Verse-by-Verse Bible Commentary
Psalms 126:5

Clarke's Commentary

Verse Psalms 126:5. They that sow in tears shall reap in joy. — This is either a maxim which they gather from their own history, or it is a fact which they are now witnessing. We see the benefit of humbling ourselves under the mighty hand of God; we have now a sweet return for our bitter tears. Or, We have sown in tears; now we reap in joy. We are restored after a long and afflicting captivity to our own country, to peace, and to happiness.

Bridgeway Bible Commentary

Psalms 125-128 Lessons from Jerusalem

As the worshippers journey towards Jerusalem, they recall some of the varied experiences that the city has passed through. They see these as typical of the experiences of God’s people as a whole. Believers are like Jerusalem in that they are completely secure and fully protected (125:1-2). Although Jerusalem sometimes came under the rule of its enemies, God never allowed these enemies to control it for long, in case God’s people lost their devotion to him (3). In the same way God cares for the righteous and punishes their enemies (4-5).
On another occasion God saved Jerusalem from some who plundered the land and threatened to destroy the capital. Israel rejoiced in God’s loving deliverance (126:1-3). But their problems were not over. Hard work lay ahead of them if they were to restore the land. They relied on God to provide water in the dry Negeb region, but they realized that they would have to work hard and long before they could enjoy the fruits of the land again. The lesson for the travellers is that they must persevere if they are to enjoy God’s blessing (4-6).
Whether in governing Jerusalem or in building a family, people must acknowledge the sovereign rule of God. If they become nervous wrecks because of worry-filled days and sleepless nights, their faith in God is shown to be weak (127:1-2). The travellers receive a further encouragement to trust in God by the reminder that a large and healthy family is a blessing from God. It also gives a person stability, strength and honour in society (3-5)
If people’s lives are characterized by trust, obedience and perseverance, they will enjoy the blessings of personal security and a happy home (128:1-4). Wherever God dwells, whether in the sense of dwelling in the family or in the sense of dwelling in Jerusalem, his people there will enjoy his fullest blessing (5-6).

Coffman's Commentaries on the Bible

THE PROMISE

"They that sow in tears shall reap in joy. For he that goeth forth and weepeth, bearing seed for sowing, Shall doubtless come home again with joy, bringing his sheaves with him."

"They that sow in tears shall reap in joy." Isaiah wrote that, "As soon as Zion travailed, she brought forth her children" (Isaiah 66:8). This simply means, "No tears; no converts to Christ." This sentiment, "Coincides with the Preacher on the Mount, `Blessed are those who mourn for they shall be comforted' (Matthew 5:4)."F. Delitzsch, Vol. V-C, p. 290.

"When a man's heart is so stirred that he weeps over the sins of others, he is elect to usefulness. Winners for souls are first weepers for souls. As there is no birth without travail, so is there no spiritual harvest without pain and tears. When our hearts are broken with grief at man's transgressions, we shall break other men's hearts. Tears of earnestness beget tears of repentance: `Deep calleth unto deep.'"Charles Haddon Spurgeon, op. cit., p. 236.

Right here is the secret of the ineffectiveness of many Christian people's influence over others. There is simply no tearful earnestness in their desire for their salvation.

We reject as ridiculous the notion that back of this verse is, "The ancient myth of the death of the god of fertility,"The Interpreter's Bible, op. cit., p. 666. and that the wailing when the sower sowed the seed made it fertile! No! There is a genuine spiritual truth in this passage which was immortalized by the great Christian Church preacher, Knowles Shaw, in his hymn, "Bringing in the Sheaves."Great Songs of the Church, Hymn No. 215.

Go then even weeping, Sowing for the Master, Tho' the loss sustained our spirit often grieves.
When our weeping's over, He will bid us welcome.
We shall come rejoicing, bringing in the sheaves.
- the 3rd verse of Shaw's hymn.

As Delitzsch noted, the primary reference here is to the tearful hardships endured by the returnees from Babylon. "The tearful sowing is only an emblem of the new foundation-laying which really took place, not without many tears (Ezra 3:12), amid sorrowful and depressed circumstances."F. Delitzsch, op. cit., p. 290.

Thus, as Kidner noted, "The psalm, speaking first to its own times, speaks still."Derek Kidner, op. cit., p. 440. And what does it say to us? God's former blessings are a pledge of others yet to come. Every dry stream should be looked upon as a potential river. Diligent work, the good seed which is the Word of God, and tearful earnestness on the part of the sower are the certain pledges of a bountiful harvest, when "We shall come rejoicing, Bringing in the Sheaves."

Barnes' Notes on the Whole Bible

They that sow in tears shall reap in joy - Though the sowing of seed is a work of labor and sorrow - often a work so burdening the farmer that he weeps - yet the return - the harvest - is accompanied with rejoicing. The truth is expressed in a general form, as illustrating the idea that enterprises which are begun under many difficulties, and which require much labor, will be crowned with success, and that the joy is more than an equivalent for all the weariness and sorrow. Thus it is in respect to the toil of the farmer; the cares and anxieties of the student; the work of conversion and repentance; the labors of the Christian pastor; the efforts of the Sabbath-school teacher; the faithfulness of the Christian parent; the endeavors of a church for a revival of religion; the zeal and sacrifice of the Christian missionary. The particular, allusion here is to the exiles, in their long and weary march to their native land. It was a work of toil and tears, but there would be joy, like that of the harvest, when, their long journey over they should again come to their native land. Compare Isaiah 9:3.

Calvin's Commentary on the Bible

5.They who sow in tears shall reap in joy. This sentence, in my opinion, ought not less to be extended to the future than understood of the past. The carrying away of the Jews into Babylon was to them as a seed-time; ⁽⁹⁴⁾ God having, by the prophecy of Jeremiah, encouraged them to hope for the harvest. Still, it was not without very great heaviness and anguish of heart that they were dragged into such long continued captivity. It was, as if in the time of dearth the poor husbandman, who already experiences the gnawings of hunger, were compelled to abridge himself of his ordinary food in order to provide for the coming year; and although this is a hard and distressing case, he is yet moved to sow from the hope of the harvest. The Jews then, when led into captivity, were, doubtless, no less sorrowful than he who, in the time of scarcity, casts the precious seed into the ground; but afterwards a joyful harvest followed, when they were delivered; for the Lord restored to them gladness, like that which is experienced in a most abundant increase. ⁽⁹⁵⁾ I, however, also conceive that the Prophet exhorts the faithful to patience in reference to the future. The restoration of the Church was not yet completed, and even, for the two reasons which I have a little before specified, that period was evidently the time of sowing. Although the edict of the king frankly invited the Jews to return, yet only a few of many returned, gradually and fearfully, in small companies. Moreover, those who did so were unkindly and harshly welcomed by their neighbors, and to so much trouble were they subjected that their former bondage appeared equally tolerable. Whence we gather, that they had still to suffer — the full time of harvest, not having yet arrived; and, therefore, the Prophet, not without cause, exhorts them strenuously to labor, and to persevere in the midst of continual difficulties without fainting, until they found themselves placed in more favorable circumstances. With respect to the words, some translate. משך , meshech, a price; and others, a basket or seed vessel. ⁽⁹⁶⁾ For the latter translation there is no foundation. Those who translate price quote in support of their version that passage in the book of Job 28:18 “The price of wisdom is above rubies.” But as the verb משך, mashach, from which this noun is derived, signifies to extend or to draw out, it may perhaps, both here and in that other place, be more fitly taken in its proper signification. In the text quoted from Job it is profound wisdom, and not intellectual acuteness, which is commended, and thus the extending of wisdom, that is to say, a continual course of wisdom, is, from its being deeply grounded, better than pearls. In like manner, in the passage before us, the drawing out of the seed is applied to the husbandmen themselves, implying, that they extend and prolong their life when they sow. If, however, the word price is preferred, the sense will be, that when corn is scarce, seed is committed to the ground with tears, because it is precious and costly. This doctrine extends still farther. Our life is, in other parts of Scripture, compared to the seed-time, and as it will often happen that we must sow in tears, it becomes us, lest sorrow should weaken or slacken our diligence, to raise our minds to the hope of the harvest. Besides, let us remember that all the Jews who were carried captives into Babylon did not sow; for as really among them, who had hardened themselves against God and the Prophets, had despised all threatenings, so they lost all hope of returning. Those in whom such despair brooded were consumed in their miseries; but those who were sustained by the promise of God, cherished in their hearts the hope of harvest, although in a time, of extreme scarcity they cast their seed into the ground, as it were, at venture. In order then that joy may succeed our present sorrow, let us learn to apply our minds to the contemplation of the issue which God promises. Thus we shall experience that all true believers have a common interest in this prophecy, That God not only will wipe away tears from their eyes, but that he will also diffuse inconceivable joy through their hearts.

(94) “Fuit Judteis sun migratio sationis instar.” —Lat. “Le tranaport des Juifs en Babvlone leur a este comme un temps de semence ” — Fr

(95) The word then may be prefixed to this verse: then, ie., when thou hast brought back the captives, they that sowed in tears shall reap in joy.” —Cresswell.

(96) “משך. This word has been variously interpreted; for as it is found only here and in Job 28:18, its signification is uncertain. In the Syriac we have it rendered by a word which signifies a skin and hence J. D. Michaelis proposes to take משך for a sack made of skin. So Aben Ezra thinks ‘that it is the name of a measure in which there is seed.’ The author of Mendlessohn’s Beor, approves of this comment, and observes, that משך was a small cup made of skin.’ The root is משך, to draw out.’ We should, however, adhere as strictly to the meaning of the root if we render the expression as Gesenius has done, by the drawing of the seed, i.e., the strewing or sowing of the seed. I think, however, Michaelis’s rendering is the best, as fitting with the preceding word גסא; and so we have carrying the sack of seed, at the end of the first hemistich, which corresponds with carrying his sheaves at the end of the second.” —Phillips. On the margin of our English Bible it is “seed-basket.” Street reads, “Bearing the vessel with the seed;” Horsley, “He that goeth, and weeping beareth the seed to be drawn forth; French and Skinner, “Bearing seed for his sowing;” Fry, “Sowing his seed,” observing, that משך expresses the action of casting the seed into the ground; and Walford, “Carrying seed for sowing.” “Literally it is,” says Cresswell, “a drawing forth of seed, i.e., as much as the sower, putting his hand into whatever contained the seed, could take out at once. Amos 9:13.”

Smith's Bible Commentary

Psalms 126:1-6 :

When the LORD turned again the captivity of Zion ( Psalms 126:1 ),

Or when the Lord actually freed Zion from her captivity,

we were like those who dream ( Psalms 126:1 ).

How many times when we see the glorious work of God, it's just like being... it's just like a dream. It's just hard to comprehend. As the children were singing tonight, I was like one who was dreaming. I pastored little churches for so many years, when you dreamed of having a children's choir. And all of the efforts and time and all that we've put in in trying to develop something, and then to just see God do it. You're just sitting there; you're like one who's dreaming. I look at what God has done here, and it's like a dream. There's something that the reality has not yet sunk in. It's funny how that so often in my dreams I dream that I'm back pastoring one of the churches that I've pastored in years gone by and still struggling, and that whole struggle. And I dream that I'm... Man, when I wake up, I think, "Oh no, this is the dream, you know. This can't be real." God's glorious work that we see.

And so the psalmist, "When God worked, delivered Zion, we were just like those that dream." So excited in what God was doing. It just... the reality of it just hardly seem to register.

Then was our mouth filled with laughter, and our tongue with singing: then said they among the heathen, The LORD has done great things for them ( Psalms 126:2 ).

Oh, how neat it is to just have that kind of joy and freedom to just be able to laugh over the good things that God does.

The LORD has done great things for us; whereof we are glad ( Psalms 126:3 ).

Then the prayer.

Turn again our captivity, O LORD, as the streams in the south. For they that sow in tears shall reap in joy. He that goeth forth and weepeth, bearing precious seed, shall doubtless come again with rejoicing, bringing his sheaves with him ( Psalms 126:4-6 ).

I think that herein is speaking of really the ministry in a sense. Jesus when He spoke of the sower going forth planting the seed, some fell on the wayside, some among the rocks and some among the thorns, others on good ground. Jesus likened the field that was being sown as the world; the seed is the Word of God. And I think that the reference here is much the same as similitude, as we see being the Word of God, and "they that go forth weeping, bearing the precious seed, shall doubtless come again. Those that sow in tears shall reap in joy." I think that the attitude with which we go forth is so important.

Paul the apostle said, "For we have this treasure in earthen vessels, that the glory may be to God, and not of us" ( 2 Corinthians 4:7 ). The glorious treasure of the gospel of Jesus Christ, the glorious treasure of the Word of God, it's in this earthen vessel. Jesus Christ dwelling in me, the most valuable thing in the universe in this cheap, common clay pot. Earthen vessel is a clay pot. It's a pot made out of earth, out of clay. So God has taken the glorious treasure and He has put it in this common old clay pot. Now anytime I think that this pot is important, then I'm a crackpot. God did the ridiculous. In order that we would not glory in the pot, in the vessel, but that we would glory in the contents.

Now God wants me to pour forth His love to the needy world around me in such a way that they are captivated by Him, not by me. That they're drawn to Him, not to me. So my attitude in going forth is so important. For if I go forth in a haughty attitude, "Well, here I am, you lucky people, you know." And you go forth with this haughty air, God will put you down. "He that humbleth himself shall be exalted; and he that exalteth himself shall be abased" ( Luke 14:11 ). And God has interesting ways of abasing a person. Just really letting you fall right on your face in front of everybody. You know, just when you're trying to show how graceful and how marvelous you are, zoom... right on your nose.

In going forth it should always be with that sense of awe. "Oh God, I am nothing. But what a glorious treasure I have to share with the world. What a privilege to be a servant of God and to be the instrument through which God works." Never, "Oh God, I understand why You chose me. You've made a good deal when You got me, Lord."

I heard of this church that had just called a new minister fresh out of seminary and he had graduated magna cum laude and he really thought that he had it all together. And so his first Sunday morning, he came in dressed impeccably, cuff at the right length and his sermon was just homiletically perfect, and you know, just everything was just, I mean, he was the epitome of perfection. Came in with that, "Folks, I've got it together" kind of an attitude, you know. And, "How fortunate you are that you called me to be the pastor of your church."

But as he tried to deliver his message, he got confused. He got mixed up. He lost his place. He couldn't get it together. The thing just fell apart and was in shambles. And finally he just stood there, and he was just so confused he couldn't say anything. And he just broke down and he started to weep. And he turned and left just broken, when a dear little saint down towards the front turned to her friend and said, "If he had come in like he went out, he would have gone out like he came in." That's pretty much what this psalm says. "He who sows in tears will reap in joy." Going forth weeping, bearing the precious fruit, you'll doubtless come again bringing the harvest, the sheaves with you. Our attitudes--so important. "

Dr. Constable's Expository Notes

Psalms 126

This community lament psalm of ascent appears to date from the time of Ezra and Nehemiah when the Israelites returned from Babylonian captivity. The writer rejoiced in the Israelites’ return to the land (sometime after 538 B.C.) but prayed for a complete restoration.

Dr. Constable's Expository Notes

3. Prospect for future richness 126:5-6

For the returned exiles, farming was a painful pursuit since the ground had become hard and wild, because no one had cultivated it. However, the farmer who worked hard could expect a rich harvest in the future. Future joy would replace present weeping. Undoubtedly the psalmist used this terminology to represent the restoration of the nation as well as its crops. This seems clear from the preceding verses. His point was that even though the Jews who had returned had a hard time reestablishing the life and institutions of Judaism, they could anticipate that God would reward their labor. It was as certain as reaping follows sowing (cf. Galatians 6:7).

The initial flush of enthusiasm and success that those who seek to honor God experience, must continue, even if the work is slow, hard, and discouraging. God’s people can look forward with hope to a rewarding harvest in the future if they faithfully persevere in carrying out the work He has ordained (cf. Matthew 13:1-8; Matthew 13:18-23; Galatians 6:9).

Gill's Exposition of the Whole Bible

They that sow in tears shall reap in joy. A proverbial expression, encouraging faith in prayer put up for the return of the captivity, whether in a literal or spiritual sense. Praying or seeking the Lord is sowing in righteousness, Hosea 10:12; which is often attended with tears and weeping; the issue of them is not always seen soon: these, like seed, lie buried under the clods, but take effect and will rise up in due time: saints should wait patiently for a return of them, as the husbandman for the fruits of the earth; in due time they will produce a large crop of blessings, a plentiful harvest, which the praying saint will reap with joy; as those that prayed and waited for the redemption in Jerusalem; and as those that pray for the latter day glory, the conversion of the Jews, the fulness of the Gentiles, and the destruction of antichrist; the souls under the altar have been sowing in tears, but before long they will reap in joy, Revelation 6:9. It may be applied to the state and condition of saints in common in this life; now is their sowing time, and careful they should be that they sow not to the flesh, but to the spirit: and a sorrowful time it is, on account of inward corruptions, Satan's temptations, divine desertions, and the imperfection of their services; but before long they will reap life everlasting, reap in joy, and be in the fulness of it; now they weep, then they shall rejoice; now they mourn, then they shall be comforted.

Henry's Complete Commentary on the Bible

Hope for the Sorrowful.

      4 Turn again our captivity, O LORD, as the streams in the south.   5 They that sow in tears shall reap in joy.   6 He that goeth forth and weepeth, bearing precious seed, shall doubtless come again with rejoicing, bringing his sheaves with him.

      These verses look forward to the mercies that were yet wanted. Those that had come out of captivity were still in distress, even in their own land (Nehemiah 1:3), and many yet remained in Babylon; and therefore they rejoiced with trembling, and bore upon their hearts the grievances that were yet to be redressed. We have here, 1. A prayer for the perfecting of their deliverance (Psalms 126:4; Psalms 126:4): "Turn again our captivity. Let those that have returned to their own land be eased of the burdens which they are yet groaning under. Let those that remain in Babylon have their hearts stirred up, as ours were, to take the benefit of the liberty granted." The beginnings of mercy are encouragements to us to pray for the completing of it. And while we are here in this world there will still be matter for prayer, even when we are most furnished with matter for praise. And, when we are free and in prosperity ourselves, we must not be unmindful of our brethren that are in trouble and under restraint. The bringing of those that were yet in captivity to join with their brethren that had returned would be as welcome to both sides as streams of water in those countries, which, lying far south, were parched and dry. As cold water to a thirsty soul, so would this good news be from that far country, Proverbs 25:25. 2. A promise for their encouragement to wait for it, assuring them that, though they had now a sorrowful time, yet it would end well. But the promise is expressed generally, that all the saints may comfort themselves with this confidence, that their seedness of tears will certainly end in a harvest of joy at last, Psalms 126:5; Psalms 126:6. (1.) Suffering saints have a seedness of tears. They are in tears often; they share in the calamities of human life, and commonly have a greater share in them than others. But they sow in tears; they do the duty of an afflicted state and so answer the intentions of the providences they are under. Weeping must not hinder sowing; when we suffer ill we must be doing well. Nay, as the ground is by the rain prepared for the seed, and the husbandman sometimes chooses to sow in the wet, so we must improve times of affliction, as disposing us to repentance, and prayer, and humiliation. Nay, there are tears which are themselves the seed that we must sow, tears of sorrow for sin, our own and others, tears of sympathy with the afflicted church, and the tears of tenderness in prayer and under the word. These are precious seed, such as the husbandman sows when corn is dear and he has but little for his family, and therefore weeps to part with it, yet buries it under ground, in expectation of receiving it again with advantage. Thus does a good man sow in tears. (2.) They shall have a harvest of joy. The troubles of the saints will not last always, but, when they have done their work, shall have a happy period. The captives in Babylon were long sowing in tears, but at length they were brought forth with joy, and then they reaped the benefit of their patient suffering, and brought their sheaves with them to their own land, in their experiences of the goodness of God to them. Job, and Joseph, and David, and many others, had harvests of joy after a sorrowful seedness. Those that sow in the tears of godly sorrow shall reap in the joy of a sealed pardon and a settled peace. Those that sow to the spirit, in this vale of tears, shall of the spirit reap life everlasting, and that will be a joyful harvest indeed. Blessed are those that mourn, for they shall be for ever comforted.

