Verse-by-Verse Bible Commentary
Psalms 127:1

Clarke's Commentary

PSALM CXXVII

The necessity of God's blessing on every undertaking, without

which no prosperity can be expected, 1, 2.

Children are a heritage from the Lord, 3, 4.

A fruitful wife is a blessing to her husband, 5.

NOTES ON PSALM CXXVII

The Hebrew, Chaldee, and Vulgate attribute this Psalm to Solomon. The Syriac says it is "A Psalm of David concerning Solomon; and that it was spoken also concerning Haggai and Zechariah, who forwarded the building of the temple." The Septuagint, AEthiopic, Arabic, and Anglo-Saxon have no title, but simply "A Psalm of Degrees." It was most likely composed for the building of the second temple, under Nehemiah, and by some prophet of that time.

Verse Psalms 127:1. Except the Lord build the house — To build a house is taken in three different senses in the sacred writings.

1. To build the temple of the Lord, which was called הבית habbeith, the house, by way of eminence.

2. To build any ordinary house, or place of dwelling.

3. To have a numerous offspring.

In this sense it is supposed to be spoken concerning the Egyptian midwives; that because they feared the Lord, therefore he built them houses. See the note on Exodus 1:21. But, however, the above passage may be interpreted, it is a fact that בן ben, a son, and בת bath, a daughter, and בית beith, a house, come from the same root בנה banah, to build; because sons and daughters build up a household, or constitute a family, as much and as really as stones and timber constitute a building. Now it is true that unless the good hand of God be upon us we cannot prosperously build a place of worship for his name. Unless we have his blessing, a dwelling-house cannot be comfortably erected. And if his blessing be not on our children, the house (the family) may be built up, but instead of its being the house of God, it will be the synagogue of Satan. All marriages that are not under God's blessing will be a private and public curse. This we see every day.

Except the Lord keep the city — When the returned Jews began to restore the walls of Jerusalem, and rebuild the city, Sanballat, Tobiah, and others formed plots to prevent it. Nehemiah, being informed of this, set up proper watches and guards. The enemy, finding this, gathered themselves together, and determined to fall upon them at once, and cut them all off. Nehemiah, having gained intelligence of this also, armed his people, and placed them behind the wall. Sanballat and his company, finding that the Jews were prepared for resistance, abandoned their project; and Nehemiah, to prevent surprises of this kind, kept one-half of the people always under arms, while the other half was employed in the work. To this the psalmist alludes; and in effect says, Though you should watch constantly, guard every place, and keep on your armour ready to repel every attack, yet remember the success of all depends upon the presence and blessing of God. While, therefore, ye are not slothful in business, be fervent in spirit, serving the Lord; for there is no success either in spiritual or secular undertakings but in consequence of the benediction of the Almighty.

Bridgeway Bible Commentary

Psalms 125-128 Lessons from Jerusalem

As the worshippers journey towards Jerusalem, they recall some of the varied experiences that the city has passed through. They see these as typical of the experiences of God’s people as a whole. Believers are like Jerusalem in that they are completely secure and fully protected (125:1-2). Although Jerusalem sometimes came under the rule of its enemies, God never allowed these enemies to control it for long, in case God’s people lost their devotion to him (3). In the same way God cares for the righteous and punishes their enemies (4-5).
On another occasion God saved Jerusalem from some who plundered the land and threatened to destroy the capital. Israel rejoiced in God’s loving deliverance (126:1-3). But their problems were not over. Hard work lay ahead of them if they were to restore the land. They relied on God to provide water in the dry Negeb region, but they realized that they would have to work hard and long before they could enjoy the fruits of the land again. The lesson for the travellers is that they must persevere if they are to enjoy God’s blessing (4-6).
Whether in governing Jerusalem or in building a family, people must acknowledge the sovereign rule of God. If they become nervous wrecks because of worry-filled days and sleepless nights, their faith in God is shown to be weak (127:1-2). The travellers receive a further encouragement to trust in God by the reminder that a large and healthy family is a blessing from God. It also gives a person stability, strength and honour in society (3-5)
If people’s lives are characterized by trust, obedience and perseverance, they will enjoy the blessings of personal security and a happy home (128:1-4). Wherever God dwells, whether in the sense of dwelling in the family or in the sense of dwelling in Jerusalem, his people there will enjoy his fullest blessing (5-6).

Coffman's Commentaries on the Bible

"Except Jehovah build the house, They labor in vain that build it: Except Jehovah keep the city, The watchman waketh but in vain."

It was this writer's privilege to attend the inauguration of Dwight David Eisenhower as president of the United States of America. My wife and I had seats No. 113 and No. 114 for the swearing-in ceremonies in front of the capitol, and it was upon this verse that President Eisenhower laid his hand for his taking the oath of office.

Along with the first clause of the following verse, there is a triple affirmation of "vanity" in this psalms upon all the affairs of men unless they receive the blessing of God.

Three areas of human endeavour are reviewed here: (1) building one's house (family, estate, etc.); (2) keeping the security of a city (or nation); and (3) the begetting of children.The New Bible Commentary, Revised, p. 532.

"Labor" is a reference to the most diligent and persistent toil. The simple point is, that no matter how hard a man may work, if God's blessing is not upon him, it will all go for nothing.

"The watchman waketh but in vain" This does not mean that a city does not need watchmen, or that such a vital service should be discontinued. It simply means that no amount of diligent concern can save a city without the blessing of God. This is just as true now as it was when written. Unless God shall bless our great American cities, the last one of them shall be destroyed.

"Verse one here is universal in its meaning, indicating that dependence upon God is vital in all human undertakings."Barnes' Notes on the Old Testament (Grand Rapids: Baker Book House, a 1987 reprint of the 1878 edition), Vol. III, p. 249.

Barnes' Notes on the Whole Bible

Except the Lord build the house - Or rather, “a house.” The word “house” may refer either to an ordinary dwelling; to the temple, as a place of worship; or to a family, with reference to its success and prosperity, as the word house is often used now. The statement is universal, and is designed to indicate a universal dependence on God in human undertakings, though it is not improbable that there may have been an allusion, when the psalm was composed, to some building which was contemplated or commenced. If the psalm was a composition of David or Solomon, the allusion way have been to the temple about to be erected. The language, however, is so general as to be applicable to any enterprise of that kind.

They labor in vain that build it - literally, “In vain toil its builders in it.” The idea is, that they are entirely dependent on God. No matter what their skill, their strength, their industry may be - all will be in vain unless God shall assist them. They are dependent on Him for life, for health, for strength, for practical wisdom, for a disposition to continue their work, and for success in it. Their work might be destroyed by fire, by a tempest, by an earthquake, or by an irruption of enemies; and for the result, therefore, they are entirely dependent on God.

Except the Lord keep the city - The same idea of dependence is here repeated in another form. The preservation of a city depends wholly on God, whatever care or precaution may be used.

The watchman waketh but in vain - literally, “In vain waketh the keeper.” The word rendered waketh means to be sleepless; and then, to watch. The allusion is to the watch or guard appointed to keep a city, and the idea is, that, whatever may be the diligence, the care, the fidelity of one thus appointed to guard a city, its safe-keeping must depend on God alone. Fires may break out in spite of the watchmen; a tempest may sweep over it; bands of armed people may assail it; or the pestilence may suddenly come into it, and spread desolation through its dwellings. There may have been an allusion in this to some immediate arrangement for guarding Jerusalem when the psalm was composed; but the remark is so general that it is not necessary to confine it to that. It is universally true that, after all the care for their own preservation which people can employ, their safety depends wholly on God.

Calvin's Commentary on the Bible

1.Except Jehovah build the house. There is no reason why the Jews should deny that this Psalm was composed by Solomon. They think that the letter ל, lamed, which we translate of, is equivalent to, in behalf of Solomon; which is at variance with common usage, for such a title in all cases designates the author. Accordingly, they absurdly devise a new sense, for which there is no necessity, it being very suitable for Solomon, who was endued with the spirit of wisdom in the affairs of government, to discourse of things which he knew and had experience about. In affirming that God governs the world and the life of man, he does so for two reasons: First, whatever prosperous event may fall out to men, their ingratitude is instantly manifested by their ascribing it wholly to themselves; and thus God is defrauded of the honor which is his due. Solomon, to correct such a perverse error, declares, that nothing happens prosperously to us except in so far as God blesses our proceedings. Secondly, his purpose was to beat down the foolish presumption of men, who, setting God aside, are not afraid to undertake to do anything, whatever it may be, in exclusive reliance upon their own wisdom and strength. Stripping them, therefore, of that which they groundlessly arrogate to themselves, he exhorts them to modesty and the invocation of God. He does not, however, reject either the labor, the enterprises, or the counsels of men; for it is a praiseworthy virtue diligently to discharge the duties of our office. It is not the will of the Lord that we should be like blocks of wood, or that we should keep our arms folded without doing anything; ⁽⁹⁹⁾ but that we should apply to use all the talents and advantages which he has conferred upon us. It is indeed true that the greatest part of our labors proceeds from the curse of God; and yet although men had still retained the integrity of their primitive state, God would have had us to be employed, even as we see how Adam was placed in the garden of Eden to dress it. (Genesis 2:15.) Solomon, therefore, does not condemn watchfulness, a thing which God approves; nor yet men’s labor, by which when they undertake it willingly, according to the commandment of God, they offer to him all acceptable sacrifice; but lest, blinded by presumption, they should forcibly appropriate to themselves that which belongs to God, he admonishes them that their being busily occupied will profit them nothing, except in so far as God blesses their exertions. By the word house he means not only a building of wood or stone, but he comprehends the whole domestic order and government of a family, even as a little after by the word city he denotes not only the buildings or enclosure of the walls, but also the general state of the whole commonwealth. There is likewise a synecdoche in the words builder and keeper; for he intends to say in general that whatever labor, foresight, and skill men may employ in maintaining a family, or in preserving a city, will be to no purpose unless God grant from heaven a prosperous issue to the whole.

It behoves us to remember what I have just now touched upon, that since the minds of men are commonly possessed with such headstrong arrogance as leads them to despise God, and to magnify beyond measure their own means and advantages, nothing is of more importance than to humble them, in order to their being made to perceive that whatever they undertake it shall dissolve into smoke, unless God in the exercise of pure grace cause it to prosper. When philosophers argue concerning the political affairs of a state they ingeniously gather together whatever seems to them to answer their purpose — they acutely point out the means of erecting a commonwealth, and on the other hand the vices by which a well-regulated state is commonly corrupted; in short, they discourse with consummate skill upon everything that is necessary to be known on this subject, except that they omit the principal point — which is, that men, however much they may excel in wisdom and virtue, and whatever may be the undertakings in which they may engage, can effect nothing, unless in so far as God stretches forth his hand to them, or rather makes use of them as his instruments. Which of the philosophers ever acknowledged that a politician is nothing else but an instrument guided by the hand of God? Yea, rather they held that good management on the part of man constituted the chief cause of the happiness of the social body. Now, since mortal men thus rise up with profane boldness to build cities, and to order the state of the whole world, the Holy Spirit justly reproves such madness. Let us then so occupy ourselves, each according to the measure of his ability and the nature of his office, as that at the same time the praise of the success attending our exertions may remain exclusively with God. The partition which many devise — that he who has behaved himself valiantly, while he leaves the half of the praise to God, may take the other half to himself, is deserving of all condemnation. The blessing of God should have the whole share and exclusively hold the throne.

Now, if our terrestrial condition depends entirely upon the good pleasure of God, with what wings shall we fly up into heaven? When a house is planned, or a certain manner of life is chosen — yea, even when laws are enacted and justice administered, all this is nothing else than to creep upon the earth; and yet the Holy Spirit declares, that all our endeavors in this way are fruitless and of no value. So much the less to be borne with, then, is the folly of those who strive to penetrate even into heaven by their own power. Farther, we may gather from this doctrine, that it is not wonderful to find in the present day the state of the world so troubled and confused as it actually is — justice put to flight in cities, the husband and the wife mutually accusing each other, fathers and mothers complaining of their children — in short, all bewailing their own condition. For how few are to be found who, in their vocation, turn to God, and who, being rather inflated with arrogance, do not wickedly exalt themselves? God then justly renders this sad reward to ungrateful men when he is defrauded of his honor. But were all men humbly to submit themselves to the providence of God, there is no doubt that this blessing which Solomon here commends would shed its lustre on all parts of our life, both public and private.

The verb עמל, amal, which we have translated to labor, signifies not only to employ one’s self in something or other, but also to busy one’s self even to lassitude and distress. I have said that by the word keepers is to be understood not only those who are appointed to keep watch, but all magistrates and judges. If they are characterized by vigilance, it is the gift of God. There is, however, need of another vigilance — that of God; for unless he keep watch out of heaven no perspicacity of men will be sufficient to guard against dangers.

(99) “Ou que nous demeurions les bras eroisez sans rien faire.” — Fr.

Smith's Bible Commentary

Psalms 127:1-5 is a psalm that is important for all of us to really get implanted deep in our hearts.

Except the LORD build the house, they labor in vain that build it ( Psalms 127:1 ):

I spent far too many years laboring in vain, trying to build the Lord's house. Trying to build the Lord's church. I used every gimmick that came down the pike, and there's a lot of them. There are people that are cranking out programs every day, sending them out to churches. And you can buy all kinds of programs: church growth programs, and financial programs. And we get letters all the time of some new program that they've devised for church growth or whatever. They'll come out for a fee and do a demographics on your community and determine just what kind of a program you should enter into to attract the community that you're in, and a sociological demographic. They've got everything all figured out. It's just like if you're trying to merchandise peanuts in an area. They'll come out and they'll take a survey of the people and find out just how to package the peanuts to sell them best, you know. Will they go best in the little cellophane wrap or a little box? Or do you need a can? And the colors and everything else. They've got the whole thing doped out. Well, they got them doped out for churches, too.

And I worked every program that I could trying to build the church of Jesus Christ... all to no avail. I was laboring in vain. Except the Lord build the house, you're spinning your wheels. It's just a lot of futile effort.

except the LORD keep the city, the watchman wakes up in vain ( Psalms 127:1 ).

Unless God keeps our house. Unless the Lord build our house, you know, you're just worrying in vain. You can't do anything. We've got to just trust the Lord.

It is vain for you to rise up early, and to sit up late, to eat the bread of sorrows ( Psalms 127:2 ):

Now, not to rise up early to work, but to eat the bread of sorrows.

for so he giveth his beloved sleep ( Psalms 127:2 ).

You know, a lot of people pound the pillow all night long worried about things. It's vain to spend the night worrying.

Now the psalmist begins to talk about the family and the family ties and the strength of the nation is in the strength of the family. And recognizing that this principle is true, he turns now his attention towards the family and declares,

Lo, children are a heritage of the LORD: and the fruit of the womb is his reward ( Psalms 127:3 ).

Years ago we were living in Tucson, Arizona, and we had a captain in the Air Force that was living next door to us. And they were a very friendly couple, Jim and Jan and their three daughters. And because our driveways were adjacent to each other, according to the sociological books, you have a... if your driveway is adjacent to your neighbor's driveway, then you'll get acquainted with that neighbor. It's sociologically compatible homes. And it's interesting in the demographics, sociological demographics, according to where your driveway is and where your house is in the block and so forth, they can show you which houses you'll be friends of the neighbors around. It's a crazy deal and they've worked it all out.

But we had sociological compatible driveways and so we got acquainted with them. And through our acquaintance, Jan came to receive Jesus Christ. And ultimately, Jim accepted the Lord. Shortly after Jim accepted the Lord, he was transferred to Alaska. He was a pilot of the B29s and I got a letter from Jim, which I will treasure and prize as long as I live. Jim had been a professor at Cornell University prior to being recalled into the Air Force. And he wrote in his letter of his agnosticism that he had had, of his attitudes towards his three daughters. He said, "I used to say that children were the scourge of the earth." And he said, "I hated being tied down in marriage. And I hated being tied down by my girls. I couldn't wait to get away. I love the missions where I would fly off overseas and all and I could just get away from them for a while." He said, "But since receiving Jesus Christ, since your sharing His love with me and my finding out how glorious it is to know the Lord and follow Him," he said, "you know, I'm so lonely for my family I can hardly wait for them to get things packed and get up here with me." He said, "I have such a love for my little girls. They're such a blessing, they're such a heritage, you know." And oh the way the Lord can turn things around in a person's life. Giving us the true sense of value for children are a heritage of the Lord, and the fruit of the womb is His reward.

As arrows are in the hand of a mighty man; so are children of his youth. Happy is the man that hath his quiver full of them ( Psalms 127:4 , Psalms 127:5 ):

So the quiver full of children.

they shall not be ashamed, but they shall speak with the enemies in the gate ( Psalms 127:5 ). "

Dr. Constable's Expository Notes

1. The futility of labor without faith 127:1-2

These verses recall the spirit of Ecclesiastes with its emphasis on futility. It is foolish, frustrating, and futile to attempt projects without seeking God’s blessing. This applies to building a house and building a household. It also applies to the much larger task of defending a city. Putting in long hours of hard work will only lead to weariness. Conversely, those who trust in the Lord-His beloved-experience rest. Solomon was not denigrating hard work but was advocating dependence on the Lord as one works.

Dr. Constable's Expository Notes

Psalms 127

Solomon spoke of God’s blessing in family life in this ascent psalm that is also a wisdom psalm. Trust in God yields domestic benefits that hard work alone cannot provide.

Gill's Exposition of the Whole Bible

Except the Lord build the house, they labour in vain that build it,.... Whether it be understood literally of an artificial house, as Solomon's own house; or the house of the Lord, or any other: let a man be ever so bent upon building one, or have ever so much skill in drawing the plan of it, or be ever so well provided to go through the expense of it, or have ever so many hands employed in it, yet, if the Lord does not give success, it will all be in vain; the building will fall down, or be consumed by fire before it is finished; or by one providence or another he will be obliged to desist from it, as in the case of the builders of the tower and city of Babel. Or whether it be understood of a family, which is built up by an increase and multiplication of children; so Leah and Rachel built up the house of Israel, Ruth 4:11; this depends upon the providence of God; for, as it is after said, "children are an heritage of the Lord", Psalms 127:3. Or whether it be understood, figuratively and mystically, of the church God, the house of the living God; the house of Christ, a spiritual one; a Gospel church, whose materials are lively stones, or true believers. Now there are builders in this house, some indeed very bad ones; and it is no wonder that they labour in vain, who reject and lay aside the foundation and corner stone, Christ; who deny his deity, despise his righteousness; or mix grace and works, law and Gospel, together, and pluck down with one hand what they build with another: and though there are others that are good ones, and lay the foundation, Christ; and build on this foundation precious truths, comparable to gold, silver, and precious stones; minister the word, and administer the ordinances, truly and faithfully; and in all direct to Christ for grace, strength, peace, comfort, and eternal life; speak to edification, and are the means of reviving the graces of God's people, and of establishing their souls; as well as of the conversion of sinners, whereby the house of God is built up; yet if the Lord does not prosper their work, all is in vain. For the principal builder is God, Father, Son, and Spirit; this is mostly applied to the second Person, the Word and Wisdom of God, Proverbs 9:1; but not to the exclusion of the Father, who has laid in Zion a foundation, a precious corner stone, and builds souls on it; nor of the Spirit, through whom saints are built up an habitation for God, Isaiah 28:16. The Targum here is,

"if the Word of the Lord does not build the city.''

