Verse-by-Verse Bible Commentary
Psalms 123:4

Clarke's Commentary

Verse Psalms 123:4. Those that are at ease — The Babylonians, who, having subdued all the people of the neighbouring nations, lived at ease, had none to contend with them, and now became luxurious, indolent, and insolent: they were contemptuous and proud.

ANALYSIS OF THE HUNDRED AND TWENTY-THIRD PSALM

The oppressed followers of God make application to him for mercy. In this application they express three things: -

I. Their confidence in God.

II. Prayer for mercy.

III. An account of their oppressors.

I. Their trust in God.

1. "Unto thee lift I up mine eyes." We trust in thee alone.

2. "O thou that dwellest in the heavens." Infinitely raised above us; but affected with our miserable condition, and always ready to help us.

This he shows by a double similitude: -

1. "As the eyes of servants," i.e., men-servants, "look unto the hand of their masters."

2. "As the eyes of a maiden unto the hand of her mistress:" both might be beaten; and here both beg to be saved from farther stripes.

3. "So our eyes," c. God's children are always looking up to him.

4. "Until that he have mercy" abate his stripes, and take off his hand.

II. Their prayer for mercy.

1. Before they lifted their eyes to God, but now they cry for mercy.

For this crying, they give the following reasons: -

1. "We are exceedingly filled with contempt." To suffer contempt is much; to be filled with it is more; and to be exceedingly filled with it is worst of all.

2. We are scorned: they join words and actions to show how much they despise us.

III. They give the character of those by whom they suffer.

1. They are at ease - loaded with wealth, and sunk in indolence.

2. They are proud - puffed up with a sense of their own importance; and this leads them to despise others. Proud men are for the most part empty, shallow-pated men: and contempt and scorn from such wounds deeply; especially if they rise, as they often do, from the dunghill. The sick lion in the fable found it extremely galling to be kicked by the foot of an ass.

Bridgeway Bible Commentary

Psalms 120-124 To Jerusalem for worship

Each of the fifteen Psalms 120:0 to 134 is entitled ‘A Song of Ascents’ (RSV; NIV). These psalms were apparently sung by worshippers from the country areas as they made the journey up to Jerusalem for the various annual festivals.

Whether or not the psalms were written for this purpose, they have been arranged in a sequence that reflects the feelings of the travellers. They provide expressions of worship for the travellers as they set out from distant regions, travel through the country, come to Jerusalem, and finally join in the temple ceremonies.
The collection opens with a cry from one who lives in a distant region and is bitterly persecuted by his neighbours (120:1-2). Their insults pierce him like sharp arrows and burn him like red-hot coals. He prays that God’s punishment of them will be just as painful (3-4). He is tired of being victimized. He feels as if he lives in a far-off land where he is surrounded by attackers from hostile tribes. He will set out for Jerusalem and seek some peace and refreshment of spirit in God’s house (5-7).
As he journeys through the hill country, the man knows that God who made the hills cares for him (121:1-2). Even when he sleeps by the roadside at night, God, who never sleeps, watches over him (3-4). God protects him from dangers by day and by night (5-6). Surely, God will take him to Jerusalem and bring him safely home again (7-8).
In the excitement of anticipation, the traveller pictures his dream as fulfilled. He recalls a psalm of David and pictures himself at last standing in Jerusalem as David once did (122:1-2). He sees it as a beautiful, well-built city, where the tribes of Israel are united in their worship of God, and where God rules his people through the throne of David (3-5). He prays that God will always preserve the city and prosper its people (6-8). He himself will do all he can for the city’s good (9).
Ungodly people mock the poor traveller, and others who have now joined him, for putting up with such hardships just to attend a religious festival in Jerusalem. The worshippers ask God to give them some relief by silencing those who mock them (123:1-4).
The persecuted travellers once more recall the experience of David and sing one of his psalms that reflects their own experience. As David was persecuted, so are they. Only through God’s grace and power have they been kept from much worse treatment (124:1-3). Their enemies are as violent and destructive as a raging flood (4-5), as cruel as wild animals (6) and as cunning as bird-trappers (7), but the travellers have the great Creator on their side (8).

Coffman's Commentaries on the Bible

"Unto thee do I lift up mine eyes, O thou that sittest in the heavens. Behold, as the eyes of servants look unto the hand of their master, As the eyes of a maid to the hand of her mistress; So our eyes look unto Jehovah our God, Until he have mercy upon us. Have mercy upon us, O Jehovah, have mercy upon us; For we are exceedingly filled with contempt. Our soul is exceedingly filled With the scoffing of those that are at ease, And with the contempt of the proud."

Regarding the date and authorship of this psalm, nothing is definitely known. "The only circumstance which throws any light on its origin is the statement in Psalms 123:3-4 that the people of God were exposed to derision and contempt."Albert Barnes' Commentary on the Old Testament, Vol. III, p. 239. Of course, that could have been the case in a number of circumstances in the long history of the chosen people.

We cannot fully agree with Leupold who said of this psalm that, "There is nothing powerful, moving, or sublime that finds expression here. A quiet submissive tone prevails throughout. It is subdued in character; there is no loud complaint, or impetuous plea."H. C. Leupold, p. 878. It is these very qualities which, to us, makes the psalm so attractive. McCaw found in this psalm, "A glad certainty of mercy for the defamed,"New Bible Commentary Revised, p. 531. which he contrasted with the "Sad theme of expectation of God's judgment on the defamers in Psalms 120."Ibid.

"O thou that sittest in the heavens" "It was doubtless this very first verse that led to this psalm's selection for the collection of processional songs. `God is still on his throne,' is the reassuring message for the pilgrims,"Leslie C. Allen, p. 161. making their tiresome and dangerous journey to Jerusalem.

"As the eyes of servants... as the eyes of a maid" The imagery here is drawn from the behavior of ancient slaves, whose conduct is eloquently described by Barnes. In some oriental palaces or `great houses' there were many slaves who customarily stood in silence, intensely prepared to do the bidding of their masters, looking steadily upon the hands of their `lords,' who usually signaled their desires by motions of the hand.Albert Barnes' Commentary on the Old Testament, op. cit., p. 240.

"Until he have mercy upon us" There is a patient waiting upon the will of God here which is very beautiful. It reminds us of what Jesus said, "In your patience ye shall win your souls" (Luke 21:19). There is exhibited here no anxious hurry or any doubt whatever. There is a calm and certain assurance that God, in his own time and manner, will provide the needed relief.

"Have mercy upon us… we are exceedingly filled with contempt" We hardly know what to make of Leupold's comment here that, "The psalmist did not even venture to pray for mercy."H. C. Leupold, p. 880. To us, it appears that the double appeal, "Have mercy upon us; have mercy upon us" has all the elements of effective prayer. It is almost like the prayer of the publican in Luke 18:13, lacking only the confession of sin.

"Contempt" It is significant here that contempt is the only opposition mentioned; but as Kidner noted, "Contempt is cold steel; it goes deeper into the spirit than any other kind of rejection. In the Sermon on the Mount, Christ ranked it even more murderous than anger."Derek Kidner, Vol. II, p. 435. "Whosoever shall say to a brother, `Thou fool,' shall be in danger of the hell of fire" (Matthew 5:22 b).

In the face of the contemptuous scorn and hatred of the unbelieving world around us, Christians can identify with this psalm. "The words here can speak for our contemporaries under persecution and can give us words to pray in unison with them."Ibid.

"The scoffing of those who are at ease… the contempt of the proud" These lines identify the source of the contempt mentioned in the preceding verse. "Those who are at ease," and "the proud" are reference to the world's wealthy and affluent. We appreciate the discerning words of Addis regarding such people.

"The contempt of the proud may have been caused by their own wealth, and by the poverty of the godly. `Poor' and `godly' are almost synonymous. The Hebrew Bible often uses one and the same word for `poor,' `afflicted' and `humble.'"W. E. Addis, p. 393.

Barnes' Notes on the Whole Bible

Our soul is exceedingly filled - Thoroughly sated. This verse states the nature and the source of the contempt which they were called to bear.

With the scorning of those that are at ease - According to one view of these “Psalms of Degrees” (see the Introduction to Psalms 120:1-7) this would be an instance of an “ascent” in the sense, or of the going up of the thought, where in Psalms 123:3 there was mention made in general of “contempt,” and in this verse the thought is carried onward and upward, or there is an additional idea which gives intensity to it. It is the scorn proceeding from those who are at ease; that is, the frivolous, the affluent, the proud. The word scorning means derision, mockery. The idea in the Hebrew is derived from stammering, which the word properly means; and then, mockery, as repeating over the words of another, or imitating the voice of one in derision. Compare Psalms 2:4; Job 22:19. The phrase “those that are at ease” properly refers to those who are tranquil or quiet, Job 12:5; Isaiah 32:18; Isaiah 33:20; and then it is used of those who are living at ease; those who are living in self-indulgence and luxury, Amos 6:1; Isaiah 32:9, Isaiah 32:11. Here it would seem to refer to those who, in our language, are “in easy circumstances;” the affluent; those who are not compelled to toil: then, the frivolous, the fashionable, those in the upper walks of life. The contempt was aggravated by the fact that it came from that quarter; not from the low, the ignorant, the common, but from those who claimed to be refined, and who were distinguished in the world of gaiety, of rank, and of fashion. This, even for good people (such is human nature), is much more hard to bear than contempt is when it comes from those who are in the lower walks of life. In the latter case, perhaps, we feel that we can meet contempt with contempt; in the former we cannot. We disregard the opinions of those who are beneath us; there are few who are not affected by the opinions entertained of them by those who are above them.

And with the contempt of the proud - Those who are lifted up; either in rank, in condition, or in feeling. The essential idea is, that it was the contempt of those to whom mankind look up. Religious people have always had much of this to encounter, and often it is in fact a more severe test of the reality and power of religion than the loss of goods, or than bodily pains and penalties. We can bear much if we have the respect - the praise - of those above us; it is a very certain test of the reality and the power of our religion when we can bear the scorn of the great, the noble, the scientific, the frivolous, and the fashionable. Piety is more frequently checked and obscured by this than it is by persecution. It is more rare that piety shines brightly when the frivolous and the fashionable flown upon it than when princes attempt to crush it by power. The church has performed its duty better in the furnace of persecution than it has in the “happy” scenes of the world.

Smith's Bible Commentary

Psalms 123:1-4 :

Unto thee lift I up mine eyes, O thou that dwellest in the heavens. Behold, as the eyes of a servant look unto the hand of their masters, and as the eyes of a maiden unto the hand of her mistress; so our eyes wait upon the LORD our God, until that he have mercy upon us. Have mercy upon us, O LORD, have mercy upon us: for we are exceedingly filled with contempt ( Psalms 123:1-3 ).