Comentario de Clarke

Versículo Salmo 126:5 . Los que siembren llorando cosecharán con alegría. Esta es una máxima que extraen de su propia historia, o es un hecho que ahora están presenciando. Vemos el beneficio de humillarnos bajo la poderosa mano de Dios; ahora tenemos una dulce recompensa por nuestras amargas lágrimas. O, Hemos sembrado con lágrimas; ahora cosechamos con alegría. Somos restaurados después de un largo y doloroso cautiverio a nuestro propio país, a la paz y la felicidad.

Notas de Barnes sobre toda la Biblia

Los que siembran en lágrimas cosecharán alegría - Aunque la siembra de semillas es un trabajo de trabajo y tristeza, a menudo un trabajo tan pesado para el agricultor que llora. sin embargo, el regreso, la cosecha, se acompaña de alegría. La verdad se expresa en forma general, como un ejemplo de la idea de que las empresas que se inician bajo muchas dificultades y que requieren mucho trabajo, serán coronadas con éxito, y que la alegría es más que un equivalente para todo el cansancio y la tristeza. Así es con respecto al trabajo del agricultor; los cuidados y ansiedades del alumno; el trabajo de conversión y arrepentimiento; los trabajos del pastor cristiano; los esfuerzos del maestro de escuela sabática; la fidelidad del padre cristiano; los esfuerzos de una iglesia para un renacimiento de la religión; El celo y el sacrificio del misionero cristiano. La particular alusión aquí es a los exiliados, en su larga y cansada marcha hacia su tierra natal. Fue un trabajo de trabajo y lágrimas, pero habría alegría, como la de la cosecha, cuando, su largo viaje sobre ellos, deberían volver a su tierra natal. Compare Isaías 9:3.

Notas de la Biblia Compañera de Bullinger

sembrar en lágrimas. La referencia es al "signo" que se da en Isaías 37:30 . Ver App-67.

Comentario de Calvino sobre la Biblia

5. Los que siembran en lágrimas cosecharán alegría. Esta oración, en mi opinión, no debe extenderse menos al futuro de lo que se entiende del pasado. El traslado de los judíos a Babilonia fue para ellos como un tiempo simiente; (94) Dios, por la profecía de Jeremías, los alentó a esperar la cosecha. Aún así, no fue sin una gran pesadez y angustia de corazón que fueron arrastrados a un cautiverio tan prolongado. Fue, como si en la época de la escasez, el pobre esposo, que ya experimenta las caricias del hambre, se viera obligado a resumir su comida ordinaria para poder abastecer el año entrante; y aunque este es un caso difícil y angustioso, aún se siente conmovido para sembrar con la esperanza de la cosecha. Los judíos entonces, cuando fueron llevados al cautiverio, estaban, sin duda, no menos tristes que el que, en tiempos de escasez, arroja la preciosa semilla al suelo; pero luego siguió una cosecha gozosa, cuando fueron entregados; porque el Señor les devolvió la alegría, como la que se experimenta en un aumento más abundante. (95) Yo, sin embargo, también concibo que el Profeta exhorta a los fieles a tener paciencia en referencia al futuro. La restauración de la Iglesia aún no se había completado, e incluso, por las dos razones que he especificado un poco antes, ese período fue evidentemente el momento de la siembra. Aunque el edicto del rey invitó francamente a los judíos a regresar, solo algunos de muchos regresaron, gradual y temerosamente, en pequeñas empresas. Además, aquellos que lo hicieron fueron recibidos cruelmente y cruelmente por sus vecinos, y se vieron sometidos a tantos problemas que su antigua esclavitud parecía igualmente tolerable. De donde nos reunimos, que todavía tenían que sufrir: el tiempo completo de la cosecha, aún no había llegado; y, por lo tanto, el Profeta, no sin causa, los exhorta vigorosamente a trabajar y perseverar en medio de continuas dificultades sin desmayarse, hasta que se encuentren en circunstancias más favorables. Con respecto a las palabras, algunos traducen. משך, meshech, un precio; y otros, una canasta o recipiente de semillas. (96) Para la última traducción no hay fundamento. Aquellos que traducen la cotización de precios en apoyo de su versión de ese pasaje en el libro de Job 28:18 "El precio de la sabiduría está por encima de los rubíes". Pero como el verbo משך, mashach, del cual se deriva este sustantivo, significa extender o extraer, tal vez, tanto aquí como en ese otro lugar, puede tomarse más adecuadamente en su significado apropiado. . En el texto citado de Job, lo que se recomienda es la sabiduría profunda, y no la agudeza intelectual, y, por lo tanto, la extensión de la sabiduría, es decir, un curso continuo de sabiduría, es, por estar profundamente arraigada, mejor que las perlas. Del mismo modo, en el pasaje que tenemos ante nosotros, la extracción de la semilla se aplica a los mismos labradores, lo que implica que extienden y prolongan su vida cuando siembran. Sin embargo, si se prefiere la palabra precio, la sensación será que cuando el maíz es escaso, la semilla se entrega al suelo con lágrimas, porque es preciosa y costosa. Esta doctrina se extiende aún más. Nuestra vida es, en otras partes de la Escritura, comparada con el tiempo de la semilla, y como a menudo sucederá que debemos sembrar en lágrimas, se convierte en nosotros, para que el dolor no debilite o debilite nuestra diligencia, para elevar nuestras mentes a la esperanza. de la cosecha. Además, recordemos que todos los judíos que fueron llevados cautivos a Babilonia no sembraron; porque como realmente entre ellos, quienes se habían endurecido contra Dios y los Profetas, habían despreciado todas las amenazas, por lo que perdieron toda esperanza de regresar. Aquellos en los que tanta desesperación se consumía en sus miserias; pero aquellos que fueron sostenidos por la promesa de Dios, abrigaron en sus corazones la esperanza de la cosecha, aunque en un tiempo de extrema escasez arrojaron su semilla al suelo, por así decirlo, en la aventura. Para que esa alegría pueda suceder a nuestro dolor actual, aprendamos a aplicar nuestras mentes a la contemplación del tema que Dios promete. Por lo tanto, experimentaremos que todos los verdaderos creyentes tienen un interés común en esta profecía, que Dios no solo limpiará las lágrimas de sus ojos, sino que también difundirá una alegría inconcebible a través de sus corazones.

El Comentario del Púlpito de la Iglesia

DIOS MIRTH

"Entonces nuestra boca se llenó de risa y nuestra lengua de cánticos".

Salmo 126:2

Los judíos, cuando, por la misericordia de Dios, volvieron a establecerse en la tierra prometida, dieron paso al mismo sentimiento del que somos conscientes cuando nos entusiasma el placer, la prosperidad, el éxito inesperado. O la alegría debe estar completamente prohibida para los cristianos, o debe estar regulada por las reglas del Evangelio de Cristo, como cualquier otra parte de nuestra vida diaria.

I. Cada tendencia, sentimiento y deseo de los que somos conscientes fue implantado en nosotros por Dios con un propósito sabio y bueno. —El mero hecho de que nuestra boca pueda llenarse de risa parece probar que Dios nos diseñó para usar el poder para buenos fines. Esos fines, sin duda, son los siguientes: la relajación y el refrigerio de la mente después del trabajo o la pena, u otra tensión severa; el estímulo del trabajo vigoroso por el placer asociado al éxito; la promoción de ese espíritu de compañerismo cordial y buena voluntad que puede ser ennoblecido y santificado en la bondad fraternal y la caridad cristiana.

En el Antiguo Testamento, la alegría y la risa se reconocen y sancionan con frecuencia, no solo en el pasaje que tenemos ante nosotros, sino también en muchos otros lugares. Y por eso no dudamos en creer que están de acuerdo con la voluntad de Dios; y, por lo tanto, nuestro deber, como hijos y siervos suyos, es protegerlos del mal, al igual que cualquier otro don, facultad o ventaja que nos ha otorgado.

II. Pero es evidente que los abusos de los que son responsables son muy numerosos. —La alegría puede inmiscuirse en tiempos y lugares de los que debería ser excluida; puede degenerar en tosquedad, en sarcasmo y sátira desagradables, en irreverencia, en mera indulgencia y exceso egoístas. Pero el hábito de la mente, que es especialmente la degradación de esa alegría permitida por Dios, y el resultado de su goce desenfrenado, es indudablemente la frivolidad.

El que es frívolo considera todo en un aspecto ridículo o trivial, ya sea un gran esfuerzo del intelecto, alguna verdad sublime o acción noble, o las mismas revelaciones del Evangelio de Cristo. Tal no es la condición de quien recuerda los deberes que le debe al Padre bondadoso y amoroso que nos dotó de la capacidad de gozar, que sabe que su primer deber es servir a Dios y sacrificar sus propias inclinaciones, y por eso acepta la risa y la alegría. la alegría como recreaciones misericordiosas del verdadero trabajo de la vida.

—Obispo Algodón.

Ilustraciones

(1) 'En este salmo se escuchan dos acordes distintos. Al principio, la canción está en tono mayor. Palpita y late de alegría. Mi alma debe tener esos momentos en el monte. Debe conocer la alegría del perdón, de la libertad, del compañerismo, del hogar. Debe estar familiarizado con las regiones superiores del espíritu y los puntos donde la tierra y el cielo se encuentran.

Pero poco a poco la canción pasa a la tonalidad menor. Hay hermanos propios que todavía están en la casa de servidumbre. Están dolidos por ellos. Oran al Dios de la salvación para que los conduzca también a la libertad y la paz. Es una lección para mí. Cuando termine mi cautiverio, que no sea egoísta, que mi corazón esté con los que continúan en la prisión, que trabaje e interceda hasta que sean devueltos, como poderosos arroyos hinchados por la lluvia invernal ”.

(2) “Todos sabemos algo de ese cautiverio con el que el enemigo de nuestra alma se esfuerza por capturarnos y retenernos. Cuando esas ramas verdes están atadas como, no podemos liberarnos. No queda más remedio que clamar en voz alta a nuestro vencedor Emmanuel, Emancipador, para que devuelva nuestro cautiverio y suelte nuestras ataduras. Cuando nuestras emociones se congelan y congelan, necesitamos pedir que nos descongelen. Cuando nuestros rostros se apartan de Dios y nuestras espaldas a Él, necesitamos clamar: “Vuélvenos y nos volveremos; ¡Derrítenos, amor de Dios! hacer retroceder nuestro cautiverio como arroyos en verano ". '

Comentario Bíblico de Smith

Cuando Jehová hizo volver la cautividad de Sión ( Salmo 126:1 ),

O cuando el Señor realmente liberó a Sion de su cautiverio,

éramos como los que sueñan ( Salmo 126:1 ).

Cuantas veces cuando vemos la gloriosa obra de Dios, es como estar... es como un sueño. Es difícil de comprender. Mientras los niños cantaban esta noche, yo era como alguien que estaba soñando. Pastoreé pequeñas iglesias durante tantos años, cuando soñabas con tener un coro de niños. Y todos los esfuerzos y el tiempo y todo lo que hemos puesto para tratar de desarrollar algo, y luego ver a Dios hacerlo.

Ud. simplemente está sentado allí; eres como quien sueña. Miro lo que Dios ha hecho aquí, y es como un sueño. Hay algo en lo que la realidad aún no se ha asimilado. Es gracioso cómo tan a menudo en mis sueños sueño que estoy de regreso pastoreando una de las iglesias que he pastoreado en años pasados ​​y todavía luchando, y toda esa lucha. Y sueño que estoy... Hombre, cuando me despierto, pienso, "Oh no, este es el sueño, ya sabes.

Esto no puede ser real". La gloriosa obra de Dios que vemos.
Y entonces el salmista, "Cuando Dios actuó, libró a Sión, éramos como aquellos que sueñan". Tan emocionados por lo que Dios estaba haciendo. Simplemente... la realidad de esto apenas parece registrarse.

Entonces nuestra boca se llenó de risa, y nuestra lengua de alabanza; entonces dijeron entre las naciones: Grandes cosas ha hecho Jehová con ellos ( Salmo 126:2 ).

Oh, qué bueno es tener ese tipo de alegría y libertad para poder reírse de las cosas buenas que Dios hace.

El SEÑOR ha hecho grandes cosas por nosotros; de lo cual nos alegramos ( Salmo 126:3 ).

Luego la oración.

Vuelve nuestra cautividad, oh SEÑOR, como los arroyos en el sur. Porque los que sembraron con lágrimas, con alegría segarán. El que sale y llora, llevando la semilla preciosa, sin duda volverá con gozo, trayendo consigo sus gavillas ( Salmo 126:4-6 ).

Creo que aquí se está hablando realmente del ministerio en cierto sentido. Jesús cuando habló del sembrador que iba a plantar la semilla, una parte cayó al borde del camino, otra entre las rocas y otra entre los espinos, otra en buena tierra. Jesús comparó el campo que se estaba sembrando con el mundo; la semilla es la Palabra de Dios. Y creo que la referencia aquí es muy similar a la similitud, como vemos que es la Palabra de Dios, y "los que van llorando, llevando la preciosa semilla, sin duda vendrán otra vez. Los que sembraron con lágrimas, segarán con alegría". ." Creo que la actitud con la que vamos adelante es muy importante.

El apóstol Pablo dijo: "Porque tenemos este tesoro en vasos de barro, para que la gloria sea de Dios, y no nuestra" ( 2 Corintios 4:7 ). El tesoro glorioso del evangelio de Jesucristo, el tesoro glorioso de la Palabra de Dios, está en esta vasija de barro. Jesucristo morando en mí, lo más valioso del universo en esta vasija de barro común y barata.

Vasija de barro es una vasija de barro. Es una vasija hecha de tierra, de barro. Así que Dios ha tomado el glorioso tesoro y lo ha puesto en esta vieja vasija de barro común. Ahora, cada vez que pienso que este bote es importante, entonces soy un chiflado. Dios hizo el ridículo. Para que no nos gloriamos en la olla, en la vasija, sino que nos gloriamos en el contenido.

Ahora Dios quiere que derrame Su amor al mundo necesitado que me rodea de tal manera que sean cautivados por Él, no por mí. Que se sienten atraídos por Él, no por mí. Así que mi actitud al salir es muy importante. Porque si avanzo en una actitud altiva, "Bueno, aquí estoy, gente afortunada, ya saben". Y si sales con este aire altivo, Dios te derribará. “El que se humilla será ensalzado, y el que se enaltece será humillado” ( Lucas 14:11 ).

Y Dios tiene formas interesantes de humillar a una persona. Simplemente dejándote caer de bruces frente a todos. Ya sabes, justo cuando intentas mostrar lo elegante y maravilloso que eres, haz zoom... justo en tu nariz.

Al salir, siempre debe ser con esa sensación de asombro. "Oh Dios, no soy nada. Pero qué glorioso tesoro tengo para compartir con el mundo. Qué privilegio ser un siervo de Dios y ser el instrumento a través del cual Dios obra". Nunca, "Oh Dios, entiendo por qué me elegiste. Hiciste un buen negocio cuando me tienes, Señor".
Escuché de esta iglesia que acababa de llamar a un nuevo ministro recién salido del seminario y se había graduado magna cum laude y realmente pensó que lo tenía todo bajo control.

Y así, su primer domingo por la mañana, llegó vestido impecablemente, con la manga del largo adecuado y su sermón fue homiléticamente perfecto, y ya sabes, todo fue simplemente, quiero decir, él era el epítome de la perfección. Entré con esa actitud de "Amigos, lo tengo todo bajo control", ya sabes. Y, "Qué suerte tienes de haberme llamado a ser el pastor de tu iglesia".
Pero cuando trató de entregar su mensaje, se confundió.

Se mezcló. Perdió su lugar. No pudo lograrlo. La cosa simplemente se vino abajo y estaba en ruinas. Y finalmente se quedó allí, y estaba tan confundido que no podía decir nada. Y simplemente se derrumbó y comenzó a llorar. Y se dio la vuelta y se fue destrozado, cuando una querida santita que estaba abajo hacia el frente se volvió hacia su amiga y le dijo: "Si él hubiera entrado como salió, habría salido como entró.

"Eso es más o menos lo que dice este salmo. "El que siembra con lágrimas, con alegría segará". Saliendo llorando, dando el precioso fruto, sin duda vendrás de nuevo trayendo la cosecha, las gavillas contigo. Nuestras actitudes, así que importante. "

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

Un cántico de los redimidos (del destierro) y una oración de esperanza para los que aún no han regresado.

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

Salmo 126 . El corazón de los piadosos ahora encuentra su centro en Sión, cuando se ha aprendido la liberación; porque así será (comparar Isaías 29:4 ; Isaías 29:7 ). ¡Qué abatida fue, según Salmo 124 ! ( Isaías 29:4 .

Compare Isaías 17:12-14 y otros pasajes). Era un sueño tan pleno, tan inesperado, la alegría. Los mismos paganos ahora poseían la mano de Jehová. Pero los piadosos esperan la bendición plena, y el cautiverio para ser convertido de nuevo en la plenitud de la bendición poseída. Todavía Dios se había manifestado; ya los fieles, que habían tomado su testimonio en el dolor, y cuando era vergüenza y oprobio, ahora era una cosecha de gozo. Así es siempre; porque el pleno gozo sólo viene a través del dolor: porque el testimonio de Dios está en un mundo de maldad.

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

Alegría. - Más bien, cantando, como en Salmo 126:2 . Las canciones de la casa de la cosecha contrastan con la ansiedad de la época de la siembra. Probablemente el poeta encontró el dicho proverbial ya vigente, pero lo ha tocado con la mano consagrante hasta que se ha vuelto menos precioso que el dicho de labios divinos: "Bienaventurados los que lloran, porque ellos serán consolados".

Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer

"El Señor ha hecho grandes cosas por nosotros"

Salmo 126:1 ; Salmo 127:1

Las circunstancias bajo las cuales se escribió este salmo son evidentes a primera vista. Los exiliados, que recientemente regresaron de Babilonia, se regocijan en la alegría de su regreso. Pero su gozo no fue completo mientras la mayor parte de su nación estuviera todavía en cautiverio. La metáfora de los arroyos en el sur se deriva de la rapidez con la que los cursos de agua secos se inundan de arroyos.

Los exiliados que regresaron anhelaban ver las soledades vacías de su tierra repentinamente llenas de multitudes que regresaban. Pidieron que sus lágrimas fueran semillas de cosechas poderosas. Que el obrero cristiano no cuente como perdidas las semillas que siembra o las lágrimas en las que las remoja. Eso, sin duda, es la garantía de Dios.

Salmo 127:1

Este salmo probablemente fue sugerido por los esfuerzos de Esdras por reconstruir el Templo. No podemos tener éxito sin Dios, pero debemos ser sus colaboradores. Ver Proverbios 10:22 . El pan de la angustia es el que apenas se obtiene, donde el trabajo es duro y los resultados lentos. Tenga cuidado con la ansiedad innecesaria. Como constructores , Salmo 127:1 , busquen en Dios un plan, materiales y cooperación.

Como vigilantes , Salmo 127:1 , encomendamos a todos a guardar la vigilancia y la protección de Dios. Como trabajadores , Salmo 127:2 , tengan un poco más de descanso y tranquilidad mental. Como padres , Salmo 127:3 , no rehuyan las responsabilidades de los padres; cuando seas mayor, tus hijos responderán por ti.

La Biblia Anotada de Gaebelein

Salmo 120-134

Los Salmos de Grados

Siguen quince salmos breves, llamados cantos de grados o ascensos. Con toda probabilidad, Israel los usó subiendo a Jerusalén tres veces al año para celebrar las fiestas del Señor - ”A donde suben las tribus, las tribus del Señor, un testimonio para Israel, para dar gracias al nombre de El Señor." De hecho, son Salmos de "las subidas" porque nos elevamos más y más alto a medida que los leemos. Proféticamente, nos vuelven a dar los pasos desde la prueba y el sufrimiento hasta la gloriosa consumación.

Como son tan simples en lenguaje y construcción, no se necesitan anotaciones extensas. Salmo 120:1 comienza con angustia, describiendo nuevamente el sufrimiento del remanente justo y piadoso. En Salmo 121:1 se revela el Guardián de Israel, el Dios que guarda el pacto, que hizo el cielo y la tierra y no duerme ni se adormece.

Él ha mantenido a Israel en todas sus angustias y los ha salvado. Salmo 122:1 nos lleva a Jerusalén y a la casa del Señor. Los redimidos suben a adorar allí. Los tronos también están allí para el juicio, los tronos de los que habla nuestro Señor en Mateo 19:28 . Han llegado la paz y la prosperidad.

En Salmo 123:1 hay otro clamor a Jehová para que sea misericordioso y el siguiente, Salmo 124:1 celebra la liberación de Israel. "Bendito sea el SEÑOR". Los hombres se levantaron contra ellos, pero el Señor libró a su pueblo. El monte Sion aparece a la vista en Salmo 125:1 .

No se puede mover, permanece para siempre. Entonces, cuando la palabra y la ley salgan de Sion y Jerusalén, habrá paz sobre Israel. Salmo 126:1 celebra el regreso de los cautivos y esta es la canción que cantan: “Grandes cosas ha hecho Jehová por nosotros, de las cuales nos alegramos”. Salmo 127:1 reconoce al Señor como Aquel de quien debe venir toda bendición y ayuda.

Salmo 128:1 , que sigue, muestra la bendición que se disfrutará cuando el Señor reine y bendiga a su pueblo fuera de Sion. Luego tenemos una descripción de la aflicción de Israel en el pasado y cómo la mano del Señor los libró de todas sus aflicciones: Salmo 129:1 .

Y en Salmo 130:1 tenemos un Salmo que pide perdón y espera la abundante misericordia y redención que se promete a Su pueblo. Salmo 131:1 muestra a Israel postrado, esperando en el Señor. Luego sigue el hermoso Salmo ciento treinta y dos en el que Sion y su Rey se despliegan proféticamente.

Comienza con la promesa que hizo David de construir una casa, pero el Señor hizo un pacto con él. “El SEÑOR ha jurado verdad a David; No se apartará de ella; del fruto de tu vientre pondré sobre tu trono ”( Hechos 2:30 ). Y ese es Cristo, como el Hijo de David. El elegirá a Sion; es Su lugar de reposo. Él está entronizado en Sion y lo que está relacionado con él se encuentra en los versículos 13-18.

El Salmo ciento treinta y tres da un cuadro bendecido, no de la iglesia, como se enseña tan a menudo, sino de la gran hermandad de Israel, cuando una vez más son una nación ante el Señor. Entonces el Espíritu fluirá sobre ellos y a través de ellos. En los últimos cánticos de las subidas, Salmo 134:1 , los vemos en la casa del Señor, en el templo, levantando sus manos en adoración en el santuario, alabando al Señor y pidiendo bendición desde Sion.

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

El movimiento general de estos cánticos de Subidas se conserva en este caso por la lectura marginal del primer versículo, mejor que por el texto tal como está en la RV “Cuando Jehová trajo de regreso a los que regresaron a Sión”. Los peregrinos miraron atrás y alabaron a Jehová por escapar. Lo han mirado y lo han alabado por su esperanza y su actual sensación de seguridad. Ahora estallan en una expresión de su feliz experiencia.

Es todo tan maravilloso esta restauración por parte de Jehová, que apenas es creíble, es como si soñaran. La risa y el canto son las únicas expresiones adecuadas de sus corazones regocijados. Incluso las naciones se ven obligadas a reconocer las obras de Jehová a favor de ellas. Sin embargo, en la conciencia de las maravillas realizadas por Jehová se crea un agudo sentido de su propia imperfección. La liberación aún no está completa, y se ofrece la oración: "Devuelve nuestro cautiverio", como dice el Dr.

Kirkpatrick traduce, "Restaura nuestras fortunas". La restauración ya en curso es la inspiración de la oración por su cumplimiento. La canción termina con una declaración de confianza de que las tristes experiencias del pasado deben desembocar en la realización de todo lo que desean con tanta vehemencia.

Exposición de Gill de toda la Biblia

que siembran en lágrimas cosecharán de alegría. una expresión proverbial, alentando la fe en la oración puesta para el regreso del cautiverio, ya sea en un sentido literal o espiritual. Rezar o buscar al Señor es siembra en justicia, Oseas 10:12; que a menudo se atiende con lágrimas y llorando; El problema de ellos no siempre se ve pronto: estos, como la semilla, son enterrados debajo de los clods, pero entrarán en vigencia y se levantarán a su debido tiempo: los santos deben esperar pacientemente por un regreso de ellos, como el esposo de los frutos de la tierra; a su debido tiempo producirán una gran cosecha de bendiciones, una cosecha abundante, que el santo oral cosechará con alegría; Como los que oraron y esperaron la redención en Jerusalén; y como aquellos que oran por la gloria de los últimos días, la conversión de los judíos, la plenitud de los gentiles, y la destrucción del anticristo; Las almas bajo el altar han estado sembrando en lágrimas, pero en poco tiempo cosecharán de alegría, Apocalipsis 6:9. Puede aplicarse al estado y condición de los santos en común en esta vida; Ahora es su tiempo de siembra, y cuidadosos deberían ser que no siembran a la carne, sino al espíritu: y un tiempo triste, a causa de las corrupciones internas, las tentaciones de Satanás, las deserciones divinas y la imperfección de sus servicios; Pero en poco tiempo cosechará la vida eterna, cosechará de alegría, y será la plenitud de ello; Ahora lloran, entonces se regocijan; Ahora lloran, entonces serán consolados.

Comentario Bíblico Católico de Haydock

Deseo. Que tiene tantos hijos como pueda desear. Hebreo, "su aljaba". Son como flechas para su defensa. (Calmet) &mdash Lo hará. En hebreo, "ellos", padre e hijo; sin embargo, el caldeo, etc., retiene él. &mdash- Los hijos de Cristo y de sus mártires, que han sido perseguidos, son declarados protectores muy poderosos; (Berthier) mientras que los imiten, (Haydock) responderá fácilmente a las objeciones que se les planteen en el día del juicio, y será feliz.

(Worthington) &mdash En los juicios, los niños demostrarán ser excelentes ayudantes. (Calmet) (Eclesiástico xxx. 4.)

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

Salmo 126

A la alabanza por el favor de Dios a su pueblo, se agrega la oración por la continua manifestación del mismo.

1-3. El gozo de los que volvieron del cautiverio babilónico fué extático, lo que motivó la admiración aun de parte de los gentiles, como ilustración del gran poder y bondad de Dios. hiciere tornar—“Hizo tornar” (la versión inglesa tiene el pretérito: fuimos … boca se hinchió … dijeron); eso es, restauró a los cautivos ( Job 39:12; Salmo 14:7; Proverbios 12:14). Hengstenberg traduce: “Cuando Jehová se tornó a la tornada de Sión;” Dios se torna a su pueblo cuando su pueblo se torna a él ( Deuteronomio 30:2).

4. No todos volvieron en seguida; de ahí la oración por la repetición de los favores. arroyos en el austro—los torrentes del sur desértico de Judea, que, dependientes de las lluvias ( Josué 15:19), reaparecían después de las estaciones de la seca (cf. Job 6:15; Salmo 68:9). El punto de la comparación es el gozo por la reaparición de aquello que con tanta pena se echaba de menos.

5, 6. Como en la labranza, el sembrador acaso esparce semilla en una tierra seca y quemada, con dudas y temores, así recogerán abundante cosecha los que trabajan con lágrimas mas con la oración de fe. (Cf. la historia, Esdras 6:16, Esdras 6:22). Irá andando—La repetición denota que no tendría fin el lloro aquí, como allá no tendrá fin el gozo ( Isaías 35:10). preciosa simiente—más bien, simiente que se lleva en el costal para sembrar. Referente a este Salmo, cf. Jeremias 31:9, etc.

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

SALMO 126

A la alabanza por el favor de Dios a su pueblo, se agrega la oración por la continua manifestación del mismo.


1-3. El gozo de los que volvieron del cautiverio babilónico fué extático, lo que motivó la admiración aun de parte de los gentiles, como ilustración del gran poder y bondad de Dios. hiciere tornar-“Hizo tornar” (la versión inglesa tiene el pretérito: fuimos … boca se hinchió … dijeron); eso es, restauró a los cautivos ( Job 39:12; Psa 14:7; Pro 12:14). Hengstenberg traduce: “Cuando Jehová se tornó a la tornada de Sión;” Dios se torna a su pueblo cuando su pueblo se torna a él (Deu 30:2-3).
4. No todos volvieron en seguida; de ahí la oración por la repetición de los favores. arroyos en el austro-los torrentes del sur desértico de Judea, que, dependientes de las lluvias (Jos 15:19), reaparecían después de las estaciones de la seca (cf. Job 6:15; Psa 68:9). El punto de la comparación es el gozo por la reaparición de aquello que con tanta pena se echaba de menos.
5, 6. Como en la labranza, el sembrador acaso esparce semilla en una tierra seca y quemada, con dudas y temores, así recogerán abundante cosecha los que trabajan con lágrimas mas con la oración de fe. (Cf. la historia, Ezr 6:16, Ezr 6:22). Irá andando-La repetición denota que no tendría fin el lloro aquí, como allá no tendrá fin el gozo (Isa 35:10). preciosa simiente-más bien, simiente que se lleva en el costal para sembrar. Referente a este Salmo, cf. Jer 31:9, etc.

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

Salmo 126:4 . Los arroyos del sur, que riegan las tierras secas con lluvias periódicas y nieves derretidas, y así las hacen producir las cosechas más abundantes.

REFLEXIONES.

Cuando los judíos fueron llevados a Babilonia, se desanimaron mucho. Iban llorando y casi desnudos. Cuando se publicó el edicto de Ciro para dejarlos ir, para reconstruir su ciudad y santuario, fue como el despertar de una noche problemática de cautiverio, a la alegre mañana de liberación y opulencia. Ahora regresan cantando, para cosechar con alegría.

He aquí una promesa de que tendrían abundancia, y que la abundancia fluiría como el Jordán, con mayor ímpetu por haber sido obstruida. Y tuvieron excelentes temporadas de prosperidad bajo los persas y los romanos. Alejandro el grande era su amigo peculiar. Antíoco Epífanes y otros los oprimieron duramente; pero Dios acortó esos días de calamidad. Pero este salmo debe entenderse principalmente de las bendiciones espirituales.

Ver Isaías 55 . Dios se deleita en convertir las calamidades de su pueblo fiel en gloria y gozo eterno; y ningún gozo es tan dulce para el hombre como los que surgen de una providencia dominante que lo levanta de la adversidad y la aflicción.

El hebreo y varias versiones atribuyen este salmo a Salomón. El siríaco, "Salmo de David acerca de Salomón".

Comentario Completo de Trapp

Los que siembren llorando cosecharán con alegría.

Ver. 5. Los que siembran con lágrimas ] Si ministros (como algunos refrenan el sentido), que sirven al Señor con muchas lágrimas y tentaciones, Hechos 20:19 , pero ven poco fruto; u otros, que siembran con lágrimas de aflicción y compunción por el pecado, la causa del mismo; su foecunda sine dubio messis indulgentiae orietur, dice Arnobio, estos ciertamente cosecharán con gozo el perdón del pecado, Isaías 1:16 , poder contra él (estas aguas turbulentas curaron el alma, como las lágrimas de los sarmientos curan la lepra), aumento de gracia.

El lirio se siembra en sus propias lágrimas, dice Plinio; así es la gracia: la aceituna es más fructífera cuando más se destila; así que aquí, estas lluvias de abril traen flores de mayo y hacen que el corazón sea como un jardín regado, además de un acceso de gloria; porque los que lloran con los hombres se reirán con los ángeles; sus lágrimas se convertirán en triunfos, su tristeza en alegría, sus suspiros en cantos, sus cavilaciones en música, etc. Ver Mateo 5:4 . Esto el proto-mártir previó, y por lo tanto (Bernbus de St Stephano),

Ibat ovans animis, et spe sua damna levabat.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Sembrando lágrimas, cosechando con alegría.

Un cántico de grados, exhortando a los creyentes a alabar al Señor por las muchas evidencias de Su favor y a orar por su manifestación continua.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Los que siembran con lágrimas, casi con desesperación en el corazón, probablemente aludiendo al regreso lloroso de los exiliados y a la reconstrucción del Templo en medio de las lágrimas del pueblo, segarán con gozo, la mies que traerá las ricas bendiciones del Señor. .

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

4-6 El comienzo de las misericordias nos alienta a orar por su cumplimiento. Y mientras estemos en este mundo habrá materia para la oración, incluso cuando estemos más equipados con materia para la alabanza. Los santos que sufren están a menudo en lágrimas; comparten las calamidades de la vida humana, y comúnmente tienen una mayor participación que otros. Pero ellos siembran en lágrimas; cumplen con el deber de un estado afligido. El llanto no debe obstaculizar la siembra; debemos ser buenos en tiempos de aflicción. Y los que siembran, en las lágrimas del dolor piadoso, para el Espíritu, del Espíritu cosecharán la vida eterna; y esa será una cosecha gozosa de hecho. Bienaventurados los que lloran, porque serán consolados para siempre. Cuando lloramos por nuestros pecados, o sufrimos por el amor de Cristo, estamos sembrando en lágrimas, para cosechar alegría. Y recuerda que Dios no es burlado; porque todo lo que el hombre siembra cosechará, Gálatas 6:7. Aquí, oh discípulo de Jesús, contempla un emblema de tu trabajo actual y recompensa futura; llegará el día en que cosecharás gozo, abundante será tu cosecha y grande será tu gozo en el Señor

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

Estas son verdades dulces y generales, que no se limitan a la historia de este evento de la Iglesia, sino que pueden aplicarse a la Iglesia de Dios en todas las edades. Bienaventurados los que lloran, porque ellos recibirán consolación, Mateo 5:4 . Y, sin duda alguna, esa gracia que induce a la tristeza por el pecado, producirá gozo ante la vista de la justicia de Cristo.

Jeremias 31:9 ; 2 Corintios 7:10 .

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

Los que siembren llorando cosecharán con alegríaEsto parece referirse a la oración anterior; como si hubiera dicho: Y esto harás a tu tiempo: les darás, como nos diste, un regreso gozoso después de tan triste tiempo de cautiverio. El argumento está tomado del curso común de la providencia de Dios hacia los hombres de todas las naciones, a quienes proporciona vicisitudes de dolor y consuelo, y particularmente hacia los labradores, que cultivan su tierra y siembran su semilla, no solo con trabajo y sudor de sus cejas, pero, puede ser, también con cuidado, miedo y dolor, dudoso sobre el éxito de sus labores y, quizás, queriendo el maíz que siembran para hacer pan para sus familias. Sin embargo, lo arrojan al suelo, donde por un tiempo permanece muerto y enterrado. “Un invierno oscuro y triste tiene éxito, y todo parece estar perdido. Pero, con el regreso de la primavera, la naturaleza universal revive, y los campos una vez desolados están cubiertos de maíz, que, cuando madura con el calor del sol, los segadores alegres cortan y se lo traen a casa con gritos triunfantes ". Así, los judíos cautivos liberados tuvieron dolor y motivo de duelo a causa de “la fatiga de viajar de Babilonia a Judea; la melancólica perspectiva de un país despoblado durante mucho tiempo y una ciudad en ruinas; el esfuerzo necesario para que el primero pudiera volver a ponerse en orden y el segundo se reconstruyera; estas consideraciones no pudieron sino aliviar su gozo, e incluso sacar muchas lágrimas de sus ojos: "pero" aquí están consolados con una promesa de gracia, que Dios bendeciría el trabajo de sus manos y los coronaría con éxito, así que para que una vez más vean a Jerusalén en prosperidad, y contemplen en Sion la hermosura de la santidad ". "Aquí, Oh discípulo de Jesús, contempla un emblema de tu trabajo presente y tu recompensa futura. Túsembrado , tal vez, con lágrimas; Tú cumples con tu deber en medio de la persecución y la aflicción, la enfermedad, el dolor y la tristeza; trabajas en la iglesia, y no se toma en cuenta tus trabajos; no parece probable que se obtengan beneficios de ellos. No, debes caer tú mismo en el polvo de la muerte, y todas las tormentas de ese invierno deben pasar sobre ti, hasta que tu forma perezca y veas corrupción. Sin embargo, se acerca el día en que cosecharás con gozo; y abundante será tu mies ”. Horne.

Comentario Bíblico de Sermón

Salmo 126:5

I. Note el significado del emblema aquí empleado. La cría es el trabajo del hombre más antiguo, más simple y más ordenado por el cielo. Mantiene al hombre en su lugar de siervo y ejerce paciencia, obediencia y fe. (1) Es un trabajo de trabajo hogareño, sano y paciente. Un hombre solo puede obtener del suelo en la proporción en que lo pone. (2) Presentación. Dios ha hecho una ley: "Con el sudor de tu frente comerás el pan.

