Verse-by-Verse Bible Commentary
Isaiah 62:7

Bridgeway Bible Commentary

Good news for the exiles (61:1-62:12)

God’s Spirit gives the prophet some good news to pass on to the Jews held captive in Babylon. They will be released to return to their land, but their captors will be punished (61:1-2). When they arrive in Jerusalem, they may be overcome with grief because of the ruin and devastation they see around them. But God will encourage and strengthen them so that they can rebuild their beloved city (3-4).
Foreigners will carry out the everyday duties for the Jews and contribute liberally to the national income. This will enable the Jews to concentrate on the more important matters of worshipping and serving God (5-6). God will give blessings to his people that are far beyond anything they have ever expected. In justice he will compensate them for the plundering they have suffered at the hands of their enemies (7-9).
In thanks the prophet praises God in advance for saving Israel and giving it glory, a glory that he likens to the beauty of wedding garments. As surely as seeds sprout and grow, so just as surely will God save Israel and bring praise to himself from people of all nations (10-11).
But at the time of writing, the prophet is still in Babylon and Israel has not yet been saved. The prophet will therefore not cease praying for Israel till it has been restored to its land in glory (62:1-3). The nation will then no longer be like an unfaithful wife living alone and in disgrace. Her husband still loves her and will take her back. As the deserted woman becomes happily married again, so the desolate nation will again rejoice in fellowship with Yahweh (4-5).
In Jerusalem watchmen wait expectantly for the first returning exiles. The prophet urges these watchmen to join him in unceasing prayer that God will soon fulfil his promise and bring his people back, never to be plundered again (6-9). He then commands people to go out and prepare the way for Israel’s release from Babylon and return to Jerusalem. Israel will again be known as the people whom God has redeemed (10-12).

Coffman's Commentaries on the Bible

"I have set watchmen upon thy walls, O Jerusalem; they shall never hold their peace day or night: ye that are Jehovah's remembrancers, take ye no rest, and give him no rest, till he establish, and till he make Jerusalem a praise in the earth. Jehovah hath sworn by his right hand, and by the arm of his strength, Surely I will no more give thy grain to be food for thine enemies; and foreigners shall not drink thy new wine… for which thou hast labored: but they that have garnered it shall eat it, and praise Jehovah; and they that have gathered it shall drink it in the courts of my sanctuary."

The marvelous protection promised here was directed to the nation of Israel upon their return from Babylon, and they have an ultimate application to God's people of all ages in the Church of the Redeemer. The great tragedy, as far as the Old Israel is concerned is that they appear to have accepted these glorious promises as inevitably applying to themselves without any regard whatever to the kind of lives they lived. The passage of the Old Testament that Israel seemed never to have believed, or even to have heard of it, is in Jeremiah 18:7-10, where it is revealed that "all of God's promises" are contingent, absolutely, upon faithful human obedience to the will of God. The "faith only" Protestants of our own generation need to heed the warning that Israel ignored.

"Watchmen upon thy walls, O Jerusalem" Dummelow believed these to be, "Angelic beings who report to Jehovah what happens on earth, and who intercede for mercy to Zion."J. R. Dummelow's Commentary, p. 451. The problem we find with this view is that it contradicts the New Testament picture of the one intercessor for men, i.e., Christ, certainly not a corps of angels! It is much more likely that Jehovah is here speaking of the spiritual Jerusalem, not the old Jerusalem at all. The walls of this New Jerusalem are called "Salvation" and "Praise," as in Isaiah 26:1; Isaiah 49:16; Isaiah 60:18. In which case, "The watchmen are not Old Testament priests, prophets, or angels, as thought by some; but they are the apostles and prophets of the New Testament, evangelists, pastors, and teachers, whose work is the perfecting of the saints (Ephesians 4:11-12)."Homer Hailey, p. 498.

It is significant that the watchmen are commanded to pray to God day and night and to keep on praying until God indeed accomplishes all of the wonderful promises he has given to his people. Why does God need to be solicited to do that which he has already promised to do? Even in the New Testament we find the example of the importunate widow commended to us by Christ himself, because of her constant petitioning of the unjust judge. We do not pretend to know the answer to this problem. We do know, however, that it is the will of God that his servants pray without ceasing (that is, regularly and faithfully); and therefore, we are certain that such commandments have been given by God for the benefit of his human children.

Barnes' Notes on the Whole Bible

And give him no rest - Margin, ‘Silence.’ In Hebrew the same word (דמי dŏmiy) as in Isaiah 62:6. The idea is, ‘Keep not silence yourselves, nor let him rest in silence. Pray without ceasing; and do not intermit your efforts until the desires of your hearts shall be granted, and Zion shall be established, and the world saved.’

Till he establish - Until he shall establish Jerusalem, and restore it to its former rank and privileges.

Till he make Jerusalem a praise in the earth - That it may be the subject of universal commendation and rejoicing, instead of being an object of reproach and scorn. The truth taught here is, that it is the privilege and duty of the ministers of God to pray unceasingly for the extension of his kingdom. Day and night the voice of prayer is to be urged, and urged as if they would give Yahweh no rest until the desires of their hearts should be granted (compare Luke 18:1 ff).

Calvin's Commentary on the Bible

7.And do not give him silence. Hitherto the Prophet has spoken of the office and duty of teaching; but as this would not be enough if prayer were not likewise added, he exhorts the ministers of the word to prayer; for I think that לו, (lo,) “to him,” refers to God. We ought, therefore, to plead with God, and to entreat by earnest prayer, that he will give some success to our labors, which would otherwise be unprofitable. And since we devote ourselves entirely to preaching doctrine, and vigorously oppose all the machinations of Satan, let us learn, at the same time, to turn our minds to God, that he may not permit our labors to be unsuccessful. In the same manner as he applied the word “silence” to doctrine in the beginning of the chapter, when he said, “I will not be silent,” so in this passage he applies it to prayer, by which we obtain from God some fruit of doctrine. Even the angels move us by their example to this earnestness of prayer, as we read in Zechariah that the angel prays ardently for the restoration of the Church. (Zechariah 1:12.)

Till he restore. Hence infer that there are two distinct benefits: first, to have faithful pastors who shall watch over the safety of the Church; secondly, that the Church be upheld and preserved in her condition by their agency. But God, who speaks here, claims these benefits as his own; which he also does in many other passages. “How shall they preach,” says Paul, “unless they be sent?” (Romans 10:15.) It belongs to God alone, therefore, to appoint pastors; for no man could otherwise have been “sufficient” (2 Corinthians 2:16) for an office so important and so difficult; and it is he alone who promotes by their agency the restoration of the Church; for their efforts would be altogether vain and fruitless, if the Lord did not grant them prosperous success. And here we see that the external agency of men is joined with the efficacy of the Holy Spirit; for, although the Lord alone is the author and finisher of the work, yet he brings forward instruments which he employs for rearing the building of the Church. This reminds us that we ought not to lose courage, even when we see nothing but ruin and wretchedness and desolation; but it is our duty to pray that the Lord will restore her, which he also promises that he will do.

And till he place Jerusalem a praise. This means to render the Church glorious, that ground of joy may shine forth from it; for when we feel nothing but God’s severity, we become dumb, and are overwhelmed with shame; but when he frees us from our afflictions, and causes us to recover, he at the same time opens our mouth; for he supplies us with ground of praise and thanksgiving.

Smith's Bible Commentary

Chapter 62

In chapter 62, God continues to speak of the restoration of Israel.

For Zion's sake [that is, Jerusalem] will I not hold my peace, and for Jerusalem's sake I will not rest, until the righteousness thereof go forth as brightness, and the salvation thereof as a lamp that burneth ( Isaiah 62:1 ).

God said, "I'm not going to rest until I have accomplished it."

And the Gentiles shall see thy righteousness, and all kings thy glory: and thou shalt be called by a new name, which the mouth of the LORD shall name. Thou shalt also be a crown of glory in the hand of the LORD, and a royal diadem in the hand of thy God. Thou shalt no more be termed Forsaken ( Isaiah 62:2-4 );

And, of course, the people have felt forsaken. Just recently they had another commemoration for those who survived the Holocaust. And you talk to so many people in Israel today or those who are here who have survived the Holocaust, and so often their question was, "Where was God when our parents or our uncles were burned in the ovens in Germany? Where was God? Where was God?" And that is a common question that you hear asked by them. And they themselves feel forsaken by God. But, "You will no longer be called Forsaken."

neither will your land be termed Desolate: but you will be called Hephzibah ( Isaiah 62:4 ),

Which means the Lord delights in thee.

and thy land [will be called] Beulah ( Isaiah 62:4 ):

Which means married.

For as a young man marrieth a virgin, so shall thy sons marry thee: and as the bridegroom rejoiceth over the bride, so shall thy God rejoice over thee ( Isaiah 62:5 ).

As a bridegroom over the bride. So, again, this beautiful figure of speech that God relates to Israel as a bridegroom to His bride. Now in the New Testament, that same kind of relationship exists between Christ and His church, as Paul writing to the Ephesians writes about marital relationships. "Husbands, love your wives as Christ loved the church and gave Himself for it. And wives, submitting yourselves unto your own husbands as unto the Lord. Now I speak to you," Paul said, "of a mystery. For I speak concerning Christ and His church how that we have this beautiful, intimate relationship with Jesus Christ as the bride to the bridegroom. And that love and all that is there." So it is a figure of the Old Testament between God and Israel. In the New Testament of... That is, God the Father and Israel; in the New Testament of Jesus and the church.

I have set watchmen upon thy walls, O Jerusalem, which shall never hold their peace day nor night: ye that make mention of the LORD, keep not silence ( Isaiah 62:6 ),

In other words, calling for intercessors.

And give him no rest, till he establish, and till he makes Jerusalem a praise in the eaRuth ( Isaiah 62:7 ).

In other words, don't stop praying until the fulfillment of this takes place and God makes Jerusalem that glorious praise of the earth once more. The Bible says. "Pray for the peace of Jerusalem: they shall prosper who will pray for your peace" ( Psalms 122:6 ). And so we are encouraged here of continual intercession and prayer, giving Him no rest. Interesting phrase concerning prayer.

You remember Jesus made an illustration of prayer in which He used very unlikely types of figures. It was a judge who had this little widow woman coming in every day and saying, "Avenge me my adversary." And every day she was there seeking to be avenged to her adversary. Finally, Jesus said, though the judge said, "I don't fear God or man, but this little woman is going to drive me crazy." And so he gave the judgment for her. And He was using that as an illustration to encourage us in persistence in prayer.

Now, I have great difficulty with this in my own mind and in the understanding of it. The difficulty lies in the man that Jesus chooses in a figure to represent God, for he was an unjust judge. The man says, "I don't fear God or man." And the persistence of this little woman. But the illustration is this. If even an unjust judge will yield to the persistence, how much more will a righteous, just Father in heaven answer the petitions of His children who call upon Him continually. So He's not really using the judge. He's using the judge in a sharp contrast to God rather than as a figure of God, but in sharp contrast. So even if an unjust judge will yield to persistency, how much more. And so much of the New Testament is in contrast. If this would happen, how much more then will God your Father. So don't give God rest until He makes Jerusalem a praise in the earth.

The LORD hath sworn by his right hand, and by the arm of his strength, Surely I will no more give thy corn to be meat for your enemies; and the sons of the stranger shall not drink thy wine, for that which thou hast labored ( Isaiah 62:8 ):

Now, so often they found that... You remember, and it was something that persisted through their history. When their enemies had overrun them, they would come in and take their crops. You remember Gideon was threshing in a cave to hide it from the Midianites because the Midianites would watch them. As soon as they thresh the wheat, they'd come in and rip them off. And so you'd labor and someone else would take it from you. And they experienced this many times. They would build up the land and build up these places and other people would come in and take it. So God says that's not going to happen anymore.

But they that have gathered it shall eat it, and praise the LORD; and they that have brought it together shall drink it in the courts of my holiness. Go through, go through the gates; prepare ye the way of the people; cast up, cast up the highway; gather out the stones; lift up a standard for the people. Behold, the LORD hath proclaimed to the end of the world, Say ye to the daughter of Zion, Behold, thy salvation cometh; behold, his reward is with him, and his work is before him. And they shall call them, The holy people, The redeemed of the LORD: and thou shalt be called, Sought out, A city not forsaken ( Isaiah 62:9-12 ).

So God's restoration of the people. "

Dr. Constable's Expository Notes

The certainty of these benefits 62:1-9

It seemed to Isaiah’s audience that the promises in chapter 60 could hardly come to pass, since the Babylonian exile was still looming ahead of them. The Lord assured them that He would surely fulfill these promises.

"Much of this chapter speaks of preparation being made for the coming of the Lord and for the restoration of His people, thus expanding the thoughts in Isaiah 40:3-5; Isaiah 40:9." [Note: J. Martin, p. 1116.]

Dr. Constable's Expository Notes

These watchmen were to give the Lord no rest-to keep reminding Him-until He fulfilled what He had promised, namely: making Jerusalem an object of praise in the earth (in the Millennium; cf. Matthew 6:10). Christians who pray "Thy kingdom come" do this today.

"The prophets of the last times, with their zeal in prayer, and in the exercise of their calling as witnesses, form a striking contrast to the blind, dumb, indolent, sleepy hirelings of the prophet’s own time (ch. lvi. 10)." [Note: Delitzsch, 2:438.]

Gill's Exposition of the Whole Bible

And give him no rest,.... Not let him alone, as he desired that Moses would, but wrestle with him as Jacob did, and not let him go without the blessing; be importunate with him, as the widow with the unjust judge; and be incessant in prayer:

until he establish; his church; which, though founded by him, and built upon the sure foundation of his laying, upon a rock, against which the gates of hell cannot prevail; yet, as to its outward state, is sometimes fluctuating and unstable; it is not always in the same place, nor in the same circumstances; but in the latter day it will be established on the top of the mountains, and will be a tabernacle that shall not be taken down; which is the Lord's work to do, and which he has promised; and therefore may be prayed for in faith, nor should saints cease praying till it is done, Isaiah 2:2:

and till he make Jerusalem a praise in the earth; matter of praise; till the church and its members become famous in the world, and shall be praised by men, and God shall be praised for their sakes; for the purity of Gospel doctrines and ordinances; for unity in worship; for cordial love and affection to each other; for holiness of life and conversation; for number, and for figure, converts numerous, and many of these great personages; when what is now to its discredit and dispraise will be removed; all false doctrine, or mixtures of it the many sects and parties which go by the Christian name; the sad divisions and animosities among them; the impure lives of many professors; the small number of real Christians; their meanness and poverty.

Henry's Complete Commentary on the Bible

The Prosperity of the Church.

B. C. 706.

      6 I have set watchmen upon thy walls, O Jerusalem, which shall never hold their peace day nor night: ye that make mention of the LORD, keep not silence,   7 And give him no rest, till he establish, and till he make Jerusalem a praise in the earth.   8 The LORD hath sworn by his right hand, and by the arm of his strength, Surely I will no more give thy corn to be meat for thine enemies; and the sons of the stranger shall not drink thy wine, for the which thou hast laboured:   9 But they that have gathered it shall eat it, and praise the LORD; and they that have brought it together shall drink it in the courts of my holiness.

      Two things are here promised to Jerusalem:--

      I. Plenty of the means of grace--abundance of good preaching and good praying (Isaiah 62:6; Isaiah 62:7), and this shows the method God takes when he designs mercy for a people; he first brings them to their duty and pours out a spirit of prayer upon them, and then brings salvation to them. Provision is made,

      1. That ministers may do their duty as watchmen. It is here spoken of as a token for good, as a step towards further mercy and an earnest of it, that, in order to what he designed for them, he would set watchmen on their walls who should never hold their peace. Note, (1.) Ministers are watchmen on the church's walls, for it is as a city besieged, whose concern it is to have sentinels on the walls, to take notice and give notice of the motions of the enemy. It is necessary that, as watchmen, they be wakeful, and faithful, and willing to endure hardness. (2.) They are concerned to stand upon their guard day and night; they must never be off their watch as long as those for whose souls they watch are not out of danger. (3.) They must never hold their peace; they must take all opportunities to give warning to sinners, in season, out of season, and must never betray the cause of Christ by a treacherous or cowardly silence. They must never hold their peace at the throne of grace; they must pray, and not faint, as Moses lifted up his hands and kept them steady, till Israel had obtained the victory over Amalek, Exodus 17:10; Exodus 17:12.