That is, the people around are just contemptuous towards us.

Our soul is exceedingly filled with the scorning of those that are at ease, and with the contempt of the proud ( Psalms 123:4 ).

So Lord, we're going to lift up our eyes to You who dwell in heaven. Our eyes are going to be fixed on Thee, not upon those around us who are giving us such a hard time.

How important it is when we're going through trials to fix our eyes upon the Lord. So many times we get our eyes upon people and we get in these interpersonal conflicts with people and we're watching to see what he's going to do next. Just waiting. Best to just get your eyes fixed on the Lord. And so he said, "As the servant watches his master's hand."

Now the servant was constantly watching, especially at a dinner or whatever, when the guests were there, the servant the whole time would watch his master's hand. For the master would give certain signals with his hand, expecting the servant to pick up on those signals. It was the duty of the servant if things are getting out of order, if the wine is getting low or something, the master would just give a signal with his hand and the servant knew exactly what he was saying. And thus, the whole time the servant's eyes would be glued upon the master's hands waiting for a signal. Because if the master should signal and the servant is off someplace else and his mind someplace else, and he's not on his toes, then he's really in trouble. Constantly watching.

And the same with the maidservants. Watching the mistress, watching the hand continually, because it was with the hand that they gave their beckons, their signals. Not wanting to speak to the servants or directions were given to them by hand movements. And so, "Even as a servant keeps his eye on his master's hand, Lord, I'm going to keep my eyes glued on You." That's a good policy. Just keep your eyes glued on the Lord. The junk that you don't see is not going to hurt you. "

Dr. Constable's Expository Notes

Psalms 123

The composer of this psalm voiced dependence on the Lord and petitioned Him for grace, since Israel’s enemies ridiculed her for her trust in Yahweh. It is a combination of individual and community lament.

Dr. Constable's Expository Notes

2. Desire for grace 123:3-4

The Israelites needed more grace because their pagan neighbors, who were leading comfortable lives, were ridiculing them for their trust in Yahweh.

It is appropriate to request additional divine enablement to bear the criticism and mocking of unbelievers who ridicule faith in God. However, we should maintain a realistic attitude of dependence on God as we petition Him and wait for Him to grant our request.

Gill's Exposition of the Whole Bible

Our soul is exceedingly filled with the scorning of those that are at ease,.... That are in easy and affluent circumstances; abound in the things of this world, and have more than heart can wish; have no outward trouble, as other men, or as the saints have; nor any uneasiness of mind, on account of sin and their eternal state: they have been at ease from their youth; Satan, that has the possession of them, keeps the goods in peace; and their consciences are seared as with a red hot iron, and they are past feeling; though they are far from having any true solid peace of mind: and such persons are generally scorners of the saints, and load them with their gibes and jeers in a most insolent manner; which makes it very irksome and grievous to bear;

[and] with the contempt of the proud: who are proud of their natural abilities; of their wealth and riches, and of their honours and high places: and such are generally scorners, and deal in proud wrath; and, through their pride, persecute the poor saints with their reproaches, and by other ways; see Proverbs 21:24. Some understand by these characters, "that are at ease", or "quiet" f, and are "proud", or "excellent" g, as the phrases may be rendered, such described by them as are the objects, and not the authors, of scorn and contempt; even the saints, who are the quiet in the land, and the excellent in the earth; those precious sons of Zion, who are disesteemed by the men of the world, Psalms 35:20.

f השאננים "pacatorum", Montanus; "tranquillorum", Piscator, Cocceius, Gejerus, Michaelis. g גאיונים "excellentium", Hammond; a rad. גאה "eminuit", Gejerus; so an eminent Rabbi with the Jews is called "Gaon", as R. Saadiah Gaon, &c.

Henry's Complete Commentary on the Bible

Grateful Acknowledgments.

A song of degrees.

      1 Unto thee lift I up mine eyes, O thou that dwellest in the heavens.   2 Behold, as the eyes of servants look unto the hand of their masters, and as the eyes of a maiden unto the hand of her mistress; so our eyes wait upon the LORD our God, until that he have mercy upon us.   3 Have mercy upon us, O LORD, have mercy upon us: for we are exceedingly filled with contempt.   4 Our soul is exceedingly filled with the scorning of those that are at ease, and with the contempt of the proud.

      We have here,

      I. The solemn profession which God's people make of faith and hope in God, Psalms 123:1; Psalms 123:2. Observe, 1. The title here given to God: O thou that dwellest in the heavens. Our Lord Jesus has taught us, in prayer, to have an eye to God as our Father in heaven; not that he is confined there, but there especially he manifests his glory, as the King in his court. Heaven is a place of prospect and a place of power; he that dwells there beholds thence all the calamities of his people and thence can send to save them. Sometimes God seems to have forsaken the earth, and the enemies of God's people ask, Where is now your God? But then they can say with comfort, Our God is in the heavens. O thou that sittest in the heavens (so some), sittest as Judge there; for the Lord has prepared his throne in the heavens, and to that throne injured innocency may appeal. 2. The regard here had to God. The psalmist himself lifted up his eyes to him. The eyes of a good man are ever towards the Lord,Psalms 25:15. In every prayer we lift up our soul, the eye of our soul, to God, especially in trouble, which was the case here. The eyes of the people waited on the Lord,Psalms 123:2; Psalms 123:2. We find mercy coming towards a people when the eyes of man, as of all the tribes of Israel, are towards the Lord,Zechariah 9:1. The eyes of the body are heaven-ward. Os homini sublime dedit--To man he gave an erect mien, to teach us which way to direct the eyes of the mind. Our eyes wait on the Lord, the eye of desire and prayer, the begging eye, and the eye of dependence, hope, and expectation, the longing eye. Our eyes must wait upon God as the Lord, and our God, until that he have mercy upon us. We desire mercy from him, we hope he will show us mercy, and we will continue our attendance on him till the mercy come. This is illustrated (Psalms 123:2; Psalms 123:2) by a similitude: Our eyes are to God as the eyes of a servant, and handmaid, to the hand of their master and mistress. The eyes of a servant are, (1.) To his master's directing hand, expecting that he will appoint him his work, and cut it out for him, and show him how he must do it. Lord, what wilt thou have me to do? (2.) To his supplying hand. Servants look to their master, or their mistress, for their portion of meat in due season, Proverbs 31:15. And to God must we look for daily bread, for grace sufficient; from him we must receive it thankfully. (3.) To his assisting hand. If the servant cannot do his work himself, where must he look for help but to his master? And in the strength of the Lord God we must go forth and go on. (4.) To his protecting hand. If the servant meet with opposition in his work, if he be questioned for what he does, if he be wronged and injured, who should bear him out and right him, but his master that set him on work? The people of God, when they are persecuted, may appeal to their Master, We are thine; save us. (5.) To his correcting hand. If the servant has provoked his master to beat him, he does not call for help against his master, but looks at the hand that strikes him, till it shall say, "It is enough; I will not contend for ever." The people of God were now under his rebukes; and whither should they turn but to him that smote them?Isaiah 9:13. To whom should they make supplication but to their Judge? They will not do as Hagar did, who ran away from her mistress when she put some hardships upon her (Genesis 16:6), but they submit themselves to and humble themselves under God's mighty hand. (6.) To his rewarding hand. The servant expects his wages, his well-done, from his master. Hypocrites have their eye to the world's hand; thence they have their reward (Matthew 6:2); but true Christians have their eye to God as their rewarder.

      II. The humble address which God's people present to him in their calamitous condition (Psalms 123:3; Psalms 123:4), wherein, 1. They sue for mercy, not prescribing to God what he shall do for them, nor pleading any merit of their own why he should do it for them, but, Have mercy upon us, O Lord! have mercy upon us. We find little mercy with men; their tender mercies are cruel; there are cruel mockings. But this is our comfort, that with the Lord there is mercy and we need desire no more to relieve us, and make us easy, than the mercy of God. Whatever the troubles of the church are, God's mercy is a sovereign remedy. 2. They set forth their grievances: We are exceedingly filled with contempt. Reproach is the wound, the burden, they complain of. Observe, (1.) Who were reproached: "We, who have our eyes up to thee." Those who are owned of God are often despised and trampled on by the world. Some translate the words which we render, those that are at ease, and the proud, so as to signify the persons that are scorned and contemned. "Our soul is troubled to see how those that are at peace, and the excellent ones, are scorned and despised." The saints are a peaceable people and yet are abused (Psalms 35:20), the excellent ones of the earth and yet undervalued, Lamentations 4:1; Lamentations 4:2. (2.) Who did reproach them. Taking the words as we read them, they were the epicures who lived at ease, carnal sensual people, Job 12:5. The scoffers are such as walk after their own lusts and serve their own bellies, and the proud such as set God himself at defiance and had a high opinion of themselves; they trampled on God's people, thinking they magnified themselves by vilifying them. (3.) To what degree they were reproached: "We are filled, we are surfeited with it. Our soul is exceedingly filled with it." The enemies thought they could never jeer them enough, nor say enough to make them despicable; and they could not but lay it to heart; it was a sword in their bones, Psalms 42:10. Note, [1.] Scorning and contempt have been, and are, and are likely to be, the lot of God's people in this world. Ishmael mocked Isaac, which is called persecuting him; and so it is now, Galatians 4:29. [2.] In reference to the scorn and contempt of men it is matter of comfort that there is mercy with God, mercy to our good names when they are barbarously used. Hear, O our God! for we are despised.

Comentario de Clarke

Versículo Salmo 123:4 . Los que están tranquilos. Los babilonios, quienes, habiendo sometido a toda la gente de las naciones vecinas, vivían tranquilos , no tenían con quién contender con ellos, y ahora se volvieron lujuriosos, indolentes e insolentes : eran desdeñosos y orgullosos.

ANÁLISIS DEL SALMO CIENTO VEINTITRÉS

Los seguidores oprimidos de Dios le piden misericordia. En esta aplicación expresan tres cosas: -

I. Su confianza en Dios.

II. Oración por misericordia.

III. Un relato de sus opresores.

I. Su confianza en Dios.

1. "A ti levanto mis ojos". Confiamos en ti solo.

2. "Oh tú que moras en los cielos". infinitamente elevada sobre nosotros; pero afectados por nuestra miserable condición, y siempre dispuestos a ayudarnos.

Esto lo muestra por una doble similitud: -

1. "Como los ojos de los siervos", es decir, los siervos , "miran la mano de sus señores".

2. "Como los ojos de una doncella a la mano de su señora:" ambos podrían ser golpeados; y aquí ambos suplican ser salvados de más rayas.

3. "Así nuestros ojos". Los hijos de Dios siempre lo admiran.