It follows,

except the Lord keep the city; the city Jerusalem, as the Targum; who also here makes mention of the Word of the Lord: or any other city: God, with the Heathens t was called πολιευς, the keeper of cities; this title is given to Minerva by Pindar u, and is one of Jupiter's titles w;

the watchman waketh [but] in vain; to preserve it from riots, robberies, fires, c. This may be applied to the church of God, the city of the living God, of which saints are fellow citizens: now in this city there are watchmen, some indeed that are blind and asleep, and so quite unfit for this office but there are others who are awake and diligent, and watch in all things; and for the souls of men, and the good of the city, the church, to prevent heresies, errors, and immoralities; and yet all their watchfulness is in vain, unless the Lord keep it, who watches over his people for good, and that none hurt them; he wakeful, never slumbers nor sleeps, and constant night and day; and keeps his people by his power, and as tenderly as the apple of his eye.

t Aristotel. de Mundo, c. 7. Apuleius de Mundo, prope finem. Phurnutus de Natura Deor. c. 9. u Olympiad. Ode 5. w Pausaniae Attica, sive l. 1. p. 43, 53. Vid Theoph. ad Autolye. l. 1. p. 76.

Henry's Complete Commentary on the Bible

Dependence on Providence; God the Giver of Prosperity.

A song of degrees for Solomon.

      1 Except the LORD build the house, they labour in vain that build it: except the LORD keep the city, the watchman waketh but in vain.   2 It is vain for you to rise up early, to sit up late, to eat the bread of sorrows: for so he giveth his beloved sleep.   3 Lo, children are a heritage of the LORD: and the fruit of the womb is his reward.   4 As arrows are in the hand of a mighty man; so are children of the youth.   5 Happy is the man that hath his quiver full of them: they shall not be ashamed, but they shall speak with the enemies in the gate.

      We are here taught to have a continual regard to the divine Providence in all the concerns of this life. Solomon was cried up for a wise man, and would be apt to lean to his own understanding and forecast, and therefore his father teaches him to look higher, and to take God along with him in his undertakings. He was to be a man of business, and therefore David instructed him how to manage his business under the direction of his religion. Parents, in teaching their children, should suit their exhortations to their condition and occasions. We must have an eye to God,

      I. In all the affairs and business of the family, even of the royal family, for kings' houses are no longer safe than while God protects them. We must depend upon God's blessing and not our own contrivance, 1. For the raising of a family: Except the Lord build the house, by his providence and blessing, those labour in vain, though ever so ingenious, that build it. We may understand it of the material house: except the Lord bless the building it is to no purpose for men to build, any more than for the builders of Babel, who attempted in defiance of heaven, or Hiel, who built Jericho under a curse. If the model and design be laid in pride and vanity, or if the foundations be laid in oppression and injustice (Habakkuk 2:11; Habakkuk 2:12), God certainly does not build there; nay, if God be not acknowledged, we have no reason to expect his blessing, and without his blessing all is nothing. Or, rather, it is to be understood of the making of a family considerable that was mean; men labour to do this by advantageous matches, offices, employments, purchases; but all in vain, unless God build up the family, and raise the poor out of the dust. The best-laid project fails unless God crown it with success. See Malachi 1:4. 2. For the securing of a family or a city (for this is what the psalmist particularly mentions): if the guards of the city cannot secure it without God, much less can the good man of the house save his house from being broken up. Except the Lord keep the city from fire, from enemies, the watchmen, who go about the city, or patrol upon the walls of it, though they neither slumber nor sleep, wake but in vain, for a raging fire may break out, the mischief of which the timeliest discoveries may not be able to prevent. The guards may be slain, or the city betrayed and lost, by a thousand accidents, which the most watchful sentinel or most cautious governor could not obviate. 3. For the enriching of a family; this is a work of time and thought, but cannot be effected without the favour of Providence any more than that which is the product of one happy turn: "It is vain for you to rise up early and sit up late, and so to deny yourselves your bodily refreshments, in the eager pursuit of the wealth of the world." Usually, those that rise early do not care for sitting up late, nor can those that sit up late easily persuade themselves to rise early; but there are some so hot upon the world that they will do both, will rob their sleep to pay their cares. And they have as little comfort in their meals as in their rest; they eat the bread of sorrows. It is part of our sentence that we eat our bread in the sweat of our face; but those go further: all their days they eat in darkness,Ecclesiastes 5:17. They are continually fell of care, which embitters their comforts, and makes their lives a burden to them. All this is to get money, and all in vain except God prosper them, for riches are not always to men of understanding,Ecclesiastes 9:11. Those that love God, and are beloved of him, have their minds easy and live very comfortably without this ado. Solomon was called Jedidiah--Beloved of the Lord (2 Samuel 12:25); to him the kingdom was promised, and then it was in vain for Absalom to rise up early, to wheedle the people, and for Adonijah to make such a stir, and to say, I will be king. Solomon sits still, and, being beloved of the Lord, to him he gives sleep and the kingdom too. Note, (1.) Inordinate excessive care about the things of this world is a vain a d fruitless thing. We weary ourselves for vanity if we have it, and often weary ourselves in vain for it, Haggai 1:6; Haggai 1:9. (2.) Bodily sleep is God's gift to his beloved. We owe it to his goodness that our sleep is safe (Psalms 4:8), that it is sweet, Jeremiah 31:25; Jeremiah 31:26. God gives us sleep as he gives it to his beloved when with it he gives us grace to lie down in his fear (our souls returning to him and reposing in him as our rest), and when we awake to be still with him and to use the refreshment we have by sleep in his service. He gives his beloved sleep, that is, quietness and contentment of mind, and comfortable enjoyment of what is present and a comfortable expectation of what is to come. Our care must be to keep ourselves in the love of God, and then we may be easy whether we have little or much of this world.

      II. In the increase of the family. He shows, 1. That children are God's gift,Psalms 127:2; Psalms 127:2. If children are withheld it is God that withholds them (Genesis 30:2); if they are given, it is God that gives them (Genesis 33:5); and they are to us what he makes them, comforts or crosses. Solomon multiplied wives, contrary to the law, but we never read of more than one son that he had; for those that desire children as a heritage from the Lord must receive them in the way that he is pleased to give them, by lawful marriage to one wife. Malachi 2:15, therefore one, that he might seek a seed of God. But they shall commit whoredom and shall not increase. Children are a heritage, and a reward, and are so to be accounted, blessings and not burdens; for he that sends mouths will send meat if we trust in him. Obed-edom had eight sons, for the Lord blessed him because he had entertained the ark, 1 Chronicles 26:5. Children are a heritage for the Lord, as well as from him; they are my children (says God) which thou hast borne unto me (Ezekiel 16:20); and they are most our honour and comfort when they are accounted to him for a generation. 2. That they are a good gift, and a great support and defence to a family: As arrows are in the hand of a mighty man, who knows how to use them for his own safety and advantage, so are children of the youth, that is, children born to their parents when they are young, which are the strongest and most healthful children, and are grown up to serve them by the time they need their service; or, rather, children who are themselves young; they are instruments of much good to their parents and families, which may fortify themselves with them against their enemies. The family that has a large stock of children is like a quiver full of arrows, of different sizes we may suppose, but all of use one time or other; children of different capacities and inclinations may be several ways serviceable to the family. He that has a numerous issue may boldly speak with his enemy in the gate in judgment; in battle he needs not fear, having so many good seconds, so zealous, so faithful, and in the vigour of youth, 1 Samuel 2:4; 1 Samuel 2:5. Observe here, Children of the youth are arrows in the hand, which, with prudence, may be directed aright to the mark, God's glory and the service of their generation; but afterwards, when they have gone abroad into the world, they are arrows out of the hand; it is too late to bend them then. But these arrows in the hand too often prove arrows in the heart, a constant grief to their godly parents, whose gray hairs they bring with sorrow to the grave.

Comentario de Clarke

SALMO CXXVII

La necesidad de la bendición de Dios en cada empresa, sin

la cual no se puede esperar prosperidad , 1, 2.

Herencia del Señor son los hijos , 3, 4.

Una esposa fructífera es una bendición para su marido , 5.

NOTAS SOBRE EL SALMO CXXVII

Los hebreos, caldeos y vulgatas atribuyen este Salmo a Salomón. El siríaco dice que es "Salmo de David acerca de Salomón; y que también se habló acerca de Hageo y Zacarías, que adelantaron la construcción del templo". La Septuaginta, la Etíope, la Árabe y la Anglosajona no tienen título, sino simplemente "Un Salmo de Grados". Probablemente fue compuesto para la construcción del segundo templo, bajo Nehemías, y por algún profeta de ese tiempo.

Versículo Salmo 127:1 . Excepto que el Señor construya la casa. Edificar una casa se toma en tres sentidos diferentes en las sagradas escrituras.

1. Para edificar el templo del Señor, que se llamaba הבית habbeith, la casa , por vía de eminencia.

2. Para construir cualquier casa común o lugar de habitación.

3. Tener descendencia numerosa.

En este sentido se supone que se habla de las parteras egipcias; que porque temieron al Señor, por eso les edificó casas. Ver la nota sobre Éxodo 1:21 . Pero, sin embargo, el pasaje anterior puede interpretarse, es un hecho que בן ben, un hijo , y בת bath, una hija , y בית beith, una casa , provienen de la misma raíz בנה banah, construir ; porque los hijos y las hijas construyen una casa, o constituyen una familia , tanto y tan realmente como las piedras y la madera constituyen un edificio .

Ahora bien, es cierto que a menos que la buena mano de Dios esté sobre nosotros no podemos construir prósperamente un lugar de adoración para su nombre. A menos que tengamos su bendición, no se puede erigir cómodamente una vivienda. Y si su bendición no está sobre nuestros hijos, la casa (la familia) puede ser edificada, pero en lugar de ser la casa de Dios, será la sinagoga de Satanás. Todos los matrimonios que no estén bajo la bendición de Dios serán una maldición privada y pública. Esto lo vemos todos los días.

Excepto que el Señor guarde la ciudad. Cuando los judíos que regresaron comenzaron a restaurar los muros de Jerusalén y reconstruir la ciudad, Sanbalat, Tobías y otros formaron complots para impedirlo. Nehemías, siendo informado de esto, instaló guardias apropiados. El enemigo, al encontrar esto, se reunió y determinó caer sobre ellos de inmediato y cortarlos a todos. Nehemías, habiendo tenido conocimiento de esto también, armó a su pueblo y los colocó detrás del muro. Sanbalat y su compañía, al darse cuenta de que los judíos estaban preparados para la resistencia, abandonaron su proyecto; y Nehemías, para evitar sorpresas de esta clase, mantuvo la mitad del pueblo siempre en armas, mientras que la otra mitad estaba ocupada en el trabajo. A esto alude el salmista; y en efecto dice: Aunque debéis velar constantemente, proteger cada lugar y mantener vuestra armadura lista para repeler cada ataque, recordad que el éxito de todo depende de la presencia y la bendición de Dios. Así que, mientras no seáis perezosos en los negocios, sed fervientes en espíritu, sirviendo al Señor; porque no hay éxito ni en empresas espirituales ni seculares sino como consecuencia de la bendición del Todopoderoso.

Notas de Barnes sobre toda la Biblia

Excepto que el Señor construye la casa - O más bien, "una casa". La palabra "casa" puede referirse a una vivienda ordinaria; al templo, como lugar de culto; o a una familia, con referencia a su éxito y prosperidad, como la palabra casa se usa a menudo ahora. La declaración es universal y está diseñada para indicar una dependencia universal de Dios en las empresas humanas, aunque no es improbable que haya habido una alusión, cuando se compuso el salmo, a algún edificio que se contempló o comenzó. Si el salmo era una composición de David o Salomón, la forma de alusión ha sido al templo a punto de ser erigido. Sin embargo, el lenguaje es tan general como para ser aplicable a cualquier empresa de ese tipo.

Trabajan en vano para construirlo - literalmente, "En vano trabajan duro sus constructores en él". La idea es que dependen completamente de Dios. No importa cuál sea su habilidad, su fuerza, su industria, todo será en vano a menos que Dios los ayude. Dependen de Él para la vida, para la salud, para la fuerza, para la sabiduría práctica, para la disposición de continuar su trabajo y para tener éxito en él. Su trabajo podría ser destruido por el fuego, una tempestad, un terremoto o una irrupción de enemigos; y para el resultado, por lo tanto, dependen completamente de Dios.

Excepto que el Señor guarde la ciudad - La misma idea de dependencia se repite aquí en otra forma. La preservación de una ciudad depende totalmente de Dios, independientemente del cuidado o precaución que se pueda usar.

El vigilante despierta pero en vano - literalmente, "En vano despierta el guardián". La palabra traducida vigilia significa estar sin dormir; y luego a mirar. La alusión es al guardia o guardia designado para mantener una ciudad, y la idea es que, cualquiera que sea la diligencia, el cuidado, la fidelidad de uno designado para proteger una ciudad, su custodia debe depender solo de Dios. . Los incendios pueden estallar a pesar de los vigilantes; una tempestad puede barrer sobre ella; bandas de personas armadas pueden asaltarlo; o la peste puede entrar repentinamente en él y extender la desolación a través de sus viviendas. Puede haber una alusión en esto a algún arreglo inmediato para proteger Jerusalén cuando se compuso el salmo; pero el comentario es tan general que no es necesario limitarlo a eso. Es universalmente cierto que, después de todo el cuidado de su propia preservación que las personas pueden emplear, su seguridad depende totalmente de Dios.

Notas de la Biblia Compañera de Bullinger

Título. . Canción de grados. Igual que 120 ("los grados"). Aplicación-67. La Estructura, y las referencias a que Ezequías no tiene hijos (Ap. 67. xiv), muestran que esto no es así. Salmo "compuesto por dos salmos más pequeños, sin conexión entre sí".

para Salomón . de o por Salomón. El salmo central de los quince. Seleccionado por Ezequías para completar y perfeccionar el arreglo.

El Señor. Hebreo. Jehová. Aplicación-4.

el . una.

Comentario de Calvino sobre la Biblia

1. Excepto que Jehová construyó la casa. No hay ninguna razón por la cual los judíos deberían negar que este Salmo fue compuesto por Salomón. Piensan que la letra ל, lamed, que traducimos, es equivalente a, en nombre de Salomón; que está en desacuerdo con el uso común, para tal título en todos los casos designa al autor. En consecuencia, idean absurdamente un nuevo sentido, para el que no hay necesidad, ya que es muy adecuado para Salomón, que estaba dotado del espíritu de sabiduría en los asuntos de gobierno, para hablar de cosas que él sabía y tenía experiencia. Al afirmar que Dios gobierna el mundo y la vida del hombre, lo hace por dos razones: Primero, cualquier evento próspero que pueda caerle a los hombres, su ingratitud se manifiesta instantáneamente al atribuírsela por completo a ellos mismos; y así Dios es defraudado del honor que le corresponde. Salomón, para corregir un error tan perverso, declara que nada nos sucede de manera próspera, salvo que Dios bendiga nuestros procedimientos. En segundo lugar, su propósito era vencer la estúpida presunción de los hombres, quienes, dejando de lado a Dios, no tienen miedo de hacer nada, sea lo que sea, confiando exclusivamente en su propia sabiduría y fortaleza. Despojándolos, por lo tanto, de lo que se arrogan infundadamente a sí mismos, los exhorta a la modestia y a la invocación de Dios. Sin embargo, no rechaza ni el trabajo, ni las empresas, ni los consejos de los hombres; porque es una virtud digna de elogio diligentemente cumplir con los deberes de nuestra oficina. No es la voluntad del Señor que seamos como bloques de madera, o que debemos mantener nuestros brazos cruzados sin hacer nada; (99) pero que debemos aplicar para usar todos los talentos y ventajas que nos ha conferido. Es cierto que la mayor parte de nuestro trabajo procede de la maldición de Dios; y, sin embargo, aunque los hombres todavía habían conservado la integridad de su estado primitivo, Dios nos habría tenido que emplear, incluso cuando vemos cómo Adán fue colocado en el jardín del Edén para vestirlo. ( Génesis 2:15.) Por lo tanto, Salomón no condena la vigilancia, algo que Dios aprueba; ni aún el trabajo de los hombres, por el cual cuando lo emprenden voluntariamente, de acuerdo con el mandamiento de Dios, le ofrecen todo sacrificio aceptable; pero para que, cegados por la presunción, se apropien por la fuerza de lo que le pertenece a Dios, él les advierte que el hecho de que estén ocupados no les servirá de nada, excepto en la medida en que Dios bendiga sus esfuerzos. Por la palabra casa se refiere no solo a un edificio de madera o piedra, sino que comprende todo el orden interno y el gobierno de una familia, incluso un poco después por la palabra ciudad denota no solo los edificios o el cerramiento de las paredes, sino también También el estado general de toda la comunidad. También hay una sinécdoque en las palabras constructor y guardián; porque tiene la intención de decir en general que cualquier trabajo, previsión y habilidad que los hombres puedan emplear para mantener una familia o preservar una ciudad no tendrá ningún propósito a menos que Dios le otorgue al cielo un problema próspero para el conjunto.

