Verse-by-Verse Bible Commentary
Psalms 150:4

Clarke's Commentary

Verse Psalms 150:4. Praise him with the timbrel — תף toph, drum, tabret, or tomtom, or tympanum of the ancients; a skin stretched over a broad hoop; perhaps something like the tambarine. Anglo-Saxon; [A.S.] the glad pipe. Taburne; Old Psalter.

And dance — מחול machol, the pipe. The croude or crowthe: Old Psalter; a species of violin. It never means dance; Psalms 149:3. Crwth signifies a fiddle in Welsh.

Stringed instruments — מנים minnim. This literally signifies strings put in order; perhaps a triangular kind of hollow instrument on which the strings were regularly placed, growing shorter and shorter till they came to a point. This would give a variety of sounds, from a deep bass to a high treble. In an ancient MS. Psalter before me, David is represented in two places, playing on such an instrument. It may be the sambuck, or psaltery, or some such instrument.

Organs. — עוגב ugab. Very likely the syrinx or mouth organ; Pan's pipe; both of the ancients and moderns. The fistula, septem, disparibus nodis conjuncta, made of seven pieces of cane or thick straw, of unequal lengths, applied to the lips, each blown into, according to the note intended to be expressed. This instrument is often met with in the ancient bucolic or pastoral writers.

Bridgeway Bible Commentary

Psalms 147-150 Praise the Lord

God’s people should praise him constantly for his merciful and loving care: his care over them in particular (147:1-2), his care over those who sorrow (3), his care over all his creation (4), and his special care for the downtrodden (5-6). God delights to provide for the physical needs of his creatures (7-9). But of all his creatures, those he delights in most are those who humbly trust in his steadfast love (10-11). That is why he delights in Israel above other nations. He protects his people and gives them food to enjoy (12-14). By sending bitterly cold weather he toughens them to endure hardship; by sending pleasant weather he reminds them that he is still caring for them (15-18). Above all, he has given them his word. Through this word they can know him better and as a result bring him further joy (19-20).
All creation displays the wonders of God and so brings praise to him. From the angelic beings to the beasts of the earth, praise goes up to him. From the farthest regions of outer space to the depths of the sea, his name is praised (148:1-10). Human beings in particular should praise him. Without distinction of age or rank, the people of the world should exalt God. They should praise him not only because he is the sovereign Lord of the universe, but also because through Israel he has made himself known to them (11-14).
As the people of Israel gather to worship, they have special cause to praise God. Besides being the one who created them, he is the one who rules over them. He is their king (149:1-3). In addition, they are God’s representatives in promoting his rule throughout the world. Therefore, salvation from attackers and victory over enemies are a cause for praise to God and national celebration (4-5). But if God’s rule is to be established in the world, the rebels must first be punished (6-9).
The final psalm forms a climax to the whole book. Worshippers at the temple join with angels in the heavens to praise God for the greatness of his person and his deeds (150:1-2). In every way possible people everywhere should praise God (3-6).

Barnes' Notes on the Whole Bible

Praise him with the timbrel - Hebrew, תף tôph. See this described in the notes at Isaiah 5:12. It is rendered tabret and tabrets in Genesis 31:27; 1Sa 10:5; 1 Samuel 18:6; Isaiah 5:12; Isaiah 24:8; Isaiah 30:32; Jeremiah 31:4; Ezekiel 28:13; timbrel and timbrels in Exodus 15:20; Jdg 11:34; 2 Samuel 6:5; 1 Chronicles 13:8; Job 21:12; Psalms 81:2; Psalms 149:3; and in the margin in Jeremiah 31:4. The word does not occur elsewhere. It was an instrument that was struck with the hands.

And dance - See this word explained in the notes at Psalms 149:3. Dancing among the Hebrews seems to have accompanied the timbrel or tabret. See Exodus 15:20,

Praise him with stringed instruments - מנים minniym. This word means strings, from a verb which means to divide; and the proper reference would be to slender threads, as if they were divided, or made small. It is nowhere else applied to instruments of music, but might be properly applied to a harp, a violin, a bass-viol, etc. The word strings is indeed applied elsewhere to instruments of music Psalms 33:2; Psalms 144:9; 1 Samuel 18:16; Isaiah 38:20; Habakkuk 3:19, but the Hebrew word is different. Such instruments were commonly used in the praise of God. See the notes at Psalms 33:2.

And organs - Hebrew, עוגב ‛ûgâb. See this word explained in the notes at Job 21:12. It occurs elsewhere only in Genesis 4:21; Job 21:12; Job 30:31; in all of which places it is rendered organ. The word is derived from a verb meaning to breathe, to blow; and would be applicable to any wind-instrument. It here represents the whole class of wind-instruments. The word organ is a Greek word, and is found in the Septuagint in this place; and hence, our word organ has been introduced into the translation. The Greek word properly denotes

(a) something by which work is accomplished, as a machine;

(b) a musical instrument;

(c) the material from which anything is made;

(d) the work itself. (Passow, Lexicon).

Our word organ, as used in music, suggests the idea of a combination of instruments or sounds. That idea is not found in the Hebrew word. It denotes merely a wind-instrument. Neither the Hebrews nor any of the ancient nations had an instrument that corresponded with the organ as we now use the term.

Smith's Bible Commentary

Psalms 150:1-6

Now, again, the final psalm is an exhortation of praise and to praise the Lord in unusual ways, as far as we firstly perhaps are concerned.

Praise ye the LORD. Praise God in his sanctuary: praise him in the firmament of his power. Praise him for his mighty acts: praise him according to his excellent greatness. [And then] Praise him with the sound of the trumpet: praise him with the psaltery and harp. Praise him with the timbrel and the dance: praise him with the stringed instruments and the organs. Praise him on the loud cymbals: praise him on the high sounding cymbals. Let every thing that hath breath praise the LORD. Praise ye the LORD ( Psalms 150:1-6 ).

I love these young men, uninhibited, as they are who have gone out from Calvary and established many different related works around the area. I love the beautiful simplicity of their heart towards God. They're not all complex and bound up in a lot of theology that has had an effect of stultifying our worship in many cases. I'm thinking of Mike Macintosh, who pastors the Calvary Chapel in San Diego. And he said, "Now on Wednesday night we're just going to have a praise night. And if any of you play any instruments, bring your instruments. Everybody bring your instruments. Whatever it is that you might play. And we're just going to worship the Lord. If your thing is cymbals, or your thing is drums, or if your thing's a harmonica, whatever, you know, just bring it and we're just going to have a praise service on Wednesday night." And they had quite a praise service with everybody just bringing whatever they could play or tambourines or whatever, bells, cymbals, triangles, whatever. And just had a time of sort of uninhibited kind of praising of the Lord. I love that... for them.

I think I would love it for us as long as we understood, hey, we're just going to praise the Lord and that's the purpose. So just come and worship the Lord with your little finger cymbals or whatever it is that you're adept at. Just bring it and just have a time of praising the Lord. And I think that we need to become a little freer in our praise of the Lord. Not quite as inhibited as we usually are. We even, if we lift our hands to praise the Lord, begin to feel awkward and think, you know. And we are so inhibited in our expressions unto the Lord. And I think that we could be less inhibited and find a great blessing. And yet, "Let all things be done decently and in order" ( 1 Corinthians 14:40 ). And so as I say, there's a balance. I'm sure there is, and I recognize where I am, and the Lord is dealing with me. You just keep praying.

Father, we do offer our praise unto You. How grateful we are, Lord, for Your Word. How sad it is that we have to be exhorted to praise Thee, that which should just be spontaneous from our heart as we think of Thy goodness and Thy mercy which endures forever. Thy mercy that we have received, Lord, daily. Oh, how we praise and give thanks unto You for all of Your blessings and all of Your benefits that You have given unto us, especially Father, for sending Your only begotten Son, that through Him we might have life and that more abundantly. Now Lord, just bless Your people. May they go forth with praises upon their hearts and upon their lips. We thank You that we are Your people, the sheep of Your pasture, and that we, Lord, have been called to serve You. Guide us, Lord, in that which You would have us to do as servants of the King. In Jesus' name, we pray. Amen. "

Dr. Constable's Expository Notes

Psalms 150

The inspired poet called on every person to praise Yahweh for His powerful deeds and supreme greatness (10 times out of the 13 uses of "praise" in this psalm). This psalm serves as a final doxology, bringing the collection of psalms to a solemn and joyful conclusion.

"The conclusion of the Psalter is this extravagant summons to praise, which seeks to mobilize all creation with a spontaneous and unreserved act of adoration, praise, gratitude, and awe. There are no ’bases’ given; no reason needs to be given." [Note: Brueggemann, p. 167.]

Dr. Constable's Expository Notes

3. The celebration 150:3-5

These verses cite a few examples of the accompaniments to Israel’s verbal worship that were appropriate in her culture. They included wind, stringed, and percussion instruments, as well as joyful dancing. [Note: See VanGemeren, pp. 879-80, for an excursus on musical instruments used in Israel’s worship in the Old Testament.] This would have been a noisy celebration.

Gill's Exposition of the Whole Bible

Praise him with the timbrel and dance,.... Or "pipe" u;

:-;

praise him with stringed instruments; or divers "kinds" w of instruments not named, as R. Saadiah Gaon; and which, as Aben Ezra says, had all one sound or note; what they were is not known, as also many of them that are particularly mentioned;

and organs; which have their name from the loveliness of their sound; these are of ancient original and use, Genesis 4:21; but were not of the same kind with those now in use, which are of much later invention.

u ומחול "et tibia", Tigurine version, Junius & Tremellius, Piscator, Gejerus. w במנים "varia symphonia", Cocceius.

Henry's Complete Commentary on the Bible

An Invitation to Praise God; All Creatures Called to Praise God.

      1 Praise ye the LORD. Praise God in his sanctuary: praise him in the firmament of his power.   2 Praise him for his mighty acts: praise him according to his excellent greatness.   3 Praise him with the sound of the trumpet: praise him with the psaltery and harp.   4 Praise him with the timbrel and dance: praise him with stringed instruments and organs.   5 Praise him upon the loud cymbals: praise him upon the high sounding cymbals.   6 Let every thing that hath breath praise the LORD. Praise ye the LORD.

      We are here, with the greatest earnestness imaginable, excited to praise God; if, as some suppose, this psalm was primarily intended for the Levites, to stir them up to do their office in the house of the Lord, as singers and players on instruments, yet we must take it as speaking to us, who are made to our God spiritual priests. And the repeated inculcating of the call thus intimates that it is a great and necessary duty, a duty which we should be much employed and much enlarged in, but which we are naturally backward to and cold in, and therefore need to be brought to, and held to, by precept upon precept, and line upon line. Observe here,

      I. Whence this tribute of praise arises, and out of what part of his dominion it especially issues. It comes, 1. From his sanctuary; praise him there. Let his priests, let his people, that attend there, attend him with their praises. Where should he be praised, but there where he does, in a special manner, both manifest his glory and communicate his grace? Praise God upon the account of his sanctuary, and the privileges which we enjoy by having that among us, Ezekiel 37:26. Praise God in his holy ones (so some read it); we must take notice of the image of God as it appears on those that are sanctified, and love them for the sake of that image; and when we praise them we must praise God in them. 2. From the firmament of his power. Praise him because of his power and glory which appear in the firmament, its vastness, its brightness, and its splendid furniture; and because of the powerful influences it has upon this earth. Let those that have their dwelling in the firmament of his power, even the holy angels, lead in this good work. Some, by the sanctuary, as well as by the firmament of his power, understand the highest heavens, the residence of his glory; that is indeed his sanctuary, his holy temple, and there he is praised continually, in a far better manner than we can praise him. And it is a comfort to us, when we find we do it so poorly, that it is so well done there.