4. "Hasta que tenga misericordia" baje sus llagas, y quítese la mano.

II. Su oración por misericordia.

1. Antes levantaban los ojos a Dios, pero ahora claman misericordia.

Para este llanto , dan las siguientes razones: -

1. "Estamos muy llenos de desprecio". Sufrir desprecio es mucho ; estar lleno de el es mucho más ; y estar excesivamente lleno de el es lo peor de todo.

2. Somos despreciados : unen palabras y acciones para mostrar cuánto nos desprecian.

III. Dan el carácter de aquellos por quienes sufren.

1. Están a gusto , cargados de riqueza y hundidos en la indolencia.

2. Están orgullosos - hinchados con un sentido de su propia importancia; y esto les lleva a despreciar a los demás. Los hombres orgullosos son en su mayor parte hombres vacíos y superficiales: y el desprecio y el escarnio de tales heridas son profundos; especialmente si se levantan, como suele suceder, del estercolero . Al león enfermo de la fábula le resultaba extremadamente mortificante ser pateado por la pata de un asno .

Notas de Barnes sobre toda la Biblia

Nuestra alma está muy llena - Completamente saciada. Este versículo declara la naturaleza y la fuente del desprecio que fueron llamados a soportar.

Con el desprecio de aquellos que están a gusto - Según una visión de estos "Salmos de grados" (vea la Introducción a Salmo 120:1 ) esto sería una instancia de un "ascenso" en el sentido, o de la elevación del pensamiento, donde en Salmo 123:3 se mencionó en general el "desprecio", y en este verso el el pensamiento se lleva hacia adelante y hacia arriba, o hay una idea adicional que le da intensidad. Es el desprecio que procede de los que están a gusto; es decir, los frívolos, los ricos, los orgullosos. La palabra despreciar significa burla, burla. La idea en hebreo se deriva del tartamudeo, que la palabra propiamente significa; y luego, burla, como repetir sobre las palabras de otro, o imitar la voz de uno en burla. Compare Salmo 2:4; Job 22:19. La frase "aquellos que están a gusto" se refiere adecuadamente a aquellos que están tranquilos o callados, Job 12:5; Isaías 32:18; Isaías 33:2; y luego se usa para aquellos que viven a gusto; aquellos que viven en la autocomplacencia y el lujo, Amós 6:1; Isaías 32:9, Isaías 32:11. Aquí parecería referirse a aquellos que, en nuestro idioma, están "en circunstancias fáciles"; los ricos aquellos que no están obligados a trabajar: entonces, los frívolos, los de moda, los que están en los niveles superiores de la vida. El desprecio se vio agravado por el hecho de que provenía de ese barrio; no de lo bajo, lo ignorante, lo común, sino de aquellos que afirmaban ser refinados y que se distinguían en el mundo de la alegría, el rango y la moda. Esto, incluso para las buenas personas (como es la naturaleza humana), es mucho más difícil de soportar que el desprecio cuando se trata de aquellos que están en los niveles más bajos de la vida. En el último caso, tal vez, sentimos que podemos encontrar desprecio con desprecio; en el primero no podemos. Ignoramos las opiniones de quienes están debajo de nosotros; Son pocos los que no se ven afectados por las opiniones que les brindan aquellos que están por encima de ellos.

Y con el desprecio de los orgullosos - Los que se levantan; ya sea en rango, en condición o en sentimiento. La idea esencial es que era el desprecio de aquellos a quienes la humanidad miraba. Las personas religiosas siempre han tenido mucho que enfrentar y, a menudo, es una prueba más severa de la realidad y el poder de la religión que la pérdida de bienes o los dolores corporales y las penas. Podemos soportar mucho si tenemos el respeto, el elogio, de los que están por encima de nosotros; Es una prueba muy cierta de la realidad y el poder de nuestra religión cuando podemos soportar el desprecio de lo grande, lo noble, lo científico, lo frívolo y lo moderno. La piedad es más frecuentemente verificada y oscurecida por esto que por la persecución. Es más raro que la piedad brille intensamente cuando lo frívolo y lo moderno se apodera de ella que cuando los príncipes intentan aplastarla por el poder. La iglesia ha cumplido su deber mejor en el horno de persecución que en las escenas "felices" del mundo.

Notas de la Biblia Compañera de Bullinger

Nuestra alma . nosotros. Hebreo. nephesh (Aplicación-13).

desprecio . la burla. La referencia es a la burla de Senaquerib y Rab-shakeh ( 2 Reyes 18:19 ; 2 Reyes 19:8 ; 2 Crónicas 32:10 ; Isaías 36:4 ; Isaías 37:8 ). Aplicación-67.

a gusto. Mismo hebreo que "tumulto" en 2 Reyes 19:28 e Isaías 37:29 .

orgulloso . orgullosos opresores.

El Comentario del Púlpito de la Iglesia

SIERVOS FIELES DE DIOS

'Así nuestros ojos esperan en el Señor nuestro Dios'.

Salmo 123:2 (Versión del libro de oración)

I. Siempre que vemos a un amo con una familia de siervos, vemos una parábola viviente del Dios Todopoderoso y Su Iglesia; y de sus deberes y comportamiento mutuo podemos obtener mucha buena instrucción con respecto a nuestro propio comportamiento hacia él. (1) San Pablo dice: "Siervos, estad sujetos a vuestros amos según la carne, con temor y temblor"; ¿Y no sabemos que el temor del Señor es el principio de toda sabiduría, y que la descripción misma del temperamento que conviene al Evangelio es tener gracia para servir a Dios con reverencia y temor piadoso? (2) St.

Pablo ordena a los siervos que sean obedientes a sus amos con sencillez de corazón; es decir, que al dedicarse a su trabajo deberían simplemente tener un ojo en el servicio de sus amos, y no más bien en su propia conveniencia y placer; y esto, de nuevo, es precisamente lo que tanto se recomienda en el pueblo cristiano, que deben servir a Dios con sencillez y sinceridad piadosa. (3) El mismo apóstol agrega que lo que hacemos por nuestros amos no debe hacerse con atención a los ojos, como complaciendo a los hombres; es decir, no debemos tener una forma de hacer nuestro trabajo cuando están a la vista y otra cuando están fuera de la vista: y esto, nuevamente, es como el cuidado que tienen todos los cristianos de hacer que su conducta esté de acuerdo con sus oraciones, sus días de semana con sus domingos, su comportamiento ordinario con su servicio directo a su Señor.

(4) Mientras que toda clase de siervos entre los hombres, natural y justamente, miran hacia el momento de recibir su salario, como un asalariado, según el dicho de Job, busca la recompensa por su trabajo, así se nos instruye que miremos la recompensa de nuestra recompensa eterna, sabiendo, como prosigue San Pablo, que "todo lo bueno que haga el hombre, lo recibirá del Señor, sea esclavo o sea libre".

II. Todas las cualidades de un buen servidor se resumen en una palabra: fidelidad; o, como lo describe el salmista en el texto, 'sus ojos esperan la mano de su amo'. Así que el cristiano fiel y obediente, el que tiene verdadero amor y agradecimiento al Padre y Dios de toda su vida, no espera mandatos expresos, sino que hace lo que cree sinceramente que agradará a su Hacedor. Una obediencia tan simple e incansable, sin hacer preguntas, sino cumpliendo deberes, esto es lo que Dios se deleita en honrar.

-Rvdo. J. Keble.

Ilustración

'Con este salmo, Philip Henry estaba acostumbrado a concluir su servicio vespertino del sábado en su propia familia en Broadoak. Luego, sus hijos se arrodillaron a su alrededor y recibieron su bendición. El relato que da su hijo, Matthew Henry, de la casa es una de las imágenes más bellas que tenemos de la época puritana, y podría encajar con la Cámara de la Paz en el Palacio Hermoso descrito por Bunyan. Después de la comida y el agradecimiento, todos los sábados, el cántico habitual de la familia y los invitados era el salmo 123 ».

Comentario Bíblico de Smith

A ti levanto mis ojos, oh tú que moras en los cielos. He aquí, como los ojos del siervo miran la mano de su señor, y como los ojos de la doncella miran la mano de su señora; así nuestros ojos esperan en el SEÑOR nuestro Dios, hasta que él tenga misericordia de nosotros. Ten piedad de nosotros, oh SEÑOR, ten piedad de nosotros, porque estamos muy llenos de desprecio ( Salmo 123:1-3 ).

Es decir, las personas que nos rodean nos desprecian.

Nuestra alma está muy llena del escarnio de los que están cómodos, y del desprecio de los soberbios ( Salmo 123:4 ).

Así que Señor, vamos a levantar nuestros ojos a Ti que moras en los cielos. Nuestros ojos van a estar fijos en Ti, no en aquellos a nuestro alrededor que nos están haciendo pasar un mal rato.
Cuán importante es cuando estamos pasando por pruebas poner nuestros ojos en el Señor. Tantas veces ponemos nuestros ojos en las personas y nos metemos en estos conflictos interpersonales con las personas y estamos observando para ver qué va a hacer a continuación.

Esperando. Lo mejor es que fijes tus ojos en el Señor. Y entonces dijo: "Como el siervo mira la mano de su señor".
Ahora el sirviente miraba constantemente, especialmente en una cena o lo que sea, cuando los invitados estaban allí, el sirviente miraba todo el tiempo la mano de su amo. Porque el amo daría ciertas señales con su mano, esperando que el sirviente captara esas señales. Era el deber del sirviente si las cosas se estaban saliendo de orden, si el vino se estaba acabando o algo así, el amo simplemente hacía una señal con la mano y el sirviente sabía exactamente lo que estaba diciendo.

Y así, todo el tiempo los ojos del sirviente estarían pegados a las manos del amo esperando una señal. Porque si el amo hace una señal y el sirviente está en otro lugar y su mente en otro lugar, y él no está alerta, entonces realmente está en problemas. Observando constantemente.
Y lo mismo con las siervas. Mirando a la señora, mirando la mano continuamente, porque era con la mano que hacían sus llamados, sus señales.

No queriendo hablar con los sirvientes ni se les daban indicaciones con movimientos de manos. Y así, "Así como un siervo mantiene su ojo en la mano de su amo, Señor, voy a mantener mis ojos pegados en Ti". Esa es una buena política. Solo mantén tus ojos pegados en el Señor. La basura que no ves no te va a hacer daño. "

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

El salmista mira fijamente a Dios y expresa su confianza en él.

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

El desprecio de aquellos, etc.] la burla de los que están a gusto, los opresores paganos que viven en una seguridad descuidada. Las circunstancias son similares a las de Salmo 120 .