Nos corresponde recordar lo que acabo de mencionar, ya que las mentes de los hombres comúnmente poseen una arrogancia obstinada que los lleva a despreciar a Dios y a magnificar más allá de sus propios medios y ventajas, nada es más importante que humillarlos, para que se les haga percibir que cualquier cosa que emprendan se disolverá en humo, a menos que Dios, en el ejercicio de la gracia pura, lo haga prosperar. Cuando los filósofos discuten sobre los asuntos políticos de un estado, reúnen ingeniosamente lo que les parece para responder a su propósito: señalan de manera aguda los medios para erigir una comunidad y, por otro lado, los vicios por los cuales un estado bien regulado es comúnmente corrompido en resumen, discuten con habilidad consumada sobre todo lo que se necesita saber sobre este tema, excepto que omiten el punto principal, es decir, que los hombres, por mucho que puedan sobresalir en sabiduría y virtud, y cualesquiera que sean las empresas en el que pueden participar, no puede efectuar nada, a menos que Dios extienda su mano hacia ellos, o más bien los use como sus instrumentos. ¿Cuál de los filósofos ha reconocido que un político no es más que un instrumento guiado por la mano de Dios? Sí, más bien sostuvieron que el buen manejo por parte del hombre constituía la causa principal de la felicidad del cuerpo social. Ahora, dado que los hombres mortales se levantan con profana audacia para construir ciudades y ordenar el estado de todo el mundo, el Espíritu Santo justamente reprende esa locura. Entonces ocupémonos así, cada uno según la medida de su habilidad y la naturaleza de su cargo, para que al mismo tiempo la alabanza del éxito que asista a nuestros esfuerzos pueda permanecer exclusivamente con Dios. La partición que muchos inventan: que el que se ha comportado valientemente, mientras deja la mitad de la alabanza a Dios, puede tomar la otra mitad para sí mismo, merece toda condena. La bendición de Dios debe tener toda la participación y poseer exclusivamente el trono.

Ahora, si nuestra condición terrestre depende completamente de la buena voluntad de Dios, ¿con qué alas volaremos al cielo? Cuando se planifica una casa, o se elige una determinada forma de vida, sí, incluso cuando se promulgan leyes y se administra justicia, todo esto no es más que arrastrarse sobre la tierra; y, sin embargo, el Espíritu Santo declara que todos nuestros esfuerzos de esta manera son infructuosos y sin valor. Tanto menos para soportar, entonces, es la locura de aquellos que se esfuerzan por penetrar incluso en el cielo por su propio poder. Además, podemos deducir de esta doctrina, que no es maravilloso encontrar en el día de hoy el estado del mundo tan preocupado y confuso como lo es en realidad: la justicia huye en las ciudades, el esposo y la esposa se acusan mutuamente. , padres y madres quejándose de sus hijos, en resumen, todos lamentando su propia condición. Porque, ¿cuán pocos se encuentran quienes, en su vocación, se vuelven a Dios y quienes, inflados con arrogancia, no se exaltan perversamente? Dios entonces justamente entrega esta triste recompensa a los hombres desagradecidos cuando es defraudado de su honor. Pero si todos los hombres se sometieran humildemente a la providencia de Dios, no hay duda de que esta bendición que Salomón recomienda aquí arrojaría su brillo en todas las partes de nuestra vida, tanto públicas como privadas.

El verbo עמל, amal, que hemos traducido al trabajo de parto, significa no solo emplearse a uno mismo en algo u otro, sino también ocuparse a sí mismo incluso a la lasitud y la angustia. He dicho que por la palabra guardianes se debe entender no solo a los que están designados para vigilar, sino a todos los magistrados y jueces. Si se caracterizan por la vigilancia, es el regalo de Dios. Sin embargo, existe la necesidad de otra vigilancia: la de Dios; porque a menos que vigile el cielo, ninguna perspicacia de hombres será suficiente para protegerse contra los peligros.

El Comentario del Púlpito de la Iglesia

'SI DUERME, LO HARÁ BIEN'

"Así da el sueño a su amado".

Salmo 127:2

Consideramos que el "sueño" en nuestro texto denota muerte, y nos limitamos a una ilustración del pasaje bajo este único punto de vista. Aquí tenemos una idea que sería bueno desarrollar en detalle. Dios valora la muerte. Debe valorar lo que reserva para los objetos de su amor. Hay dos grandes razones para dar por qué la muerte debe considerarse como un regalo para el creyente y por qué, por lo tanto, como un regalo, debe considerarse preciosa o valiosa a los ojos de Dios.

I. Considere al creyente como un testimonio de la obra consumada de Cristo. —¿Qué evidencia del completo éxito del plan de redención puede exceder o igualar la que proporciona la muerte de los santos de Dios? Lo que nunca pudieron haber aprendido de la teología natural, el Evangelio les ha enseñado: han aprendido a morir. Así, el Evangelio se somete, por así decirlo, a la mayor prueba posible; y el juicio sólo emite pruebas completas de su suficiencia.

II. Considere al creyente como admitido en y a través de la muerte a la seguridad final. —Habiendo peleado la buena batalla y mantenido la fe muriendo y viviendo, los justos de ahora en adelante son colocados fuera del alcance del peligro. Nada puede poner en peligro su salvación. Si no son coronados hasta la mañana de la resurrección, se les guarda una corona que 'ningún ladrón puede fusilar ni polilla corromper'.

'La muerte es un regalo precioso porque la vida es peligrosa; y Dios concede un beneficio a su pueblo cuando los ha reunido en un estado separado, porque entonces no podrán ser más tentados a abandonar su ley, no más expuestos a los asaltos del maligno, no más desafiados a una batalla. en el que, si la victoria es gloriosa, se corre el riesgo de una derrota vergonzosa.

Canon Melvill.

Ilustración

'El sueño aquí no se contrasta con el trabajo, sino con la angustia y el cuidado, y expresa la libertad de angustia y la paz del hombre que descansa en la protección de Dios . La explicación de la última cláusula del versículo que ahora se sigue generalmente es la siguiente: Dios es representado dando a aquellos a quienes ama " en el sueño ", es decir, sin ningún esfuerzo fatigoso de su parte, todas las cosas que son para su propio bien. . Evidentemente, el sueño se contrasta con el trabajo tardío de aquellos que no se entregan a la protección de Dios, y a quienes se alude en la primera parte del versículo '.

Salmo 128:1

LA IMAGEN DE UN HOMBRE DIOS

"Todo aquel que teme al Señor".

Salmo 128:1

I. Este es un cameo perfectamente cortado: la imagen de un hombre piadoso, que teme a Dios y camina en Sus caminos. —Es un cuadro de un hogar ideal, como el que se encontraba en los mejores días del pueblo hebreo, y todavía se encuentra donde ha brillado la luz de Cristo. Aquí está el esposo y padre , reverente y devoto, que viene de la hora de su oración privada, con la paz de Dios en su rostro, feliz en sí mismo y en su hogar, una bendición para la esposa y los hijos, respetado entre sus semejantes, y exitoso en cosechar los resultados de sus esfuerzos.

Nuestro fallecido Poeta Laureado nos ha dicho que «la causa de la mujer es la del hombre; se elevan o se hunden juntos, empequeñecidos o como dioses, unidos o libres. Si es pequeña, afable, miserable, ¿cómo crecerán los hombres?

Pero seguramente lo contrario también se sostiene, que donde el hombre es noble, caballeroso, altivo, de corazón leal, la mujer (en igualdad de condiciones) se convertirá en su digna ayuda. Entonces, si un hombre teme a Dios y camina en Sus caminos, tendrá el efecto más ennoblecedor posible en la esposa, en las partes más recónditas de la casa y en los niños alrededor de su mesa. Así será bendecido el hombre.

Luego vuelve el Edén más majestuoso al hombre,

Entonces reinen las grandes esposas del mundo, castas y tranquilas;

Entonces surge la raza suprema de la humanidad.

¡Que sean estas cosas!

II. Aunque parezca imposible que el ideal del salmista se realice alguna vez, sigue temiendo al Señor y andando en Sus caminos. —No se canse de hacer el bien. Finalmente, la influencia correcta, santa y amorosa de su carácter cristiano ganará su dominio silencioso, como la voluntad de Dios en la gran casa de la creación.

Ilustración

Este salmo no es complementario del Salmo 127. Incluso externamente, no indican ninguna conexión más estrecha, o menos aún, tal semejanza que un salmo debe considerarse como una respuesta al otro, cantado por la congregación en coro. Hay similitud en algunas de las ideas, en el modo de expresión aforístico y en la felicitación al final de una y al comienzo de la otra, pero no nos obligan a tener una composición contemporánea ”.

Comentario Bíblico de Smith

El Salmo 127:1-5 es un salmo que es importante que todos nosotros quedemos realmente arraigado en lo profundo de nuestro corazón.

Si Jehová no edificare la casa, en vano trabajan los que la edifican ( Salmo 127:1 ):

Pasé demasiados años trabajando en vano, tratando de construir la casa del Señor. Tratando de edificar la iglesia del Señor. Usé todos los trucos que surgieron, y hay muchos de ellos. Hay personas que están produciendo programas todos los días, enviándolos a las iglesias. Y puede comprar todo tipo de programas: programas de crecimiento de la iglesia y programas financieros. Y recibimos cartas todo el tiempo de algún nuevo programa que han ideado para el crecimiento de la iglesia o lo que sea.

Saldrán por una tarifa y harán una demografía de su comunidad y determinarán en qué tipo de programa debe participar para atraer a la comunidad en la que se encuentra, y una demografía sociológica. Lo tienen todo resuelto. Es como si estuviera tratando de comercializar maní en un área. Saldrán y harán una encuesta a la gente y descubrirán cómo envasar los cacahuetes para venderlos mejor, ya sabes.

¿Irán mejor en el envoltorio de celofán o en una cajita? ¿O necesitas una lata? Y los colores y todo lo demás. Lo tienen todo dopado. Bueno, también los drogaron para las iglesias.
Y trabajé en todos los programas que pude tratando de construir la iglesia de Jesucristo... todo fue en vano. Yo estaba trabajando en vano. Excepto que el Señor construya la casa, estás haciendo girar tus ruedas. Es sólo un montón de esfuerzo inútil.

si Jehová no guardare la ciudad, en vano se despertará el centinela ( Salmo 127:1 ).

A menos que Dios guarde nuestra casa. A menos que el Señor construya nuestra casa, ya sabes, te estás preocupando en vano. No puedes hacer nada. Solo tenemos que confiar en el Señor.

Por demás os es madrugar, y trasnochar, comer pan de dolores ( Salmo 127:2 ):

Ahora bien, no para madrugar a trabajar, sino para comer el pan de los dolores.

porque así da sueño a su amado ( Salmo 127:2 ).

Sabes, mucha gente golpea la almohada toda la noche preocupada por las cosas. Es vano pasar la noche preocupándose.
Ahora el salmista comienza a hablar de la familia y los lazos familiares y la fuerza de la nación está en la fuerza de la familia. Y reconociendo que este principio es verdadero, vuelve ahora su atención hacia la familia y declara,

He aquí, herencia de Jehová son los hijos, y recompensa suya el fruto del vientre ( Salmo 127:3 ).

Hace años vivíamos en Tucson, Arizona, y teníamos un capitán de la Fuerza Aérea que vivía al lado nuestro. Y eran una pareja muy amistosa, Jim y Jan y sus tres hijas. Y debido a que nuestros caminos de entrada eran adyacentes entre sí, de acuerdo con los libros sociológicos, tienes un... si tu camino de entrada está junto al camino de acceso de tu vecino, entonces te familiarizarás con ese vecino.

Son hogares sociológicamente compatibles. Y es interesante en la demografía, la demografía sociológica, de acuerdo con dónde está su camino de entrada y dónde está su casa en el bloque y así sucesivamente, pueden mostrarle en qué casas será amigo de los vecinos. Es un trato loco y lo han resuelto todo.
Pero teníamos caminos de acceso sociológicamente compatibles y así nos familiarizamos con ellos.

Y a través de nuestro conocido, Jan vino a recibir a Jesucristo. Y finalmente, Jim aceptó al Señor. Poco después de que Jim aceptó al Señor, fue trasladado a Alaska. Era piloto de los B29 y recibí una carta de Jim, que atesoraré y apreciaré mientras viva. Jim había sido profesor en la Universidad de Cornell antes de ser llamado a la Fuerza Aérea. Y escribió en su carta de su agnosticismo que había tenido, de sus actitudes hacia sus tres hijas.

Él dijo: "Yo solía decir que los niños eran el flagelo de la tierra". Y él dijo: "Odiaba estar atado en el matrimonio. Y odiaba estar atado por mis hijas. No podía esperar para escaparme. Me encantan las misiones en las que volaría al extranjero y todo y podría escapar". de ellos por un tiempo". Él dijo: "Pero desde que recibí a Jesucristo, desde que compartiste Su amor conmigo y yo descubrí lo glorioso que es conocer al Señor y seguirlo", dijo, "sabes, me siento tan solo por mi familia que Apenas puedo esperar a que empaquen las cosas y vengan aquí conmigo.

Él dijo: "Tengo tanto amor por mis niñas. Son una gran bendición, son una gran herencia, ¿sabes? Y, oh, la forma en que el Señor puede cambiar las cosas en la vida de una persona. Darnos el verdadero sentido de valor para los niños es una herencia del Señor, y el fruto del vientre es Su recompensa.

Como flechas en la mano de un valiente; así son los hijos de su juventud. Dichoso el hombre que tiene su aljaba llena de ellos ( Salmo 127:4 ; Salmo 127:5 ):

Así la aljaba llena de niños.

no serán avergonzados, sino que hablarán con los enemigos en la puerta ( Salmo 127:5 ). "

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

Una advertencia contra el exceso de ansiedad en cualquier trabajo. Que quede en las sabias manos de Jehová, quien da las mejores bendiciones sin ayuda humana. Quizás el Ps. se dirigió a algunos obreros demasiado celosos en la restauración de Jerusalén. El título se lo asigna a Salomón, pero probablemente fue escrito mucho después de su época. Su filosofía proverbial puede haber llevado a su asociación con su nombre: cp. Proverbios 1:1 .

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

Estas bendiciones plenas así buscadas, la construcción de la casa, el mantenimiento de la ciudad, la deseada abundancia de hijos, son todas ( Salmo 127 ) obra y don de Jehová, o el hombre trabaja y vela en vano. La bendición es claramente judía.

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

Casa. - Una casa, cualquier casa, no el Templo. El pensamiento es general. Incluso en los trabajos comunes de los hombres, es la bendición divina la que contribuye al éxito. An Gottes Segen ist alles gelegen.

Despierta. - Quizás mejor, mira. La casa que ha sido construida con tanto trabajo, la ciudad que ha sido planeada con tanta habilidad, puede caer repentinamente antes del ataque de medianoche del ladrón o del enemigo, a pesar de la más estricta policía, a menos que la providencia vigilante de Dios la proteja.

Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer

"El Señor ha hecho grandes cosas por nosotros"

Salmo 126:1 ; Salmo 127:1

Las circunstancias bajo las cuales se escribió este salmo son evidentes a primera vista. Los exiliados, que recientemente regresaron de Babilonia, se regocijan en la alegría de su regreso. Pero su gozo no fue completo mientras la mayor parte de su nación estuviera todavía en cautiverio. La metáfora de los arroyos en el sur se deriva de la rapidez con la que los cursos de agua secos se inundan de arroyos.

Los exiliados que regresaron anhelaban ver las soledades vacías de su tierra repentinamente llenas de multitudes que regresaban. Pidieron que sus lágrimas fueran semillas de cosechas poderosas. Que el obrero cristiano no cuente como perdidas las semillas que siembra o las lágrimas en las que las remoja. Eso, sin duda, es la garantía de Dios.

Salmo 127:1

Este salmo probablemente fue sugerido por los esfuerzos de Esdras por reconstruir el Templo. No podemos tener éxito sin Dios, pero debemos ser sus colaboradores. Ver Proverbios 10:22 . El pan de la angustia es el que apenas se obtiene, donde el trabajo es duro y los resultados lentos. Tenga cuidado con la ansiedad innecesaria. Como constructores , Salmo 127:1 , busquen en Dios un plan, materiales y cooperación.

Como vigilantes , Salmo 127:1 , encomendamos a todos a guardar la vigilancia y la protección de Dios. Como trabajadores , Salmo 127:2 , tengan un poco más de descanso y tranquilidad mental. Como padres , Salmo 127:3 , no rehuyan las responsabilidades de los padres; cuando seas mayor, tus hijos responderán por ti.

La Biblia Anotada de Gaebelein

Salmo 120-134

Los Salmos de Grados

Siguen quince salmos breves, llamados cantos de grados o ascensos. Con toda probabilidad, Israel los usó subiendo a Jerusalén tres veces al año para celebrar las fiestas del Señor - ”A donde suben las tribus, las tribus del Señor, un testimonio para Israel, para dar gracias al nombre de El Señor." De hecho, son Salmos de "las subidas" porque nos elevamos más y más alto a medida que los leemos. Proféticamente, nos vuelven a dar los pasos desde la prueba y el sufrimiento hasta la gloriosa consumación.

Como son tan simples en lenguaje y construcción, no se necesitan anotaciones extensas. Salmo 120:1 comienza con angustia, describiendo nuevamente el sufrimiento del remanente justo y piadoso. En Salmo 121:1 se revela el Guardián de Israel, el Dios que guarda el pacto, que hizo el cielo y la tierra y no duerme ni se adormece.

Él ha mantenido a Israel en todas sus angustias y los ha salvado. Salmo 122:1 nos lleva a Jerusalén y a la casa del Señor. Los redimidos suben a adorar allí. Los tronos también están allí para el juicio, los tronos de los que habla nuestro Señor en Mateo 19:28 . Han llegado la paz y la prosperidad.

En Salmo 123:1 hay otro clamor a Jehová para que sea misericordioso y el siguiente, Salmo 124:1 celebra la liberación de Israel. "Bendito sea el SEÑOR". Los hombres se levantaron contra ellos, pero el Señor libró a su pueblo. El monte Sion aparece a la vista en Salmo 125:1 .

No se puede mover, permanece para siempre. Entonces, cuando la palabra y la ley salgan de Sion y Jerusalén, habrá paz sobre Israel. Salmo 126:1 celebra el regreso de los cautivos y esta es la canción que cantan: “Grandes cosas ha hecho Jehová por nosotros, de las cuales nos alegramos”. Salmo 127:1 reconoce al Señor como Aquel de quien debe venir toda bendición y ayuda.

Salmo 128:1 , que sigue, muestra la bendición que se disfrutará cuando el Señor reine y bendiga a su pueblo fuera de Sion. Luego tenemos una descripción de la aflicción de Israel en el pasado y cómo la mano del Señor los libró de todas sus aflicciones: Salmo 129:1 .

Y en Salmo 130:1 tenemos un Salmo que pide perdón y espera la abundante misericordia y redención que se promete a Su pueblo. Salmo 131:1 muestra a Israel postrado, esperando en el Señor. Luego sigue el hermoso Salmo ciento treinta y dos en el que Sion y su Rey se despliegan proféticamente.

