tienen dos descripciones, el moralmente correcto y el moralmente incorrecto; El camino del buen hombre, ya sea el de un obrero, mecánico, artista, poeta, filósofo, estadista, rey o predicador, es "un camino de justicia".

6. Son bendecidos con el heroísmo moral en su marcha hacia la eternidad. "Sí, aunque camine por el valle de sombra de muerte, no temeré mal alguno". ( Homilista. )

La vida de fe

I. El reconocimiento de la fe ( Salmo 23:1 ). "El señor es mi pastor." Un reconocimiento espiritual hecho a través de Su entorno, Faith hace el mismo reconocimiento hoy. Es un reconocimiento antiguo. Es un reconfortante reconocimiento. Reconociendo a Dios como nuestro Pastor, ¡qué infinitud de ternura, vigilancia, amor y cuidado implica ese reconocimiento! "Nada me faltará.

”Esto no es garantía contra la pobreza; porque la pobreza puede ser, en la estimación divina, mejor para nosotros que las riquezas. No es propensa a la indolencia ni a la frugalidad. El trabajo y la diligencia en ello son elogiados una y otra vez. ¡Ningún deseo sería universal si no fuera por estos dos males generalizados!

II. La experiencia de la fe ( Salmo 23:2 ; Salmo 23:5 ). El versículo 2 expresa reposo en lugar de alimentación. Descanse en "pastos de hierba tierna", junto a las "aguas de quietud". También expresa satisfacción. "Tumbarse.

”Las ovejas se ponen de pie para comer, pero se acuestan cuando están llenas. La vida solo encuentra satisfacción en Dios; el mundo es demasiado pequeño para llenar el alma. Solo la plenitud de la Deidad puede satisfacer esta necesidad moral. El versículo 3 establece la restauración y la guía. Conduce, no impulsa. La ley impulsa, el amor guía. El ejemplo es más contundente que la orden. Huellas eternas que Él ha dejado en el camino de la virtud, la paciencia, la pureza, el sacrificio, la benevolencia, la obediencia, para que podamos plantar nuestros pies en ellas y ser como Él fue en este mundo. El versículo 5 sugiere abundancia y protección. Dios da banquetes en lugares inesperados y en momentos inesperados.

III. La perspectiva de la fe ( Salmo 23:4 ; Salmo 23:6 ).

1. Asistentes celestiales todos los días de la vida.

2. Compañerismo en el valle sombreado. Inspirando confianza y coraje; y prevenir el malestar y la inquietud. ( JO Keen, DD )

Lo que el Señor es para el creyente

Lo que el Señor es para el creyente se expone aquí en un poema peculiarmente oriental en imágenes. Se emplean dos figuras, el Pastor y la Hostia. Uno está expresado, el otro está implícito. Se emplean dos cifras porque cada una de ellas por sí sola es inadecuada. Cada uno es complementario al otro. El segundo uniformemente es un avance sobre el primero. Siete sugerencias son muy destacadas.

1. Todos los deseos se satisfacen en Dios.

2. Toda la energía y el gozo provienen de Dios.

3. Toda la orientación necesaria.

4. Todo bendito compañerismo.

5. Toda la seguridad.

6. Todo consuelo en el dolor.

7. Un lugar de permanencia para las almas sin hogar.

Todo esto depende de nuestra fe, si podemos apropiarnos de Dios y decir verdaderamente, "mi pastor". es curioso notar cómo se deja por inferir la segunda cifra. ¿Por qué David, al presentar la segunda parte, no dijo: “Jehová es mi ejército”? Quizás porque los sentimientos de esta relación esperaban ser revelados ( Juan 1:11 ).

Dios está en Cristo más que anfitrión, y nosotros somos más que invitados. Él es nuestro Padre y nosotros somos Sus hijos e hijas. De ahí nuestra bienvenida a casa y nuestra morada allí. Él es nuestro y nosotros somos Suyos, y todo lo que es Suyo es nuestro. Para el judío era Pastor, para el creyente cristiano es Padre. ( Arthur T. Pierson DD )

La figura del Pastor para Jesús

"Pastor." Esa preciosa palabra de Dios fue pronunciada primero por Jacob - él mismo una vez fue pastor - mientras agonizaba en su cámara jeroglífica; y con los largos pensamientos de la vejez regresó a las imágenes de su vida temprana, hablando de Dios como si lo hubiera “pastoreo toda su vida”. A lo largo de la Biblia corre el hilo de oro, hasta que en sus últimas páginas leemos del Cordero que conduce a su rebaño a los ríos de las aguas de la vida.

El pastor oriental ocupaba una posición bastante singular con respecto a su rebaño; y surgió una amistad entre él y las estúpidas criaturas de su cuidado para las que no hay contraparte entre nosotros. Puede hacer casi lo que quiera con cualquiera de ellos, entrando y saliendo libremente entre ellos, sin despertar el menor síntoma de alarma. Ahora, todo esto es verdad del Señor Jesús, ese Gran Pastor de las ovejas.

1. Tiene un corazón de pastor, que late con un amor puro y generoso que no consideró su sangre vital como un precio demasiado caro para pagarlo como rescate.

2. Tiene ojo de pastor, que acoge a todo el rebaño, y no echa de menos ni siquiera a la pobre oveja que vaga por los fríos montes.

3. Él tiene la fidelidad de un pastor, que nunca fallará ni desamparará, ni nos dejará sin consuelo, ni huirá cuando vea venir al lobo. Él tiene la fuerza de un pastor, de modo que puede librarnos de la quijada del león o de la garra del oso.

4. Tiene ternura de pastor; ningún cordero tan diminuto que no lo cargue, ningún santo tan débil que no lo guíe suavemente, ningún alma tan débil que no le dé descanso. Se compadece como padre. Consuela como una madre. Su mansedumbre nos engrandece, nos cubre con sus plumas, suaves, cálidas y velludas, y bajo sus alas confiamos. ( FB Meyer, BA )

La puerta del pasto

Si la vida de pastor de David no hubiera proporcionado nada más que los materiales para esta maravillosa oda pastoral, todos estaríamos inclinados a decir que ningún período de la historia de David habría compensado a la Iglesia por la pérdida de su vida de pastor. Sin embargo, el Salmo no es la expresión de los días de los pastores, aunque perpetúa su memoria. Este idilio pacífico es una voz de la vida más madura del salmista; una voz que dice que la paz y el descanso del corazón no dependen de la ausencia de las cargas de la vida, ni de la presencia de las escenas tranquilizadoras de la naturaleza, sino únicamente del pastoreo de Dios.

La nota clave de toda la canción es: el siervo de Dios encuentra su todo en Dios. No quiere nada. Todas las necesidades se satisfacen para él con ese único hecho: el Señor es mi Pastor. El problema de la vida se reduce así a su enunciado más simple. "Pero una cosa es necesaria". La posesión de todos los dones está incluida en la posesión del Padre. Entonces, el verdadero fin de la vida de todo hombre es convertirse en uno del rebaño de Dios.

Y aquí la figura, mientras magnifica la sabiduría y la ternura de Dios, desprecia correspondientemente la sabiduría del hombre. La dependencia del hombre de Dios debe ser tan absoluta como la de las ovejas del pastor. La guía de la vida no puede ser compartida entre Dios y el hombre, como tampoco entre el pastor y las ovejas. Hay una seguridad reconfortante en la comparación del hombre con una oveja. Una oveja no es un animal salvaje. El es una propiedad. Y el hombre es una propiedad valiosa de Dios. El Espíritu nos conduce a los pastos.

1. Se prevén dos aspectos de la vida del hombre en su nueva relación con Dios. Una vida piadosa, si es saludable, debe ser tanto activa como contemplativa.

2. Se prevén provisiones para la restauración. “Él restaura mi alma”. Aquí vemos la restauración en tres fases.

(1) Perdón.

(2) Descanso y refrigerio.

(3) Justicia o rectitud. ( Marvin R. Vincent, DD )

El Señor un Pastor

I. Dios alimenta a su pueblo. Uno de los primeros deberes de un pastor oriental era proporcionar amplios pastos para el rebaño, llevarlos de un lado a otro para que encontraran abundancia. El Señor, como pastor de David, se encargaría de cubrir sus necesidades. Y no solo para David, sino para todo su pueblo "el Señor proveerá". Tenemos aqui&mdash

1. Un repudio al naturalismo. Los defensores de este sistema sostienen que aunque Dios hizo el mundo y su habitante más noble, el hombre, ahora no siente ningún interés en la obra de sus manos. “Él es tan grande”, dicen, “que estaría por debajo de Él notar las pequeñas cosas de la tierra o las preocupaciones del hombre”. Aquí se ignoran el amor, la compasión y la bondad paternal de Dios. Una visión exigua del carácter divino es esta. Dios es un pastor y nunca descuidará a su rebaño.

2. Una verdad a la que Dios se ha comprometido Dios se preocupa por las criaturas menos importantes que el hombre: la brizna de hierba, el lirio, el gorrión ( Mateo 6:24 ).

II. Que Dios le da protección a su pueblo. El deber del pastor era tanto proteger a su rebaño de cualquier daño como proporcionarles alimento. Incluso se expondría al peligro por la seguridad de su rebaño. David lo hizo cuando luchó con el león y el oso. Dios protege a su pueblo.

1. Los buenos tienen enemigos.

(1) Numerosos.

(2) Astucia.

(3) Potente.

2. El Gran Pastor está comprometido para protegerlos.

(1) Él protege sus cuerpos. Él da "sus ángeles a cargo", etc.

(2) Él da protección espiritual. Él es - para cambiar la figura - un "Escudo", "un muro de fuego", etc. Dios es "más que todos" los que están en contra de Su pueblo.

III. Que Dios le dé descanso a su pueblo. Dios, como pastor, dará descanso a sus seguidores.

1. Aquí. De la tormenta adentro, y de la opresión, etc., afuera.

2. De ahora en adelante. Él tomará los suyos para estar en su presencia para siempre.

Aprender&mdash

1. La importancia de ser "las ovejas de su prado". Solo aquellos que lo son tienen derecho a esta provisión, protección y descanso.

2. El valor de la confianza en Aquel que se ha dignado sostenernos estas relaciones de gracia. ( John Hill. )

El señor nuestro pastor

I. Cómo se revela a las ovejas.

1. COMO el Amor del Buen Pastor ( Juan 10:11 ) - Su muerte.

2. Como el gran poder del pastor ( Hebreos 13:20 ): Su resurrección.

3. Como Pastor principal Gloria ( 1 Pedro 5:4 ) Segunda Venida.

II. Lo que hace por las ovejas. Da su vida por ellos y por ellos ( Zacarías 13:7 ; Mateo 26:31 ; Juan 10:11 ; Juan 10:15 ; Juan 10:28 ).

Los busca y los lleva a casa ( Ezequiel 34:12 ; Lucas 15:4 ). Los reúne y los sana ( Isaías 40:11 ; Ezequiel 34:4 ).

Los guía y los alimenta ( Salmo 23:1 ; Juan 10:3 ; Juan 10:9 ). Los protege y preserva ( Job 31:10 ; Juan 10:28 ).

III. Lo que espera de las ovejas. Que deberían ...

1. Escuche su voz ( Juan 10:3 ).

2. Siga su dirección ( Juan 10:4 ; Mateo 9:9 ; Juan 21:22 ).

3. Descanse bajo Su protección ( Salmo 23:1 ). ( EH Hopkins. )

El canto del rebaño

Mirarlo&mdash

I. Como expresión de agradecimiento por el pasado. Jehová, todo suficiente, ha sido mi Pastor. Muchos son los que no ven mejor ley o principio que regule las asignaciones de su vida diaria que el accidente y la caprichosa fortuna. Ven las lanzaderas de la aparente casualidad que se lanzan de aquí para allá en el telar de la existencia. No ven que la lanzadera está en manos del Gran Artífice. La vida no es un mero caleidoscopio.

II. Como implicando confianza en el presente. Jesús, todo suficiente, es mi Pastor. Cuán bendecido, pues, reposar nuestro presente en Dios y decir: "Emprende por mí". Él no consulta nuestra sabiduría miope en lo que hace. Un resultado necesario de esta confianza en la sabiduría de los tratos pastores de Dios será el contentamiento con nuestra suerte, sea la que sea. Y si así confiamos en Dios, Él confiará en nosotros.

III. Como expresión de confianza para el futuro. Jehová, todo suficiente, será mi Pastor. Ese futuro oscuro. Cuántos están hablando de ello como tal. Está bajo la custodia del Pastor, y bien podemos dejarlo allí. Desterremos toda desconfianza impía en el futuro. ( JR Macduff, DD )

El pastor rey de Israel

No sabemos en qué período de la vida de David se escribió este Salmo, pero suena como si fuera la obra de sus últimos años.Es muy hermoso ver al viejo rey mirando hacia atrás con un recuerdo tan vivo y amoroso de la ocupación de su niñez, y trayendo de nuevo a la memoria en su palacio los verdes valles, los suaves arroyos, las oscuras cañadas adonde había conducido a sus rebaños en los viejos tiempos. La fe que mira hacia atrás y dice: Todo es muy bueno, no es menos que la que mira hacia adelante y dice: Ciertamente el bien y la misericordia me seguirán todos los días de mi vida. La línea de pensamiento del Salmo es clara y obvia. El salmo se divide en dos mitades.

I. El pastor divino y la conducción de su rebaño. Los diversos métodos de la conducción de Dios de su rebaño, o más bien, deberíamos decir, las diversas regiones a las que Él los conduce, se describen en orden. Estos son descanso, trabajo, dolor.

1. Dios lleva a sus ovejas al descanso. El Salmo pone el descanso y el refrigerio en primer lugar, como la característica más marcada de los tratos de Dios. Es tan. Los años son años de continuidad ininterrumpida de bendiciones externas. El reinado de las aflicciones normalmente se mide por días. Pero el salmista no está pensando principalmente en las bendiciones externas. Son preciosos principalmente como emblemas de los mejores dones espirituales.

La imagen describe el dulce reposo del alma en comunión con Dios, en quien solo el corazón hambriento encuentra alimento que satisface. Este descanso y refrigerio tiene como consecuencia la restauración del alma, que incluye tanto el vigor de la vida natural mediante el tipo de bendiciones externas, como el avivamiento y restauración de la vida espiritual mediante la alimentación interior de Dios, y el reposo. en él.

2. Dios nos guía al trabajo. Las silenciosas misericordias no son en sí mismas el fin de la guía de nuestro Pastor; son medios para un fin, y eso es: trabajo. La vida no es un redil para que las ovejas se acuesten, sino un camino por el que caminar. El descanso es apto para trabajar, el trabajo es endulzar el descanso. Todo esto es enfáticamente cierto en la vida espiritual. No es bueno que nuestro principal objetivo sea disfrutar de los consuelos de la religión; es mejor procurar primero cumplir con los deberes que la religión impone.

El gozo en Dios es la fuerza del trabajo para Dios, pero el trabajo para Dios es la perpetuación del gozo en Dios. Aquí está la expresión figurativa del gran principio evangélico, que las obras de justicia deben seguir, no preceder, la restauración del alma. Somos justificados, no por obras, sino por obras. La base de la obediencia es el sentido de salvación.

3. Dios guía a su pueblo a través del dolor. El "valle de la sombra" significa cualquier y cada valle lúgubre de llanto por el que tenemos que pasar. Los desfiladeros sin sol que todos tenemos que atravesar en un momento u otro. Nunca se le da al corazón humano meditar en el futuro sin algún presentimiento. Pueden venir algunos males; algunos probablemente vendrán; uno al menos seguro que vendrá. De modo que nunca hay esperanza pura en ningún corazón que considere sabiamente el futuro.

Pero para el corazón cristiano puede haber esto, la convicción de que el dolor, cuando llegue, no será malo, porque Dios estará con nosotros. Por extraño que parezca, la presencia de Aquel que envía el dolor es la mejor ayuda para soportarlo.

II. Dios como anfitrión, y nosotros como invitados a su mesa y los moradores de su casa. Todo se intensifica aquí.

1. Dios suple nuestras necesidades en medio de la contienda. La misericordia se describe de manera más sorprendente como otorgada no solo antes del trabajo, sino en la guerra. La vida es una lucha dolorosa; pero para el cristiano, a pesar de todo el tumulto, la vida es un banquete festivo. Siempre el enemigo; siempre la mesa. Esta es la forma en que se presenta la experiencia del pasado en la segunda parte: alegría en el conflicto, descanso y alimento incluso en la contienda.

Sobre eso se construye una esperanza que trasciende la de la porción anterior del Salmo. En cuanto a esta vida, "el bien y la misericordia nos seguirán". Más alto que todo se eleva la confianza de las palabras finales: "En la casa del Señor habitaré para siempre". Esta debería ser a la vez la corona de todas nuestras esperanzas para el futuro, y la gran lección que nos han enseñado todas las vicisitudes de la vida. Allá nos sentamos con el Pastor, el Amo de la casa, a Su mesa en Su reino. Lejos y perdidos de vista están todos los enemigos. No tememos al cambio; no salimos más. ( A. Maclaren, DD )

El Pastor Rey de los hombres

I. Conocimiento de Dios. David creía que todos los atributos de la relación y el servicio del pastor le pertenecían a Dios.

1. Conocimiento íntimo de Dios con nosotros.

2. Intensa simpatía práctica. Una vez, un clérigo le dijo a la esposa de un borracho enamorado que el Señor había abandonado a su esposo a sus malos hábitos. Ella dijo: “¿Dices que Dios ha abandonado a mi esposo a su pecado? Entonces ya es hora de que lo defienda y lo lleve a cabo. Seré Dios para él si Dios está en tu mente ". Fue un discurso noble de una mujer de corazón noble.

3. Desinterés. Él "da su vida por las ovejas". ¿Qué no hará una madre por su hijo? A su servicio pone todo su ser. Lleva este pensamiento, como Cristo nos enseñó, a la esfera del infinito, y habrás adquirido algún concepto de la ternura desinteresada y el amor desinteresado de Dios.

II. Relación con Dios. "Mi Pastor". Se apropia de Dios. Aprenda a usar esta sílaba de cariño, y la bienaventuranza y el poder del Salmo de David se sentirán de inmediato.

III. Confianza en Dios. "Nada me faltará." Si creemos que Dios es el Pastor de Su pueblo, debemos concluir que Él suplirá todas sus necesidades. Si hemos aprendido a llamarlo "Mi Pastor", entonces con confianza agregaremos: "Nada me faltará". ( George Bainton. )

El pastor divino

Con las cercas de postes y rieles, y nuestro orgullo por las variedades de ovejas Southdown, Astrakhan y flamencas, ahora ya no sirve el pastor de antaño. Alguien así tuvo muchas oportunidades de convertirse en poeta, estar al aire libre doce horas al día y, a menudo, despertarse por la noche en las colinas. Si las estrellas, los torrentes, el sol o las flores tenían algo que decir, era muy probable que lo oyera.