      2. That people may do their duty. As those that make mention of the Lord, let not them keep silence neither, let not them think it enough that their watchmen pray for them, but let them pray for themselves; all will be little enough to meet the approaching mercy with due solemnity. Note, (1.) It is the character of God's professing people that they make mention of the Lord, and continue to do so even in bad times, when the land is termed forsaken and desolate. They are the Lord's remembrancers (so the margin reads it); they remember the Lord themselves and put one another in mind of him. (2.) God's professing people must be a praying people, must be public-spirited in prayer, must wrestle with God in prayer, and continue to do so: "Keep not silence; never grow remiss in the duty nor weary of it." Give him no rest--alluding to an importunate beggar, to the widow that with her continual coming wearied the judge into a compliance. God said to Moses, Let me alone (Exodus 32:10), and Jacob to Christ, I will not let thee go except thou bless me,Genesis 32:26. (3.) God is so far from being displeased with our pressing importunity, as men commonly are, that he invites and encourages it; he bids us to cry after him; he is not like those disciples who discouraged a petitioner, Matthew 15:23. He bids us make pressing applications at the throne of grace, and give him no rest,Luke 11:5; Luke 11:8. He suffers himself not only to be reasoned with, but to be wrestled with. (4.) The public welfare or prosperity of God's Jerusalem is that which we should be most importunate for at the throne of grace; we should pray for the good of the church. [1.] That it may be safe, that he would establish it, that the interests of the church may be firm, may be settled for the present and secured to posterity. [2.] That it may be great, may be a praise in the earth, that it may be praised, and God may be praised for it. When gospel truths are cleared and vindicated, when gospel ordinances are duly administered in their purity and power, when the church becomes eminent for holiness and love, then Jerusalem is a praise in the earth, then it is in reputation. (5.) We must persevere in our prayers for mercy to the church till the mercy come; we must do as the prophet's servant did, go yet seven times, till the promising cloud appear, 1 Kings 18:44. (6.) It is a good sign that God is coming towards a people in ways of mercy when he pours out a spirit of prayer upon them and stirs them up to be fervent and constant in their intercessions.

      II. Plenty of all other good things, Isaiah 62:8; Isaiah 62:8. This follows upon the former; when the people praise God, when all the people praise him, then shall the earth yield her increase (Psalms 67:5; Psalms 67:6), and outward prosperity, crowning its piety, shall help to make Jerusalem a praise in the earth. Observe,

      1. The great distress they had been in, and the losses they had sustained. Their corn had been meat for their enemies, which they hoped would be meat for themselves and their families. Here was a double grievance, that they themselves wanted that which was necessary to the support of life and were in danger of perishing for want of it, and that their enemies were strengthened by it, had their camp victualled with it, and so were the better able to do them a mischief. God is said to give their corn to their enemies, because he not only permitted it, but ordered it, to be the just punishment both of their abuse of plenty and of their symbolizing with strangers, Isaiah 1:7; Isaiah 1:7. The wine which they had laboured for, and which in their affliction they needed for the relief of those among them that were of a heavy heart, strangers drank it, to gratify their lusts with; this sore judgment was threatened for their sins, Leviticus 26:16; Deuteronomy 28:33. See how uncertain our creature-comforts are, and how much it is our wisdom to labour for that meat which we can never be robbed of.

      2. The great fulness and satisfaction they should now be restored to (Isaiah 62:9; Isaiah 62:9): Those that have gathered it shall eat it, and praise the Lord. See here, (1.) God's mercy in giving plenty, and peace to enjoy it,--that the earth yields her increase, that there are hands to be employed in gathering it in, and that they are not taken off by plague and sickness, or otherwise employed in war,--that strangers and enemies do not come and gather it for themselves, or take it from us when we have gathered it,--that we eat the labour of our hands and the bread is not eaten out of our mouths,--and especially that we have opportunity and a heart to honour God with it, and that his courts are open to us and we are not restrained from attending on him in them. (2.) Our duty in the enjoyment of this mercy. We must gather what God gives, with care and industry; we must eat it freely and cheerfully, not bury the gifts of God's bounty, but make use of them. We must, when we have eaten and are full, bless the Lord, and give him thanks for his bounty to us; and we must serve him with our abundance, use it in works of piety and charity, eat it and drink it in the courts of his holiness, where the altar, the priest, and the poor must all have their share. The greatest comfort that a good man has in his meat and drink is that it furnishes him with a meat-offering and a drink-offering for the Lord his God (Joel 2:14); the greatest comfort that he has in an estate is that it gives him an opportunity of honouring God and doing good. This wine is to be drunk in the courts of God's holiness, and therefore moderately and with sobriety, as before the Lord.

      3. The solemn ratification of this promise: The Lord has sworn by his right hand, and by the arm of his strength, that he will do this for his people. God confirms it by an oath, that his people, who trust in him and his word, may have strong consolation,Hebrews 6:17; Hebrews 6:18. And, since he can swear by no greater, he swears by himself, sometimes by his being (As I live,Ezekiel 33:11), sometimes by his holiness (Psalms 89:35), here by his power, his right hand (which was lifted up in swearing, Deuteronomy 32:40), and his arm of power; for it is a great satisfaction to those who build their hopes on God's promise to be sure that what he has promised he is able to perform,Romans 4:21. To assure us of this he has sworn by his strength, pawning the reputation of his omnipotence upon it; if he do not do it, let it be said, It was because he could not, which the Egyptians shall never say (Numbers 14:16) nor any other. It is the comfort of God's people that his power is engaged for them, his right hand, where the Mediator sits.

Spurgeon's Verse Expositions of the Bible

A Call to Prayer and Testimony

February 8th, 1891 by C. H. SPURGEON (1834-1892)

"I have set watchmen upon thy walls, O Jerusalem, which shall never hold their peace day nor night: ye that make mention of the Lord, keep not silence, and give him no rest, till he establish, and till he make Jerusalem a praise in the earth." Isaiah 62:6-7 .