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

La serie vuelve entonces ( Salmo 123 ) a sus penas y recursos. La bendición no ha llegado por completo; mas Jehová es mirado en los cielos, mas como el Dios de Israel; el remanente dice "nuestro Dios" ahora. Pero todavía están llenos del desprecio de los que están cómodos y de los orgullosos.

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

El desprecio. - El hebreo ofrece un uso poco común del artículo - probablemente debería ser reproducido por nuestro demostrativo, este desprecio. La LXX., Sin embargo, tiene, “El desprecio por los que se sienten cómodos y el desprecio por los orgullosos”, que solo requiere la sustitución de una letra, elimina una anomalía en la construcción y da un mejor sentido: “Sea nuestro deseo Satisfecho al máximo con el desprecio por los que se sienten cómodos y el mismo desprecio por los soberbios.

”Observe cómo se conserva la figura. Los opresores son los amos y las amantes, que viven en el lujo, mientras los esclavos esperan. Gesenius cita a Salustio ( secundis rebus ferox ) para ilustrar el desenfreno del poder seguro y lujoso. Mientras leemos el versículo, parece que sentimos

"Los látigos y los desprecios del tiempo,
El opresor está equivocado, el hombre orgulloso con contundencia".

La Biblia Anotada de Gaebelein

Salmo 120-134

Los Salmos de Grados

Siguen quince salmos breves, llamados cantos de grados o ascensos. Con toda probabilidad, Israel los usó subiendo a Jerusalén tres veces al año para celebrar las fiestas del Señor - ”A donde suben las tribus, las tribus del Señor, un testimonio para Israel, para dar gracias al nombre de El Señor." De hecho, son Salmos de "las subidas" porque nos elevamos más y más alto a medida que los leemos. Proféticamente, nos vuelven a dar los pasos desde la prueba y el sufrimiento hasta la gloriosa consumación.

Como son tan simples en lenguaje y construcción, no se necesitan anotaciones extensas. Salmo 120:1 comienza con angustia, describiendo nuevamente el sufrimiento del remanente justo y piadoso. En Salmo 121:1 se revela el Guardián de Israel, el Dios que guarda el pacto, que hizo el cielo y la tierra y no duerme ni se adormece.

Él ha mantenido a Israel en todas sus angustias y los ha salvado. Salmo 122:1 nos lleva a Jerusalén y a la casa del Señor. Los redimidos suben a adorar allí. Los tronos también están allí para el juicio, los tronos de los que habla nuestro Señor en Mateo 19:28 . Han llegado la paz y la prosperidad.

En Salmo 123:1 hay otro clamor a Jehová para que sea misericordioso y el siguiente, Salmo 124:1 celebra la liberación de Israel. "Bendito sea el SEÑOR". Los hombres se levantaron contra ellos, pero el Señor libró a su pueblo. El monte Sion aparece a la vista en Salmo 125:1 .

No se puede mover, permanece para siempre. Entonces, cuando la palabra y la ley salgan de Sion y Jerusalén, habrá paz sobre Israel. Salmo 126:1 celebra el regreso de los cautivos y esta es la canción que cantan: “Grandes cosas ha hecho Jehová por nosotros, de las cuales nos alegramos”. Salmo 127:1 reconoce al Señor como Aquel de quien debe venir toda bendición y ayuda.

Salmo 128:1 , que sigue, muestra la bendición que se disfrutará cuando el Señor reine y bendiga a su pueblo fuera de Sion. Luego tenemos una descripción de la aflicción de Israel en el pasado y cómo la mano del Señor los libró de todas sus aflicciones: Salmo 129:1 .

Y en Salmo 130:1 tenemos un Salmo que pide perdón y espera la abundante misericordia y redención que se promete a Su pueblo. Salmo 131:1 muestra a Israel postrado, esperando en el Señor. Luego sigue el hermoso Salmo ciento treinta y dos en el que Sion y su Rey se despliegan proféticamente.

Comienza con la promesa que hizo David de construir una casa, pero el Señor hizo un pacto con él. “El SEÑOR ha jurado verdad a David; No se apartará de ella; del fruto de tu vientre pondré sobre tu trono ”( Hechos 2:30 ). Y ese es Cristo, como el Hijo de David. El elegirá a Sion; es Su lugar de reposo. Él está entronizado en Sion y lo que está relacionado con él se encuentra en los versículos 13-18.

El Salmo ciento treinta y tres da un cuadro bendecido, no de la iglesia, como se enseña tan a menudo, sino de la gran hermandad de Israel, cuando una vez más son una nación ante el Señor. Entonces el Espíritu fluirá sobre ellos y a través de ellos. En los últimos cánticos de las subidas, Salmo 134:1 , los vemos en la casa del Señor, en el templo, levantando sus manos en adoración en el santuario, alabando al Señor y pidiendo bendición desde Sion.

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

Siguiendo la idea del ascenso del adorador a la ansiada casa de Jehová, tenemos en este cántico una expresión de la firme confianza del alma en Jehová. El alma primero afirma la confianza como una experiencia, luego la respira como una oración y finalmente cuenta las circunstancias que provocan el clamor. Tomando lo último en primer lugar, podemos imaginarnos a este peregrino que ha estado habitando en medio de los impíos partiendo hacia el lugar de culto, y con ese mismo hecho suscitando nuevamente el desprecio desdeñoso de esta gente. Esto aflige su alma, pero se convierte en motivo de oración pidiendo la misericordia de Jehová.

Esta oración, nacida de tal experiencia, se basa en la relación del peregrino con Jehová. A Él, el entronizado, se alzan los ojos. Esta es la reafirmación de la verdad cantada en la canción anterior Salmo 121:1 ). Las figuras de la relación están llenas de belleza. Los ojos miran a Jehová como al Amo de la casa, que manda, guarda y suple todas las necesidades de Sus siervos.

Poner la vida en adoración en una época impía es siempre objeto de desprecio y desprecio. ¿Qué importa? Los ojos de los peregrinos de Jehová se elevan al trono alto, sobre todo el tumulto y la contienda de lenguas.

Exposición de Gill de toda la Biblia

Nuestra alma está sumamente llena con el desprecio de aquellos que están a gusto ,. Que están en circunstancias fáciles y ricas; abundan en las cosas de este mundo, y tiene más de lo que el corazón puede desear; no tienen problemas externos, como otros hombres, o como los santos tienen; ni cualquier inquietud de la mente, a causa del pecado y su estado eterno: se han tranquido de su juventud; Satanás, que tiene la posesión de ellos, mantiene los bienes en paz; y sus conciencias están chamuscadas como con un hierro caliente rojo, y son sentimientos pasados; aunque están lejos de tener una verdadera tranquilidad sólida: y tales personas son generalmente fascinantes de los santos, y carganlos con sus gibes y sus compañeros de una manera más insolente; lo que hace que sea muy molesto y grave para soportar.

[y] con el desprecio de los orgullosos : que están orgullosos de sus habilidades naturales; de su riqueza y riqueza, y de sus honores y lugares altos: y tales son generalmente desconcertantes, y trata de orgullosa ira; y, a través de su orgullo, perseguir a los santos pobres con sus reproches, y de otras maneras; ver Proverbios 21:24. Algunos entienden por estos caracteres, "que se sienten a gusto", o "tranquilidad" F, y están "orgullosos", o "excelentes" g, ya que las frases pueden ser representadas, como las que se describen como los objetos, y no el Autores, de desprecio y desprecio; Incluso los santos, que son los tranquilos en la tierra, y la excelente en la tierra; esos preciosos hijos de Sión, que son desestimados por los hombres del mundo, Salmo 35:20.

F השאננים "Pacatorum", Montanus; "Tranquillorum", Piscator, Cocceius, Gejerus, Michaelis. G גאיונים "ExcERantium", Hammond; un radio. גאה "eminuit", Gejerus; así que un eminente rabino con los judíos se llama "Gaon", como r. Saadías Gaon, C.

Comentario Bíblico Católico de Haydock

SALMO CXXIII. (NISI QUIA DOMINUS.)

La Iglesia da gloria a Dios por su liberación de las manos de sus enemigos.

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

Salmo 123

Una petición ansiosa de la protección divina en medio de la aflicción.

1. (Cf. el Salmo 121:1). que habitas—lit., que estás sentado como entronizado (cf. el Salmo 2:4; el 113:4, 5). La deferencia, la sumisión, y la confianza, se expresan por la figura. En el oriente, a los siervos que atienden a sus amos, se les dirige casi enteramente por señales, lo que requiere que presten la mayor atención a las manos de éstos. Los siervos de Dios deben (1) mirar la mano de él, que los dirija y les señale la labor; (2) y esperar de su mano providente (104:28), que les dé su porción en el tiempo oportuno; (3) mirar su mano protectora, que defienda la causa de ellos; (4) y su mano correctora ( Isaías 9:13; 1 Pedro 5:6; Cf. Génesis 16:6; (5) y su mano recompensadora.

3. menosprecio—eso es, de parte de los gentiles, y acaso de los samaritanos ( Nehemías 1:3; Nehemías 2:19).

4. los holgados—despreocupados, que hacen caso omiso de la ley de Dios, y desprecian a su pueblo.

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

SALMO 123

Una petición ansiosa de la protección divina en medio de la aflicción.


1. (Cf. el Psa 121:1). que habitas-lit., que estás sentado como entronizado (cf. el Psa 2:4; el 113:4, 5). La deferencia, la sumisión, y la confianza, se expresan por la figura. En el oriente, a los siervos que atienden a sus amos, se les dirige casi enteramente por señales, lo que requiere que presten la mayor atención a las manos de éstos. Los siervos de Dios deben (1) mirar la mano de él, que los dirija y les señale la labor; (2) y esperar de su mano providente (104:28), que les dé su porción en el tiempo oportuno; (3) mirar su mano protectora, que defienda la causa de ellos; (4) y su mano correctora (Isa 9:13; 1Pe 5:6; Cf. Gen 16:6; (5) y su mano recompensadora.
3. menosprecio-eso es, de parte de los gentiles, y acaso de los samaritanos (Neh 1:3; Neh 2:19).
4. los holgados-despreocupados, que hacen caso omiso de la ley de Dios, y desprecian a su pueblo.

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

REFLEXIONES . Este salmo nos enseña que cuando la iglesia está en problemas y el desprecio de hombres orgullosos, malvados e incrédulos, los ministros y el pueblo de Dios deben reunirse para pedir consejo y oración; y como los sirvientes buscan instrucción y defensa de sus amos, y como las sirvientas buscan a sus amas una porción del trabajo, así debemos buscar la ayuda del Señor, no solo para entender lo que Él quiere que hagamos, sino también para aprender a hacerlo, y en las más exactas formas de obediencia.