El Pastor Ettrick de Escocia, que luego ocupó su asiento en el brillante círculo de Wilson y Lockhart, obtuvo su maravillosa inspiración poética en los diez años en los que estuvo observando los rebaños del Sr. Laidlaw. A menudo hay una dulce poesía en la áspera prosa del pastor escocés. Uno de estos pastores escoceses perdió a su único hijo, y se arrodilló en oración, y se le escuchó decir: “Oh Señor, ha parecido bueno en tu providencia quitarme el bastón de mi diestra en el momento en que mortales ciegos a la arena, parecía ser el que más lo necesitaba; y cómo subiré a la colina del dolor y la vejez sin él. Tú lo sabes, pero yo no ".

I. Del tartán del pastor. Sin ropa espléndida, sino ropa fuerte y tosca adecuada para su arduo trabajo. El Señor nuestro Pastor, que sale a cazar la oveja descarriada, no se viste con un manto real, sino con la sencilla vestimenta de la humanidad. No; en el guardarropa del cielo dejó las sandalias de luz, los cinturones de belleza, las vestiduras de poder, y se puso nuestras ropas manchadas y andrajosas. El trabajo de salvar este mundo fue un trabajo duro, un trabajo duro, un trabajo duro; y Jesús se vistió con las vestiduras sencillas de nuestra carne.

Las tormentas lo golpearían, las multitudes lo empujarían, el polvo lo rociaría, las turbas lo perseguirían. ¡Oh, Pastor de Israel! deja en casa tu brillante arsenal. Para ti, ¡qué arroyos vadear, qué noches sin refugio!

II. El cayado del pastor. Se trataba de una vara con una curva en el extremo que, cuando una oveja se extraviaba, era arrojada sobre su cuello; y de esa manera se retiró. No hay animal que luche más violentamente que una oveja cuando lo acorralas y lo agarras. Abajo de la cañada veo un grupo de hombres alrededor de una oveja perdida. Un labrador se acerca, agarra la oveja y trata de apaciguarla; pero está más asustado que nunca.

Llega un molinero, deja su molinillo y acaricia a la oveja, y parece que se va a morir de miedo. Después de un rato, alguien se abre paso entre la espesura. Él dice: "Déjame tener a la pobre". Se acerca y rodea a la oveja con sus brazos, y todo se calla de inmediato. ¿Quién es el último hombre que viene? Es el pastor. Ah, no tengas miedo del cayado del Pastor. Nunca se usa en ti, salvo en misericordia, para hacerte retroceder. El duro y frío iceberg del problema se derretirá en la cálida Corriente del Golfo de la simpatía Divina.

III. Los perros de pastor. Observan las ovejas descarriadas y las hacen retroceder. Cada pastor tiene su perro, desde los nómadas de los tiempos bíblicos hasta el pastor escocés que cuida sus rebaños en las colinas de Grampian. Nuestro Pastor emplea las críticas y persecuciones del mundo como sus perros. Están aquellos, ya sabes, cuyo trabajo consiste en observar las inconsistencias de los cristianos y ladrarles.

Si una de las ovejas de Dios se extravía, el mundo aúlla. Debería hacernos bien saber que así somos vigilados. Debería ponernos en guardia. No pueden mordernos si nos quedamos cerca del Pastor. Cuantos más perros te persigan, más rápido llegarás a la puerta. La boca ensangrentada del papado arrojó a la gloria a cincuenta millones de protestantes.

IV. Los pastos de los pastores. Los viejos pastores solían llevar las ovejas a las montañas en el verano y vivir en los valles en el invierno. Era bueno para las ovejas estar al aire libre. Se cavaron pozos para ellos, y el pastor conducía a su rebaño a donde quisiera: nadie disputaba su derecho. Por eso el Señor nuestro Pastor tiene un gran prado. Nos lleva en verano a las montañas y en invierno a los valles.

Vienen días cálidos de prosperidad, y nos paramos en los sábados dorados por el sol y en las colinas de la transfiguración; y estamos tan alto que podemos vislumbrar los pináculos de la ciudad celestial. Luego vienen los fríos días invernales de angustia, y bajamos al valle de la enfermedad, la miseria y el duelo, y decimos: "¿Hay algún dolor como el mío?" Pero, bendito sea Dios, las ovejas del Señor pueden encontrar pasto en cualquier lugar.

V. El redil del pastor. En el momento de la esquila, una época muy alegre para todo el país, las ovejas se colocaban en un recinto amurallado, donde podían contarse fácilmente y se echaba de menos de inmediato. Este era el redil de ovejas. ( T. De Wilt Talmage. )

Jesús como "mi" Pastor

Hace algún tiempo, un señor que estaba de vacaciones en un distrito rural se encontró con un niño cuidando ovejas. El extraño entabló conversación con el muchacho y le preguntó si conocía el Salmo 23. El pequeño respondió "No". “Entonces déjeme enseñarle la primera frase”, dijo el caballero. “Di estas palabras después de mí: '¡El - Señor - es - mi - Pastor!'” El niño repitió las palabras; “Ahora repita cada palabra de nuevo y cuente un dedo mientras lo hace; De este modo.

Y dijo con un dedo a cada una de las palabras. "Y cuando llegues a esa palabra mi, aprieta tu cuarto dedo con fuerza con la otra mano, y nunca olvides, muchacho, que el Señor no es solo un Pastor, sino también tu Pastor". El extraño siguió su camino, y el niño les contó a sus padres por la noche sobre el extraño caballero y su lección. Durante el invierno siguiente, la nieve cayó con fuerza en ese distrito.

Un día extrañaron al niño y a sus ovejas. Fueron descubiertos en una profunda deriva. Después de sacar a la oveja, el grupo de búsqueda se encontró con el cadáver del niño: su dedo anular izquierdo agarrado con fuerza en su mano derecha. Ahora la secuela. Un distinguido ministro bautista estaba predicando recientemente sermones del aniversario de la escuela dominical en una ciudad del norte. No lejos de la capilla vivía el diputado del distrito.

Era rico para con los hombres, pero no rico para con Dios. Le gustaba mucho escuchar las voces de los niños; y cuando se enteró de los servicios de aniversario, decidió asistir a la reunión de la tarde para los niños. El predicador contó la sencilla historia que se dio arriba y pronto terminó el servicio. Durante los días siguientes, el rico enfermó y murió algo repentinamente. Cuando los médicos vinieron a examinarlo, lo encontraron ya muerto y apretando su anular dedo izquierdo con la mano derecha.

No en vano el forastero enseñó al pastorcillo; no en vano el predicador contó la sencilla historia del niño; no en vano es la secuela, ahora impresa. Que todo el que lea esto recuerde a lo largo de su vida que "El Señor es mi Pastor".

Jehová

Este nombre Jehová es, por así decirlo, el más eminente de todos los nombres de Dios; lleva en él aquello que es todo en todo y, por así decirlo, sobre todo; es decir, la veracidad o fidelidad de Dios, cumpliendo toda su bondad para con nosotros. Los hebreos lo convierten en un nombre invariable e inefable, y no tiene pronombres adheridos, ni admite ningún artículo demostrativo delante de él, y quiere el número de multitud; es un nombre singular y propio de Dios. ( O. Sedgwick, BD )

Las propiedades de un buen pastor

1. Una es la ciencia: Yo soy el Buen Pastor y conozco Mis ovejas, dice Cristo ( Juan 10:14 ). Un conocimiento hábil, por el cual debe entender cómo manejarlos o lidiar con ellos.

2. Un segundo es la providencia. El buen pastor da pasto y agua a las ovejas, y siempre lo que es sano, para que las ovejas no se pudran y mueran; así como no es negligente en que las ovejas quieran alimentarse, así es diligente en que tengan una alimentación sana ( Ezequiel 34:13 ). El Señor proporcionará pastos suficientes y los mejores también.

3. Un tercero es la guía. Él no los deja a la desviación del pecado o de Satanás, o del mundo, o de sus propios corazones.

4. Un cuarto es la vigilancia. Las ovejas son criaturas desarmadas, débiles y desarmadas, y tienen muchos y fuertes enemigos, como el león, el lobo y el perro. Jacob veló día y noche ( Génesis 31:40 ). Tal Pastor es Dios sobre su pueblo; Su ojo está siempre sobre ellos ( 1 Pedro 3:12 ).

5. A lo que, como parte, se le podrá sumar la defensa. Él es mi defensa, dice David ( Salmo 59:9 ). El profeta Zacarías lo llama muro de fuego alrededor de su pueblo ( Zacarías 2:5 ).

6. El buen pastor no sólo proporciona pasto, sino también refugio a las ovejas: tiene sus lugares a la sombra del sol, y lugares para retirarse de las tormentas, para refrescar, así como para dar carne a las ovejas ( Salmo 121:5 ).

7. Una séptima propiedad de un buen pastor es la tierna prudencia, porque en un rebaño de ovejas hay gran diversidad: una parte puede ser ovejas fuertes, y son conducidas; otra parte puede ser corderos débiles, ya veces los lleva el pastor. Algunas de las ovejas pueden estar sanas y bien, otras pueden estar enfermas; algunos se mantienen mejor, otros son más propensos a extraviarse ( Isaías 40:11 ).

8. Por último, diligencia y cuidado, no sea que una oveja se pierda y perezca. El buen pastor no perdería a ninguno de los más pequeños del rebaño. ( O. Sedgwick, BD )

Propiedades de elección de la oveja

1. Una propiedad en ellos (que expresa la Escritura) es la obediencia ( Juan 10:4 ).

2. Otra propiedad de las ovejas es la mansedumbre y la paciencia.

3. Una tercera propiedad de las ovejas es la utilidad.

4. Una cuarta propiedad de las ovejas es la unidad y la paz. ( O. Sedgwick, BD )

El pastor más importante para ser tuyo

Pero más particularmente así, tienes ...

(1) Un Pastor muy sabio.

(2) Tienes un Pastor muy tierno; y así como Él es tierno en las correcciones, así también en Sus direcciones ( Génesis 33:13 ).

(3) Tienes un Pastor muy fiel; Uno que nunca interrumpirá Su cuidado sobre ti.

(4) Tienes el Pastor más amoroso; Él te ama con los más altos grados de amor en todo tipo.

(5) Por último, tienes el Pastor más gratificante. ¿Tienes un pastor como Jehová? Entonces reciba asesoramiento en algunos detalles.

1. Esté contento con su pasto. Dios se complace en alimentarnos a veces en los valles con mucha abundancia, variedad, facilidad, deleite; ya veces, nuevamente, se complace en llevarnos a las montañas, a una condición de vida más corta y más aguda; si somos Sus ovejas, aún debemos estar contentos con Su pasto.

2. Considere cuidadosamente Su voz.

3. Prospere bajo Su alimentación.

4. Uníos como rebaño de un solo pastor. El lobo, es su propiedad esparcir el rebaño y luego hacer presa de uno tras otro.

5. Por último, si Dios es su Pastor, entonces no se inquiete por su trato con usted. ( O. Sedgwick, BD )

Nada me faltará. -

Una confianza de confianza

La confianza estaba bien fundada.

1. No necesitarás un tutor; Te protegeré.

2. No necesitarás una justicia justificadora, por la cual puedas tener un buen derecho y título a un lugar en Mi reino.

3. No necesitarás la idoneidad para el reino de gloria. Te libraré de las ataduras malditas del pecado.

4. No querrás la gracia perseverante. Yo, que he “comenzado una buena obra en ti, la realizaré”.

5. No querrás refrigerio espiritual.

6. No querrás el apoyo necesario. El mundo no te vencerá. Obtendrás la victoria sobre sus sonrisas y ceños fruncidos. El Gran Pastor te coronará con Su bondad amorosa para siempre. ( J. Jennings. )

El suministro divino de la necesidad humana

Luego, la útil aplicación de todo esto a nosotros mismos.

I. En qué sentido debe entenderse la afirmación.

1. Hay dos tipos de cosas: algunas que conducen a hacer que la condición sea buena y feliz; otros que sirven para hacer que la condición sea suave y agradable. Como en una casa hay pilares y vigas, etc., que son los huesos, por así decirlo, y los ingredientes absolutos; y están los barnices y pinturas que sí adornan la casa. O, como en un jardín, hay frutos rentables y flores agradables sólo para mirar y oler.

Así es con nosotros: hay algunas cosas que hacen nuestro corazón verdaderamente bueno y tienden a nuestra salvación eterna; hay otras cosas que solo sirven para animarnos y refrescarnos en nuestro paso. Ahora, cuando David dice, nada me faltará, conjeturan que este es el sentido: nada me faltará en lo que concierne a hacer mi propiedad verdaderamente feliz; aunque falten las delicias, las principales no.

2. Algunas cosas son

(1) redundante,

(2) necesario.

Esas cosas son redundantes sin las cuales un hombre bien puede pasar por alto su condición de vida. Como un hombre bien puede servir a Dios, aunque no tenga un patrimonio de riquezas u honor comparable a otro, o siempre igual a él mismo. Esas cosas son necesarias sin las cuales una persona no puede servir bien a Dios, como nuestro pan de cada día, por lo cual Cristo quiere que oremos: nuestros cuerpos no pueden estar preparados para el deber sin estos suministros externos necesarios de alimentos y vestidos.

Incluso un buen hombre, un David, puede querer cosas superfluas; su mesa no puede ser amueblada de diversas maneras, ni sus vestidos bordados de manera vistosa, ni sus cofres excesivamente llenos y amontonados. Pero, sin embargo, no le faltará lo necesario, aunque no esté seguro de tener abundancia, pero sí de lo suficiente ( Isaías 33:16 ). No dice que sus vinos sean seguros, sino sus aguas; y no dice su banquete, pero su pan no falta.

Aunque no siempre tiene lo que no necesita, siempre tendrá lo que necesita. Aunque no tiene encaje, tiene el vestido; aunque no tiene salsa, tiene carne; aunque no tiene el palacio, tiene la cámara; aunque no tiene la suavidad, tiene la cama; aunque no tiene lo que le falta, tiene lo que puede usar,

3. De las cosas necesarias, algunas son deseables y otras adecuadas. Son deseables aquellas cosas que tienen algún tipo de bondad; aquellas cosas que son de temporada y tienen una especie de conveniencia o idoneidad en ellas. Se reconoce que hay muchos bienes deseables que un buen hombre no tiene muchas veces. Sin embargo, no le faltará ningún bien de temporada: Cuando la salud le sea buena, Ezequías se recuperará; cuando la libertad le sea buena, José será desatado; cuando el favor y la dignidad le sean buenos, David volverá y se asentará. Bueno es para mí, dice David, estar afligido. Un buen hombre puede querer esto y aquello, pero no querrá nada que sea bueno, ni cuando pueda ser bueno para él.

4. Nuevamente, los teólogos dicen que las cosas buenas pueden obtenerse de dos maneras, ya sea explícitamente: cuando una persona disfruta de las cosas individuales o particulares (supongamos salud, fuerza, libertad, amigos y otras comodidades); interpretativamente, cuando una persona disfruta de lo que equivale a esas cosas (un ciudadano no puede tener jardín, granja, ovejas o bueyes, pero tiene miles en su bolsa que equivalen a todo esto).

Así se dice de un buen hombre, que o disfruta de las cosas buenas muy particulares que necesita, o bien de las cosas que son equivalentes a ellas, es más, las supera con creces. Aunque no puede tener muchas tierras, tiene muchas gracias; aunque no puede tener el rostro de los hombres, tiene el favor de Dios; aunque no puede disfrutar de la tranquilidad en el exterior, sin embargo, establece la paz dentro de su conciencia. El que tiene un solo diamante puede tener mucho más que el que tiene mil piedras extraídas de la cantera.

5. Debe distinguir 'entre ausencias y' entre indigencias. La ausencia es cuando algo no está presente; indigencia o necesidad es cuando un bien necesario no está presente. Si un hombre caminara y no tuviera bastón, aquí faltaba algo; si un hombre caminara y tuviera una sola pierna, aquí había algo de lo que era indigente. Se confiesa que hay muchas cosas buenas que están ausentes de una persona buena, pero nada bueno que quiere o de lo que es indigente. Si el bien está ausente y yo no lo necesito, esto no es deseo; el que camina sin su capa camina bastante bien, porque no la necesita.

6. Hay dos clases de deseos: en alguna parte de la condición, en el corazón y en el afecto; como un hombre puede abundar en su condición y, sin embargo, carecer de su afecto. Puede tener abundancia en honor, en bienes, en riquezas y, sin embargo, a través de una codicia interminable y un vano descontento, puede estar necesitado, todavía quejándose, murmurando, anhelando. De modo que un hombre puede desear algo en su condición externa y, sin embargo, abundar y no desear en la de su afecto interno. Aunque no tiene lo exterior, no lo quiere, porque está contento con su ausencia.

7. Por último, hay que distinguir entre deseos reales y deseos imaginarios, un deseo de la persona y un deseo de la corrupción: un niño a veces clama por un cuchillo, ya veces llora por pan; cuando clama por pan, su padre se levanta y trae el pan, al niño no le faltará pan; pero cuando clama por el cuchillo, éste no lo tendrá, el padre no satisfará su desenfreno, aunque sí suplirá sus necesidades.

Nuestras corrupciones todavía anhelan, y siempre son desordenadas; pueden huir más necesidades de las que Dios necesita para suplir. Dios verá que a su pueblo no le faltará, pero con todo, nunca se ocupará de satisfacer sus corrupciones, aunque sí lo hará para suplir sus condiciones. Una cosa es lo que quiere el enfermo y otra lo que quiere su enfermedad. Su ignorancia, sus descontentos, su orgullo, sus corazones ingratos pueden hacer que usted crea que moras en una tierra estéril, lejos de las misericordias (como la melancolía hace que una persona a imaginar que se está ahogando, o matar, etc .

) , mientras que si Dios abriera sus ojos como lo hizo con los de Agar, podría ver fuentes y arroyos, misericordias y bendiciones suficientes; aunque no muchos, pero suficientes; aunque no tan rico, pero apropiado y conveniente en todos los sentidos para su bien y comodidad.

Hasta dónde se extiende la veracidad de esta afirmación, ya sea al alma y al cuerpo, a lo espiritual y lo temporal. Respondo brevemente, se mantiene firme en ambos; tanto el alma como el cuerpo son objeto de la providencia divina y del amor divino, y ambos sirven a la gloria divina.