In the opening verses of this chapter our Lord declares that he will not rest till his purpose of grace is accomplished. "For Zion's sake will I not hold my peace, and for Jerusalem's sake I will not rest." His soul is set upon the perfection of his church. There is never a moment when the heart of Christ ceases to beat high with desire for the salvation of his redeemed. From the dreadful work of making atonement he stayed not his hand, but set his face like a flint towards it, till he could say, "It is finished": and now the following work of the out-gathering of his chosen he carries on with quenchless zeal, never staying his divine intercession, never withholding his hands from wielding that "all power" which is given him in heaven and in earth. Mark well, beloved, how he would have his people to be in tune with himself! He will have no rest till salvation work is done; and he would not have us take rest; but he would have us stirred with passionate desire, and fired with holy zeal for the accomplishment of the divine plan of grace. Till he holds his peace he will not allow us to be silent. You that have the Revised Version will be struck with the more literal and forcible rendering of our text "Ye that are the Lord's remembrancers, take ye no rest, and give him no rest, till he establish, and till he make Jerusalem a praise in the earth." A restless Savior calls upon his people to be restless, and to make the Lord himself restless to give him no rest till his chosen city is in full splendor, his chosen church complete and glorious. Ah! when the three unite, the Son, the people whom he has redeemed, and the Lord who worketh all things, then shall the golden age have come! Learn from this fact a valuable lesson, that Christ's determination to perform a work, his decree that so it shall be, is no argument for our idleness, but is the best plea and encouragement for our endeavors. "If it is to be," cries one, "I need not do anything." Nay, friend, thou arguest slothfully. On the contrary, the earnest heart will reason itself into immediate and confident action. If it were not to be, to what purpose my zeal? Even if I do not know whether it is to be or not to be, if I think it desirable, I will labor for it with anxiety; but if I am assured that the Lord has appointed it, I labor with might and main, feeling a holy confidence in doing the work of the Lord. Since he wills it, we will it; and so it shall be. Predestination, when rightly understood, never leads to sloth: it has frequently, in human history, been of tremendous force for the production of the most daring and determined action, and it shall be so again. Deus vult," God wills it, is a grand cry to produce a crusade. God wills it, therefore it shall be. Like thunderbolts flung from an almighty hand, believers crash through every difficulty under the irrepressible impulse of fulfilling a divine purpose. Oh, that our meditations at this time may bring us all to this resolve, that we will not rest, and we will give God no rest, till his decree is fulfilled, and till he has established and made Jerusalem a praise in the earth! I. In my text I see three things, which I will mention one by one. The first is RESPONSIBLE OFFICE I have set watchmen upon thy walls;" Ye that make mention of the Lord, keep not silence," or, as your margin and the Revised Version have it, "Ye that are the Lord's remembrancers." Here are three responsible offices watchmen set upon the walls, speakers who never hold their peace, and remembrancers who cease not to plead with their Lord. May the Holy Spirit help us while we think of the Lord's people as watchmen! In times of war every fortified city had upon its walls certain watchmen, so placed as to see eye to eye: that is to say, the eye of one sentinel reached to the eye of another, and so they encompassed the city round about. Whoever passed that way by day or night, they challenged him; and if he turned out to be a foe, they gave an alarm, and straightway men-at-arms came forth from the guard-room, and the city was protected against surprise. God's people, and especially the stronger, the more instructed, and the most experienced of them, should act as watchmen upon the walls, for Christ's sake. Observe what manner of watchmen we ought to be. It is written, "I have set watchmen." We are under divine command. In the old Roman days, when a sentry was placed in his position by his centurion, he never thought of quitting his post. Rocks might roam, but not the sentinels of the empire. There was found in Pompeii, among the ashes, a sentry, standing in his place with his javelin in his hand: he had not flinched amid the deadly shower which fell from the volcano and buried the city. His centurion, in the name of the emperor, had set him there, and there he stood. How steadfast and immovable ought these to be, whom the Lord himself has set in their place in connection with his church! It is Jehovah who says, "I have set watchmen upon thy walls." By a divine arrangement, and by a sacred command, saints are set in their positions, and they must stand fast, and, having done all, must still stand; for they have received their charge from the King himself. These watchmen guarded the city of cities, thy walls, O Jerusalem." The legionary who guarded old Rome felt that, if he did not fight for his native city, he would be base indeed. If we are set to guard the church of God, what shall I say to him who sleeps at his post, or proves a traitor? If you do not throw your whole strength into the guarding of such a cause as this, what will arouse you? Know ye not that the church is purchased by the blood of Christ; that it is God's peculiar heritage? "The Lord's portion is his people." O shepherds, watch well the sheep that cost your Lord so dear. "Feed the flock of God which he hath purchased with his own blood." If we do not guard the truth of God once for all delivered to the saints, we are something worse than traitors. No word has yet been invented which can set forth the perfidy of the man who betrays the cause of Christ and of the gospel; he is the murderer of souls. God has set us to guard his own city, and we must not slumber. Let the other cities go, if go they must; but as for thee, Salem, city of peace, and city of God, if I forget thee, let my right hand forget her cunning: if I count thee not beyond my chiefest joy, let me be in sorrow for ever! See, brethren, your responsible office: watchmen of God's setting, watchmen on the walls of God's own city! The service is seen to be responsible to the utmost degree when we see that it demands constant care: the Lord says of these watchmen, "they shall never hold their peace day nor night." We are not set to keep the church of God by day only, but amid the dews or frosts of the darkest night we are to maintain our watch. Christians are to be sentries who will not retreat into the barrack-room because of the cold, nor quit the rampart because of the heat. At night, watchmen are most required. We are to be instant in season, giving the password at each particular time when the watch reports itself, and thus never holding our peace day nor night. We are to be instant out of season; for at such times the enemy is most likely to come. God's watchmen are not taken on by the hour, to watch by turns: but they are bound to be, throughout life, watchers for souls. We are never off duty. We take a day and a night shift. Our rest is in the Lord's service; our recreation is in change of occupation. Ours is a life service, and a constant service. Believers raise no discussion with their Lord as to how many hours of the day they shall spend for him. Our hours are these: "They shall never hold their peace day nor night." St. Augustine desired to be always found aut precantem, aut predicantem; that is, either praying or preaching; either speaking to God for men in prayer, or speaking for God to men in his ministry. Ministers of Christ especially should give themselves, not to the serving of tables, but to the ministry of the word and to prayer. For us to give ourselves to getting up entertainments, to become competitors with theatres and music-halls, is a great degradation of our holy office. If I heard of a minister becoming a chimney-sweep to earn his living, I would honor him in both his callings; but for God's watchmen to become the world's showmen is a miserable business. God keep all of us who are ministers of Christ from entangling ourselves with the things of this life! The proverb says, "Stick to your last, cobbler"; and I would say Stick to your pulpit, minister! Keep to your one work, and you will find quite enough for all the strength you have, and even more. Oh, for preachers who "shall never hold their peace"! You Christian people, you also must fulfill your watch. You also are called to ceaseless service. A policeman wears an armlet to show that he is on duty, and all believers should feel that such a badge is worn upon their very heart day and night. "The love of Christ constraineth us," not now and then, but evermore. Our service of the Lord's cause comes not once a week, on Sundays, but so often as we have opportunity. These must watch always who would be watchmen for souls, watchmen for God, watchers against error and sin, watchers for the coming of the Lord. "I have set watchmen upon thy walls, O Jerusalem, which shall never hold their peace day nor night." But, in the next place, we are to be spokesmen; for we are never to hold our peace, but make mention of the Lord. Believers are to speak for God to the people. If you have the ability and the commission, speak to the great congregation. You have both ability and commission, each one of you, to speak to those round about you. Be always ready to speak a word in season. Keep a shot in the locker: never run short of a good word for these whom God's providence puts in your way. If there be nobody near to whom you can speak for God, then in your solitude speak to God for your fellow-men. What a blessed thing to be so familiar with God that you have his ear for your friends and neighbors! Plead with him for the erring, the unbelieving, the profane. Never hold your peace towards God, for in this case speech is more than golden. By prayer you unlock the treasuries of heaven: keep the golden key in constant motion. Never cease to pray, since intercession is benediction. If the world be asleep, if the church be asleep, hold not your peace by night; and should the church become active, and the world be a little awakened, redouble your prayer till the world is won. Ye spokesmen for God, and spokesmen to God, never hold your peace day nor night. Sick saints are especially set to take the night-watches. While the most of us are blessed with refreshing slumber, these find that sleep forsakes their eyes. They hear the clock's unwearied tick, and listen to the slow striking of the hours. Now let them lift their hearts heavenward on behalf of the Lord's cause and kingdom. May be, God arouses them to this end, that they may keep the nights safe by their prayers; chasing away ill spirits, and keeping the incense burning upon the altar of acceptable intercession. The Lord girdles the globe with intercessions, by his daily and nightly watchers. As our Queen's morning drum beats round the globe, so does ceaseless prayer cast a belt of golden grace around the earth. O ye that are the Lord's remembrancers, never suffer the flame of prayer to die down! Arise, even in this night season of the church, and trim your lamps. Lift up your voices again for your God, and with your God. Let no dumb spirit possess you. As speakers heavenward and earthward, never hold your peace day nor night. A third office is brought before us in the marginal reading, and in the new version: "Ye that are the Lord's rernembrancers, take no rest." This is a singular expression "The Lord's remembrancers." I find the same word elsewhere translated "recorder"; and truly we are to be the Lord's recorders, and keep in memory his great goodness. A high office is that of Remembrancer to the King of kings. Every Christian holds this eminent position. Oriental kings maintained an officer whose business it was to remind the king of these promises which he had made aforetime. He said this to that courtier, that to the other; but his majesty had plenty of other things to think of, and therefore, every now and then, his Remembrancer would say, Please your majesty, you promised to do this and that; may it please you to perform your word." Now, the Lord has appointed his praying people to be his remembrancers. I should never have dared to use such an expression had I not found it in the inspired Word itself. The Lord says, in Isaiah 43:26 , "Put me in remembrance." The Lord cannot forget; but in condescension to our forgetfulness, he bids us act as if he could do so, and put him in remembrance. By calling the promise to the Lord's remembrance, we are ourselves made to be the better acquainted with it. I find that a Remembrancer was also appointed in our English courts to remind the officers of their duty to their sovereign; and this is also a part of our work to remind the world that there is a God, and that he claims obedience from his creatures. Brethren, fulfill your office! If you would be good remembrancers towards God, you must know the promises of which you remind him. You must be acquainted with your Bibles so as to fill your mouths with arguments and order your petitions aright. You must come to the great King and say, "Lord, do as thou hast said. Fulfil this word unto thy servant whereon thou hast caused me to hope." If we pray without a promise we have no reason to expect an answer. God will do what he has promised to do: he may do somewhat more, but we have no right to expect it. The best praying in the world is pleading the promises. I wish we all practiced this sort of prayer. It is wise to bring before the Lord his own words, and plead his divine veracity: "Thou hast said it, thou art true, therefore fulfill thy word!" It is your business, as the Lord's remembrancers, to be well acquainted with these sacred words of grace which you are to bring to remembrance. If you do not remember them yourself, how can you bring them to the Lord's memory? Your office of remembrancer is to be carried on incessantly. "Ye that are the Lord's remembrancers, take ye no rest, and give him no rest." I fear that very many of God's promises are seldom used. They are like the whitesmith's bunch of keys. Why are they so rusty? Because they are not in constant use. They have not been turned in the lock day by day, or they would be bright enough. Are there not exceeding great and precious promises which to some of you are a dead letter? Promises lie hidden away in God's most holy Word, which you have never used; perhaps you do not even know that they are there. One came to me, not long ago, and said, "I was surprised to find these words in the Bible." To him I answered, Your remark makes me fear that you have not searched your Bible as you should have done." We ought to know the length and breadth of the estate which the Lord has given us. Oh, that we would incessantly use the promises in prayer! One said, with a smile, the other day, "It is a fine thing to have a cheque-book, to get what money you please by signing your name!" I did not stop to explain to him the limits of that power; but I noted that he looked like one who, if he had owned such a cheque-book as he spoke of, would have written down larger amounts than the most of us could compass. Still, his folly was not equal on the one side to the unwisdom of these who err in the other direction; for they have a cheque-book, and yet never use it. The treasury of heaven lies open to faith, and yet we fret and worry about our little daily cares. We have but to plead a promise of God to put him in remembrance, and he will supply all our needs: why, then, do we pine in want? Fools that we are, to be anxious and poverty-stricken with the possibilities of infinite riches close at hand! Who among us is there that comes up to the text, "Ye that are the Lord's remembrancers, take ye no rest, and give him no rest?" Thus much upon the office: may the Holy Spirit lead all believers to undertake and carry on this sacred work! Ministers, deacons, and elders of churches are specially called to this. You older and more advanced Christians should lead the way in this holy employment; and, as I have already shown you, the sick must take their turn. Every Christian should aspire to take his place in the cordon, and in some way watch on the behalf of Zion; but especially should we be constant, instant, and fervent in pleading the precious promises of our Lord. These were not given to be forgotten, but to be pleaded, and then to be fulfilled. It is written, "For this will I be enquired of by the house of Israel, to do it for them." It is the rule of God's kingdom that we must bring to his remembrance the promise which we would have fulfilled in our own experience; therefore, "Ye that are the Lord's remembrancers, take ye no rest." II. My second head is a REMARKABLE CAUTION: "Ye that are the Lord's remembrancers, take ye no rest." I quote the best translation. Take no rest from prayer. be always praying. If not always in the act of prayer, be always in the spirit of prayer. "Pray without ceasing." Not only reason, but wrestle with God in prayer. Sometimes pray without words, and sometimes with them. Pray alone, and often pray with brethren. There is special prevalence in the prayer of two or three. "If two of you shall agree on earth as touching anything that they shall ask, it shall be done for them of my Father which is in heaven." Gather in the greater congregations for prayer. "Forsake not the assembling of yourselves together, as the manner of some is"; as, I regret to say, the manner of many churches has come to be in these days. The moderns despise the meeting for prayer; and in this they condemn themselves, by owning that they attach little value to their own prayers. Possibly their consciousness of having lost all power with God in prayer is thus betraying itself. Where the prayer-meeting is despised, there may be cleverness in the preacher, but there will be no unction for the hearer. O my brethren, I beseech you, both as individuals and as a church, do not restrain prayer. "Watch and pray" that precept is a condensation of our text. Never rest from prayer because you are weary of it. Whenever prayer becomes distasteful, it should be a loud call to pray all the more. No man has such need to pray as the man who does not care to pray. When you can pray, and long to pray, why then you will pray; but when you cannot pray, and do not wish to pray, why then you must pray, or evil will come of it. He is on the brink of ruin who forgets the mercy-seat. When the heart is apathetic towards prayer, the whole man is sickening for a grievous disease. How can we be weary of prayer? It is essential to life. When a man grows weary of breathing, surely he is near to dying: when a man grows weary of praying, surely we ought to pray anxiously for him, for he is in an evil case. Never rest from prayer because you have prayed enough. When has a man prayed enough? The greatest pleaders with God in prayer are the hungriest after more of it. The more a man gets from God, the more he desires from God. These who have but little, ask but little: but to him that hath shall be given, and he shall have abundance. Does anyone say, "I have long been prayerful and watchful, and I shall now take things more easily "? Yes. I saw a good man taking it easy the other day: he was riding upon a bicycle with both feet off the pedals, and with the brake in full force. I did not blame the cyclist; but one thing was quite clear he was going down the hill. He would not have had his feet on the rests in that fashion if he had been upon the up-grade. Brother, whenever you begin to put your legs up, and have no more work to do, you are going down hill, and there is no doubt about it. The way to heaven is up hill, and every inch of the way will need effort; for the kingdom of heaven suffereth violence. Grace does not exempt us from activity, but works it in us. If you know the power of the weapon called "all-prayer," never put it up into its sheath, but continually call upon the Lord, and in this matter "take no rest." Do not fall into the habit of praying as a matter of routine. "Ye that are the Lord's remembrancers, take ye no rest." I have heard of soldiers sleeping while on the march, and I have known some good people sleep while praying, till I have thought that their prayers were a kind of pious snore. They go on with the old phrases without considering what they mean by them. They are like crickets, whose notes are for ever the same. "I sleep," says the spouse, "but my heart waketh"; but these might more truly say, "I do not sleep, and yet my heart is not awake." Many prayers are like a grocer's or a draper's account: "Ditto, ditto, ditto." The petitions are as per usual." It is dreary work when we have the shell of prayer before us, but have no oyster in it. The brother's lips are here in prayer, but his soul has gone home to his shop, or to his farm. The sails of his mill go round as the wind blows, but he is not grinding anything there is no grist in the mill, no intelligent, loving desire. Let us get out of the ruts of phrases and set petitions. Mere routine religion is hateful, and yet how easily we all fall into it! Let us not rest on our oars, and hope to make progress by the impetus already gained. All progress made heavenward by the natural drift of the current is seeming, and not real. All worship which is mechanical is so far dead. God is a spirit, and we can only worship him acceptably in spirit and in truth: if the spirit be gone, the very truth of the worship is gone, and it becomes an offense rather than a sweet-smelling savor. Brethren, take no rest, so as to pray by fits and starts. Look at what has been done in many churches: they plan to have a grand time, and possibly they succeed. Everybody comes up to the prayer meetings, and all appear to be in earnest about the conversion of souls. There is great excitement, and probably much good is done. But after that there is a reaction, a stupor of indifference. As in nature, after high hills deep valleys; so is it with some religious communities. We say of a man, in the proverb, "He is as sound asleep as a church." Yes, very good; nothing does sleep so soundly as a church, and especially after a time of excitement. Men, who are at one time lively beyond measure, are apt at another time to sleep beyond waking. After a high wind there may come a lull, wherein everything drops, and stagnation reigns supreme. The Lord save us from spasmodic religion! "Ye that make mention of the Lord, take ye no rest." Keep in a high state of revival always, or if that be a state which cannot be maintained, suspect that it is a condition unhealthy and undesirable. If there is a kind of celestial delirium here and there and I am afraid that such is a correct description of it avoid it. The wild fury of the flesh, in which everything is done by noise, and men are saved by bluster, is not of God. An excitement which cannot be kept up, since the spirit of man would be exhausted by it, is questionable. An excitement which is lawless and ungovernable, since the Spirit of God is not ruling it, is to be dreaded. Fanaticism is a tornado of the flesh, and not the health-giving breath of the Holy Ghost. It is well to be as you would wish always to be. That pace is best which can, by divine grace, be maintained from year to year. Enoch walked with God: he could not have run with him, but he was enabled always to keep in step with God; and God's pace is always the right one. Oh, for a gracious energy which does not flag, but goes from strength to strength! "Ye that are the Lord's remembrancers, take ye no rest." Above all, let us never rest out of despair. The feeling does come over you sometimes "What is the use of our labor? So little comes of it. What is the use of protesting for the truth? The churches will not hear you. You only earn ill-will, and are ridiculed as an old fogy. What is the use of being earnest about winning souls? Men are indifferent. The present engrosses thought social questions are pressing. Everybody pines for sensationalism or amusement. What profit is there in keeping to the old way?" That spirit creeps over the child of God like the cold of the Arctic regions, numbing him and tending to send him into the sleep of despair. The evidence of this evil power is found in the tendency to restrain prayer before God. From this may our God rescue us! Come, my brothers, I do not know who among you is going to sleep; but I would like to shake the man who is so benumbed, and wake him up; and I hope that, in your turn, when you see me benumbed, you will shake me also, and wake me up to diligence in prayer Let us awake this morning, and begin again. We must not, will not, yield to slumber. There is small cause for fear, and no cause for despair. Our cause defeated? Not a bit of it! All will come right yet. God waits; but he waits that he may be gracious unto us. His time to favor Zion will come, and the good old cause will win the victory. The work of the Lord is in a greater hand than ours. He will not fail nor be discouraged." "Men ought always to pray, and not to faint"; and when they feel that they are fainting, they should resolve to pray with double earnestness, and faintness will yield to joy. Only one more observation: avoid setting any time to God in your prayers. He says, "Ye that are the Lord's remembrancers, take ye no rest." A wife said that she would pray for her husband for ten years and if he was not converted then, she would conclude that there would be no use in further pleading. To that good wife I would say, "You are right in praying ten years, but you must not limit the Holy One of Israel. Who are you, to put your finger down on the almanack and say, 'God shall answer me on such a day, or I will pray no more'? Plead for your husband as long as he lives." "Well," says one, "I have been praying a long time for a favor, and I am inclined now to cease pleading for it." If you have a question about the rightness of the prayer, do not persevere in a mistake. Solve as quickly as possible the question as to the correctness of the request; for if you waver on that point, your prayer will be of that wavering kind which meets no acceptance with the Lord. If you are asking what you know the Lord has promised, and what is certainly for his glory, you may pray with confidence, and you may even spend the last breath in your body in praying for it. Give the Lord no rest, and take no rest yourself, but incessantly, perpetually, continually plead with God till he answers you out of his holy place. III. And so I come, in the last place, to dwell upon the third matter, which is very singular. The charge to take no rest was notable, but here is A STILL MORE REMARKABLE CHARGE: Give him no rest." What a word is this! I speak with solemn awe upon me. When the Lord condescends so greatly, we must be doubly reverent. Give God no rest! I am amazed at such a command. Come, gracious Spirit, and teach me how to speak! I see then, first, very clearly, that importunity is here commanded. "Give him no rest" is our Lord's own command to us concerning the great God. I do not suppose any of you ever advised a beggar to be importunate with you. Did you ever say, "Whenever you see me go over this crossing ask me for a penny. If I do not give you one, run after me, or call after me all the way down the street. If that does not succeed, lay hold upon me, and do not let me go until I help you. Beg without ceasing." Did any one of you ever invite applicants to call often, and make large requests of you? Oh, no! Importunity is a common enough thing when men are seeking earthly boons; but it is so sadly rare in heavenly concerns, that the lord has to exhort us to be importunate with him. He does in effect say, "Press me! Urge me! Lay hold on my strength. Wrestle with me, as when a man seeks to give another a fall that he may prevail with him." All this, and much more, is included in the expression, "Give him no rest." Importunity is commanded. Importunity is influential with God. How vividly the Savior sets this forth in his parables! The poor widow seeks justice of an unrighteous judge. She had a good case, and she appeared in court begging for justice, where she might expect it. She cried, "My lord, hear my suit!" She meets with no response: the harsh magistrate declares that he cannot attend to her. The court is occupied with other cases. At the first pause the widow is heard crying, "My lord, there is now an interval; will you hear me?" She is sternly refused. Another day she appears, and another, and another: her case is urgent, and she is in terrible earnest to be heard. She is put out of the court, once and again. Then the order is given that she shall be kept out. But she gets in somehow, and her voice, so touching and piercing, is heard in season and out of season, seeking to be delivered from her adversary. Just as the court is closing she cries, "My lord!" and is answered, "Have not I told you many times before that I cannot attend to you?" "But, my lord!" He turns on his heel, and is gone to his home. The next morning, when he comes forth from his gate, there is the widow. She cries, "My lord!" With a curse he spurns her. He goes down to the court, and he takes his seat. You see "his excellency" on the bench with his officers around him a very great personage is he. The first thing he hears is, "My lord, I pray thee, avenge me of mine adversary!" "That woman again! Let her be removed. Go on with the next case." All day long whenever there is a pause, or when his lordship rises to retire, there is the same bitter wail, "O my lord, hear me, I pray thee!" The widow haunts him. He dreams about the sad-faced woman with the uplifted finger, and the cry, "Hear me, my lord; hear me!" The next morning it is no dream. He is at breakfast, when the servant says, "A person begs to see you, sir. She has been at the door very often, and she will not go away." "What is she like?" "Well, it is a woman dressed in mourning no doubt a widow." "Drive her away. She is a common nuisance!" He goes to the court, and there is the woman, and she begins again. Then the judge says to himself, "Though I fear not God, nor regard man; yet because this widow troubleth me, I will avenge her, lest by her continual coming she weary me." The Lord puts that woman's importunity before us as a model, and as an encouragement. "And shall not God avenge his own elect, which cry day and night unto him?" Pray like that widow. Do not take "No" for an answer. Study that other picture. A man has a friend, who arrives at his door in the dead of night. The friend has been walking a long, long way, and is worn out. When he gets to the door, he says, "I am glad I have got here at last. I lost my way in the burning heat of the sun, and it has taken me many hours to find the track and reach thy door. Give me, I pray thee, a morsel of bread, for I am near to die of hunger." "I have not a morsel in the house: I have nothing to set before thee. Come in and try to sleep; for food I have none." "Alas! I could not sleep, I am so faint with hunger; I pray thee, find me food, or I shall perish." The compassionate householder resolves to go down the street to a friend, and beg from him three cakes. He knocks at the door, but he has no answer. He knocks, and knocks, and calls aloud to his neighbor. The answer comes from the top of the roof that the man is in bed, and cannot rise at that unearthly hour to search for bread. The householder is not to be put off, for his friend is dying of hunger; and so he knocks and shouts, and ceases not. The man in bed on the roof tries to sleep, but the noise is too great, and the children are being frightened, and asking what is the matter. He hears the pleadings of his friend, and again reminds him that the request is unreasonable at such an hour; but this does not end the matter. Knock! Knock! Knock! Call! Call! Call! "I will not go down!" vows the man in bed. "I will not go away!" says the man below. He keeps up an incessant shout and clatter. Again you hear knock! knock! knock! The man has turned on the other side, and tried to go to sleep, but he cannot manage it; that knocking is too vigorous. Although he will not help him because he is his friend, "yet because of his importunity he will rise and give him as many as he needeth." After this manner pray ye, and ye shall prevail. Oh, for grace to knock till God's door is opened! You may have what you will if you understand the art of importunity. "Give him no rest!" Importunity would not have been commanded had it not been right for us, and prevalent with God. How safely may we commend what the Lord commands! God is to be moved by the importunate prayers of his people. He will hear; he must hear, if we will pray with persistent faith. Importunity on our part is the sign of coming action on God's part. Sometimes the Lord seems, according to Old Testament figure, to put his right hand into his bosom. We cry to him, "O Lord, how long?" But his right hand is in his bosom still. Error prevails, sin triumphs, God's people are despised; but his right hand is in his bosom still. Take no rest from prayer, and give him no rest. Ere long he will pluck his right hand out of his bosom, and he will roll up his sleeve, and you will see what his bare arm will do. He will work as soon as he sees that his time is come, and that will be when we are in earnest, and give him no rest. Sometimes God's work goes on so well that we have much cause for gratitude; and yet we feel that the pace might be greatly quickened. A sermon that could save a hundred could as readily save a thousand, if God blessed it to that extent. The same truth which sways one mind could sway a million minds, if applied by the Great Spirit. There is no reason why the sowing of the Lord's word should not bring forth a hundred-fold instead of twenty-fold. We may not dream that the Spirit of the Lord is straitened. When God is with us, all things are possible. When the Lord fires his saints with zeal, his own work never lags behind. God is never behind the desires of his people: in fact, their longings are prophecies of his givings. When we cry day and night, God will work day and night. When saints groan and sigh for revival, it is because the revival is already come, and has begun within their souls. When the whole company of the faithful shall glow together with passionate desire and importunate prayer, we may know that our redemption draweth nigh. Importunate prayer is the sign of a growing work. The sighs and cries of the church are growing pains. Prayer is the thermometer of grace. The Lord has committed his divine force in a large degree to the custody of his people. Unbelief shuts up that force: as it is written, He did not many mighty works there because of their unbelief." Faith, on the other hand, sets the sacred force free; for "all things are possible to him that believeth." When saints are all alive and instant in prayer, it is the index and token that the Lord will open the windows of heaven and pour them out such a blessing that they shall not have room enough to receive it. I have done when I have urged you, my well-beloved friends, to take this text as a lesson to be practiced. This first sermon on my return ought to be the key-note of this year's service of God. Have you a mind for great grace and grand enterprises? Or do you prefer to slacken? I hope you will not hesitate, or choose the meaner part. Does the Lord put it into the heart of one and another to feel an agony concerning the unconverted? Do some of you feel a deep concern for the souls of others? Does this happen to you that teach in the Sunday-school, or who go out to the lodging-houses? Is this state of mind prevailing among the officers of the church? Is this the condition of a large proportion of private members? Then a grand future lies before us. If God gives all of us to travail for souls, we shall see greater things than these. Brethren, we hold the truth of God. If we had wickedly departed from the way of the Lord, all the praying in the world would have brought us no spiritual progress; but holding fast the everlasting gospel, what is now wanted is the fire from heaven to fall upon our altar and consume the sacrifice. Oh, for the Holy Ghost! Oh, for the working of God himself in our midst! I exhort you who fear the Lord, and are his appointed remembrancers, to be much in prayer, and in testimony. Pray and preach. Keep not silent. Tell out the simple gospel. The more you tell of pardon bought with blood the better. I saw my dear brother, Archibald Brown, this week, and he told me of a poor fellow in East London who had been visited by a soul-winning brother. He had been a wild and wicked man. He was ill, and the visitor talked long with him. It seemed to make no impression, till one day he explained substitution to him, and the man asked pointedly, "If I believe in Jesus, do you tell me that he took all my sins upon himself?" "Yes, he bore all your sins in his own body on the tree." "Well, well," the man cried, "if he took them, I have not got them." "No," said the other; "that is the glorious truth. The Lord suffered for your sins." "Then I shall not have to suffer for them?" "No," said the visitor. "Your sin is put away." "Never heard that before," said the rough man; "that is the wonderfullest thing I ever heard. I believe it. Blessed be God, I believe it, and I am saved!" Soon after his son came in another fellow of the Bill Sykes order and the visitor began exhorting him. The older man cried out, "Give him that little bit; that will do it." Just so, "that little bit will do it." The visitor told the story of Jesus dying in the sinner's stead, and the little bit did the work. Our chief business should be to cry, "Behold the Lamb of God, which taketh away the sin of the world." We must bid men look to Jesus and live. Keep not silence. Publish this salvation far and wide. Preach the cross, and plead the blood. Preach and pray for Jesus: he is all in all. Keep his sacrifice to the front, and God will bless his own word. Oh, that he may now grant us a glorious period of genuine grace-work! Amen.