Así que los profetas y los apóstoles fueron guiados por el consejo divino, y Dios bendijo sus labores. Es igualmente incorrecto correr ante el Señor y ser indolentes cuando vemos nuestro camino.

Comentario Completo de Trapp

Nuestra alma está sumamente llena del desprecio de los que se sienten cómodos y del desprecio de los soberbios.

Ver. 4. Nuestra alma se llena sobremanera del desprecio de los que se sienten cómodos ] Y, por tanto, insolente e insoportable, porque κορος υβριν τικτει, la facilidad engendra olvido, sí, hace que los hombres sean despectivos y injustos con los demás.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Confía en el Señor en medio de la angustia.

Un cántico de grados, que presenta la ferviente oración del salmista pidiendo misericordia a causa de la angustia que lo ha acosado.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Nuestra alma está sobremanera llena del desprecio de los que se sienten cómodos, los enemigos que creen en sí mismos. para estar seguro, y con el desprecio de los orgullosos déspotas que buscaban oprimirlos de todas las formas posibles. Así, la Iglesia siempre, en medio de la persecución, se ha vuelto solo al Señor, descansando su esperanza de liberación en Su misericordia.

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

* La liberación de la iglesia. (1-5) Agradecimiento por la liberación. (6-8)

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

¡Lector! es hermoso no solo tener nuestros ojos dirigidos a Jesús, sino esperar en Jesús; no solo para entregar nuestra petición a la corte celestial; sino quedarse junto a la puerta hasta que el rey envíe una respuesta. Los mendigos terrenales nos enseñan esta lección de manera muy, poderosa. Nunca ceden su clamorosa importunidad, mientras queda la menor esperanza de ser escuchados. Pero me temo que usted y yo rara vez seguimos nuestras peticiones con esperas santas.

¡Espíritu precioso de toda la verdad! inclina nuestro corazón tanto para velar como para orar; y con alegría para aguantar y aguantar en medio de todo desaliento, hasta que Jesús nos diga, como a la pobre mujer: Sea contigo como quieras, Mateo 15:16 .

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

REFLEXIONES

¡Oh! para que la fe mire a Jesús como los que miran al mundo, que viven de sus sonrisas. ¡Mi alma! ¿Tenías la mitad de la preocupación por complacer a tu Maestro celestial, como los siervos fieles del mundo hacen con sus señores terrenales? ¡Qué bendiciones, incluso de la fuente de la felicidad, vivirías y disfrutarías diariamente! ¿Cómo herirá el ceño de un amo bondadoso a un siervo amoroso? y cómo una sonrisa alegrará y alegrará su corazón.

¿Y hay un maestro tan bondadoso, tan amoroso, tan bondadoso, tan abundante en bondad como Jesús? Y, sin embargo, cuán poco vives para su gloria; ¡Cuán poco están tus ojos dirigidos a su alabanza, o esperando su favor!

¡Bendito Jesús! Bendito sea este dulce Salmo para mi lectura. De ahora en adelante, Señor, permíteme aprender a imitar la solicitud y el afecto de los siervos terrenales, que son más fervientes en complacer al prójimo que yo en buscar tu favor, que es mejor que la vida misma. ¡Oh! tú que moras en los cielos, haz que mi alma se eleve a ti. Atraeme, Señor, para que pueda correr tras de ti. Y que los ejercicios de todo lo que encuentro aquí abajo, sean santificados para hacer querer a Jesús en mi corazón; para que mientras los amos y las amas de los siervos terrenales reciban el respeto y el homenaje de quienes los sirven, mi alma pueda clamar: Señor, en verdad soy tu siervo; Yo soy tu siervo, e hijo de tu sierva; has desatado mis ataduras.

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

Ten misericordia de nosotros, oh Señor. Ten piedad de nosotros, y con mucha misericordia ayúdanos y sálvanos; porque estamos sumamente llenos de desprecio Cargados de palabras oprobiosas y ofensas. Nuestra alma está sobremanera llena del desprecio de los soberbios, con el porte despectivo y despectivo de tus enemigos y de los nuestros, que viven en gran comodidad y gloria, mientras que nosotros, tu pueblo, estamos abrumados por múltiples calamidades.

Comentario Bíblico de Sermón

Salmo 123:2

I. Dondequiera que veamos a un amo con una familia de siervos, vemos una parábola viviente del Dios Todopoderoso y Su Iglesia; y de sus deberes y comportamiento mutuo podemos obtener mucha buena instrucción con respecto a nuestro propio comportamiento hacia Él. (1) San Pablo dice: "Siervos, estad sujetos a vuestros amos según la carne, con temor y temblor"; ¿Y no sabemos que el temor del Señor es el principio de toda sabiduría, y que la descripción misma del temperamento que conviene al Evangelio es tener gracia para servir a Dios con reverencia y temor piadoso? (2) St.

Pablo ordena a los siervos que sean obedientes a sus amos con sencillez de corazón; es decir, que al dedicarse a su trabajo, simplemente deben tener un ojo en el servicio de sus amos, y no más bien en su propia conveniencia y placer: y esto, nuevamente, es lo que tanto se recomienda en el pueblo cristiano, que deben sirva a Dios con sencillez y sinceridad piadosa. (3) El mismo Apóstol agrega que lo que hacemos por nuestros amos no debe hacerse con atención a los ojos, como complacientes a los hombres; es decir, no debemos tener una forma de hacer nuestro trabajo cuando están a la vista y otra cuando están fuera de la vista: y esto, nuevamente, es como el cuidado que tienen todos los cristianos de hacer que su conducta esté de acuerdo con sus oraciones, sus días de semana con sus domingos, su comportamiento ordinario con su servicio directo a su Señor.

(4) Mientras que toda clase de siervos entre los hombres, natural y justamente, miran hacia el momento de recibir su salario, como un asalariado, según el dicho de Job, busca la recompensa por su trabajo, así se nos instruye que miremos la recompensa de nuestra recompensa eterna, sabiendo, como prosigue San Pablo, que "todo lo bueno que haga alguno, lo recibirá del Señor, sea esclavo o sea libre".

II. Todas las cualidades de un buen servidor se resumen en una palabra: fidelidad; o, como lo describe el salmista en el texto, "sus ojos esperan en la mano de su señor". De modo que el cristiano fiel y obediente, el que tiene verdadero amor y agradecimiento al Padre y Dios de toda su vida, no espera mandatos expresos, sino que hace lo que cree sinceramente que agradará a su Hacedor. Una obediencia tan simple e incansable, sin hacer preguntas, sino cumpliendo deberes, esto es lo que Dios se deleita en honrar.

J. Kehle, Sermones para el año cristiano, domingos después de la Trinidad, decimotercer hasta el final, p. 1.

Referencias: Salmo 123:2 . Expositor, tercera serie, vol. iv., pág. 80. Salmo 123 S. Cox, 'The Pilgrim Psalms, pág. 68. Salmo 124:7 . Spurgeon, Sermons, vol.

xxviii., No. 1696. Salmo 124 S. Cox, The Pilgrim Psalms, pág. 86. Salmo 125:1 . Spurgeon, Sermons, vol. xxiv., núm. 1450. Salmo 125:2 . Ibíd., Vol. iii., núm. 101. Salmo 125 S. Cox, The Pilgrim Psalms, pág. 110.

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Salmo 123:1. para que te levante los ojos de la mía, oh tú que sales en los cielos. .

Nuestros ojos son demasiado aptos para mirar a continuación, o mirar dentro, o mirar a su alrededor, pero es sabiduría de nuestra parte buscar. Siempre hay algo bendecido por ver hacia arriba, especialmente cuando lo admiramos que mora en los cielos más altos, nuestro padre, nuestro Salvador, nuestro edredón. Hay poco aquí abajo que vale la pena mirar, pero hay todo para nuestra comodidad cuando buscamos.

Salmo 123:2. he aquí, mientras los ojos de los sirvientes miran a la mano de sus maestros, y como los ojos de una doncella a la mano de su amante; Así que nuestros ojos esperan al Señor nuestro Dios, hasta que tenga misericordia de nosotros. .

Esto es lo que estamos buscando, la misericordia del Señor nuestro Dios. Viene de su gran corazón, a través de su mano todopoderosa. Una ola de su mano es suficiente para ahuyentar a todos nuestros problemas. Cuando abre su mano, suministra las necesidades de cada cosa viva, tan poderosa y tan abierta. Permítanos, por lo tanto, mantener nuestros ojos sobre las manos de nuestro Señor «hasta que tenga misericordia de nosotros. ».

Salmo 123:3. tenemos misericordia de nosotros, oh Señor, ten piedad de nosotros: .

El alma anhelada no espera en absoluto silencio sin expresar sus deseos. He oído hablar de algunos que han dicho que su voluntad estaba tan plenamente conformada con la voluntad de Dios que le habían dejado orando, pero seguramente eso era un engaño satánico, porque la voluntad de Cristo estaba perfectamente conformada a la de su padre, todavía Por esa misma razón abundó en la oración. Debemos estar en un caso malvado si dejamos orar orando. El salmista dice que él y aquellos que tenían una mentalidad con él esperaban hasta que el Señor tuviera misericordia de ellos, y luego comenzó una especie de letanía, "tener misericordia de nosotros, oh Señor, ten piedad de nosotros. »Utiliza las mismas palabras dos veces que para expresar la grandeza de su necesidad, la claridad de su percepción de lo que necesitaba, la seriedad de su deseo y su expectativa de que se suministraría su necesidad. En este versículo y el anterior, tenemos la petición, «Tómese misericordia de nosotros", presentamos no menos de tres veces, por Mercy es la mayor necesidad del mejor hombre que haya vivido.

Salmo 123:3. porque estamos sumamente archivados con desprecio. .

Eso es una cosa de corte brusca, lo que más intentaba el alma que tiene que soportarlo; Y muchos han estado muy deprimidos en espíritu por el desprecio que se ha derramado sobre ellos. Pero, Señor, tu misericordia es una cura para la falta de misericordia del hombre; Tu consideración de nosotros saldrá del borde del desprecio de los hombres.

Salmo 123:4. nuestra alma está sumamente llena con el desprecio de aquellos que están a gusto, y con el desprecio de los orgullosos. .

No parece ser algo deseable estar a gusto, ya que eran las personas que eran los burladores del salmista y sus compañeros piadosos. El trabajo también dijo: «El que está listo para deslizarse con sus pies es como una lámpara despreciada en el pensamiento de él que está a gusto. »En el aire estancado de una vida de facilidad, todo tipo de travesos se reproducen, y especialmente esa fiebre del orgullo que lleva a los hombres impíos a tener desprecio por el pueblo de Dios.

Esta exposición consistió en lecturas de los Salmos 123, 124 y 125.