"Dios hace que el hombre trabaje en sumisión a sus leyes para su sustento diario. (3) Fe. Toda la agricultura es por fe. La semilla se confía al seno de la naturaleza. El hombre debe depositar el cuidado de ella en Aquel que lleva la carga de naturaleza, da seguridad a todos sus depósitos y es el Fideicomisario de todas sus esperanzas.

II. La siembra llorosa. ¿Existe una necesidad-debe-ser para esto, y de qué condiciones surge? (1) Considere la naturaleza de la semilla que sembramos semilla preciosa, semilla que nos ha costado mucho, le ha costado mucho a Cristo, cuán preciosa es conocida solo por nosotros y Dios. La semilla que sembramos en los corazones humanos es solo el pan de vida de nuestras propias almas. Sembramos con lágrimas, debido a lo precioso de la semilla que estamos sembrando, cada grano de ella es un trofeo y el memorial de un dolor.

(2) Las condiciones del campo que cultivamos. Cada alma es un santuario velado, un santuario impenetrable para cualquier otra alma. Ninguna voluntad nuestra puede levantar el telón, o romper el silencio, o escudriñar las profundidades ocultas. (3) La semilla que sembramos en los corazones humanos, como la semilla sembrada en las aguas, desaparece de la vista y del tacto; precioso como era, se nos ha ido: nuestro esfuerzo no puede ayudarlo más. Se lo hemos encomendado a Aquel que puede vigilarlo, pero "cuyos caminos no son como nuestros caminos, cuyos pensamientos no son como nuestros pensamientos". (4) La cultura más preciosa es la que otorgamos al campo de semillas de nuestros propios espíritus, y cada semilla que se planta debe estar mojada con lágrimas antes de que germine allí.

III. La alegre cosecha. La compensación por la siembra se basa en estos hechos: (1) Cada palabra y obra que surge de nosotros, nacida de la vida interior, no solo tiene nuestra vida, sino la vida de Dios, en ella, una porción de la vida que es eterna. en eso; no puede, no morirá. (2) Dios establece esta ley de la siembra llena de lágrimas sólo para que Él pueda conducirnos a esta unión fructífera y victoriosa con Él. (3) No estamos aislados en este trabajo.

Pertenecemos a un ejército que avanza; luchamos en un campo de victoria; servimos a un Maestro que debe impulsar Sus triunfos hasta que haya cumplido el propósito más grande de Su amor. (4) Así nos damos cuenta de la plena comunión con el Salvador; y ese es el mayor gozo de un espíritu "el gozo que el mundo no da ni quita".

J. Baldwin Brown, Ayudas para el desarrollo de la vida divina, No. 2.

I. La primera lección que se nos sugiere aquí es que a menudo se nos llama a labores en las que tenemos poco gozo.

II. La segunda lección es que Dios nos recompensa según nuestra fidelidad y no según nuestra alegría.

III. Nuestro texto habla no solo de gavillas para la siembra, sino de regocijo por las lágrimas. Las mismas lágrimas son una semilla que brotará alegremente; el dolor volverá de nuevo con alegría.

A. Mackennal, Toque sanador de Cristo, pág. 30.

Referencia: Salmo 126:5 ; Salmo 126:6 . Revista del clérigo, vol. iii., pág. 167.

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Esta es una de las «canciones de títulos. »Se supone que deben haber sido cantados cuando la caravana del peregrino estaba subiendo al templo en Jerusalén. Cada vez que se detuvieron y lanzaban sus tiendas, cantaban un salmo. Si lea atentamente, se encontrará que estos Salmos exhiben un avance real en la experiencia.

Por ejemplo, la nota clave de la 125ª es la estabilidad, mientras que la de la 126ª es alegría, y especialmente la esperanza alegre. Cada uno parece avanzar una etapa más alta que la que lo precede.

Salmo 126:1. cuando el Señor volvió de nuevo el cautiverio de Sión, éramos como ellos que sueñan. .

«Parecía demasiado bueno para ser verdad. Estábamos en un delirio de alegría: "éramos como ellos ese sueño. 'Nuestro sueño había sido profundo; Pensamos que Dios lo había olvidado por completo; Pero cuando encontramos que venía a nuestro rescate, "éramos como ellos ese sueño. '».

Salmo 126:2. entonces fue nuestra boca llena de risas, y nuestra lengua con el canto: .

«Queríamos expresar nuestra alegría, por lo que la risa vino, lo cual es un modo natural e incompatible de expresar deleite. Nuestra boca estaba llena de risas. No solo nos reímos, sino que nos reímos una y otra vez, incluso cuando Abraham se rió cuando se le prometió un hijo, y cuando Sarah se rió cuando nació Isaac. ».

Salmo 126:2. luego dijo que entre los paganos, el Señor ha hecho grandes cosas por ellos. .

Es un buen momento en que incluso los paganos comienzan a ver la alegría de los creyentes. No podían ayudar a escucharlo y verlo, y con asombro, dijeron: «Jehová ha hecho grandes cosas por ellos", a la que el piadoso respondió que era así. No estaban avergonzados en su propia. No tenían ninguna de esa modestia no duradera que teme hablar con la gloria de Dios, pero dijeron:

Salmo 126:3. el Señor ha hecho grandes cosas para nosotros; de lo cual nos alegramos. .

Escuché a un hermano, en una reunión de oración hace algún tiempo, di: «De lo que deseamos estar contentos. »Eso no es lo que dijo estas personas; Y si el Señor ha hecho grandes cosas por ti, te alegras, no solo deseas estar contento, pero eres tan. Siempre es una pena tratar de mejorar en la Escritura Sagrada, ya que no necesita mejorarse en. Cuando el Señor hace grandes cosas por su pueblo, están tan contentos como pueden ser, y no pueden dejar de decirlo.

Salmo 126:4. volver a volver nuestro cautiverio, oh Señor, como los arroyos en el sur. .

Los ríos, cuando los torrentes del sur se han secado, parecen ser más que una reunión de piedras y polvo. Luego viene una lluvia abundante, trayendo un repentino al ras de agua, y el cautiverio de la corriente se ha ido. Ese es el significado de la oración: «Gire de nuevo nuestro cautiverio, Oh Señor, como los arroyos en el sur. ».

Salmo 126:5. que siembran en lágrimas cosecharán de alegría. El que viene y lloraba, con una semilla preciosa, sin duda volverá con regocijo, trayendo sus poleas con él. .

Observe que la palabra «sin duda. »Si tiene alguna duda al respecto en su propio caso, ¡el Señor aleje todas sus dudas! Cuando Dios dice «Sin duda», no debemos ser dudosos: «, sin duda, volverá a venir con regocijo, trayendo sus poleas con él. ».

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Salmo 126:1. cuando el Señor volvió de nuevo el cautiverio de Sión, éramos como ellos que sueñan. .

Difícilmente podríamos creerlo; Comenzamos a hablar incoherentemente, como los hombres lo hacen en su sueño. Estábamos tan llevados con un rapto alegre que no sabíamos dónde estábamos: «íbamos a ellos que sueñamos. ».

Salmo 126:2. entonces fue nuestra boca llena de risa, .

Nos convertimos en Issacs, porque era el hijo de la risa. Nos reímos como lo hizo Abraham, por muy alegría de la fe. A veces, la risa puede convertirse en la expresión más sagra posible. Puede ser una de las expresiones más buenas de nuestra naturaleza, pero también puede ser una de las más bajas. Estas personas no solo se rieron, sino que su boca estaba llena de risas; No podían reír, no hubo expresión de discurso articulado que los sufrió en absoluto: «Entonces fue nuestra boca llena de risa".

Salmo 126:2. y nuestra lengua con el canto: .

Cuando encontraron su lengua, no podían hablar, deben cantar. No podrían tener nada tan lento como una mera declaración, deben tener un salmo: «Luego fue nuestra boca llena de risas, y nuestra lengua con el canto. ».

Salmo 126:2. luego dijo que entre los paganos, el Señor ha hecho grandes cosas por ellos. .

Los paganos no pudieron evitar haber visto a que era el Señor quien había entregado a Israel. No hay otras personas, excepto que los judíos regresaron de cautiverio. El tirano babilónico nunca restauró a nadie a su tierra, pero él restauró a estas personas; y los primeros paganos dijeron: «Es su Dios, Jehová, que lo ha hecho. »¿Y qué dijo la propia gente de Dios?

Salmo 126:3. el Señor ha hecho grandes cosas para nosotros; de lo cual nos alegramos. .

Ver la diferencia entre el forastero y el interno. El forastero dice: «El Señor ha hecho grandes cosas para ellos. »¡Ah! Pero ellos que pertenecen a Dios dicen: «El Señor ha hecho grandes cosas por nosotros. »¡Oh, el privilegio de poder decir« para nosotros! » Estimados oyentes, ¿puedes unirte a todos los santos, y decir: «El Señor ha hecho grandes cosas por nosotros»? Esto es lo que sucedió ante el pueblo de Dios, pero ahora han caído en otro problema, así que escuchan cómo oran.

Salmo 126:4. volver a volver nuestro cautiverio, oh Señor, como los arroyos en el sur. .

«Lo hiciste una vez; hazlo otra vez. Nos manches a vivir; Hazanos vivir de nuevo. Cantamos entonces, oh Señor; Permítanos cantar de nuevo, 'Gire de nuevo nuestro cautiverio. 'A medida que los lechos de los ríos secos se hacen repentinamente para llenarse de agua en la fusión de la nieve, así que ven, y llenan nuestros corazones,' como los arroyos en el sur. '».

Salmo 126:5. que siembran en lágrimas cosecharán de alegría. .

Toma eso por cierto; Colóquelo como un proverbio de las Escrituras. Cuando Dios nos envía un tiempo húmedo, y tenemos que sembrar en la atmósfera brumosa húmeda, no importa; Hay días más brillantes por venir. Costaremos en medio de los rayos de sol, y llevaremos a casa nuestras poleas con alegría.

Salmo 126:6. que vaya y llorece, con una semilla preciosa, sin duda vendrá de nuevo con regocijo, trayendo sus poleas con él. .

«Sin duda vendrá de nuevo con regocijo. »Ahora, los trabajadores desconsolados, que solo tienen un puñado de semillas, volveré con un brazado de poleas. Volverás a regocijarse aunque salgas ahora, el dolor, porque el Señor lo ha dicho; por lo que ser de buen coraje.

Esta exposición consistió en lecturas de Salmo 126:1. y 127.

Notas de Referencia de Scofield

Canción de grados

Literalmente, "de ascensos". Quizás cantada por la gente mientras subían a Jerusalén para las fiestas. Ver, por ejemplo (Salmo 112:1); (Salmo 112:2).

El Ilustrador Bíblico

Cuando el Señor volvió de nuevo la cautividad de Sion.

Un hecho político emblemático y una experiencia humana común

I. Un hecho político, emblemático de la restauración moral. El hecho político aquí celebrado es el regreso de los judíos de la servidumbre babilónica, a través de la interposición de Ciro.

1. La restauración política fue genial. Fue una restauración del exilio, la esclavitud y la destitución de privilegios religiosos. ¿Y no están las almas en su estado no regenerado exiliadas alienadas de la comunidad de Israel, esclavos “vendidos carnalmente bajo el pecado”, desprovistos de religión verdadera, sin Dios y sin esperanza en el mundo?

2. Fue divino. ¿Quién más puede efectuar la salvación del alma?

II. Una experiencia humana común a la mayoría de los hombres.

1. Una gran dificultad para darse cuenta a la vez de un gran e inesperado evento (versículo 1). Hay misericordia en esto. Si pudiéramos darnos cuenta plenamente de tales eventos a medida que ocurren, nuestro sistema nervioso se rompería, nuestras facultades mentales se paralizarían. Gracias a Dios por esta facultad de ensueño, una facultad que debilita la fuerza de acontecimientos terribles.

2. La irreprimibilidad de las emociones fuertes (versículo 2). Hay emociones a las que son susceptibles las almas que no siempre pueden reprimirse; son eléctricos, y deben estallar como truenos y destellar como relámpagos. Estas emociones son útiles, aclaran el ambiente y traen el sol y la serenidad.

3. La fuerza inspiradora del éxito (versículo 2).

4. El amor por los demás aumenta con mayores bendiciones (versículo 4). Quien aprecia prácticamente las bendiciones que recibe del Cielo, deseará que otros participen en las mismas. El que es bueno hará el bien, el que es verdaderamente piadoso será filantrópico.

5. La verdadera felicidad proviene del sufrimiento (versículo 5).

(1) Proviene del sufrimiento de otros. ¡Cuánto de los placeres de los hombres de esta época provienen de los dolores y las lágrimas de los hombres de las generaciones pasadas!

(2) Proviene de los sufrimientos de nosotros mismos. El arrepentimiento piadoso es la condición esencial del disfrute espiritual. “A través de mucha tribulación”, etc.

6. El trabajo genuino por los demás, por doloroso que sea, será próspero (versículo 6).

(1) Los actos filantrópicos son semillas. Hay una vida germinal en todo acto noble, una vida capaz de multiplicarse indefinidamente.

(2) La siembra de estas semillas suele ser muy dolorosa. "Siembra en lágrimas". Padres, ministros, misioneros, todos darán fe de esto.

(3) Por dolorosa que sea, su cosecha recompensará ampliamente al sembrador. Darán "gavillas". Caen en el suelo de las almas humanas, y este suelo es fecundante e imperecedero. ( Homilista. )

Cautiverio y liberación: -

I. Nuestro estado por naturaleza.

1. Cautiverio al pecado.

2. Cautiverio a la ley.

II. Nuestra liberación. El Espíritu regenerador no crea en nosotros nuevas facultades. Más bien purifica lo viejo. Él da una tendencia y una dirección correctas a las que ya existen, y hace que los afectos errantes fluyan por el canal adecuado. Un resultado inmediato de esta obra divina es el de “volvernos” a Dios.

III. Las emociones que acompañan a esta liberación.

1. Las emociones que se producen en el seno de aquellos cuyo "cautiverio se vuelve de nuevo".

(1) Sorpresa. Sentir ese pecado que hasta entonces había ejercido un dominio tan poderoso sobre nuestros corazones, y que nos encontró en todo momento una presa tan fácil, ahora “no tiene más dominio sobre nosotros”; ¿No es esto un motivo de sorpresa? Descubrir que Satanás, ese cruel capataz, que durante tanto tiempo nos había llevado cautivos a voluntad, ha perdido su poder de tirano y ahora está abatido bajo nuestros pies; ¿No es esto un motivo de sorpresa?

(2) Alegría. Porque Satanás está frustrado. Porque el alma se salva. Porque la gloria de Dios está asegurada.

(3) Alabanza.

2. La emoción que se produce en la mente de aquellos que simplemente observan esta liberación. ( John Gaskin, MA )

Cautiverio convertido

I. El cautiverio de Sion.

1. Un estado degradado.

2. Un estado miserable.

3. Un estado culpable.

4. Un estado de indefensión.

II. Liberación del cautiverio.

1. Ciro fue un tipo de Cristo, el gran Libertador espiritual; y si alguna vez salimos de nuestra esclavitud espiritual, debemos contentarnos con deberle nuestra libertad únicamente a Él.

2. Esta liberación se proclama abiertamente y se ofrece gratuitamente.

3. Ninguno está excluido.

III. los sentimientos con los que recibieron las nuevas de esta liberación.

1. Alegría.

2. Manifestado en alabanza.

3. Oración. ( R. Davies, MA )

Salmo de liberación

Lutero se refiere al gran y universal cautiverio de los hombres bajo el infierno y el diablo, y dice que era un asunto pequeño que los judíos fueran liberados de su esclavitud en comparación con nuestra liberación de estos enemigos. Estoy seguro de que cuando el Señor tan repentina y maravillosamente, y más allá de sus expectativas, cambió su cautiverio y los llevó a casa, nuestros amigos estaban, esa mañana. “Como hombres que soñaron”, incluso aquellos que entendieron bien las promesas.

Ser liberados en el terrible momento de la muerte del pecado, de la tristeza y del dolor, de entrar por las puertas de la ciudad con el sonido de trompetas en sus oídos, debió parecerles un sueño demasiado bendito. Conocemos a los hombres y mujeres de los que hablamos, y sabemos algo de lo felices que deben ser ahora. Por leales que fueran a nosotros y a nuestro hogar, sabemos que sus raíces están profundamente arraigadas en otro homo que no sea el nuestro. Mientras se sentaban con arpas silenciosas junto a los ríos de Babilonia, pensaban en la dulzura, la belleza y la bendición de esa ciudad lejana.

Los vimos como si estuvieran en un sueño, y no pudimos ocultarnos cuán maduros estaban para que su cautiverio se volviera. Tampoco todas las hechicerías y encantamientos de la gran Babilonia pueden embriagarnos y seducirnos, sino que tomaremos nuestro lugar con ellos. ¿Puede ser que nos hayan olvidado? ¿Están tan llenos de gozo y tan felices que este mundo y los que amaban antes nunca les vienen a la mente? No, no podemos creerlo.

No nos han olvidado. Ahora son sacerdotes de Dios y, a veces, casi podemos leer nuestros propios nombres en sus corazas. Tan a menudo como el Sumo Sacerdote dice: "Padre, quiero que estén conmigo donde yo estoy", podemos escucharlos clamar: Amén. Mientras aún estaban en esta tierra, cuando vieron algo nuevo, o leyeron un libro nuevo, o escucharon un buen sermón, ¿no tenemos sus cartas en casa donde escriben: “Pensé todo el tiempo en ti.

No los disfruté ni la mitad porque tú no estabas allí. Debo pararme en la cima de esa colina, ver esa galería, leer ese nuevo libro contigo ”? Y mientras caminan por las calles de la Nueva Jerusalén esta noche pensando en nosotros, preguntan: ¿Hasta cuándo? ¿Cuándo será? Piensan cómo se hinchará nuestro corazón al sonido de las trompetas; y mientras caminan junto a las aguas vivas, claman: ¡Oh, si fueran héroes para compartir mi copa! Los críticos demasiado literales encuentran una contradicción enigmática entre el principio y el final de este salmo; pero no hay ningún enigma aquí.

Las manos de los redimidos temblaban en las cuerdas del arpa cuando pensaban en los que habían dejado atrás. No era por los que suspiraban en su cautiverio por los que temían, sino por los que prosperaban. Juan Calvino dice que Daniel izó su estandarte en Babilonia para que los creyentes pudieran estar preparados para regresar. Pablo nos ha dado un estandarte con palabras inscritas en sangre y oro, "porque nuestra leve tribulación, que es momentánea, produce en nosotros un cada vez más excelente y eterno peso de gloria", y mientras se agita en el viento, ver en el pergamino inverso ( 2 Corintios 5:1 ). ( A. Whyfe, DD )

El Ilustrador Bíblico

Los que siembren llorando cosecharán con alegría.