      II. Upon what account this tribute of praise is due, upon many accounts, particularly, 1. The works of his power (Psalms 150:2; Psalms 150:2): Praise him for his mighty acts; for his mightinesses (so the word is), for all the instances of his might, the power of his providence, the power of his grace, what he has done in the creation, government, and redemption of the world, for the children of men in general, for his own church and children in particular. 2. The glory and majesty of his being: Praise him according to his excellent greatness, according to the multitude of his magnificence (so Dr. Hammond reads it); not that our praises can bear any proportion to God's greatness, for it is infinite, but, since he is greater than we can express or conceive, we must raise our conceptions and expressions to the highest degree we can attain to. Be not afraid of saying too much in the praises of God, as we often do in praising even great and good men. Deus non patitur hyperbolum--We cannot speak hyperbolically of God; all the danger is of saying too little and therefore, when we have done our utmost, we must own that though we have praised him in consideration of, yet not in proportion to, his excellent greatness.

      III. In what manner this tribute must be paid, with all the kinds of musical instruments that were then used in the temple-service, Psalms 150:3-5; Psalms 150:3-5. It is well that we are not concerned to enquire what sort of instruments these were; it is enough that they were well known then. Our concern is to know, 1. That hereby is intimated how full the psalmist's heart was of the praises of God and how desirous he was that this good work might go on. 2. That in serving God we should spare no cost nor pains. 3. That the best music in God's ears is devout and pious affections, non musica chordula, sed cor--not a melodious string, but a melodious heart. Praise God with a strong faith; praise him with holy love and delight; praise him with an entire confidence in Christ; praise him with a believing triumph over the powers of darkness; praise him with an earnest desire towards him and a full satisfaction in him; praise him by a universal respect to all his commands; praise him by a cheerful submission to all his disposals; praise him by rejoicing in his love and solacing yourselves in his great goodness; praise him by promoting the interests of the kingdom of his grace; praise him by a lively hope and expectation of the kingdom of his glory. 4. That, various instruments being used in praising God, it should yet be done with an exact and perfect harmony; they must not hinder, but help one another. The New-Testament concert, instead of this, is with one mind and one mouth to glorify God,Romans 15:6.

      IV. Who must pay this tribute (Psalms 150:6; Psalms 150:6): Let every thing that has breath praise the Lord. He began with a call to those that had a place in his sanctuary and were employed in the temple-service; but he concludes with a call to all the children of men, in prospect of the time when the Gentiles should be taken into the church, and in every place, as acceptably as at Jerusalem, this incense should be offered,Malachi 1:11. Some think that in every thing that has breath here we must include the inferior creatures (as Genesis 7:22), all in whose nostrils was the breath of life. They praise God according to their capacity. The singing of birds is a sort of praising God. The brutes do in effect say to man, "We would praise God if we could; do you do it for us." John in vision heard a song of praise from every creature which is in heaven, and on the earth, and under the earth,Revelation 5:13. Others think that only the children of men are meant; for into them God has in a more peculiar manner breathed the breath of life, and they have become living souls,Genesis 2:7. Now that the gospel is ordered to be preached to every creature, to every human creature, it is required that every human creature praise the Lord. What have we our breath, our spirit, for, but to spend it in praising God; and how can we spend it better? Prayers are called our breathings,Lamentations 3:56. Let every one that breathes towards God in prayer, finding the benefit of that, breathe forth his praises too. Having breath, let the praises of God perfume our breath; let us be in this work as in our element; let it be to us as the air we breathe in, which we could not live without. Having our breath in our nostrils, let us consider that it is still going forth, and will shortly go and not return. Since therefore we must shortly breathe our last, while we have breath let us praise the Lord, and then we shall breathe our last with comfort, and, when death runs us out of breath, we shall remove to a better state to breathe God's praises in a freer better air.

      The first three of the five books of psalms (according to the Hebrew division) concluded with Amen and Amen, the fourth with Amen, Hallelujah, but the last, and in it the whole book, concludes with only Hallelujah, because the last six psalms are wholly taken up in praising God and there is not a word of complaint or petition in them. The nearer good Christians come to their end the fuller they should be of the praises of God. Some think that this last psalm is designed to represent to us the work of glorified saints in heaven, who are there continually praising God, and that the musical instruments here said to be used are no more to be understood literally than the gold, and pearls, and precious stones, which are said to adorn the New Jerusalem, Revelation 21:18; Revelation 21:19. But, as those intimate that the glories of heaven are the most excellent glories, so these intimate that the praises the saints offer there are the most excellent praises. Prayers will there be swallowed up in everlasting praises; there will be no intermission in praising God, and yet no weariness--hallelujahs for ever repeated, and yet still new songs. Let us often take a pleasure in thinking what glorified saints are doing in heaven, what those are doing whom we have been acquainted with on earth, but who have gone before us thither; and let it not only make us long to be among them, but quicken us to do this part of the will of God on earth as those do it that are in heaven. And let us spend as much of our time as may be in this good work because in it we hope to spend a joyful eternity. Hallelujah is the word there (Revelation 19:1; Revelation 19:3); let us echo to it now, as those that hope to join in it shortly. Hallelujah, praise you the Lord.

Comentario de Clarke

Versículo Salmo 150:4 . Alábenlo con el pandero. תף toph, tambor, tabret , o tomtom , o tímpano de los antiguos; una piel estirada sobre un aro ancho; tal vez algo como el tambarine . Anglosajón; [AS] la pipa alegre . Taburne ; Salterio antiguo.

Y baila. מחול machol , la pipa . El croude o crowthe : Salterio antiguo; una especie de violín . Nunca significa danza ; Salmo 149:3 . Crwth significa violín en galés.

Instrumentos de cuerda. מנים minnim . Esto literalmente significa cuerdas puestas en orden ; tal vez una especie de instrumento hueco triangular en el que las cuerdas se colocaban regularmente, haciéndose más y más cortas hasta llegar a un punto . Esto daría una variedad de sonidos, desde graves profundos hasta agudos altos. En un antiguo MS. Salterio delante de mí, David está representado en dos lugares, tocando tal instrumento. Puede ser el sambuck, o el salterio, o algún instrumento similar.

Órganos.  עוגב ugab . Muy probablemente la siringe o la armónica ; Pipa de Pan ; tanto de los antiguos como de los modernos. La fístula, septem, disparibus nodis conjuncta , hecha de siete piezas de caña o paja gruesa , de longitudes desiguales, aplicadas a los labios, cada una insuflada, según la nota que se pretenda expresar. Este instrumento se encuentra a menudo en los antiguosescritores bucólicos o pastorales .

Notas de Barnes sobre toda la Biblia

Alabadle con el timbrel - hebreo, תף tôph. Consulte esto descrito en las notas en Isaías 5:12. Se representa tabret y tabrets en Génesis 31:27; 1Sa 10: 5 ; 1 Samuel 18:6; Isaías 5:12; Isaías 24:8; Isaías 30:32; Jeremias 31:4; Ezequiel 28:13; timbrel y timbrels en Éxodo 15:2; Jue 11:34 ; 2 Samuel 6:5; 1 Crónicas 13:8; Job 21:12; Salmo 81:2; Salmo 149:3; y en el margen en Jeremias 31:4. La palabra no aparece en otro lugar. Era un instrumento que fue golpeado con las manos.

Y baile - Vea esta palabra explicada en las notas en Salmo 149:3. Bailar entre los hebreos parece haber acompañado al timbrel o tabret. Ver Éxodo 15:2,

Alabadle con instrumentos de cuerda - מנים minniym. Esta palabra significa cadenas, de un verbo que significa dividir; y la referencia adecuada sería a hilos delgados, como si estuvieran divididos o hechos pequeños. En ninguna otra parte se aplica a los instrumentos de música, pero podría aplicarse correctamente a un arpa, un violín, un violín de bajo, etc. La palabra cuerdas se aplica de hecho a instrumentos de música Salmo 33:2; Salmo 144:9; 1 Samuel 18:16; Isaías 38:2; Habacuc 3:19, pero la palabra hebrea es diferente. Tales instrumentos se usaban comúnmente para alabar a Dios. Vea las notas en Salmo 33:2.

Y órganos - Hebreo, עוגב ‛ ûgâb. Vea esta palabra explicada en las notas en Job 21:12. Ocurre en otra parte solo en Génesis 4:21; Job 21:12; Job 30:31; en todos los lugares donde se convierte en órgano. La palabra se deriva de un verbo que significa respirar, soplar; y sería aplicable a cualquier instrumento de viento. Aquí representa a toda la clase de instrumentos de viento. La palabra órgano es una palabra griega, y se encuentra en la Septuaginta en este lugar; y por lo tanto, nuestra palabra órgano se ha introducido en la traducción. La palabra griega denota correctamente

(a) algo por lo que se realiza el trabajo, como una máquina;

(b) un instrumento musical;

(c) el material del que está hecho cualquier cosa;

(d) el trabajo en sí. (Passow, léxico).

Nuestra palabra órgano, como se usa en la música, sugiere la idea de una combinación de instrumentos o sonidos. Esa idea no se encuentra en la palabra hebrea. Denota simplemente un instrumento de viento. Ni los hebreos ni ninguna de las naciones antiguas tenían un instrumento que correspondiera con el órgano, ya que ahora usamos el término.

Notas de la Biblia Compañera de Bullinger

pandero . tambor. Ver nota sobre Éxodo 15:20 .

órganos . pipa o caña (singular, nunca pl).

Comentario Bíblico de Smith

Ahora, nuevamente, el salmo final es una exhortación de alabanza y de alabar al Señor de maneras inusuales, en lo que a nosotros en primer lugar tal vez se refiere.

Alabad al SEÑOR. Alabad a Dios en su santuario: alabadle en el firmamento de su poder. Alabadlo por sus proezas: alabadle conforme a su excelente grandeza. [Y luego] Alabadlo con el sonido de la trompeta: alabadle con salterio y arpa. Alabadlo con el pandero y la danza: alabadle con los instrumentos de cuerda y los órganos. Alabadlo con címbalos resonantes: alabadlo con címbalos resonantes. Que todo lo que respira alabe al SEÑOR. Alabad a Jehová ( Salmo 150:1-6 ).

Amo a estos jóvenes, desinhibidos, como son, que han salido del Calvario y han establecido diferentes obras afines en la zona. Amo la hermosa sencillez de su corazón hacia Dios. No todos son complejos y están ligados a mucha teología que ha tenido el efecto de embrutecer nuestra adoración en muchos casos. Estoy pensando en Mike Macintosh, pastor de Calvary Chapel en San Diego.