1. Para que el alma no falte, las Escrituras son abundantes. Tendrá gracia y gloria: hay redención para ella, justicia para ella, santificación para ella y salvación; está la Palabra para ayudarlo, los sacramentos para ayudarlo, las aflicciones para ayudarlo, y el Espíritu de Dios todavía para ayudarlo.

(1) a la gracia justificante,

(2) a la gracia santificante,

(3) para fortalecer y ayudar a la gracia,

(4) a la gracia reconfortante y refrescante: nunca desearás comodidades adecuadas ni adecuadas a la temporada.

2. Que no faltará el cuerpo respecto de los temporales; tómelos de cualquier tipo, según convenga, sea necesario y sea de temporada. Cómo puede parecer que al pueblo de Dios no le faltará, y por qué.

(1) Puede aparecer por una serie de casos experimentales.

(2) Puede parecer por los maravillosos suministros de Dios a su pueblo más de lo que deberían desear; a veces Dios les ha creado ayudas: maná en el desierto.

(3) ¿No pasarán el cielo y la tierra antes de que se acabe una palabra de Dios?

(4) En cuarto lugar, considere Sus donaciones actuales.

(5) Su afecto especial por su pueblo.

(6) Sus relaciones singulares. El Señor es para su pueblo como un padre para sus hijos ( 2 Corintios 6:18 ).

(7) Por último, tome los conocidos y reconocimientos de todos los siervos de Dios que han hecho al Señor y entregado por sus propias manos ( Génesis 32:1 ).

Pero ahora se objeta contra todo esto, que no hay gente en el mundo que tenga tanta necesidad como el pueblo de Dios de las cosas externas. Sabes que todas estas cosas externas se prometen no perentoriamente, sino

(1) con condición, si es bueno para ellos;

(2) con excepción de la Cruz.

Ahora llego a la aplicación de este punto a nosotros mismos. ¿No querrán el rebaño o el pueblo de Dios? Entonces ustedes, que se consideran el pueblo de Su prado, estén atentos y atentos hoy a dos cosas.

1.Tus pecados: que dejes que tus corazones se llenen de miedos y que tus mentes se llenen de preocupaciones. No tienes ninguna razón para concluir que te faltará. Considera, ¿qué ha sido Dios para ti ya? ¿Cuál es la naturaleza de Dios en el presente? ¿Se parece al hombre para que cambie? ¿Fue Dios todo suficiente? ¿No está tan quieto? tu Dios amoroso y compasivo? ¿No está tan quieto? tu Dios todopoderoso? ¿No está tan quieto? ¿Es engañoso? ¿O se acorta su banda? ¿Deja de ser Dios, o deja de ser tu Dios? Si la fuente aún vive y corre, ¿por qué habrías de imaginarte morir de sed? Si el sol todavía brilla, ¿por qué no te apetece nada más que oscuridad? ¿Cuál es la promesa de Dios para el futuro? Tienes toda la razón del mundo para concluir que no te faltará, cuando consideres esa plenitud,

Pero la bondad divina es algo tan común que no se puede superponer: aunque no hay agua suficiente para unos pocos barcos en el río, hay agua y espacio suficiente para todos los barcos del mundo en el mar. Ese gran Dios que alimenta a todo un mundo todos los días, Él es lo suficientemente capaz de sostenerte todos tus días. Esa disposición que hay en Dios para hacerte bien.

2. Tu deber: ser humillado por preocupaciones y temores vejatorios, y luego poner tu cuidado en Dios. Los motivos que se extraerán - De los malos inconvenientes de no confiar en el Señor tu Pastor para suplir tus necesidades. Son muchísimos. Es una cosa deshonrosa no poner su cuidado en el Señor.

(1) Deshonras a Dios.

(2) Tu santa profesión: ¡Cuán aptas son las personas para atribuir todos los abortos involuntarios de hombres piadosos a la piedad misma!

(3) Es algo insoportable: pierdes toda tu paz hasta que puedas descansar en Dios por fe para tus provisiones.

(4) Es una cosa perjudicial.

(5) Es algo muy pecaminoso: de todos los pecados, la incredulidad es uno de los mayores, y la incredulidad sin causa es el mayor de todos.

Hay tres cosas en Dios, de las cuales, si un hombre es ignorante, tendrá muchas preocupaciones y temerá la miseria.

1. Uno es la plenitud de Dios. Si no comprende la plenitud de todos y cada uno de los atributos de Dios, su alma temerá y se preocupará. Si concibo que Dios es completamente capaz de suplir un deseo, y no muchos, o muchos de mis deseos, pero no todos, o todos mis deseos personales, pero no mis deseos domésticos; todas mis necesidades hasta ahora cuando era una sola persona, pero no todas ahora, cuando mi carga aumenta y se multiplica por los niños y los sirvientes.

El que así concibe a Dios, no más que a la mitad de Dios, a un Dios de los valles y no de las montañas, que puede suplir necesidades bajas y mezquinas, pero no altas y grandes; pocos y no muchos deseos, deseos anteriores, pero no presentes, presentes pero no futuros, confunden extremadamente la fuente de suministros, y necesariamente deben ser lanzados y crucificados con olas perpetuas y dardos de miedos rodantes y cuidados cortantes.

2. El cariño de Dios.

3. La inmutabilidad o inmutabilidad de Dios. David lo razona en este lugar. Jehová es mi Pastor, nada me faltará. El Señor es mi Dios, ha emprendido por mí toda mi vida, por eso no soy solícito. Los cristianos son extremadamente defectuosos en esto, para asegurarse de Dios, y sin embargo, es la manera de asegurarse de todas sus misericordias. A los matemáticos se les deben conceder algunos principios, y si una vez ustedes asienten a esas verdades, de allí inferirán muchas conclusiones infalibles e innegables.

Entre los cristianos, este debería ser un principio firme de que Dios es su Dios, y luego pueden sentarse en silencio y concluir con confianza todas las comodidades para el alma y el cuerpo. Sea diligente en sus llamamientos. El que come el pan de la ociosidad, bien puede decidir beber las aguas de la prudencia. ( O. Sedgwick, BD )

El señor nuestro pastor

Las relaciones que subsisten entre el hombre y los animales inferiores no juegan un papel insignificante en la formación del carácter humano y la disciplina de la vida humana. No hay relaciones que atraigan más al corazón y la imaginación que las de pastor y oveja. El emblema es querido por nosotros todavía, incluso por los habitantes de la ciudad y la ciudad. El emblema es aún más querido, porque ha sido confirmado y santificado por los labios de Uno más grande que David.

I. Queremos alimento. Cuerpo, mente, espíritu, cada uno necesita esto.

II. Queremos un refrigerio. El pastor lleva su rebaño a las "aguas". Así como el pasto es un emblema de lo que nutre, así el agua es un emblema de todo lo que refresca. La diferencia entre los placeres que da el diablo y los que da el Señor, es simplemente esto: los primeros intoxican, pero estos regocijan. Piense en todo el placer de la recreación simple e inocente: de la naturaleza, la música, la poesía y el arte; de la amistad y los afectos puros del hogar.

No olvidemos nunca que los rápidos y las cataratas a veces solo están más abajo en el mismo arroyo, junto a las tranquilas aguas de las cuales el Señor está guiando a Su pueblo. Hay un límite más allá del cual el placer legítimo se convierte en ilegal.

III. Queremos descansar. El pastor hace que el rebaño se acueste en un lugar fresco y sombreado. Así que todas las noches el Señor nos hace acostarnos. Y también proporciona descanso para el alma. Hay muy poco reposo en la vida de la mayoría de nosotros. Demasiado bullicio, demasiada impaciencia.

IV. Queremos orientación. A menudo estamos perplejos en cuanto a cuál es nuestro camino correcto; y cuando lo encontramos, corremos el riesgo de extraviarnos.

V. Queremos restauración. De enfermedad y de obstinación. Él restaura cuando estamos débiles y cansados.

VI. Queremos la comodidad de la protección. A través del desfiladero montañoso, incluso a través de la muerte. ( T. Campbell Finlayson. )

La confianza de David en la perspectiva del futuro

Las bases de la ausencia de ansiedad de David son:

I. La relación en la que el Señor está con él. No es la mera expresión de una promesa, sino su recuerdo del hecho de que el Señor es su Pastor. Ahora, para ver a Dios sosteniendo un carácter tan bondadoso hacia nosotros, necesitamos ...

1. Una visión de Dios como un Dios misericordioso; Aquel que se apiada de los pecadores. Esto solo lo podemos saber si lo vemos en Cristo.

2. Y debemos saber que este Dios misericordioso es un Dios errado.

II. La presencia de Dios con él. "Tú estás conmigo". Es posible que pensemos poco en esta presencia, pero el hombre piadoso piensa mucho y habitualmente tiene este recuerdo en su mente.

III. Misericordias presentes de Dios. Probablemente David pensaba más en las misericordias espirituales que en las temporales. El lo nota&mdash

1. Su abundancia.

2. La seguridad con la que los disfruta.

3. Las extrañas circunstancias en las que se gozó de estas misericordias, "en presencia de mis enemigos".

4. El honor que el Señor le otorga al bendecirlo: "Unges mi cabeza con aceite". Después de haber revisado estas misericordias de las que disfruta, termina por hacer la inferencia de que toda su bondad y misericordia lo seguirán. Mi Pastor estará conmigo en la tierra y me llevará por fin al cielo. ( C. Bradley, MA )

El Ilustrador Bíblico

Ciertamente el bien y la misericordia me seguirán.

Los pensamientos de un buen hombre en su vejez

El Salmo en sí consta de dos imágenes: lo que llamamos "el pastor" y lo que no debemos errar al llamar "el rey". Ambos tienen que ver con el carácter, el carácter espiritual, la relación con Dios. Pueden aplicarse a otras cosas, nacionales o eclesiásticas, pero aquí está su principal intención. El poema supone que el hombre que habla tiene vida espiritual en él, y el buen hombre expresa así su confianza en la protección y el cuidado de ese Dios bajo cuya paternidad amorosa ha sido puesto en camino.

En la segunda parte del Salmo tenemos otra figura, un tipo de alegoría completamente diferente. Se refiere, quizás, a una etapa más avanzada de la vida cristiana. A esta parábola la llamo "el rey". Y nos recuerda al "cierto rey que preparó una cena de bodas para su hijo". Habla del hombre hecho partícipe de la naturaleza divina y entrando en íntima comunión con Dios. Y todo habla de la riqueza, variedad y profundidad de las satisfacciones del alma en tal comunión.

Y luego viene la expresión del buen hombre de sus sentimientos subjetivos después de hacer esta revisión de la vida. Razonando desde el pasado hacia el futuro, dice: "Porque tú has sido mi ayuda, por tanto, a la sombra de tus alas me regocijaré". Con solo dar un pequeño giro a la última expresión del texto, veo tres cosas:

1. Fe firme. "Me seguirás". "Bondad y piedad". Estas son solo las dos cosas en las que la beneficencia de Dios, generalmente considerada, se divide naturalmente. Bondad para las criaturas; misericordia para las criaturas pecadoras. Un ángel es el objeto de uno; hombre de ambos. El buen hombre dice: “He necesitado ambos; Ambos he tenido todos mis días, y ciertamente me seguirán todos los días ".

2. También existe la idea de un propósito establecido. "Me seguirás". Por los hábitos diarios de devoción, por el cultivo de una fe infantil, por la santa familiaridad con las cosas divinas, me pareceré que estoy constantemente ocupado en el servicio de Dios.

3. Luego viene la seguridad de la expectativa y la esperanza. "En la casa del Señor habitaré". Tomamos la fe y el sentimiento del hombre para expandirnos y agrandarnos, hasta que abrazan el gran y último futuro de la vida que será, y él dice: “Siento que me han guiado hacia eso. Estas capacidades y afectos míos, el despertar de una vida espiritual dentro de mí, nunca fueron hechos para encontrar su perfección aquí. Llevo dentro de mí, en mi propia conciencia religiosa, una profecía, las arras de algo más grande que la vida que es ahora ”.

4. Observe la hermosura y la bienaventuranza de la vejez cristiana. La edad es algo que puede resultar muy hermoso. Es cuando "la cabeza canosa es una corona de gloria, que se encuentra en el camino de la justicia", cuando no hay marcas en el rostro de volcanes extintos, sombras oscuras de pasiones forjadas, impresiones de oscuridad y crimen, pero cuando la vida se ha gastado para Dios.

Es, si no me equivoco, Scougal, el autor de ese pequeño libro La vida de Dios en el alma del hombre, hace un repaso de la vida, mira hacia atrás en sus eventos prominentes, sus aflicciones y sus pruebas, y sobre su experiencia interior, y termina todo diciendo: "Soy hoy tal y tal edad, y bendigo a Dios por haber nacido". Voltaire hace exactamente lo mismo que en la revisión, pero con un resultado totalmente diferente.

En uno de sus libros puede encontrar una reseña de su vida. El anciano quejumbroso reúne todo lo que había pasado, lo encuentra oscuro y decepcionante, y concluye diciendo: "Soy este día fulano de tal, y desearía no haber nacido nunca". ¡Esa es la diferencia! “Doy gracias a Dios”, dice uno, “por haber nacido”, porque puede tomar el Salmo 23, y en el Salmo 23 puede leer la historia de su vida interior.

Y el otro, aunque tenía una gran habilidad y un gran genio, y tuvo una vida larga y maravillosa, que, sin embargo, nadie diría, o fingiría decir, que la pasó caminando con Dios, dice: “Ojalá”. que yo nunca había nacido ". ¡Pobre hombre! - lo asfixiaron con flores y lo mataron de fama - ¡y se llegó a esto! Y el último pensamiento es que la mejor manera de poder terminar la vida con un enunciado como este es comenzar bien. ( Thomas Binney. )

La seguridad y la confianza del creyente

I. Para David, los eventos de la vida fueron muestras de la bondad y la misericordia de Dios. Para algunos, en vista de la vida de David, esto parece una exageración. Sin embargo, tal opinión debe basarse en puntos de vista erróneos o defectuosos de la naturaleza de la providencia especial de Dios, o en la ignorancia y la comprensión errónea de los objetos a los que se dirige esa providencia. La providencia especial de Dios implica que él ejerce una influencia controladora sobre todas nuestras acciones, que hasta cierto punto se determinan como los efectos necesarios de la constitución y las circunstancias del hombre combinadas, y que Dios ha formado, designado y dispuesto.

Siempre tiene un objeto definido a la vista. Si ese objetivo es promover la felicidad del hombre, se seguirá que todos los acontecimientos de su vida tenderán, directa o indirectamente, a ese fin. Es necesario establecer en qué consiste la felicidad, o al menos cuál es la prueba de su existencia y grado. En la constitución de las cosas, el decreto de Dios ha establecido una conexión inmutable entre la felicidad y la santidad, y que, en consecuencia, el grado de santidad proporciona una cierta prueba del grado de felicidad.

La naturaleza del hombre es en sí misma sumamente impía, completamente alienada de Dios y dedicada al sentido y al pecado. ¿Cómo van a ser despertados del letargo y realmente impresionados con las verdades divinas? Las calamidades y las desgracias son los medios que usa Dios. Estos están bien preparados para hacer que las verdades de la existencia y el gobierno moral de Dios, y un estado futuro de recompensas y castigos, sean verdades realmente efectivas. Sin duda, la aflicción a menudo no produce buenos resultados permanentes, pero este hecho solo agrava la condena del hombre.

Incluso los males y los pecados morales pueden ser instrumentales en la promoción de los mismos grandes objetivos. No paliamos ni excusamos las ofensas morales sobre la base de la buena cuenta a la que se pueden recurrir, ya que esto sería actuar sobre el principio de que "el fin santifica los medios". Porque si un hombre cuya conducta ordinaria es respetable, por la fuerza de la corrupción oculta, ha sido inducido a una violación abierta e incuestionable de la moralidad, puede, por la bendición de Dios, convertirse en el medio de producir un resultado útil y saludable, despertando en acción la conciencia natural, inspirando sospecha y alarma, y ​​conduciendo a una convicción seria. Incluso para las personas inconversas, las transgresiones morales pueden ser de gran utilidad para llevarlas a Dios.

II. En qué circunstancias, o por qué personas, esta declaración puede hacerse correctamente. Nadie puede esperar que la bondad y la misericordia lo sigan si no es en virtud de las promesas de Dios. Es una doctrina terrible, pero claramente expresada en las Escrituras con respecto a muchos individuos de la raza humana, que, lejos de que “la bondad y la misericordia los sigan todos los días de su vida”, todo lo que Él les da parece más alejarlos de Dios y de la bondad.

Esta es solo una declaración de un hecho; y si tales personas creen que las dispensaciones de la providencia de Dios con referencia a ellas tienen la intención de hacer que "la bondad y la misericordia las sigan todos los días de su vida", o que de hecho lo harán, están trabajando bajo un engaño fatal. . Antes, entonces, cualquier persona tiene derecho a afirmar, con referencia a sus propias aflicciones, que Dios hace todo lo mejor posible, y para aplicar esto como una base de consuelo y consuelo para sí mismo, no solo debe amar a Dios, sino conocer y conocer. estar convencido de que Dios lo ama.

Es realmente asombroso ver cuán pocas veces, en un país que profesa ser cristiano, se considera seriamente esta pregunta, y por qué motivos leves y triviales los hombres se contentan con dar por sentado que todo está a salvo con ellos. Nadie ama a Dios sino un verdadero cristiano, porque nada producirá amor a Dios sino la fe en el Evangelio; y, por supuesto, es la fe en el Evangelio lo que convierte a un hombre en cristiano. ( W. Cunningham, DD )

La evidencia de cosas que no se ven

No podemos, nadie puede, ni el filósofo más profundo, decir qué es la vida, pero sabemos que se alimenta desde fuera. Y cuanto mayor es la forma de existencia, más ayuda externa requiere para su correcto desarrollo. Vea esto en la vida vegetal, en la vida animal, en la vida humana. Y este último es el que más necesita. Y se espera un suministro abundante para él, una verdadera, sana y hermosa satisfacción. En este último versículo del Salmo, David expresa una gran seguridad y anticipación con respecto a la vida que es ahora.

No debería querer. El bien y la misericordia lo seguirían todos los días de su vida. Por tanto, ¿qué podía hacer sino derramar su gratitud al Señor, en los atrios de la casa del Señor, en presencia de todo su pueblo? Nos dice que la bondad y la misericordia son marcas especiales del trato de Dios con los hombres. Pensemos en ellos.

I. Bondad. "Bueno" y "Dios" en anglosajón son la misma palabra. Bondad o Goriness, un elemento de la naturaleza de Dios. "No hay nada bueno sino Uno", dijo Jesús, "ese es Dios". Es simplemente imposible para Él decretar o desear hacer algo malo. La mala voluntad o el mal propósito de Su parte son inconcebibles.