Comienza con la promesa que hizo David de construir una casa, pero el Señor hizo un pacto con él. “El SEÑOR ha jurado verdad a David; No se apartará de ella; del fruto de tu vientre pondré sobre tu trono ”( Hechos 2:30 ). Y ese es Cristo, como el Hijo de David. El elegirá a Sion; es Su lugar de reposo. Él está entronizado en Sion y lo que está relacionado con él se encuentra en los versículos 13-18.

El Salmo ciento treinta y tres da un cuadro bendecido, no de la iglesia, como se enseña tan a menudo, sino de la gran hermandad de Israel, cuando una vez más son una nación ante el Señor. Entonces el Espíritu fluirá sobre ellos y a través de ellos. En los últimos cánticos de las subidas, Salmo 134:1 , los vemos en la casa del Señor, en el templo, levantando sus manos en adoración en el santuario, alabando al Señor y pidiendo bendición desde Sion.

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

El pensamiento del peregrino se centra en la ciudad hacia la que se vuelve su rostro como lugar de hogar. La fuerza del pueblo hebreo en el pasado, y todo lo que queda de él hoy, resulta en gran parte del agudo sentido que siempre abrigó de la importancia del hogar y la familia. La casa, la ciudad, el trabajo, son todos importantes para conservar la fuerza de la familia. Los peregrinos miran hacia estos, pero como esperan, reconocen que, así como en el asentamiento que los hará posibles, Jehová es el único Trabajador, así también en ellos es la única y única Fortaleza de Su pueblo. Debe construir la casa y proteger la ciudad. Él debe ser el socio en el trabajo, dando a su amado incluso cuando descansan en el sueño. Después de que se acabe el trabajo.

El último es un pensamiento lleno de consuelo para el trabajador. Jehová nunca se cansa y lleva a cabo la empresa mientras su hijo confiado adquiere nuevas fuerzas durante el sueño. Los hijos, la gloria de la casa, son su regalo y se convierten en el apoyo y la defensa de sus padres. Así, los peregrinos esperan el descanso que sigue al exilio, en la ciudad de Dios; y reconocer que esto también en todos sus detalles, será el resultado de Su poder y obra.

Exposición de Gill de toda la Biblia

excepto el Señor construir la casa, trabajan en vano que lo construyen ,. Ya sea que se entienda literalmente de una casa artificial, como la propia casa de Salomón; O la Casa del Señor, o cualquier otra: deje que un hombre esté siempre inclinado al construir uno, o tener tanto habilidad para dibujar el plan, o estar siempre brindado para pasar por el costo de ello, o Tener muchas manos empleadas en él, pero si el Señor no da éxito, todo estará en vano; El edificio se caerá, o será consumido por el fuego antes de que termine; o por una providencia u otra, estará obligado a desistir de ella, como en el caso de los constructores de la torre y la ciudad de Babel. O si se entiende de una familia, que está acumulada por un aumento y multiplicación de niños; Así que Leah y Rachel construyeron la casa de Israel, Rut 4:11; Esto depende de la providencia de Dios; Porque, como está después, dijo: "Los niños son patrimoniales del Señor", Salmo 127:3. O si se entiende, figurativamente y místicamente, de la iglesia Dios, la casa del Dios vivo; La casa de Cristo, una espiritual; una iglesia del evangelio, cuyos materiales son piedras animadas, o verdaderos creyentes. Ahora hay constructores en esta casa, algunos de hecho, muy malos; Y no es de extrañar que trabajen en vano, que rechacen y acostaran la Fundación y la Piedra Corner, Cristo; que niegan su deidad, desprecia su justicia; o mezclar la gracia y las obras, la ley y el Evangelio, juntos, y arrancaron con una mano lo que construyen con otra: y aunque hay otros que son buenos, y yacen la Fundación, Cristo; y construir sobre esta Fundación Preciosas verdades, comparables a las piedras de oro, plata y preciosas; Ministra la Palabra, y administre las ordenanzas, verdaderamente y fielmente; y en todo lo directo a Cristo para la gracia, la fuerza, la paz, la comodidad y la vida eterna; Habla con la edificación, y son los medios para revivir las gracias del pueblo de Dios, y de establecer sus almas; así como de la conversión de los pecadores, por lo que la Cámara de Dios está construida; Sin embargo, si el Señor no prospera su trabajo, todo está en vano. Porque el principal constructor es Dios, Padre, Hijo y Espíritu; Esto se aplica principalmente a la segunda persona, la palabra y la sabiduría de Dios, Proverbios 9:1; Pero no a la exclusión del Padre, que ha puesto en Sión una Fundación, una preciosa piedra de esquina, y construye almas en él; Ni del Espíritu, a través de los cuales los santos están construidos una habitación para Dios, Isaías 28:16. El Targum aquí es,.

"Si la palabra del Señor no construye la ciudad. ''.

Sigue,.

excepto el Señor Mantener la ciudad ; La ciudad Jerusalén, como el Targum; Quien también hace mención de la Palabra del Señor: o cualquier otra ciudad: Dios, con los paganos, se llamó πολιευς, el guardián de las ciudades; Este título se le da a Minerva por Pindar U, y es uno de los títulos de Júpiter W.

el vigilante Waketh [pero] en vano ; Para preservarlo de disturbios, robos, incendios, c. Esto puede ser aplicado a la Iglesia de Dios, la ciudad del Dios vivo, de qué santos son conciudadanos: ahora en esta ciudad hay vigilantes, algunos de hecho, que son ciegos y dormidos, y tan poco aptos para esta oficina, pero hay Otros que están despiertos y diligentes, y miran en todas las cosas; y para las almas de los hombres, y el bien de la ciudad, la Iglesia, para prevenir herejías, errores e inmoralidades; Y, sin embargo, toda su vigilancia es en vano, a menos que el Señor lo guarde, que vigila a su pueblo para siempre, y que ninguno las lastimó; Afiéfono, nunca pena ni duerme, y constante noche y día; y mantiene a su pueblo por su poder, y tan tiernamente como la niña de su ojo.

t aristotel. de Mundo, c. 7. Apuleius de Mundo, Prope Finem. Phurnutus de Natura Deor. C. 9. u olimpiada. ODE 5. W Pausaniae Attica, Sive L. 1. pag. 43, 53. Vid tehh. AD AUTOLYE. l. 1. pag. 76.

Comentario Bíblico Católico de Haydock

Himno. Siendo una secuela del anterior [salmo], (Calmet) y similar al 111, ya que ambos prometen felicidad a los cautivos a su regreso, si demuestran ser fieles, 2 Esdras ix. 38. (Ferrand.) &mdash Tenemos ante nosotros tanto las bendiciones temporales como las espirituales. (Berthier) &mdash En efecto, aquí no se especifican ventajas temporales, ya que se muestran a continuación. (Berthier)

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

Salmo 127

El tema de este Salmo, que las empresas humanas se realizan sólo con la bendición divina, se asociaba probablemente con la edificación del templo por Salomón, quien es autor del mismo. Puede ser que en este sentido, combinado en manera especial con esta serie de salmos, fuera adoptado como debidamente expresivo de los sentimientos de los adoradores en relación con la edificación del segundo templo.

1, 2. Sugieren el tema que hemos dado arriba. a su amado dará Dios el sueño—eso es, su cuidado providencial nos da el sueño, que ningún esfuerzo nuestro podría de otra manera procurar, y esto es razón para tener confianza respecto a las otras cosas (cf. Mateo 6:26).

3-5. Se representa la descendencia a menudo como una bendición de Dios ( Génesis 30:2, Génesis 30:18; 1 Samuel 1:19). Los hijos son defensores, saetas figurativas, de sus padres en la guerra y en los litigios. enemigos en la puerta—son los adversarios ante el tribunal, o en el mercado (cf. Job 5:4; Salmo 69:12).

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

SALMO 127

El tema de este Salmo, que las empresas humanas se realizan sólo con la bendición divina, se asociaba probablemente con la edificación del templo por Salomón, quien es autor del mismo. Puede ser que en este sentido, combinado en manera especial con esta serie de salmos, fuera adoptado como debidamente expresivo de los sentimientos de los adoradores en relación con la edificación del segundo templo.


1, 2. Sugieren el tema que hemos dado arriba. a su amado dará Dios el sueño-eso es, su cuidado providencial nos da el sueño, que ningún esfuerzo nuestro podría de otra manera procurar, y esto es razón para tener confianza respecto a las otras cosas (cf. Mat 6:26-32).
3-5. Se representa la descendencia a menudo como una bendición de Dios (Gen 30:2, Gen 30:18; 1Sa 1:19-20). Los hijos son defensores, saetas figurativas, de sus padres en la guerra y en los litigios. enemigos en la puerta-son los adversarios ante el tribunal, o en el mercado (cf. Job 5:4; Psa 69:12).

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

REFLEXIONES.

El hombre que comienza el mundo correctamente, debe comenzar con Dios. La casa señorial se edifica en vano, y la familia se multiplica por la iniquidad, a menos que se haga en el consejo del Señor y con miras a la casa en el cielo. Por lo tanto, debemos orar pidiendo guía en todos nuestros asuntos temporales y una bendición en todos nuestros esfuerzos.

Entre todas las misericordias de carácter temporal, la de los niños es la primera. Los buenos hijos son el gozo de nuestra juventud, la gloria de nuestra familia y el consuelo de nuestros últimos años; y para que todas esas bendiciones acompañen a nuestra casa, oremos por sabiduría para educarlos correctamente. Eduquémoslos para la abnegación, habitámoslos a la obediencia y aborrezcamos el vicio; y para vencer las propensiones corruptas de la naturaleza, ayudemos todas las ventajas de una educación religiosa.

Entonces, si siguen perversamente la carne y se convierten en pródigos, debemos dejar que coman el fruto de sus propias obras, y esperar que las aflicciones los lleven a casa con Dios. Pero los padres fieles que hacen lo mejor que pueden, generalmente tienen algunos de sus hijos que les resultan un gran consuelo en la vejez.

Salmo 127:3 . Plantas de olivo alrededor de tu mesa. Los judíos, en su clima cálido, solían comer en huertos, a la sombra de olivos, enredaderas y higueras.

Comentario Completo de Trapp

Salmo 127:1 «Cantar de los grados para Salomón. »Si el SEÑOR no edifica la casa, en vano trabajan los que la edifican; si el SEÑOR no guarda la ciudad, el centinela despierta [pero] en vano.

Un Sony de grados para Salomón ] Como Salmo 72:1 . Escrito por David no mucho antes de su muerte, y dejó a su hijo Salomón, para enseñarle que nada se puede obtener ni conservar, no, ni hijos engendrados, sino por la bendición de Dios. Esta última fue una lección adecuada para Salomón, quien, con tantas esposas y concubinas, dejó un solo hijo del que leemos, y él no es uno de los más sabios.

Algunos lo traducen, Cantar de los grados de Salomón, convirtiéndolo en su autor; sí, Orígenes de esta inscripción da derecho a Salomón a todos los cánticos de grados; pero eso no es probable (Lib. 3, περι αρχων, cap. 1).

Ver. 1. A menos que el Señor construya la casa ] No solo la tela, sino la familia y el gobierno de la misma; No hay nada bueno que hacer si Dios no se fija en su mandato y dice: Hágase; si destruye o no bendice los esfuerzos y políticas de los hombres, serán casi arena sine calce, arena sin cal, no se colgarán juntas, sino que, como mortero sin templar, fracasarán en pedazos. Hay una maldición sobre los que se idolatran a sí mismos y se besan las manos, aunque sean trabajadores, por ejemplo, Joacim, Jer 22: 24-30 αιιαι Yεου διδοντος μηδεν ισχυει φθονος αιαι μη διδοντοςμσδοει διδοντοςμσδοεν.

Excepto que el Señor guarde la ciudad, el centinela ] Ya sea civil o militar, frustra nititur, qui Deo non innititur. Los políticos se paran sobre sí mismos, como niños, y mueven los talones contra el cielo, pero todo en vano. Los soldados, algunos de ellos, están dispuestos a decir, con Ayax, no reconozco a ningún Dios más que a mi espada, etc. Seguramente serán engañados y refutados; y la bendición de Dios declarada es todo en todos.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

A menos que el Señor construya la casa, Él mismo velando por la construcción de cada edificio ejecutado por los hombres y prosperando sus labores, en vano trabajan los que la edifican, habiendo tantas posibilidades de fracaso si falta la bendición o el consentimiento del Señor; a menos que el Señor guarde la ciudad, él mismo el Vigilante y Guardián prosperando las medidas de precaución de los ciudadanos, el atalaya despierta pero en vano, no importa con qué grado de fidelidad se dedique a la obra que le ha sido asignada .

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

La bendición divina necesaria para las empresas humanas.

Un cántico de grados para Salomón, un himno escrito por él probablemente en relación con la construcción del templo, pero aplicable a todas las condiciones de vida similares, y los creyentes se dieron cuenta de que dependen de Jehová en todas las cosas.

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

* Agradecimiento por las liberaciones anteriores. (1-4) Una perspectiva creyente de la destrucción de los enemigos de Sion. (5-8)

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

CONTENIDO

Este Salmo contiene un reconocimiento piadoso y devoto de que todas las bendiciones son del Señor. Ni el constructor, ni el soldado, ni el amo de una familia, pueden tener éxito en sus varios llamamientos, sino por la misericordia divina.

Cantar de los grados para Salomón.

Salmo 127:1

Bajo dos sorprendentes similitudes, el Escritor sagrado señala la vasta necesidad de mirar fija y continuamente a Dios para que bendiga cada preocupación. Él ejemplifica los casos del constructor y del soldado. Ningún constructor como el que edifica para la eternidad; ningún soldado como el que lucha o espera una victoria inmortal; pero ¿de dónde, pues, o esperaremos el éxito, si no seamos fundados en el Señor Jesucristo?

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

Excepto que el Señor construya la casa. Es decir, ayude y bendiga a quienes la construyen, ya sea una casa artificial, como el templo o el palacio real, o cualquiera de las numerosas estructuras que levantó Salomón; o más bien, una casa natural o civil, una familia o un reino; en vano trabajan los que lo construyenNunca tendrán éxito en sus intentos, ni lo llevarán a la perfección ni tendrán ningún consuelo en ello. El éxito de todas nuestras empresas depende tan enteramente de la bendición de Dios, que es en vano intentar cualquier cosa sin ella: en vano es construir casas y ciudades, o esforzarse por mantener familias o establecer estados, a menos que prospere el designio: y el cuidado del centinela, del soldado o del magistrado, es inútil, a menos que la divina providencia sea igualmente la guardia. “En toda empresa, la bendición de Dios debe acompañar las labores del hombre para hacerlas efectivas. Ningún trabajo puede prosperar sin él; ni ningún designio puede fracasar bajo su favor y protección. Sobre todos los hombres deben implorar la gracia y la bendición divinas, que se emplean en la construcción o en la defensa de la casa espiritual y la ciudad de Dios; especialmente porque las mismas personas, como los judíos después del cautiverio, rodeados de enemigos, siempre dispuestos a obstruir la obra, a menudo se ven obligados a sostener una espada en una mano mientras construyen con la otra. Nuestra propia edificación en la fe y en la santidad también debe ser llevada a cabo por nosotros en esta actitud, a causa de las muchas tentaciones que continuamente nos asaltan ”. Horne.

Comentario Bíblico de Sermón

Salmo 127:1

Hay progreso en la vida, hay progreso en la historia, porque el Señor está edificando, trabajando y velando con el hombre; y el hombre está aprendiendo. despacio, ¡ay! y por etapas que parecen imperceptibles en cada momento, visibles sólo a lo largo de un largo rango de generaciones, que la única forma de vida, la única fuente de bendición, es la domesticación de su voluntad propia para construir, vigilar y trabajar con Dios.

I. La gran preocupación de la vida del hombre en la tierra es el descubrimiento y el establecimiento de una armonía entre él y Dios. La concordia del pensamiento y la actividad del hombre con la de Dios es el secreto sobre la tierra de toda obra verdadera, real y permanente.

II. El hombre, decimos familiarmente, es el arquitecto de su propia fortuna. Es una limitación pobre; es el arquitecto de su propio carácter y de su propio destino. Por casa de la vida me refiero a aquellos principios y hábitos de juicio y acción moral que son la verdadera casa del alma, en la que habita y de la que sale para obrar benigna o malignamente para sí misma y para la humanidad. De esa casa el arquitecto es el hombre, no Dios; esa casa que él está construyendo diariamente, y ese edificio permanecerá y será el hogar o la prisión del alma por toda la eternidad.

III. Si quieres construir sabiamente, mira los cimientos. Cristo es la única Roca sobre la que debe descansar la casa de la vida si quiere escapar de las inundaciones y los incendios por los cuales todo lo que es perecedero debe perecer y ser elevado entre las cosas imperecederas por la eternidad. La pregunta: "¿Qué pensáis de Cristo?" es la pregunta vital para cada uno de nosotros.

IV. Y construya diariamente en una dependencia consciente y bendita de la cooperación de una mano superior. Hay Uno trabajando contigo, trabajando en ti, quien es el único que puede hacer que la construcción de la casa de la vida sea un éxito grande y duradero.

J. Baldwin Brown, Christian World Pulpit, vol. xxiii., pág. 103.

Referencias: Salmo 127:1 . CJ Vaughan, Memorials of Harrow Sundays, pág. 1. Salmo 127:2 . Spurgeon, Sermons, vol. i., No. 12. Salmo 127:3 . W. Braden, Christian World Pulpit, vol. VIP. 369. Salmo 127 S. Cox, The Pilgrim Psalms, pág. 155.

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Salmo 127:1. excepto el Señor construir la casa, trabajan en vano que lo construyen: excepto el Señor Mantener la ciudad, el vigilante Waketh, pero en vano. Es vano para ti, levantarse temprano, para sentarse hasta tarde, para comer el pan de los dolores por así que da su sueño amado. Lo, los niños son una herencia del Señor y el fruto del útero es su recompensa. .

El salmista había estado hablando sobre la construcción de la casa, y se encuentra la construcción de la casa en el sentido de que la familia está construida por los niños. Algunas personas piensan que los niños son un estorbo, pero son «un patrimonio del Señor» y deben considerarse con alegría. Uno dijo: «Tengo doce hijos," y su amigo respondió, «Ese es exactamente el número de Jacob. »« Sí, »dijo el primer orador,« y tengo a Dios de Jacob para que me permita sostenerlos. »Hay una comodidad en ese pensamiento; ¡Que Dios conceda que ninguno sea preocupado por aquellos a quienes Dios nos envía por un patrimonio!