Y él dijo: "Ahora, el miércoles por la noche vamos a tener una noche de alabanza. Y si alguno de ustedes toca algún instrumento, traiga sus instrumentos. Todos traigan sus instrumentos. Lo que sea que puedan tocar. Y estamos solo voy a adorar al Señor. Si lo tuyo son los címbalos, o los tambores, o si lo tuyo es la armónica, lo que sea, ya sabes, solo tráelo y tendremos un servicio de alabanza el miércoles por la noche.

"Y tuvieron un buen servicio de alabanza con todos trayendo lo que pudieran tocar o panderetas o lo que sea, campanas, címbalos, triángulos, lo que sea. Y simplemente tuvieron un momento de alabanza al Señor desinhibida. Me encanta eso... . para ellos.

Creo que me encantaría para nosotros, siempre y cuando entendamos, oye, solo vamos a alabar al Señor y ese es el propósito. Así que ven y adora al Señor con tus címbalos de dedo meñique o lo que sea en lo que eres experto. Solo tráelo y pasa un tiempo para alabar al Señor. Y creo que necesitamos volvernos un poco más libres en nuestra alabanza al Señor. No tan inhibidos como solemos estar.

Incluso, si levantamos nuestras manos para alabar al Señor, comenzamos a sentirnos incómodos y pensamos, ya sabes. Y estamos tan inhibidos en nuestras expresiones hacia el Señor. Y creo que podríamos estar menos inhibidos y encontrar una gran bendición. Y, sin embargo, "Hágase todo decentemente y con orden" ( 1 Corintios 14:40 ). Y como digo, hay un equilibrio. Estoy seguro de que la hay, y reconozco dónde estoy, y el Señor está tratando conmigo. Solo sigue orando.

Padre, te ofrecemos nuestra alabanza. Cuán agradecidos estamos, Señor, por Tu Palabra. Qué triste es que tengamos que ser exhortados a alabarte, lo que debería ser espontáneo de nuestro corazón al pensar en Tu bondad y Tu misericordia que perdura para siempre. Tu misericordia que hemos recibido, Señor, diariamente. Oh, cómo te alabamos y te damos gracias por todas tus bendiciones y todos tus beneficios que nos has dado, especialmente Padre, por enviar a tu Hijo unigénito, para que a través de Él tengamos vida y en abundancia.

Ahora Señor, solo bendice a Tu pueblo. Que salgan con alabanzas en sus corazones y en sus labios. Te damos gracias porque somos tu pueblo, las ovejas de tu prado, y porque nosotros, Señor, hemos sido llamados a servirte. Guíanos, Señor, en lo que Tú quieres que hagamos como siervos del Rey. En el nombre de Jesús, oramos. Amén. "

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

Este es 'el gran final del concierto espiritual' y cierra dignamente no solo este pequeño grupo de Aleluya, sino todo el Salterio.

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

Pandero ] es decir , Toph, un aro de madera cubierto con piel y adornado con campanas de bronce; pandereta.

Instrumentos de cuerda ] es decir , Minnim, propiamente, 'cuerdas', es decir, de un arpa. Órganos] RV 'la pipa', es decir , Ugabh, quizás una pipa de Pan: cp. Génesis 4:21 .

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

Salmo 150 es un llamado general de cierre para alabar a Jehová solamente, nota, ahora está libremente en Su santuario, así como en el firmamento de Su poder en Su santuario, con todos los diversos instrumentos del templo, alabanza por Sus hechos poderosos, alabanza por su excelsa grandeza: todo lo que respira está llamado a alabarle.

Es una terminación fuerte y similar a un coro, llena de poder y energía, adecuada para el estado judío y el servicio del templo. Aquí cerramos este interesantísimo e instructivo estudio, del cual sólo podría esperar dar un esbozo de los principios generales que podrían permitir al lector utilizar el libro; de no haber sido por sus variados y hermosos contenidos en detalle, esto habría requerido volúmenes, tanto sobre la conexión profética de sus contenidos, como sobre los ejercicios y sentimientos de fe, en la medida en que podemos aplicarlos a los santos ahora.

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

Timbrel y danza. - Ver Salmo 149:3 .

Instrumentos de cuerda. - Minnîm. Literalmente, partes, así que hilos, así que aquí, como en LXX. y Vulg., "con" o "en cuerdas". (Ver nota, Salmo 45:9 )

Órganos. - Heb .: 'ugab, que se ha identificado de diversas maneras con la siringe o flautas de Pan de los griegos, con la "gaita" e incluso con un instrumento tosco que incorpora el principio del órgano moderno. (Véase Bible Educator, 2:70, 183, 229.)

Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer

los cantos de alabanza del pueblo de Dios

Salmo 149:1 ; Salmo 150:1

Israel se formó en una nación y se liberó de Babilonia, para que sus cantantes dirigieran las alabanzas de la humanidad, y sus maestros proporcionen las metáforas y frases para la nutrición religiosa del mundo. "Este pueblo lo he hecho para mí", dijo el Altísimo, "para que muestren mi alabanza". ¿No es también nuestro deber cristiano estar gozosos en nuestro Rey? Nuestra vida religiosa no tiene suficiente éxtasis y alegría para atraer al mundo, que es bastante triste debajo de su alegría exterior.

Salmo 150:1

Un digno cierre del Salterio. Diez veces suena la llamada a la alabanza, y diez es el número de perfección. ¡Piense en las lágrimas y gemidos, los cuestionamientos y perplejidades, la fe débil y la aspiración decepcionada que han precedido! ¡Ahora todo acaba así! ¡Entonces la vida terminará! Nuestros Misereres serán olvidados en los estallidos de Jubilates . Los primeros tres libros del Salterio terminan con Amén y Amén, la firme expresión de fe. El cuarto libro con Amén, Aleluya, como si la fe comenzara a perderse en la feliz realización. Pero aquí, al final de todo, hay uno abundante y sin vacilaciones ¡Aleluya!

Para preguntas de revisión, consulte los comentarios del libro e-Sword.

La Biblia Anotada de Gaebelein

Salmo 144-150 El coro de aleluya

Los cinco Salmos con los que concluye este maravilloso libro son todos Salmos de alabanza. La palabra "alabanza" se encuentra en hebreo treinta y siete veces. Cada uno de estos Salmos comienza y termina con un aleluya; hay diez aleluyas.

Primero es un aleluya que se celebra a Sí mismo, El que es el Dios de Jacob. Preciosa visión de Aquel que se deleita en llamarse a sí mismo “el Dios de Jacob”, el Dios que ama al pecador y ha redimido a su pueblo. ¿Quién es él? El Creador de todo, por quien y para quien todas las cosas fueron hechas ( Salmo 146:6 ). El Señor de juicio y redención; el Señor, que suelta a los presos, abre los ojos a los ciegos, levanta a los abatidos, y reinará para siempre. Aleluya.

Salmo 147:1 es el aleluya por lo que ha hecho por su pueblo Israel. Lo alaban ahora en la belleza de la santidad. Él ha edificado a Jerusalén; Ha reunido a los desterrados de Israel; Él ha sanado a los quebrantados de corazón y vendado sus heridas. Él manifiesta Su gloria también por los cielos arriba. Y la naturaleza está ahora en plena armonía, restaurada y bendecida.

Pero Jerusalén es el centro de alabanza y gloria. Ha bendecido a Sion y a sus hijos ( Salmo 147:12 ). Aleluya.

Las notas de alabanza aumentan cada vez más. En Salmo 148:1 son el cielo y la tierra los que cantan sus alabanzas. Las alturas, los ángeles, las huestes celestiales, el sol, la luna, las estrellas, el cielo de los cielos, su morada eterna, lo alaban. Y también toda la tierra. Las criaturas del abismo le alaban, también los collados y los montes, los árboles del campo, las bestias, el ganado, las aves y los reptiles. Los reyes de la tierra, todas las razas de hombres le alaban, quien es digno de toda alabanza. Aleluya.

Salmo 149:1 es el aleluya del cántico nuevo. Israel redimido está dirigiendo el cántico de gloria y aleluya. Los hijos de Sion se alegran de su Rey. Le cantan alabanzas. Lo alaban por la victoria y la bendición. Ha ejecutado venganza sobre los impíos. Todos sus santos tienen ahora honor y gloria. Aleluya.

¡Y el final, el último salmo! Es la alabanza al máximo. Hemos visto el “crescendo” de la alabanza en estos Salmos y ahora llegamos al “fortissimo”, la alabanza más fuerte y fuerte. Con esto se consuma la gran redención. Mira este Salmo. Comienza con aleluya y después de este primer aleluya no encontramos nada más que alabanza, alabarle, alabarle, alabarle. Todo lo que respira alabe al Señor. ¡Aleluya!

¿Lo alaba ahora? Oh, démosle a Él como nuestro Señor, a Él que nos redimió con Su propia Sangre, quien pronto nos reunirá en casa para ser como Él y para siempre con Él, démosle alabanza. Cantemos ahora nuestros aleluyas, cánticos de alabanza en la noche, mientras esperamos el amanecer, el Morningstar. Y el fin de todo para la tierra y el cielo será el coro de aleluya, una alabanza que nunca morirá en toda la eternidad. ¡Aleluya!

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

Este salmo que concluye el libro, y todo el Salterio como doxología final, es la ilustración más completa e iluminadora de la alabanza perfecta en todo el Salterio. En nuestro análisis de ella como doxología al comienzo del libro, se enuncian sus valores esenciales. El lugar central de la oración es el santuario, es decir, el lugar de manifestación divina, ya sea el templo terrenal o el celestial, no importa nada.

La circunferencia es el firmamento de Su poder, que es el confín exterior de la conciencia humana. La razón de la alabanza es la de sus poderosos actos, ya sea en la creación, la redención o el gobierno. La medida de la alabanza es Su excelente grandeza, de modo que nunca puede terminar hasta que toda la historia se agote. El método se establece mediante una descripción de los instrumentos musicales que constituyen una orquesta perfecta.

Finalmente, la única condición de la alabanza es la posesión del aliento, es decir, la vida recibida de Él debe regresar en alabanza. La función de la vida es la alabanza y la fuerza de la alabanza es la vida. La nota de responsabilidad y la dignidad de la elección están igualmente indicadas en el hecho de que el salmo final no es simplemente una expresión de alabanza, sino una llamada a su ejercicio. Así se ve que la adoración que glorifica perfectamente a Dios no es mecánica, sino volitiva.

Exposición de Gill de toda la Biblia

lo alaba con el timbrel y la danza ,. O "pipa" u.

Salmo 149:3.

lo alaba con instrumentos de cuerda ; o buceadores "tipos" W de instrumentos no nombrados, como r. Saadías Gaon; y que, como dice Aben Ezra, tenía todo un sonido o nota; Lo que fueron desconocidos, como también muchos de ellos que se mencionan particularmente.

y órganos ; que tienen su nombre de la belleza de su sonido; Estos son de antiguo original y uso, Génesis 4:21; pero no fueron del mismo tipo con los que ahora están en uso, que son de un invento mucho más tarde.

U ומחול "et tibia", versión de Tigurine, Junius Tremellius, Piscator, Gejerus. W במנים "Varia Symphonia", Cocceius.