Notas de Referencia de Scofield

Canción de grados

Literalmente, "de ascensos". Quizás cantada por la gente mientras subían a Jerusalén para las fiestas. Ver, por ejemplo (Salmo 112:1); (Salmo 112:2).

El Ilustrador Bíblico

A Ti levanto mis ojos.

La oración de los ojos

La oración de los ojos. ¿Nunca lo has visto en los ojos de la paciente pobreza, de la angustia, de la opresión, del niño enfermo? Esta oración reconoce la gloria de Dios (versículo 1) y la gracia de Dios (versículo 3). Es la oración de silencio, deferencia, de reverencia, de confianza. Es oración suplicante, de espera y observadora. Todo esto está implícito en los versículos 1, 2. Son las oraciones de los ojos que miran atentamente las señales de “las manos” del Rey.

I. Que vigilen Su mano directriz.

1. En las cosas temporales.

2. Al servicio espiritual.

II. Que velen por Su mano liberadora y justificadora. Él vengará a su pueblo por el dolor producido por el “desprecio de las almas tranquilas” y por el “desprecio de los soberbios” (versículo 4). Ninguna ley actúa con más seguridad que la ley de la retribución.

III. Que vigilen Su mano suplicante. Lo que los ministros esperan en el maul Incluso Dios se convierte en ministro del hombre; y emplea todas las fuerzas naturales y todos los seres angelicales, y todos los agentes de la gracia a favor del hombre.

IV. Que vigilen Su mano correctora. El desprecio y el desprecio del enemigo son a menudo su disciplina, disciplinas amargas que “llenan en gran manera” el alma del humilde pueblo de Dios de vergüenza y dolor. Pero los ojos de la oración miran más allá de las disciplinas hacia la gloria que pronostican, y son pacientes.

V. Que vigilen su mano recompensante. Alsted ha llamado a este salmo "El ojo de la esperanza". Y una esperanza expectante que mira hacia arriba es el espíritu mismo de la misma. La oración de los ojos es la oración de la expectativa; y la visión del Rey se ampliará aún a la visión de la herencia que aguarda a Su verdadero pueblo, que ahora tiene pocos amigos y consoladores. ( R. Corlett Cowell. )

El alma devota que sufre

I. La actitud de un alma devota.

1. Mirando hacia arriba (versículo 1). Físicamente, el hombre es el único ser en la tierra al que el Creador ha conferido un semblante erguido, como si su misma formación física estuviera destinada a enseñarle que sus ojos deben elevarse hacia los cielos y que debe mantener relaciones con Aquel que habita. en el cielo. Otros animales miran hacia el suelo, sus rostros están inclinados hacia la tierra. El hombre es semejante a Dios, erguido, con el honor nativo vestido.

Los mismos paganos reconocieron este sello de divinidad en la frente del hombre y, en el hermoso idioma del griego, la palabra "hombre" lo describe como un ser cuyo honor es mirar hacia arriba. Pero mentalmente somos tan conscientes de la dependencia de Dios, que incluso los peores hombres se ven obligados a veces a mirarlo en los cielos. “Solo de él viene nuestra ayuda”. Ésta es la actitud habitual de un alma devota que mira al Infinito.

¿Existe un estado de ánimo más sublime que este? Los millones están mirando hacia abajo a las cosas mundanas y los placeres mundanos, y los objetos más elevados a los que la mayoría mira son los pequeños magnates sociales de la hora. Pero el alma verdadera mira al Padre Infinito.

2. Mirar hacia arriba con un propósito práctico (versículo 2). La mano es el símbolo del poder, el hecho de que los ojos del esclavo se vuelvan hacia la mano de su amo significa que está atento a la menor insinuación de su voluntad. O puede tomarse la mano como el instrumento de dar, y la referencia puede ser la absoluta dependencia del esclavo de su amo. O puede ser la mano castigadora a la que se refiere: como el esclavo mira con súplica el castigo despreciativo de su amo ( Isaías 9:13 ), así los ojos del salmista se vuelven con nostalgia hacia Dios, hasta que tiene piedad. El tono del salmo, sin embargo, indica una confianza esperanzada en lugar de una sumisión humilde. El futuro de su pueblo está enteramente en sus manos: seguro que algún día tendrá misericordia de los suyos.

II. La necesidad de un alma que sufre (versículo 3). Algunos sugieren las circunstancias narradas en Nehemías 2:19 ; Nehemías 4:1 , según convenga a la composición de este salmo: otros prefieren los tiempos de persecución bajo Antíoco Epífanes; otros, nuevamente, sugieren, por similitud de lenguaje, autoría común con Salmo 120:1 .

¿Cuál es la necesidad de un alma que sufre? Misericordia: para calmar, socorrer, fortalecer, guiar y entregar. IV conclusión: Este salmo es una lección de mansedumbre. Cuando nos imaginamos despreciados u olvidados, ¿qué tenemos que hacer sino mirar a Dios y suplicar su favor? Es la piedad de nosotros mismos, y no la venganza de nuestros enemigos, lo que debemos buscar. Al mismo tiempo, debemos estar dispuestos a obedecer como esclavos esperando alguna muestra de la voluntad de su amo. ( Homilista. )

El hábito de mirar hacia arriba

El Dr. Culross habló de una fábula española sobre una familia que no tenía nada de extraordinario en ellos, pero había algo que parecía señalarlos de otras familias del vecindario: cada miembro de la familia tenía el hábito peculiar de mirar hacia arriba. Se dispersaron con el paso de los años, pero dondequiera que uno de ellos fuera, de una forma u otra, sus vecinos y amigos siempre los conocían por este peculiar hábito.

Es una muy buena familia a la que pertenecer, y confío en que todos los que están aquí esta noche le pertenezcan y vivan mirando hacia arriba. Conoces esa historia sobre Michael Angelo. Estaba tan acostumbrado a mirar los techos al fresco de las diversas iglesias y catedrales en las que trabajaba, que de hecho se acostumbró a mirar hacia arriba. Su cabeza parecía recibir esa dirección peculiar, de modo que incluso cuando caminaba por las calles de Roma, allí estaba, mirando hacia arriba. Recordemos, entonces, lo primero que se nos pide que hagamos en el lema: "Mirar hacia arriba, no hacia abajo". ( JS Poulton. )

El Ilustrador Bíblico

Nuestra alma está sobremanera llena del desprecio de los que se sienten cómodos.

Hombre ignorando al hombre

I. El desprecio del hombre por el hombre explica los dolores sociales del mundo. ¿Todos los hombres estaban amorosamente interesados ​​unos en otros, habría pauperismo, fraude, opresión, persecución, guerra, etc.?

II. El desprecio del hombre por el hombre revela la apostasía moral de la humanidad. La constitución del alma, con su sentido moral y simpatías sociales, así como la Biblia, nos asegura que el hombre fue hecho para amar a su hermano, que ningún hombre debe buscar lo suyo por encima de todo, sino el bienestar de los demás. El pecado ha roto el vínculo social, ha destrozado el templo social, ha desencadenado el arpa social.

III. El desprecio del hombre por el hombre prueba la necesidad del mundo de un Redentor. Si los hombres no se preocupan por los hombres, ¿quién ayudará al mundo? Solo hay Uno que puede hacerlo, y ese es Cristo. Vino con este propósito, vino a redimir a los hombres de toda iniquidad. ( Homilista. )

Antagonismo contra el pueblo de Dios

La disputa es muy antigua y se explica fácilmente. Es el antagonismo entre la oscuridad y la luz, entre el pecado y la santidad, entre Satanás y Cristo, entre el infierno y el cielo. Y aunque puede que no sea agradable ser burlado y calumniado por estos hombres, ¡qué humillación sería recibir sus elogios! ¡Cuán bajo te hundirías en tu propia estima si ellos hicieran discursos halagadores y te dijeran que lo has hecho de manera famosa! Ese es un patrocinio del que uno se apartaría instintivamente.

Agradezca que no puedan usar otras armas que la calumnia y el desprecio. Los judíos tuvieron que enfrentarse al mismo tiempo con una violencia abierta. Si su poder fuera igual a su voluntad, te privarían de tus derechos civiles, confiscarían tu propiedad, te encerrarían en mazmorras, te quemarían en la hoguera. En Atenas habrían condenado a Sócrates, el más grande y mejor filósofo de la antigüedad, a beber la copa de cicuta; y habrían desterrado a Arístides, porque estaban cansados ​​de que todos lo llamaran Arístides el Justo.

En Jerusalén, habrían aguijoneado a la chusma insensata e hinchado el grito feroz: "No a este hombre, sino a Barrabás". En St. Andrews, se habrían sentado en las ventanas del castillo y se habrían dado un festín con la vista cuando el bueno de Patrick Hamilton consumía en las llamas, y habrían entrado después y cenado con un apetito impecable. En los países esclavistas, emblanquearían y emplumarían a los misioneros, que proclaman a los negros degradados las inescrutables riquezas de Cristo.

El mismo espíritu satánico aún reina; ¡Y podemos estar demasiado agradecidos de que estos enemigos de la Cruz estén encadenados! Vivimos en una tierra de libertad civil y religiosa; y no pueden ir más allá de los límites de la tergiversación y el desprecio. Pueden mostrar los dientes y gruñir, pero no pueden morder. Puede que te maldigan, pero no pueden ponerte un dedo encima. ( N. McMichael. ).

Salmo 124:1

Comentario de Coke sobre la Santa Biblia

De los que se sienten cómodos ... O de los insolentes. La palabra hebrea שׁאננים shaanannim se usa no solo para tranquilidad o seguridad, en la noción original, sino, por una metonimia de la causa por el efecto, para insolente o despectivo; porque la comodidad y la seguridad hacen que los hombres lo sean con demasiada frecuencia.

REFLEXIONES.— Tenemos,

1. El acercamiento del salmista a Dios. A ti alzo mis ojos, oh tú que moras en los cielos, el lugar de su morada gloriosa, adonde nuestra oración debe ser dirigida, y donde con el ojo de la fe debemos contemplarlo, listos para escucharnos y respondernos.

2. El temperamento con el que se acercó a Dios, lo ilustra por la semejanza de los sirvientes que buscan a su amo o amante en busca de dirección, sustento, protección, castigo, salario; así nuestros ojos esperan en el Señor nuestro Dios, por su divina enseñanza de cómo caminar y agradarle; por su suministro continuo de pan vivo para alimentar nuestras almas; por apoyo contra todos aquellos que nos obstruyan en el servicio de nuestro bendito Maestro; por la paga de la herencia eterna que Dios ha prometido, no de deuda en verdad, sino de gracia; o para la corrección bondadosa que él ve que necesitamos, y bajo la cual nos sometemos alegre y pacientemente, hasta que tenga misericordia de nosotros, que infaliblemente mostrará en el tiempo y la eternidad, a todos aquellos que perseverantemente esperan en él como su único refugio. .