Notas de Barnes sobre toda la Biblia

Y no le dé descanso - Margen, 'Silencio'. En hebreo la misma palabra (דמי dŏmiy ) como en Isaías 62:6. La idea es: ‘No se callen, ni lo dejen descansar en silencio. Orar sin cesar; y no interrumpas tus esfuerzos hasta que se concedan los deseos de tu corazón y se establezca Sión y se salve el mundo ".

Hasta que establezca - Hasta que establezca Jerusalén y la restaure a su rango y privilegios anteriores.

Hasta que haga de Jerusalén una alabanza en la tierra - Que pueda ser objeto de elogios y regocijo universales, en lugar de ser objeto de reproche y desprecio. La verdad que se enseña aquí es que es un privilegio y un deber de los ministros de Dios orar sin cesar por la extensión de su reino. Día y noche se debe instar a la voz de la oración, como si no le dieran descanso a Yahweh hasta que los deseos de sus corazones sean concedidos (compárese Lucas 18:1 ff).

Notas de la Biblia Compañera de Bullinger

descansar . silencio, como en Isaías 62:6 .

Comentario de Calvino sobre la Biblia

7. Y no le hagas silencio. Hasta ahora, el Profeta ha hablado del oficio y el deber de enseñar; pero como esto no sería suficiente si la oración no se añadiera de la misma manera, exhorta a los ministros de la palabra a la oración; porque creo que לו, (lo,) "a él" se refiere a Dios. Deberíamos, por lo tanto, rogarle a Dios, y suplicar con fervorosa oración, que él dé cierto éxito a nuestros trabajos, que de otra manera no serían rentables. Y dado que nos dedicamos por completo a predicar la doctrina y nos oponemos enérgicamente a todas las maquinaciones de Satanás, aprendamos, al mismo tiempo, a volver nuestras mentes a Dios, para que no permita que nuestras labores no tengan éxito. De la misma manera que aplicó la palabra "silencio" a la doctrina al comienzo del capítulo, cuando dijo: "No callaré", entonces en este pasaje la aplica a la oración, por la cual obtenemos de Dios fruto de la doctrina. Incluso los ángeles nos mueven con su ejemplo a esta seriedad de oración, mientras leemos en Zacarías que el ángel reza ardientemente por la restauración de la Iglesia. ( Zacarías 1:12.)

Hasta que él restaure. Por lo tanto, infiera que hay dos beneficios distintos: primero, tener pastores fieles que velen por la seguridad de la Iglesia; en segundo lugar, que la agencia defienda y conserve la Iglesia en su condición. Pero Dios, que habla aquí, reclama estos beneficios como propios; lo que también hace en muchos otros pasajes. "¿Cómo predicarán", dice Pablo, "a menos que sean enviados?" ( Romanos 10:15.) Le pertenece solo a Dios, por lo tanto, nombrar pastores; porque ningún hombre podría haber sido "suficiente" ( 2 Corintios 2:16) para una oficina tan importante y tan difícil; y es él solo quien promueve por su agencia la restauración de la Iglesia; porque sus esfuerzos serían completamente vanos e infructuosos si el Señor no les concediera un éxito próspero. Y aquí vemos que la agencia externa de los hombres se une con la eficacia del Espíritu Santo; porque, aunque solo el Señor es el autor y terminador de la obra, sin embargo, presenta los instrumentos que emplea para criar el edificio de la Iglesia. Esto nos recuerda que no debemos perder el coraje, incluso cuando no vemos nada más que ruina, miseria y desolación; pero es nuestro deber rezar para que el Señor la restaure, lo cual también promete que hará.

Y hasta que coloque a Jerusalén una alabanza. Esto significa hacer gloriosa a la Iglesia, que brille de ella un motivo de alegría; porque cuando no sentimos nada más que la severidad de Dios, nos volvemos tontos y nos sentimos abrumados de vergüenza; pero cuando nos libera de nuestras aflicciones y nos hace recuperarnos, al mismo tiempo abre nuestra boca; porque nos provee de alabanza y acción de gracias.

El Comentario del Púlpito de la Iglesia

ALTAVOCES DE DIOS

"Por amor de Sion no callaré".

Isaías 62:1

El profeta aquí se esfuerza por incitar al pueblo de Dios a un gran vigor y actividad.

I. Algunas razones de este despertar de la voz de Dios. - (1) Naturalmente, nos inclinamos a ser indiferentes. (2) Dios obra con su propio método. (3) La misión a la que estamos llamados es supremamente grande. (4) Toda iglesia debe ser una sociedad de evangelización. (5) Las dificultades serán grandes, los conflictos serán severos y continuos. (6) El mayor poder que podemos ejercer contra el error es vivir a Cristo. (7) La Iglesia es el representante vivo de Cristo en el mundo. (8) Procure vestirse con las hermosas vestiduras de santidad, humildad, amor, piedad, etc.

II. La fuerza que necesita la Iglesia para ello. - (1) Santa fe. (2) Vivir la comunión con Dios. (3) Consagración ferviente del esfuerzo cristiano. (4) Perseverancia indomable. (5) Oración importuna.

Comentario Bíblico de Smith

En el capítulo 62, Dios continúa hablando de la restauración de Israel.

Por amor de Sión [es decir, Jerusalén] no callaré, y por amor de Jerusalén no descansaré, hasta que salga como resplandor su justicia, y su salvación se encienda como una antorcha ( Isaías 62:1 ).

Dios dijo: "No voy a descansar hasta que lo haya logrado".

Y verán las naciones tu justicia, y todos los reyes tu gloria; y te será puesto un nombre nuevo, que la boca de Jehová nombrará. Serás también corona de gloria en la mano de Jehová, y diadema real en la mano de tu Dios. Nunca más serás llamada Desamparada ( Isaías 62:2-4 );

Y, por supuesto, el pueblo se ha sentido abandonado. Recientemente tuvieron otra conmemoración para aquellos que sobrevivieron al Holocausto. Y hablas con tanta gente en Israel hoy o aquellos que están aquí que han sobrevivido al Holocausto, y muy a menudo su pregunta era: "¿Dónde estaba Dios cuando nuestros padres o nuestros tíos fueron quemados en los hornos en Alemania? ¿Dónde estaba Dios? ¿Dónde estaba Dios?" Y esa es una pregunta común que escuchas que te hacen. Y ellos mismos se sienten abandonados por Dios. Pero, "Ya no te llamarán Abandonado".

ni tu tierra se llamará Desolada: sino que te llamarán Hephzibah ( Isaías 62:4 ),

Lo que significa que el Señor se deleita en ti.

y tu tierra [se llamará] Beulah ( Isaías 62:4 ):

que significa casado.

Porque como el joven se desposa con la virgen, así se desposarán contigo tus hijos; y como el gozo del novio con la novia, así se gozará contigo tu Dios ( Isaías 62:5 ).

Como un novio sobre la novia. Entonces, nuevamente, esta hermosa figura retórica que Dios relaciona a Israel como un novio para Su novia. Ahora, en el Nuevo Testamento, ese mismo tipo de relación existe entre Cristo y Su iglesia, como Pablo escribe a los Efesios sobre las relaciones maritales. "Maridos, amad a vuestras mujeres como Cristo amó a la iglesia y se entregó a sí mismo por ella. Y las mujeres, estando sujetas a vuestros propios maridos como al Señor.

Ahora les hablo,” dijo Pablo, “de un misterio. Porque hablo acerca de Cristo y Su iglesia de cómo tenemos esta hermosa e íntima relación con Jesucristo como la novia del novio. Y ese amor y todo lo que hay ahí.” Así que es una figura del Antiguo Testamento entre Dios e Israel. En el Nuevo Testamento de… Es decir, Dios Padre e Israel; en el Nuevo Testamento de Jesús y la iglesia .

He puesto centinelas sobre tus muros, oh Jerusalén, que no callen de día ni de noche: los que hacéis memoria de Jehová, no calleis ( Isaías 62:6 ),

En otras palabras, llamando a los intercesores.

Y no le deis descanso, hasta que restablezca, y hasta que ponga a Jerusalén en alabanza en la tierra ( Isaías 62:7 ).

En otras palabras, no dejen de orar hasta que se cumpla esto y Dios haga de Jerusalén esa alabanza gloriosa de la tierra una vez más. La Biblia dice. “Orad por la paz de Jerusalén: prosperarán los que oren por vuestra paz” ( Salmo 122:6 ). Y así nos anima aquí la intercesión y la oración continuas, sin darle descanso. Interesante frase sobre la oración.

Recuerdas que Jesús hizo una ilustración de la oración en la que usó tipos de figuras muy poco probables. Era un juez que tenía a esta viuda que venía todos los días y decía: "Véngame, mi adversario". Y todos los días ella estaba allí buscando vengarse de su adversario. Finalmente, Jesús dijo, aunque el juez dijo: "Yo no temo a Dios ni a los hombres, pero esta mujercita me va a volver loco". Y entonces él dio el juicio por ella.

Y Él estaba usando eso como una ilustración para animarnos a perseverar en la oración.
Ahora, tengo gran dificultad con esto en mi propia mente y en la comprensión de ello. La dificultad está en el hombre que Jesús elige en figura para representar a Dios, pues era un juez injusto. El hombre dice: "Yo no temo a Dios ni al hombre". Y la persistencia de esta mujercita. Pero la ilustración es esta. Si incluso un juez injusto cederá a la persistencia, cuánto más un Padre justo en el cielo responderá a las peticiones de Sus hijos que lo invocan continuamente.

Así que en realidad no está usando al juez. Está usando al juez en un marcado contraste con Dios en lugar de como una figura de Dios, pero en un marcado contraste. Así que, aunque un juez injusto ceda a la persistencia, cuánto más. Y gran parte del Nuevo Testamento está en contraste. Si esto sucediera, cuánto más lo hará Dios vuestro Padre. Así que no deis descanso a Dios hasta que haga de Jerusalén una alabanza en la tierra.

Juró Jehová por su diestra, y por el brazo de su fuerza: Ciertamente nunca más daré tu grano por comida a tus enemigos; y los hijos de los extraños no beberán tu vino, por lo que has trabajado ( Isaías 62:8 ):

Ahora, tan a menudo ellos encontraron eso... Uds. recuerdan, y fue algo que persistió a través de su historia. Cuando sus enemigos los hubieran invadido, entrarían y tomarían sus cosechas. Recuerdas que Gedeón estaba trillando en una cueva para esconderlo de los madianitas porque los madianitas los vigilarían. Tan pronto como trillaban el trigo, venían y lo arrancaban. Y entonces trabajarías y alguien más te lo quitaría. Y experimentaron esto muchas veces. Construirían la tierra y construirían estos lugares y otras personas entrarían y la tomarían. Así que Dios dice que eso no va a pasar más.

Mas los que lo recogieron, lo comerán, y alabarán a Jehová; y los que lo trajeron lo beberán en los atrios de mi santidad. Pasad, pasad por las puertas; preparad el camino del pueblo; allanad, allanad la calzada; recoger las piedras; levantar un estandarte para el pueblo. He aquí, el SEÑOR ha proclamado hasta los confines del mundo: Decid a la hija de Sión: He aquí, viene tu salvación; he aquí, su galardón está con él, y su obra delante de él.

Y los llamarán Pueblo santo, Redimidos de Jehová; y a ti te llamarán Ciudad buscada, No desamparada ( Isaías 62:9-12 ).

Así que la restauración de Dios del pueblo. "

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

1. El que habla probablemente sea el mismo Jehová. Mantén mi paz ] cp. Isaías 42:14 . La justicia ], es decir, su vindicación, la presentación de su derecho a los ojos del mundo (cf. Isaías 58:8 ). Salvación ] es decir, liberación.

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

El siguiente comentario cubre los capítulos 61 y 62.

Así como los capítulos 50-53 presentan a Cristo en sus sufrimientos, el capítulo 61 lo exhibe en la plena gracia de su persona involucrada en la bendición de Israel. Los tres Capítulos precedentes habían revelado el juicio y la intervención de Jehová, señalando al mismo tiempo al Redentor. Hemos visto el mismo principio en la estructura de la profecía desde el capítulo 40 hasta el final del capítulo 48, como en la última serie.

Luego, en el capítulo 49, se presenta especialmente al Mesías. Así que Él está aquí desde el comienzo del capítulo 61 hasta el versículo 6 del capítulo 63. Pero hay un progreso necesariamente acompañando la introducción, en la última serie de Capítulos, de la Persona de Cristo como el tema principal de los alegatos de Jehová. Vemos que es Jehová mismo quien es Cristo, y Cristo quien es Jehová. "Por lo tanto, cuando vine", es la pregunta, "¿no había nadie?" De ahí también la diferencia entre los pecados morales de Israel contra Jehová y el rechazo de sí mismo en la Persona del Mesías, que hemos visto tan claramente señalado en el capítulo 50.

Así también con respecto al arrepentimiento de los judíos. En el Capítulo anterior la ley está escrita en sus corazones; se apartan de la iniquidad, confían en Jehová; ellos escuchan al Espíritu de profecía, al siervo de Jehová; se entregan. Pero cuando vean a su Redentor en gloria, entonces es cuando el verdadero arrepentimiento, la profunda aflicción, tendrá lugar ante la vista de Aquel a quien han despreciado y rechazado, y quien en Su gracia ha llevado sus iniquidades.

Los capítulos 61 y 62 me parecen demasiado claros como para necesitar muchos comentarios. Se observará la manera en que el Señor se detuvo a la mitad del Verso 2 ( Isaías 61:2 ), no estando aún llegado el tiempo para el cumplimiento de la última parte del Verso. Pero Él podía presentarles lo que se aplicaba a Su propia Persona en gracia.

Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer

la tierra de Beulah

Isaías 62:1

El Intercesor , Isaías 62:1 . El Mesías está hablando aquí. A lo largo de los siglos, Él vive para interceder. Pide que Su Iglesia sea una, que los paganos le sean entregados como herencia y que Israel sea restaurado. Es el grito del Salvador incansable. Cuando Jesús suplica por ti, pobre alma, no puedes estar desolada y abandonada. Dios ama, aunque todos odien; Dios se deleita, aunque todos aborrecen; Dios permanece, aunque todos lo abandonan.

Intercesores , Isaías 62:5 . El Gran Sumo Sacerdote nos llama a ser sacerdotes. El Señor incansable nos pide que no descansemos. Él dice: "Mira conmigo". Él nos da descanso del pecado y la tristeza, para que no descansemos de la oración. No debemos descansar ni darle descanso a Dios. Debemos convertirnos en "recordadores" de Dios, Isaías 62:6 , rv

La respuesta divina , Isaías 62:8 . En la mente del profeta, la oración ya es respondida tan pronto como se pronuncia. Ya hay que preparar la carretera para el regreso de los exiliados. Así que para nosotros, que yacemos entre las cenizas, la salvación llega rápidamente. ¡Prepárate para seguir a tu Libertador! ¡Entonces aprende a convertirte en la sal y la bendición de los demás!

La Biblia Anotada de Gaebelein

Capítulo 62

Gloria de Sion

1. No descansará ( Isaías 62:1 ) 2. Los nuevos nombres ( Isaías 62:2 ) 3. La intercesión y la respuesta ( Isaías 62:6 ) 4.

El logro que se Isaías 62:10 ( Isaías 62:10 ) La intercesión al comienzo del capítulo es la de Cristo. No descansará hasta que haya cumplido Su propósito en Su pueblo terrenal y en Sion. Cuando se cumpla, los gentiles y los reyes lo presenciarán. Entonces Sión será llamada por un nombre nuevo.