Comentario Bíblico Católico de Haydock

Coro .... Cuerdas. La unidad y la mortificación son requisitos para que nuestras alabanzas sean aceptables, ya que se hacen hilos con las entrañas de las bestias. (Worthington)

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

Salmo 150

Esta es una doxología muy propia para todo el libro, que recita el “lugar, el tema, modo, y extensión de la excelsa alabanza de Dios.”

1. en su santuario—sobre la tierra. extensión—firmamento, que ilustra su poder.

2. proezas—(145:4).

3, 4. La trompeta se usaba para convocar asambleas religiosas; otros instrumentos, en el culto.

5. címbalos—propios para alabanza fuerte, altisonante ( Nehemías 12:27).

6. Voces vivientes recogerán los sonidos moribundos de los instrumentos muertos, y cuando estas cesen en la tierra, aquéllas de los espíritus redimidos y de los santos ángeles, como con el sonido del poderoso trueno, prolongarán eternamente la alabanza, diciendo: “¡Aleluya! salvación, y gloria, y honra y poder al Señor nuestro Dios.” “¡Aleluya! porque el Señor Dios todopoderoso reina.” ¡amén!

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

SALMO 150

Esta es una doxología muy propia para todo el libro, que recita el “lugar, el tema, modo, y extensión de la excelsa alabanza de Dios.”


1. en su santuario-sobre la tierra. extensión-firmamento, que ilustra su poder.
2. proezas-(145:4).
3, 4. La trompeta se usaba para convocar asambleas religiosas; otros instrumentos, en el culto.
5. címbalos-propios para alabanza fuerte, altisonante (Neh 12:27).
6. Voces vivientes recogerán los sonidos moribundos de los instrumentos muertos, y cuando estas cesen en la tierra, aquéllas de los espíritus redimidos y de los santos ángeles, como con el sonido del poderoso trueno, prolongarán eternamente la alabanza, diciendo: “¡Aleluya! salvación, y gloria, y honra y poder al Señor nuestro Dios.” “¡Aleluya! porque el Señor Dios todopoderoso reina.” ¡amén!

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

Aquí se exhorta al coro en pleno, a toda la banda y a todo el corazón a alabar al Señor. Seguramente esto, cuando los santos profetas se unieron a la adoración, debe parecerse al cielo mismo. Pero, oh, ¿cómo pueden los borrachos, juramentadores, rameras e infieles contaminar iglesias cantando su Mesías?

Salmo 150:3 . Alabadlo con sonido de trompeta. Alabadlo con el salterio. 1 Samuel 10:5 . Alabadlo con el arpa, el kinnor.

Salmo 150:4 . Alabadle con el pandero, el tambor. Alabadle con el Machol, como en el Salmo 149:3 . Alabadle con el minnim, un instrumento de cuerda. Alabadle con el uggab, una especie de órgano.

Salmo 150:5 . Alabadlo con los platillos. Alabadlo con címbalos de jubileo. Si se cuenta el machol , Salmo 149:3 , aquí hay nueve instrumentos. Tirino, el culto jesuita, tiene la siguiente nota sobre este tema.

“Véase Casiodoro, Boecio y Mariano, donde el uso de instrumentos musicales en la iglesia no solo se considera piadoso, sino agradecido con Dios; y no sólo para los jóvenes, como piensa San Justino, sino también en el cielo, donde San Juan escuchó la máxima perfección del arpa. Apocalipsis 5:8 ; Apocalipsis 14:2 .

Sin embargo, el uso de instrumentos en el culto cristiano no fue generalizado, aunque los tres padres aquí citados hablan positivamente de su existencia. Nada puede exceder la voz de toda una congregación alabando a Dios.

REFLEXIONES.

Hemos llegado al final de este antiguo y excelente libro de Salmos. Es una exhortación a alabar a Dios en el pleno concierto del cielo y la tierra. Los cantores del santuario y todo músico, desde el que tocaba la tierna lira hasta el que podía tocar la trompeta más estridente, están aquí llamados a usar su máxima habilidad y a expresar todo el fervor de su corazón para dar gloria a JEHOVÁ, que habita en su santuario en la tierra, que es figurativo de su morada eterna en el firmamento más alto del cielo.

Trece veces de esta manera el Espíritu los llama al glorioso deber; y sabiendo bien la insuficiencia de todos los esfuerzos humanos para darle la gloria que se merece, concluye con todo lo que el lenguaje puede pronunciar. Que todos los que respiran, alaben al Señor. Aleluya. Amén: así sea para siempre.

Ahora, mientras estos cánticos sagrados trazan tristes escenas de guerra, de exilio, de traiciones y de pecados, y mientras se mezclan con cánticos de alegría, y finalmente terminan con alabanzas en los acordes más fuertes; Así, alma pobre, débil y abatida, que todas tus lágrimas terminen en gozo, y todas tus aflicciones en himnos de alabanza eternos en el lugar santo de Dios abajo, y en el firmamento alto de su morada eterna.

Sin embargo, aunque la versión esté vestida con el vestido más feliz que los poetas piadosos, ayudados por una influencia divina, posiblemente puedan dar; y aunque los sentimientos de piedad expresados ​​en todas partes en los salmos sean del tipo más puro; todavía no son adecuados, sin una colección de himnos en el lenguaje del nuevo testamento, para suplir todo lo que se necesita en una congregación cristiana. Luego, una congregación se conecta en un himno, la sustancia de la revelación, y adora a Dios en la tierra en el lenguaje del cielo.

Comentario Completo de Trapp

Alabadlo con pandero y danza: alabadlo con instrumentos de cuerda y órganos.

Ver. 4. Alabadle con pandero y baile ] O, flauta. Pero estas son cosas antiguas (como se dice en otro caso, 1Cr 4:22), y ahora están desactualizadas. Cuando el uso de estos instrumentos musicales se infiltró en las iglesias cristianas (lo que no sucedió hasta hace poco tiempo), grandes abusos se deslizaron con él; la predicación de la palabra se transformó en cánticos e himnos, poco comprendidos por quienes la cantaban, y esa grave y sencilla salmodia o canto de salmos (tan usados ​​en la antigüedad y por esta bendita Reforma restaurada a la Iglesia) fue empujada hacia fuera, o más bien convertido en turpissimum lenocinium (como uno se queja con justicia), como Nabucodonosor hizo ante su imagen de oro, Dan 3: 1 Justino Mártir musices usum reprehendit qu.

107, ad ortodoxo. Sic Theodoret Lib. de Sacrific. Cuando se le preguntó a Aristóteles qué pensaba de la música, respondió: Iovem nec canere, nec citharam pulsars; creyendo que era un arte inútil para los hombres, que no era más deleitable para Dios. Platón les dijo a los músicos que presionaron en su compañía, que los filósofos podrían hacerlo bastante bien sin ellos. Hay (sin duda) un uso legítimo de la música, y tiene un gran poder para mover la mente de los hombres de una forma u otra, 2 Reyes 3:15 1 Samuel 16:23 .

Pero en la adoración pública de Dios es peligroso hacer cualquier cosa sin su autorización especial, aunque nunca pretendemos tan bien hacerlo; como vemos en Uza. La música del templo era parte de la pedagogía judía, del culto levítico; y por lo tanto no puede ser retenido sin dañar a Cristo.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Himno final de alabanza.

El último Salmo de Aleluya es una doxología apropiada para todo el Libro de los Salmos, proclamando el lugar, tema, modo y alcance de la alabanza de Dios.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Alabadle con pandero, en forma de pandereta, y baile, más bien, flauta; alabadle con instrumentos y órganos de cuerda, siendo este último una serie de flautas graduadas utilizadas por los pastores.

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

** El tema de este libro puede ser así establecido por una ampliación de los versos iniciales. 1. Los Proverbios de Salomón, hijo de David, rey de Israel. 2. Que tratan del conocimiento de la sabiduría, de la piedad hacia Dios, de la instrucción y la disciplina moral, de los consejos sabios y prudentes comprensivos. 3. Qué trato del logro de la instrucción en la sabiduría, qué sabiduría se debe mostrar en la conducta de la vida, y consiste en la justicia con respecto a nuestros semejantes. 4. Qué trato de dar a la simple sagacidad para descubrir lo que es correcto, proporcionándoles principios justos y visiones correctas de la virtud y el vicio; y que el joven sepa, para que no tenga que errar por ignorancia; y discreción, de modo que al reflexionar bien sobre estos preceptos, no pueda errar por obstinación. Tome los proverbios de otras naciones, y encontraremos grandes números fundados en el egoísmo, la astucia, el orgullo, la injusticia, el desprecio nacional y las animosidades. Los principios de los Proverbios de Salomón son la piedad, la caridad, la justicia, la benevolencia y la verdadera prudencia. Su pureza universal prueba que son la palabra de Dios. * El uso de los Proverbios. (1-6) Exhortaciones a temer a Dios y obedecer a los padres. (7-9) para evitar las tentaciones de los pecadores. (10-19) La dirección de la Sabiduría a los pecadores. (20-33)

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

CONTENIDO

El Espíritu Santo con este breve pero precioso Salmo concluye este libro de himnos y alabanzas divinos. Contiene una invitación general a todo lo que tenga aliento para alabar a Jehová.

Salmo 150:1

¡No menos de trece veces, dentro del compás de seis versículos, hay un llamado a la alabanza de Jehová! Cómo es digno de alabanza el Señor; donde es digno de alabanza el Señor; por lo que es digno de alabanza el Señor; y por quien el Señor es digno de alabanza: todo expuesto en estas pocas estrofas. ¡Que el Espíritu Santo abra, despliegue, explique y dirija la mente del lector a una comprensión total de estas cosas!

No creo que sea necesario detener al lector con más observaciones sobre el tema de los elogios en general; tampoco debería ofrecer ningún comentario sobre lo que aquí se dice, si no hubiera un punto que considere demasiado interesante para pasar por alto por completo, aunque no pretendo proponer nada decididamente al respecto; Me refiero a los instrumentos musicales con los que se dice que el Señor es alabado.

Habiendo ofrecido humildemente en el Salmo anterior mis ideas sobre la danza de la que se habla en los himnos de los santos, me atrevo a ofrecer un pensamiento también sobre la melodía, con la que se manda acompañar esos himnos y cánticos de alabanza. Nunca he podido satisfacer mi mente de que las expresiones aquí usadas de salterio y arpa, órganos y platillos fuertes, tengan la menor referencia a instrumentos musicales.

Soy muy consciente de que algunos comentaristas han concebido que encuentran autoridad para su uso, en lo que se dice de las arpas usadas en el cielo, Apocalipsis 14:2 . Pero esto, en mi opinión, no avanza en nada; también podrían haber sostenido que lo que se dice de que las calles del cielo están pavimentadas con oro, literalmente significa eso.

Apocalipsis 21:21 . Si se usaran instrumentos musicales en el servicio del templo, podemos observar humildemente que eran adecuados para una dispensación de tipos y sombras solamente; similar a lo que dice el apóstol de otros servicios figurativos en la Iglesia, que consistían únicamente en carnes y bebidas, y diversos lavados y ordenanzas carnales que se les imponían hasta el tiempo de la reforma, Hebreos 9:9 .