3. La súplica que insta. Ten piedad de nosotros, Señor, ten piedad de nosotros; sólo en esto debemos fundar nuestra esperanza, por mérito no tenemos ninguno; en una palabra, comprende todos nuestros deseos, que Dios conoce mejor que nosotros mismos; y se repite para mostrar la ferviente importunidad que usan aquellos que están dotados del espíritu de oración, cuando son profundamente sensibles a la falta de la misericordia que buscan; porque estamos sumamente llenos de desprecio, la suerte común del pueblo de Dios, que es despreciado como pobre, ignorante, engañado; sus santas peculiaridades en sentimiento y práctica ridiculizadas, y sus personas tratadas como la escoria y la escoria de todas las cosas, por una generación sensual, orgullosa y adúltera.

Nuestra alma está sumamente llena del desprecio de los que se sienten cómodos y del desprecio de los soberbios; los escarnecedores que desafían a Dios, viven tras la complacencia de sus concupiscencias, descuidados y seguros del futuro, envanecidos de opulencia y honor, complaciéndose en vilipendiar e insultar al despreciado pueblo de Dios. Pero hágale saber a los tales que hay uno que se resiente por estas indignidades y las devolverá; las tablas cambiarán rápidamente ante la oración de los fieles, los despreciados seguidores de Jesús serán exaltados al trono de gloria, y esos orgullosos sensualistas arrojados al abismo y cubiertos de vergüenza y desprecio eternos.

El Comentario Bíblico del Expositor

Salmo 123:1

¡Un suspiro y una mirada hacia arriba y un suspiro! Ningún período es más apropiado, como el de este salmo, que los primeros días después del regreso del exilio, cuando la pequeña comunidad, que había regresado con grandes esperanzas, se convirtió en el hazmerreír de sus vecinos cómodos y maliciosos. El contraste de tono con la alegría del salmo anterior es muy sorprendente. Después de que se han alcanzado las alturas de la alegría devota, todavía es necesario descender a las duras realidades de la lucha, y estas solo se pueden enfrentar cuando el ojo de la paciente dependencia y la esperanza se fija en Dios.

Esa actitud es la gran lección de esta breve y perfecta expresión de confianza nostálgica pero inquebrantable unida a una sumisión absoluta. La mirada hacia arriba aquí es como. pero también diferente al de Salmo 121:1 , en que éste es menos triunfante, aunque no menos seguro, y tiene una expresión de humilde sumisión en la mirada suplicante.

Los comentaristas citan ilustraciones de la silenciosa observancia de la mirada del amo por parte de sus filas de esclavos; pero estos no son necesarios para dilucidar la vívida imagen. Cuenta su propia historia. La sumisión absoluta a la mano de Dios, ya sea que empuñe una vara o prodiga regalos o señale un servicio, corresponde a aquellos cuyo mayor honor es ser sus esclavos. Deben pararse donde puedan verlo; deberían tener su mirada fija en Él; deben mirar con confianza paciente, así como con disposición entusiasta para comenzar a actuar cuando Él indique Sus mandamientos.

El suspiro de liberación, en la segunda mitad del salmo, no viola esa paciente sumisión. La confianza y la resignación no matan el rechazo natural del desprecio y el desprecio. Basta que conviertan el encogimiento en súplica y los lamentos en apelaciones a Dios. Deja que sus siervos le hagan gemidos y le digan cuán llenas han estado sus almas del desprecio de los hombres durante mucho tiempo. Como una súplica a Él, el salmista insta a los burladores a "la tranquilidad".

"En su seguridad y complacencia plena, se rieron de la banda que luchaba, como los hombres atiborrados de bienes materiales siempre hacen con los entusiastas; pero es mejor despreciar las dificultades que trae aferrarse a las ruinas de la ciudad de Dios, que Ser los contemlers en su abundancia egoísta. Se les designa además como "altivos", por una palabra que en el margen hebreo se lee como dos palabras, que significa "orgullosos de los opresores"; pero esto es innecesario, y el texto da un buen significado. tal como está, aunque la palabra empleada es inusual.

Este dulce salmo, con todo su doloroso sentido de las burlas de los burladores y su larga duración, no tiene acento de impaciencia. Sumisión perfecta, observancia fija, confianza segura de que, "hasta que Él sea misericordioso", es mejor soportar lo que Él envía, como corresponde a Sus siervos, y no es necesario que obstaculicen su paciente clamor a Él, ni que le digan la duración y la dureza de su prueba. ha sido.

Los Comentarios del Púlpito

EXPOSICIÓN

Salmo 123:1

Sobre ti levanto mis ojos (comp. Salmo 121:1, donde el salmista "levantó sus ojos" a la morada de Dios). Ahora la expresión es más audaz. Los ojos se alzan hacia Dios mismo. Oh, tú que moras en los cielos (comp. Salmo 2:4; Salmo 11:4; Isaías 57:15; Isaías 66:1).

Salmo 123:2

He aquí, como los ojos de los sirvientes miran la mano de sus amos. Mira, es decir; por la menor señal de que puede dar su voluntad. Tales signos generalmente fueron dados por algún movimiento de la "mano". Y como los ojos de una doncella a la mano de su amante. Los amos eran atendidos por esclavos varones; sus esposas por sirvientas, ambas igualmente ansiosas de hacer su voluntad y, por lo tanto, igualmente atentas a todos los signos que lo indicaban. Entonces nuestros ojos esperan en el Señor nuestro Dios, hasta que tenga misericordia de nosotros. Esperamos la menor señal de que está a punto de ayudarnos y entregarnos.

Salmo 123:3

Ten piedad de nosotros, Señor; ten piedad de nosotros El grito se repite para mayor énfasis. Porque estamos sumamente llenos de desprecio. Apenas se puede decir que esta expresión fija la fecha del salmo, ya que el odio y el desprecio eran los sentimientos habituales con los que los judíos consideraban a los vecinos. Pero el tiempo de Nehemías ciertamente no sería una fecha inadecuada (ver Nehemías 4:4).

Salmo 123:4

Nuestra alma está extremadamente llena del desprecio de aquellos que están a gusto; es decir, los descuidados e irreligiosos

la nación que tiene que pasar por este período; p.ej. Israel en Egipto, y nuevamente los judíos en Babilonia; o, en los tiempos modernos, Polonia o los ducados italianos, o el reino de las Dos Sicilias; o puede ser

(2) la Iglesia de Cristo, entendiendo por esto la gran comunidad agregada, o el cuerpo de hombres y mujeres creyentes reunidos en un solo lugar (por ejemplo, la Iglesia de Filipos, la Iglesia de Tesalónica); o puede ser

(3) el hombre individual a medida que avanza en su vida mortal. La prueba dura y amarga puede venir de una o más de muchas maneras; pero el texto apunta al de la opresión, el trato cruel de los más débiles por los más fuertes. Esto puede venir en forma de malos tratos positivos (encarcelamiento) de "despojo de bienes", de exilio, de violencia física. Pero lo que estaba en la mente del salmista, y lo que es más probable que se incluya en nuestra experiencia, es el desprecio despectivo, una suposición arrogante de superioridad. Podemos encontrarnos ubicados debajo de aquellos de quienes sentimos que han perdido su camino y están en la oscuridad del error, mientras nos denuncian como herejes; o aquellos de quienes sentimos que están muy lejos de la sabiduría y el valor, mientras nos tratan con desdén como si fuéramos enemigos de Cristo; o de aquellos que ridículamente ridiculizan nuestras convicciones más sagradas, aunque no tienen otra o mejor prueba de la exactitud de su propio credo que la fe de la mayoría. Y si tenemos que soportar este "desprecio de los orgullosos" día a día, si es como el goteo de agua sobre la piedra, que desgasta la sustancia más dura, podemos encontrar que es casi intolerable; podemos no solo hacer una mueca, sino retorcernos debajo; nuestra alma puede estar "extremadamente llena" con el desprecio de aquellos que están a gusto. ¿A dónde, entonces, nos volveremos? Si no hay escapatoria, como a menudo no lo hay, debemos encontrar:

II NUESTRO REFUGIO EN DIOS. (Salmo 123:1, Salmo 123:2.) Cuando hemos buscado en vano la ayuda del hombre, "levantamos nuestros ojos" a Dios, a aquel que "habita en los cielos. "

1. Reconocemos el hecho de que él tiene poder para liberarnos.

2. Creemos que, en su sabiduría Divina, él puede interponerse en nuestro nombre sin perturbar su sistema de gobierno Divino.

3. Estamos seguros de que nuestro sufrimiento no es una cuestión de indiferencia para su corazón, y que nuestro llanto le llega al oído.

4. No debemos ser impacientes o desconfiados si el tiempo o método de nuestra elección no prueba ser su tiempo o forma de liberación elegida.

5. Hacemos bien en continuar nuestra oración de alivio "hasta que tenga piedad de nosotros" y rescatarnos. 6. Mientras tanto deberíamos

(1) deje que nuestros problemas nos acerquen a nuestro Divino Amigo en toda comunión sagrada;

(2) aflojar nuestro lazo con este mundo actual;

(3) nos permite dar a todos los testigos de nuestro curso otra ilustración de que la gracia de Dios puede triunfar sobre la enemistad y la crueldad del hombre.

HOMILIAS POR S. CONWAY

Salmo 123:1

Sobre ti levanto mis ojos.

Estos salmos se llaman "Canciones de grados". Algunos pensaron que se cantaban en los escalones que conducían de una corte a otra en el templo del Señor, y por eso se les llamaba canciones de grados o escalones. Pero aunque esta explicación ha sido abandonada durante mucho tiempo, sin embargo, en estos salmos, hasta ahora, ha habido un ascenso de paso a paso. Vea la tristeza del primero de ellos (Salmo 120:1.). Eso se eleva a confiar en la bendita custodia de Dios. Eso para alegría y deleite en acercarse a la casa de Dios. Ahora esto se eleva aún más, y levanta sus ojos hacia Dios mismo. El salmo nos revela mucho sobre el escritor.

I. ES UN HOMBRE QUE CREE EN DIOS. Dios es tan real para él como, y más que cualquier otro hombre podría ser. Las dudas ateas o las imaginaciones politeístas no se acercan a él: está tan seguro de que Dios lo está, que dirige sus ojos al cielo donde habitaba, como cuando hablaba con un prójimo que volvía los ojos hacia él. La fe firme en Dios es el único poder que hará que cualquiera de nosotros levantemos la vista como lo hace el salmista aquí.