II. Misericordia. Esto también es característico de la relación Divina con el hombre. Al dar este testimonio enfático de la nobleza de la misericordia, David no hace más que expresar las más queridas seguridades del corazón humano con respecto a la omnipotencia del amor. Dios es bueno y, por tanto, debe ser misericordioso. No podía ser bueno de otra manera. Él se ha comprometido por Su propia promesa a ser misericordioso y perdonador. Por eso se dice: "Si confesamos nuestros pecados, Él es fiel y justo", etc. No es de extrañar, entonces, que David se sintiera tan seguro al pensar en el futuro. ( George Bainton. )

Bondad y misericordia

Este texto se refiere a la época en que Absalón se rebeló y David se vio obligado a buscar refugio en Mahanaim. La retribución había seguido su camino con los pies calzados con lana, y ahora solo estaba cosechando lo que había sembrado en un pueblo alienado y un hijo rebelde. Pero la luz del cielo brillaba a través de las tinieblas de su alma, porque al mismo tiempo se sentía rodeado por una sensación de liberación.

El bien y la misericordia lo seguían para reparar sus días malos. Dios le devolvió la fe de su niñez. La idea es hermosa, la idea de que la misericordia de Dios supera nuestras necesidades; pero en nuestros estados de ánimo más profundos sentimos que necesitamos que nos siga. Necesitamos a Dios para nuestros ayeres tanto como para nuestros mañanas, para nuestra recompensa tanto como para nuestro líder. No como un indio americano que persigue a su enemigo hasta la muerte; no como un vengador de sangre, en su terrible venganza, tras la pista del homicida: sino como un sanador de las heridas que hemos infligido, Él viene para neutralizar las consecuencias de nuestra locura, ignorancia y pecado; para separarnos de las asociaciones degradantes del pecado y darnos un sentido de libertad recuperada.

Las consecuencias de nuestros pecados pueden transformarse en fuentes de gozo y fecundidad por la preciosa alquimia de la gracia. Las desilusiones de la tierra pueden convertirse en citas del cielo. Para nosotros, la bondad y la misericordia no son cualidades abstractas; los tenemos personificados en el Hijo de Dios. ( H. Macmillan, DD )

La bondad de Dios siguiendo al hombre

I. Las bendiciones aquí anticipadas. "Bondad y piedad".

1. Bondad. La bondad de Dios es un tema muy delicioso y animado; toca cada cuerda del corazón del cristiano. “Cuán grande es tu bondad, que has guardado para los hijos de los hombres”.

2. Misericordia. Perdonando misericordia. “¿Quién es un Dios como tú, que perdona la iniquidad”, etc. Misericordia protectora. El buen hombre tiene sus dificultades y peligros. “¿Por qué te abates, oh alma mía, y por qué te turbas dentro de mí? Espera en Dios, porque aún alabaré a Aquel que es la salud de mi rostro ”, etc. Misericordia sustentadora. En medio de empresas santas, conflictos espirituales, deberes arduos, aflicciones severas, duelos difíciles, Dios ha sostenido a sus santos.

Brindando misericordia. "Mi Dios suplirá toda vuestra necesidad de sus riquezas en gloria por Jesucristo". Pero somos propensos a mirar el lado oscuro de Su providencia y a preguntar, con los israelitas murmurantes: "¿Puede Dios proporcionar una mesa en el desierto?"

II. La forma de su transporte. "Me seguirás". Mientras los ojos y la mano de la madre siguen a su pequeño mientras hace su primer intento tambaleante de caminar solo; como la aguja sigue a la piedra imán; como el agua de la roca siguió a los israelitas por el desierto; como la columna de gloria iba con ellos de noche y de día, así el bien y la misericordia seguirán a los fieles, en el armario, en la familia, en la iglesia, en el mundo. Seguirá incesantemente, suplirá plenamente, consolará abundantemente, sostendrá poderosamente, pasará con él a través del Jordán y entrará con él en los brillantes portales de la gloria. Aquí tenemos&mdash

1. La continuación de la misma. Todos los días de mi vida, es decir, toda mi vida, hasta el último.

2. La certeza de ello. "Ciertamente", etc. "¿Lo ha prometido, y no lo hará realidad?" Tan seguro como lo necesite, lo tendrá; tan seguro como lo requiera, lo comprenderá: vendrá en el mejor momento oportuno, de la manera más sabia y desde el lugar más inesperado. Su certeza se basa en la existencia divina; su comunicación sobre la veracidad Divina; su posesión es fruto de un amor inmutable, inquebrantable e inmortal. Seguramente, etc.

III. Su consumación. “Y habitaré en la casa del Señor para siempre. Conclusión&mdash

1. Aprenda a ser agradecido. Tenga cuidado de hundirse en el vórtice del egoísmo y de enterrar sus misericordias en la tumba del olvido.

2. Aprenda a tener confianza.

3. Aprenda a mantenerse activo. Si tienes la promesa de que “la bondad y la misericordia te seguirán todos los días de tu vida”, ¿no deberían esos días gastarse para la gloria de Aquel, de quién eres y a quién sirves? Trabaja mientras es de día. ( John Woodcock. )

Detrás y antes

El salmista mira sus ayeres. Contempla el panorama de su vida pasada. Sabes cómo a veces llegamos a un rincón del camino en el viaje de la vida que nos trae todo nuestro camino pasado vívidamente ante nosotros. Quizás la enfermedad nos deja a un lado, y en el momento de la reclusión el recuerdo vaga hacia atrás y vuelve a recorrer el camino de los años. O tal vez estamos junto a la tumba abierta de un camarada cuyo camino ha pasado junto al nuestro; nuestra memoria nos empuja hacia atrás, y nuestra vida pasada se abre ante nosotros con maravillosa claridad e intensidad.

O, a veces, un pequeño incidente común abre las puertas del pasado, y en vívidos recuerdos pasamos por todas sus habitaciones. Ahora, cuando nos vemos obligados a mirar hacia atrás al pasado de nuestra vida, ¿cómo se ve? Mirado con una visión sin prejuicios, sin nada que nos haga daltónicos moralmente, ¿cómo aparece todo? Para el salmista, al recordar el camino por el que había venido, parecía ser un largo camino ininterrumpido de fracaso y pecado.

Su camino estaba marcado como el camino de un caracol o una babosa sobre alguna tierna planta, que deja tras de sí la baba de su propio paso. La retrospectiva lo oprimía: el ayer se convirtió en la carga de hoy. ¿Y no es así con todos los que piensan seriamente, con todos los que estiman solemnemente el tenor y la calidad de sus días? La retrospectiva se vuelve opresiva; no pueden contar cómodamente las historias detalladas de sus vidas.

Hay algunos cuya carga es el mañana. Su miedo y su ansiedad se centran al día siguiente. Quieren que un ángel vaya delante de ellos para preparar su camino. Pero creo que donde hay un alma agobiada por el miedo del mañana, hay muchas abrumadas por el miedo del ayer. La carga de la conciencia nunca viene de mañana; está enrollado de nuestros ayeres. No es la perspectiva, sino la retrospectiva, lo que más pesa sobre el corazón.

Y ahora, a un alma tan oprimida, llega este hermoso pensamiento de Dios contenido en mi texto: "El bien y la misericordia me seguirán". La bondad y la misericordia me seguirán, vendrán en pos de mí y borrarán ese rastro viscoso. Creo que es un pensamiento muy gracioso e inspirador. Un Dios en nuestra retaguardia. Un padre que viene por detrás. Bondad y misericordia siguiéndonos. Has visto las arenas de un popular abrevadero cortadas y excavadas por mil manos y pies, cubiertas de papel y todo tipo de desperdicios, y ensuciadas de mil maneras.

Luego sube la marea, y la basura se entierra en su seno, y todos los desniveles se allanan. Lo mismo ocurre con esas arenas del tiempo, las arenas de años pasados, en las que hemos dejado la huella de nuestros pecados; los maremotos de la bondad y misericordia divinas se enrollan, y la pista indecorosa puede ser suavizada. "El bien y la misericordia me seguirán". Supongamos que hubiera sido, "La justicia me seguirá", justicia vengativa, ley fría y poco comprensiva.

Si la justicia siguiera incluso a los mejores de nosotros, nuestros corazones temblarían de miedo. Ni siquiera es "La justicia me seguirá", sino la bondad. Hay algo rico en la misma palabra. “El bien me seguirá” y la misericordia. Uvas con la floración. Bondad al superar la dulzura y la belleza. “El bien y la misericordia me seguirán todos los días de mi vida”. ¿Puedes pensar en algo más apropiado en expresión, algo que pueda revelar más tiernamente la naturaleza del Dios que viene al fondo de nuestra vida? “Los he borrado como una nube espesa.

¿Ves la fuerza de la figura? Vas por el camino seco y resplandeciente, y remueves el polvo y vuela como una densa nube en tu trasero. Y Dios dice que a medida que avanzamos por el camino de la vida, levantamos nubes de pecado y Él las borra. Como dice John Bunyan, rocía sobre ella el agua de la gracia y se deposita el polvo. ¿No es esto justo lo que todos necesitamos? Pero hay algo más que esto.

“El bien y la misericordia me seguirán” no solo para borrar nuestros pecados, sino para recoger los fragmentos de nuestra bondad. Queremos un Dios en nuestra retaguardia que recoja los fragmentos - fragmentos de buena resolución, pensamientos perdidos, oraciones perdidas, comienzos de heroísmo, pequeñas bondades, todos los fragmentos rotos de bondad, todos los ácaros, las joyas olvidadas - para Reúna todos los fragmentos para que no se pierda nada. “El bien y la misericordia me seguirán”, y no se perderá nada; el Dios que nos sigue es “semejante a una mujer que perdió una moneda de plata y que encendió una vela, barrió la casa y buscó diligentemente hasta encontrarla.

“Fue esta gran concepción de un Dios bueno y misericordioso en la retaguardia la que convirtió una mirada lúgubre en una piedra gloriosa. Nuestro Padre está detrás de nosotros, la bondad y la misericordia nos siguen; dejemos nuestros ayeres confiadamente en Él. Pero ahora, en la segunda parte de mi texto, el salmista pasa de la retrospectiva a la perspectiva. Pasa de una contemplación del pasado a una contemplación del futuro.

¿Cuál es su idea del futuro? "En la casa del Señor habitaré para siempre". Bueno, dices, no hay nada peculiarmente glorioso o definido en la concepción. Quédate un poco. Antes de que puedas estimar la calidad del cielo de alguien, debes conocer su condición en la tierra. Nuestras esperanzas para el mañana están moldeadas y coloreadas en gran medida por nuestra condición de hoy. Mire la posición del salmista.

Cuando se compuso este Salmo, él era un vagabundo, exiliado de la paz y la bienaventuranza de su propio hogar. Todas nuestras concepciones del futuro se forman de manera similar. Ninguno de nosotros tiene exactamente la misma concepción. La dicha especial que anticipamos se forma a partir de nuestra carga especial ahora. Baja a nuestra costa y habla con la esposa de un viejo pescador, cuyo marido e hijos se han perdido en las profundidades, y pregúntale cuál en su soledad es su concepción del cielo, y ¿te preguntarías si para ella una de las glorias preeminentes? del lugar es este, "No habrá más mar"? Acude a una inválida que padece alguna enfermedad crónica, pregúntale cuál es su concepción del cielo y ¿te preguntarías si para ella una de las grandes glorias del lugar es esta: “No habrá más dolor”? Y todas las anticipaciones son ciertas.

La necesidad presente de todo hombre descubre una de las glorias del futuro. Se necesitan todas nuestras diferentes necesidades para descubrir la gloria y la suficiencia de las cosas preparadas para nosotros. Todos necesitamos este tirón del futuro, el tirón de los días venideros. Solo podemos salir de los profundos surcos de hoy con el poderoso tirón del mañana. La vida se vuelve pesada y estancada cuando el mañana deja de tirar, cuando el "para siempre" ha perdido su poder.

Las cargas presentes se hacen ligeras con la fuerza del "para siempre". La falta de hogar actual se puede soportar casi con alegría cuando en su frialdad el salmista puede cantar: "En la casa del Señor habitaré para siempre". ( J. Jowett, MA )

Bondad y misericordia detrás de nosotros

Las cosas feas que nos acechan a veces, cuando estamos completamente en reposo y en silencio, como emboscadas hacia las que, todos a ciegas, cabalgan los soldados alegres, cantando canciones de amor o intercambiando bromas, y de repente son cortados. Cómo, a veces, cosas horribles acechaban en nuestro camino, llenas de dolor por nosotros, que podrían haberse evitado tan fácilmente, y lo hubieran sido si solo lo hubiéramos sabido. Pero no sabíamos, sospechamos que no, y se nos permitió avanzar a la ligera, como si fuéramos a recibir una bendición en lugar de un golpe aplastante.

De vez en cuando, en efecto, nos visitan y nos molestan ante alguna desgracia trágica con una inexplicable anticipación del mal al que nos negamos a escuchar, sacudiéndonos decididamente y apartándonos de él, y después nos ha parecido como si un ángel de la guarda hubiera había estado tratando de salvarnos y, esforzándose en vano, se había visto obligado a dejarnos a nuestra suerte. Pero en el caso de cada uno de nosotros, cuán cerca hemos estado muchas veces, sin duda, sin darnos cuenta, de calamidades que aún nos han sido salvadas; que se acercó muy cerca mientras no oímos ningún sonido de sus pisadas a nuestro lado, y casi tocándonos, pasaron inofensivamente.

Y no digamos que la bondad y la misericordia nos siguen con frecuencia a nuestra salvación de la travesura amenazante en los pensamientos más verdaderos, los mejores sentimientos, que surgen detrás de nuestras frecuentes inclinaciones falsas, y prevalecen contra ellas, en la mente más sabia que actualmente despierta a arresta y esparce a los necios; en el corazón wohlesomer que se eleva para controlar lo malsano. De qué degradación hemos sido arrebatados una y otra vez al borde de la cual nos tambaleábamos; mientras nos demoramos y nos inclinamos listos para deslizarnos, hubo algo desde adentro que nos agarró y nos hizo retroceder.

O supongamos que en ciertos estados de ánimo nuestros, en ciertos momentos de pasión o relajación del alma, se hubiera presentado la oportunidad &mdashcomo a algunos en estados de ánimo y momentos similares se les ha ocurrido su ruina, su precipitada caída en la bajeza o el crimen&mdash qué diferente ¡Los asuntos podrían haber estado con nosotros hoy! ¡Cuánto de lo que se llamaría nuestra virtud nos parece, cuando reflexionamos, no haber sido sino un obstáculo providencial de nuestra inclinación hacia, y nuestra madurez para, lo que habría sido todo lo contrario de la virtud! Hemos sido vigilados y protegidos para preservarnos de nosotros mismos.

¿No puedes decir, mirando hacia atrás, que aquí y allá, en esta y aquella crisis, era como si Dios hubiera sido nuestro trasero, protegiéndonos de la devastación y el caos que amenazaba? Es cierto que cada día lleva sobre él el fruto de la siembra de ayer; sin embargo, al soportar el juicio de algún error o fechoría anterior, ¿no hemos sentido que el juicio fue templado con misericordia, que no es tan severo como podría haber sido? ¿Se espera que sea? Sí, aunque se nos imponen las iniquidades y las desigualdades del pasado, nos vemos obligados a reconocer a menudo que bien podrían habernos agobiado más de lo que lo hacen. No están sobre nosotros hasta lo último; hay retenciones, hay abatimientos, como si un poder misericordioso nos los estuviera reteniendo en parte. ( SA Tipple. )

Dios siguiendo a su pueblo

Para que Dios siga a su pueblo de muchas maneras, ya sea con respecto a:

1. Su intención y cariño.

2. Su asistencia y preservación.

3. Su concurrencia y aumento.

4. Evidencia y manifestación. ( O. Sedgwick, BD )

La retaguardia del peregrino, bondad y misericordia

John Condor, luego DD, nació en Wimple, en Cambridgeshire, el 3 de junio de 1714. Su abuelo, Richard Condor, lo besó y, con lágrimas en los ojos, dijo: “¿Quién sabe qué días tristes probablemente verán estos ojillos? " El Dr. Cóndor comentó, al mencionar las circunstancias anteriores, "Estos ojos, durante más de sesenta años, no han visto nada más que bondad y misericordia y me siguen a mí ya las Iglesias de Cristo incluso hasta el día de hoy".

Bondad y misericordia siguiendo para reparar

La bondad y la misericordia buscan reparar los estragos que ha causado el pecado. La naturaleza sigue los pasos del hombre y se esfuerza por borrar los estragos que causa. Las rocas voladas que han sido expuestas en la ladera pronto las planta con los árboles y arbustos sembrados por siervos y oculta su deformidad. La pared de piedra, que en su novedad y crudeza parece un rasgo tan discordante en el paisaje, ella subyuga con el color gris y la suave ternura de sus líquenes y musgos en una hermosa armonía con el paisaje circundante. Del mismo modo, obra la bondad y la misericordia; pero ahora ya no son cualidades abstractas, porque han sido personificadas en el Hijo del Hombre.

Bondad y misericordia

I. De inmediato estas palabras “bondad y misericordia” atraen nuestra atención. Fue “la bondad y la misericordia” lo que nos sacó primero del redil, con un objetivo y un objetivo en la vida. Había "bondad y misericordia" en ese refugio del calor del mediodía. Pero bajo es "bondad y misericordia" todos los días de mi vida. Le debemos mucho a la gracia que viene después; la gracia que solo nos da el deseo de hacer lo correcto, no solo la gracia que nos inicia y nos ayuda en lo correcto, sino también la gracia que nos ayuda a terminar.

Aquí está esa característica sorprendente del amor de Dios Todopoderoso que se manifiesta en todos sus tratos con nosotros, a saber, su plenitud. “Habiendo amado a los suyos que están en el mundo, los amó hasta el fin”. El amor creador, que colocó al hombre en el mundo, no agotó la bondad de Dios para con nosotros: el amor redentor lo encontró cuando cayó. Y como si el amor redentor en sí mismo no fuera suficiente, el amor santificador entró para llenar donde el amor redentor parecía faltar.

Así es con cada alma. Dios completa Su obra. Y, de hecho, todos necesitamos esta siguiente gracia, este amor persistente de Dios. Piense en cuánta niebla y problemas nos vienen de los pecados pasados, atacando los talones de la vida. ¡Cuántos desmayarían y fallarían si la gracia de Dios no los siguiera! “La gloria del Señor será tu recompensa” ( Isaías 58:8 ). “Señor, te rogamos que tu gracia siempre nos prevenga y nos siga”.