Sembrando y cosechando

El trabajo doloroso a menudo encuentra una recompensa agradable. El camino a través del Mar Rojo y el desierto aullante conduce a una tierra hermosa y fértil que fluye leche y miel. Tal es la ley de compensación de Dios, que siempre y en todas partes produce su resultado infalible en la experiencia de su pueblo elegido. Sigue este principio:

I. En aquellos a quienes Dios normalmente emplea para lograr el mayor bien de los demás. Aquellos que ganan libertad para una nación, que logran grandes cosas en el arte o la literatura, que son los líderes de grandes movimientos. No hicieron ninguna de estas cosas, ni se hacen nunca, sin un gran sacrificio personal. Han tenido que coser con lágrimas antes de que ellos, o cualquier persona a quien buscaran ayudar, pudieran cosechar con alegría.

¿Moisés, Josué, Gedeón o alguno de los antiguos profetas sembraron sin lágrimas? o, habiendo sembrado con lágrimas, ¿fallaron a su debido tiempo en darse cuenta del gozo de la cosecha? ¿No envenenó Atenas a su más grande filósofo y expatrió a su más grandioso orador? ¿No fue el defensor más elocuente de la causa romana que jamás alzó su voz en el Foro Romano desterrado por la autoridad de un senado romano y decapitado por la perfidia de un triunvirato romano? ¿No estuvo el sistema copernicano del universo durante mucho tiempo temblando en los labios de los hombres odiados y perseguidos antes de atreverse a alzarse y hablar con valentía al mundo? ¿Y no fue después en la persona de Galileo encarcelado, y en sus libros hizo pasar por el fuego a la Ignorancia?

¿El gran descubrimiento de Harvey no le costó dolor ni cansancio? ¿O se apreciaron plenamente las obras de Bacon, Newton y Shakspeare mientras vivieron? Y los artistas que viven para siempre en sus producciones - los pintores, escultores, arquitectos, músicos, que han llenado el mundo con los triunfos de su genio - ¿no se afanaron, en su mayor parte, en la decepción y la pobreza, y la pena, poco estimada durante la vida, casi divinizada después de la muerte? Los colonos pioneros de este nuevo continente sembraron el desierto con sus lágrimas, y los héroes de la independencia americana engordaron su suelo con su sangre.

II. En el ámbito de la religión y la moral. Siempre que se ha evitado un gran mal, o se ha logrado un triunfo destacado de la verdad y la rectitud, siempre ha sido a un enorme costo personal. Vea las historias bíblicas de todos los héroes de la fe. Lea el relato de San Pablo sobre sus sufrimientos. Y así fue el cristianismo, cuyo trono era un pesebre, cuya diadema una corona de espinas, cuya victoria la crucifixión de su Autor, quien desfilaba triunfalmente una procesión fúnebre a una tumba prestada, cuyos primeros campeones de una pequeña banda de pescadores despreciados y perseguidos , ahora está llenando la tierra con sus voces de jubileo, y poblando el paraíso con los sujetos de su redención.

Qué dolorosa siembra hubo en las oscuras y lúgubres catacumbas de Roma, en los jardines de Nerón y en el anfiteatro Flavio. Pero la sangre de los mártires siempre ha sido la semilla de la Iglesia. En los días de la gran Reforma, la vida de Martín Lutero fue un perpetuo conflicto con el error, pero llenó toda la Europa continental con el bendito evangelio de Dios, y en el mismo terreno Dollinger y sus nobles competidores han renovado últimamente la buena batalla de la fe.

Pero miramos más alto. ¿Quiénes son estos vestidos con túnicas blancas, con palmas y laúdes y diademas estrelladas, y de dónde vienen? “Estos son los que salieron de la gran tribulación, y lavaron sus ropas y las blanquearon en la sangre del Cordero. Por eso están delante del trono ”, etc. Todos son testigos de que la simiente que esparcieron vuestros padres no cayó toda sobre las torres, entre los espinos y junto al camino del desierto.

Y este es tu consuelo: que por duro que sea el trabajo, por poco prometedor que sea el tiempo de la siembra y por tardío que sea el advenimiento de la primavera genial, un ojo que no llora lavará el campo, y un rocío celestial regará la tierra, y un el poder creativo vivificará el germen, y a su debido tiempo el grano blanqueador convocará la hoz del segador, y habrá llegado la cosecha de la alegría. ( J. Cross, DD )

La conexión entre los deberes presentes y la recompensa futura

I. Algunas de las ocasiones en las que somos llamados a salir llorando.

1. Sobre nuestra profesión religiosa. Hay muchas luchas entre la luz y la oscuridad; muchas batallas entre el pecado y la santidad: la naturaleza y la gracia están en enemistad entre sí, y debe ser así hasta que "este corruptible se vestirá de incorrupción, y este mortal se vestirá de inmortalidad".

2. En el cumplimiento de nuestro deber.

3. Cuando esté bajo el marcado disgusto de Dios.

II. La preciosa semilla que se espera de nosotros.

1. La semilla de la alegre abnegación.

2. La semilla de la perseverancia paciente.

3. La semilla de la perfecta sumisión a la voluntad de Dios.

4. La semilla de la santidad genuina.

III. Los felices resultados experimentados. Incluso aquí probamos los frutos del Espíritu, los frutos del amor divino, y nos convertimos en partícipes de esa felicidad que el mundo no puede dar y que el mundo no puede quitar. Pero por mucho que recojamos aquí, y cualquiera que sea la satisfacción que experimentemos por la bienaventuranza de la cosecha del cristianismo en este mundo, el día del juicio será la gran cosecha en la que cosecharemos las labores de toda nuestra siembra. ( W. Yate. )

Crianza espiritual

Considere el texto en su aplicación a:

I. Los judíos como nación ( Deuteronomio 32: 3 ; Jeremías 21: 9 ; Levítico 26: 41-42 ). Cuando sean llevados a "sembrar con lágrimas", indudablemente "segarán con gozo".

Este parece ser el tema favorito de los profetas, especialmente de Isaías ( Isaías 60: 1 ; Isaías 35:10 ). Este es el acontecimiento que los judíos mismos anhelan ardientemente; es aquello por lo que oran fervientemente en el día de la expiación; “Oh Padre nuestro y Rey nuestro, descubre tu gloriosa majestad para nosotros rápidamente; Levántate y sé exaltado a los ojos de todos los vivientes, y recoge nuestras dispersiones de entre las naciones, y reúne a los que estamos esparcidos desde los extremos de la tierra, y llévanos a Sion tu ciudad con cánticos, y a Jerusalén, la ciudad de tu santuario, con gozo eterno ”.

II. Nosotros mismos individualmente. El dolor y el sufrimiento son el resultado del pecado; y el pecado está entretejido con nuestra propia naturaleza. Pero el cristiano no ha terminado con el dolor y las lágrimas, aunque por la fe, que es obra del Espíritu de Dios, ha sido inducido a confiar en ese Salvador que murió por él, y la carga de la transgresión ha sido quitada de su espíritu oprimido. Si el velo que ahora nos separa del futuro se corriera a un lado, y esas regiones de eterna felicidad y dolor que golpean tan débilmente la imaginación se presentaran plenamente a nuestros ojos, ocasionaría, no lo dudo, una repentina y extraña revolución en nuestro corazón. estimación de cosas.

Muchas son las angustias, por las que ahora lloramos de sufrimiento o de simpatía, que nos despertarían a cantos de acción de gracias; muchas las dispensaciones que ahora parecen tristes e inexplicables, que llenarían nuestros corazones adoradores de acción de gracias y gozo.

III. La labor y la recompensa del misionero. Mientras el pobre misionero se encuentra en el límite del vasto desierto, o va hacia su cultivo “llevando la preciosa semilla”, debe necesitar “llorar” para pensar en lo poco que puede ocupar del territorio. Pero aunque llore, se "gozará". Tan ciertamente como el grano sembrado en la tierra vegetará y dará fruto en su estación apropiada, así seguramente podemos esperar que los principios del Evangelio broten con abundante exuberancia, demostrando semilla incorruptible y dando fruto, unos treinta, unos sesenta. y algunos cien veces más. ( W. Carter, BA )

Doloroso trabajo

I. A menudo se nos llama a labores en las que tenemos poca alegría.

1. La llamada al trabajo, por ejemplo, puede continuar cuando se hayan ido aquellos a quienes esperábamos alegrar con nuestra diligencia y fidelidad.

2. Todos los obreros fervientes corren el riesgo de sufrir ataques de abatimiento; Obreros cristianos ciertamente no menos que otros. El exceso de trabajo, tal vez, es seguido por una reacción, o la esperanza demasiado ansiosa se ve frustrada porque no vemos ningún resultado en todo lo que hacemos. Creemos que nuestros colaboradores no son tan serios como nosotros, que solo nosotros llevamos la carga y el calor del día. Entonces surge la pregunta, ¿de qué sirve todo nuestro esfuerzo?

3. Es posible que seamos llamados a trabajar en los que sentimos poco interés especial; trabajo que para nosotros es una perpetua abnegación. Nuestras esperanzas pueden tender todas a una esfera de esfuerzo; el deber puede obligarnos severamente a otro.

4. A menudo tenemos que trabajar en medio de hombres descorteses, sin ninguna esperanza de que nuestro trabajo tenga éxito. Hay otros obreros más felices en otros campos más prometedores; ¿Por qué deberíamos ser héroes trabajando en vano?

II. Dios nos recompensa según nuestra fidelidad y no según nuestra alegría.

1. Cristo nunca ha dicho, según vuestro gozo sea con vosotros; ni siquiera según vuestra esperanza os sea; pero según tu fe. Y el triunfo de la fe se ve en que puede vivir y trabajar cuando se apaga la luz del gozo; que puede deshacerse de las esperanzas que se ciernen alrededor de un resplandor terrenal, y llevarlas a través de las tinieblas al trono del Invisible.

2. Nuestra confusión de la realidad de la fe con el entusiasmo del sentimiento, el hecho de que le demos tanta importancia a la alegría del trabajo en lugar del trabajo en sí, muestra que estamos esperando el crecimiento de nosotros mismos más que de Dios. El trabajo está hecho; deja nuestras manos, de ahora en adelante está en las suyas. La semilla está sembrada; Su semilla está bajo Su propio cuidado. Él da el rocío de Su bendición, la fuerza fructífera es la del Espíritu siempre activo.

No en vano es que el gran llamado incesante de Dios para nosotros es hacer la obra que Él nos ha encomendado; porque, de hecho, esto es todo lo que podemos hacer. Podemos ser fieles a Su llamado del deber, Él es fiel a Su promesa.

III. Nuestro texto habla no solo de las gavillas para la siembra, sino también del regocijo por las lágrimas. Las mismas lágrimas son una semilla que brotará alegremente; el dolor volverá de nuevo con alegría. La siembra dolorosa es un testimonio de Dios, y esto dará su fruto en hielo. Hay un contraste sorprendente entre la burla de los que se llevaron cautivos a los judíos: "Cántanos uno de los cánticos de Sión"; y este dicho entre las naciones: “El Señor ha hecho grandes cosas por ellos.

”El trabajo paciente de los exiliados, el trabajo silencioso de los que no sabían cantar, ganó el corazón de sus opresores. Se alegraron cuando los cautivos fueron restaurados y los despidieron con bonitos obsequios. La paciencia de Israel fue la paciencia de la fe; y la fe de Israel fue un testimonio de la fidelidad del Dios de Israel. La paciencia y el esfuerzo fiel de las almas tristes pero confiadas, la fe cristiana que permanece inquebrantable aunque el gozo haya desaparecido de la vida; aquí hay una lección que no puede dejar de ser impresionante.

Llega a los incrédulos y los obliga a pensar en el Evangelio; alegra el corazón y fortalece la fe de todos los creyentes. Cada nueva revelación de la gracia de Dios que nos llega como una sorpresa nos reprende que no siempre nos regocijamos como aquellos que pueden estar seguros de que todos los caminos de Dios son amor. Pero es una bendición sentirnos reprobados para que nuestro Dios sea exaltado; damos la bienvenida a la lección de humildad sobre nosotros mismos que nos hace saber más plenamente lo bueno que es Él.

La cosecha gozosa que sigue a una siembra llena de lágrimas nos prepara para nuevas pruebas de nuestra fe. Puede volver a ti un tiempo de lágrimas, un tiempo de doloroso trabajo; pero sabes de quién es la mano que al final enjugará todas las lágrimas; sabes que no hay tiempo de siembra, pero que finalmente dará sus gozosas gavillas. ( A. Mackennal, DD )

Llorando y cosechando:

I. Un probadores inspirados. Un proverbio suele ser útil; un proverbio inspirado debería ser para nosotros una inspiración. Escríbelo al principio de todas tus dificultades y en medio de todas tus luchas; es uno de los dichos concisos de Dios, una máxima que Él mismo ha formulado: "Los que siembran con lágrimas, con gozo segarán".

II. Una experiencia personal. Es como si alguien gritara su éxito y anunciara el triunfo de Jehová. Con esto dejaría constancia de su gratitud y animaría a sus oyentes. Si el musgo en el desierto pudiera estimular al viajero que se desmaya, si una flor fuera del muro de la prisión pudiera hablar cómodamente al prisionero en su triste mazmorra, si una estrella solitaria que brilla en la oscuridad de la noche pudiera traer esperanza y guía a la tormenta ... marinero arrojado, ¿no puedo creer que esta experiencia de David, o quienquiera que haya sido el salmista, hace muchos años, será como un ángel ministrador para los que están tentados a pensar que la semilla está desperdiciada, que la cosecha nunca puede ser perdida? , que sus esperanzas se derrumban para no levantarse más para siempre?

III. Un principio imperante.

1. En la vida cotidiana. Los científicos y los inventores han trabajado, se han preocupado, han pensado y luchado durante muchos años. En su mayor parte, han recibido poca ayuda de otros. Uno o dos tal vez abrazaron su causa y los ayudaron a salir adelante, pero el resto se burló y se burló, o miró con complacencia como diciendo: "Veremos lo que veremos, pero no creemos que llegue a mucho. .

”Fue una época de siembra; sí, y si hubiéramos estado detrás de escena, deberíamos haber visto que también era un momento de llanto. Algunos de estos sembradores murieron en la oscuridad. Muchos de ellos no vivieron para ver apreciado su talento y su destreza, pero hubo un tiempo de cosecha para todo eso, o si aún no ha llegado, aún está por llegar. Por otro lado, muchos de ellos cosecharon la recompensa de sus talentos; el proverbio se mantuvo bien en la mayoría de los casos.

Lo mismo ocurre con los filántropos, comerciantes y descubridores; lo mismo ocurre con todas las de todas las clases. Hay excepciones, por supuesto, a esta regla, pero las excepciones probaron la regla. A veces, otro cosecha donde se ha sembrado, pero en su mayor parte la máxima es válida. Los que son honestos, serios y abnegados en su trabajo, los que esperan un tiempo vivirán para ver el éxito y cosechar recompensas.

2. En asuntos espirituales.

(1) ¿No fue así en el asunto de nuestra conversión? ¡Oh, por más dolor de un tipo piadoso! ¡Oh, por más arrepentimiento del que no hay que arrepentirse! ¡Que las lágrimas fluyan hasta que Jesús seque nuestros ojos!

(2) Lo mismo ocurre con el asunto de la reincidencia y la restauración. Si te has extraviado, regresa, pero ven con los ojos llorosos y el espíritu herido, ven con la firme resolución de que, Dios ayudándote, nunca volverás a hacer lo mismo.

(3) Aplique la misma verdad al servicio cristiano.

4. Y al sufrimiento.

IV. El proverbio, la experiencia, el principio también es una promesa preciosa. Tenemos aquí - ellos hacen que mis ojos brillen de alegría - dos de los "deseos" de Dios. Estas son afirmaciones absolutas de los labios de Jehová, quien habla y se mantiene firme. ( T. Spurgeon. )

Tiempo de siembra y cosecha: -

I. El sembrador.

1. Reconoce un campo de trabajo.

2. Emplea sus actividades en el campo.

3. A menudo trabaja con pocas cooperativas.

4. Se lamenta por su arduo trabajo.

II. El tiempo de la siembra.

1. Solo tiene una duración limitada.

2. A menudo está marcado por influencias adversas.

3. Anticipándose al tiempo de la siembra, se debe asegurar la semilla necesaria.

III. La cosecha.

1. Es cierto.

2. A veces puede ser tarde.

3. A veces es abundante.

4. Es compensador. ( H. Peach, BA )

El agricultor una imagen del reformador cristiano

I. En la naturaleza de su operación. El trabajo de cada uno es ...

1. Necesario. El Creador no hace por la criatura lo que le ha dado a la criatura el poder de hacer por sí misma. La vida del mundo depende del trabajo del agricultor. La obra del reformador cristiano es igualmente necesaria. Si la ignorancia, el error y el mal deben ser reemplazados por el conocimiento, la verdad y el bien, si la justicia ha de brotar de la tierra, el reformador cristiano debe trabajar.

2. Justos.

3. Divino.

4. Productivo de resultados maravillosos.

II. En el modo de su operación.

1. Ambos tienen que difundir algo divino. La "simiente" de uno es como la doctrina del otro; ambos están cargados de vida, y ambos son capaces de expansión indefinida; ambos requieren un suelo adecuado para su germinación y desarrollo; ambos son perfectos en sí mismos.

2. Ambos deben trabajar con fe.

3. Ambos tienen que trabajar a prueba. El agricultor a veces "sale llorando". Esta era a menudo la facilidad con los agricultores orientales que vivían en barrios infestados de pastores errantes que ni sembraban ni cosechaban ellos mismos, sino que obtenían lo que necesitaban saqueando a los cultivadores de la tierra. Por lo tanto, estos agricultores a menudo se llevaban la semilla de sus casas con ansiedad y miedo, y muy a menudo consideraban necesario tener hombres armados para protegerlos en su operación.

El reformador cristiano tiene pruebas en su obra. ¡Cuánta angustia experimenta, no solo por la oposición del mundo, sino por la apatía, estrechez e inconsistencia de sus profesores!

III. En los temas de su obra.

1. La forma de su regreso. Vendrán con todos los frutos de su trabajo. El padre piadoso, el maestro de escuela sabática, el misionero, el ministro, todos regresarán con el fruto de sus labores. Entonces se encontrará que nadie trabajó jamás en vano.

2. La certeza de su regreso. El viajero que va al extranjero en busca de tierras desconocidas, como Franklin, no puede volver más; el comerciante que va a los mercados extranjeros en busca de ganancias no puede regresar más; el héroe que sale a castigar a un enemigo extranjero, como Raglan, no puede volver más; pero el verdadero reformador cristiano regresará. Su cosecha debe llegar. Sí; cuando terminen las batallas del mundo; cuándo se cerrarán los mercados del mundo; cuando se disuelvan los gobiernos del mundo; cuando se predique el evangelio del reino en todo el mundo; cuando el propósito de la misericordia se realice plenamente; entonces, “sin duda”, los hombres de todas las épocas y climas, que han llorado, trabajado y orado por el cultivo espiritual del mundo, regresarán. ( Homilista )

Sembrando en lágrimas: -

I. La siembra en comparación con la cosecha es un proceso muy laborioso. Hay que limpiar la tierra, romper la tierra, sacar las piedras y la basura, etc. Lo que se cosecha en unas pocas horas le ha costado en la siembra muchas largas semanas de trabajo. Es así en la vida espiritual. El trabajo duro está al principio. El barbecho y el rastrojo serán desmenuzados. La agonía está en la puerta que se abre al camino angosto de la vida religiosa. Todas las experiencias posteriores son comparativamente fáciles y dóciles.