II Un hombre que anhelaba a Dios. Porque en este ojo elevado, la mirada anhelante es claramente rastreable. No es simplemente que él cree que Dios es, sino también que él es el Rewarder de aquellos que lo buscan diligentemente ( Santiago 1:1), y por lo tanto lo buscará diligentemente.

III. ES UN HOMBRE DE CORAZÓN HUMILDE. Se compara a sí mismo con un esclavo que observa la señal de la mano de su amo, para saber qué habría hecho. Los orientales no le hablan a sus sirvientes, como nosotros, sino que, haciendo señas y gestos, dan a conocer su voluntad. Los sirvientes observan y esperan humildemente, de manera continua, paciente y atenta, para que no pierdan ningún movimiento de la mano del amo o la amante que signifique su voluntad. Así espera el salmista, humilde, paciente, atento y, en este caso, debe parecer, suplicante, la ayuda necesaria.

IV. SU REFUGIO BAJO PROFUNDA DISTRESS ES EN DIOS. (Salmo 123:3.) Su suerte era difícil de soportar, casi insoportable; pero pudo y se volvió a Dios. ¿No podemos ver a Cristo en este salmo? Que hablemos de nosotros mismos.

HOMILIAS POR R. TUCK

Salmo 123:1

Nuestra perspectiva hacia Dios.

Esta es la posibilidad característica para la humanidad. El ganado no tiene ojos alzados ni corazones anhelantes para encontrar expresión al mirar hacia arriba. El hombre puede mirar hacia arriba, perforar el velo de los sentidos, ver lo invisible y darse cuenta de las relaciones con lo Divino. De hecho, él no es él mismo hasta que lo hace. Pero obtener la perspectiva fija a menudo es, y bien puede ser, el tema de una disciplina moral de por vida. La necesidad de recurrir a Dios surge de condiciones terrenales angustiadas. Los exiliados restaurados en Jerusalén estaban llenos de ansiedades y perplejidades; no podían descansar del corazón por la preocupación, que se representa al "mirar hacia abajo". Lo encontraron mirando hacia arriba y hacia los cielos firmes, hacia él "que se sienta en los cielos". "Los ojos elevados representan de forma natural e instintiva el estado del corazón que fija el deseo, la esperanza, la confianza y la expectativa sobre el Señor". Manton dice: "Alzar los ojos implica fe y una persuasión segura de que Dios está listo y dispuesto a ayudarnos. La elevación de los ojos corporales hacia el cielo es una expresión de esta confianza interna". R. Holdsworth da el siguiente bosquejo: Hay muchos testimonios al levantar los ojos al cielo.

1. Es el testimonio de un corazón humilde y creyente. Ni la infidelidad ni el orgullo llevan a un hombre sobre la tierra.

2. Es el testimonio de un corazón obediente. Un hombre que levanta su mirada hacia Dios lo reconoce: "Señor, yo soy tu siervo".

3. Es el testimonio de un corazón agradecido; reconociendo que cada buena bendición, cada regalo perfecto, es de la mano de Dios.

4. El testimonio de un corazón celestial. El que levanta sus ojos al cielo reconoce que está cansado de la tierra; su corazón no está allí; Su esperanza y deseo están por encima.

5. Es el testimonio de un corazón devoto. No hay parte del cuerpo además de la lengua que sea un agente tan grandioso en la oración como el ojo.

I. LA PERSPECTIVA A DIOS PUEDE SER PERO OCASIONAL. Y eso está muy bien. El hombre debe estar ocupado con las cosas terrenales; pero su corazón debería ser como un resorte de metal atado. Vuela hacia arriba en cada instante de lanzamiento.

II LA PERSPECTIVA A DIOS PUEDE SER FIJA Y PERMANENTE. Un conjunto de ojos, porque hay un conjunto del corazón. El nivel fijo de los ojos humanos, y de los ojos del alma, varía más notablemente.

Salmo 123:2

Observando el favor y la dirección divinos.

En Oriente, las órdenes rara vez se dan a un asistente en palabras, pero comúnmente por signos. A menudo son tan leves como para escapar de la atención a menos que los ojos de los sirvientes se mantengan fijos en el amo o la amante. Cuando espera a su amo, el sirviente se para en el borde más alejado de la plataforma elevada, dejando sus zapatos en la puerta; sus manos están dobladas y descansan sobre el centro de su cinturón; y observa atentamente cada movimiento de su maestro, y le pide que atienda todas sus necesidades, que se expresan con un gesto o una señal. Llena su pipa y le entrega su café; él pone su comida delante de él, y es su deber especial "verter agua en sus manos" para lavar. En caso de que falte cuando lo desee, su maestro lo convocará aplaudiendo de manera tan efectiva que el sonido se escuche en todo momento. la casa, especialmente porque las puertas y ventanas generalmente permanecen abiertas (Lennep). Kimehi sugiere que el grito de misericordia insinúa que el esclavo es considerado como desprovisto del amo, y observa ansiosamente señales de aceptación de regreso. debe ser un espíritu triple en nuestra vigilancia y espera en Dios.

I. EL ESPÍRITU DE ATENCIÓN. Hay un trabajo de servicio que es simplemente un acto descuidado y descuidado de lo que se nos dice que hagamos. Pero ese tipo de servicio no aporta crédito al amo o al servidor. Hay un trabajo de servicio que implica la unión de todos nuestros poderes y la energía activa y el interés de nuestras mentes. Ese servicio honra tanto al amo como al sirviente. El hombre esta vivo. La vitalidad y el vigor se muestran en la atención.

II EL ESPÍRITU DE LA OBEDIENCIA. El punto de obediencia que puede obtener una ilustración especial es llevar al sirviente más allá de sí mismo y llenarlo de preocupación por la voluntad y el bienestar de otro, incluso de su amo. Por lo tanto, el verdadero servicio se convierte en nuestro mejor entrenamiento en generosidad. Es una ayuda constante para perdernos en interés de otro. Y esto a la llamada del alto principio y el sentido del deber. El desinterés es la base principal del carácter noble.

III. EL ESPÍRITU DE LA HUMILDAD. Un hombre puede tener que tomar el lugar de un sirviente; y puede mantener su confianza en sí mismo mientras está en él. Un hombre puede amar tomar el lugar de un sirviente; entonces él expresa humildad y dependencia en él, y alimenta la humildad y la dependencia por medio de él. Esto es sublimemente cierto en nuestro servicio a Cristo. — R.T.

Salmo 123:3, Salmo 123:4

Despreciar un juicio doloroso.

Los exiliados que regresaron encontraron el trato despectivo de sus vecinos lo más difícil de soportar. El desprecio siempre es difícil de soportar; pero es más difícil de soportar cuando tenemos una convicción interna y dolorosa de que somos tan débiles y pobres que el desprecio no es en absoluto irrazonable. Esos son solo los momentos en que queremos una palabra amable y un signo de confianza y esperanza, y luego nos sentimos más profundamente si, en cambio, nos desprecian, nos hacen reír y nos desaniman. Ese fue el caso con nuestro Divino Señor. En la cruz necesitaba el signo del amor y la palabra de simpatía; en cambio, tuvo que soportar el desprecio y el desprecio que el salmista anticipaba sugestivamente por él (Salmo 22:6). Los exiliados que regresaron tuvieron una experiencia similar. En su momento de fragilidad, una pequeña ayuda vecina habría sido muy importante para ellos. Les habría dado tranquilidad, seguridad y la alegría de la simpatía. En lugar de esto, el desprecio los humilló, los puso ansiosos, les dio esperanza y los llenó de miedo. El desprecio es una atmósfera moral en la que nada bueno o bello creció o crecerá. Espero lo mejor de los hombres, y los ayudas. Los desprecias y esperas un fracaso para ellos, y los aplastas.

I. CONTENIDO, CUANDO ES IRRAZONABLE, PUEDE SER NACIDO. A veces es un mero producto de la malicia y la envidia. No hay un terreno real para ello, y podemos saber que no hay terreno. Podemos apreciar adecuadamente la conciencia de nuestro poder y valor; y luego podemos apreciar el desprecio de los envidiosos por su verdadero valor, no puede hacernos daño. El desprecio es débil, no somos nosotros los débiles. Y el desprecio fallará, no nosotros. "¿Qué puede hacerte daño si sois seguidores de lo que es bueno?" El mundo desprecia a los piadosos. No importa; El futuro está con los piadosos.

II CONTENER, CUANDO ES RAZONABLE, ES DOLOROSAMENTE DEPRESIVO. Porque exagera nuestro propio sentido de debilidad, y así nos debilita aún más. Nuestro sentido de discapacidad e insuficiencia es a menudo una gran angustia para nosotros, y nos dificulta la lucha de la vida. Precisamente, lo que necesitamos es algún signo de confianza, una palabra de aliento amable, la alegría de alguien que pueda ver las cosas con más esperanza que nosotros. En consecuencia, nos sentimos aún más profundamente cuando nuestra debilidad solo es despreciada; escuchamos profecías fuertes y confiadas de nuestro rápido fracaso, y los hombres levantan la risa que aplasta los corazones más que el desprecio abierto. Entonces, ¿qué podemos hacer sino pasar del hombre a Dios?

HOMILIAS DE C. CORTA

Salmo 123:1

El último refugio.

"A ti levanto mis ojos", etc. "Este salmo", dice JJS Perowne, "es el suspiro del exilio hacia el final del cautiverio, buscando con fe y paciencia la liberación que esperaba que estuviera ahora en mano, o el suspiro de aquellos que, al regresar, todavía estaban expuestos al desprecio y desprecio de los samaritanos y de otros que hostigaban e insultaban a los judíos ". Dios era su refugio de tales hombres, ya que él es el refugio final de todos los males y males de esta vida.

I. EL SALMISTA ENCUENTRA LA ESPERANZA EN LA SUPREMACIA DE DIOS. Entronizado en los cielos: el juez de todas las controversias entre sus criaturas, que reivindicará la causa justa. El mayor poder de servicio a la humanidad bajo su control.

II LA GRACIOSA MISERICORDIA DE DIOS ES SU REFUGIO TODO SUFICIENTE DESDE EL CONTENIDO Y LA PERSECUCIÓN DEL HOMBRE.

III. SENTIDO DE DEPENDENCIA SOBRE DIOS NECESARIO PARA REALIZAR SU AYUDA. Como lo inferior siempre debe depender de lo superior.

IV. LA VISIÓN Y CONTEMPLACIÓN DE DIOS NECESARIA AL SENTIDO DE LA DEPENDENCIA. Mirando lejos del hombre hacia Dios, mientras el sirviente estudia el rostro de su amo para leer su deber.

Notas Explicativas de Wesley

Busque: suministro de sus necesidades y ayuda y defensa contra sus opresores. Hasta que ... Hasta que nos ayude y nos salve.