II. “Y en la casa del Señor habitaré para siempre”. Es su lúpulo y deseo, y, por favor, Dios, será su privilegio, habitar mucho en la casa del Señor. Tendrás que ir con frecuencia allí para suplicar el gran sacrificio. Día a día tendrás que ir al Lugar Santo para ofrecer el incienso. Será tuyo encender la lámpara de una devoción incesante, para colocar el Pan de la Proposición Eucarística ante el Señor.

Haz de tu vida todo templo, todo parte del τεμένος, el recinto sagrado. Agrandalo hacia el este, donde esperamos la venida de nuestro Salvador. Que sea una vida de paciente testimonio de Dios. Agrandalo hacia el oeste, donde el sol de nuestra vida se inclina suavemente hacia la tumba, en una vida de preparación. Agrandalo hacia el norte, en la frontera de Satanás. Agrandarlo hacia el sur soleado; abarque muchos terrenos que ahora están cubiertos por ocupaciones mundanas, negocios o placer.

“En la casa del Señor habitaré para siempre. Este debe ser nuestro objetivo, lograr la realización de la vida escondida con Cristo en Dios; ya esto Dios nos aparta, para que nuestra estancia con él sea eterna.

III. "La casa del Señor para siempre". Vienen días en que Dios mismo medirá el templo, Su casa, para ver quiénes son Suyos y quiénes habitarán en Su tabernáculo. La permanencia del cielo es uno de sus mayores gozos en perspectiva. Es un lugar de permanencia, una mansión. Allí no hay restauración, allí no hay problemas; ninguna sombra oscura y brumosa de la muerte para enfriar la luz del sol del camino. ( WCE Newbolt, MA )

En la casa del Señor habitaré para siempre. -

La Iglesia como hogar

Este texto simplemente significa: "Tendré un hogar en la casa del Señor para siempre". Cualquiera que sea el templo, la iglesia o la capilla que nos represente un centro o lugar de reunión de las creencias y la vida de nuestra religión, debemos valorarlo como una especie de otro hogar. Las iglesias defienden la fraternidad común de todos y la bondad y la ayuda para todos. ¿Cuál debería ser nuestra relación con estas Iglesias? Un hogar que todos valoran.

Sabemos lo que eso significa. No nos sentamos allí todo el tiempo, sino que desde allí salimos a trabajar y luchar en el mundo. Luego regresamos en busca de la paz y la amabilidad más íntimas de la vida, el reposo y la renovación. Así es cuando hacemos de la Iglesia un hogar, una “morada”, para usar las palabras del salmista. Allí vamos en busca de la inspiración, el compañerismo y la renovación de esa vida más profunda en nosotros; allá vamos como niños reunidos a los pies del Gran Padre, para sentir Su presencia y sentirla por completo, y de allí salimos para hacer nuestra parte más ocupada y más elevada del mundo.

Ese es el uso de la Iglesia. No estar siempre en eso. Ésa era la vieja idea monacal. Deseaban convertirlo en un recinto sagrado permanente, donde los santos de Dios pudieran vivir fuera del mundo común y así mantenerse puros en medio de una adoración incesante, o tan cerca como fuera posible. Pero Cristo nos enseña una idea más noble, la idea de hogar y de vida activa en el mundo, haciendo su trabajo y ocupado en sus intereses; y religión, con un espíritu constante estableciendo esta otra casa de oración y adoración donde sentimos juntos paz, descanso, refrigerio, una comunión a la vida infinita y la hermandad entre nosotros.

Así que renovamos la vida en la mejor parte. ¿No es cierto que cuanto más ocupada la vida de uno y más incluso sus tiempos de descanso están llenos de grandes intereses, atracciones y compromisos, más es necesario, para darle una oportunidad a la vida interior más profunda, hacer un tiempo definido? y lugar para su desarrollo entre los compromisos y deberes habituales de la vida? Eso es lo que hacen al establecerse para tener una iglesia en casa.

Algunas personas no saben el placer que hay en el simple hecho de unirse a otros en la iglesia. Puede que no sea mucho que puedan hacer o dar, pero su simpatía, su aliento declarado abiertamente, hacia aquellos que están luchando por mantener en funcionamiento alguna pequeña iglesia, es en sí mismo una ayuda. Quien se une así a la comunión de la vida religiosa da cierta fuerza y ​​alegría a todo el cuerpo.

Todo el que así le diga a un pequeño grupo de adoradores: "No soy mucho, pero tal como soy, estoy contigo", les ayuda más de lo que puede figurar en cualquier estadística. ¡Él mismo! - Esa es la ayuda que pido, la ayuda para uno mismo y la ayuda para los semejantes. La vida necesita esta cohesión más estrecha en sus grandes pensamientos y objetivos, este hogar tranquilo que viene, por así decirlo, del adorador soltero, esta sensación de tener un anclaje en medio de la corriente amplia y veloz de la vida. ( Brooke Herford. )

La morada del cristiano

Esta "casa del Señor", observe, está al otro lado del "valle de sombra de muerte"; y por lo tanto es solo una descripción del cielo; y si el carácter de un pastor expone la conducta de Dios hacia su pueblo mientras está en este mundo, el carácter de un monarca expone su carácter hacia ellos en el mundo venidero.

I. La escena a la que se refiere. "La casa del Señor".

1. Porque es el escenario de su gloria familiar.

2. Porque es el templo de Su adoración.

3. Como es el palacio de Su reino.

4. Como es la morada de su familia.

II. La seguridad expresada por el salmista. "Habitaré en él".

1. Este lenguaje implica la seguridad, por su parte, de la existencia de un estado de bienaventuranza futura. La razón dice que debe existir tal estado; la conciencia dice que existe tal estado. De ahí que los hombres a menudo adormezcan su conciencia; pero ahí está, no pueden destruirlo, y de repente la conciencia habla como un trueno. Como algunos caracteres químicos, a determinadas temperaturas son ilegibles; pero sube la temperatura y aparecen en toda su realidad.

Pero aparte de estas consideraciones, vayamos a la revelación de la Biblia. Jesús enseñó la inmortalidad: nadie la enseñó como Él; nadie lo predicó como Él lo predicó. Dijo: “Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá; y todo aquel que vive y cree en mí, no morirá jamás ”.

2. El alcance de la seguridad del salmista. Él dice: "En la casa del Señor habitaré para siempre". Solo residió en él aquí. El hombre nunca está satisfecho aquí. Aquí hay bastante para la satisfacción del animal; y el simple animal vive aquí contento, y se llena de felicidad durante su pequeña pulgada de tiempo. Pero no así el hombre: el hombre es un ser racional. Si fuera un mero ser intelectual, y nada más, entonces podría vivir aquí.

Pero el hombre no es un mero ser intelectual; es un ser moral, un ser espiritual y, por tanto, no puede vivir aquí. "Pero en la casa del Señor", dice David, "habitaré para siempre". "Tendré suficiente allí".

3. La fuerte confianza del salmista de morar allí "para siempre". Esta confianza descansa en la promesa de Dios, la obra consumada del Redentor y el sellamiento del Espíritu Santo. Dejemos que esta perspectiva nos reconcilie en medio de toda aflicción, si somos cristianos, y preparémonos para esa morada en la casa del Señor para siempre. ( Joseph E. Beaumont, MD )

El santuario terrenal y celestial

I. La Iglesia de abajo. Esto nos lleva a hablar del sábado, cuando más se recurre a la iglesia. La solemne separación de lugares para el culto divino no es un dispositivo humano, sino que posee todas las sanciones que pueden derivarse de la voluntad conocida de nuestro Creador. Y así, cuando nos reunimos en la iglesia, nos colocamos en la posición en la que Dios ha declarado que aquellos que buscan familiarizarse con él mismo lo encontrarán, y estamos buscando en los canales a través de los cuales se ha prometido especialmente.

II. La Iglesia en el cielo. Pero San Juan dice que no hay templo en el cielo. Pero, ¿qué muestra eso sino que los hombres cambiarán tanto allí que las iglesias como las que hemos conocido aquí no serán necesarias? No se podría dibujar una imagen más rica de una tierra regenerada que simplemente suponiendo que una extensión de sus sábados por sí sola haría segura la eliminación de sus iglesias. ( Henry Melvill, BD )

La casa de Dios el hogar de nuestros corazones

¿Es la casa de nuestro Padre un lugar tan desagradable y triste que puede haber alguna razón para permanecer afuera mientras los vientos sean suaves y los cielos brillantes, y solo entre cuando llegue la lluvia y las nubes de la noche cuelguen pesadamente en los cielos? Gracias a Dios, Él no se niega a dejarnos entrar cuando acudimos a Él como nuestro refugio en tiempos de angustia; pero seguramente sería mejor que Él fuera nuestra “morada”, el hogar de nuestros corazones, cuando nuestro gozo es perfecto, y no meramente el asilo de nuestra miseria. ( RW Dale. ).

Salmo 24:1

Comentario de Coke sobre la Santa Biblia

Y habitaré en la casa del Señor para siempre, es decir, "A cambio de estos tus favores y bendiciones, estaré constantemente en el tabernáculo en las horas del servicio divino, como si fuera mi morada ordinaria". Así se dice de Ana la profetisa, que no se apartó del templo, Lucas 2:37 . En lugar de para siempre, muchos lo traducen después del hebreo ימים לארךֶ leorech yamim a la duración de los días.

REFLEXIONES.— El diseño de la palabra de Dios es animar la fe, avivar la esperanza y avivar la obediencia de su pueblo. En el salmo que tenemos ante nosotros, aparece en un carácter sumamente amable y simpático, como apacentando el rebaño de su prado, a quien compró con su sangre. El Señor es mi pastor, diga todo creyente; mío, porque soy suyo, caro comprado y tiernamente amado: nada me faltará; ¿Cómo puedo yo, cuando de su plenitud recibo, que puede hacer todas las cosas más abundantemente por mí, sobre todo lo que puedo pedir o pensar? ¿Y cuyo amor lo inclina a suplirme según la inmensa grandeza de su poder? Él alimentará mi cuerpo con la comida que me conviene, y mi alma suplirá según las riquezas de su gracia.Él me hace descansar en verdes pastos, donde la fe se alimenta de las grandes y preciosas promesas de Jesús, proporcionando siempre la más dulce comida; y, en sus benditas ordenanzas, encuentra carne para comer que el mundo no conoce. Allí me hace acostarme, a quien, cuando era un vagabundo por las montañas áridas del mundo, me condujo amablemente a estos campos verdes, donde ahora encuentro un lugar de descanso tranquilo, me acuesto con agradable compostura, debido al cuidado de mi pastor. y no temas la culpa para amargar mi porción, ningún enemigo que perturbe mi reposo.

Junto a las aguas tranquilas, las aguas de Siloé, que fluyen suavemente, fluyen de la roca de Cristo, refrescando la sed que causa el recuerdo del pecado pasado o la tentación presente, y llenando el alma de consuelos inefables y gloriosos, como el fuente de donde fluyen. Él restaura mi alma, cuando una feroz enfermedad o una profunda decadencia amenazan mi ruina; o, cuando, alejándome tontamente del cuidado del pastor, mis pasos errados se desvían, su ojo vigilante está sobre mí, su mano tierna extendida para salvarme, para curar la enfermedad de mi alma, para restaurar las alegrías que una vez tuve. para encontrar, y con nuevo vigor para refrescar mi corazón desfallecido. Me guía por sendas de justicia,señala mi camino, sostiene mis pasos y me capacita para caminar recto delante de él, en ese camino de santidad que conduce a la gloria eterna; por amor de su nombre, como un acto de gracia y favor inmerecidos, mostrando en mí, un pecador, las riquezas de su gloria. Sí, aunque camine por el valle de la sombra de la muerte, las angustias más profundas de las providencias afligidas, o ese camino oscuro y peligroso desconocido, ante la perspectiva de que la mortalidad retrocede y los sentidos se estremecen, no temeré mal alguno; oscuro como las sombras se extienden sobre él, profundo como yace el valle, largo y terrible en cuanto a la vista de la naturaleza, el camino aparece, mi fe discierne desde lejos los rayos de luz gloriosa, mi alma se atreve a entrar audazmente en la tumba, segura de encontrar las puertas doradas de la vida y la inmortalidad.

Porque tú estás conmigo, tú que antes has pasado la terrible sombra, me guiarás a salvo. Tu vara, bajo la cual pasé y fui sellado, y tu cayado de promesas; me consuelan, me hacen más que vencedor de todos mis miedos. ¿Oh muerte, dónde está tu aguijón? ¿Oh tumba, dónde está la victoria? he aquí un gusano de tierra, un gusano de tierra pecador, que desafía tu golpe y triunfa en mi caída. Preparas una mesa delante de mí; mientras permanezco aquí abajo, no quiero nada bueno, ni para mi cuerpo ni para mi alma; Tu mano generosa se abre y me llena de abundancia, y esto aun en presencia de mis enemigos,que en vano buscas afligir o amargar la porción que me das; unges mi cabeza con aceite, ese aceite de alegría y gozo con el que un extraño no se entromete ; un gozo, las arras de esa dicha de arriba; cuando, coronado de gloria, me sentaré a tu mesa festiva en el cielo; y mi copa está rebosante de misericordias más de lo que puedo decir, fluyendo de los ríos de dicha sin fin a tu diestra para siempre.

Ciertamente el bien y la misericordia, como ya he probado, el bien más allá de todo desierto, y la misericordia tan libre e ilimitada, me seguirán todos los días de mi vida; como esos arroyos agradables que en el desierto seco siguieron el campamento de Israel, así cada mañana me rodearán nuevas misericordias; mañana será como hoy; sí, mucho más abundante, más profunda y más dulce será la corriente, cuanto más lejos me lleve las rápidas alas del tiempo, hasta que, lanzándome al océano de la eternidad, mi bienaventuranza será completa y me llenaré de toda la plenitud de mi vida. Dios. Y en la casa del Señor habitaré para siempre;habita allí, donde, sin velo, la irradiación de los Tres eternos lanzará gozos indecibles en mi espíritu glorificado, transformado en la imagen del Dios que contemplo; y cerca de su trono, alto y sublime, donde las huestes angelicales resplandecientes, su cola, llenan el vasto templo con su gloria, mi suerte será habitar, habitar para siempre; su amor es mi porción suficiente, y mi feliz labor eterna alabanza. Sea este, Señor, mi deseado descanso para siempre; déjame vivir aquí, porque me deleito en ello.

El Comentario Bíblico del Expositor

Salmo 23:1

El mundo podría prescindir de muchos libros más grandes que este pequeño salmo soleado. Ha secado muchas lágrimas y ha proporcionado el molde en el que muchos corazones han vertido su fe pacífica. Suponer que el hablante es la nación personificada enfría el conjunto. El tono es demasiado intenso para no ser el resultado de una experiencia personal, por más admisible que sea la aplicación a la nación como secundaria. Sin duda, Jehová es el Pastor de Israel en varios salmos Asafitas y en Jeremías; pero, a pesar de las grandes autoridades, no puedo persuadirme de que la voz que llega tan directamente al corazón no provenga del corazón de un hermano que ha hablado a través de los siglos de sus propias emociones personales, que son universales sólo porque son individuales.

Es la expresión pura de confianza personal en Jehová, oscurecida por temores o quejas y tan perfectamente en reposo que no tiene nada más que pedir. Por el momento, el deseo se acalla en satisfacción. Un tono, y el más bendito que pueda sonar en una vida, se escucha a través del todo. salmo de tranquila confianza, imperturbable incluso por su Alegría, que también es silenciosa. El fuego brilla, no llama ni crepita. El único pensamiento se expande en dos imágenes afines: la del pastor y la del anfitrión.

Las mismas ideas se repiten sustancialmente en ambas formas. La hermosa serie de imágenes vívidas, cada una excepto una cláusula de largo, pero claramente recortada en esa pequeña brújula, como el fino trabajo grabado en una gema, se combina con la profundidad y sencillez de la emoción religiosa expresada, para poner este dulce salmo en todos los corazones. .

Salmo 23:1 presenta las realidades de la vida devota bajo la imagen del Divino Pastor y Su Cordero.

La comparación de gobernantes con pastores es familiar para muchas lenguas, y difícilmente podría dejar de ocurrirle a un pueblo pastoril que camina por los judíos, ni la aplicación a la relación de Jehová con el pueblo es tan recóndita que necesitamos relegar los salmos en los que se le ocurre. una era tardía en la historia nacional. El salmista se detiene amorosamente en la imagen, y expone los diversos aspectos del cuidado del pastor y de los viajes del rebaño, con una madurez y tranquilidad que sugiere que escuchamos a un hombre muy experimentado.

Es notable la secuencia en la que ocurren las sucesivas imágenes. La guía para el refrigerio es lo primero, y se describe en Salmo 23:2 , en palabras que caen tan suavemente como las suaves corrientes de las que hablan. El mediodía es feroz, y la tierra se hornea bajo el resplandor del sol; pero en el fondo, en algún riachuelo corre un arroyo, y a lo largo de su curso la hierba resplandece de humedad perpetua, y entre la hierba exuberante hay madrigueras frescas donde el rebaño dolorido y jadeante puede descansar.

La ternura del pastor está bellamente insinuada en los dos verbos: "guía", no impulsa, sino que en el oriente precede y atrae a las ovejas confiables; él "me hace acostar", teniendo cuidado de que la oveja estire los miembros cansados ​​en pleno disfrute del reposo. Dios guía así al reposo y pone al reposo al alma que le sigue. ¿Por qué el salmista comienza con este aspecto de la vida? Porque es más apto para expresar el cuidado del pastor y porque, después de todo, es el aspecto predominante del corazón devoto.

La vida está llena de pruebas y esfuerzos, pero es una región inusualmente lluviosa donde la lluvia cae en más de la mitad de los días del año. Vivimos de manera mucho más vívida y plena en los momentos de agonía o crisis que parecen llenar más espacio del que realmente ocupan. Pero son solo momentos, y los períodos de continua posesión pacífica de bendiciones se miden por años. Pero las dulces palabras del salmo no deben limitarse al bien material.

El salmista no nos dice si está pensando más en la vida exterior o en la interior, pero ambos están en su mente, y si bien su confianza solo está parcialmente justificada por los hechos de la primera, es ilimitadamente cierto con respecto a la realidad. último. En esa aplicación de las palabras, el significado de la prioridad dada a los pastos de hierba fresca que brota y las aguas de reposo es claro, porque allí el descanso de la confianza y el beber agua viva debe preceder a todo caminar por senderos de justicia.

La comida, la bebida y el descanso refrescan los desmayos, y esta revitalización significa "restaurar mi alma" o mi vida.