Según mi aprensión, bajo una dispensación del evangelio y en una Iglesia del evangelio, los únicos instrumentos de cuerda que se pueden usar son las cuerdas del corazón; que el órgano ruidoso y el pandero significan la cuerda completa del alma renovada: de modo que cuando el Espíritu Santo llama a la Iglesia a alabar a Dios en la santidad de su santuario, el alma creyente que obedece este mandamiento, alaba a Dios en Cristo por la santidad de su naturaleza y la santidad del alma renovada en Jesús.

Cuando la demanda es, alabadlo por sus poderosos actos, el alma de los redimidos se hincha con las fuertes notas de un interés consciente en los poderosos actos de la redención de Jesús. ¡Aquí, lector! que tú y yo nos unamos al cántico que la Iglesia en gloria canta sin cesar, y con pandero y danza sagrados, con los instrumentos de cuerda de todos los afectos del alma, alabemos a Dios en Cristo. Sí, luchemos por quién cante las notas más fuertes de fe, amor y obediencia.

Mirando al Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, en Cristo, de quien se nombra toda la familia en el cielo y en la tierra, bendigámoslo para redención; bendigamos a Dios Hijo en la redención; y bendigamos a Dios Espíritu con el dulce gozo de la redención. Bendigamos al santo e indiviso Tres en Uno, con una fe ardiente y viva, y un santo triunfo, y en un esfuerzo diario por promover los intereses de la gloria divina sobre la tierra entre los hombres, hasta que lleguemos al disfrute eterno del cielo.

Así nosotros, con todo lo que respira, alabemos al Señor. Y cuando cese ese aliento que está en nuestras fosas nasales, el último acento en los labios temblorosos en Aleluya, se unirá a la primera nota fuerte de Aleluya en el mundo eterno. Amén.

¡Y ahora, lector! habiéndome llevado el Señor misericordiosamente en mi camino a través de mi pobre comentario sobre este libro de los Salmos más precioso; No puedo, no me atrevo en verdad, a despedirme de él, hasta que primero haya doblado la rodilla en agradecimiento al gran Autor de todo bien, por toda la gracia, misericordia y condescendencia que se me manifestaron durante esos trabajos. Y mientras ponía de nuevo mi Ebenezer en esta renovada instancia del favor divino, caía con la más baja postración de alma y cuerpo, suplicando perdón y perdón por los innumerables errores de los que, estoy verdaderamente consciente, abundan estos pobres escritos.

¡Señor! perdona todo lo que está mal; ¡porque todo lo que está mal es completamente mío! ¡Que nada de error hallado aquí resulte perjudicial para tu Iglesia y tu pueblo! Y si hay una sola línea de la enseñanza del Espíritu Santo para glorificar a Dios en Cristo, Señor, reconócela y bendícela para bien del lector, porque es totalmente tuya, y a tu nombre sea toda la alabanza.

Quizás, muchos de los que se sientan bajo mi pobre ministerio (si se condescendieran a leer estas débiles ofrendas sobre los Salmos) recordarán algunas de las observaciones aquí reunidas que han escuchado de boca en boca en mis Conferencias vespertinas. Escribo, mientras hablo, sin prestar mucha atención al estilo o la manera. Porque si Jesús es glorificado, la totalidad, tanto de la predicación como de la escritura, según mi comprensión de lo que es correcto, queda plenamente respondida.

Y si Dios el Espíritu Santo, cuyo bendito oficio es glorificar a Cristo, misericordiosamente condescendiera a bendecir esta pequeña obra, cuando yo ya no exista, y la convirtiera en un instrumento en su mano omnipotente para difundir el dulce olor del nombre de Jesús entre los pueblos. gente; y si alguno de aquellos entre quienes he ido predicando el reino de Dios, al leer estas líneas después de mi muerte, recuerda lo que ha oído en mi ministerio personal, y dice: "Recordamos esas palabras como ellos vino cálido de su corazón, que ahora leemos, mientras sus cenizas se están pudriendo en la tumba fría "- el solo pensamiento consuela mi alma en el momento de escribir, y me impulsa a esperar que la oración de fe que dejo atrás para el La bendición del Señor sobre mis pobres trabajos tendrá su respuesta en misericordia, y para que Dios sea glorificado en todas las cosas en Jesucristo. Amén.

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

Alabadlo con sonido de trompeta , etc. “Es imposible para nosotros distinguir”, dice el Dr. Horne, “y describir los diversos tipos de instrumentos musicales aquí mencionados, ya que los mismos hebreos reconocen su ignorancia en este particular. Así queda claro que se ordenó al pueblo de Dios que utilizara todos los tipos de ellos en la realización de sus servicios divinos ". “¿Y por qué”, agrega, “no deberían ser usados ​​así bajo el evangelio? Leemos acerca de la música sacra antes de la ley, en el caso de Miriam, la profetisa, la hermana de Aarón , quien, para celebrar la liberación de Faraón y los egipcios, tomó un pandero en su mano, y las mujeres salieron tras ella con panderos y danzas, Éxodo 15:20. La costumbre, por tanto, no fue introducida por la ley ni abolida con ella. La música bien regulada, si alguna vez tuvo el poder de calmar las pasiones, si alguna vez animó y exaltó los afectos de los hombres en la adoración de Dios (propósitos para los que se empleó anteriormente), sin duda tiene todavía el mismo poder, y todavía puede permitirse las mismas ayudas a la devoción.

Cuando el discípulo amado fue admitido en espíritu en el coro celestial, no solo los escuchó cantar himnos de alabanza, sino que también escuchó la voz de los arpistas tocando sus arpas, Apocalipsis 14:2. Y por qué lo que los santos están representados haciendo en el cielo, no deben hacerlo, según su habilidad, por los santos en la tierra; o por qué la música instrumental debería abolirse como una ceremonia legal, y la música vocal, que lo era tanto, debería conservarse, no se puede atribuir una buena razón. La música sacra, bajo las regulaciones adecuadas, elimina los obstáculos de nuestra devoción, cura la distracción de nuestros pensamientos y elimina el cansancio de nuestra mente. Añade solemnidad al servicio público, suscita todas las devotas pasiones del alma y hace que nuestro deber se convierta en nuestro deleite. "De los placeres del cielo", dice el elocuente y elegante obispo Atterbury, "no se nos revela nada más que que consisten en la práctica de la música santa y el amor santo; cuyo disfrute conjunto, se nos dice, es ser la suerte de todas las almas piadosas por siglos sin fin. ' Se puede agregar que no hay mejor método para combatir los efectos dañinos que se derivan del abuso de la música que aplicándola a su verdadero y adecuado uso.

Si los adoradores de Baal se unen en un coro para celebrar las alabanzas de su ídolo, los siervos de Jehová deberían ahogarlo con uno que sea más fuerte y más poderoso, en alabanza de Aquel que hizo el cielo y la tierra. Si los hombres del mundo se regocijan en el objeto de su adoración, que los hijos de Sion se regocijen en su Rey ”. Sin embargo, la mejor música para los oídos de Dios es la de los afectos devotos y piadosos. Debemos alabar a Dios con una fe fuerte y con un amor santo y deleite; con plena confianza en Cristo y un triunfo creyente sobre los poderes de las tinieblas; con fervoroso deseo hacia él y plena satisfacción en él. Debemos alabarlo con un respeto universal a todos sus mandamientos y una alegre sumisión a todas sus dispensaciones; regocijándonos en su amor y consolándonos en su gran bondad; promoviendo el interés del reino de su gracia, y disfrutando y manteniendo una viva esperanza y expectativa del reino de su gloria. Sin estos, y otros afectos y disposiciones tan devotos y piadosos, la mejor y más perfecta armonía y melodía de los sonidos musicales, ya sea de voces o instrumentos, es tan insignificante ante Dios, como los ruidos ásperos y discordantes de un metal o un platillo tintineante. .

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Salmo 150:1. alaba al señor. Elogie a Dios en su santuario: .

Observe cómo, en este último Salmo, es alabado, alabanza, alabanza, hasta el final. Creo que tenemos la palabra «alabanza» unas trece veces en los seis versos. Todo es «Alabado, alabado, lo alaba. »No es suficiente hacerlo una vez, o dos veces, deberíamos seguir alabando al Señor hasta que deberíamos hacer que los cielos anillo con la música de sus elogios. «Alabado, el Señor. Alabado a Dios en su santuario: »Es decir, en su lugar sagrado donde mora. Comienza, los ángeles, querubines y serafines, vierten su alabanza.

Salmo 150:1. lo alaba en el firmamento de su poder. .

Que cada estrella brille sus alabanzas, y el sol y la luna dejen de no exaltarlo: «Alabado en el firmamento de su poder. ».

Salmo 150:2. lo alaba por sus poderosos actos: alabarlo de acuerdo con su excelente grandeza. Hay una tarea para nosotros; Nunca alcanzaremos esa altura. A veces cantamos, - «.

Ancho a medida que se encuentra su vasto dominio,.

Hacer que el nombre del creador sea conocido.

Fuerte como su trueno grita su alabanza,.

Y lo suena elevado como su trono; ».

¿Pero quién puede brocar así una hazaña como eso?

Salmo 150:3. lo alaba con el sonido de la trompeta: alabalo con el salterio y la arpa. Alabado con el timbrel y el baile: alabalo con instrumentos y órganos de cuerda. .

Para que haya todo tipo de música en aquellos días alabando a Dios, el viento y los instrumentos de cuerda, el timbrel y la tubería. Todo lo que puede alabar a Dios debería alabarlo. El significado espiritual de estos versos es este, deja que los hombres de diferentes órdenes y diferentes tipos alaben al Señor, hombres, mujeres, niños, aquellos que están profundamente enseñados y los que saben, pero poco, los que son grandes y los que son pequeños. Que cada corazón se respete a sí mismo como un instrumento de alabanza, y se usa en su totalidad por el alabanza del Señor. Tener hasta ahora, el salmista recoleció que había discos de latón, que fueron golpeados, y dieron un sonido que se escuchó a una gran distancia, por lo que dijo, -

Salmo 150:5. alabado sobre los platillos ruidosos: .

¡Choque!

Salmo 150:5. lo alaba sobre los altos platillos sonidos. .

Luego vino otro choque!

Salmo 150:6. que todo lo que ha respirado alabar al Señor. Alabado el señor. .

Un rabino judío una vez me comentó que el nombre Jehová no estaba compuesto por letras, sino solo de una serie de respiraciones. (El predicador aquí pronunció las tres sílabas del nombre sagrado, Jehová, como si no estuvieran compuestas de letras, sino solo una sucesión de respiraciones. ) Ese es el enfoque más cercano al nombre de Dios, tres respiraciones; Por lo tanto, ya que toda la respiración viene de él, y su nombre solo puede ser pronunciado por el aliento, «Deja que todo lo que tiene alabado al Señor. Alabado el señor. »¡Hallejá! «Hay perdón. ».

El Ilustrador Bíblico

Alabado sea Dios en su santuario.