II. Sembrar en comparación con cosechar es un trabajo solitario. Los segadores van en bandas con gritos y cantos; pero el sembrador va solo. Y así, en esos procesos espirituales relacionados con el nuevo nacimiento, cada corazón "conoce su propia amargura". Por esos surcos internos del alma no pasa ningún sembrador sino la propia conciencia del hombre ante los ojos de su Dios.

III. La siembra en comparación con la cosecha está en una época desfavorable. El sembrador debe estar en los fuertes vientos de marzo, bajo el cielo oscuro y plomizo, y sobre la tierra fría y húmeda. Es así en las cosas espirituales. La cosecha está en períodos de avivamiento de calor y entusiasmo, pero la siembra debe ser en tiempos en que la iglesia está fría y todo parece desalentador y sombrío.

IV. La siembra en comparación con la cosecha es un trabajo de abnegación. El granjero toma de su granero el maíz que necesita para su suministro actual y lo esparce para que caiga al suelo y muera. Los procesos iniciales de la religión implican la abnegación. El hombre debe ser mayor. Muchos propósitos y ambiciones egoístas caen por tierra y mueren, para que de ellos brote una vida más elevada y noble: la vida que vivimos por la fe del Hijo de Dios que nos amó y se entregó a sí mismo por nosotros. ( TD Witherspoon, DD )

Comentario de Coke sobre la Santa Biblia

Oh Señor, vuelve nuestro cautiverio. Esta oración parece ser: "Te suplicamos que perfecciones esta buena obra que has comenzado, y cambies nuestro cautiverio, para que podamos refrescar y cultivar tu tierra santa, como tú haces girar los ríos del mundo. al sur, los ríos de Egipto, para alegrar, fructificar y reabastecer su suelo seco y sediento ". Para la comprensión de este versículo, que, tomado en sí mismo, es un poco oscuro, debemos observar, dice el Dr. Hammond, que la reina de Saba, o Meroe en Etiopía, se llama Mateo 12:42 la reina del sur. ; y que la palabra original נגב negeb, aquí traducida al Sur,significa un suelo seco y reseco; y por una cifra se usa muy bien para significar el sur, ya que el suelo de los países del sur es muy caliente, seco y quemado por el sol. Este es, en particular, el caso de Egipto, donde nunca tendrían cosechas si no fuera por el desbordamiento anual de sus ríos: de modo que el salmista aquí ora, para que Dios cambie su cautiverio, como lo hace con los ríos. del sur, o de Egipto, para alegrar y reponer la tierra que de otro modo sería árida y reseca.

Houbigant lo traduce en tiempo pasado, así, Nuestro cautiverio, oh Señor, es restaurado, como un río en un lugar seco. Parece estar de acuerdo con el contexto para traducir el verbo en el tiempo perfecto; y en consecuencia, traduce los verbos en los siguientes versículos, de la misma manera: Los que sembraron con lágrimas, con gozo segarán. Salió llorando el que sembró su semilla; volverá exultante, llevando consigo sus gavillas. En lugar de semillas preciosas, Mudge lee un reparto de semillas.Las palabras originales, dice, no significan más que la semilla de maíz, que el sembrador lleva consigo, que debe ser sacada y con el brazo extendido arrojada a la tierra. El sentido y la aplicación de la alusión parece ser el siguiente: "Como el pobre agricultor, que, con el corazón apesadumbrado, arroja su semilla a la tierra en un tiempo de escasez y en una temporada desagradable, esperando poca o ninguna cosecha de ella , pero con frecuencia encuentra que su maíz brota en abundancia, y mucho más allá de sus expectativas, y en el momento de la cosecha se va a casa cargado de gavillas; también lo hará este pequeño puñado de personas, que han venido a plantar aquí de nuevo, y han puesto la cimiento del templo con una gran mezcla de tristeza y lágrimas (ver Esdras 3:12.) entonces griten de gozo, al ver tan grande aumento de sus hermanos, y esta obra piadosa, por sus medios, llevada a la perfección. ”Ver Nehemías 4:7 .

REFLEXIONES.— Grande fue el gozo cuando, liberados del yugo babilónico, los judíos cautivos regresaron a Sión; mayor será, cuando de su actual dispersión se vuelvan al Señor; pero mayor será el gozo del fiel Israel de Dios, cuando, por la redención de Jesús finalmente y eternamente liberado del pecado y de la tumba, se encontrarán en el monte celestial, y todos serán un rebaño, bajo un solo pastor. Tenemos,

1. La grata sorpresa que se apoderó de ellos, al escuchar la libertad proclamada por Ciro, el instrumento que Dios empleó para ejecutar sus propósitos. Apenas podían creer verdaderas las buenas nuevas; y, como hombres que se despiertan de un sueño agradable: vaciló si era fantasía o realidad; pero, convencidos pronto de que Dios se había acordado de ellos, y transformado su cautiverio, con cánticos de júbilo saludaron el día feliz. Así, cuando la conciencia despierta, que estudia detenidamente su culpa y su miseria ha estado lista para hundirse en la desesperación, escucha las buenas nuevas del perdón, la gracia y la gloria, ricas y eternamente otorgadas a los pecadores más viles que creerán y obedecerán, difícilmente podrá hacerlo. el corazón recibe el mensaje, parece demasiado grande y bueno para ser verdad, hasta que, por la fe divina asegurada de la veracidad de las promesas, el alma triunfa en Dios nuestro Salvador,

2. La admiración de sus vecinos y sus propios reconocimientos. Entonces dijeron entre las naciones: Grandes cosas ha hecho Jehová por ellos; los que antes los habían despreciado, Salmo 137:7 contemplaron con asombro y convicción el cuidado peculiar de Dios sobre su pueblo: y cuando la gracia divina convierte el corazón del pecador, el cambio bendito a menudo extorsionará la convicción incluso de los enemigos de la verdad, y los forzará reconocer que es el dedo de Dios. El Señor ha hecho grandes cosas por nosotros; de lo cual nos alegramos; contentos se hacen eco de la confesión de los paganos, y atribuyen a su querido Señor, la alabanza de su obra maravillosa, el gracioso ejemplo de su amor, el glorioso asunto de su gozo.

3. La oración de la iglesia. Oh Señor, vuelve nuestra cautividad como los arroyos del sur, que pueden ser considerados como su oración por la liberación esperada, o como la petición de los que regresaron y desearon que subieran sus hermanos, que se quedaron en Babilonia. : o como la petición de la iglesia de Cristo, para la liberación del yugo anticristiano; o del creyente espiritual para sí mismo, deseando la liberación de las corrupciones que mora en él, lo que sería más bienvenido que los ríos de agua en los áridos desiertos de Arabia para el viajero que se desmaya.

4. La promesa en respuesta a su oración. Los que siembran con lágrimas segarán con gozo, que se puede aplicar, 1. A todo verdadero penitente que, con lágrimas de dolor penitencial, regrese a Dios, una semilla preciosa a la que Dios mira, y sobre la cual dará su bendición, haciendo brotar una abundante cosecha de paz y alegría. 2. A todo ministro fiel que sale, llevando la preciosa semilla de la palabra del evangelio, y llora por los pobres pecadores, que continúan desobedientes, por cuyas almas inmortales ora y trabaja, y Dios le da para ver el trabajo de su alma en muchos sellos dados a su ministerio, su gozo ahora, y para ser su corona de regocijo en el día de la aparición del gran Dios y Salvador Jesucristo.

El Comentario Bíblico del Expositor

Salmo 126:1

Como en Salmo 85:1 , el punto de vista del poeta aquí está en medio de una restauración parcial de Israel. En Salmo 126:1 se regocija por su feliz comienzo, mientras que en Salmo 126:4 ora y espera con confianza su finalización triunfal.

Es evidente que las circunstancias encajan con el período al que se hace referencia a la mayoría de estos salmos de peregrinos, a saber, el amanecer de la restauración de Babilonia. Aquí la presión de las dificultades y la hostilidad que encontraron los exiliados que regresaban se expresa ligeramente. Todavía se siente el latido de la asombrada gratitud; y aunque las lágrimas se mezclan con la risa y hay que hacer un trabajo duro que no produce resultados inmediatos, la confianza del cantante es inquebrantable.

Sus palabras dan un noble ejemplo del espíritu en el que las liberaciones incipientes deben ser bien recibidas, y el trabajo duro para completarlas se encuentra con la alegría que es una locura si proviene de la confianza en uno mismo, pero la sabiduría y la fuerza si su fundamento son las grandes cosas que Jehová ha comenzado a hacer.

La palabra en Salmo 126:1 traducida cautivos tiene otros significados. Es una forma inusual, y probablemente sea un error de la palabra más común que aparece en Salmo 126:4 . Es muy probable que las expresiones sean idénticas en ambos casos, aunque los pequeños cambios en un estribillo no son infrecuentes.

Pero si se adopta esta corrección, hay lugar para diferencias de opinión en cuanto al significado de la frase. Cheyne, con el apoyo de varios otros comentaristas, considera que la frase significa "cambiar la suerte" (literalmente, un cambio), pero admite que el "debate no está del todo cerrado". Nota crítica Salmo 14:7 La interpretación ordinaria es, sin embargo, un "cautiverio" más natural siendo la masa de cautivos.

Otros considerarían las dos palabras en Salmo 126:1 y Salmo 126:4 como diferentes, y traducirían la primera como "los que regresan" (Delitzsch) o "los que regresaron" (Perowne).

Las grandes y repentinas revoluciones para mejorar tienen como primer efecto el desconcierto y una sensación de irrealidad. La mayoría de los hombres tienen algún momento supremo de bienaventuranza en sus recuerdos con el que quedaron atónitos; ¡pero Ay! es más a menudo la avalancha de miserias inesperadas lo que les hace preguntarse si están despiertos o soñando. No es falta de fe, sino lentitud para acomodarse a unas condiciones nuevas y sorprendentes, lo que las hace parecer irreales en un principio.

"La certeza sobria de la felicidad despierta" es más dulce que los primeros éxtasis. Es bueno haber tenido tal experiencia de caminar, por así decirlo, en el aire: pero es mejor plantar pies firmes en tierra firme.

El tono de la primera parte de este pequeño salmo es momentáneo; pero el trabajo inquebrantable en medio del desánimo, no sin el gozo de la feliz confianza, que se describe en la segunda parte, debería ser el temperamento permanente de quienes una vez han probado la breve emoción. La risa jubilosa y los gritos resonantes con los que los exiliados salieron de la esclavitud e hicieron eco en el desierto mientras marchaban, testificaron a las naciones que Jehová había magnificado su trato con ellos.

Su reconocimiento extorsionado es recogido triunfalmente por el cantante. Él, por así decirlo, agradece a los gentiles por enseñarle esa palabra. Hay un mundo de sentimientos moderados, tanto más impresionante por la simplicidad de la expresión, en ese tranquilo "Nos alegramos". Cuando los paganos atestiguaron la realidad de la liberación, Israel se volvió tranquilamente consciente de ello. Estas exclamaciones de espectadores envidiosos bastaron para convencer a los exiliados que regresaban de que no era un sueño engañarlos. Un sentimiento tumultuoso se estabilizó en alegría consciente. No es necesario decir más. La noche del llanto había pasado, y Joy era su compañera en la fresca luz de la mañana.

Pero el trabajo estaba hecho en parte. Las dificultades y las penurias no fueron abolidas del mundo, como Israel había esperado a medias en el primer arrebato de alegría. Todos somos propensos a pensar así, cuando por fin algún bien deseado y débilmente esperado es nuestro. Pero ese no es el propósito Divino para cualquier vida aquí. Nos regala momentos de alegría serena, cuando ninguna nube tiñe el azul y todos los vientos están quietos, para prepararnos para el trabajo en medio de tempestades y cielos sombríos.

De modo que la segunda mitad del salmo lanza peticiones para que se complete la Restauración, y anima a los exiliados que regresan con la seguridad de que, sean cuales sean sus fatigas, y por muy duro que sea el tiempo en el que tienen que sembrar la semilla, y por muy apesadumbrados que sean sus corazones. con lo que lo hacen, "el lento resultado de los chubascos invernales" es seguro. Durante siglos, se han extraído de las dulces palabras de este salmo lecciones de trabajo perseverante, de hacer con satisfacción el trabajo preparatorio, de confianza en que tal trabajo no puede dejar de ser provechoso para el hacedor y para el mundo.

¿Quién puede decir cuántos corazones han fortalecido, cuánto paciente esfuerzo han inspirado? El salmista estaba sembrando semilla, cuyo fruto con el que poco soñó, cuando las escribió, y sus gavillas serán en verdad un peso excesivo.

La metáfora en Salmo 126:4 trae a la imaginación los lechos secos de los torrentes en el árido Negeb, o Southland, que desemboca en el desierto de Arabia. Triste y desolado como estos wadies secos yacen blanqueándose bajo el sol, tan desconsolada y solitaria había estado la tierra sin habitantes. Al salmista le gustaría ver, no el fino hilo de un riachuelo, con el que se podría comparar a los cautivos que regresaron, sino una gran oleada de regocijados compatriotas que regresan, como los torrentes que llenan los silenciosos cursos de agua con una vida fulgurante.

Reza, y también profetiza: "Los que siembran con lágrimas" son los pioneros del retorno, a los que perteneció. Salmo 126:6 simplemente amplía la figura de Salmo 126:5 con la sustitución de la imagen de un solo agricultor por el plural menos vívido y claro.

La expresión traducida como "puñado de semillas" significa literalmente un "borrador de semillas" , es decir, la cantidad que se saca de la canasta o de la tela de un solo agarre, para ser sembrada. Es difícil transmitir la fuerza de los infinitivos en combinación con participios y el verbo finito en Salmo 126:6 . Pero la primera mitad del versículo parece expresar acciones repetidas por parte del labrador, que a menudo sale a sembrar y llora mientras camina; mientras que la segunda parte expresa la certeza de su feliz llegada con los brazos llenos de gavillas.

El significado de la figura no necesita ilustración. Da garantías adecuadas para animar a trabajar frente a los peligros exteriores ya pesar de un corazón apesadumbrado, es decir, que ninguna semilla sembrada y regada con lágrimas se pierde; y además, que, aunque a menudo parece ser la ley de la tierra que uno siembra y otro siega, en la más profunda verdad "cada uno recibirá su propia recompensa, según su propio trabajo", ya que, en lo sucesivo, si no ahora, Cualquier cosa de fe, trabajo y santo esfuerzo que el hombre siembre, confiando en que Dios bendecirá su brote, eso también cosechará. En el más alto sentido y en el último resultado, las grandes palabras del profeta son siempre verdaderas: "No plantarán, y otro comerá, porque Mis escogidos disfrutarán mucho tiempo de la obra de sus manos ". Isaías 65:22

Los Comentarios del Púlpito

EXPOSICIÓN

Este salmo parece ser una acción de gracias y una queja conjunta, compuesta poco después del regreso del cautiverio. Se ha dicho que presenta un "contraste enigmático" (Cheyne) en sus dos porciones. Pero como la "queja" se somete primero y luego se funde en una canción de alegría (Salmo 126:5, Salmo 126:6), realmente no hay falta de armonía en la composición. El doble aspecto del Retorno, su "dulzura amarga", se imprimió en la nación desde una fecha temprana (ver Ezr 3: 9-14).

Salmo 126:1

Cuando el Señor volvió nuevamente al cautiverio de Sión; literalmente, cuando el Señor volvió nuevamente al regreso de Sión; es decir, "trajo de vuelta a los que regresaron del cautiverio". Éramos como ellos ese sueño. Apenas podríamos acreditar nuestros sentidos; Parecíamos estar en un feliz "sueño" (comp. Hechos 12:9).

Salmo 126:2

Entonces fue nuestra boca llena de risa. Los orientales lloran cuando están decepcionados y, cuando están satisfechos, se ríen ( Génesis 21:6; Job 8:21) y gritan de alegría (Herodes; 8.99). Y nuestra lengua con el canto; más bien, con un grito de alegría. Entonces dijeron entre los paganos: El Señor ha hecho grandes cosas por ellos; literalmente, ha magnificado que ver con ellos. Los paganos, entre los que habían vivido los israelitas, se maravillaron de su liberación. Fue un evento sin paralelo.

Salmo 126:3

El Señor ha hecho grandes cosas por nosotros. "Lo que dijeron los paganos era cierto: el Señor ha hecho grandes cosas por nosotros". De lo cual nos alegramos. Por estas grandes cosas nos alegramos y damos gracias. La primera parte del salmo, la canción de la alegría absolutamente pura, aquí termina; y comienza la segunda parte, la mezcla de alegría y tristeza.

Salmo 126:4

Vuelve a nuestro cautiverio, oh Señor. El trabajo no está hecho a medias, ni la mitad de la nación ha regresado. Nosotros, que ocupamos la tierra, no somos más que "un remanente" ( Esdras 9:8; Nehemías 1:3). Trae de vuelta, te rogamos, el resto de los cautivos. Como las corrientes en el sur. A medida que regresas, después de las lluvias de otoño, abundantes arroyos a los cursos de agua seca del Negeb, o país del sur.

Salmo 126:5

Los que siembren llorando cosecharán con alegría. Entonces nosotros, que ahora estamos "sembrando en lágrimas" ( Esdras 3:12, Esdras 3:13; Neb. Esdras 1:4), restablecemos Israel en su propia tierra En medio del dolor, el dolor y la angustia, "cosecharán alegría", verán el fruto de nuestros esfuerzos y se regocijarán.

Salmo 126:6

El que sale y llora, llevando simiente preciosa; literalmente, yendo, va y llorando; es decir, llorando a cada paso a medida que avanza: "cargando la corriente de semilla", es decir, la semilla que sacó de su bolsa y está a punto de esparcirse por la tierra. Así es que él "sale". ¡Cuán diferente regresa! Sin duda volverá de nuevo con alegría, trayendo sus gavillas con él; literalmente, al venir viene con un grito de alegría, llevando consigo sus gavillas. Al final obtiene un amplio retorno por todos sus trabajos.

HOMILÉTICA

Salmo 126:1

Esclavitud espiritual.