El desamparado ya no será desamparado; cesará la desolación de la tierra. Ella será llamada Hephzibah (mi deleite en ella); la tierra será Beulah (casada). Todo apunta a la gloriosa consumación del reino, y otros centinelas interceden y no le dan descanso hasta que Él establezca y haga de Jerusalén una alabanza en la tierra. Los judíos fieles, hombres de oración, durante la gran tribulación invocarán a Dios para que cumpla Su Palabra y cumpla sus promesas.

Que el pueblo de Dios incluso ahora suplique e interceda por la aceleración de todos sus propósitos. "He aquí, viene tu salvación; he aquí, su recompensa está con él y su obra delante de él". Note los resultados de Su venida en Isaías 62:12 .

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

Habiendo tratado así de la prosperidad material y de la realización espiritual, el profeta describe ahora con mayor detalle la realización vocacional. Hablando como en medio de circunstancias incompletas, declara su deseo y confiesa su determinación de no callar ni descansar hasta que el pueblo de Dios cumpla su ideal, de modo que sea vindicado entre las naciones. No hay duda en su corazón, porque declara su convicción de que el pueblo se llamará Hephzibah en lugar de Abandonado, y su tierra Beulah en lugar de Desolada.

Exposición de Gill de toda la Biblia

y no le dales resto ,. No lo dejes solo, como deseaba que Moisés lo haría, pero luchaba con él cuando Jacob lo hizo, y no lo dejaron ir sin la bendición; Ser importunado con él, como la viuda con el juez injusto; y ser incesante en la oración:

hasta que establezca ; su iglesia; que, aunque fundado por él, y construido sobre la fundación segura de su tendido, sobre una roca, contra la cual las puertas del infierno no pueden prevalecer; Sin embargo, en cuanto a su estado externo, a veces es fluctuante e inestable; No siempre está en el mismo lugar, ni en las mismas circunstancias; Pero en el último día se establecerá en la cima de las montañas, y será un tabernáculo que no será derribado; que es el trabajo del Señor para hacer, y que ha prometido; y, por lo tanto, se puede orar por en la fe, ni los santos cesan la oración hasta que se haga, Isaías 2:2:

y hasta que haga que Jerusalén sea un elogio en la Tierra ; asunto de alabanza; Hasta que la Iglesia y sus miembros sean famosos en el mundo, y serán elogiados por los hombres, y Dios será elogiado por su sabor; Para la pureza de las doctrinas y ordenanzas del evangelio; por unidad en la adoración; Para el amor cordial y el afecto entre sí; Para la santidad de la vida y la conversación; Por número, y para la figura, convierte numerosos, y muchos de estos grandes personajes; Cuando lo que ahora se deslice y se eliminará la desacreditación; Toda la falsa doctrina, o mezclas de las muchas sectas y fiestas que van por el nombre cristiano; Las tristes divisiones y animosidades entre ellos; Las vidas impuras de muchos profesores; El pequeño número de verdaderos cristianos; su mezquindad y pobreza.

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

ORACIONES INTERCESORAS POR LA RESTAURACION DE SION, ACOMPAÑADAS DE LAS PROMESAS DE DIOS RESPECTO A LOS MEDIOS SEÑALADOS PARA SU CUMPLIMIENTO.

1. no callaré—El profeta, como representante de todos los que oran a Dios, quien ama a Sión e intercede por ella (cf. vv. 6, 7; Salmo 102:13), o bien el Mesías (cf. v. 6), al que se le representa como infatigable en sus esfuerzos en favor de su pueblo (cap. 42:4; 50:7). su justicia—no que sea inherentemente suya, sino que le ha sido imputada, por su restauración al favor de Dios. De ahí que justicia, según el paralelismo, se correspondo con salvación. “Judá” ha de ser “salva” por el Señor nuestra justicia (la de Judá y de la iglesia) (Jeremias 23:6). como resplandor—propiamente el resplandeciente brillo del sol naciente (cap. 60:19; 4:5; 2 Samuel 23:4; Proverbios 4:18). antorcha—cual brillante antorcha.

2. (Cap. 11:10; 42:1-6; 49:7, 22, 23; 60:3, 5, 16). un hombre nuevo—expresión de tu nueva y mejorada condición (v. 4), el más valioso y duradero, por haber sido concedido por Jehová mismo (v. 12; cap. 65:15; Apocalipsis 2:17; Apocalipsis 3:12).

3. ( Malaquías 9:16). en la mano de Jehová—Como la corona se lleva sobre la cabeza, no “en la mano”, la mano aquí tiene que tomarse en sentido figurado de “bajo la protección de Jehová” (cf. Deuteronomio 33:3). “Todos sus santos están en tu mano”. Su pueblo está en su mano, mientras es para él “una corona de gloria” ( Apocalipsis 6:2; Apocalipsis 19:12); a su vez, él es para los suyos una corona de gloria y una diadema de hermosura (cap. 28:5; cf. Malaquías 3:17).

4. te llamarán—nunca más serás “abandonada”, a fin de que esa palabra no te sea aplicada. Hephzibah—( 2 Reyes 21:1), nombre de la mujer de Ezequías, tipo de Jerusalén, como Ezequías lo era del Mesías (cap. 32:1): Hefzibah significa “mi deleite está en ella”; Beulah—“Tú eres casada”. Véase el mismo contraste entre el pasado y el futuro de Sión bajo la misma figura (cap. 54:4-6; Apocalipsis 21:2). tu tierra será casada—con Jehová, como su Señor y Marido: lo que indica no sólo propiedad, sino protección de parte del Dueño [Horsley].

5. tus hijos—más bien, cambiando los puntos vocales que carecen de autoridad en hebreo, “tu edificador” o “restaurador”, esto es, Dios; porque en la cláusula paralela y en el v. 4, se da a entender que Dios está “casado” con ella; mientras que de sus “hijos” difícilmente se podría decir que estaban casados con su madre; y en el cap. 49:18, se dice que ellos son sus ornamentos nupciales, no su marido. La forma plural, edificadores, se usa hablando de Dios, en señal de reverencia, lo mismo que “maridos” (Nota, cap. 54:5). con la esposa—en la posesión de la novia (cap. 65:19; Jeremias 32:41; Sofonías 3:17).

6. sobre tus muros—Habla Isaías en la persona del Mesías. he puesto guardas—imagen de los guardas puestos sobre los muros de una ciudad para observar la aproximación de un mensajero portador de buenas nuevas (cap. 52:7, 8); las buenas nuevas del regreso de los judíos deportados a Babilonia, que prefigura el regreso de la actual dispersión (cf. cap. 21:6-11; 56:10; Ezequiel 3:17; Ezequiel 33:7). Las guardias en el oriente se anunciaban mediante un grito para indicar la vigilancia de los guardas, los que os acordáis de Jehová—Hebreo: Vosotros los que estáis en el pensamiento de Jehová; son los siervos de Dios que, mediante sus oraciones, “recuerdan a Dios sus promesas” (cap. 43:26); se nos pide que le hagamos recordar a Dios, como si él pudiese (lo que es imposible) olvidar sus promesas (Salmo 119:49; Jeremias 14:21).

7. ni le deis tregua—hebreo “silencio”; no guardéis silencio, no le dejéis reposar en silencio. Cf. en cuanto al mismo Mesías, “no callaré, no he de parar” (v. 1); los guardas del Mesías (v. 6, 7) le imitan (v. 1) en interceder “orando sin cesar” por Jerusalén (Salmo 122:6; Salmo 51:18); haciéndolo asimismo por la Jerusalén espiritual, la iglesia ( Lucas 18:1; Romanos 1:9). alabanza—(Nota, cap. 61:11; Sofonías 3:20).

8. Juró … por su mano derecha—Su poderoso instrumento para cumplir su voluntad (cf. cap. 45:23; Hebreos 6:13). los extraños—Los extranjeros ya no te robarán el fruto de tus trabajos (cf. cap. 65:21, 22).

9. comerán … y alabarán—no lo consumirán en sus sensualidades y sin acciones de gracias. lo beberán en los atrios—Los que lo vendimiaron lo beberán en las fiestas celebradas en los atrios que circundan el templo ( Deuteronomio 12:17; Deuteronomio 14:23, etc.).

10. Aquello que Isaías, en la persona del Mesías, se había propuesto buscar sin descanso (v. 1), y en favor de lo cual los guardas tenían que orar sin cesar (v. 7), por ser algo que Jehová había solemnemente prometido (vv. 8, 9), está ahora a punto de cumplirse. A las naciones gentiles se les manda “pasar por las puertas”, ora de sus mismas ciudades [Rosenmuller], ora de Jerusalén [Maurer], a fin de eliminar todos los obstáculos “del camino del pueblo” (de Israel) (nota, Deuteronomio 57:14; Deuteronomio 40:3; Deuteronomio 52:10), pendón—para que los dispersos judíos se reúnan en torno, con miras a su regreso (cap. 49:22; 11:12).

11. Salvador—mejor, salvación, incorporada en el Salvador (véase Malaquías 9:9). su obra—más bien, recompensa (cap. 40:10).

12. Buscada—Buscada y altamente premiada por Jehová, que corresponde a “no abandonada” en la cláusula paralela; ya no más abandonada, sino amada; descripción tomada de una mujer casada (v. 4; Jeremias 30:14).

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

CAPITULO 62

Vers. 1-12. ORACIONES INTERCESORAS POR LA RESTAURACION DE SION, ACOMPAÑADAS DE LAS PROMESAS DE DIOS RESPECTO A LOS MEDIOS SEÑALADOS PARA SU CUMPLIMIENTO.
1. no callaré-El profeta, como representante de todos los que oran a Dios, quien ama a Sión e intercede por ella (cf. vv. 6, 7; Psa 102:13-17), o bien el Mesías (cf. v. 6), al que se le representa como infatigable en sus esfuerzos en favor de su pueblo (cap. 42:4; 50:7). su justicia-no que sea inherentemente suya, sino que le ha sido imputada, por su restauración al favor de Dios. De ahí que justicia, según el paralelismo, se correspondo con salvación. “Judá” ha de ser “salva” por el Señor nuestra justicia (la de Judá y de la iglesia) (Jer 23:6). como resplandor-propiamente el resplandeciente brillo del sol naciente (cap. 60:19; 4:5; 2Sa 23:4; Pro 4:18). antorcha-cual brillante antorcha.
2. (Cap. 11:10; 42:1-6; 49:7, 22, 23; 60:3, 5, 16). un hombre nuevo-expresión de tu nueva y mejorada condición (v. 4), el más valioso y duradero, por haber sido concedido por Jehová mismo (v. 12; cap. 65:15; Rev 2:17; Rev 3:12).
3. (Zec 9:16). en la mano de Jehová-Como la corona se lleva sobre la cabeza, no “en la mano”, la mano aquí tiene que tomarse en sentido figurado de “bajo la protección de Jehová” (cf. Deu 33:3). “Todos sus santos están en tu mano”. Su pueblo está en su mano, mientras es para él “una corona de gloria” (Rev 6:2; Rev 19:12); a su vez, él es para los suyos una corona de gloria y una diadema de hermosura (cap. 28:5; cf. Mal 3:17).
4. te llamarán-nunca más serás “abandonada”, a fin de que esa palabra no te sea aplicada. Hephzibah-(2Ki 21:1), nombre de la mujer de Ezequías, tipo de Jerusalén, como Ezequías lo era del Mesías (cap. 32:1): Hefzibah significa “mi deleite está en ella”; Beulah-“Tú eres casada”. Véase el mismo contraste entre el pasado y el futuro de Sión bajo la misma figura (cap. 54:4-6; Rev 21:2-4). tu tierra será casada-con Jehová, como su Señor y Marido: lo que indica no sólo propiedad, sino protección de parte del Dueño [Horsley].
5. tus hijos-más bien, cambiando los puntos vocales que carecen de autoridad en hebreo, “tu edificador” o “restaurador”, esto es, Dios; porque en la cláusula paralela y en el v. 4, se da a entender que Dios está “casado” con ella; mientras que de sus “hijos” difícilmente se podría decir que estaban casados con su madre; y en el cap. 49:18, se dice que ellos son sus ornamentos nupciales, no su marido. La forma plural, edificadores, se usa hablando de Dios, en señal de reverencia, lo mismo que “maridos” (Nota, cap. 54:5). con la esposa-en la posesión de la novia (cap. 65:19; Jer 32:41; Zep 3:17).
6. sobre tus muros-Habla Isaías en la persona del Mesías. he puesto guardas-imagen de los guardas puestos sobre los muros de una ciudad para observar la aproximación de un mensajero portador de buenas nuevas (cap. 52:7, 8); las buenas nuevas del regreso de los judíos deportados a Babilonia, que prefigura el regreso de la actual dispersión (cf. cap. 21:6-11; 56:10; Eze 3:17; Eze 33:7). Las guardias en el oriente se anunciaban mediante un grito para indicar la vigilancia de los guardas, los que os acordáis de Jehová-Hebreo: Vosotros los que estáis en el pensamiento de Jehová; son los siervos de Dios que, mediante sus oraciones, “recuerdan a Dios sus promesas” (cap. 43:26); se nos pide que le hagamos recordar a Dios, como si él pudiese (lo que es imposible) olvidar sus promesas (Psa 119:49; Jer 14:21).
7. ni le deis tregua-hebreo “silencio”; no guardéis silencio, no le dejéis reposar en silencio. Cf. en cuanto al mismo Mesías, “no callaré, no he de parar” (v. 1); los guardas del Mesías (v. 6, 7) le imitan (v. 1) en interceder “orando sin cesar” por Jerusalén (Psa 122:6; Psa 51:18); haciéndolo asimismo por la Jerusalén espiritual, la iglesia (Luk 18:1-7; Rom 1:9). alabanza-(Nota, cap. 61:11; Zep 3:20).
8. Juró … por su mano derecha-Su poderoso instrumento para cumplir su voluntad (cf. cap. 45:23; Heb 6:13). los extraños-Los extranjeros ya no te robarán el fruto de tus trabajos (cf. cap. 65:21, 22).
9. comerán … y alabarán-no lo consumirán en sus sensualidades y sin acciones de gracias. lo beberán en los atrios-Los que lo vendimiaron lo beberán en las fiestas celebradas en los atrios que circundan el templo (Deu 12:17-18; Deu 14:23, etc.).
10. Aquello que Isaías, en la persona del Mesías, se había propuesto buscar sin descanso (v. 1), y en favor de lo cual los guardas tenían que orar sin cesar (v. 7), por ser algo que Jehová había solemnemente prometido (vv. 8, 9), está ahora a punto de cumplirse. A las naciones gentiles se les manda “pasar por las puertas”, ora de sus mismas ciudades [Rosenmuller], ora de Jerusalén [Maurer], a fin de eliminar todos los obstáculos “del camino del pueblo” (de Israel) (nota,Deu 57:14; Deu 40:3; Deu 52:10-12), pendón-para que los dispersos judíos se reúnan en torno, con miras a su regreso (cap. 49:22; 11:12).
11. Salvador-mejor, salvación, incorporada en el Salvador (véase Zec 9:9). su obra-más bien, recompensa (cap. 40:10).
12. Buscada-Buscada y altamente premiada por Jehová, que corresponde a “no abandonada” en la cláusula paralela; ya no más abandonada, sino amada; descripción tomada de una mujer casada (v. 4; Jer 30:14).

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

Isaías 62:1 . Por amor de Sion no callaré. El Redentor habla por su profeta; el celo de la casa de su Padre absorbió su alma. Él impartió su Espíritu a los apóstoles; no pudieron ser disuadidos de declarar la resurrección y la gloria de su Señor. El mismo Espíritu acompañó a San Pablo, en todos sus trabajos y viajes por el mundo romano.

Dijo de palabra y de hecho: No cuento mi vida como querida para mí, para poder testificar el evangelio de la gracia de Dios y terminar mi carrera con gozo. El mismo Espíritu inspira ahora a los ministros en cierto grado para el avivamiento de la religión en el hogar y para la difusión del evangelio en el extranjero. De hecho, el profeta quiso decir que las primeras gotas de la lluvia deberían caer sobre los judíos; pero cualesquiera que fueran las gracias conferidas después de su restauración, de ninguna manera se correspondían con todas esas cosas gloriosas que se hablaron de Sion en los últimos días.

El profeta así inspirado, no callaba. ¿Por qué un ministro debe permanecer en silencio mientras el malvado blasfema? Clamaría, oh altar, contra la idolatría; y alzará su voz contra toda la maldad de la tierra. El profeta continuaría sus sermones y entraría en conflicto con el pecado, hasta que la justicia de Sion resplandeciera como el sol naciente de día y la lámpara encendida de noche. Isaías no vivió para ver la restauración de Israel, pero Cristo vive siempre para interceder.