Culto

I. Su espíritu es el júbilo. ¿Hay gratitud en ello? Sí, la gratitud del más alto tipo y grado, y la gratitud es un elemento de alegría. ¿Hay admiración en ello? Sí, la admiración de la excelencia suprema, y ​​la mente que admira la belleza, ya sea artística o natural, física o moral, es la mente extasiada. ¿Hay adoración en ello? Sí, la adoración del orden más trascendente, la adoración de la excelencia inefable, y la adoración de la mente es la mente en éxtasis. No hables de la adoración como un medio para llegar al cielo, es el cielo mismo.

II. Su razón es suprema. Alabado sea el Señor&mdash

1. Por sus obras.

(1) Creación.

(2) Redención.

2. Por su excelencia trascendente.

III. Su obligación es universal. ( David Thomas, DD )

El coro de aleluya

A lo largo de los últimos cinco salmos no descubrimos un lamento de arrepentimiento, sino un tono elevado de alabanza jubilosa y de adoración. La melodía crece más y más fuerte hasta que llega a su clímax en la “doxología” o “coro de aleluya” de este salmo, donde todo lo que respira es convocado para unirse en el gran oratorio. Es un acabado de aparejo para una colección tan espléndida de canciones espirituales. La alabanza es la poesía de la adoración, el estado de ánimo más sublime del alma devota, la efusión del afecto adorador, el lenguaje rítmico del gozo santo y la gratitud amorosa.

I. Dónde se interpretará el coro (versículo 1). El canto y el santuario, el coro y la catedral, se adaptan admirablemente el uno al otro.

II. Por qué (versículo 2). Por sus "hechos poderosos" en la vida diaria, según la "grandeza excelente" de su amor como Padre, compasión como Benefactor, poder como Libertador.

III. Cómo ( Salmo 150:3 ). “Quien desprecia la música”, dice Lutero, “estoy disgustado con él, junto a la teología, le doy un lugar a la música, porque con ella se olvida toda ira, se aleja al diablo, se expulsa la melancolía, muchas tribulaciones y se expulsan los malos pensamientos . Es el consuelo de una mente abatida ".

IV. Por quién (versículo 6). Aquí el salmista alcanza el clímax de su exhortación; ha agotado el lenguaje; no puede particularizar más; se apresura a la culminación; exige un estallido universal de adoración; él llama a todos aquellos en quienes el aliento de la vida ayude a hinchar el "coro de aleluya!" ¡Oh, qué estrepitoso estallido de melodía! qué volumen de perfecta armonía, cuando la creación animada e inanimada, con todas las criaturas, ascendiendo rango tras rango, orden por encima del orden, especies por encima de especies, purgadas de la corrupción, liberadas de todo mal y sintonizadas con la eufonía de los cielos, cuando "Todo lo que respira", el aliento consagrado Divino, "se unirá en un canto armonioso y lo coronará como Señor de todo". ( JO Keen, DD )

La evolución de la alabanza:

¿Ha notado alguna vez el avance general que se presenta en el Libro de los Salmos desde las confesiones, oraciones y conflictos de las primeras partes del libro hasta el estallido de alabanza verdaderamente sublime que, en el Salmo 150, corona el conjunto y deja ¿Alabamos puramente al Señor en un aleluya sin fin? Este avance, frenado y quebrantado a veces, retroceder y detenerse, y luego volver a avanzar, es un reflejo de toda la vida cristiana, y se observa especialmente en la vida de oración.

1. Como regla general, es probable que la vida de oración encuentre su expresión más temprana al pedirle a Dios dones, liberaciones y ayudas terrenales. Pero algunos nunca pasan mucho más allá de esta etapa. Tengo dolor; Lloro a Dios para que me alivie. Deseo mucho tener éxito en un examen y oro por ello. Mi padre o mi madre están enfermos, y yo voy a mi propia habitación y, tal vez entre lágrimas, le imploro que sane a mi amado. Más tarde tengo dificultades con el dinero: le pido a Dios que me ayude de alguna manera inesperada. La petición definitiva por un bien terrenal tangible es el primer paso en esta “escalera de Jacob” de oración.

2. El tiempo pasa y trae la extraña experiencia del despertar del alma. El pensamiento de las realidades espirituales que nos rodean se transmite con viva frescura en el corazón. Aprendo que he pecado y que Dios es santo. El juicio venidero es algo real. Debo vivir para siempre, ¿y dónde pasará esa eternidad? “Desde lo profundo clamo al Señor”, y digo: “Dios, ten misericordia de mí, pecador.

"Pido un regalo directo, pero ahora no es una bendición terrenal lo que anhelo, sino la vida para mi alma pecadora:" Soy un pecador; sálvame, Señor; Jesús, Hijo de David, ten misericordia de mí ”( Salmo 32:1 ; Salmo 51:1 ; Salmo 130:1 .

). Esta es una oración para cada etapa. Si no fuera así, nuestro Padre Nuestro, después de un tiempo, en la experiencia cristiana, quedaría obsoleto. Sin embargo, aquí, nuevamente, se observa el hecho de que, a medida que avanzamos, estas peticiones constituyen una proporción menor de nuestras oraciones. Hay otras cosas que, en gran medida, llegan a presionar más el alma para expresarse.

3. Porque, en tercer lugar, viene el largo período de conflicto y de autodisciplina, durante el cual nuestro mayor deseo es crecer en la gracia; para el desarrollo, bajo la dirección y ayuda del Espíritu Santo, de la vida de santidad. Este mediodía, como se le puede llamar, del día del cristiano es un tiempo de autocultivo, de imitación de Cristo, de tentación, caída y resurrección; del trabajo cristiano; de conocimientos y experiencia crecientes.

“Enséñame a hacer tu voluntad, oh Dios mío; muéstrame el camino en el que debo caminar ". Y aquí, nuevamente, el Libro de los Salmos es un almacén de peticiones. En la mayor parte de este libro encontrará una variedad casi infinita de estados de vida y sentimientos religiosos.

4. Hasta esta etapa, la oración por nosotros mismos, nuestro cuerpo, alma y espíritu, ha llenado la mayor parte de nuestro interés. Pero ahora, a medida que crecen el amor y la simpatía, resultados directos de la gracia que se ha dado a través de esas primeras etapas de la oración, comenzamos a encontrar un hábito de intercesión que se desarrolla dentro de nosotros. La familia es el límite de nuestra primera intercesión real. Pero el círculo pronto se ensancha. Se amplía cuando llegamos a amar a nuestros eruditos dominicales, nuestros compañeros de escuela, nuestros vecinos cercanos, nuestros colegas en el trabajo.

Se ensancha mucho cuando, con un brillo de verdadero interés, presentamos por primera vez ante Dios los nombres de nuestros enemigos. “Padre, perdónalos: esto es en verdad intercesión. Nada crece más rápidamente que este hábito de intercesión espiritual; nada nos acerca más a Cristo.

5. Y, sin embargo, incluso en esta etapa más avanzada de la vida de oración, el alma cristiana, a medida que se eleva, no debe detenerse. A medida que se acerca el reino eterno, se escuchan débiles ecos del coro celestial, y su canto es todo un canto de alabanza. El curso de la oración ha sido como el curso del Salterio, y el Salterio termina con ¡aleluya! "¡Todo lo que respira alabe al Señor!" ( Archidiácono Wynne. )

Un estudio de salmos

Salmo 150:1 es un himno de alabanza judío; pero no estaría fuera de lugar describirlo como el Salmo de las Preposiciones, ya que sólo marcando esas palabras iluminamos la progresión del pensamiento.

I. La esfera de la alabanza. "En su santuario", etc.

1. Santos en la tierra.

2. Ángeles en el cielo.

II. La razón. "Por sus maravillas". La cruz del amor será aún más maravillosa si se la considera el cuadro central de un espectáculo universal. ¡Qué nuevo incentivo para alabar cuando el universo del científico, que nos asombra por su inmensidad y asombra por su horror, es reconocido como la esfera también del amor divino; y cuando se interpreta que la Cruz concentra el poder eterno en su ternura y piedad.

III. La medida y la calidad. "Según su excelente grandeza". Nuestra alabanza, para ser digna y aceptable, debe estar dominada por el debido sentido del carácter de Dios.

IV. El uso de instrumentos. Cualquier músico, aparte de las cuestiones de calificación moral y aptitud religiosa, puede "tocar": solo un adorador puede "alabar". Entonces, ya sea que el instrumento sea un órgano o un arpa, un violín o una trompeta, debe convertirse en un medio entre el alma y Dios.

V. La inclusión de todos. “Deja que cada aliento que respires alabe al Señor”. Así traducido, no es un llamamiento extenso dirigido al universo, incluidos pájaros, animales, insectos, peces; tanto como un llamamiento intensivo dirigido a la audiencia ya en mente. El pensamiento es climático. La respiración, con su doble función, es convertirse en símbolo de la oración y la alabanza. Con cada inspiración debemos tomar algo más que aliento, a saber.

el aire oxigenado de la Divina presencia; y con cada espiración debemos dar más que aliento, a saber. el pensamiento y el sentimiento del alma misma. Un adorador puede decir cuando piensa en el servicio de alabanza y sus propias limitaciones: "No puedo cantar, ni puedo tocar, y hablar es inadmisible". “De acuerdo”, responde el salmista, “pero puedes respirar: deja que ese ejercicio se convierta en un medio entre tú y Dios. Si te niegan lo vocal y lo instrumental, no lo es lo inspirador ". ( H. Elderkin. )

El deber de alabar a Dios

I. Los motivos.

1. Creación.

2. Conservación.

3. Redención.

II. Con qué corazón y qué mente debemos realizar este servicio. El que canta himnos, salmos y cánticos espirituales, debe hacer melodía en su corazón para el Señor; debe tener fe y buena conciencia; también debe tener una mente superior al mundo y sus bajos placeres y preocupaciones; porque esa alma que está encadenada a la tierra, ninguna alabanza, no, ni la más fina armonía del mundo, puede elevarse al cielo.

III. Los efectos bendecidos y saludables.

1. El primer efecto inmediato es que sirve abundantemente para confirmar nuestra fuerza y ​​confianza en Dios; fija el corazón en la contemplación de Aquel que es el objeto de nuestra alabanza, despierta en nosotros una atención devota a las cosas celestiales, aumenta las facultades de la mente y la deja serena y pacífica de una manera que no se puede expresar.

2. Otro efecto de esto es el mismo que produjeron los hosannas de los niños, que cantaron y celebraron a nuestro Señor cuando apareció en el templo de Jerusalén; sus hosannas al Hijo de David silenciaron al adversario.

3. El último y más bendito efecto de todos los demás que tendrá sobre nosotros el dar alabanzas a Dios en este mundo es que nos dará derecho a alabarlo para siempre en el próximo; y nada más que empezar a hacerlo aquí nos hará capaces de hacerlo en el futuro. ( W. Jones, MA )

El Ilustrador Bíblico

Alabadle con sonido de trompeta.

Instrumentos musicales en la adoración

1. Aunque las ceremonias típicas de los instrumentos musicales en el culto público de Dios, pertenecientes a la pedagogía de la Iglesia, en su minoría antes de Cristo, sean ahora abolidas con el resto de las ceremonias, sin embargo, los deberes morales reflejados por ellos aún están por ser estudiado, porque este deber de alabar a Dios y alabarlo con toda nuestra mente, fuerzas y alma es moral, a lo cual estamos perpetuamente obligados.