Salmo 127:4. como las flechas están en la mano de un hombre poderoso; Así son los hijos de los jóvenes. .

En el caso de una flecha, sabes que todo depende de qué manera la dispares. Mente, por lo tanto, que diriges a tus hijos correctamente; Dales un buen comienzo, un verdadero objetivo de lo primero, Dios lo ayuda, y luego volarán de ti como las flechas de un arquero poderoso.

Salmo 127:5. feliz es el hombre que tiene su temblor lleno de ellos: .

Es decir, cuando son como flechas; No cuando son nudosos y nudos, como palos torcidos. Cuando no están dispuestos a ser tutados y entrenados, se convierten en un juicio y un problema; Pero feliz es el hombre que tiene un temblor lleno de flechas; Cuanto más la Merrier de los niños como el salmista aquí habla de.

Salmo 127:5. no se avergonzan, pero hablarán con los enemigos en la puerta. .

Cuando había algún juego en la ley, estos hijos de la suya estarían allí para abogarlo; Si hubiera alguna lucha por hacer, también estarían en el frente. Fue una cosa peligrosa para atacar a un hombre que tenía una casa llena de hijos fuertes, leales y amorosos. Sería su defensa, hablarían y hablarían con un énfasis muy considerable, con sus enemigos en la puerta.

Esta exposición consistió en lecturas de Salmo 126:1. y 127.

Notas de Referencia de Scofield

Canción de grados

Literalmente, "de ascensos". Quizás cantada por la gente mientras subían a Jerusalén para las fiestas. Ver, por ejemplo (Salmo 112:1); (Salmo 112:2).

El Ilustrador Bíblico

Excepto que el Señor construya la casa.

Autoría de este salmo

Varias consideraciones tomadas en conjunto requieren la opinión de que este Cantar de los Grados intermedio fue compuesto por Salomón. Concuerda con la época de pacífica construcción de viviendas y asentamientos civiles y el progreso durante el cual reinó. Utiliza una palabra que responde a su nombre, Jedidiah, que significa amado del Señor, y parece referirse a la promesa de "un corazón sabio y comprensivo", "riquezas y honor" no solicitadas y, si debe demostrarle fidelidad, la duración de los días, hecha a él “en un sueño de noche.

”Entonces,“ Él da a su amado el sueño ”, o“ a su amado en el sueño ”( 2 Samuel 12:25 ; 1 Reyes 3:5 ). Parece sugerir que las pretensiones del templo a los esfuerzos de los constructores son superiores a las de cualquier otra construcción prevista.

Y está de acuerdo con el estilo sentencioso de Salomón en sus Proverbios, uno de los cuales expresa exactamente su sustancia y enseñanza: "La bendición del Señor enriquece, y él no añade dolor", o "y el trabajo no añade nada". ( Proverbios 10:22 ). ( EJ Robinson. )

Bendición en el trabajo, en el descanso y en la paternidad

I. Trabajo humano sin Dios.

1. Su posibilidad.

2. Su infructuosidad.

(1) No asegura la aprobación del gran Maestro.

(2) No produce satisfacción moral.

II. Reposo humano (versículo 2).

1. Una bendición generalmente reconocida.

(1) Corporal. El mundo trabajador saluda la hora en que su cuerpo exhausto puede acostarse a dormir.

(2) Mental. Tener la mente libre de las preocupaciones acosadoras y las dolorosas molestias de la vida. Todos desean esto.

2. El reposo de un verdadero trabajador es una bendición especial. El reposo corporal que da a su “amado” en la quietud de la noche tiene un valor especial: la almohada tan suave y la cama tan protegida. El reposo mental que Él da también es de un tipo mucho más elevado. Es el reposo de la conciencia, el reposo de un alma que centra en Él todos sus amores y esperanzas.

III. Descendencia humana ( Salmo 127:3 ). El tutor de Alejandro Magno una vez propuso la pregunta, ¿si una familia numerosa es un bien o un mal? Y respondió así a su propia pregunta: “Todo depende del carácter de los niños. Si de excelente disposición, bienaventurado el padre que tiene muchos de ellos, si de mala disposición, cuantos menos mejor, y mejor aún, ¡ninguno! ( Homilista. )

La verdadera fuente del éxito

I. No hay casa que Dios no construya, ya sea que la casa signifique el hogar, el negocio, el carácter o la iglesia; porque la suficiencia humana es cimiento de arena ( Proverbios 14:11 ).

II. Ninguna ciudad es segura que Dios no guarde, ya sea interpretada políticamente como perteneciente al Estado o religiosamente como la del corazón: porque el brazo de la carne es baluarte de barro ( Proverbios 11:11 ; Proverbios 29:8 ).

III. NINGÚN trabajo es provechoso que no bendiga, ya sea manual o mental: porque sin la gracia aumenta el dolor o multiplica la maldad ( Proverbios 10:16 ).

IV. Ningún sueño es pacífico si Él no lo da, siendo quebrantado por sueños abrasadores o impedido por idear planes ( Proverbios 4:16 ).

V. Ninguna familia es bendecida si no es su herencia ( Proverbios 3:33 ). ( JO Keen, DD )

Todas las cosas son de dios

1. Aquí no se dice nada en contra del trabajo. La Biblia no simpatiza con la indolencia. Se nos ordena ser diligentes en los negocios y fervientes en espíritu; a trabajar con nuestras propias manos, para que no nos falte nada a nosotros mismos, y tengamos algo para darle al que lo necesita.

(1) El trabajo es una necesidad.

(2) El trabajo es honorable.

(3) El trabajo de parto es agradable.

Promueve la alegría, preserva nuestras facultades en el ejercicio saludable y da elasticidad tanto a la mente como al cuerpo.

2. Tampoco hay censura de vigilar. Una ciudad contiene propiedades valiosas y vidas caras; y, si hubiera enemigos externos, seguramente es un acto de común prudencia colocar centinelas en las murallas, para que no se produzca un ataque inesperado.

3. ¿Qué es, entonces, condenado el héroe maligno? Es depositar una confianza indebida en nuestro trabajo y en nuestra vigilancia. El espíritu reprendido es la presunción que atribuye éxito a nuestros propios esfuerzos y que excluye cuidadosamente a Jehová de toda consideración. Se construye una casa; pero nunca se piensa en el Señor. Se nombran centinelas para proteger la ciudad; pero no se hace referencia al Guardián de Israel, que no duerme ni duerme.

Se inicia una empresa que involucra cuestiones importantes; pero en todos los cálculos no queda más lugar para Dios que si estuviera dormido en las profundidades de los cielos y no tuviera conocimiento de los asuntos humanos. ¿Qué es esto sino ateísmo? ( N. McMichael. )

El constructor divino

El Señor construye la casa. Ésta es nuestra primera gran consideración: somos muy propensos a olvidarlo; pensamos que es nuestro trabajo, pero "El que construyó todas las cosas es Dios". El Señor construye el Estado. La sociedad civil es una casa que no se hace con las manos: sus componentes muestran el dedo de Dios; el lenguaje, la simpatía, la ley, son de Dios. ¡Pero cuán cierto es que la Iglesia es una casa construida por Dios! Los hombres pueden perseguirlo o ayudarlo, pero "a menos que el Señor edifique", etc.

La Iglesia de Dios es como una casa de seguridad y fortaleza. Como nunca has oído hablar de hombres que vivan en ningún lugar sin casas de algún tipo, tampoco hemos oído ni leído de cristianos que vivan en ningún lugar sin formar comunidades, familias o iglesias. Disolver la familia y la sociedad perecería; disolver la Iglesia, y el cristianismo perecería! Luego, consideremos cómo el Señor construye la casa. "Sobre esta roca edificaré mi Iglesia", etc. "Nadie puede poner otro fundamento", etc. "No con ejército ni con fuerza, sino con mi Espíritu, dice el Señor de los ejércitos". ( B. Kent, MA )

El señor, el constructor

La antigua máxima latina "Ex nihilo nihil fit", "De la nada, nada viene", es el punto de partida de todos nuestros razonamientos sobre la obra de Dios en la tierra. No puede haber surgido de la nada, por lo tanto, debe ser debido a alguna fuerza positiva que actúa primero sobre ella y luego a través de ella. Esa fuerza debe tener inteligencia para impartir inteligencia al trabajo de su mano; y todos los fenómenos sabios, curiosos e intrincados del universo atestiguan que nada menos que una inteligencia infinita podría haber vertido tales corrientes de poder y sabiduría a lo largo de los canales de la creación.

Esa inteligencia infinita la llamamos Dios. Los métodos por los cuales Dios lleva a cabo el cumplimiento de sus propósitos en la tierra - ya que esos propósitos incluyen y dan forma a la materia y la mente - son simplemente los métodos por los cuales Él da forma a la materia y la mente, para elaborar a partir de ellos por separado, y de su interfuncionamiento, sea cual sea el resultado que le plazca obtener.

1. Cuando Dios desee realizar cualquier propósito, mienta hacia el resultado que Él desea, todas esas fuerzas ciegas de la naturaleza que tienen en ellas alguna cooperación con ella. Cuando desea dar la paz de la abundancia a cualquier país, envía su mandamiento al aire, al sol, a los vientos, a los mares ya lo largo de los surcos de la tierra; y su palabra corre muy rápidamente a ninguna influencia afable y fecundadora, y ellos obedecen su mandato con su tuétano y grosura, y así llena sus fronteras con lo mejor del trigo.

Y cuando los rigores del invierno son un preliminar necesario para cualquier obra suya, él da nieve como lana, y esparce la escarcha como ceniza, y arroja su hielo como bocados, hasta que ningún hombre puede resistir su frío. Y cuando esa obra está hecha, y los aires más suaves son más saludables para Sus designios, entonces Él envía Su palabra y los derrite; Él hace soplar su viento y fluyen las aguas.

Y así el fuego, el granizo, la nieve, el vapor y el viento tempestuoso cumplen su palabra; y los montes y todos los collados, los árboles fructíferos y todos los cedros, las bestias y todo el ganado, los reptiles y las aves voladoras alaban al Señor cumpliendo Su decreto que no pueden pasar.

2. Cuando Dios desea lograr cualquier propósito en la tierra, influye en esa inteligencia que necesita ser puesta en cooperación con Su diseño por motivos. Esta influencia se ejerce de innumerables formas. A veces es por presión directa y por la presencia del motivo inmediato y más evidente que el sujeto admitirá; como cuando asegura la elección, por parte del pecador, de "la buena parte que no puede ser quitada", al instar en su alma la culpa de la desobediencia, la belleza de la santidad, el gozo del perdón, el peligro de la demora, o el horror de la muerte en el pecado.

A veces, es mediante un enfoque tortuoso e indirecto como se logra el trabajo. Algún meteoro, al caer la tarde, destella su brillo repentino y desvanecido a través del arco del cielo; o alguna nube de alas blancas arrastra su sombra evanescente a lo largo de una pendiente iluminada por el sol, y la mente, tan a menudo aburrida para todas las enseñanzas, se abre para arrebatar la moraleja de la escena y se aleja, reflexionando tristemente sobre los peligros que acompañan a un vida que está apropiadamente representada por la estrella fugaz y la sombra que huye.

O la vista de un ataúd, un coche fúnebre o un cementerio - puede ser, en algunos estados de ánimo, una iglesia, o incluso una Biblia - pondrá en marcha la mente en una serie de meditación que el Espíritu bondadoso y bondadoso puede atesore en un motivo lo suficientemente fuerte como para volcar y volcar dentro del alma hasta que sea entronizado allí, cuyo derecho es reinar.

3. Siendo esto así - el imperio de la materia y el imperio de la mente son iguales en sujeción a Su placer - se sigue, puesto que quien puede controlar absoluta y completamente toda la materia y toda la mente debe ser invencible - que Dios puede hacer cualquier cosa que le plazca hacer, sea lo que sea. Él puede hacer una Palabra, o hacer que un hombre no dispuesto esté dispuesto, tan fácilmente como un carpintero puede clavar un clavo, porque Él sabe cómo hacerlo, tiene los medios para hacerlo y el poder para hacerlo. eso.

Por lo tanto, también se sigue, ya que el control de Dios cubre todas las cosas, y Sus voliciones son la causa de todas las cosas, que no se puede hacer nada en este mundo que Dios no se complace en ayudar o, al menos, en permitir. ( HM Dexter. )

El maestro constructor

"Si el Señor no edifica la casa, en vano trabajan los que la edifican".

1. Eso es cierto incluso en el caso de una casa de piedra y cal. Construir una casa es casi lo más interesante que cualquier mortal se compromete a hacer por sí mismo. Cuando un hombre se pone a construir una casa, por lo general está asentado en la vida en la medida en que le corresponde a él hacer un asentamiento. La casa que construye es muy probablemente la casa en la que piensa vivir y morir. Si no se levanta literalmente temprano y se sienta tarde y come el pan de los dolores, sin embargo, seguramente tendrá una cantidad extraordinaria de interés en su casa, y la mayoría de los hombres que construyen una casa para ellos mismos preocupan al arquitecto y obstruyen. los obreros con su ansiedad por tener todo en él según su mente.

Pero, por esa misma razón, debido a que la construcción de una casa es algo tan interesante y serio en la vida de cualquier hombre, seguramente debe sentir entonces, sobre todo, que su vida está en las manos de Dios, y que depende de Dios si esto la gran empresa en la que está comprometido le va a salir bien.

2. También es cierto, si tomamos la casa en el sentido en que se usa tan a menudo en la Biblia, de familia. Construir una casa, en la Biblia, a menudo significa fundar o criar una familia; y más adelante en el salmo tenemos una referencia a ese sentido (versículo 3). “Si el Señor no edifica la casa, en vano trabajan los que la edifican”, y el más ansioso cuidado paterno y maternal puede llegar a la nada, de hecho, es probable que llegue a la nada, en la misma medida en que se olvida de Dios, y en el olvido Dios se pone nervioso, irritable y repugnante, donde debería poder atraer.

3. Entonces, nuevamente, este texto es verdadero si tomamos la casa en el sentido en que se usa a menudo en la Biblia, de una nación. "Si el Señor no construye esa casa, en vano trabajan los que la construyen". Hay un lugar, y hay deberes para los estadistas y para los concejales, para todas las personas que asumen las responsabilidades del público sobre ellos; pero no es la ansiedad de los estadistas, no es su propia sabiduría y su propia inteligencia, no son sus propios planes para ampliar el territorio, o abrir nuevos mercados, ni nada por el estilo en el que la seguridad y la fuerza del pueblo Están construidos. Solo hay una cosa sobre la que se puede edificar una nación, y es la buena voluntad de Dios que se da a los justos. La justicia exalta a una nación.

4. Pero este texto es cierto especialmente cuando pensamos en la casa de la Iglesia. A menudo hablamos de la Iglesia como la casa de Dios. En el Nuevo Testamento leemos de Cristo como su fundamento, de la Iglesia edificada sobre él. Una de las grandes palabras pictóricas del Nuevo Testamento es la palabra "edificación", y "edificación" significa el acto de construir o ser construido. Es más cierto de la Iglesia que de cualquier otra cosa en el mundo, que "si el Señor no edifica la casa, en vano trabajan los que la edifican".

(1) Por ejemplo, queremos construir la Iglesia en números. Queremos ver crecer a la Iglesia. Queremos ver entrar a los que están afuera. Ahora, podríamos desearlo en un sentido bastante egoísta. Podríamos ser miembros de una congregación muy pequeña donde no se alquilaron la mitad de los bancos; o podríamos ser miembros de un partido eclesiástico que estaba en una minoría muy pequeña en el país y podría querer nuevos reclutas.

Si estos fueran nuestros objetos, entonces, por supuesto, tendríamos que lograrlos con nuestros propios recursos. No sería algo en lo que Dios tuviera ningún interés. Pero si queremos construir la Iglesia en números en un sentido real; si queremos acercar a los que están lejos de Cristo; si queremos que el amor de Cristo se dé a conocer a los que no lo conocen; si queremos que los que están solos y solitarios, y quizás egoístas, sean llevados al hogar y la familia del amor, y den y reciban todo tipo de servicios amorosos y encuentren un hogar para sus almas solitarias en la casa de Dios y la familia de Dios: si eso es lo que estamos luchando, seguramente sentimos de inmediato que no podemos hacerlo nosotros mismos, que el único poder que puede alcanzar a las personas con ese fin y llevarlas a la Iglesia es el poder que Dios mismo otorga.

(2) Queremos construir la Iglesia no solo en número, sino también en seguridad. Queremos que la Iglesia sea un lugar seguro. La Iglesia debería ser una casa tan segura, tan defendida, tan vigilada que sería imposible que prevaleciera un asalto contra ella e imposible que alguno de sus miembros se perdiera. Ahora, la única manera en que podemos obtener el espíritu correcto de vigilancia, el espíritu que nos capacitará para velar y no perder ninguno, es obteniéndolo del Señor Jesús mismo.

"El que guarda a Israel, no se adormece ni duerme". Es solo cuando venimos a Dios y recibimos el Espíritu de Dios puesto en nosotros por Dios mismo, es solo entonces Él nos usa para construir Su casa en una morada segura para los niños, de la cual no pueden salir. perdido, que la casa se construirá como debe ser.

(3) Queremos edificar la Iglesia, no sólo en número y seguridad, sino, sobre todo, en carácter, santidad y amor. No tengo ninguna duda de que en cada Iglesia hay mucha gente profundamente insatisfecha con su propio carácter, sabiendo muy bien que juzgados por cualquier estándar de santidad y amor están muy lejos de lo que deberían ser. No tengo ninguna duda de que hay muchos aquí que luchan contra sus pecados, a veces pecados groseros, groseros, malos deseos y pasiones, falsedad, pereza, egoísmo, codicia, envidia, orgullo, obstinación y pecados por el estilo, y no solo luchando contra ellos pero fracasando y siendo decepcionados y derrotados en su lucha.

E incluso las personas que no han recibido ofensas duras y groseras como esa contra las que luchar al principio, pueden estar luchando por partes más finas y hermosas del carácter cristiano, y simplemente con la misma sensación de derrota y desilusión. Y la razón de esto en casi todos los casos es que lo están haciendo solos y no se puede hacer solos. “Si el Señor no construye esa casa, en vano trabajan los que la edifican.