Pero el descanso del mediodía o de la noche está destinado a adaptarse al esfuerzo, por lo que aparece un segundo cuadro pequeño en Salmo 23:3 , que presenta otro aspecto del cuidado del pastor y del curso de las ovejas. De nuevo al camino, a pesar del calor y el polvo, el rebaño se va. Quizá sea mejor tomar "senderos de justicia" como "senderos rectos", ya que esa interpretación se mantiene dentro de los límites de la metáfora; pero como las ovejas son hombres, las sendas rectas para ellas deben ser sendas de justicia.

Esa guía es "por amor de Su nombre". Dios tiene en cuenta su carácter revelado al pastorear su cordero, y dará dirección porque es lo que es, y para que se le reconozca como lo que él mismo ha declarado. El salmista había aprendido el propósito del reposo y el refrigerio que, en todas las regiones de la vida, están destinados a prepararse para las tareas y las marchas. Debemos "beber para fortalecernos y no para embriagarnos".

"Un hombre puede acostarse en un baño hasta que las fuerzas disminuyen, o puede dar el paso y salir de él preparado para el trabajo. En la vida religiosa es posible cometer un error análogo y valorar tan imprudentemente las horas de comunión pacíficas, como . para renunciar al deber imperativo por el bien de ellos, como Pedro con su "Hagamos aquí tres tabernáculos", mientras había enfermos llevados por el diablo esperando ser sanados en la llanura.

Los momentos de devoción, que no preparan horas de rectitud práctica, son muy poco confiables. Pero, por otro lado, los caminos de la justicia no serán transitados por aquellos que no han conocido los verdes pastos y las aguas donde los cansados ​​pueden descansar.

Pero la vida tiene otro aspecto que estos dos: descanso y trabajo; y la guía hacia el peligro y el dolor es tan tierna como sus otras formas. La palabra singular traducida "sombra de muerte" probablemente debería ser simplemente "oscuridad lúgubre", como, por ejemplo, en el pozo de una mina. Job 28:3 Pero incluso si se mantiene la traducción anterior, no debe interpretarse en el sentido de la muerte real.

Ninguna mirada inteligente hacia el futuro puede ignorar la posibilidad de muchos dolores y la certeza de algunos. La esperanza siempre tiene algo de terror en sus ojos. El camino no siempre será brillante y liso, pero a veces se hundirá en cationes siniestros, donde no llegan los rayos del sol. Pero incluso esa anticipación puede ser tranquila. "Tú estás conmigo" es suficiente. El que guía al barranco lo guiará a través de él. No es un callejón sin salida, encerrado con precipicios, en el otro extremo; pero se abre a lustrosas mesetas, donde hay pastos más verdes.

La vara y el bastón parecen ser dos nombres para un instrumento, que se usaba tanto para golpear a los animales depredadores como para dirigir a las ovejas. Los dos sinónimos y el pronombre adjunto expresan por su redundancia la plena confianza del salmista. No temerá, aunque hay motivos suficientes para el terror, en el valle oscuro; y aunque el sentido lo impulsa a temer, vence el miedo porque confía. "Confort" sugiere una lucha, o, como dice Calvino, " Quorsum enim consolatio ipsa, nisi quia metus eum solicitat? "

La segunda imagen de la Hostia Divina y Su invitado se amplía en Salmo 23:5 . Las ideas son sustancialmente las mismas que en la primera parte. El reposo y la provisión, el peligro y el cambio, vuelven a ocupar el primer plano; y nuevamente se pronostica un futuro más remoto. Pero todo se intensifica, la necesidad y la oferta se pintan con colores más fuertes y la esperanza se hace más brillante. El hombre devoto es el invitado de Dios mientras atraviesa a los enemigos y viaja hacia el reposo perpetuo en la casa de Jehová.

Jehová suple las necesidades de sus siervos en medio del conflicto. La mesa extendida a la vista del enemigo es más señal de cuidado y poder que los verdes pastos. La vida no es solo viaje y esfuerzo, sino conflicto; y es posible no sólo tener temporadas de refrigerio intercaladas en la fatigada marcha, sino encontrar una mesa repentina extendida por la misma mano invisible que detiene a los enemigos, que miran con ojos sombríos, impotentes para interceptar el sustento o perturbar el huéspedes.

Esta es la condición del siervo de Dios: siempre conflicto, pero siempre una mesa extendida. La alegría arrebatada frente al peligro es especialmente conmovedora. Las flores que florecen al borde de una catarata son brillantes y su movimiento trémulo agrega un encanto. Las experiencias especiales de la suficiencia de Dios suelen venir en épocas de especial dificultad, como saben muchos corazones sinceros. No es una comida escasa la que espera al soldado de Dios en tales circunstancias, sino un banquete acompañado de signos de festividad, a saber.

, la cabeza ungida con aceite y la copa que es "plenitud". Las provisiones de Dios suelen sobrepasar los estrechos límites de la necesidad e incluso trascender la capacidad, teniendo un algo que como establecido no podemos asimilar, pero que no se desproporciona ni se desperdicia, ya que ensancha el deseo y por lo tanto aumenta la receptividad.

En el último verso parece que pasamos a la pura anticipación. La memoria se funde en esperanza, y eso más brillante que el pronóstico que cerró la primera parte. Allí, la confianza del salmista simplemente se negó a ceder al miedo, mientras estaba muy consciente del mal que podría justificarlo; pero aquí se ha elevado más. y la alquimia de su feliz fe y experiencia ha convertido el mal en algo más justo. "Sólo el bien y la misericordia me seguirán.

"No hay maldad para el corazón casado con Jehová; no hay enemigos a quienes perseguir, pero dos ángeles de rostros brillantes caminan detrás de él como su retaguardia. Es mucho cuando la retrospectiva de la vida puede, como Jacob en su lecho de muerte, ver "el ángel que me redimió de todo mal"; pero es quizás más cuando el otro corazón temeroso puede mirar hacia adelante y decir que no solo no temerá ningún mal, sino que nada más que las bendiciones, el resultado de la misericordia de Dios, nunca alcanzalo.

La esperanza final de morar en la casa de Jehová por muchos días se eleva incluso por encima del versículo anterior. El cantor se conocía como un invitado de Dios en la mesa que se extendía ante el enemigo, pero eso era, por así decirlo, un refrigerio en la marcha, mientras que esta es una permanencia continua en el hogar. Esa continuidad ininterrumpida de morada en la casa de Jehová es una aspiración familiar en otros salmos, y siempre se considera posible incluso cuando las manos están ocupadas en deberes y cuidados ordinarios.

Los salmos que conciben la vida religiosa bajo esta imagen están marcados por una peculiar profundidad e interioridad. Son completamente místicos. La esperanza de este huésped de Dios es que, por el poder de la fe fija y la comunión continua, pueda tener su vida tan escondida en Dios que, dondequiera que vaya, pueda estar todavía en Su casa, y haga lo que haga, todavía esté ". indagando en su templo ". La esperanza se limita aquí al presente terrenal, pero la lectura cristiana del salmo difícilmente puede dejar de trasladar las palabras a un futuro.

Dios llevará a aquellos a quienes ha alimentado y guiado en el viaje y el conflicto a una mansión inmutable en un hogar más allá de las estrellas. Aquí comemos en una mesa servida con comida de peregrino, maná del cielo y agua de la roca. Comemos apresuradamente y con la mirada puesta en el enemigo, pero podemos esperar sentarnos a otra mesa en el reino perfecto. El final de la refriega es el comienzo de la fiesta. "No saldremos más".

Los Comentarios del Púlpito

EXPOSICIÓN

Este pequeño salmo es un idilio de gran belleza, que describe la paz y el deleite tranquilo que habita con alguien cuya confianza está totalmente en Dios. La autoría de David, afirmada en el título, es altamente probable; pero no podemos arreglar el poema a ningún período especial en su vida; solo podemos decir que está más allá de los días de la infancia, que ya tiene enemigos (Salmo 23:5), y que ha sabido lo que es estar en peligro de muerte (Salmo 23:4 ) Pero, cuando escribe, está experimentando un tiempo de descanso y refrigerio (Salmo 23:1), más aún, de prosperidad y abundancia (Salmo 23:5). Sus pensamientos son pensamientos felices: no le falta nada; el no tiene miedo; La misericordia y la bondad de Dios están con él; y se siente seguro de que continuarán con él todos los días de su vida (Salmo 23:6); solo tiene un deseo para el futuro, a saber. habitar en la casa de Dios, es decir. en presencia de Dios, para siempre.

Salmo 23:1

El señor es mi pastor. Esta metáfora, tan frecuente en las Escrituras posteriores ( Isaías 40:11; Isaías 49:9, Isaías 49:10; Jeremias 31:10; Ezequiel 34:6; Juan 10:11, Juan 10:26; Hebreos 13:20; 1Pe 2:25; 1 Pedro 5:4; Apocalipsis 7:17), tal vez esté implícito en Génesis 48:15, pero primero aparece, clara y abiertamente, en los salmos davídicos (ver, además del presente pasaje, Salmo 74:1; Salmo 77:20; Salmo 78:53; Sal 79: 1-13: 14; Salmo 80:1 - salmos que, si no son de David, pertenecen al tiempo, y fueron escritos bajo la influencia de David). Es una metáfora especialmente consagrada a nosotros por el empleo y el respaldo de nuestro Señor ( Juan 10:11). Nada me faltará. La versión del libro de oraciones resalta el sentido completo: "Por lo tanto, no me puede faltar nada" (comp. Deuteronomio 2:7; Deuteronomio 8:9; y Mateo 6:31).

Salmo 23:2

Me hace acostarme en pastos verdes; literalmente, en granjas cubiertas de hierba: "los lugares más ricos, como oasis, donde una granja se fijaría en una extensión de tierra estéril" (Kay). Me lleva junto a las aguas tranquilas; más bien, aguas de refrigerio; ἐπὶ ὓδατος ἀναπαύσεως (LXX.).

Salmo 23:3

El restaura mi alma; es decir, lo revive y lo revitaliza cuando está exhausto y cansado (vea el comentario en Isaías 19:7, donde ocurre el mismo verbo). Me guía por los caminos de la justicia. Que también son "caminos de placer y paz" ( Proverbios 3:17). Por el bien de su nombre. Para magnificar su Nombre como un Dios misericordioso y misericordioso.

Salmo 23:4

Sí, aunque camino por el valle de la sombra de la muerte. Una transición y un contraste repentinos, como lo amaba David. Los senderos tranquilos de la justicia y la paz le recuerdan al poeta exactamente lo contrario: el camino oscuro y triste a través del valle de la sombra de la muerte. Incluso cuando está situado, no tiene miedo, no lo hará. No temeré mal alguno, dice. ¿Y por qué? Porque tú estás conmigo. El mismo Protector, el mismo Dios misericordioso y misericordioso, seguirá con él, guiándolo, guiando sus pasos, guiándolo, evitándolo del mal. Estás conmigo, tu vara y tu bastón, es decir. el ladrón de tu pastor y tu bastón de defensa, me consuelan. Me hacen sentir que, por largo y triste que sea el camino a través del oscuro valle, aún tendré tu guía y tu protección.

Salmo 23:5

Preparas una mesa delante de mí en presencia de mis enemigos. Otra transición El peligro de muerte ha pasado. David vuelve al pensamiento del tiempo tranquilo, feliz y alegre que Dios se ha comprometido a concederle. Él tiene "adversarios", de hecho, pero son incapaces de hacer nada en contra de la indirecta. Tienen que mirar con fastidio mal disimulado su prosperidad, ver su mesa ampliamente extendida; su condición, como la de los hombres en general, envidia; su riqueza tipificada con abundante aceite, unges mi cabeza con aceite, grandioso, toda su vida llena de bendición. Mi copa se derrama, declara, no solo está llena hasta el borde, sino que corre sobre el borde, una metáfora expresiva, indicativa de un estado de dicha rara vez experimentado en esta vida.

Salmo 23:6

Seguramente la bondad y la misericordia me seguirán todos los días de mi vida. El pasado es una seriedad del futuro. Como la "bondad y la misericordia" de Dios siempre lo han seguido hasta ahora, David no tiene dudas de que continuarán aferrándose a él mientras su vida continúe. Y habitaré. en la casa del Señor para siempre. Tales pasajes, por supuesto, no deben entenderse literalmente; Expresan el anhelo del alma por un sentido de la presencia continua de Dios, y una realización de la comunión constante con él.

HOMILÉTICA

Salmo 23:1

Experiencia humana e inspiración divina.

"El señor es mi pastor." Los pocos versículos que componen este salmo dejarían un pequeño espacio en blanco en la página, si se borran; pero supongamos que todas las traducciones que se hayan hecho de ellas a todos los idiomas, todas las referencias a ellas en la literatura, todo recuerdo de ellas en los corazones humanos, podrían borrarse, ¿quién puede medir el blanco, el vacío, la pérdida? Haber escrito este breve salmo es uno de los más altos honores jamás puestos sobre el hombre. ¿Qué bibliotecas han sobrevivido estas pocas líneas? Sin embargo, son tan frescos como si estuvieran escritos ayer. Se hacen sentir como en casa en todos los idiomas. Nos tocan, inspiran, nos consuelan. no como un eco de hace tres mil años, sino como la voz de un amigo vivo. El niño, los repite en la rodilla de su madre; el erudito gasta en ellos su aprendizaje más selecto; el cristiano simple los ama por su simplicidad tanto como por su belleza; la Iglesia los eleva al cielo en el coro de muchas voces; caen como música en el oído y el corazón del enfermo; el cristiano moribundo dice: "Ese es mi salmo" y se anima a sí mismo con sus palabras de fe y coraje al entrar en el valle oscuro. La mera belleza poética no podía conferir o explicar este maravilloso poder. El secreto de esto es doble. Estas palabras son el lenguaje

(1) de la experiencia humana, y

(2) de inspiración divina.

I. EXPERIENCIA HUMANA. Esta es la expresión de la debilidad y la confianza. En la Biblia, como en la Persona de nuestro Salvador, lo humano y lo Divino se encuentran, no separados, sino en la unión más cercana. Dios habló no solo por los labios o las plumas de los profetas, sino por los hombres mismos ( 2 Pedro 1:21). Si un ángel dijera: "El Señor es mi pastor", esto no daría seguridad a un corazón humano frágil y pecaminoso. Una voz del cielo podría declarar: "El Señor es un Pastor", o como promesa: "El Señor es tu Pastor". pero solo la voz de un hermano, débil y necesitado como nosotros, puede pronunciar esta palabra, la nota clave de todo el salmo, "mi Pastor". Dios podría habernos dado una Biblia escrita, como las tablas de la Ley, "con el dedo de Dios"; pero él ha hablado a través de las mentes y los corazones y la experiencia personal de hombres de pasiones similares con nosotros mismos, haciendo de su fe, penitencia, tristeza, alegría, oración, acción de gracias, el espejo y el patrón de los nuestros. Esta es la voz de la experiencia personal. David es más conocido por nosotros que cualquier héroe bíblico, excepto San Pablo. Este salmo devuelve nuestros pensamientos a su juventud; pero no es una composición juvenil, lleva el sello de una experiencia profunda. El joven pastor podría haber cantado del famoso pasado o del glorioso futuro; pero el veterano rey, mirando hacia atrás a su juventud, ve en él un significado que no podría haber visto entonces, y una luz que brilla a lo largo de su camino.

II PALABRAS INSPIRADAS. Dulces y profundos como son estos ecos del fondo del pasado, nunca nos habrían alcanzado si no hubieran sido más que las palabras de un hombre, aunque sea un héroe, un poeta, un rey; son la voz del Espíritu de Dios en él. Por lo tanto, con esa continuidad que es una nota principal de la inspiración de la Escritura, encontramos esta imagen una y otra vez, especialmente en cinco pasajes de importancia señal: dos en el Antiguo Testamento, tres en el Nuevo.

1. En Ezequiel 34:1. Dios es visto como el Pastor de su pueblo: la nación y la Iglesia de Israel. De ahí que la similitud pase al Nuevo Testamento. Cristo es el pastor principal, que emplea a los pastores inferiores para alimentar a su rebaño ( Juan 21:15; 1 Pedro 5:2).

2. En Isaías 40:11 (como en el salmo) se representa el cuidado tierno de Cristo de los individuos, incluso los más jóvenes.

3 y 4. En Lucas 15:3 y Juan 10:1 nuestro Salvador se apropia de esta similitud para sí mismo, como buscar y salvar a los perdidos, gobernando y alimentando a cada uno que lo sigue, dando su vida para el rebaño, reuniendo "otras ovejas" en "un solo rebaño".

5. En Apocalipsis 7:16, Apocalipsis 7:17 vemos al Pastor Divino reuniendo a todo su rebaño en la seguridad, el descanso y la alegría del cielo.

CONCLUSIÓN. ¿Puedes decir: "El Señor es mi pastor"? Si no, el evangelio aún no ha cumplido su misión en su corazón y vida. Observe, la orden no está en usted, sino en su Salvador; no, "Soy uno del rebaño de Cristo", sino "Él es mi pastor". Si puedes decir esto, entonces puedes arrojar sin temor todo tu cuidado sobre él y terminar el verso: "No querré". ( 1 Pedro 5:7, Mateo 6:25, Mateo 6:26).

Salmo 23:1

El pastor de Israel.

Para un paisano de David, un antiguo israelita, el pastor con su rebaño no era una figura poética, sino un objeto muy familiar. Desde el Carmelo hasta Galaad, desde Hermón hasta los pastos del desierto de Paran, las verdes colinas de Canaán estaban cubiertas de rebaños. En estas mismas colinas y llanuras, los antepasados ​​de la nación —Abraham, Isaac, Israel— habían levantado sus campamentos y alimentado a sus rebaños, cuando aún no podían llamar propia a una tierra de tierra. Con nosotros el oficio de pastor es un llamado muy humilde. El pastor, aunque puede atender a las ovejas tan fielmente como si fueran suyas, es un sirviente contratado, "de quien no son las ovejas". Debemos descartar todas esas asociaciones si entendemos la poesía o las parábolas de las Escrituras. Abraham y sus descendientes no fueron los únicos jefes ricos que alimentaron a sus propios rebaños y manadas. En la poesía de Homero, se ve a los príncipes y princesas cuidando sus rebaños, y los reyes y gobernantes son llamados, como en las Escrituras, "pastores del pueblo". Correctamente entendido, es una imagen de tanta dignidad como ternura por la cual se habla del Señor como "el Pastor de Israel", y se anima a cada creyente a decir, con David, "El Señor es mi Pastor".