Resucitó a Esdras, Nehemías y otros; resucitó a un Pablo, el primer ministro del mundo de los gentiles, quien peleó una buena batalla y murió en la fe, para que entrara la plenitud de los gentiles y todo Israel fuera salvo, como el Señor lo había prometido. Isaías 59:20 . Él agrega, “porque los gentiles verán tu justicia, y todos los reyes tu gloria”, en todos los desarrollos de tu consejo y amor a tu iglesia y pueblo.

Isaías 62:2 . Serás llamado por un nombre nuevo; por el nombre del Señor, tu Hacedor y tu marido. La esposa de Agrippa asumió el nombre de Agrippina; y la esposa de Cayo se llama Caia. Ver más en Isaías 65:15 ; Hechos 11:26 .

Isaías 62:3 . También serás corona de gloria en la mano del Señor. Toda la gloria de las naciones rodeará tu cabeza, profetas y apóstoles serán las gemas de tu corona; el Señor mismo se regocijará por ti, y te cubrirá con su gloria.

Isaías 62:4 . Nunca más serás llamada Desamparada, mujer repudiada, cuya morada está desolada; pero serás llamado Hephzibah, esto es, mi deleite. No es propio leer, mi deleite está en ella, el ser femenino entendido. Hefziba fue la reina del rey Ezequías, un nombre favorito en Israel.

2 Reyes 21:1 . Y tu tierra Beulah; es decir, casado, el novio morará con la novia. Porque como el joven se casa con una virgen y se deleita en la mujer de su juventud, así el Dios tuyo se regocijará por ti; o, literalmente, casarte con tus hijos, porque las promesas de gracia son dadas a la iglesia por todas las generaciones.

Isaías 62:6 . Sobre tus muros he puesto centinelas, oh Jerusalén. Tal es el carácter del hombre, que se debe vigilar y vigilar en todas las ciudades, y en tiempos de guerra y peligro, sobre las murallas. La guardia estaba igualmente puesta de día y de noche en el templo; allí los levitas, como en la ciudad, dieron la hora de la noche. Si el capitán, en sus rondas, encontraba dormido un centinela, sacaba su vela, encendía su vestido de lino y lo despertaba con un fuerte golpe en la espalda con la punta de su lanza. De ahí la frase: "Bienaventurado el que vela y guarda sus vestiduras". Apocalipsis 16:15 .

La mejora aquí para los centinelas espirituales se puede encontrar en Ezequiel 3:17 . Los que mencionáis al Señor y tocáis trompeta, no guardéis silencio. Dedícate al doble deber de predicar a la gente y orar por la iglesia. Eleven sus almas, lleven consigo mil promesas, levántense en el colmo de la discusión; porque el que ha declarado su pacto, confirmará todas sus promesas.

Ha jurado, levantando su diestra, que los ejércitos asirios no devorarán más las cosechas y los rebaños de Israel. Zacarías 3:17 . Por tanto, levanta una calzada y alza un estandarte, para que el pueblo vuelva de Babilonia y vea su salvación.

Isaías 62:11 . He aquí, el Señor ha anunciado hasta el fin del mundo mediante una sucesión de promesas; Por tanto, dile ahora a la hija de Sion: "He aquí, viene tu salvación". Las versiones antiguas dicen: He aquí que viene tu Salvador . ישׁעךְ iishâac. Ιδου ο σωτηρ σοι. El latín también es SALVADOR o Salvador.

La oración constante de la iglesia ha sido: ¡Oh, que de Sion saliera la salvación de Israel! Salmo 14:7 . La promesa correspondiente es: El Redentor vendrá a Sion. Isaías 59:20 . Esa también es la esperanza eterna de la iglesia cristiana.

REFLEXIONES.

Isaías aquí, como es la manera de los profetas, por las cosas buenas que están cerca, designa las cosas mejores que están lejos. Sion se consuela con las promesas de restauración; pero, ay, con una sucesión de guerras y problemas, que terminaron en la destrucción final de su templo. Pero hay una Sion, construida sobre los montes del poder humano, contra la cual las puertas del infierno no prevalecerán; ella es la Sion que será puesta por alabanza de toda la tierra. El Señor ha dado a su Hijo las naciones por heredad, y los confines de la tierra por posesión.

Vigilantes, alcen su voz; toque la trompeta, advierta al mundo dormido; el peligro es tan grande como sus pecados. Si sigues los pasos de San Pablo, enviado para convertir a los gentiles de las tinieblas a la luz, y para completar la obra que él comenzó, que cada uno se imagine que él realmente es San Pablo, predicando por todas partes a judíos y griegos; comparecer ante los tribunales, razonamiento de justicia, templanza y juicio venidero. Otras veces declara el poder de la gracia en tu propia conversión, para promover la conversión en los que escuchan. Predica, trabaja y lucha, para que tú, como él, recibas la corona.

Comentario Completo de Trapp

Y no le des descanso hasta que se establezca y hasta que haga de Jerusalén una alabanza en la tierra.

Ver. 7. Y no le des descanso. ] Heb .: Sin silencio; la misma palabra que antes, para avivar su diligencia y exponer la necesidad de la obra. "Continúen al instante en la oración"; Rom 12:12 no cedas, sino persevera, sin remisión ni interrupción.

Hasta que establezca, hasta que haga de Jerusalén una alabanza. ] Hasta que envíe al Mesías, quien puede restaurar Sión, establecer e ilustrar su Iglesia, etc. Tales peticiones legítimas de corazones honestos tienen resultados incontestables.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Sion la Esposa de Jehová.

La profecía acerca de la gloria de la perfección de Sión alcanza aquí el punto más alto de exaltación: la congregación de los redimidos como la esposa y esposa del Señor.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Y no le des descanso hasta que establezca, y hasta que haga de Jerusalén una alabanza en la tierra, para que su Iglesia sea objeto de alabanza y reverencia en todo el mundo.

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

6-9 El pueblo profesante de Dios debe ser un pueblo de oración. No está disgustado con nosotros por ser sincero, como suelen ser los hombres; nos pide que lloremos después de él y no le demos descanso, Lucas 11:5; Lucas 11:6. Es una señal de que Dios está viniendo a un pueblo en misericordia, cuando derrama un espíritu de oración sobre ellos. Mira cuán inciertas son nuestras comodidades. Vea también la misericordia de Dios al dar abundancia, y la paz para disfrutarla. Disfrutemos asistiendo a las cortes del Señor, para que podamos disfrutar de los consuelos de su Espíritu.

Pett's Commentary on the Bible

Isaías llama a sus seguidores a ser centinelas y preparadores del camino ( Isaías 62:6 ).

Es probable que estas palabras se vean como las palabras de Isaías, aunque podrían ser las palabras del Ungido. Tanto Isaías como el Ungido buscarían inspirar al pueblo de Dios a orar.

El nombramiento de centinelas ( Isaías 62:6 ).

Isaías 62:6

`` Puse centinelas en tus muros, oh Jerusalén,

Nunca callarán ni de día ni de noche,

Ustedes que son recordadores de Yahvé,

No os toméis descanso,

Y no le des descanso hasta que se establezca,

Y hasta que haga de Jerusalén una alabanza en la tierra.

Isaías llama al verdadero pueblo de Dios a una intercesión constante. Los ha puesto como centinelas en los muros de Jerusalén, quizás literalmente. Pero 'vigilantes' también podría traducirse como 'guardianes'. De cualquier manera deben orar sin cesar ( 1 Tesalonicenses 5:17 ; Lucas 18:7 ).

(Un subproducto de esto sería, por lo tanto, la suposición de que los muros de Jerusalén todavía están en pie, pero Isaías no necesariamente está hablando literalmente). Y deben interceder incesantemente día y noche hasta que se convierta en la verdadera ciudad de Dios que trae alabanza a la tierra.

De hecho, esta es la base del Padre Nuestro. Que tu nombre sea santificado (por la realización de Tus propósitos - Ezequiel 36:23 ), que venga tu Regla Real, que se haga Tu voluntad. Ésta debería ser la carga diaria de las iglesias.

En esta última sección de Isaías, desde la venida del Redentor a Sión en Isaías 59:20 adelante, se piensa regularmente en el pueblo de Dios en términos de Sión / Jerusalén. Por lo tanto, la ciudad actúa como una representación del pueblo de Dios en su asociación con su Dios presente entre ellos y reinando sobre ellos. Representa a 'los que se Isaías 59:12 de la transgresión en Jacob' ( Isaías 59:12 ) que ahora están envueltos en Dios.

La preocupación de Dios no es que una ciudad terrenal se vuelva famosa, sino que lo que se describe en términos de ella, Su gloriosa presencia y Su poderoso reinado, y la conjunción con Él de todo el verdadero pueblo de Dios como Sus sacerdotes y siervos, debe traer alabanza. por toda la tierra.

Nota sobre el uso de Israel y Sion.

Tanto 'Israel' ( Isaías 1:3 ) como 'las hijas de Sion' ( Isaías 1:8 ), nos fueron presentados en el capítulo 1 como una indicación del pueblo nominal de Dios en el triste estado en el que se encontraban, con Israel. como el epítome de la desobediencia, mientras que Sión misma era la ciudad ramera ( Isaías 1:21 ) que aún estaba destinada a ser redimida y llena de conversos ( Isaías 1:26 ).

Un tercer nombre alternativo es 'Jacob' ( Isaías 2:5 ). Los nombres 'Israel' (y 'Jacob') los conectaron necesariamente con sus antepasados, pero Sión es principalmente el nombre en conexión con la necesidad de transformación. La idea de redención está claramente relacionada con ambos, aunque con respecto a 'Israel' solo en 41-49.

Fuera de esos capítulos, se aplica en gran medida a Sion / Jerusalén ( Isaías 51:11 ; Isaías 52:3 ; Isaías 52:9 ; Isaías 59:20 ; Isaías 60:16 ) o se usa sin denominación.

Con respecto a esto, se notará que el lenguaje más extremo usado para describir la pecaminosidad y degradación del pueblo nominal de Dios se les aplica en relación con 'Sión' ( Isaías 1:21 ; Isaías 3:16 ; Isaías 4:4 ). Israel es desobediente, Sion está degradada.

Con respecto al uso de los términos del Capítulo 40 en adelante, seguramente no puede dejar de tener significado e intención que después de su uso continuo capítulo por capítulo, una vez que el Siervo ha sido declarado como el verdadero 'Israel' en Isaías 49:1 , comprometido con la restauración del Israel descarriado, cesa el uso de 'Israel como una designación directa (se usa casi únicamente después como un genitivo y nunca como una designación directa de Su pueblo).

Habiendo sido usado previamente en abundancia, y en cada capítulo del Isaías 49:14, Isaías 51:3 , se reemplaza centrando todo en Sión ( Isaías 49:14 ; Isaías 51:3 ; Isaías 51:11 ; Isaías 51:16 ; Isaías 52:1 ; Isaías 52:7 etc.), oa veces Jacob.

Parte de la razón de esto es la estrecha conexión de 'Israel' con 'el Siervo'. Israel es la simiente de Abraham, y el Siervo es el cumplimiento de las promesas hechas a Abraham. Una vez, por lo tanto, 'Israel' ha llegado a representar al Siervo como un solo hombre ( Isaías 49:3 ), el nombre Israel como designación para los muchos se elimina. Otra razón es que la redención de la degradación encaja mejor con la idea de Sión.

En el contexto de todo el cielo y la tierra, ahora es 'Sion' que personifica a Israel / Judá, quienes son representados por él como 'Mi pueblo' ( Isaías 51:16 ). Curiosamente desde el capítulo Isaías 52:13 adelante, cuando el Siervo sufre por Su pueblo, hasta que se menciona Su regreso como Redentor ( Isaías 59:20 ), no se usa ninguna designación, el pueblo simplemente está conectado con Jacob ( Isaías 58:1 ; Isaías 58:14 ).

Son 'la estéril' ( Isaías 54:1 ). Luego, desde Isaías 59:20 adelante, en la venida del Redentor, Sion es central, porque Sion apunta al futuro eterno. Está destinada a ser la ciudad celestial, la ciudad eterna ( Isaías 60:19 ).

En el pensamiento de Isaías, Sión será la ciudad de Yahweh, en la cual Él da a conocer Su presencia entre Su pueblo ( Isaías 24:23 ; Isaías 26:1 ; Isaías 2:2 ; Isaías 4:2 ), en contraste con la ciudad del mundo ( Isaías 24:10 ; Isaías 24:12 ; Isaías 26:5 ), la ciudad de la idolatría ( Isaías 47:8 ).

Pero a Sion en ninguna parte se le llama directamente "el Siervo". Representa la ciudad pecadora que se convierte en la morada de Yahvé entre Su pueblo redimido, e incorpora a ese pueblo redimido, cumpliendo así la tarea de testificar del Siervo.

Fin de la nota.

'Ustedes que son los recordadores de Yahweh.' Estos 'recordadores', aquellos que invocan a Dios para recordar sus promesas, y que le recuerdan a Dios el estado de su pueblo y del mundo, son, de manera similar al Ungido ( Isaías 62:1 ), no tomar descanse hasta que los propósitos de Dios se lleven a cabo y Él sea honrado a través de Su verdadero pueblo.

Note el verdadero propósito de la oración y su énfasis, y el requisito de continuar en ella. Cuando Jesús nos dio el Padrenuestro, la primera parte se concentró en tal intercesión, que el nombre de Dios sea santificado (santificado) mediante la realización de Sus propósitos (compare con Ezequiel 36:23 ), que venga el Reino de Dios y Su voluntad pueda hágase en la tierra, como en el cielo. Esa fue Su concentración. Fue uno de los recordadores de Yahweh.

De hecho, enfatizó que la oración por nuestro estilo de vida general no era necesaria porque nuestro Padre conocía nuestras necesidades diarias. Y este énfasis se llevó al resto del Nuevo Testamento. Cuán diferente Su énfasis de muchas listas de oración hoy. Dios amablemente permite nuestras oraciones, pero a menudo son un signo de nuestra inmadurez en la fe.

De modo que el verdadero pueblo de Dios está llamado a ser Recordadores, a ser centinelas de Dios y a clamar a Dios día y noche para que sus propósitos finalicen.

Isaías 62:8

'Jehová ha jurado por su diestra,

Y por el brazo de su fuerza,

Ciertamente no daré más tu trigo,

Para ser comida para tus enemigos,

Y los extraños no beberán tu vino,

Por lo que has trabajado,

Pero los que lo hayan cosechado, lo comerán,

Y alabado sea Yahvé,

Y los que lo hayan recogido lo beberán,

En los atrios de mi santuario.

No hay situación más desgarradora que haber trabajado y luego encontrar los frutos de ese trabajo que otro nos arrebató injustamente. Pero el mundo es un lugar de codicia y egoísmo, y siempre hay quienes se esforzarán por obtener lo que no es de ellos. Fue la experiencia constante de las naciones pequeñas. Nadie experimentó esto más que Judá en el tiempo de Isaías cuando Asiria entró una y otra vez al territorio de Judá en incursiones depredadoras, preparatorias de la invasión que resultó en la investidura de Jerusalén, y sin duda también se produjeron incursiones similares más tarde, en parte a través de Babilonia, antes de La sumisión de Manasés.

Sin embargo, eso no será así en el nuevo mundo de Dios. Allí se habrá eliminado el egoísmo y la codicia. Los enemigos depredadores habrán cesado. Cada uno disfrutará de los frutos de su vida y actividad en la presencia de Dios. Será el Paraíso restaurado. La naturaleza simbólica de las promesas se manifiesta en que todo consumo de vino debe realizarse en los atrios de Su santuario. Esto no puede ser literal.

El pensamiento era más bien que dondequiera que estuvieran lo beberían como en presencia y conciencia consciente de su Protector, así como aquellos que comían alabarían a Yahvé. Porque vivirían en la presencia de Dios.

El llamado a la preparación y la certeza del cumplimiento ( Isaías 62:10 ).

Isaías termina esta sección desde Isaías 61:1 adelante con un llamado a responder a la iniciativa de Dios. Su pueblo debe preparar el camino, listo para que Dios actúe.

Isaías 62:10

'Pasa, pasa por las puertas,

Prepara el camino del pueblo,

Echa, echa por la calzada, recoge las piedras,

Levanten estandarte a los pueblos '.

Si bien la obra de salvación es toda de Dios, es un privilegio de Su pueblo participar en ella. Deben preparar el camino para que Él actúe. Por lo tanto, no deben sentarse en su Jerusalén, sino que deben salir fuera de las puertas y preparar el camino para el regreso a Dios de los que están dispersos. Sion debe regresar a Sion. Deben construir la carretera, quitar los obstáculos y levantar una pancarta llamando a la gente a venir.

El suyo es el trabajo de evangelización. La doble repetición enfatiza la urgencia de la tarea. Tenga en cuenta la participación activa requerida. Deben hacer un gran esfuerzo para hacer que el camino para las personas sea lo más fácil posible por todos los medios a su alcance.

Pero el requisito no es literal. La preparación debe ser preparación espiritual. Si el pueblo de Dios ha de venir a Él, se debe preparar el camino.