2.La variedad de instrumentos musicales, algunos de ellos utilizados en el campamento, como trompetas; algunos de ellos más aptos para un estado de paz, como salterios y arpas; algunos de ellos sonando al soplar el viento en ellos; algunos de ellos suenan con un toque más ligero de ellos, como instrumentos de cuerda; algunos de ellos golpeándolos con más fuerza, como tabretes, tambores y platillos; algunos de ellos sonando al tocar y soplar también, como órganos: todos emitiendo un sonido determinado, algunos más silenciosos y otros haciendo más ruido; algunos de ellos tienen una armonía por sí mismos; algunos de ellos haciendo un consorte con otros instrumentos, o con los movimientos del cuerpo en danzas, algunos de ellos sirven para un uso, algunos sirven para otro, y todos sirven para exponer la gloria de Dios y hacer sombra. el deber de los adoradores y los privilegios de los santos.

La pluralidad y variedad, digo, de estos instrumentos, fueron aptos para representar las diversas condiciones del hombre espiritual y de la grandeza del gozo que se encuentra en Dios, y para enseñar lo que debe ser la excitación de los afectos y poderes de Dios. nuestra alma, y ​​unos de otros, a la adoración de Dios; qué armonía debe haber entre los adoradores de Dios, qué melodía cada uno debe pronunciar en sí mismo, cantando a Dios con gracia en su corazón, y para mostrar la excelencia de la alabanza de Dios, que no tiene medios ni instrumentos, ni ninguna expresión del cuerpo unido a ellos, podría establecerse suficientemente; y así mucho se figura en estas exhortaciones a alabar a Dios con trompeta, etc. ( D. Dickson ) .

Oficina de la música al servicio Divino

Acción de gracias, una conciencia de la bondad y la gloria de Dios, el gozo del alma en Dios; cuán pocas veces se encuentra una expresión de esto en las oraciones del santuario. Existe una disposición, incluso en nuestras iglesias, para la excitación y expresión de alabanza. Es el canto-servicio de la iglesia. Pero la primera y más fatal dificultad en esto es que no tenemos música religiosa; o, más bien, que la música de la iglesia es por el bien de la música, y no por el bien de la alabanza, expresa el sentimiento estético o artístico acerca de la alabanza, no el sentimiento del corazón.

Está dirigido a algo completamente diferente de aquello para lo que se diseñó la música en el santuario. En el hogar, la música apunta a un sentimiento doméstico. La canción de cuna de una madre se canta en la familia. Nadie esperaría que una madre se sentara al lado de la cuna e intentara cantar el “Mesías” de Handel o ejecutar los difíciles pasajes de una ópera. Algo dulce, un simple villancico, es la canción de la madre.

El niño lo sabe y lo siente. Tiene como objetivo un efecto doméstico. En canciones de patriotismo que expresan y emocionan ese sentimiento, la música se subordina. Las melodías más patrióticas en boga no tienen mérito como melodías, pero poseen un elemento sutil que despierta un sentimiento patriótico en el corazón, y por tanto responde al fin de la música. Multitudes de melodías en la iglesia de Dios están extraídas de sinfonías, oratorios y óperas.

Son música como óperas, oratorios y sinfonías, pero son basura en la casa de Dios. En muchos casos, cuanto mejor es una melodía, peor es al servicio del santuario. Porque el oficio de la música en el servicio Divino es alabanza. ( HW Beecher. )

El Comentario Bíblico del Expositor

Salmo 150:1

ESTE noble cierre del Salterio resuena una clara nota de alabanza, como el final de todos los muchos estados de ánimo y experiencias registrados en sus maravillosos suspiros y canciones. Lágrimas, gemidos, lamentos por el pecado, meditaciones sobre las oscuras profundidades de la Providencia, fe que se desmaya y aspiraciones frustradas, todo conduce a esto. El salmo es más que un cierre artístico del Salterio: es una profecía del último resultado de la vida devota, y, en su soledad despejada, así como en su universalidad, proclama el final seguro de los años fatigosos para el mundo. individual y para el mundo.

"Todo lo que respira" alabará aún a Jehová. Evidentemente, el salmo está destinado a un uso litúrgico, y uno puede imaginar que cada instrumento comenzó a tomar parte en el concierto como fue nombrado, hasta que finalmente todo se mezcló en un poderoso torrente de sonido de alabanza, al que los bailarines giratorios mantuvieron el ritmo. ¡Un extraño contraste con las nociones modernas de sobriedad en la adoración!

El diez veces "Alabado sea" se ha observado a menudo como un símbolo de integridad, pero probablemente no tiene un significado especial.

En Salmo 150:1 el salmista llama a la tierra y al cielo a alabar. El "santuario" puede ser, de hecho, el Templo o el palacio celestial de Jehová, pero es más probable que la invocación, como tantas otras de un tipo similar, se dirija a hombres y ángeles, que que estos últimos sólo sean quiso decir. Los que están en los atrios terrenales y los que rodean el trono que se eleva sobre el firmamento visible son partes de un gran todo, un coro antifonal. Les conviene alabar, porque cada uno de ellos habita en el santuario de Dios.

El tema de la alabanza se toca a continuación en Salmo 150:2 . "Sus hechos poderosos" podría traducirse como "Sus actos heroicos [o valientes]". La referencia es a Su liberación de Su pueblo como una manifestación señal de destreza o poder conquistador. La ternura que movió el poder no se cuestiona aquí, pero el poder no puede ser digno de alabanza o comprensión, a menos que se aprehenda la piedad y la gracia divinas de las que es instrumento.

Los actos poderosos, no suavizados por el impulso amoroso y el propósito de la gracia, evocarían asombro, pero no agradecimiento. Ninguna alabanza es adecuada para la abundancia de su grandeza, pero Él acepta la adoración que los hombres pueden ofrecer.

Los instrumentos nombrados en Salmo 150:3 no se usaron todos, hasta donde sabemos, en el servicio del Templo. Posiblemente haya una intención de ir más allá de los reconocidos como sagrados, para enfatizar la universalidad de la alabanza. El cuerno era el curvo " Shophar ", tocado por los sacerdotes; "Los levitas tocaban arpa y salterio, las mujeres tocaban panderos; y la danza, el tocar instrumentos de cuerda, flautas y címbalos no estaban reservados para los levitas.

En consecuencia, la convocatoria para alabar a Dios se dirige a los sacerdotes, los levitas y el pueblo "(Baethgen). En Salmo 150:4 b" cuerdas "significa instrumentos de cuerda, y" flauta "es probablemente la que usan los pastores, ninguno de los cuales en otros lugares aparece como empleado en la adoración.

Se sabe muy poco de la música judía como para permitirnos determinar si los epítetos aplicados a los platillos se refieren a dos tipos diferentes. Probablemente lo hagan; el primero es pequeño y agudo, el segundo más grande, como el instrumento similar utilizado en la música militar, y de tono profundo.

Pero el cantor quisiera escuchar un volumen de sonido que ahogara todo ese dulce tumulto que ha evocado; y, por lo tanto, llama a "todo lo que tiene aliento" para usarlo en el envío de un coro de alabanzas a Jehová. La invocación lleva la profecía de su propio cumplimiento. Estos últimos acordes de la larga serie de salmistas son como si ese grupo de cantores de Israel se volviera al mundo que escucha y le entregara las arpas que, con sus propias manos, habían producido una música tan inmortal.

Pocas voces han obedecido al llamado, y la visión de un mundo melodioso con la alabanza de Jehová y solo de Él se nos aparece, en nuestros momentos de abatimiento, casi tan lejana como lo estaba cuando el último salmista dejó de cantar. Pero su llamado es nuestra confianza; y sabemos que el fin de la historia será para Aquel cuya obra es más poderosa que todos los demás hechos poderosos de Jehová: "Se doblará toda rodilla, y toda lengua confesará que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios el Padre". "

Los Comentarios del Púlpito

EXPOSICIÓN

COMENTARIOS generalmente están de acuerdo en que este es un salmo muy noble, una conclusión adecuada para la colección noble que aquí termina. El profesor Cheyne dice: "Salmo 150:1 cierra este grupo de Aleluya no menos valiosamente que todo el grupo concluye el Salterio. Es el final del concierto espiritual". Hengstenberg observa: "Tenemos aquí un llamado completo a la alabanza de Dios, muy apropiado para el final de este ciclo de salmos y de todo el Salterio". Los "Cuatro Amigos" dicen: "Con estas grandes palabras, el Salterio cierra". El Dr. Mason Good señala, como la especialidad del salmo, que nos presenta en detalle los diversos elementos de la música del templo. "El trovador embelesado", comenta, "ahora se eleva en toda su extensión de piñones, y se dirige a todos los poderes y facultades de su hermandad sinfónica; al encanto de los números que fluyen, y al éxtasis abrumador de un repique armonioso, derramado en toda su fuerza, de tubos y cuerdas y conchas de todo tipo, cada uno, con rivalidad devocional, esforzándose por superar a cada uno en elogios, de quienes derivan aliento, vibración y sonido ". Ningún salmo se eleva más grandiosamente de verso a verso, o termina en un clímax más noble o más grandioso, "Que todo lo que respira alabe al Señor".

Salmo 150:1

Alabado sea el Señor. Alabado sea Dios en su santuario. Esta es la interpretación correcta, y no la de la versión del libro de oraciones, "Alabado sea Dios en su santidad". Israel está llamado a alabar a Dios en su santo templo. Alabadle en el firmamento de su poder; es decir, en la amplia extensión del cielo, el signo y el asiento de su poder.

Salmo 150:2

Alabadle por sus actos poderosos; es decir, por los grandes actos de su providencia, especialmente por sus liberaciones de Israel. Alabadle según su excelente grandeza; más bien, su grandeza abundante (Kay); o, su grandeza múltiple (Cheyne).

Salmo 150:3

Alabadle con el sonido de la trompeta, (Sobre el uso de la trompeta en el servicio Divino, ver Levítico 23:24; Salmo 25:9; Números 10:10; 2 Samuel 6:15; 1Ch 13: 8; 1 Crónicas 15:24; 1 Crónicas 16:6; 2Ch 5:12, 2 Crónicas 5:13; 2 Crónicas 7:6; 2 Crónicas 29:27; Salmo 81:3; Salmo 98:6.) Alabadle con el salterio y el arpa (comp. Salmo 57:8; Salmo 81:2; Psa 108: 2; 1 Crónicas 15:16; 2 Crónicas 5:12, etc.).

Salmo 150:4

Alabadle con el timbre y la danza (comp. Salmo 149:3). Alabadle con instrumentos y órganos de cuerda; literalmente, con cuerdas y pipa. Los "órganos" están, por supuesto, fuera de discusión. La "pipa" prevista es probablemente la pipa doble que a menudo se representa en los monumentos de Egipto, Asiria y Fenicia.

Salmo 150:5

Alabadle en los ruidosos platillos; Alabadle por los platillos de alto sonido. "Difícilmente podemos", dice el profesor Cheyne, "aventurarse a distinguir dos tipos de platillos sobre la base de estos dos epítetos". La mención de "platillos" está reservada para el último, ya que es el instrumento de música más expresivo de alegría y júbilo. . Completa el clímax musical, ya que Salmo 150:6 completa el ideal.