I. DIVINA PROPIEDAD. (Salmo 100:3, Versión revisada.) Esta es una contemplación sublime, llena de consuelo, pero también de asombro. "Pertenezco a Dios." Dios es el único dueño absoluto. "La tierra; etc. (Salmo 24:1; Salmo 95:5; Salmo 115:16). Hablamos en gran medida de nuestras posesiones:" Mi dinero, negocio, hogar; mi tiempo, trabajo, vida. "Todo lo suficientemente bien, porque él" nos da a todos ", etc. ( 1 Timoteo 6:17), si nunca olvidamos que todo es suyo, que le pertenecemos a él". El despotismo ", señor absoluto absoluto, ilimitado, es una palabra de terror y degradación entre los hombres, debido al uso cruel, egoísta y tiránico que los hombres le han hecho. Dudoso si vive un hombre en quien se pueda confiar con seguridad. Pero en el señorío divino no hay sombra de terror, excepto por los intencionalmente, perversamente desobedientes, sin mancha de degradación, sin sugerencia de tiranía o capricho arbitrario. Sería absurdo suponer que puede haber un derecho a hacer el mal con Dios más que con hombre. La sabiduría de Dios, el amor, la justicia, son una ley para sí mismo. Que él es el Señor de todos es nuestra seguridad, gloria, alegría. Dios debe dejar de ser él mismo antes de que pueda infligir el más leve mal a las criaturas más débiles o indignas. .

II Divina bondad, compasión, licitación y cuidado atento. La religión, digna de ese nombre, no puede subsistir en la simple relación de Creador y criatura, como tampoco las flores y los frutos en granito; debe estar "arraigado y basado en el amor". La seguridad de que Dios no puede infligir un error podría liberarnos de la esclavitud del miedo, que de lo contrario el pensamiento de su propiedad absoluta podría traer consigo, pero no sería suficiente para llenar nuestra vida con Brillo y alegría, nuestro corazón con confianza y coraje. Para sentir en cualquier medida la fuerza y ​​la belleza de la similitud, y simpatizar con el alma del salmista, debemos deshacernos de todo lo que es malo, duro, mercenario en nuestras nociones inglesas modernas y vestir nuestros pensamientos en el colores brillantes de la vida oriental; debemos ver al pastor abriendo el pliegue bien guardado y caminando a la cabeza de su propio rebaño, llamando ahora uno, ahora otro, por su nombre, mientras las ovejas lo siguen voluntariamente, porque conocen y aman la voz de su pastor; verlo en la mañana húmeda eligiendo su pasto, al mediodía caliente llevándolos a una piscina tranquila o bien escondida, siempre vigilante; listo, como David, para luchar con el león, el oso o el lobo en su defensa; en lugar de dar su vida que dejarlos perecer ( Juan 10:11). "El Señor es mi pastor", etc. (Salmo 23:1, Salmo 23:2). En Salmo 23:3, Salmo 23:4 el significado espiritual brilla a través de la figura, como en Salmo 23:5, Salmo 23:6 se deja de lado por completo ; aun así, el salmista habla de la "vara y el bastón". "Vara", el ladrón del pastor, el emblema recibido de autoridad, orientación y disciplina. "Bastón", aquello en lo que se apoya, emblema de la fuerza divina y el apoyo. (Solo se usaría una palabra de un verdadero pastor; las dos se emplean para el significado espiritual completo.) No todo es tranquilidad y brillo en la vida que Dios tiene en su cuidado más sabio y tierno. El pastoreo divino significa más que pastos verdes y aguas tranquilas; a veces significa "el valle de la sombra de la muerte". "Los caminos de la justicia" pueden tomarse para incluir tanto el camino del deber como la dirección de la providencia de Dios. En ambos, el camino correcto debe ser, en el sentido más elevado, el camino seguro, pero puede ser el camino del peligro mortal y angustia (Salmo 34:19). El remo bendijo el propio camino del Señor conducido a través de Getsemaní hasta el Calvario. "El valle de la sombra de la muerte" no debe limitarse a significar solo el enfoque real y la experiencia de la muerte; puede estar de pie Para cualquier crisis de peligro, sufrimiento o debilidad, los viajeros corporales o espirituales hablan de una garganta desolada cerca de Ispahan, "el valle del ángel de la muerte". El salmista se imagina a sí mismo como si fuesen bestias salvajes o ladrones, pero el Divino Pastor está con él: esto prohíbe el miedo. En el glorioso sueño de Bunyan, el valle se encuentra a mitad de camino en la peregrinación de Christian: la imagen de un feroz conflicto espiritual (Salmo 18:5). La prueba más dura que le puede ocurrir a la beli cuando se siente tentado a dudar de la bondad de Dios, siempre se considera abandonado. La respuesta a todas las dudas es: "Tú estás conmigo" ( Isaías 50:10). Las mismas pruebas no están designadas para todos los hijos de Dios. Faithful, a quien el martirio esperaba en Vanity Fair, tenía sol en todo el valle. Pero hay un punto en el que todos los caminos convergen. Si no debemos limitar la cifra, menos aún debemos excluir esa única aplicación común a todos, esa experiencia en la que debemos estar absolutamente solos, a menos que podamos decir: "Estás conmigo". Muerte. Aquí, nuevamente, la experiencia varía maravillosamente. Para algunos, el acercamiento a la muerte es un valle de sol, no sombra, o solo como las caídas de una nube de verano; para algunos, un pasaje momentáneo antes de que se den cuenta; para algunos, oscuros y ásperos con mucho sufrimiento; para unos pocos (incluso cristianos reales), sombrío con el conflicto espiritual. Aquí, entonces, sobre todo, necesitamos (tanto para nosotros como para los demás) esa aplicación más elevada de esta imagen reconfortante enseñada por nuestro propio Señor ( Juan 10:1, Juan 10:26).

III. LA PRESENCIA CONSTANTE DEL SALVADOR Y LA GRACIA REDIMIBLE. (comp. Salmo 23:1, Salmo 23:2 con Juan 10:9; Juan 7:37.) Es suyo restaurar el alma, reclamar la oveja perdida ( Lucas 15:3), eleva a los caídos, refresca a los débiles, para liderar el camino del deber ( Juan 8:12). Pero especialmente en tiempos de necesidad urgente es su presencia para ser reclamado y sentido. Con Paul y sus compañeros, era un verdadero valle de la sombra de la muerte, cuando "toda esperanza ... fue quitada" (ver Hechos 27:20, Hechos 27:23; nuevamente 2 Timoteo 4:16, 2 Timoteo 4:17). Sobre todo, en la hora y el momento de la muerte lo ha atravesado; él tiene "las llaves"; solo él puede estar con nosotros. Suave y tranquilo a menudo es el enfoque real de la muerte; la debilidad y la inconsciencia evitan el miedo; pero quita el evangelio, quita a Cristo, y ¿quién con salud y fuerza puede enfrentar con calma la muerte y decir: "No temeré al mal"? Puedes ser un incrédulo. Supongamos que el evangelio no es verdadero, no sigue que no hay nada más allá de la muerte. Pero el creyente tiene derecho a decir esto: sabe lo que está más allá ( Juan 14:2; Apocalipsis 7:15).

Salmo 23:6

Bondad y misericordia.

"Seguramente bondad", etc. Estas dos palabras, "bondad y misericordia, deben tomarse juntas en lugar de distinguirse con demasiada curiosidad. Sin embargo, no son simples sinónimos. La bondad es la corriente, la misericordia la fuente; la bondad la mano abierta de Dios generosidad, piedad su corazón amoroso. "La misericordia" no se debe tomar en el sentido restringido en el que a menudo la usamos, en contraste con la justicia: bondad para los indignos, perdón para los culpables. Es (en hebreo) lo mismo palabra a menudo bellamente en inglés como "bondad amorosa * '(por ejemplo, Salmo 107:43). La "bondad" nos recuerda que nuestra naturaleza es un conjunto de deseos; "misericordia", que nuestra necesidad más profunda y más elevada puede ser satisfecha, no por todos los dones de Dios, sino solo por él mismo. La fe aquí emplea la gran ley de la experiencia, y. del pasado infiere el futuro. Considerar

(1) la riqueza de la esperanza,

(2) la bendición de la certeza, expresada en estas palabras.

I. LA RIQUEZA DE LA ESPERANZA.

1. "Todos los días de mi vida": los días venideros, como en el pasado. El pensamiento en este salmo nos recuerda un camino que, después de cruzar pacíficas llanuras y estrechas gargantas, sube a la montaña, y desde su arriba contempla la amplia y gloriosa perspectiva bañada por la luz del sol. Este es el privilegio de la fe; solo la fe puede ver la bondad y la misericordia en todos los tratos pasados ​​de Dios, y preverlos en todos los próximos; para esa aptitud variada que es una gran característica de Dios bondad amorosa, implica una gran mezcla de rudo con suave, oscuro y brillante. La "restauración del alma" implica vagar, y significa castigo y perdón. La "vara y el bastón" son necesarios en el valle oscuro; la mesa se extiende en el desierto y entre los enemigos. Un niño puede ver que una pelota de cricket es un globo terráqueo; pero necesitaba mucha filosofía para convencer a los hombres de que este gran mundo, que para la visión ordinaria es fiat, también es un globo. Así que cualquier ojo puede ver bondad y misericordia en salud, riqueza, prosperidad, alegría, pero en enfermedad, pobreza Ty, duelo, calamidad pública o privada, estamos listos para hacer la pregunta de Gedeón ( Jueces 6:13). Se necesita una fe fuerte para asegurarse de que "todos los caminos del Señor sean misericordia y verdad" (Salmo 25:10). Para tener la audaz esperanza de David, necesitamos la experiencia, la sumisión y la confianza sin reservas de David.

2. "Y habitaré ... para siempre". Esto no puede significar el tabernáculo terrenal. David no podía morar allí; incluso un sacerdote o levita no podría morar allí "para siempre". Se refiere al templo celestial (Salmo 11:4). Qué brillante o tenue era su fe, no lo sabemos. Pero para nosotros, el camino hacia lo más sagrado está claro ( Hebreos 9:8, Hebreos 9:24; Hebreos 10:19, Hebreos 10:20).

II Aquí hay una GLASIOSA ÉNFASIS DE CERTEZA. "Seguramente;" "todos los días;" "Habitaré" o "Habitaré"; no simplemente "Elijo y deseo", sino "espero vivir en la casa de mi Padre para siempre". Más allá del camino áspero, cansado y sinuoso descansa el descanso; más allá del conflicto, paz. Los misterios y las aparentes contradicciones de los tratos de Dios, en comparación con sus promesas, no pueden durar mucho. La fe los ve desaparecer a la luz de la eternidad. ¿De dónde esta calma, exultante seguridad? ¿Cómo puede alguien cuya vida es "un vapor" ( Santiago 4:14), parado en un punto que se desmorona bajo sus pies, ignorante de lo que puede traer la próxima hora, desafiando con valentía el futuro oculto de la vida terrenal, el futuro ilimitado más allá? La respuesta proviene del Divino Pastor, el Testigo fiel: "Porque yo vivo, ustedes también vivirán" ( Juan 14:1, Juan 14:19; Juan 12:26; 2 Corintios 5:1; Romanos 8:35).

HOMILIAS POR C. CLEMANCE

Salmo 23:1

El buen pastor y su rebaño.

Este es uno de los salmos más dulces de todos. Que fue escrito por aquel que fue criado por cuidar de un rebaño para ser el rey en el trono de Israel, no hay razón para dudar, a pesar de todo lo que puedan decir las críticas destructivas. Ninguna cantidad de estudios hebreos puede permitir que nadie entienda el significado profundo de este salmo. Ningún logro en la literatura inglesa iniciará a ningún estudiante en los misterios del amor de una madre, y ningún logro en el aprendizaje oriental ayudará a nadie a aprender el secreto del Señor que aquí se revela. No hay nada que lo iguale en los libros sagrados de Oriente; porque ninguno, excepto los hebreos, han tenido una revelación de Dios como aquella en la que el escritor de este salmo se regocija. Cada cláusula en este salmo es lo suficientemente sugerente como para ser la base de un discurso separado; pero de acuerdo con nuestro plan en esta sección del 'Comentario del púlpito', lo tratamos como una unidad, lo que indica la riqueza de material para uso perpetuo que contiene. Nos hemos presentado: cuatro aspectos del cuidado del pastor de Dios.

I. EL CUIDADO DEL PASTOR DE DIOS REVELADO EN REVELACIÓN Para la doctrina bíblica de la relación de Dios con su pueblo como su Pastor, el estudiante puede estudiar y comparar con ventaja lo siguiente: Salmo 74:1; Salmo 77:20; Salmo 79:13; Salmo 80:1; Salmo 95:7; Salmo 100:3; Salmo 119:176; Isaías 40:11; Isaías 53:6; Jeremias 31:10; Jeremias 23:1; Ezequiel 34:1 .; Miqueas 7:14; Zacarías 11:16; Zacarías 13:7; Mateo 10:6; Mateo 15:24; Mateo 18:12; Lucas 15:4; Juan 10:1, Juan 10:26; Juan 21:16; Hechos 20:28; Hebreos 13:20; 1 Pedro 2:25; 1 Pedro 5:4. Estos pasajes resumen la enseñanza bíblica sobre este tema para nosotros. Podemos exponerlo bajo los siguientes encabezados:

1. Dios está relacionado con los hombres como su Pastor. Un ser puramente absoluto fuera de relación no existe. Sea lo que sea que Dios haya hecho, él está en la relación de Hacedor. Y cuando ha hecho al hombre a su propia imagen, después de su semejanza, se enfrenta a tal persona en una relación que le corresponde; y de los muchos nombres que lleva para expresar esa relación, pocos ilustran con más ternura su cuidado que esta palabra "pastor".

2. Esta relación se manifiesta en Jesucristo. ( Juan 10:1.) Afirma ser enfáticamente "el buen Pastor". El apóstol habla de él como "el pastor y obispo de ... las almas".

3. Como el Pastor, Jesús vino a buscar y salvar a los perdidos. Su misión en la tierra fue enfáticamente para esto. Considera a los hombres como su riqueza, en la cual se regocija; y si no están bajo su cuidado amoroso, los echa de menos: es consciente de que algo falta ( Lucas 15:4).

4. Se ha elevado y ascendido en lo alto como el gran Pastor de las ovejas ( Hebreos 13:20).

5. Ahora designa a pastores menores para cuidar del rebaño. ( Hechos 20:28.)

6. Como el pastor principal, él aparecerá nuevamente. Luego se reunirá y reunirá en casa a todo el rebaño ( 1 Pedro 5:4).

7. Solo cuando reúne a los hombres para sí mismo como su Pastor, encuentran seguridad y descanso. ( 1 Pedro 2:25.) Hasta entonces son vagabundos sin hogar, perpetuamente en peligro de tropezar "sobre las montañas oscuras".

8. Cuando los hombres regresan a él, encuentran todo lo que necesitan en su cuidado de pastor. (Salmo 23:1.)

9. Este cuidado de los pastores es para todos y para todos. Cada uno puede decir: "Me amó y se entregó por mí"; "El señor es mi pastor." No olvidemos notar el cuidado individualizador del Pastor.

II EL CUIDADO DE PASTORES DE DIOS EJERCITADO EN ACTO. Los puntos de detalle se exponen en este salmo con exquisita ternura y belleza, £

1. Descansa. "Me hace acostarme en pastos verdes". En una época tan inquieta como esta, no hay pensamiento que un creyente tenga mayor necesidad de apropiarse que esto. Como físicamente debemos encontrar tiempo para dormir, por severa que sea la presión del trabajo, así espiritualmente debemos encontrar tiempo para descansar. Y los arreglos de gracia de Dios se planean con miras a esto. "Él me hace", etc. El buen Pastor dice: "Te daré descanso". Cuando recupera la oveja errante, la pone sobre sus propios hombros (en griego, ver Lucas 15:5). El Maestro nunca espera que sus sirvientes estén siempre en la recta final. Él les dice que "descansen un rato"; y si no hacen caso de este tipo de monición, él mismo los llamará por la prisa al silencio de la vida. Sería bueno si algunos cristianos pensaran más en descansar en Cristo; su trabajo sería más rico en calidad incluso si fuera menor en cantidad.

2. Refresco. "Aguas tranquilas;" literalmente, "aguas de descanso" o refresco. El creyente no tiene sed de anhelo: puede beber de la corriente viva, y con ello refrescarse (ver Juan 4:10; Apocalipsis 7:17). Al dejar caer la figura, la verdad aquí transmitida es que habrá un suministro constante de la gracia de Cristo y del Espíritu de Cristo (cf. Juan 7:37).

3. Restauración. ( 1 Pedro 5:3.) Esto puede significar renovar la fuerza cuando se desgasta, o traer de vuelta después de deambular. No necesitamos omitir ninguno de los dos pensamientos, aunque este último parece tener la intención principal.

4. Liderazgo. ( 1 Pedro 5:3.) "Caminos de justicia", es decir, caminos rectos. Esto sigue en la restauración. Después de haberlo retirado de "caminos secundarios", el buen Pastor lo guiará por el camino correcto. Las ovejas pueden deambular con bastante facilidad, pero si se las debe mantener de la manera correcta, eso solo puede hacerse a través del cuidado del Pastor. Dios guía por

(1) su Palabra;

(2) su providencia;

(3) su Espíritu.

A veces, de hecho, el camino puede ser oscuro, incluso como la muerte misma; aún así es el camino correcto (Salmo 107:7; Esdras 8:21-15).

5. Una presencia viva. "Estás conmigo" ( 1 Pedro 5:4). Esto significa, "Estás continuamente conmigo", no solo conmigo en la oscuridad, sino siempre conmigo. El sol de la presencia viva de un Guía , Ayuda, Amigo, Salvador, siempre está en el camino del creyente; y si la mezcla de la incredulidad con la fe no atenuara la vista, siempre se regocijaría en ello.

6. Disciplina. ( 1 Pedro 5:4.) La vara y el bastón son emblemas especiales del cuidado del Pastor al cuidar y gobernar el rebaño. El Pastor nos reprende cuando andamos, y usa medidas a veces agudas antes de recordarnos. ¡Y esto nos consuela! Aún así. Los tratos disciplinarios de nuestro Dios están entre nuestras mayores misericordias.

7. Amplia provisión. ( 1 Pedro 5:5.) Las riquezas del amor y la vida de Dios son las provisiones de las que nos alimentamos, y de las cuales las almas pueden crecer y prosperar; y estos suministros son ministrados al alma a través de los canales invisibles de la gracia de Dios, incluso mientras los enemigos merodean. Sí, estamos entretenidos como invitados en la junta del Padre. ¡El aceite de la unción es la muestra de la verdadera bienvenida real que el Anfitrión se deleita en dar! ¡Tan ricas, tan abundantes, son las misericordias y alegrías que son garantizadas, que nuestra "copa rebosa"!