Isaías 62:11

'He aquí que Yahvé ha proclamado hasta los confines de la tierra,

“Di a la hija de Sion:

He aquí que viene tu salvación ”,

He aquí, su recompensa está con él,

Y su recompensa delante de él,

Y los llamarán pueblo santo,

Los redimidos de Yahvé,

Y serás llamado Buscado

Una ciudad no abandonada.

Note el llamado de Dios al fin de la tierra. Los exiliados dispersos por todo el mundo, 'la hija de Sion', deben ser informados (por quien no se nos dice. Posiblemente Isaías envió mensajeros a los líderes de las comunidades) que se acerca el tiempo de la liberación de Yahweh. Note la triple repetición de 'he aquí'. Es un hecho sorprendente. Deben 'contemplar' la proclamación de Yahweh. Deben 'contemplar' al Libertador venidero y Su liberación. Y deben 'contemplar' las bendiciones que el Libertador ha obtenido en Su pueblo.

'He aquí que viene tu salvación'. Esta salvación es un 'Él'. Aquel que viene es el autor de su salvación y su mediador. Él es Aquel que cargó con sus transgresiones y se ofreció a Sí mismo como ofrenda por la culpa por ellos ( Isaías 53:1 ). Él es quien los hace contados por justos ( Isaías 53:11 ).

Él es el que salva con su brazo poderoso ( Isaías 59:17 ; Isaías 62:8 )

Su llamado es mundial. Todo el pueblo de Dios debe ser conmovido. El Salvador viene a recibir su recompensa y recompensa, y los que respondan se convertirán así en el pueblo santo, los redimidos de Yahvé. Entonces buscarán a Sión, que será llamada Buscada, la ciudad no abandonada. Representado en términos de un gran regreso del exilio de un pueblo creyente, algo que hasta donde sabemos solo ocurrió marginalmente después del exilio, y nunca desde entonces, tenemos más bien una imagen de lo que sería el resultado de la venida de la salvación en Jesús. , y la difusión del Evangelio, con quienes respondieron llegando al equivalente celestial de Sión, la Sión verdaderamente libre ( Gálatas 4:26 ; Hebreos 12:22 ), y allí siendo santificada como los redimidos de Yahweh.

Gálatas 4:26 vuelto a casa en Sion ( Gálatas 4:26 ; Hebreos 12:22 ).

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

Aquí vemos, en cuyo nombramiento están los ministros, y lo que debe distinguir la seriedad de sus labores. ¿Qué puede ser más bendecido y qué servicio tan honorable, como estar siempre comprometido en hablar de Dios al pueblo y llevar al pueblo, en los brazos de la fe y la oración, ante Dios?

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

He puesto centinelas , etc. La palabra שׁומרים, así traducida, significa propiamente a los sacerdotes y levitas que vigilaban día y noche alrededor del templo, y de ellos se aplica a los centinelas y ministros espirituales de la Iglesia cristiana. Se dice que están colocados sobre los muros de la Jerusalén espiritual, en alusión a los centinelas colocados sobre los muros de las ciudades sitiadas, desde donde tienen una amplia perspectiva, para que puedan observar y dar aviso de los movimientos del enemigo. Que nunca callarán ni de día ni de noche. Habrá un ministerio vigilante, fiel y diligente, dispuesto a soportar las dificultades y constante en su trabajo de enseñar y advertir a la gente, o de interceder por ellos, cuya constancia se insinúa aquí pordía y noche. Vosotros que habláis del Señor , es decir, que sois sus siervos, y conocéis vuestra relación con él como tal: véase Isaías 26:13 .

Aquí se refiere especialmente a sus siervos en general, sus recordadores , como la palabra המזכירים puede traducirse correctamente, ya sea para recordar a Dios sus promesas, o para hacer que el Señor sea recordado, recordando a su pueblo. No guardes silencioComo si hubiera dicho: Ya que Dios, por su peculiar bondad y cuidado de su iglesia, ha designado centinelas para que se coloquen en sus muros, para que velen constantemente por su seguridad, por lo tanto, ustedes, a quienes se les ha confiado este oficio, realizan sus partes diligentemente, e intercedan continuamente ante él, para que él cumpla con gracia las magníficas promesas que le ha hecho. En el mandato que se da aquí, de no guardar silencio, el obispo Lowth cree que hay una alusión a la forma en que se mantienen las guardias en Oriente. “Incluso hasta el día de hoy”, dice, “se realizan por un fuerte clamor, de vez en cuando, de los centinelas, para marcar el tiempo, y eso con mucha frecuencia, y para mostrar que ellos mismos están constantemente atentos a su deber ". “Los centinelas en el campamento de las caravanas hacen sus rondas, llorando, uno tras otro,

'Dios es uno, es misericordioso', y a menudo añaden: 'Tengan cuidado' ” . Tavern. Voyage, de Perse , lib. 1. cap. 10. Y no le des descanso. Persevera, y sé importuno en tus súplicas. Observe, lector, el fervor y la importunidad en la oración son muy aceptables para Dios, ya que implican el deseo sincero y ferviente de la persona que ora por las bendiciones que pide: ver Lucas 11:5 ; y Lucas 18:1 .

Hasta que establezca , etc. Hasta que establezca su iglesia sobre cimientos firmes, y ensanche sus fronteras, que llegue a ser una bendición para todas las naciones, y todas las naciones lo alaben por ello, Salmo 67:3 ; o que sea alabado y se haga famoso y famoso a los ojos de todo el mundo.

El Ilustrador Bíblico

Sobre tus muros he puesto centinelas, oh Jerusalén

La llamada del vigilante

La prosperidad del reino de Jesucristo, que enseña al mundo gentil a través de los canales hebreos, depende de dos condiciones: la vigilancia y la oración.

A este último de estos temas se dedicará este discurso. Detengámonos en la importunidad en la oración. "Y no le des descanso".

I. ESTE ES UN LLAMADO AL CRISTIANO INDIVIDUAL, ya un deber particular. La devoción personal se relacionará en gran medida con asuntos que afectan al individuo y a la familia, pero no debe detenerse ahí. El cristiano no debe olvidar que es miembro de la gran Iglesia Católica y debe llevar sus cargas sobre su espíritu ante Dios en oración.

II. LA IGLESIA TAMBIÉN DEBE REUNIRSE EN OCASIONES ESPECIALES PARA ORAR POR UNA MAYOR DIFUSIÓN DEL ESPÍRITU SANTO.

III. EN POCAS CONSIDERACIONES, NOS ESFUERZAREMOS PARA HACER CUMPLIR EL DEBER.

1. Uno es el hecho de que Dios ha prometido encontrarse con nosotros sobre la base de una oración ferviente y constante.

2. La historia de la oración importuna está llena de maravillas.

3. Si examinamos la situación de la Iglesia y recordamos la responsabilidad que recae sobre ella, nuestras propias almas se verían impulsadas a una mayor seriedad. Almas preciosas perecen a nuestro alrededor; la Cruz del Calvario, el amor de Dios, las tradiciones de la Iglesia, la conciencia, la humanidad, el juicio, el cielo, el infierno, suplican rescatar a los que perecen. Solo hay un poder que hará que la Iglesia de Cristo esté a la altura de todas las tareas que el Maestro le ha encomendado: la oración ferviente.

4. La oración importuna termina en alabanza. Jerusalén se establecerá y se convertirá en la alabanza, la gloria, de la tierra.

5. Aunque la oración en todos sus aspectos es la herencia de todo cristiano, no todo cristiano es un centinela. Por lo tanto, habrá una palabra para los líderes de la Iglesia. Que miren a su alrededor y examinen el estado de la Iglesia. ( T. Davies, MA )

La importunidad de los santos para la prosperidad de Sion

Es una verdad que es válida, tanto en las Escrituras como en la experiencia, que el cuidado de Sión se encuentra en la base de todas las acciones poderosas de Dios entre los hijos de los hombres. Todo lo que Él es y hace, en los métodos de Su providencia común y extraordinaria, es por el bien de Su Iglesia, que es la principal causa e interés; Tiene en el mundo.

I. ¿CUÁLES SON ESOS SACUDIDOS A LOS QUE SE EXPONEN LA CAUSA Y LA IGLESIA DE CRISTO EN LA TIERRA?

1. Hay sacudidas a las que se expone la causa de Cristo, que surgen de la violencia exterior ( Salmo 2:2 ).

2. Hay sacudidas que surgen de la decadencia interna. Un edificio temblará, se tambaleará y se volverá ruinoso, sin ninguna violencia externa, si los cimientos se socavan ”; o si los pasadores y las fijaciones con las que se mantiene unido se pudren. Esta es la facilidad (l) Cuando la verdad del Evangelio se pervierte o se niega.

(2) Cuando se descuida la santidad del Evangelio.

(3) Cuando el amor no se cultiva.

II. ¿CUÁNDO SE DICE DIOS PARA ESTABLECER SU IGLESIA Y HACERLA ALABANZA EN LA TIERRA? Para compensar esta alabanza y fama hay cuatro o cinco cosas. Como&mdash

1. Abundancia de luz y conocimiento.

2. Altos grados de santidad.

3. Abundancia de paz ( Salmo 72:7 ).

4. A. multitud de conversos.

5. Una rica provisión de todos los bienes temporales.

La naturaleza de los hombres cambiará; sus corruptos deseos y pasiones serán sometidos; y todas sus riquezas, honor y poder serán empleados para el apoyo de la causa y el reino de Cristo.

III. EL DEBER DE LOS QUE HACEN CUALQUIER PROFESIÓN DE CRISTO CON REFERENCIA A ESTE GRAN Y GLORIOSO DÍA. "Vosotros los que hacéis", etc.

1. Este día del establecimiento de Sion y la alabanza debe ser lo más importante en nuestros pensamientos. Lo que no tiene cabida en nuestros pensamientos y afectos tendrá muy poco en nuestras oraciones. La Iglesia de antaño desaprobó esto como un pecado abominable; ( Salmo 137:5 ).

2. Debe estar continuamente en nuestras oraciones.

3. La oración por el establecimiento de Sion debe ser con santa importunidad y constancia. No es el trabajo de un día, sino de todos los días; la bendición por la que se ora tiene todas las demás bendiciones y misericordias en las entrañas de 2: 4. Los amigos de Sion están llamados a orar y trabajar. La primera rama del versículo ordena la acción: “Puse centinelas sobre tus muros, oh Jerusalén. Es hipocresía preguntar en privado lo que no le gustaría hacer en público. Su tiempo, dones, sustancia y vidas son de Dios ". ( J. Hill. )

Patriotismo espiritual

Proponemos poner esta ilustración del patriotismo judío en otro marco. Porque en el Nuevo Testamento, Jerusalén representa metafóricamente la Iglesia de Jesucristo ( Hebreos 12:22 ; Gálatas 9:26). La reconstrucción de la capital judía significará así en el discurso del Evangelio el establecimiento de la Iglesia cristiana.

I. UN LLAMADO AL PATRIOTISMO ESPIRITUAL. A lo largo de la segunda parte de Isaías, Jerusalén está idealizada, ya que Jerusalén, como lo era en realidad la ciudad, presentó pequeñas ocasiones de felicitación. Pero la Jerusalén que vio “la Sierva del Señor” era el centro del mundo, ¡la capital de todas las naciones! Era " la ciudad del Gran Rey", y mientras el poder y la gloria de otras naciones residían en sus ejércitos, su riqueza, su población, su cultura, la gloria de Jerusalén era su religión.

Ahora, lo que Jerusalén fue para “la Sierva del Señor”, la Iglesia Cristiana es para el Cristiano; es conciudadano de los santos, obligado, por tanto, a ser un patriota espiritual. Solo la Iglesia cristiana no se limita a una nación. Sobre todo, la Iglesia es una metrópolis espiritual entre las potencias mundiales, una patria celestial en suelo terrenal, un Estado eterno establecido en medio de un entorno temporal. Así, el amor de un judío por Jerusalén viene a representar la solicitud de un cristiano por la Iglesia. El judío nunca olvidó su patria.

II. EL RESULTADO DEL PATRIOTISMO ESPIRITUAL EN VIGILANCIA Y ORACIÓN. El patriotismo es suyo en dos símiles.

1. Los patriotas espirituales deben ser centinelas. “Puse centinelas sobre tus muros,

2. Jerusalén. La vida piadosa es siempre una campaña, y los hombres espirituales son "hombres con ojo", como lo expresa Carlyle. Cuando otros gritan: "Paz, paz", a menudo es su doloroso deber ser inconformes con un engaño general y hacer sonar una alarma. ¡Y qué gran resultado puede producir la fidelidad de un solo hombre! En una noche oscura de diciembre de 1602, cuando los habitantes de Ginebra, arrullados por profesiones pacíficas, dormían, pero nunca soñaron con el peligro, sus enemigos realizaron un atrevido intento conocido en la historia como la “Escalada”.

Los saboyanos escalaron las murallas y habrían admitido a sus camaradas de no haber sido por la descarga del mosquete de uno de los centinelas. Cayó mártir, pero el crujido de su pieza sacó a los ciudadanos de sus camas y la ciudad se salvó, mientras Beza, entonces de ochenta años, regresaba a Dios en acción de gracias pública, anunciando el Salmo 124 para cantar. Hoy hay trabajo para nuestros centinelas.

3. Pero los patriotas espirituales también son “los que recuerdan al Señor. El antiguo nombramiento del Estado es nuestro ejemplo. En el Libro de Ester, la obra del rememorador aparece en las crónicas que se leyeron ante el rey con motivo de su ataque de insomnio; y hoy conocemos la oficina, en una forma modificada, en relación con nuestros ayuntamientos. Pero hay almas elegidas que son recordadores del Señor.

Puede ser que no todo cristiano tenga tiempo libre para esta plena consagración, porque estos recordadores son aquellos que hacen del progreso del reino de Dios su principal preocupación. Elí pudo soportar oír hablar de la ruina de su casa por la muerte de sus hijos, pero murió al enterarse de la captura del arca de Dios. Este es el estilo más alto de patriotismo. El general Wolfe, con la salud destrozada, lideró al puñado de ingleses que arrebataron Quebec a los franceses.

Derribado justo cuando la victoria estaba asegurada, pero estimulado por el grito: "Ellos corren", pudo simplemente preguntar quién corrió, y cuando le dijeron que eran los franceses, olvidándose de sus propios intereses, jadeó: "Muero feliz", y cerró los ojos. ¿Los patriotas espirituales mostrarán menos devoción? Es de ellos ejercer una fe ilimitada en la Divinidad. El texto reside en su énfasis de oración urgente y perpetua. No toméis descanso ni le deis descanso.

Esta es la anticipación del Antiguo Testamento de la parábola de la viuda importuna. Cuando una dama apeló al gran Protector para que liberara a su marido, Cromwell conservó una actitud impasible mientras la esposa se limitara a las debilidades del lenguaje mesurado, pero inmediatamente rompió a llorar y le concedieron su súplica. La oración es la telegrafía inalámbrica que une cielo y tierra; si cada corazón es un "receptor", nunca le faltará un mensaje de lo alto, y siempre habrá un gran "receptor" en el corazón de nuestro Dios.

III. POR EL TRIUNFO DE ESTE PATRIOTISMO ESPIRITUAL “EL SIERVO DEL SEÑOR”. SE RESPONSABILIZA A SI MISMO. Las oraciones de la Iglesia y el propósito de Jesucristo corren en líneas paralelas cuando el espíritu de oración es profundo y real; o mejor, nuestra oración y Su propósito son dos corrientes que desembocan en un solo canal con fuerza unida. La verdadera oración no es el intento de arrancar la bendición de una mano que no está dispuesta.

Dios no está en peligro de olvidar Sus promesas, solo Sus promesas apenas pueden tener efecto en bendición espiritual hasta que la Iglesia esté lista para reclamar las suyas propias. Hay millones de dinero en la Cancillería sin nadie que lo reclame; hay una gracia ilimitada en Dios esperando ser apropiada por el hombre. Si bien nuestras oraciones cooperan con el propósito de Dios, nunca olvidemos que toda oración real tiene su origen en Dios: es el propósito divino que lucha por expresarse en el corazón humano.

Esto nos lleva a nuestro punto de descanso. “El Siervo del Señor” se ha hecho responsable de Su Iglesia. La prueba está en Su Cruz, en Su intercesión, en la maravillosa providencia por la cual Su Iglesia ha sido preservada de la extinción a lo largo de los siglos, a pesar de que ha vivido todo el tiempo en medio de enemigos. Mientras dejamos la responsabilidad de los asuntos finales con nuestro Señor, podemos compartir la gloria y el gozo de ser “colaboradores” con Él.

¡Cuán claramente sale esto “esta conexión! Por amor de Sion, dice Él, no callaré ". "He puesto centinelas sobre tus muros o nunca callarán". "No descansaré". "No descanséis". El espíritu de Cristo es, por tanto, el espíritu cristiano; la obra de Cristo es continuada por su Iglesia. ¡Ahora mire el magnífico resultado esperado! La Iglesia se convertirá en la ciudad de luz de Dios (versículo 1).