“Trabaja en tu propia salvación”, no porque Dios te deje eso para que lo hagas, sino porque es Dios quien obra en ti tanto el querer como el hacer, en cumplimiento de Su buena voluntad. ( J. Denney, DD )

Colaboradores de Dios

I. Lo que no podemos esperar, es decir, que Dios construirá la casa sin nuestro trabajo, que Dios guardará la ciudad sin que el centinela se despierte, o que nos dé pan sin que trabajemos por él. Este principio puede aplicarse a:

1. Nuestra vida ordinaria. Una de las cosas que el cristianismo no puede soportar es la pereza. Si en los negocios no soy diligente, no puedo esperar prosperar. Si deseo ser un hombre de conocimiento, no puedo conseguirlo simplemente rezando por ello; Debo estudiar, incluso hasta el cansancio de la carne. Si un hombre está enfermo, puede confiar en Dios tanto como quiera; eso debe ser lo primero que debe hacer, pero que también use los remedios que Dios le ha dado si puede encontrarlos o aprender de otros.

2. El gran asunto de nuestra salvación.

3. Nuestro crecimiento espiritual. Si un hombre no se alimenta del pan del cielo, ¿puede esperar que se fortalezca?

4. Nuestro trabajo cristiano, tratando de llevar almas a Cristo. No podemos esperar que los hombres se conviertan si no somos sinceros en decirles esa verdad que salvará el alma. Es obra del Espíritu convertir a los pecadores; regenerar debe ser siempre la única obra de Dios; sin embargo, el Señor nos usa como sus instrumentos.

II. Qué podemos esperar; Podemos esperar el fracaso si intentamos el trabajo sin Dios. Podemos esperarlo y no nos decepcionará.

III. Lo que no debemos hacer.

1. En nuestros asuntos ordinarios no debemos inquietarnos, preocuparnos y afligirnos.

2. En el asunto de la salvación del alma, el hombre debe estar ansioso, pero su salvación nunca vendrá por su obra y por correr de uno a otro y al otro. "Es en vano que te levantes temprano, que te sientas tarde, que comas el pan de los dolores", porque a los que están en Cristo, a los que simplemente creen en Él, "Él da el sueño a su amado".

3. Ahora, con respecto al crecimiento en la gracia, creo que es muy parecido. Es una tontería estar siempre inquieto y preocupado, y decir: "No soy lo suficientemente humilde, no creo lo suficiente, no soy esto o aquello"; ve a Cristo y descansa en Él, y cree que lo que Él ha comenzado a hacer por ti y en ti ciertamente lo cumplirá y lo perfeccionará.

4. Aquí entra nuevamente nuestro trabajo para el Señor. Es una manera dulce de trabajar para que Cristo “haga lo siguiente”, lo siguiente que debe hacerse hoy, no siempre pronosticando todo lo que vamos a hacer mañana y el día siguiente, sino con calma. y creyendo tranquilamente que hay tantos días en los que un hombre podrá caminar y trabajar, y mientras los tengamos caminaremos y trabajaremos en la fuerza de Dios. ( CH Spurgeon. )

La construcción de la casa de la vida.

La historia del hombre sobre la tierra es principalmente, ¡ay! la historia de una lucha por establecer vidas, hogares y Estados sobre una base que no es el fundamento de Dios, y por una regla que no es la ley de Dios. Ésta es la empresa de la voluntad propia del hombre, su libertad pervertida y prostituida, a través de todas las edades; y Dios desde lo alto nunca ha dejado de confundirlo, de escribir en él a Babel y de dejarlo en el polvo por los estremecedores choques de su providencia.

La concordia del pensamiento y la actividad del hombre con la de Dios es el secreto sobre la tierra de toda obra verdadera, real y permanente. El constructor y el obrero humanos pueden ser maestros en su arte y celosos en su oficio, pero la pregunta fundamental es, ¿están construyendo según la regla que Dios les ha dado a conocer y según las líneas que Él ha establecido? Y es igualmente la prueba de todo arte noble y noble. El poeta es un hacedor, es el significado exacto de la palabra; no importa si trabaja en palabra, en color, en arcilla, el principio es el mismo.

¿Es un sueño de su propia vana fantasía, o es una visión de Dios? ¿Es lo que el Señor le ha dicho o mostrado lo que está interpretando a sus semejantes? El hombre, de todos los seres, está hecho para esta noble comunión, esta alta cooperación de pensamiento y voluntad con su Hacedor. El hombre, creado a imagen de Dios, puede comprender los planes, significados y fines de Dios. Un Newton puede pensar después de Él el pensamiento por el cual Él hizo la creación; a Pablo puede comprender y exponer el plan por el cual atar redimió y renovará el mundo.

El hombre está constituido de tal manera que Dios puede obrar en él sin estropear su libertad; es más, el pensamiento, la palabra y el trabajo en el ser humano sólo alcanzan su plenitud cuando son fruto de la inspiración; esa es la acción eficaz de ese Espíritu viviente que da vida a todo lo que vive en todos los mundos. Primero, veamos la influencia de este principio en la construcción de la casa de la vida. Con esto me refiero a aquellos principios y hábitos de juicio y acción moral que son la verdadera casa del alma, en la que habita y de la que surge para obrar benigna o malignamente para sí misma y para la humanidad.

De esa casa el arquitecto es el hombre, no Dios; esa casa que él está construyendo diariamente, y ese edificio permanecerá y será el hogar o la prisión del alma por la eternidad. La naturaleza y el mundo proporcionan los materiales; la forma y la sustancia de la estructura que creáis para vosotros, es vuestra, vuestra, vuestra obra, producto de vuestro ser, de vuestra vergüenza o de vuestra corona mientras ese ser perdura. Una naturaleza con ciertos temperamentos y tendencias viene a ti, cómo no sabes, de dónde no sabes, salvo que es un regalo de Dios para ti, tu dote, tu talento, tu capital en la vida, mediante el sabio comercio con el que tu riqueza crecerá. .

Hablo de esto como un regalo de Dios; por su diversa dotación de hombres, la rica diversidad de dones y facultades originales, Él mantiene esa espléndida variedad, esa acción y reacción de agencias e influencias ampliamente diversas que es Su propósito asegurar tanto en el mundo físico como en el humano. Y así mantiene la presión constante de su mano sobre ambos. También de Dios proviene la voluntad y el poder de obrar sobre la investidura original y de darle la forma y la forma en que se deleita el corazón interior.

El carácter crece como un cuadro o una estatua mediante innumerables toques de luz sobre la sustancia rugosa de la naturaleza. Los hábitos morales de acción son marcados como un camino por la multitud de ligeros pasos que van y vienen. Debe haber la voluntad y el juicio moral para determinar la dirección, y luego son las pisadas diarias las que forman el hábito de la vida. Y es un poder terrible, este poder de enmarcar juicios fijos y hábitos de acción, vastos y horribles son los temas a los que tiende.

Puede hacer que la actividad santa, hermosa y bendita sea tan fácil y natural como la salida de la luz del sol; puede hacerlos tan duros, tan imposibles como la cortesía en un rufián, o un impulso generoso al corazón de un avaro. Diariamente se construye la casa, día a día el alma se viste o se encierra en su hábito, y se va asentando la forma y posibilidad de su futuro. Y primero, si quiere construir sabiamente, observe los cimientos.

Y construya diariamente en una dependencia consciente y bendita de la cooperación de una mano superior. Recuerde que en este asunto usted es el colaborador, el colaborador de Dios, cuyo interés en su edificación trasciende el suyo. Diariamente, cada hora, permita que haya una guía de su elección, un fortalecimiento de su mano, una bendición de su trabajo desde lo alto. Deje que el Espíritu Divino more en su espíritu como en Su templo; deja que Él llene tu vida con la luz de Su sabiduría, deja que Él toque tu corazón con el resplandor de Su amor. ( JB Brown, BA )

Excepto que el Señor guarde la ciudad. -

Dios guardando la ciudad

I. “Excepto.” - Dios no puede quedarse con la ciudad. ¿Puede haber algo más falso que atribuir la miseria humana en nuestros pueblos y ciudades a causas ajenas a los hombres mismos? Sin autocontrol, sin las altas virtudes de la templanza, la pureza y la providencia, el oro, si pudiera ser recogido en las calles, ¡sólo alimentaría enfermedades en lugar de mejorar la vida! ¡Ese hombre es un mero charlatán que esconde la gran verdad de que los bares, los salones de música y las alegres Alhambras de nuestras grandes ciudades están arruinando las excelencias morales y las energías de nuestra gente!

II. “Excepto el Señor.” - La vida moral es la fuerza de una ciudad. ¿Hay algo que pueda exigir nuestra simpatía en esta época como los movimientos que tienen que ver con la vida moral? Y debemos recordar que todos los movimientos elevadores tienen que ver con la vida moral. El cristianismo trabaja en detalle, y la vida cristiana se conserva cuidando los detalles. Dada la impresión en la casa de Dios, dada la convicción de pecado y viniendo a Cristo, luego vienen los años posteriores, las horas ociosas, las tentaciones, los innumerables acosos, y si así puedes proveer para el sano desarrollo del carácter, estás haciendo mucho para salvar la Inglaterra del futuro, para bendecir a su país y para sostener los pilares del Estado.

Y donde todas nuestras búsquedas estéticas e intelectuales tienen el escudo del cristianismo sobre ellas, cuando el genio del Evangelio impregna nuestras instituciones e inspira nuestros esfuerzos, podemos buscar ese mantenimiento de lo que habla nuestro texto.

III. “Excepto que el Señor guarde”. Todas las ciudades necesitan mantenimiento. ¿Hay algo más seguro que una ciudad guardada por Dios? Ya sea que se aplique a un reino, a un pueblo o al maravilloso corazón del hombre, la palabra es sugerente. Una ciudad, un lugar donde está la riqueza, donde está el tesoro, donde está el poder activo y energético. ¡Parece que vemos a los centinelas en las puertas de Jerusalén! Hombres capaces de barrer el horizonte y notar el avance de las cabalgatas. Se nos enseña en el texto que toda observación es en vano sin Dios.

IV. "A menos que el Señor guarde la ciudad, el centinela". ¿Puede haber algo tan equivocado como para suponer que el cuidado de Dios excluye el cuidado humano? Debemos vigilar, aunque Dios guarda. Esta verdad nos es familiar a todos. Actuamos sobre ella en el mundo, aunque estamos desconcertados por ella en la Iglesia. Dios mantiene la lluvia en el gran depósito de las nubes y los vientos en el hueco de su mano, y los regula con miras a la conservación y productividad de la tierra.

Él mantiene la temporada. Vigila todos los procesos de la naturaleza, y nos dice, rompan la tierra en barbecho, aran, rasguen y sembren. De modo que Dios no quiere que estemos sin vigilancia porque Él está alerta. ¡No! este hecho debe ser un incentivo para la actividad, no una excusa para la negligencia. Nuestro Salvador nos recuerda que debemos velar y orar para no caer en la tentación. y cuando hayamos hecho todo, debemos descansar en Cristo como nuestra única protección segura.

V. "si el Señor no guarda la ciudad, el centinela, pero en vano despierta". ¡Nunca podremos prescindir de Dios! Podemos ser lo que el mundo llama despiertos, completamente despiertos, pero nuestra propia habilidad, astucia o oficio no nos salvará. Fui sabio, dice el hombre; Conseguí los mejores y más capaces médicos para mis hijos. Fui sabio, dice el viajero de la línea Cunard, todavía nunca han tenido un naufragio. Quédate, quédate, "Excepto el Señor", ¡oh! pensamos lo suficiente en eso; se nos ha impedido salir y entrar, pero ¿quién nos ha retenido? ( WM Statham. )

Comentario de Coke sobre la Santa Biblia

La virtud de la bendición de Dios. Los buenos niños son su regalo.

Cantar de los grados para Salomón.

Título. לשׁלמה המעלות שׁיר Shiir hammangaloth lishlomoh. ] Se dice que esto fue compuesto por Salomón, y se observa que es un comentario sobre una máxima piadosa, que se repite varias veces en los Proverbios, que ningún esfuerzo del hombre puede ser próspero sin la bendición y la ayuda de Dios. El Sr. Mudge, sin embargo, observa que no parece haber otra razón para atribuir el salmo a Salomón, que el primer versículo habla de construir una casa. Evidentemente, apunta a cierta familia, a la que Dios había bendecido con seguridad, abundancia e hijos; y fue ocasionado, supongo, por la hermosa apariencia que hicieron cuando vinieron a presentarse ante el templo para rendir el acostumbrado homenaje a Dios.

Salmo 127:1 . Excepto el Señor, etc.—En este primer versículo el salmista muestra cuán vano es intentar cualquier cosa, si el Señor no la prospera, tanto en relación con las familias privadas como con las sociedades públicas; porque poredificar la casa,se entiende el aumento de hijos y su crianza en el temor de Jehová; mediante el cual lascasas, es decir, lasfamilias, se construyen, apoyan y continúan. En este sentido se utiliza la expresiónGénesis 16:2, Éxodo 1:21., Deuteronomio 25:9; Deuteronomio 25:19. Como, a menos que Diosguarde la ciudad,es decir, custodiar y preservar las sociedades públicas, los vigilantes harán poco bien; así que a menos que Dios edifique familias privadas, toda la industria de los hombres no tendrá éxito para ese propósito.

El Comentario Bíblico del Expositor

Salmo 127:1

ESTA expresión pura de dependencia consciente de la bendición de Dios para todo bienestar posiblemente tenga una referencia especial al Israel de la Restauración. Los casos de vano esfuerzo y cuidado humanos tendrían entonces especial fuerza, cuando las ruinas de muchas generaciones debían ser reconstruidas y la ciudad debía ser custodiada. Pero no hay necesidad de buscar para una ocasión específica, tan general es este salmo. Canta con un espíritu de feliz confianza el lugar común de toda religión verdadera, que la bendición de Dios prospera todas las cosas, y que el esfuerzo es en vano sin ella.

No hay expresión más dulce de esa verdad en ninguna parte, hasta que llegamos a la enseñanza paralela de nuestro Señor, más hermosa aún que la de nuestro salmo, cuando nos señala las flores del campo y las aves del cielo, como nuestros maestros de la alegría. , vidas justas que se pueden vivir, cuando ningún cuidado estropea su belleza.

En Salmo 127:1 los ejemplos elegidos por el cantante están conectados de forma natural. La casa cuando se construye es una de las muchas que forman la ciudad. Los problemas del propietario no terminan cuando se construye, ya que hay que vigilarlo. Es tan difícil de mantener como de adquirir bienes terrenales. El salmista usa los tiempos pasados ​​para describir la vanidad de la construcción y la observación de los no bendecidos por Dios. "Ellos" han construido en vano y han mirado en vano. Él, por así decirlo, nos sitúa en el momento en que se desarrolla el fracaso, la casa a medio construir una ruina, la ciudad saqueada y en llamas.

Salmo 127:2 trata de la vida doméstica dentro de la casa construida y la ciudad vigilada. Es en vano pasar a duras penas el laborioso día comenzando temprano y terminando tardíamente. Horas largas no significan trabajo próspero. La comida de la noche puede posponerse para una hora tardía; y cuando el hombre fatigado se sienta a ella, puede comer pan amargo por el trabajo.

Pero todo es en vano sin la bendición de Dios. La última cláusula del verso debe tomarse como un contraste con el trabajo inútil reprendido en las cláusulas anteriores; y, por lo tanto, debe abandonarse la hermosa interpretación del AV, aunque ha dado muchos pensamientos dulces a las almas confiadas, y ninguno más dulce que en las patéticas líneas de la Sra. Browning. Pero claramente el contraste es entre el trabajo que no produce nada, pero que es como hilar cuerdas en la arena del mar, y el regalo de Dios del bien que el vano esfuerzo había tenido como objetivo, y que Él da a su amado en su sueño. "Así" parece aquí ser equivalente a "Aun así", y el pensamiento que se pretende es probablemente que el regalo de Dios a su amado les asegura el mismo resultado que buscan ineficazmente las luchas impías.

Esta no es una predicación de la pereza disfrazada de confianza religiosa. El salmista insiste en un lado de la verdad. No el trabajo, sino el cuidado y el trabajo auto-torturados, sin buscar la bendición de Dios, son vanidad pronunciada.

El resto del salmo habla de un ejemplo especial de los dones de Dios, el de una familia numerosa, que de acuerdo con el sentimiento hebreo, se considera una bendición especial. Pero el salmista va más allá de su propósito inmediato de señalar que esa principal bendición terrenal, como él y sus contemporáneos la consideraron, es un regalo de Dios, y se demora en la imagen de un padre rodeado en su vejez por un grupo de hijos incondicionales. nació de él en su vigorosa juventud, y por eso ahora puede rodearlo con un círculo de fuertes protectores de sus últimos días.

"Hablarán con sus enemigos en la puerta". Probablemente "ellos" se refiere a toda la banda, el padre en medio y sus hijos a su alrededor. La puerta era el lugar donde se administraba la justicia y donde estaba el principal lugar de concurso. Por tanto, es improbable que se trate de una guerra real; más bien, en las disputas que pudieran surgir con los vecinos, y en las relaciones de la vida de la ciudad, que engendrarían enemistades suficientes, el hombre con sus hijos a su alrededor podía defenderse. Y esa bendición es el regalo de Dios.

La lección del salmo es una que debe repetirse siempre. Es tan obvio que muchos no lo ven y puede pasar desapercibido para todos. Hay dos formas de trabajar en referencia al bien terrenal. Una es la de luchar y trabajar, empujar y arrebatar, luchar y envidiar, y de esa manera no se llega a ningún resultado exitoso; porque si consigue aquello por lo que se ha movido y luchado, por lo general, de una forma u otra, se vuelve incapaz de disfrutar del bien ganado, lo que lo hace mucho menos que el bien perseguido.

La otra forma es la manera de mirar a Dios y hacer las tareas asignadas con una tranquila dependencia de Él, y de esa manera siempre se logra; pues, con sus modestos o grandes resultados externos, se da igualmente un corazón tranquilo puesto en Dios y, por tanto, capaz de encontrar agua en el desierto y extraer miel de la roca. El único camino es el de los "leoncillos", que, a pesar de todas sus garras y fuerza, "carecen y padecen hambre"; el otro es el de "los que buscan al Señor", a quienes "no les faltará ningún bien".

Los Comentarios del Púlpito

EXPOSICIÓN

Un salmo didáctico, que predica una confianza contenta en Dios como más propicio para la prosperidad de un hombre, o un estado, que cualquier cantidad de actividad quisquillosa. La adscripción a Salomón se confirma

(1) mediante el uso de palabras salomónicas; p.ej. 'etseb, ne'urim, yedido; y

(2) por acuerdo del sentimiento general con Proverbios 10:22.