Salmo 150:6

Que todo lo que respira alabe al Señor; literalmente, todo el aliento (comp. Apocalipsis 5:13, "Y toda criatura que está en el cielo, y en la tierra, y debajo de la tierra, y tal como está en el mar, y todo lo que está en ellos, oí decir: Bendición, y honor, y gloria, y poder, sea para el que se sienta en el trono, y para el Cordero por los siglos de los siglos; "vea también Salmo 148:7, Salmo 148:10). Alabado sea el Señor. "Como la vida de los fieles y la historia de la Iglesia, así también el Salterio, con todos sus gritos desde las profundidades, se acaba en un aleluya" (Hengstenberg).

HOMILÉTICA

Salmo 150:1

Aleluya: nuestra vida es un salmo.

Aquí no se enseña ninguna verdad distintiva; cada verso expresa lo que se ha cantado antes (ver especialmente Salmo 148:1). Pero la tensión del salmo es la de una convocatoria sincera para hacer de la alabanza a Dios la nota predominante de nuestra vida. Que la vida sea cargada y coronada de alabanza.

1. Si regularmente en el santuario, allí para que pueda ser ofrecido en otro lugar, en todas partes.

2. Si en el día de reposo, entonces se puede presentar todos los días.

3. Si con trompeta y platillo, para que suene en cada instrumento que pueda hacer música al Señor.

4. Si se rinde especialmente por sus "actos poderosos", no debe ser retenido por sus bondades amorosas diarias y por hora.

5. La alabanza debe, en su plenitud, dulzura y cordialidad de nuestra parte, responder a "la abundancia de su grandeza" - "su excelente grandeza" (Salmo 150:2).

6. Los elogios deben proceder de cada labio, de cada vida (Salmo 150:6); del más joven que tiene edad suficiente para pronunciar su nombre, y del más viejo que tiene la fuerza suficiente para mencionar su gracia; de los enfermos en su sofá mientras anticipan el momento en que "no habrá más dolor"; de los afligidos cuando se dan cuenta de todo lo que sus amigos difuntos fueron para ellos a través de años de salud y servicio, y mientras esperan el feliz día de la reunión, y de los fuertes y activos en medio de la lucha de la vida; de quienes estudian y de quienes "trabajan, trabajando con las manos"; de los que gobiernan y de los que sirven. Una vida de alabanza es una vida de fragancia sagrada, aceptable para Dios y agradable al hombre. Es excelente en sí mismo, y es pro-motivador y profético de la época en que "toda la tierra se llenará de su gloria".

HOMILIAS POR R. TUCK

Salmo 150:1

Lugares para alabar a Dios.

"Este salmo es un éxtasis. El poeta-profeta está lleno de inspiración y entusiasmo". Lamartine dice: "En este salmo final vemos el entusiasmo casi inarticulado del poeta lírico; las palabras se apresuran tan rápidamente a sus labios, flotando hacia Dios, su Fuente, como el humo de un gran fuego del alma flotando por el tempestad." "En épocas anteriores, cuando el lanzamiento de las campanas de la iglesia era más una ceremonia religiosa, los hermanos del gremio cantaban este salmo, mientras permanecían de pie alrededor del horno, mientras el metal fundido estaba preparado para dejarlo entrar en el molde listo para recibirlo ".

I. EL SANTUARIO. No "su santidad", como en la versión del libro de oración, ni simplemente "su templo"; pero toda la tierra, como la esfera en la que ha mostrado su poder y su gracia. Es bastante cierto que se debe alabar en aquellos edificios que están apartados para la adoración de Dios; pero siempre debemos considerarlos como representantes del gran templo de la naturaleza y de la historia humana de Dios. El antiguo tabernáculo representaba a Israel errante como la morada de Dios. El templo, más tarde, representó a la nación organizada como la morada de Dios. Pero tal localización y limitaciones solo representaban y enseñaban la verdad de que toda la tierra es el santuario de Dios. En el tabernáculo, el templo, la iglesia, la tierra entera, donde está Dios, debe alabarse la alabanza de Dios. Él dice: "El que ofrece alabanzas me glorifica".

II EL FIRMAMENTO DE TIENE PODER. Esto generalmente se toma para significar "cielo", pero está más de acuerdo con la repetición hebrea ver en él otra figura de lo que se llama el "santuario". "Firmamento" simplemente significa esfera. Todo lugar se convierte en un lugar sagrado si el poder de Dios se manifiesta en él; entonces toda la tierra, y toda la gama de la historia, se convierten en un santuario en el que la alabanza de Dios es invocada adecuadamente. Si vamos a alabar a Dios en las esferas en las que ha desplegado su poder y gracia, tendremos que alabarlo en todas partes.

Salmo 150:2

Cosas por las que alabar a Dios.

Para "grandeza excelente", lea "grandeza de grandeza". Se debe alabar en reconocimiento tanto del poder inherente de Dios como de su manifestación en actos poderosos.

I. LA ALABANZA ES LLAMADA POR EL PODER DIVINO. El que conoce a Dios lo conoce a través de una serie de actos, intervenciones, provisiones, liberaciones, castigos poderosos y maravillosos, todo lo cual produce impresiones abrumadoras del poder todopoderoso. Se puede tomar una ilustración de

(1) las creaciones divinas;

(2) los mantenimientos Divinos;

(3) las redenciones divinas.

El poder divino se ve en el ordenamiento y control de Dios de las gigantescas fuerzas de la naturaleza y la obstinada ilusión del hombre. El sentimiento artístico y poético moderno, tal vez respondiendo a las revelaciones del microscopio, puede encontrar el poder divino en lo gentil y minucioso; pero el genio hebreo trataba casi exclusivamente con la naturaleza augusta, tremenda y horrible; Así que el poder en Dios fue lo que más impresionó en la mente hebrea como la inspiración de la alabanza. Y aún un terreno necesario de confianza total en Dios es una convicción de su absoluto e incuestionable todopoderoso en todas partes y en relación con todo. Lo alabamos porque estamos seguros de que nuestro Dios es más poderoso que el más poderoso.

II LA ALABANZA ES LLAMADA POR EL CARÁCTER DIVINO DETRÁS DEL PODER. "Excelente grandeza". Se aplica un adjetivo que nos dirige a la calidad moral. Nunca se debe pensar en Dios como pensamos en gigantes. Estamos completamente absortos al pensar en su tamaño corporal y fuerza; no nos importa si se trata de facultad mental o de carácter moral. Algunos piensan en Dios como una mera encarnación del poder augusto y horrible. No se le conoce correctamente, ni se le puede alabar correctamente, hasta que el personaje que inspira el ejercicio de su poder sea detenido. Entonces nos damos cuenta de que él está en relación con nosotros, y por sus bondadosas relaciones lo alabamos en lo más alto.

Salmo 150:3, Salmo 150:4

Instrumentos para alabar a Dios.

El obispo Wordsworth señala que todo tipo de facultad se dedica al trabajo de alabanza. La respiración se emplea para tocar la trompeta; los dedos se usan para golpear las cuerdas del salterio y el arpa; toda la mano se ejerce para vencer al timbrel; Los pies se mueven en el baile. La introducción de varios instrumentos musicales, así como coros de voces humanas, en la adoración regular del tabernáculo y el templo, se remonta a la época y probablemente a la influencia personal de David. "David hizo tanto por la adoración pública de Dios que lo acercó tanto a los hombres; les dio mucho interés; y lo levantó del mero deber al placer al agregar las características de la música y la canción. " Es interesante, pero solo por curiosidad, identificar y describir los diferentes instrumentos mencionados aquí. Solo necesitamos ver que incluyan todos los instrumentos musicales: viento, cuerda y tintineo. El punto de atención es que, cuando un hombre quiere alabar a Dios, puede poner a su servicio todo tipo de poder que posee, y cada agencia a través de la cual puede encontrar la expresión de su poder.

I. TODOS LOS TIPOS DE INSTRUMENTOS PUEDEN SER USADOS EN ALABANZA. Solo el sentimiento pone limitaciones a los instrumentos que pueden usarse para la adoración divina. El sentimiento imagina que algunos tipos son más solemnes y reverentes que otros. Curiosamente, aquellos que algunos consideran especialmente solemnes, p. el órgano, son totalmente repudiados por otros (el escocés). Ningún instrumento es en sí mismo inadecuado. El tipo de uso que el hombre hace de él, y el tipo de asociaciones que el hombre provoca para reunirse a su alrededor, pueden hacer que un instrumento sea inadecuado. En este asunto, el buen sentido del pueblo cristiano debe decidir.

II LA ALABANZA NO ESTÁ EN EL INSTRUMENTO, SINO EN LO QUE EL HOMBRE EXPRESA A TRAVÉS DEL INSTRUMENTO. Con nuestra tentación de descansar en las cosas, necesitamos este recordatorio para todas las edades. La alabanza está en el alma del hombre. Y la expresión musical más exquisita no tiene valor como un elogio si no tiene alma.

Salmo 150:6

Personas y cosas que deberían unirse en la alabanza de Dios.

"Es difícil concebir cómo cualquier hombre que cree en Dios puede necesitar que se le recuerde el deber de la alabanza. En cada época y país, la adoración del Ser Supremo ha aumentado con la iluminación de la mente humana, y ha tenido un aspecto muy exacto. proporción a su restauración en la imagen Divina ". "Toda nuestra vida debería expresar nuestro agradecimiento". "Que toda la respiración [es decir, la totalidad de la creación animada] alabe a Jehová". Si se toma una visión integral de Dios, y se ve que "sus tiernas misericordias están sobre todas las obras", y que "los ojos de todos esperan en él, y él les da su carne a su debido tiempo", esta llamada a Toda la creación animada para unir al hombre en su alabanza será para nosotros más que poesía y sentimiento. Es de notar que el poeta hebreo no vislumbró la idea de Wordsworth, que un alma viviente anima la creación inanimada. El hebreo limita su llamado a las criaturas que tienen aliento y pueden hacer sonidos; y de este gran coro el hombre es el líder. Pueden ser comparados con la gran banda de músicos en un coro, que nunca pronuncian un sonido articulado, pero están en perfecta armonía con los cantantes cuyas voces inteligentes dirigen el coro. "Tanto los cantantes como los jugadores con instrumentos estarán allí".

I. TODO Y TODO EL MUNDO DEBE ALABAR A DIOS. Debería unirse armoniosamente para alabar a Dios. Y esto solo es posible cuando cada uno hace lo que puede y lo hace de la mejor manera que puede. La gran canción de la naturaleza y el hombre redimidos está bien dada en el 'Curso del tiempo' de Pollok, pp. 189-191.

II DEBEMOS ALABAR A DIOS. Por la última exclamación: "¡Alabado sea el Señor!" debe tomarse como una llamada personal y solicitud. Nunca puede ser suficiente para nosotros que se elogien. Tampoco puede ser suficiente elogiar formalmente a los nuestros. Debe ser nuestra alabanza, nuestra alabanza del alma, y ​​nuestra mejor alabanza.