III. ESTE CUIDADO DE PASTORES DE DIOS SE ACEPTA, Y EN EL NECESARIO GLORIAS. No podemos dejar de insinuar.

1. Aquí hay apropiación. "Mi pastor" (ver Juan 10:11, Juan 10:27, Juan 10:28).

2. Aquí hay satisfacción. "Nada me faltará."

3. Aquí hay lealtad. El salmista no solo consiente sino que se deleita en este cuidado Divino, y no tiene ningún deseo sino seguir a donde el Pastor lo guíe.

4. Aquí hay alegría. Este pensamiento está (quizás con Intención, pero realmente) en la expresión "Tú estás conmigo". La presencia de Dios es la alegría suprema de la vida.

5. Aquí está la valentía. "No temeré ningún mal." Ni siquiera el tono más oscuro puede hacerlo temer, porque Dios está con él allí.

6. Aquí hay un reconocimiento de la gracia infinita del Pastor. ( 1 Pedro 5:3.) "Por el bien de su nombre". No por nuestro bien, sino por el suyo; Habiéndose comprometido a ser el Pastor, hará por su propia gloria hacer todo lo que el cuidado de un pastor exige.

IV. EL CUIDADO DEL PASTOR DE DIOS SE CELEBRA EN LA CANCIÓN. La canción tiene un significado triple.

1. Es una canción de gratitud. La "bondad y la misericordia" marcan cada característica del tratamiento Divino, y lo harán, hasta el final de la vida.

2. Es una canción de esperanza. El salmista mira hacia adelante, sin temor a que el Pastor lo abandone ( 1 Pedro 5:6).

3. Es una canción y voto de consagración. "Habitaré en la casa del Señor para siempre". Hasta qué punto David pensó en un estado futuro cuando escribió estas palabras, no podemos decirlo. Sin embargo, su significado es hasta cierto punto claro. La casa de Dios era el lugar donde Dios hizo su hogar y se manifestó a su pueblo (ver Salmo 132:13). Y el escritor dice: "Donde Dios haga su hogar, allí estará el mío. Él y yo nunca nos separaremos" (ver Salmo 61:4; Salmo 48:14; Salmo 73:24-19). ¡No era la casa de Dios, sino el Dios de la casa, el hogar de David, y el hogar de todos los santos, por los siglos de los siglos!

Hay una foto de Sir Noel Paten, que es una maravillosa ilustración de este salmo. Se titula 'El valle de la sombra de la muerte'. Es digno de estudio prolongado. En primer plano hay un valle sombrío y oscuro, a través del cual ha soplado un fuerte viento, que hace caer tanto al guerrero como al rey; el casco de uno y la corona del otro yacen inútiles en el suelo. En el centro de la imagen está el Señor Jesús, con un halo de gloria sobre su cabeza, una corona de espinas alrededor de su frente y en una mano un bastón de pastor. A la izquierda hay una joven doncella, cuyo rostro muestra rastros del terror que ha sentido al atravesar el valle y, sin embargo, de radiante esperanza cuando ahora ve al buen Pastor allí. Ella agarra su mano; él sostiene el suyo; sus pies se paran sobre una lápida, debajo de la cual yacen los restos de los caídos; pero donde el Pastor pone sus pies, la lápida es luminosa con las palabras: "¡La muerte es tragada por la victoria!" La sola imagen de esa gloriosa imagen destetó a una de las vanidades del mundo y la atrajo hacia Jesús; y en el caso de "un viejo discípulo", ¡abolió por completo el miedo a la muerte! ¡Que todos podamos, por fe, echar un vistazo a nuestro Pastor, y todo miedo se desvanecerá por completo! —C.

HOMILIAS DE W. FORSYTH

Salmo 23:1

El buen Pastor.

El Dr. Arnold dijo que "entre los cristianos, que consideran las Escrituras como su regla de fe y vida, hay pasajes particulares que se adaptarán mejor a las necesidades de mentes particulares, y se les presentan, por lo tanto, llenos de una extraordinaria medida de comodidad y de sabiduría." Esto es verdad. La mayoría de las personas tienen sus pasajes favoritos de las Escrituras. Pero se puede decir de este salmo que ocupa una posición peculiar. Durante más de tres mil años ha sido una de las posesiones más preciosas de la Iglesia. Los judíos y los cristianos lo aprecian mucho, y hay pocos, si se les pregunta, pero afortunadamente confiesan que de todos los salmos, fue para ellos el más dulce y precioso. Es uno de los salmos lo que Daniel era, comparado con otros hombres, "muy querido". ¿Por qué es esto? Mucho, sin duda, depende de la asociación; pero aparte de esto hay razones, en el salmo mismo, para explicar el lugar elevado que ocupa en todos los corazones. Se pueden mencionar tres.

I. PORQUE LLEVA A DIOS ANTES DE NOSOTROS PARA TENER UN CARÁCTER. Él está aquí representado como un pastor y un anfitrión. Cuanto mejor entendamos lo que esto significa, más nuestros corazones irán hacia él con amor y confianza. El es todo, y en todo. Sí, cada uno de nosotros puede decir: "Él es mío".

II PORQUE NOS DA UNA IMAGEN HERMOSA DE LA BENDICION DE LAS PERSONAS DE DIOS. Son las ovejas de su pasto y los invitados de su mesa. Aquí en este mundo están siempre bajo su cuidado bueno y gentil, y cuando partan de allí, será para morar en su casa para siempre. "El salmista se describe a sí mismo como uno de los rebaños de Jehová, a salvo bajo su cuidado, absuelto de todas las ansiedades por el sentido de su protección, y obteniendo de esta confianza de seguridad el tiempo libre para disfrutar, sin saciedad, todos los placeres simples que conforman la vida —La frescura de la pradera, la frescura de la corriente. Es la imagen más completa de la felicidad que jamás haya sido o pueda ser dibujada. Representa ese estado mental por el cual todos suspiran por igual, y la falta de eso hace que la vida sea un fracaso para la mayoría, representa ese cielo, que está en todas partes, si pudiéramos ingresar, y casi en ninguna parte, porque muy pocos de nosotros podemos "('Ecce Homo').

III. PORQUE ESTÁ ASOCIADO TAN CLARAMENTE CON NUESTRA VIDA RELIGIOSA. Aunque gran parte de la Escritura puede ser descuidada y casi desconocida, este salmo es conocido y amado por todos. Lo aprendimos en las rodillas de nuestra madre, y lo hemos apreciado con cariño desde entonces. Para jóvenes y viejos, para ricos y pobres, para personas de diversas tierras y lenguas, es igualmente querido. En casa y en el santuario está en uso constante. En el tiempo de nuestra alegría, ha sido el vehículo de nuestra alegría, y en los días de oscuridad nos ha traído consuelo. Cuando está cansado nos da descanso; cuando está solo nos da compañía; Cuando estamos oprimidos por el pecado y la preocupación, nos lleva a aquel que puede restaurar nuestras almas y guiarnos de manera segura a través de todas las dificultades y peligros, hacia el futuro brillante. En sí mismo es extremadamente precioso, pero a la luz del evangelio, y tal como lo interpreta nuestro querido Señor y Salvador, su valor se incrementa infinitamente. Jesús "el Buen Pastor" está aquí, y sus ovejas escuchan su voz y lo siguen a la gloria, el honor y la inmortalidad. W.F.

Salmo 23:1

El poder de la reflexión.

El salmista mira hacia atrás en su vida y canta con agradecido corazón el amor y el cuidado de Dios. Podemos usar el salmo para presentarnos algunos de los cambios y contrastes de la vida.

I. JUVENTUD Y EDAD. Este salmo respira el aire de la juventud. Es el eco de la vida del pastor entre las colinas de Judá. Pero el salmista ya era viejo. Aún así, él se une a Dios. ¡Felices aquellos que han buscado a Dios temprano, y cuyos días desde la juventud hasta la edad están unidos por la piedad natural!

II AYUDA Y SEGURIDAD. ¿Qué criaturas son, cuando se las deja solas, más débiles y tontas que las ovejas? Pero bajo el cuidado del pastor están a salvo. Así es del alma. Cristo es el buen pastor y se preocupa por sus ovejas. Desde el principio hasta el final, y a través de todos los cambios y peligros, están a salvo bajo su tutela amorosa.

III. DOLOR Y ALEGRÍA. ¡Qué dulce la imagen del rebaño alimentándose en "los pastos verdes" y en las "aguas tranquilas"! Pero hay otra escena presentada ante nosotros: el oscuro y terrible "valle de la sombra de la muerte". Entonces hay alternancias en la vida cristiana. Si hay luces, también hay sombras. Si hay momentos de dulce descanso y comodidad, también hay momentos de lucha y miedo. Marque la orden: Dios no nos llama de inmediato a enfrentar el valle oscuro. No llega al principio, sino cerca del final del curso del cristiano. Los discípulos de Cristo que han estado con él en "los pastos verdes", y cuyas almas han sido "restauradas", cuando han caído en pecado, por su amable disciplina, son los más adecuados para enfrentarse a la prueba y pisar con paso valiente. incluso el valle oscuro en sí.

IV. DESEO Y SATISFACCIÓN. Siempre hay falta de nuestra parte, y siempre hay suministro con Dios. El que tiene a Dios, el poseedor de todas las cosas, lo tiene todo. Dios no es solo nuestro Pastor, sino nuestro Anfitrión, y los suministros de su mesa nunca fallan.

V. TRANSITORIA E INMORTALIDAD. Todas las cosas aquí se están desvaneciendo. Ovejas y pastores mueren. Alegrías y penas llegan a su fin. Nuestra vida es choza como un vapor. Pero miramos las cosas que no se ven y son eternas. Los dos ángeles de Dios, "bondad y misericordia", no solo nos acompañan aquí, sino que nos llevarán a la habitación eterna. Habitaremos en la casa del Señor para siempre.

Salmo 23:5

Una mesa preparada.

Primero podemos aplicar este dicho a nuestro pan de cada día. Cada "mesa" necesita preparación. Existe la comida material, que puede haber venido de lejos; y hay las manos amables que lo han preparado. Pero además de esto, hay amor a Dios. Reconocemos que Dios tiene que ver con nuestro "pan de cada día". Es un asunto entre él y nosotros. "Tú" y "yo". ¡Cuán grandemente se mejora cada bendición, cuando se toma de la mano de Dios! Entonces las circunstancias pueden dar un significado especial a nuestras misericordias más comunes; se superan las dificultades y se satisfacen las necesidades, de una manera que nos sorprende y que nos lleva a confesar con corazones agradecidos la bondad amorosa del Señor. Nuevamente, podemos aplicar esto a nuestros placeres sociales. No estamos hechos para vivir solos. Anhelamos compañerismo. ¡Cuán generosamente Dios provee para nuestras necesidades! No solo tenemos las alegrías del hogar, sino también los placeres de la sociedad. Hay quienes olvidan a Dios en medio de la agitación y las seducciones de la vida. Conducen sus negocios y disfrutan de sus placeres "sin Dios" ( Isaías 5:8). Pero no es así con los justos. Desean poner al Señor siempre delante de ellos, y especialmente reconocer su bondad y misericordia en las múltiples bendiciones sociales que disfrutan. Pero principalmente deberíamos aplicar el texto a nuestros privilegios religiosos. La Palabra de Dios es como una "mesa" preparada para nosotros. ¡Piense cuánto tuvo que hacerse y sufrir antes de poder tener la Biblia como un libro gratis para cada uno de nosotros! ¡Piense también cuánto hay en este bendito libro para refrescar y bendecir nuestras almas! Una "fiesta de cosas gordas". La adoración pública es otra "mesa" extendida para nosotros. Cuando llega el día del Señor, ¡qué multitudes se unen, y hay suficiente pan y sobra para todos! Más particularmente, se puede decir que la Cena del Señor es una "mesa" preparada por Dios para su pueblo. Aquí vemos su sabia previsión. Vio lo que era necesario y diseñó esta fiesta para el bien de su pueblo. Aquí vemos su cuidado amoroso. Su mano se ve en todo, desde el primero hasta el último. La mesa es la mesa del Señor. El "pan" es su "cuerpo"; el vino es "su sangre"; la voz que dice: "Ven, come" es su voz. No solo se prepara la mesa, sino también los invitados. Cuando pensamos en lo que fuimos y en lo que somos; de lo que merecíamos y de lo que recibimos, con asombro, amor y alabanza decimos: "Preparas una mesa delante de mí". Tenemos "enemigos", pero no han prevalecido. Podemos pensar en ellos con pena y perdonarlos; incluso podemos orar por ellos, para que se conviertan en amigos, y, si continúan alienados y hostiles, podemos enfrentarlos sin temor, porque "mayor es el que está con nosotros que todos los que están en contra de nosotros". El futuro es para nosotros brillante de esperanza. El valle oscuro está detrás, y el poder de Dios antes. La tabla de abajo es la más seria de la tabla de arriba. — W.F.

Salmo 23:6

Todos los días de mi vida.

La vida está hecha de "días". La confianza en Dios da

I. FUERZA PARA EL TRABAJO DE LA VIDA. "Nada me faltará." Dios puede satisfacer todas nuestras necesidades. "Como tus días, así será tu fuerza" ( Deuteronomio 33:25; Filipenses 4:13).

II APOYO BAJO LAS PRUEBAS DE LA VIDA. Habrá cambios Los "pastos verdes" pueden dar lugar al valle oscuro. Puede haber pérdida de salud, de propiedad, de amigos; Puede haber ensayos desconocidos. "Estás conmigo".

III. CUMPLIMIENTO DE LAS GRANDES ESPERANZAS DE LA VIDA. Es una gran cosa ser uno de los rebaños de Cristo, siempre bajo el cuidado tierno del Pastor. Pero se promete más. Habrá entrar y salir, y encontrar pastos, todo el tiempo; pero el final no está aquí, sino arriba. Lo mejor está por venir. La perfección de la virilidad; el "descanso que queda"; la "plenitud de la alegría"; Las gloriosas comuniones que no conocen descanso, y que no causan dolor, están en la casa de nuestro Padre.

"Para siempre con el Señor!

Amén, que así sea;

La vida de los muertos está en esa palabra,

"Es la inmortalidad".

W.F.

HOMILIAS DE C. CORTA

Salmo 23:1

El cuidado providencial de Dios.

"El Señor es mi pastor; no querré", etc. Las siguientes cosas denotan el cuidado y la providencia de Dios sobre el hombre.

I. DUE DESCANSO AL cansado. "Me hace acostarme en pastos verdes". El hombre es un combatiente; tiene una lucha que mantener, un trabajo que hacer; y tendrá estaciones para descansar de su agotamiento. Es un peregrino viajero. Descansa del trabajo corporal. Así que también descansa del trabajo espiritual. Pero el resto es espiritual en su tipo. No es inactividad mental. Pero una percepción más clara de esas grandes verdades que brindan el alivio más verdadero de la distracción del conflicto. Compostura en medio de distracciones. El fin bendecido al que apuntamos, y el tema seguro.

II RENUEVA LA FUERZA AGOTADA DEL HOMBRE. (Salmo 23:2, Salmo 23:3.) La fuerza religiosa consiste en el poder de hacer y el poder de sufrir, o valor y fortaleza. Este poder de hacer, para conquistar el pecado en nosotros mismos y en el mundo, se fortalece por la fe inquebrantable en la verdad de Dios y por el poder de la abnegación. Estos son los dones de Dios, no por ningún acto directo suyo, sino como consecuencia de esforzarse por hacer su voluntad.

III. DIOS OFRECERÁ PROTECCIÓN EN LOS TIEMPOS MÁS OSCUROS Y MÁS DIFÍCILES. (Salmo 23:4.) La muerte no siempre es oscura o difícil para los hombres buenos. Pero la tendencia general es ver la muerte como oscura y malvada, y temerla por esos motivos. La oscuridad crea un sentimiento de incertidumbre y un deseo de orientación. Dios ha eliminado la incertidumbre y nos brinda orientación. El mal de la muerte es el sentimiento de culpa. Cristo nos da la victoria sobre ese mal al proclamar el perdón del Padre y la eliminación de nuestro pecado. Todos los que se someten a la guía de Dios pueden reclamarlo como su Pastor. Jesucristo cumple el carácter del verdadero Pastor del hombre.

Salmo 23:5, Salmo 23:6

La plenitud de la alegría.

Hasta ahora, el salmista ha hablado del cuidado del buen Pastor en la eliminación de las miserias, dolores y sufrimientos que trae esta vida, del resto, la restauración y la protección que había recibido. Ahora él se eleva más alto en la rica plenitud de alegría que recibe y las cosas buenas de la casa de Dios. Cuatro ideas principales aquí.

I. QUE HAY UNA DISPOSICIÓN ABUNDANTE PARA CADA DESEO. (Salmo 23:5.) Para todas las necesidades externas e internas. Un anfitrión real nos ofrece una fiesta o un banquete. Hay un festín provisto para los sentidos y apetitos en la naturaleza externa, si no lo convertimos en un motín y un desenfreno. El disfrute del mismo surge y depende del trabajo y el uso moderado del mismo. También está la mayor fiesta prevista para la mente y el corazón, al encontrar la verdad y responder al amor que Dios ha establecido, como el medio para construir la verdadera vida. Cristo es el pan y el vino de la vida. El honor de David como invitado de Dios fue mayor, que fue atestiguado por aquellos que habían sido sus enemigos.

II Su corazón estaba lleno de solemne agradecimiento y alegría. (Salmo 23:5, "Ungiste mi cabeza con aceite; mi copa se desborda".) Tuvo una percepción muy vívida de que la fiesta, la unción, la plenitud, todo vino de la mano Divina. Este sentido de Dios en nuestras vidas hace una gran diferencia en nuestra experiencia. Sin gratitud posible sin ella. No hay sentido de la gloria de la vida sin ella.

III. NUESTRA GARANTÍA DE LA CONSTANCIA DEL DIVINO AMOR Y BIENESTAR. (Salmo 23:6.) Lo que Dios había sido para él en el pasado, continuaría siendo en el futuro. Había sufrido, había estado cansado, perseguido, había tenido batallas que pelear, había quedado desconcertado en su camino; pero Dios había sido su guía y libertador, y continuaría siendo durante todo el resto de su vida.

IV. SERÍA BENDECIDO CON LA COMUNIDAD Y AMISTAD DE DIOS PARA SIEMPRE. (Salmo 23:6.) Este es el significado de "Y habitaré en la casa del Señor para siempre", para estar cerca de él y tener relaciones sexuales constantes con él. Incluye todo tipo de relaciones sexuales con Dios: adoración, comunión, filiación, obediencia, orientación, para llenar toda la vida de pensamiento, sentimiento y acción. "Para siempre" mirando hacia adelante, tal vez, vagamente, hacia la vida más allá, lo que no era tan claro para él como lo es para nosotros.