En la liberación divina del cautiverio espiritual, del cual el regreso de Babilonia puede considerarse como un tipo, tenemos una bondad suprema de su mano amable. Se dice que no hay una sensación tan exquisitamente deliciosa como la que experimentamos cuando se produce un cese repentino del dolor agudo. Del mismo modo, podemos decir que no hay alegría espiritual que sea igual a la de encontrarnos libres de un mal intolerable. Quizás no haya un momento de placer tan grande como aquel en el que alguien que ha permanecido cautivo por mucho tiempo sale de la puerta de su prisión y respira una vez más el aire de libertad. Cuando los judíos se encontraron a las afueras de Babilonia, en su camino de regreso a Jerusalén, "eran como ellos ese sueño"; fueron elevados a tal éxtasis que no podían creer que fuera un hecho sólido; no se habrían sorprendido si hubieran despertado para encontrarse nuevamente en manos de los paganos. Era demasiado bueno para creerlo, una bendición demasiado grande para realizarse; fue la inmensa misericordia de Dios, su obra culminante de piedad y de amor. Tenemos, por lo tanto:

I. EL VALOR SUPREMO DE LA ENTREGA ESPIRITUAL.

1. Podemos ver lo que es para un hombre ser salvado de un vicio esclavizante. ¡A qué profundidad de miseria y vergüenza cae el borracho! ¡En qué odioso trabajo es sostenido por ese cruel antojo! No hay ningún objeto en la tierra tan lamentable como un hombre que está atado a la esclavitud de cualquier hábito culpable y degradante. El hombre que está paralizado, en casa, o el que está encerrado dentro de cuatro paredes estrechas, es un hombre libre en comparación con tal esclavo. Y cuando ese Divino Redentor, que vino "a predicar la liberación a los cautivos", rompe los lazos que lo sostienen, lo libera, le da la victoria sobre su pasión malvada, de modo que ya no está "atado a las cuerdas de sus propios pecados ", entonces hay un resplandor traído a la vida, y un gozo dado al corazón, que no se puede decir con palabras. "El Señor ha hecho grandes cosas por él", siente en la profundidad de su espíritu. "El Señor ha hecho grandes cosas por él", afirman sus parientes, sus vecinos, sus verdaderos amigos. Nunca más tendrá ocasión de tan profunda gratitud.

2. Todos podemos experimentar lo que es ser salvados de la esclavitud del pecado mismo. Aunque es posible que nunca hayamos conocido la amarga esclavitud de una iniquidad en particular, hemos sabido lo que es estar bajo el poder y la presión del pecado mismo. Y el pecado mismo, en su esencia, es esclavizante. Nos impide ser lo que seríamos y hacer lo que haríamos al servicio de Cristo. Atrapa las energías y obstaculiza las actividades del alma humana. Cuando Dios, por el poder de su Espíritu, en el evangelio de su Hijo, nos da libertad espiritual (ver 2 Corintios 3:17; Juan 8:36), entramos y disfrutamos de un patrimonio precioso y noble. Dios ha hecho grandes cosas por nosotros, de lo cual nos alegramos. Nuestras propias almas se regocijan en ello. Nuestros vecinos lo atestiguan; porque nuestra libertad reacciona sobre ellos; son mejores por muchas razones.

II UN ACOMPAÑAMIENTO INVARIABLE. El cuarto verso del salmo, naturalmente, si no necesariamente, sigue al tercero. ¿Cómo podrían los exiliados que regresaron (o regresaron) cola para recordar a aquellos que habían dejado atrás en la tierra de la esclavitud? Para un esclavo que había escapado de los Estados del Sur, cuando había experimentado las alegrías de la libertad, no era una cosa singular, tal vez no inusual, regresar al país donde podría haber sido capturado y retenido en la esclavitud, correr ese riesgo terrible para ayudar a la madre, hermana o hermano a escapar y compartir las bendiciones que su propia alma había probado.

1. ¡Con qué anhelo sagrado deberíamos considerar a nuestros parientes y amigos que todavía están en la esclavitud del pecado!

2. ¿Qué no deberíamos estar preparados para sufrir, qué esfuerzo no deberíamos estar dispuestos a emprender en su nombre? 3. ¡Cuán fervientemente debemos rezar la oración de estos exiliados que regresan!

Salmo 126:5, Salmo 126:6

Agricultura espiritual.

Nuestro Señor les dijo a los apóstoles que los haría "pescadores de hombres". Podemos escucharlo diciéndonos que nos hará granjeros de hombres; porque hay mucho por hacer para sembrar y cosechar en la cría espiritual.

I. EL SUELO DEL ALMA HUMANA. Aquello en el que se debe echar la semilla sagrada es el alma del hombre: no una parte especial de ella. Debemos apelar a toda la naturaleza: a la comprensión, con todos sus poderes de discernimiento espiritual, de razonamiento, de memoria, de anticipación; a los afectos, que se han reunido alrededor de objetos que no son dignos de ellos, y que pueden dirigirse a lo más alto, incluso al mismo Dios; a la voluntad, que tiene que, en última instancia, determinar si elegiremos o no a Cristo para nuestro Salvador, y su servicio para nuestra porción. Fallamos como labradores cristianos a menos que dirijamos nuestros esfuerzos a la mente, el corazón y la voluntad, cuando trabajamos con nuestro Maestro en estos campos sagrados.

II LA SEMILLA DE LA VERDAD DIVINA. La "semilla preciosa" que tenemos que sembrar es esa verdad que es claramente cristiana. Tenemos que enseñar lo que Cristo nos ha enseñado; tenemos que presentarlo a las mentes y corazones de los hombres. El valor superior de todo espíritu humano a la vista de Dios; el anhelo del Divino Padre por sus hijos ausentes y su anhelo de darles la bienvenida a su corazón y a su hogar; la verdad de que Jesucristo murió por los pecados de los hombres, y ahora se ofrece a todas las almas penitentes como su Salvador y Señor; El gran hecho de que todo el que se humilla ante Dios y acepta de todo corazón a Jesucristo por todo lo que ofrece ser, es perdonado de inmediato y absolutamente, y es llevado al favor amoroso y permanente de Dios; la promesa de vida eterna a los que son fieles hasta la muerte; estas son las grandes verdades que estamos encargados de entregar, de implantar en el suelo del alma humana.

III. EL SERVICIO DE SEMBRAR.

1. El espíritu en el que debemos sembrar la semilla es el de nuestro propio Maestro: el espíritu de tierno interés, de afecto fraternal, de una fe inagotable, de paciente esperanza.

2. Los métodos que adoptamos son varios; podemos conversar, o podemos escribir la carta amistosa, o podemos imprimir el tratado elaborado, o podemos enseñar al pequeño grupo de niños o niñas, o podemos dirigirnos a la gran congregación.

3. Las condiciones pueden ser favorables o desfavorables. Podemos salir con esperanza, esperando grandes cosas; porque podemos saber que prevalece el espíritu de investigación y receptividad. O podemos "salir llorando"; podemos "sembrar en lágrimas"; podemos estar desanimados y desanimados, ya que podemos sentir que los corazones son duros, y las mentes son aburridas, y el propósito se establece en contra de la verdad y los reclamos de Dios.

IV. La certeza y la alegría de cosechar.

1. Tenemos la promesa definitiva de Dios: "Los que siembran en lágrimas cosecharán alegría", etc. (ver Isaías 55:10; 1 Corintios 15:58).

2. Sabemos que la verdad de Jesucristo está perfectamente adaptada a las necesidades y antojos del alma humana, y que el Espíritu Divino tiene el poder de romper el corazón más fuerte e inclinar la voluntad más terca, así como también de iluminar a los más oscuros. comprensión.

3. Recordamos que la semilla de la verdad puede dormir en el alma durante muchos años, y aún así puede ser fructífera en la vida.

4. Esperamos la hora, más allá del horizonte del tiempo, cuando sepamos que nuestro trabajo no fue en vano en el Señor. El granjero siembra su semilla, buscando lluvia, viento y sol, esperando la cosecha en otoño: pero puede estar decepcionado; puede venir la plaga, o la sequía, o la inundación, y sus carros nunca "vendrán" cargados con el grano dorado. Pero nosotros, que trabajamos fervientemente y en oración en los campos sagrados de utilidad, no seremos decepcionados. La promesa divina ciertamente se cumplirá; "nuestro trabajo será recompensado"; "El que salga llorando, llevando semillas preciosas, sin duda vendrá nuevamente con alegría, trayendo sus gavillas con él".

HOMILIAS POR S. CONWAY

Salmo 126:1

Como ellos ese sueño.

I. EL SUEÑO. Fue una delicia.

1. Hay muchos de otro tipo: sueños llenos de problemas, terror y angustia. Muchos de estos están registrados en las Escrituras ( Génesis 40:1 .; Daniel 2:1 .; Job 7:14; Mateo 27:19).

2. Pero esto estaba lleno de alegría y éxtasis. Tan inesperada, tan maravillosa, fue la redención de Israel del exilio. Apenas podían darse cuenta de lo bendecidos que eran. Porque era una realidad, no un sueño. Más a menudo la luz del día destruye nuestros sueños; pero esta alegría se mantuvo.

3. Y su alegría era incontenible. (Salmo 126:2.) ¡Cuán tristemente poco de tanta alegría vemos hoy en el pueblo redimido del Señor! Si no hubieran sido redimidos, apenas podrían estar más tristes.

4. Su alegría obligó a la confesión de la bondad de Dios hacia ellos por parte de las naciones paganas '. Una Iglesia alegre es siempre una Iglesia conquistadora. Una redención realizada será regocijada por los redimidos mismos, y reconocida por otros que aún esperan ser redimidos. El mundo todavía quiere ver una Iglesia alegre que testifique. Cuando se ve tal Iglesia, entonces, tal vez, el milenio habrá llegado. Pero que cada alma redimida conscientemente dé su testimonio aquí y ahora, sin esperar a los demás. Es lo que debería ser.

II EL SUEÑO MODIFICADO POR LA LUZ DIURNA. (Salmo 126:4.) Para:

1. La compañía de exiliados que lideran el regreso no fue más que un puñado, como un pequeño riachuelo, cuya maravilla fue que no se secó, había tan poco. Tales riachuelos generalmente se secaron, como lo demostraron los cursos de agua desnudos. Y la compañía de los que regresaron de Babilonia, eran, oh, tan pocos; la gran mayoría todavía estaba en el exilio, y ellos mismos fueron amenazados con todo tipo de oposición ( Esdras 4:11).

2. Por lo tanto, surgió la oración: "Vuelve a ser nuestro cautiverio", etc .; es decir, "Trae de regreso a nuestros exiliados, oh Señor, en tal fuerza y ​​número, que estará con nosotros como con la corriente delgada cuando, por el derretimiento de las nevadas de las montañas, sus aguas se hinchen en un completo, rápido y poderoso torrente, llevando todo delante de él; que haya un aumento para nosotros, tu pueblo ". ¿Y no es esta la oración que la Iglesia necesita hoy? Para la comunidad de los fieles de Dios, ¿no están en este mundo desértico sino como un puñado, un pequeño rebaño, un pequeño riachuelo? Digamos cada uno nuestro "Amén".

III. PERO REALIZADO OTRA VEZ POR LA FE EN LAS PROMESAS DE DIOS. (Salmo 126:5, Salmo 126:6.) Podría ser en medio de lluvias torrenciales que el sembrador salió a arrojar al suelo su puñado de semillas, pero las promesas de Dios a tales como él nunca fracasó, y a su debido tiempo se dio la cosecha alegre. Así que el salmista devoto se miraba a sí mismo y a su pequeña compañía de compañeros exiliados, ya no como un pequeño riachuelo listo para secarse y perecer, sino como el puñado de semillas del sembrador que en medio del trabajo sembró; pero sostenido por la confianza segura de que la cosecha haría las paces para todos. Y para el obrero cristiano de hoy, el solitario misionero en China, India, África Central y otros lugares; ah! ¡Con qué lágrimas salen a menudo estos siervos de Dios! Pero llevan la preciosa semilla, preciosa en sí misma, preciosa en su propia experiencia de su poder; y ellos también son sostenidos, como deben serlo todos los verdaderos trabajadores de Dios, por la fe de que "sin duda", sin ninguna posibilidad de fracaso, volverán a Dios que los envió, trayendo con alegría los ricos resultados de sus presente trabajo y oración. Oremos por tales sembradores, seamos nosotros mismos. — S.C.

Salmo 126:1

La historia de un alma.

Lo que se escribió sobre y para los exiliados retornados de Judá se presta de manera tan precisa y hermosa para describir la historia de un alma redimida, que parece que esa historia más grande y más alta se refería tanto como la de Judá. Las mismas palabras hablan de ambos.

I. EL ALMA ERA UNA VEZ CAPTIVO. No solo la gente de Sion, sino toda alma redimida. Estuvo cautivo una vez:

1. A la Ley de Dios. Esa Ley que era santa, justa y buena, la Ley de la casa de Dios, y que para el bien de todos sus hijos debe mantenerse; pero a esa ley el alma era responsable, porque había transgredido una y otra vez. A menos que, por lo tanto, se hiciera algo, la sentencia de la Ley debe llevarse a cabo.

2. Pecar. El alma era carnal, vendida bajo pecado. Se rindió a sí mismo como esclavo para servir al pecado ( Romanos 6:16). Y esta lujuria lo hace cautivo; aún más:

3. A la muerte. No solo la muerte del cuerpo, sino, lo que es mucho peor, la muerte del alma.

II Su capacidad fue rota. De ser un cautivo, se convirtió en uno de los redimidos de Dios. Considerar:

1. Lo que se hizo. El pecado fue perdonado, toda la culpa del pasado fue quitada. El alma se regenera, se le da un nuevo corazón; las cosas viejas pasaron, todas las cosas se volvieron nuevas; el alma pasó de la muerte a la vida, del poder de Satanás a Dios.

2. ¿Quién hizo esto? Fue obra del Señor. Es cierto que, como con Judá, hubo cooperación por parte del hombre. Como Judá, también teníamos que aprovechar lo que Dios había hecho. El alma debe arrepentirse y creer, y apartarse de las obras muertas para servir al Dios viviente. A menos que hagamos esto, la misericordia de Dios es en vano para nosotros. Pero todo esto no hace que sea menos cierto que fue el Señor quien convirtió nuestro cautiverio; fue su Espíritu quien impulsó todo lo que hicimos nosotros; sin él, nunca se había hecho, ninguna parte de él.

3. ¿Cómo se hizo? Quizás en no dos casos se hayan empleado los mismos instrumentos. Dios tiene muchas maneras de atraer a los hombres a sí mismo. Él usa ahora su providencia, ahora su Palabra, ahora su Espíritu, y algunas veces todos ellos juntos. Solo el trabajo está hecho.

III. RESULTADOS NOTABLES SEGUIDOS.

1. Sorpresa "Éramos como los que sueñan" (cf. Lucas 24:41). Parecía demasiado bueno para ser verdad. Esta es una experiencia bendecida, el éxtasis y el deleite del alma cuando se da cuenta de lo que Dios ha hecho por ella.

2. Exuberante alegría. (Salmo 126:2, "risas, cantos"). Cuán razonable es esto, ya sea que pensemos de dónde hemos sido salvados, de qué terribles profundidades de desgracia; o hacia dónde, a qué alturas de bendición; ¿O por qué medios, el amor infinito de Dios en Cristo?

3. Confesión por parte del mundo no salvo. (Salmo 126:2.) "Entonces dijeron entre los paganos", etc. Sí, el mundo tomará nota, los hombres impíos verán que ha llegado un gran cambio.

IV. PERO UNA SALVACIÓN MÁS COMPLETA AÚN SE HA AÑADIDO. (Salmo 126:4.) Lo que se ha ganado es la bendición, pero el alma llega pronto para ver cuánto más se necesita. El río del agua de la vida en él es una corriente tan delgada; la tendría llena, fluyendo, en fuerza y ​​volumen como las corrientes del sur cuando las nieves de las montañas se derritieron. De ahí la oración por una segunda bendición: "Vuelve a ser nuestro cautiverio" (Salmo 126:4). El alma anhela una salvación completa, una liberación completa. Sería limpiado de todo pecado, hecho puro de corazón.

V. Y SE LE ANIMA A BUSCAR ESTO POR LA EXPERIENCIA CONSTANTE DE LOS QUE SEMBRAN Lágrimas. La lluvia y el frío despiadados pueden dificultar el trabajo del sembrador, pero su recompensa seguramente llega. Entonces aquellos que con verdadero fervor de corazón buscan la plenitud de la salvación de Dios seguramente la obtendrán.

Salmo 126:6

El segador regocijo.

Considerar-

I. LO QUE ERA ANTES. Eso se nos dice en la primera mitad del texto.

1. Fue uno que salió a sembrar. Salió, era un trabajador activo. En la cría espiritual, esto es lo que se necesita. Hay muchos que hablarán, algunos que rezarán, pero no todos realmente van al trabajo. Si solo la gran cantidad de charlas y muchas oraciones pudieran ser como deberían ser, y lo serán si son sinceras, traducidas en trabajo, trabajo activo y extenuante, ¡qué cambio vendría sobre la Iglesia y el mundo también! Pero si nos regocijamos de los segadores, debemos ser realmente trabajadores.

2. La carga del Señor está sobre él. Este es el significado de la palabra "y llora". Cuán perpetuamente en las Escrituras proféticas nos encontramos con esta expresión, "la carga". Cuenta de algún mensaje que el Señor le había dado al profeta que declarara sobre algún lugar, alguna persona, alguna nación. Fue una carga para el profeta; sintió su solemne peso y responsabilidad. Y el que será un segador regocijo en el campo de cosecha del Señor es uno para quien su trabajo sagrado ha sido la carga del Señor para él. Esta carga está hecha de un sentido profundo

(1) de su propia insuficiencia para el trabajo;

(2) de la urgente necesidad de realizar el trabajo;

(3) de la falta de tiempo que queda para que este trabajo se realice; y

(4) de la gran responsabilidad que recae sobre él para ser fiel en el trabajo ( 2 Corintios 5:11).

Puede haber o no lágrimas en su rostro, pero ciertamente habrá en su corazón. A menudo llorará allí. Estos son los hombres que hacen la obra del Señor y ganan hombres en multitudes para él.

3. Él tiene semillas preciosas. La semilla es la Palabra de Dios: nuestro Señor nos ha establecido ( Lucas 8:5, Lucas 8:11; 1 Pedro 1:23). Y es como semilla, porque tiene poder transformador. El maíz del trigo, cuando se siembra, se aferra a los elementos del suelo a su alrededor, y los transmuta en su propia sustancia, los transforma en su propia imagen y semejanza. Lo mismo ocurre con la Palabra de Dios en el corazón del hombre. Y es "semilla preciosa" por lo que es en sí mismo. ¿Quién puede calcular su valor? Y porque el que la siembra ha encontrado su valor para sí mismo; él ha tenido conocimiento experimental de su preciosidad. Ahora, esta semilla la esparce en los surcos, como le ha sido ordenado por el Señor; y lo hace con la confianza de que Dios bendecirá su trabajo, y la cosecha seguirá. Tal es el que se convierte en el segador regocijo.

II Lo que ahora es. Lo vemos venir "de nuevo con alegría", etc.

1. Vuelvo otra vez. Es decir, regresar del campo a casa. Así será visto el fiel siervo de Dios, mientras se dirige hacia su hogar, no con una mirada desilusionada y decepcionada, sino con regocijo, debido al buen éxito de su trabajo. Tales hombres, antes de llegar a casa, encuentran su camino iluminado con el resplandor del atardecer, la luz eventual, que la alegría de la cosecha les brinda.