Salmo 127:1

Excepto que el Señor construya la casa; más bien, una casa; es decir, cualquier casa en absoluto. Trabajan en vano que lo construyen. No afectarán nada: no se construirá ninguna casa. Excepto que el Señor guarde la ciudad; más bien, una ciudad. El vigilante se despierta pero en vano. La observación humana no sirve de nada a menos que esté acompañada por la observación Divina.

Salmo 127:2

Es en vano que te levantes temprano, que te sientes tarde (comp. Isaías 5:11); es decir, ser "cuidadoso y problemático" sobre su trabajo en el mundo, sea lo que sea. Para comer el pan de los dolores. Para alimentarse, por así decirlo, de la tristeza, y de los problemas y el cuidado, para que sus vidas sean una carga para ustedes a través de su cuidado. Porque así da su amado sueño; más bien, seguramente da a su amado en el sueño; es decir, mientras duermen. La enseñanza es similar a la de Éxodo 14:14; Isaías 30:7, Isaías 30:15; Mateo 6:25. Dios da a los hombres lo que sabe que necesitan, si solo tienen la fe para "quedarse quietos" y "esperar".

Salmo 127:3

He aquí, los niños son una herencia del Señor. La enseñanza se aplica mediante un ejemplo. La prosperidad, tanto de los estados como de los individuos, depende de nada tanto como de una progenie abundante de niños. Pero los niños son manifiestamente el don gratuito de Dios. Y el fruto del útero es su recompensa. Una de las formas en que recompensa a sus fieles (ver Deuteronomio 28:10: 11).

Salmo 127:4

Como las flechas están en la mano de un hombre poderoso; también lo son los niños de la juventud; más bien, los hijos de la juventud; es decir, niños nacidos de un hombre en su juventud. Tales niños protegen a sus padres de edad tan efectivamente como las flechas en la mano de un guerrero.

Salmo 127:5

Feliz es el hombre que tiene su carcaj lleno de ellos. Feliz el hombre cuyo carcaj contiene muchas de esas flechas, y que está seguro de tener abundante protección. No se avergonzarán, sino que hablarán con los enemigos en la puerta; más bien, cuándo hablarán (Hengstenberg, Kay, Cheyne, Versión revisada). "La puerta" era el lugar donde se daba el juicio y, en consecuencia, los adversarios podían encontrarse, ya que empujaban sus respectivas causas. Puede haber colisiones en tales ocasiones; y, en cualquier caso, un hombre con varios hijos lujuriosos para tomar su parte tendría una ventaja.

HOMILÉTICA

Salmo 127:1

La bendición de Dios

El salmo está en consonancia con esa piedad predominante que llevó al devoto israelita a rastrear la mano de Dios en todo, y atribuir tanto el bien como el mal, tanto la alegría como la tristeza, a su poder de dirección.

I. TRABAJO SIN BROMAS.

1. No podemos hacer nada sin la cooperación divina. Dependemos constantemente de la presencia de su material, de la acción de sus leyes, de la actividad de las fuerzas que mantiene en juego. Todos reconocemos esto en la agricultura; que es vano para el labrador sembrar su semilla, a menos que Dios envíe su lluvia, viento y sol, etc. También es cierto para nuestras otras ocupaciones. El marinero y el constructor dependen de la constancia y regularidad de las leyes y fuerzas divinas. Siempre estamos asumiendo su existencia, aunque puede que no pensemos en su autor.

2. No podemos efectuar nada sin el permiso divino. Si Dios quiere decir que la ciudad culpable caerá, el vigilante se despertará y el soldado luchará en vano. Si Dios tiene la intención de humillar a un hombre cuyo orgullo necesita ser derribado, sus mayores esfuerzos en su oficio o en su profesión no traerán éxito. Muchos hombres han descubierto, como pensó al principio a su costo, pero después como supo para su gran ventaja, que cuando la providencia sabia y fiel de Dios está en contra de su prosperidad, se levanta temprano y trabaja duro en vano. ¡Pero cuánto más bendecido es él en una adversidad correctiva, que en una prosperidad endurecida! Hacemos bien en pedir que la bendición de Dios pueda esperar y coronar todas nuestras actividades; también hacemos bien en recordar que puede suceder que, por nuestro propio bien, Dios no nos conceda nuestro deseo en forma de éxito temporal.

3. No encontramos bendición en una prosperidad que no sea santificada por la devoción. Es algo vano para un hombre esforzarse y alcanzar el objetivo inmediato de su búsqueda, si no está haciendo de su vida una vida de servicio sagrado. Incluso si el pan que come no es "pan de dolores" en el sentido de que es escaso, será así en el sentido de que no produce alegría permanente; porque es muy claro que una vida de trabajo incluso próspero, aparte del servicio y sin la amistad de Dios, egoísta y terrenal, es una vida de insatisfacción y derrota práctica. Los manantiales de alegría pura y duradera no se elevan en ese nivel inferior.

II Ansiedad innecesaria. "Es en vano que te levantes temprano", etc .; "porque él da a su amado en el sueño y sin trabajo, 'así', es decir, igual que, incluso a aquellos que en vano se acosan con trabajo y no piensan en él" ('Comentario del orador'). A aquellos que sirven a Dios y son amados por él, les otorgará suficiencia, aunque no conviertan el trabajo en un trabajo duro, sino que tomen el descanso que necesitan. No es la lucha sin Dios, sino la actividad reverente, la que alcanza la meta y recibe el premio de la vida feliz. Los dos elementos del éxito son

(1) una actividad moderada y racional con descanso necesario y apropiado; y

(2) el disfrute del favor de Dios que derrumba su bendición en nuestro trabajo. Sea diligente en su puesto, dele a los músculos y al cerebro la relajación que exigen, pase sus días y poderes en el temor de Dios, entonces puede comprometerse con su promesa y esperar su cumplimiento. No hay necesidad de ansiedad si eres honesto y sabiamente laborioso, y también orante y obediente (ver Filipenses 4:5).

III. La plenitud y el desbordamiento de la bendición divina. "Entonces él le da a su amado en el sueño".

1. ¡Qué grandes cosas hace Dios por nuestro bienestar corporal mientras dormimos! Cada noche pone su mano restauradora sobre nosotros, nos refresca, renueva nuestros poderes musculares y mentales, nos devuelve la vitalidad y la fuerza que se habían agotado. Todas las mañanas le debemos una "nueva canción" de alabanza.

2. ¡Qué grandes cosas hace Dios por nosotros en el mundo exterior durante nuestra inconsciencia! Nuestro Señor nos recuerda que, mientras estamos ocupados de otro modo, "noche y día", la semilla que hemos sembrado brota y crece, "no sabemos cómo". Dios hace muchas cosas por nosotros cuando somos tan inconscientes de su acción como si estuviéramos "dormidos". Es una mano invisible, que trabaja con tal silencio que ningún oído oye el sonido, que lleva a cabo esas maravillosas operaciones mediante las cuales "satisface las necesidades de todos los seres vivos".

3. ¡Qué grandes cosas hace por nosotros en el mundo humano en el que no participamos! Su mano estaba trabajando y dominando en todo el trabajo y la lucha de las naciones de la tierra, guiando al mundo y preparándolo para el gran advenimiento del Redentor. Desconocidos para nosotros, mientras estamos prácticamente "dormidos", él dirige todas nuestras luchas y todo nuestro trabajo a un resultado benéfico.

4. Esperamos que Dios haga que nuestra vida pasada sea efectiva para bien en muchos corazones y a través de muchas generaciones cuando "nos dormimos". Cuando nuestro cuerpo descansa en la tumba, las influencias que nos permitió ejercer en la vida, bajo su amable guía, serán reveladoras y darán fruto. A aquellos que lo aman y le sirven ahora, les dará la bendición del trabajador cuyo trabajo está produciendo y reproduciendo mucho después de que haya dejado el campo.

IV. LA BENDICION DEL PADRE (Ver el próximo salmo)

HOMILIAS POR S. CONWAY

Salmo 127:1

El salmo del constructor.

Nuestra ignorancia de la referencia exacta de este salmo nos permite aplicarlo, ya que de lo contrario tal vez no podamos, a todos los constructores. Cuatro de estos parecen ser señalados aquí.

I. LOS CONSTRUCTORES DEL TEMPLO.

1. Sabemos que esta fue una de las solicitudes de los exiliados que regresaron: levantar nuevamente el templo del Señor. Y en los libros escritos después del regreso de Babilonia, leímos acerca de esto y las dificultades que tuvieron que enfrentar, y el éxito que finalmente lograron. Continuamente necesitaban recordar que "excepto el Señor construye", etc.

2. Y en la reunión de las piedras vivas que van a formar la Iglesia de Dios, ¡cómo debemos recordar esta misma verdad! Sus constructores están perpetuamente tentados, y algunos son demasiado propensos a probar otros métodos en este trabajo que los que emplea el Señor. Podemos confiar en la riqueza, la elocuencia, el aprendizaje, el talento y todas esas otras cosas, y olvidar que es solo el Señor realmente puede hacer que nuestro trabajo sea exitoso.

II LOS DE LA CIUDAD. (Salmo 127:1.) Jerusalén se entiende sin duda, y, rodeada como estaba por enemigos implacables y siempre vigilantes, los centinelas y los guardias tenían que estar siempre alertas. Pero de nuevo aparece el mismo recordatorio. Y lo sigue haciendo. Esta es la era de los grandes pueblos y ciudades, de las corporaciones municipales que se enorgullecen natural y adecuadamente de las ciudades sobre las que están ubicadas. No pueden sino saber cuánto depende de una administración y un gobierno sabios, de la sagacidad y la sabiduría que los ciudadanos pueden proporcionar. Y los que conocen la historia de los municipios saben cuán ansiosos están la corrupción y el vicio por afirmar su poder. Y a menudo parece que complacerlos ayudaría a la prosperidad de la ciudad. Pero los constructores de la ciudad necesitan recordar la verdad de este salmo. ¿Qué es toda la sabiduría del hombre aparte de Dios?

III. EL NEGOCIO. (Salmo 127:2.) "Nuestra casa", "nuestra firma", estas son expresiones bien conocidas para las asociaciones empresariales: ¿cuántas personas trabajan arduamente para construir tales casas? Y en la intensa competencia del día, cuán difícil es esto, a menudo, qué tentaciones hay en cada mano, por trucos comerciales, por lo que se llama inteligencia, seguir adelante, no importa mucho por qué medios. ¡Cuántos sucumben a tales tentaciones e intentan mantener una conciencia los domingos y otra muy distinta los días de semana! Tienen poca fe en lo que dice este salmo, "Excepto el Señor", etc. Su fe está en el arduo trabajo duro, levantarse temprano, sentarse tarde, comer pan de trabajo, y así descansar y descansar para ellos mismos. Pero no es así, declara el salmista; porque todo ese trabajo y gemido es "vano"; el Señor le da a su amado lo que necesitan sin toda esa inquietud y ansiedad; sus almas descansan en él; los mantiene en perfecta paz. Que el Señor, entonces, sea el socio predominante en cada empresa; así se construirá la casa.

IV. EL HOGAR. (Salmo 127:3.) La gente se casa, y luego comienza la construcción de la familia. ¡Qué esfuerzo extenuante hacen muchos padres por el bien de su familia! Si los niños son numerosos, los padres suelen ser muy lentos para apreciar las felicitaciones de estos versículos (3-5). La razón es que están contando lo más precioso para sus hijos, lo que el Señor apenas cuenta como precioso. Por supuesto, solo un tonto despreciaría las ventajas seculares para sus hijos, si se los puede tener; pero infinitamente más importante para ellos es la gracia de Dios que posee sus corazones. Entonces, ningún mal real puede llegar a ellos, pero el bien eterno será su porción. — S.C.

Salmo 127:2

El sueño que Dios da.

Este salmo es, por su título en nuestra Biblia, atribuido a Salomón; en la Septuaginta se deja sin título; en la versión siríaca se le atribuye a David. En estructura es como todo el resto de estos "Salmos de grados". Por lo tanto, estamos muy a oscuras en cuanto a su fecha y autoría, y estamos encerrados, como bien deberíamos estar, con sus enseñanzas religiosas. Lo que estos son no es difícil de ver; porque su clara lección es que toda nuestra defensa y seguridad están solo en el Señor. Por lo tanto, se les recuerda a los constructores de la ciudad, sus vigilantes y sus trabajadores; y de su mayor defensa terrenal, los numerosos niños que deberían nacer, se declara que el bendito regalo de los niños es solo del Señor. De modo que si queremos conocer la verdadera sensación de seguridad sin la cual los hombres no pueden dormir, el Señor debe darla.

I. AHORA, ESTO ES VERDAD DE NUESTRA VIDA LITERAL Y NATURAL. Muros fuertes y guardias vigilantes no son suficientes; El Señor debe dar un sueño. Y lo hace así.

1. Piensa en las condiciones físicas del sueño. Forman parte de esa maravillosa organización con la que Dios nos dotó, y que está tan construida que, a su debido tiempo, un sueño dulce y reconfortante robará nuestros sentidos y nuestros cuerpos cansados ​​descansarán.

2. Piensa en las condiciones terrestres. Cómo esta tierra nuestra gira alrededor de la luz hacia la oscuridad. "Tú haces oscuridad, y es de noche" (Salmo 104:1.). Los sonidos y la agitación del día son silenciosos, y el resplandor de la luz se ha ido por un tiempo, y así se hace la provisión para dormir.

3. De las condiciones sociales. Gobiernos fuertes, leyes sabias, administración hábil, seguridad para la vida y la propiedad, todo lo que llamamos civilización, que Dios ha estado enseñando a los hombres generación tras generación, todo esto, que da esa sensación de seguridad sin la cual no podríamos descansar, es parte de los métodos de Dios mediante los cuales nos otorga el bendito don del sueño.

II TODAVÍA ES MÁS VERDADERO DE ESA CALMA Y SERENIDAD DE ALMA QUE TODOS QUEREMOS DISFRUTAR. Es el Señor quien da eso. El salmo es un recordatorio para muchos que buscaban esto "en vano" (ver homilía anterior). Es él quien da, etc. No son ellos quienes lo ganan para sí mismos o de ninguna manera lo ganan; ni se le da a todos, sino solo a los amados del Señor. A ellos les da sueño, no el descanso parcial e irreal del alma que algunos parecen disfrutar. A los constructores, los vigilantes, los trabajadores, se les envía la noticia de que, aparte del Señor, todo es en vano. "Venid a mí, todos vosotros", etc.

III. Y VERDADERO, TAMBIÉN, DEL SUEÑO DE LA MUERTE. Para aquellos que mueren en el Señor, la muerte no es más que un sueño antes de un glorioso despertar: por lo tanto, a menudo se habla de un sueño. Pero solo el Señor puede dar esto.

1. Para ello se necesita el perdón del pecado. Pero esto solo puede llegar a aquellos que traen el sacrificio del corazón contrito. Incluso Dios no puede perdonar a un hombre impenitente; porque el que no abandona su pecado no puede escapar del sufrimiento que lo acompaña.

2. Y el nuevo corazón. La gracia regeneradora del Espíritu Santo. "Sin santidad nadie verá al Señor". El que no se encuentra con el cielo no puede entrar allí.

3. Y una confianza continua y absoluta en el amor de Dios en Cristo. Pero todos estos son sus dones. Para ellos "Cristo es todo y en todos". Búscalos, y así el resto del alma será nuestra ahora, y cuando la vida termine, dormiremos en él.

Salmo 127:4

Los niños como flechas.

El salmista adopta mucho más que ese punto de vista pesimista, tan común en nuestros días, como el regalo de Dios para los niños. Los hombres ahora los ven con demasiada frecuencia como tantas desgracias y gravámenes, y como pobreza y privación apremiantes donde no habían estado estos males, y como tantos canales a través de los cuales los problemas pueden llegar al hogar en el que nacieron. ¡Cuán hermosa y benditamente diferente es la enseñanza de este y el siguiente salmo sobre este asunto! Por supuesto, donde las condiciones sociales son tales que, dejar que un hombre esté tan dispuesto a trabajar, no se puede encontrar trabajo para él, y trabajar como él no puede ganarse la vida, entonces el hecho de una familia numerosa es, en cualquier caso tasa por un tiempo, pero un aumento de la tristeza. Pero entonces, tales condiciones sociales no deberían serlo, y el hecho de que por ellas lo que Dios diseñó para ser una bendición tan grande se convierta en una terrible calamidad, es razón suficiente para que los hombres se esfuercen por una mejor condición de las cosas. Y no puede haber ninguna duda de que muchas de las leyes del hombre y, aún más, los pecados del hombre convierten las bendiciones de Dios en una maldición. Pero los niños, para que nunca se los olvide, fueron diseñados para ser las bendiciones de Dios, y en miles de hogares lo son. La bendición especial que el salmista tiene en su mente, al llegar a través de nuestros hijos, es que son como flechas en la mano de un hombre poderoso. La similitud es sugerente.

I. SON PARA LA PROTECCIÓN. Los niños que nacen cuando sus padres son jóvenes serán mayores de edad para ayudar y mantener a sus padres cuando estos necesiten dicha ayuda. Defienden su hogar del ataque de la pobreza y la pobreza. Mucho antes de que estos hayan llegado a su hogar, estas flechas los han hecho retroceder.

II PARA AYUDA EN LA BATALLA DE LA VIDA. El estímulo y el estímulo que los niños imparten a sus padres, el placer que brindan, el amor que despiertan, las aspiraciones después del bien que despiertan, todas estas cosas son de gran ayuda en la batalla de la vida, incluso "como lo son las flechas", etc.

III. NECESITA SER CUIDADOSAMENTE PREPARADO. Las flechas no crecen por sí mismas: deben ser forjadas con mucho cuidado y cuidado. Entonces nuestros hijos.

IV. Y para ser bien dirigido. ¿Cuál es nuestro objetivo para nuestros hijos? Las flechas irán a donde se envían. ¡Cuántos padres hay que no tienen un objetivo digno para sus hijos! Se alegrarán de que "sigan", se hagan ricos y tomen buenas posiciones en la sociedad. Si tienen objetivo, no es más alto que eso. Y aquellos que profesan el objetivo más elevado, que sus hijos deben ser del Señor, ¡cuán mal, torpe y descuidadamente buscan ese objetivo!