2. "Con alegría". ¡Cuántos son los manantiales de esa alegría! -Que él mismo ha sido salvado; que se le ha permitido participar en el trabajo; que ha sido mantenido fiel y perseverante en el trabajo; que ha tenido éxito en el trabajo; que ahora se va a casa de su Señor para entrar en su alegría para siempre. ¡Oh, alegría indescriptible y llena de gloria!

3. "Trayendo sus gavillas con él". (Cf Apocalipsis 14:13, "Sus obras sí los siguen"). Parte del maíz ha llegado a casa antes que el segador, pero hay muchas cosas que trae consigo y aún más.

III. LA CONEXIÓN SEGURA ENTRE LOS DOS. "Indudable." No hay contingencia, no un simple "tal vez"; su "trabajo no es en vano en el Señor". El trabajo fiel no dejará de ser recompensado. Dios se encargará de esto; él siempre lo ha hecho, él lo hará.

HOMILIAS POR R. TUCK

Salmo 126:1

Convertir el cautiverio en libertad.

¿Es eso siempre, en conjunto, y necesariamente, algo bueno? "Cuando salió el edicto de Ciro permitiendo que regresaran los cautivos, fue tan inesperado, tan milagroso, que consideramos que el cumplimiento de la antigua profecía era un sueño". "Convertir nuevamente al cautiverio" es traer de vuelta a los redimidos de Dios. Perowne presenta hábilmente los puntos de pensamiento y sentimiento en este salmo. "La primera colonia de exiliados había regresado a Palestina. Pero, después de todo, ¿qué fue esa pequeña banda de colonos que formaron la primera caravana? Fue solo como el goteo de un pequeño riachuelo en un desierto. Por lo tanto, la oración brota del labios del salmista: "Trae a nuestros cautivos como arroyos poderosos que, hinchados por las lluvias invernales, descienden para fertilizar el desierto seco y desolado". Luego viene la idea de los muchos desalientos y oposiciones que los primeros colonos tuvieron que enfrentar; era un momento de sembrar en lágrimas. Sin embargo, la fe podía esperar una cosecha alegre. El que los había restaurado a la tierra seguramente coronaría su trabajo con bendición."

I. LA CAPTIVIDAD ES MEJOR MIENTRAS APROVECHAMOS LA AUTODEPENDENCIA, porque significa que estamos bajo la disciplina Divina. Mientras tengamos una mentalidad equivocada, y confiar en nosotros mismos es tener una mentalidad errónea, lo más triste que nos puede pasar es que Dios nos deje en paz. El hecho de que nos esté matando es la prueba completamente satisfactoria de que está íntimamente preocupado por nuestro verdadero bienestar. Hasta que Israel perdiera esa autosuficiencia que había causado tanta travesura para la nación, fue lo mejor en cautiverio, aunque fue una gran carga para ellos. El tiempo que continúa nuestro cautiverio es siempre la medida Divina del tiempo necesario para hacer el trabajo de nuestro cautiverio. Si es sincero, no deberíamos desear alivio de la aflicción un momento antes de que llegue el tiempo de Dios. Mucho mejor mantenemos la humillación y la aflicción que mantener la autodependencia.

II LA LIBERTAD ES MEJOR CUANDO HEMOS APRENDIDO A DEPENDER DE DIOS. Y esa es la lección que se debe aprender en todas las cautividades y aflicciones. La libertad es lo mejor, porque el hombre o la nación saben qué hacer con ella. La víctima de la Revolución Francesa, apostrofando la libertad, dijo: "¡Oh Libertad, qué crímenes se cometen en tu nombre!" La libertad no es más que un cautiverio de otro tipo, cuando el hombre no tiene principios ni reglas para su uso. El Israel restaurado podría tener su libertad, porque había aprendido a apoyarse en Dios.

Salmo 126:2

Señales de alegría.

Polibio, al describir la alegría de los griegos cuando se los rescató inesperadamente de los macedonios, dice: "La mayoría de los hombres apenas podían creer las noticias, pero se imaginaron en un sueño mientras escuchaban lo que se decía, tan extraordinario y milagroso que parecía ellos."

I. LA ALEGRÍA Y LA GLADNESS PUEDEN RESPONDER A LAS CIRCUNSTANCIAS. Hay una respuesta natural y adecuada a cada conjunto de condiciones en las que estamos ubicados. Nunca necesitamos restringir esas respuestas. La religión los tonifica, pero no los detiene ni los aplasta. La alegría y la alegría correspondían a los cautivos restaurados. La risa es la expresión de la alegría; y "Es alegre, que cante salmos". Algunas fases de la vida cristiana son demasiado decorosas, demasiado moderadas, demasiado frías. La verdadera religión solo florece en una cálida atmósfera de sentimiento. Y deberíamos encontrar motivos abundantes para la alegría y el canto, si lo hiciéramos, pero leamos nuestras vidas correctamente y reconozcamos la bondad amorosa del Señor. "Los redimidos vendrán a Sión con canciones y gozo eterno sobre sus cabezas".

II LA ALEGRÍA Y LA GLADNESS PUEDEN SER EXAGERADAS Y SER UN PELIGRO. Había un grado de extravagancia en la alegría de estos exiliados que regresaron. Estaban sobreexcitados. En su emoción, imaginaron un futuro que nunca podría realizarse; y se sintieron tentados a jugar con su libertad recién descubierta como con un juguete, en lugar de ser solemnizados por sus obligaciones, y se les instó a un esfuerzo elevado y noble.

1. Los tiempos de alegría hacen que el trabajo prosaico de la vida cotidiana sea muy difícil y difícil. Los comienzos de la vida religiosa a menudo son saltos, bailes y cantos del alma, y ​​es casi abrumador descubrir que debe pasar a un ambiente continuo y monótono que camina por el camino de la justicia. No podemos estar siempre en éxtasis y canciones, ni aquí ni en el cielo. Israel descubrió que la vida real en Palestina restaurada pronto cambió la canción emocionada por la tranquila tensión del servicio diario.

2. Los tiempos de sobreexcitación son seguidos por tiempos de depresión indebida. Israel cantó valientemente a orillas del Mar Rojo y murmuró, antes de que transcurrieran tres días, en lo que implicaba la redención. La sobrecarga del sentimiento religioso en tiempos de avivamientos y misiones es a menudo un peligro muy grave para las almas jóvenes, porque sugiere una falsa idea de la vida cristiana. Y, según algunas disposiciones, no es menos que una ruina absoluta.

Salmo 126:2, Salmo 126:3

Nuestro gozo en Dios es testigo de Dios.

"Entonces dijeron entre los paganos: El Señor ha hecho grandes cosas por ellos". La estimación de qué naciones vecinas formarían de ellos y de sus circunstancias siempre fue una cuestión de interés e importancia para Israel. Desde el principio se entendió que el honor de Jehová estaba ligado a la prosperidad de este pueblo. Es posible fijar nuestros pensamientos demasiado completamente en la exclusividad y el aislamiento de Israel, y en su misión como tesoro, para el mundo, de las verdades primarias de la religión revelada. Su segunda misión fue su testimonio de Jehová, por su confianza en él; devoción a su servicio; y seguridad y enriquecimiento a través de su presencia y bendición. Israel estaba, por así decirlo, encerrado en esa pequeña tierra central, lejos de las naciones; pero estaba tan aislado que podría dar su testimonio y ser un faro para Dios. Intentamos ver qué testigo dio uno de sus estados de ánimo.

I. LA ALEGRÍA DE ISRAEL EN DIOS TESTIGOS DE LA DIVINA Piadosa. Estamos lidiando ahora con la alegría de los exiliados restaurados. Eran en gran parte descendientes inmediatos de hombres que habían provocado a Jehová por su iniquidad y rebelión, y que habían estado soportando durante años sus justos juicios. Mirando, y pensando solo en su calamidad, otras naciones podrían fácilmente llegar a pensar en su Dios como alguien que nunca perdona. Pero, en vista de la alegría de su restauración, tal idea no pudo ser enterrada. Ahora se prueba que Dios se compadece incluso mientras castiga; y se alegra cuando su lástima es libre de trabajar, su obra amable y restauradora.

II LA ALEGRÍA DE ISRAEL EN DIOS TESTIGOS DE LA DIVINA PERSERVACIÓN. Declaró que la "buena mano" había estado en la nación durante todo su tiempo de cautiverio. Había estado mal en los fuegos purificadores, pero la plata se había mantenido segura durante todas las pruebas. Y el brillo y el gozo de una vida cristiana siempre hace este testimonio de Dios. Dice-

"Me han mantenido hasta ahora; ¿Quién podría sostenerme sino tú?"

III. LA ALEGRÍA DE ISRAEL EN DIOS TESTIGOS A LOS DIVINOS FINES. Dios restauró a Israel porque todavía tenía algo que hacer por Israel en el mundo. Y la alegría de Israel parecía decir: "Está claro que Dios me necesita". La bondad de Dios siempre revela el propósito de Dios. — R.T.

Salmo 126:4

Una súplica por renovadas experiencias alegres.

Al renovar la oración por la "vuelta al cautiverio", el salmista puede poner de manifiesto su deseo de que se complete la obra de redención de Dios, y alguna forma de limitación o peligro presente puede compararse con el antiguo cautiverio, e incluso Parece ser una especie de reliquia. Hay un sentido en el que siempre podemos estar orando, "Volvamos a nuestro cautiverio". Pero la figura puede ser una que da fuerza a la oración por una liberación Divina inmediata e inesperada, como lo había sido el regreso del cautiverio. "Oh Jehová, alivia nuestra miseria de repente y, como bien se puede decir, milagrosamente, como arroyos en el desierto, que en un momento están muertos y secos, y de repente se convierten en ríos que fluyen". Puede ser que en la mente del salmista se encontrara el hecho de que solo una pequeña parte de la nación había respondido al edicto de Ciro. Y su oración puede ser que el resto de Israel pueda ser inducido a inundar la tierra aún desolada. "Restaurar a nuestros compatriotas cautivos, tal como el agua es restaurada por las fuertes lluvias en los cursos de agua del distrito reseco al sur de Palestina, para deleite de los habitantes" (comp. Isaías 49:18, donde la tierra, Como una madre afligida, espera a sus hijos, cuyo regreso llenará su corazón de alegría).

I. EL PASADO DE LA BENDICIÓN DE DIOS PUEDE SER RECONOCIDO ALEGREMENTE. Debería ser. Israel amaba escuchar la historia de los caminos de Dios con los padres contada una y otra vez. Nunca debemos cansarnos de repasar nuestras primeras experiencias de entrega y redención de la misericordia.

II EL PASADO DE LA BENDICIÓN DE DIOS NUNCA PODRÍA SATISFACERNOS. Es pasado y se fue; No es más que un recuerdo. "Las cosas ganadas están hechas". Continuamos y no podemos descansar sin la seguridad de que Dios está haciendo por nosotros lo que ha hecho. Los exiliados restaurados no pueden descansar con Dios convirtiendo su cautiverio y restaurando algunos de ellos; deben pedir una renovación de la bendición. "Gira de nuevo nuestro cautiverio". De la gracia de Dios en el pasado "hacemos una súplica, para pedirle aún más". No podemos estar satisfechos salvo con renovaciones de experiencias alegres.

III. EL PASADO DE LA BENDICIÓN DE DIOS ES EL COMPROMISO DE UNA MAYOR BENDICIÓN. Dios nunca se agota en el bien que hace. En cambio, con una bendición presente, él abre el camino y nos prepara para recibir una bendición mayor. Dando, lo hace, pero hace posible que dé aún más.

Salmo 126:5

Tristes tiempos de siembra.

Thomson dice: "Nunca vi a personas sembrando en lágrimas exactamente, pero a menudo he sabido que lo hacen con miedo y angustia lo suficiente como para sacarlos de cualquier ojo. En temporadas de gran escasez, los campesinos pobres se lamentan con cada medida de semillas preciosas arrojadas al suelo. Es como sacar pan de la boca de sus hijos, y en esos momentos muchas lágrimas amargas se derraman sobre él "Compare las lágrimas en la colocación de los cimientos del segundo templo ( Esdras 3:12), y la alegría cuando se completó ( Esdras 6:16, Esdras 6:22). Y tenga en cuenta la tensión y la ansiedad a través de las cuales tuvo que pasar la primera compañía de exiliados que regresó.

I. TRES TIEMPOS DE SEMBRAMIENTO DE ESCARCIDAD. Esto siempre sucedió en los años de hambruna, cuando las viejas tiendas de maíz se agotaron y la cosecha del año no permitió que se reservara ninguna proporción para la semilla y, si se hizo la reserva, la calidad no garantizaba una buena cosecha. Entonces la siembra de semillas de primavera fue un momento de ansiedad. Implicaba una pérdida grave de lo que se necesitaba de inmediato. Y la experiencia de la hambruna pasada hizo que la cosecha de esta siembra pareciera inusualmente incierta. Es así en la obra cristiana. "Hemos trabajado toda la noche y no hemos tomado nada", y es difícil dejar la red nuevamente. Cuando la Iglesia está fría y muerta, incluso predicar el evangelio se convierte en una obra triste y despiadada. Sin embargo, no debe ser abandonado. Podemos llorar, pero debemos sembrar. Nunca sabemos dónde caen las lluvias de bendiciones de Dios.

II TRISMOS TIEMPOS DE INSEGURIDAD. Los viajeros hablan de ver a los sembradores en el Este sembrando con una mano y sosteniendo un mosquete en la otra, ya que los beduinos robarán la semilla de maíz, y se apresurarán y barrerán la cosecha. ¡Qué ansioso estará el agricultor hasta que su preciosa semilla esté segura en el suelo! Esto puede sugerir aquellas circunstancias que a menudo obstaculizan el éxito de nuestro trabajo cristiano; cosas más allá de nuestro control que hacen que nuestro trabajo sea infructuoso. A pesar de ellos, debemos persistir en la siembra, si se debe sembrar en lágrimas.

III. TIEMPOS DE SIEMBRA DE PELIGRO ATMOSFÉRICO. El clima rara vez es solo para la mente del agricultor, y en algunas estaciones la siembra parece desesperada: ¿qué puede hacer la semilla sino pudrirse en el suelo? Esto puede sugerir las disposiciones tanto de los trabajadores cristianos como de aquellos entre quienes trabajan. Estos a menudo crean una especie de atmósfera, en la que la siembra de semillas parece inútil. Sin embargo, debemos seguir sembrando, incluso si debe ser en lágrimas.-R.T.

Salmo 126:6

La ley de dar para ganar.

"Aunque sigue su camino llorando, llevando la semilla, vendrá otra vez con alegría, trayendo las gavillas con él". Nuestro Señor declaró el mismo principio cuando dijo: "El que ama su vida, la perderá, y el que pierde su vida por mí, la salvará para la vida eterna". Nunca puede asegurar ningún tipo de cosecha de nada, salvo regalando su semilla de maíz. El avaro guarda su oro, y tiene lo que guarda, y nada más. "Existe lo que se dispersa, y sin embargo aumenta; y existe lo que retiene más de lo que se encuentra, pero tiende a la pobreza".

I. DAR PARA GANAR ES LA LEY DE LA EMPRESA. Aquí lo tratamos en su lado puramente humano y comercial. Nada podría hacerse en el comercio y el comercio si los hombres no estuvieran dispuestos a "arriesgar", como decimos, a regalar lo que tienen. El hombre con el talento único no lo regalaría en alguna empresa comercial, por lo que no tenía cosecha para su maestro cuando regresó. La empresa humana está muy relacionada con la fe; o, podemos decir, tiene un fuerte elemento de fe; los negocios se paralizarían si los hombres no pudieran darse a sí mismos, y lo que tienen, lejos entre sí en confianza mutua. Pero siempre existe la inspiración de la anticipación. Siempre es dar para obtener, basado en el orden natural de las cosas establecido por una experiencia prolongada.

II DAR PARA GANAR ES LA LEY DEL SERVICIO CRISTIANO. Aquí tratamos la ley en sus relaciones superiores y divinas. Y observamos:

1. Que es una ley divinamente establecida. No es casualidad; no es el resultado de experiencias; No es una mera posibilidad. Definitivamente es arreglado por Dios, quien requiere la siembra de semillas y promete la cosecha. Debido a que es la ley Divina, la cosecha está asegurada.

2. Que es una ley probada experimentalmente. Sin base experimental. Rendirse por el amor de Cristo siempre es una siembra de semillas seguida de una cosecha. Aquellos que abandonan todo por el amor de Cristo tienen cien veces más en esta vida, y en el tiempo por venir, la vida eterna.

3. Que es una ley sublimemente ilustrada en Dios mismo, quien dio a su Hijo en vista de la cosecha de la humanidad. Regale su semilla, incluso con lágrimas, vendrá algún día del campo de cosecha, llevando sus gavillas.

HOMILIAS DE C. CORTA

Salmo 126:1

Alternaciones y contrastes en las experiencias de la vida.

"Cuando el Señor volvió a cautivar a Sión, éramos como ellos ese sueño".

I. ALGUNOS CAMBIOS PARECEN MÁS COMO SUEÑOS QUE REALIDADES. Parece demasiado bueno o demasiado malo para ser verdad.

1. Cuando vienen de repente. Lleva tiempo adaptarnos a ellos como hechos y no como ficciones. Y darse cuenta de las consecuencias que traen consigo.

2. Cuando traen o prometen más de lo que esperábamos. Cantamos y reímos como aquellos que han llegado a una inmensa fortuna. Si el cambio es espiritual, nos regocijamos como un esclavo emancipado y podemos entender la experiencia de un Zaqueo, una Magdalena o el carcelero filipino.

3. Cuando podemos rastrear el cambio a Dios. El sentido de la presencia de Dios con nosotros siempre nos llena de asombro. "El Señor ha hecho grandes cosas por nosotros, de lo cual nos alegramos". Cuando los extraños ven la mano divina en nuestra historia, se fortalece nuestra fe en Dios. "Los paganos dijeron: El Señor ha hecho grandes cosas por ellos".

II PERO SIN CAMBIO, SIN EMBARGO, EXCEPTO NOSOTROS DEL TRABAJO Y LAS LÁGRIMAS. (Salmo 126:4.) Comienza otra cepa.

1. Siempre está incompleto. No pone fin por completo al orden pasado de las cosas, ni introduce un orden completamente nuevo. Una guerra terrible que se librará entre lo viejo y lo nuevo. El regreso de Babilonia en este momento fue solo parcial.

2. Cada cambio, para bien o para mal, exige nuevas resistencias y pruebas. Tenemos que salir llevando semillas preciosas y llorando, sembrar la semilla de un futuro cercano y pasar por las esperanzas y los temores del ansioso labrador.

3. Pero toda labor ansiosa y fiel ahora será recompensada con una recompensa abundante cuando Dios y el hombre recojan la cosecha del mundo. (Salmo 126:6.) "Bienaventurados los que lloran: porque serán consolados". - S.