V. ENVIADO CON TODO EL PODER. Observe al "hombre poderoso", cómo "dobla su arco y prepara su flecha sobre la cuerda", y luego la arrastra de nuevo a su longitud completa, para que pueda acelerar con más fuerza en el camino que tendría que seguir; esa es una imagen del esfuerzo extenuante y cuidadoso que debemos hacer para instar a nuestras flechas, a nuestros hijos, de la manera correcta. ¡Pero qué poca extenuación hay en este asunto!

VI. ESTÁN SEGUROS DE HERIR, SI NO MATAN, EN ALGÚN LUGAR. Los enemigos del hogar: la necesidad, la impiedad, la reputación y el carácter malvados, la lucha y la mala voluntad, la desesperanza y la desesperación, la malicia de los hombres y mucho más, los niños deben matar y no permitir que se acerquen a nosotros; y buenos niños hacen esto. Pero si no los hemos entrenado para que sirvan así al hogar, entonces se darán vuelta y herirán y perforarán a sus padres en el corazón. Los niños malos hacen esto. Sí, siempre, son "como flechas" - S.C.

HOMILIAS POR R. TUCK

Salmo 127:1

El Dios de la vida familiar.

"Estas imágenes son suaves y brillantes; humanizadoras son en el mejor sentido: retienen ciertos elementos del Paraíso, y aún más los elementos de la era patriarcal, con la adición de ese patriotismo y de esa concentración en la que la vida patriarcal estaba deseando El hombre religioso feliz, según el patrón hebreo, poseía esos sentimientos y costumbres que, si prevalecen en gran medida en una comunidad, le confieren la fuerza de una combinación que es más fuerte que cualquier otra; uniendo la fuerza de la virtud doméstica, de lo rural , como las ocupaciones agrícolas, de valor no agresivo y defensivo, y de una animación religiosa que es tanto nacional como auténtica y verdadera "(Isaac Taylor). Es bueno notar que las primeras asociaciones de seres humanos sobre las cuales Dios presidió tomaron la forma de vida familiar. De Adán se dice, "que era el hijo de Dios", por lo que la primera relación de la humanidad fue una relación familiar. Cuando Adán y Eva tuvieron un hijo, la Tierra mantuvo su relación modelo: tenía un grupo familiar. Los patriarcas no eran más que cabezas de familia. La nación de Israel era la familia de Jehová. Y Cristo vino a restaurar para la humanidad sus divinas relaciones familiares. El hombre organizó para sí mismo relaciones sociales y ciudadanas ficticias. El hombre hizo ciudades, gobiernos, reyes. Todos los que se preocupan por el bienestar de la humanidad se dan cuenta de que todo depende del mantenimiento saludable de la vida familiar. Se le preguntó a Napoleón qué se podía hacer para restaurar el prestigio de Francia. De inmediato respondió: "Danos mejores madres".

I. DIOS INTERESADO EN LA VIDA FAMILIAR. El "Dios de las familias de su pueblo", se le llama. El interés pertenece a su propia paternidad; y podemos darnos cuenta en parte al pensar en nuestro interés en los hijos de nuestros hijos. Es posible exagerar al presentar el interés de Dios en el individuo. La súplica por una religión familiar y un altar familiar se basa en el cuidado y la bendición familiar de Dios.

II DIOS TRABAJA EN VIDA FAMILIAR. Usando sus asociaciones, cuidados y servicios mutuos para su trabajo de cultura de carácter. Los lugares comunes de la vida familiar solo ganan su dignidad cuando se ve que Dios los está usando; y las ansiedades de la vida familiar se vuelven soportables cuando nos sentimos seguros de que Dios está dominando. El adiestramiento divino del carácter para la vida que viene, al santificar las experiencias familiares, necesita ser mucho más considerado de lo que es.

III. DIOS TRABAJA A TRAVÉS DE LA VIDA FAMILIAR. Es decir, trabajando su gran trabajo para la humanidad a través del testimonio de la vida familiar. Dios no usa una fuerza más poderosa para asegurar la redención de la raza.

Salmo 127:1

El verdadero vigilante de la ciudad.

"Excepto que el Señor guarde la ciudad, el vigilante se despierta pero en vano". Esto volvería a casa muy a la fuerza a los exiliados restaurados si, como bien podemos suponer, el salmo fue escrito antes de que Nehemías restaurara los muros de la ciudad santa. Entonces la única protección de la ciudad debe haber sido la vigilancia de los vigilantes nocturnos, de los que nunca se podía depender. Y, sin embargo, la ciudad que contenía al pueblo de Dios era absolutamente segura; y habría estado tan seguro si ningún vigilante hubiera seguido nunca sus rondas ordenadas. Su Dios era su defensa. En la antigüedad, los enemigos se reunían, pero nunca entraban, a menos que Dios les diera una comisión de disciplina o juicio. Los exiliados restaurados estaban rodeados de enemigos activos y expuestos por todos lados. Pero no importó. El fiat del amor y el poder divinos los mantuvo en estricta restricción. Esquema que podrían, pero no podían superar los límites de Jehová, "Hasta ahora vendrás, y no más". La verdad puede ilustrarse en todos esos arreglos humanos para la seguridad mutua que tienen para su tipo el vigilante de la ciudad, y que llamamos gobierno nacional y local. Tan elaborado es el dispositivo del hombre para asegurar la libertad de la persona, la seguridad de la propiedad y la salud de la familia, que existe un grave peligro de perder todo sentido de necesitar a Dios. De hecho, Dios en la vida de la ciudad no es más que un sentimiento. Y, sin embargo, eliminamos su relación directa de las diversas formas de asociación humana a nuestro propio riesgo. Ya sea gobierno o autogobierno socialista, "a menos que el Señor guarde la ciudad, el vigilante se despierta pero en vano". Muy notable es la forma en que la civilización del hombre trae tanto maldad como bien; y sus esquemas aparentemente perfectos dejan agujeros para la entrada de males desoladores. Esto puede ilustrarse a partir de los esquemas sanitarios de la ciudad, y de la prevalencia de tipos particulares de enfermedades, y de la propagación magistral de epidemias como la 'influenza'. Se puede demostrar que la verdadera preservación de una ciudad es una cuestión inmaterial y material; está tan estrechamente relacionado con la moral y la religión como con la seguridad de la propiedad, las casas saludables y el agua pura. Y si pudiera ser así, lo que no es posible, que logremos separar a Dios de lo material, nadie puede engañarse a sí mismo con la idea de que Dios no se preocupa por lo moral y lo religioso. Entonces, después de todo, debe ser Dios quien "mantiene la ciudad".

Salmo 127:2

El valor limitado del autoesfuerzo.

La gran lección de este salmo es "que sin la bendición de Dios, todos los esfuerzos humanos y las precauciones humanas son en vano; que el hombre nunca puede ordenar el éxito; que Dios da y el hombre recibe". Se sugiere que el salmo fue escrito para comprobar la autogratificación y la autosuficiencia de parte de aquellos que se regocijaban en su restauración nacional. La oración, "para que duerma a su amado", puede significar, tanto como otros ganan con el trabajo más duro y los dolores que Dios le da a su amada, incluso mientras duermen y no pueden hacer nada. Mientras duermen, él está dando. "El hombre piadoso y temeroso de Dios alcanza el mismo fin sin esfuerzo propio". Delitzsch resume bien los puntos del salmo: "La crianza de la casa que nos brinda protección, y la estabilidad de la ciudad en la que moramos de manera segura y pacífica, la adquisición de posesiones que mantienen y adornan la vida, el engendrar y criar hijos eso puede aportar un apoyo sustancial al padre a medida que envejece: todas estas cosas dependen de la bendición de Dios, sin condiciones preliminares naturales que puedan garantizarlos, arreglos bien diseñados para garantizarlos, trabajos incansables para obtenerlos. fuerza, o atención impaciente y murmuraciones para atraparlos ".

I. La autoexpresión debe ser estimada. Tiene su valor. No es necesariamente incorrecto. La empresa humana y la energía, la impresión del yo de un hombre en su trabajo, se requieren en todos los departamentos de la vida. El trabajo humano y la vigilancia nunca son superfluos en sus esferas correctas. No es una verdadera piedad subestimar el esfuerzo propio. El hombre debe ser en todas partes lo mejor posible.

II La autoexpresión se debe estimar correctamente. No tiene derecho a reclamar el primer lugar en la confianza de un hombre. Que debe guardar por dependencia de Dios. Un hombre puede trabajar en dependencia de sí mismo, y puede trabajar en dependencia de Dios. El autoesfuerzo solo se estima correctamente cuando se considera lealtad y servicio a Dios (comp. Filipenses 2:12, Filipenses 2:13, e ilustra el hecho de que el profeta puso su mano sobre la mano del rey cuando el rey dibujó el arco).

III. La autoexpresión debe ser divinamente estimada. La pregunta no es qué piensan los hombres de nuestra energía y empresa. Es ... ¿Qué piensa Dios de eso? ¿Lo ve como un intento de ir más allá de él y ser independiente de él? ¿o ve que es leal y amoroso trabajar con él? Si es lo último, entonces su bendición está sobre los justos.-R.T.

Salmo 127:3

Niños recompensa de un hombre.

La imagen presentada es del hombre hebreo en la mitad de la vida, descansando en su casa de campo, con sus robustos hijos a su alrededor; su esposa todavía es joven; sus bellas hijas son como cornisas esculpidas como decoraciones para un palacio "(Isaac Taylor). Los judíos en todo momento de su historia consideraron a una familia numerosa como una de las principales bendiciones." La visión oriental se entrelaza con el credo religioso de los brahmanes. , según el cual se dice que un hijo, al ofrecer la libación fúnebre, procura descanso para el espíritu difunto de su padre. "Por" recompensa "podemos entender" signo de favor divino ". La recompensa de la bondad de toda una vida no puede venir hasta que se complete la vida. Las señales del favor divino animan y alientan a medida que avanza la vida. Algunas personas casadas no tienen familias, pero no tenemos derecho a considerar la retención como un juicio. Solo necesitamos decir que, cuando se envían niños, ellos son un signo de favor divino. Y esto no quiere decir que todos los niños que vienen al mundo vengan como una recompensa divina. Estamos tratando exclusivamente con las familias del pueblo de Dios, y todo lo que hemos dicho es estrictamente cierto sobre ellos. una gran compensación f o personas que no tienen hijos, en el hecho de que a menudo tienen un amor inusual por los hijos de otras personas y habilidad para ministrarles. Esto se ilustra en las escuelas dominicales, ministros, instituciones huérfanas y parias, etc.

I. LOS NIÑOS RECOMPENSAN A UN HOMBRE EN LO QUE SON MISMOS. Un hombre no tiene placer en la vida que pueda igualar su alegría en sus hijos, quienes llevan su imagen, y en miniatura se reproducen. Sus formas, sus conversaciones, sus crudezas, su inocencia, su desarrollo, sus propias debilidades, son un interés, alivio y placer perpetuos. El ministerio infantil de la infancia rara vez se estima suficientemente. Se puede tomar una ilustración de 'Wee Davie' de McLeod; o la historia más reciente de 'Bootle's Baby'.

II LOS NIÑOS RECOMPENSAN A UN HOMBRE EN LO QUE SE HAN CONVERTIDO. Porque un hombre vive de nuevo en el éxito de sus hijos. Está orgulloso de sus cuerpos sanos y bien desarrollados; de sus mentes desarrolladas y cultivadas; de sus honorables y útiles cargos. Un hombre nunca siente haber vivido en vano cuando deja atrás a una familia respetable y bien ordenada.

III. LOS NIÑOS RECOMPENSA A UN HOMBRE EN LO QUE LO ENCUENTRAN. Esto es especialmente en la mente del salmista. El buen hombre que tiene buenos hijos tiene una fortuna contra la vejez y la enfermedad mucho más segura que las acciones de las sociedades anónimas. Todas sus necesidades serán atendidas de manera segura por la respuesta que el amor infantil hará a todos sus sacrificios en los días pasados.

Salmo 127:4

Los niños el poder de un hombre.

"Como las flechas están en la mano de un hombre poderoso; también lo son los niños de la juventud". Son sus agentes efectivos en la batalla de la vida. Esto se ilustra en muchos negocios. El hombre recibe una gran ayuda a medida que se desarrollan dificultades y aumentan las responsabilidades, quien tiene sus propios hijos para compartir sus cargas. El servicio de los asalariados, por devoto y fiel que sea, nunca puede igualar al de los hijos. Un hombre gradualmente supera la parte laboriosa de la vida. Puede pensar y planificar mejor que nunca; pero el poder ejecutivo falla; y es bueno si los hijos surgen para él no solo como flechas, sino también como armas. En toda la esfera activa de la vida, los hijos de un hombre pueden venir a tomar su lugar.

I. LOS NIÑOS SON EL PODER DE UN HOMBRE CUANDO SE MANTENEN LAS RELACIONES CORRECTAS. La suposición del salmo es que se mantienen. Solo los niños temerosos de Dios del hombre de Dios están en el pensamiento. Cuando los niños crecen de manera deliberada, rebelde, como un hijo, son la debilidad de un hombre. Son flechas dobladas desde la recta, lo que puede hacer más daño que bien. Entonces, en los niños, la Palabra de Dios ejerce el deber de mantener la relación familiar y "honrar al padre y a la madre". Y la relación debe preservarse hasta el final de la vida. Durante mucho tiempo un hijo está con su padre; llega el momento en que tenga que defender a su padre. La negligencia y la crueldad hacia los padres ancianos pertenecen al paganismo, no a la religión del Padre eterno.

II LOS NIÑOS SON EL PODER DE UN HOMBRE CUANDO SE CULTIVA EL CARÁCTER CORRECTO. Lo que los niños son para sus padres dependerá necesariamente de la disposición natural. Incluso una disposición cariñosa encuentra expresión en varias formas. Pero depende mucho más del entrenamiento en el hogar. Los padres pueden hacerse demasiado independientes y, buscando poca ayuda de sus hijos, obtienen muy poco cuando la necesitan con urgencia. La verdadera cultura del hogar nutre el servicio mutuo. Solo fuera de la práctica de un servicio Común se puede encontrar que crecen los ministerios especiales de tiempos de tensión.

Salmo 127:5

Los niños la seguridad de un hombre.

Los hijos de la juventud de un hombre se mencionan especialmente, porque naturalmente crecerían para ser un apoyo y protección para su padre en su vejez, cuando más necesitaría su apoyo, si él estuviera involucrado en una demanda, su los hijos incondicionales no sufrirían el poder para prevalecer contra el derecho. Algunos piensan que la referencia es a una batalla peleada con sitiadores en las puertas. Pero la asociación pacífica es mejor. "Los jueces injustos, los acusadores maliciosos y los testigos falsos eran tímidos y débiles ante una familia tan capaz de defenderse".

I. LOS NIÑOS UNA SEGURIDAD CONTRA LA POBREZA. La forma en que esto llega a los ancianos está tristemente ilustrada por el número de personas mayores que terminan sus días en una casa de trabajo; y por el número de casos en los que los hombres de negocios mantienen demasiado tiempo en el negocio y no ajustan sus métodos a los nuevos tiempos. Muchos viejos han arruinado un buen negocio simplemente manteniéndolo por mucho tiempo. Si hay niños, detienen el proceso de descomposición, traen una nueva vida y, por lo tanto, evitan la pobreza que de otro modo entraría como un hombre armado.

II LOS NIÑOS UNA SEGURIDAD CONTRA LA AFLICACIÓN. No hay nada más triste que el anciano, en condición inválida, atendido solo por extraños. No importa cuál sea la forma que adopte la descomposición de la naturaleza, existe un alivio, el mejor alivio, si el padre anciano es atendido y cuidado por sus propios hijos. Y hay anales de heroísmo, que relacionan la devoción abnegada de los niños, que se han llevado casi toda la amargura y la tensión de los últimos meses de aflicción.

III. LOS NIÑOS SON UNA SEGURIDAD CONTRA LOS ENEMIGOS. Para un hombre puede sufrir, digna o indignamente, a través de sus propias debilidades, o por la malicia persistente, hasta el final de su vida. Es triste pensar en David, no solo quejándose de enemigos en su vejez, sino hablando amargamente de ellos. Pero se enfurecen en vano, y deben dejar al viejo en paz, si sus hijos lo rodean y lo defienden. Para él pueden ser "hijos de la paz".

HOMILIAS DE C. CORTA

Salmo 127:1

El constructor divino.

(Para la apertura o reapertura de una iglesia). "Excepto que el Señor construya la casa", etc.

I. NUESTRA DEPENDENCIA SOBRE DIOS PARA TODA LA PROSPERIDAD REAL.

1. Considere el material de la casa que estamos construyendo. "¿No sabéis que sois el templo de Dios y que el Espíritu de Dios mora en vosotros?" "Vosotros también como piedras vivas, se edifica una casa espiritual", etc. El templo espiritual eclipsa las catedrales materiales más magníficas.

2. Los implementos divinos empleados en el edificio. Hombres espirituales que trabajan con verdades divinas —el evangelio— para construir un edificio espiritual. Pero algunas condiciones para ser recordado.

(1) Que las calificaciones para tal trabajo son dadas por Dios, "Por la gracia de Dios soy lo que soy".

(2) Aun así, todavía dependemos de la bendición cooperativa del Espíritu de Dios. "Entonces tampoco es el que planta nada [solo], ni el que riega, sino Dios que da el aumento". El alma como un órgano. Las teclas no dan respuesta musical al toque del jugador más hábil hasta que el viento pasa a las tuberías.

II CÓMO SE PUEDE PROMOVER LA DEPENDENCIA SOBRE DIOS.

1. Por el esfuerzo espiritual más extenuante de nuestra parte. Esto no es una paradoja; cuanto más intentemos hacer por Dios, más sentiremos la necesidad de que Dios nos dé el verdadero éxito.

2. Al pensar constantemente en la grandeza de su trabajo, y en la pequeñez de nuestras facultades en relación con él. Los hombres triunfan en grandes empresas materiales y logros intelectuales (construyen puentes poderosos y máquinas de vapor) y escriben magníficos libros y poemas; pero ganar a los hombres para Cristo una buena vida es el trabajo más arduo de la vida, que exige las más altas inspiraciones de la mente.

3. Debemos realizar el espíritu de dependencia con la ayuda constante de la oración. Para conocer el valor del trabajo, debemos ponernos en un esfuerzo constantemente renovado; pero nuestro trabajo más elevado solo puede sostenerse con la ayuda de la oración más devota.

Notas Explicativas de Wesley

Construye: ayuda y bendice a quienes lo construyen.