El ideal se desarrolla en el Apocalipsis ( Apocalipsis 21:23 ). Cualquier cosa que represente la luz, ya sea revelación, brillo, belleza, seguridad o pureza, todo esto debe encontrar su hogar y esfera en la Iglesia de Cristo. La Iglesia de Cristo debe ser primero una luz que guía a los hombres, pero después debe ser como un amanecer para las naciones ( Isaías 9:2 ). Porque la Iglesia debe ser a la vez expositora de la justicia de Dios y canal de la salvación de Dios. ( JT Briscoe. )

No hay descanso para Dios ni para su pueblo

En su posición actual, Jerusalén es a la vez un testigo de Dios y un tipo de hombre, un testigo de la verdad y la justicia de Dios, y un tipo del pecado y la tristeza del hombre. La oración a Dios se ordena como un medio para asegurar la renovación y bendición de la Jerusalén temporal; y la oración sigue siendo una de las fuerzas más poderosas que se puede ejercer sobre los lugares desolados y la magnificencia arruinada de la naturaleza espiritual del hombre.

I. UN CARÁCTER QUE DEBEMOS ESFUERZAR PARA MERECER. El profeta describe a los siervos de Dios como aquellos que "mencionan al Señor" o, en otras palabras, son "los que recuerdan al Señor". No es que tuvieran la necesidad de recordarle sus necesidades o su plenitud, sino que su tarea era llevarlo a la memoria de quienes los rodeaban.

II. Si hemos de ser así los que recuerdan al Señor, HAY UN PELIGRO QUE DEBEMOS EVITAR. Este es el peligro de guardar silencio, de retener nuestro testimonio o de darlo a medias y de manera superficial. No son pocos los caminos que terminan en esta morada del “silencio”.

1. Duda.

2. Desesperación, ya sea por nosotros mismos o por los demás. La esperanza es tan necesaria como la fidelidad.

3. "Guardaremos silencio" si nos cansamos de hacer el bien; si la paciencia da lugar a la irritabilidad, y el amor a la comodidad clama contra la práctica de la abnegación; si se desea la corona mientras se evita la cruz, y se desea la siega mientras se descuida la siembra.

III. En relación con todo esto, HAY UN DEBER QUE DEBEMOS CUMPLIR FIELMENTE. "No le des descanso". No hay descanso para el sirviente y no hay descanso para el Amo. Seguramente esto significa: "Sé ferviente en la súplica".

IV. UN RESULTADO EN EL QUE DEBEMOS CREER FIJAMENTE. Debemos ser "recordadores" y "suplicantes" hasta que Él establezca, y "hasta que haga de Jerusalén una alabanza en la tierra". Debemos creer devotamente que hará estas grandes cosas; para que Él las cumpla, debemos orar fervientemente. Los primeros versículos de nuestro capítulo dibujan un cuadro ya visto por el ojo profético. Justicia, brillante como la luz que sale con salvación, clara como la lámpara encendida.

El nuevo nombre dado para presagiar la nueva naturaleza. La alegría de la fiesta de bodas que celebra la unión de la ciudad, una vez abandonada, con su nuevo Señor y Rey. Imagen resplandeciente de esto; aún por realizarse plenamente en la capital de Tierra Santa, y aún por realizarse espiritualmente en la plenitud de la bendición que coronará toda labor fiel y será la respuesta a toda oración ferviente. ( WJ Mayers. )

Los que recuerdan al Señor

(RV): - Difícilmente es posible no detenerse un poco en esta curiosa denominación, “los recordadores del Señor”, que se da al margen de la Versión Autorizada y en el texto de la Revisada. Se han sugerido varias interpretaciones. La palabra original en sí tiene tanto el significado ordinario de alguien que recuerda a otro, como un significado técnico ( 2 Samuel 20:24 ) similar, aunque no idéntico, al de la palabra en inglés.

Algunos lo aplican a los ángeles, que también se supone que son los “centinelas en los muros, a los que se hace referencia en la cláusula anterior. Pero tal explicación saca el pasaje por completo de la esfera de los privilegios y deberes humanos, e introduce en él alusiones a cuestiones sobre las que se sabe muy poco. Puede haber en él una referencia especial a los profetas, cuyas funciones incluirían naturalmente la de guiar al pueblo en sus súplicas a Dios, así como la de advertirles del peligro e incitarlos a esforzarse.

Pero no es necesario limitar el término a funcionarios de ningún tipo. Todo el Nuevo Testamento es una autoridad suficiente para aplicarlo a todos los verdaderos cristianos. Si, de hecho, hay verdad en la tradición, en el judaísmo mismo se reconoció en parte del ritual del sacrificio que todo hombre podía y debía ser el recordatorio del Señor. Salmo 44:1 .

describe algunas de las cosas maravillosas que Jehová hizo por Israel en el pasado, y la condición desamparada y oprimida de Israel en el presente; y se dice que uno de sus versículos finales se cantaba con regularidad durante mucho tiempo en la adoración del templo, aquel en el que los recordadores de Jehová, después de haberle recordado su necesidad y la ayuda prometida, lo invocan: “Despierta, ¿por qué duermes? ¿Tú, oh Señor? Levántate, no nos deseches para siempre.

”Se dice que Juan Hircano abolió esta costumbre, enfadado por la negativa de los fariseos a dejarlo reinar en paz, o posiblemente, según una conjetura más caritativa, bajo el sentimiento de que la idea de despertar y recordar a Jehová implica un defecto. de la fe. El salmo, sin embargo, es completamente fiel a la naturaleza humana. Porque cuando los hombres son tentados a imaginarse a sí mismos abandonados por Dios y rodeados inextricablemente por los peligros, es un inmenso estímulo y aliento de fe recordarle a Dios sus necesidades y sus promesas, de su actual confianza en Él, e incluso (porque las Escrituras lo justifican). en otra parte) de la forma en que su fidelidad y honor se relacionan con su protección y liberación.

Jacob oró de esa manera, cuando tembló al pensar en la probable rabia de su hermano, suplicando las verdaderas palabras de la promesa de Dios: “Oh Dios de mis padres, el Señor que me dijo: Vuélvete a tu tierra y a tu parentela, y Te trataré bien: ... Líbrame, te ruego, de la mano de mi hermano: ... porque (de nuevo) dijiste: Ciertamente te haré bien, y haré tu simiente como la arena del mar.

Dos recuerdos, y entre ellos una pequeña oración; y, por supuesto, el resultado fue que, cuando llegó Esaú, en lugar de derramar a sus rudos seguidores sobre la lucha e indefendible caravana, cayó sobre el "cuello de su hermano y lo besó". David se sorprendió y casi se tambaleó de incredulidad ante la perspectiva de grandeza y fama que el profeta Natán le abrió, pero se recuperó y alimentó su fe recordándose a sí mismo y a su Dios la promesa, y oró: “Ahora, oh Señor Dios , la palabra que has hablado acerca de tu siervo y acerca de su casa, confirma para siempre, y haz como has dicho.

En esta misma profecía, Israel, ante todo, le recuerda a Jehová lo que solía hacer, en contra de lo que debe hacerse ahora: “Despierta, despierta, vístete de fuerza, oh brazo de Jehová; despierto como en los días antiguos, en las generaciones pasadas. El resultado se ve en una visión de inmediato: "Por tanto, los redimidos del Señor volverán, y vendrán con cánticos a Sion"; y así todos los centinelas alzan sus voces: “Gritad de gozo, cantad juntos, desolados de Jerusalén, porque el Señor ha consolado a su pueblo, ha redimido a Jerusalén; el Señor ha desnudado su santo brazo a los ojos de todas las naciones y todos los confines de la tierra verán la salvación de nuestro Dios.

Nunca sufriremos dudas prolongadas en cuanto a nuestro propio establecimiento o el de la Iglesia, si tan sólo recordamos y ejercemos debidamente nuestra elevada vocación, para recordarle a Dios nuestros peligros y necesidades y Su gracia y ayuda prometidas. ( RW Moss. )

Vigilantes

No centinelas (literalmente, “vigilantes”) como en Isaías 52:8 ; Isaías 56:10 , pero como en Isaías 21:11 ; Cantares de los Cantares 5:7 , lit. “Guardianes”, los que vigilan la ciudad, especialmente cenando por la noche. ( Prof. SR Driver, DD )

Tres clases de ministros

Se ha dicho que los ministros del templo de la verdad son de tres clases: primero, los que están apostados a la puerta del templo para obligar a los transeúntes a entrar; en segundo lugar, aquellos cuya función es acompañar en su interior a todos los que han sido persuadidos de entrar, y mostrarles y explicarles los tesoros y secretos del lugar; y, en tercer lugar, aquellos cuyo deber es patrullar alrededor del templo, vigilando y protegiendo y defendiendo el santuario de los ataques de los enemigos.

Sólo hablamos muy toscamente si decimos que la primera de estas tres funciones es la del
Predicador, la segunda la de Maestro y la tercera la de
Controversialista. ( J. Stalker, DD )

Comentario de Coke sobre la Santa Biblia

He puesto centinelas, etc. - Tanto como para decir, "ya que Dios, por la bendición peculiar de su providencia, ha puesto centinelas sobre los muros de Jerusalén, que velarán constantemente por su seguridad; con este oficio, desempeñen sus partes diligentemente e intercedan continuamente ante él, para que cumpliera misericordiosamente las magníficas promesas que ha hecho a su iglesia ". La palabra שׁמרים Shomrim, prestados vigilantes, significa propiamente dichos sacerdotes y levitas que guardan el día y la noche reloj alrededor del templo, y es a partir de las aplicaron a los espirituales vigilantes y ministros de la iglesia cristiana. Ver Vitringa.

Los Comentarios del Púlpito

EXPOSICIÓN

Isaías 62:1

ADEMÁS GRACIAS PROMESAS HECHAS A ISRAEL POR "EL SIERVO". Algunos consideran al orador en este capítulo como Jehová; algunos como el profeta, o el orden profético; algunos como "el Siervo". La última suposición nos parece la más simple y la mejor. La estrecha conexión con el capítulo anterior es evidente. Si eso es, en general, "un soliloquio del Siervo", esto debería ser una continuación del soliloquio. A Israel se le promete "justicia", "gloria", "un nuevo nombre", una guardia de ángeles, un tiempo de paz y prosperidad, liberación de Babilonia y un establecimiento triunfante en Sión bajo la protección de Dios.

Isaías 62:1

Por el bien de Sion, ¿no callaré? En el pasado, Dios guardó silencio ( Isaías 42:14; Isaías 57:11). "El Siervo" no ha hecho que se escuche su voz. A Babilonia se le ha permitido continuar su opresión sin control. Pero ahora habrá un cambio. Dios alzará su voz, y las naciones oirán; y la "salvación" de Israel se efectuará rápidamente. Por el bien de Jerusalén. "Sión" y "Jerusalén" se usan como sinónimos ( Isaías 2:3; Isaías 4:3, Isaías 4:4; Isaías 31:4, Isaías 31:5, y Isaías 31:9; Isaías 33:20; Isaías 40:9; Isaías 41:27; Isaías 52:1; Isaías 64:10, etc.), como" Israel "y Jacob". Hablando estrictamente, "Sión" es la montaña, "Jerusalén", la ciudad construida sobre ella. Hasta que salga la justicia de la misma. (comp. Isaías 54:17; Isaías 61:10, Isaías 61:11). Como brillo; o, como el amanecer (comp Isaías 60:3; Proverbios 4:18; Daniel 6:19). Salvación ... como una lámpara que arde; más bien, como una antorcha que arde (comp. Jueces 15:4; Nah 2: 1 -13: 14; Zacarías 12:6). La "salvación" de Israel se manifestaría; principalmente por su regreso triunfante de Babilonia, y más completamente por su posición en el reino final del Redentor.

Isaías 62:2

Los gentiles verán, etc. Una continuación del relato de la gloria final de Israel, como se da en Isaías 61:6. Lo que los gentiles son especialmente para ver y admirar es la justicia de Israel. Esto puede señalar los reconocimientos de la pureza y excelencia de la Iglesia primitiva que hicieron los paganos (Plin; 'Epist.,' 10.97), y que culminaron con el dicho: "¡Miren cómo se aman estos cristianos!" El escéptico Gibbon reconoce, entre las causas del éxito del cristianismo, "las virtudes de los primeros cristianos". Todos los reyes (comp. Isaías 49:7, Isaías 49:23; Isaías 60:3; Salmo 50:22: 11). Serás llamado por un nuevo nombre (comp. Isaías 61:4 y 12; y ver también Isaías 65:15). No está del todo claro cuál es el "nuevo nombre", ya que en el resto del presente capítulo se sugiere más de un nombre. Rosenmuller supone que se quiere decir "Hephzibah". El Dr. Kay sugiere "los santos" y señala que el título de "santos" o "santos" es dado por San Pablo a todos los cristianos ( Hechos 26:10; Romanos 1:7; Romanos 16:15; 1 Corintios 1:2, etc.). El Sr. Cheyne piensa que es un título de honor desconocido, similar al mencionado por Jeremías "Jehová, nuestra justicia" (Jeremias 33:16). Se darán "nuevos nombres" a los santos individuales en el reino celestial ( Apocalipsis 2:17; Apocalipsis 3:12).

Isaías 62:3

Serás también una corona de gloria, etc. Dios exhibirá a Israel en un mundo admirable, como un hombre podría exhibir una "corona" o "diadema" que sostenía en su mano. Observarán con admiración y reverencia: "porque percibirán que es su obra" (Salmo 64:9).

Isaías 62:4

No volverás a llamarte Renegado. Judá se había creído "abandonada" de Dios ( Isaías 49:14) y, en cierto sentido, había sido abandonada "por un pequeño momento" ( Isaías 54:7). Parecería que sus enemigos habían ido tan lejos como para darle el nombre en tono de burla. Ni tu tierra ... se llamará desolada. Judea no solo había sido desolada por los invasores de Babilonia bajo Nabucbarlnezzar, sino que había permanecido "desolada" durante todo el período del cautiverio ( Isaías 32:13, Isaías 32:14; Isaías 49:19, etc.). Se había llegado a hablar de Sh'marnah, "una desolación" (ver Jeremias 34:22; Jeremias 44:2, Jeremias 44:6; Ezequiel 33:29; Ezequiel 36:34). Ahora todo debería ser alterado. Como Ezequiel profetizó: "La tierra que estaba desolada se ha convertido en el jardín del Edén; y el páramo y las ciudades desoladas y arruinadas se han cercado y habitado" ( Ezequiel 36:35). Serás llamado Hephzi-bah; es decir, "mi deleite está en ella". Hephzi-bah era el nombre de la reina de Ezequías, la madre de Manasés ( 2 Reyes 21:1). Y tu tierra Beulah. Beulah, o más bien Be'ulah, significa "casado" (comp. Isaías 54:1). Judea estaría "casada" con sus hijos, o su gente, cuando dejaron Babilonia y una vez más se apoderaron de ella. El verbo hebreo dedo del pie "casarse" significa literalmente "ser señor".

Isaías 62:5

Como el novio se regocija por la novia. Hay un doble empleo de la analogía con el matrimonio aquí. La tierra, Judea, personificada como una mujer, está casada con sus hijos, o su gente, considerada (a este respecto) como un hombre. La gente, considerada como una mujer ("la hija virgen de Sión", Isaías 37:22) también está casada con Jehová y lo reconoce como su Novio (Comp. Isaías 54:5). Como Novio, Dios llama a su novia "Hephzi-bah" - "mi deleite está en ella".

Isaías 62:6

He puesto vigilantes en tus muros. "El Siervo" ha designado observadores en los muros de Sión, ya sea "profetas" (Delitzsch), o "sacerdotes y profetas" (Kay), o, más probablemente, "seres angelicales" (Cheyne), que vigilan y protegen perpetuamente. (Comp. Isaías 52:8). Ni de día ni de noche callan, ni guardan silencio, sino que interceden ante Dios por su pueblo, como el "ángel de Jehová" en Zacarías 1:12, recordándole su pacto con ellos y su les promete, y exhortándolo a "despertar, despertar" por su propio honor ( Isaías 51:9). Generalmente se permite que los "observadores" en Daniel 4:13, Daniel 4:17, Daniel 4:23 sean ángeles; y la misma interpretación se adapta mejor a los "vigilantes" del presente pasaje. Ustedes que hacen mención del Señor; más bien, como en el margen, vosotros que sois recordadores del Señor; es decir, "vosotros, cuyo asunto es llamar al recuerdo de Dios las necesidades y reclamos de su pueblo, y las obligaciones de las promesas de su pacto".

Isaías 62:7

No le des descanso. Compare la enseñanza de nuestro Señor con respecto a la eficacia de la importunidad ( Lucas 11:5; Lucas 18:1).

Isaías 62:8

El Señor ha jurado. En respuesta a las representaciones de los "recordadores", Dios se compromete solemnemente con un juramento a socorrer al pueblo, restaurarlo en su propia tierra y darles el disfrute de sus frutos en paz. Por su mano derecha. Dios comúnmente jura "por sí mismo" ( Génesis 22:16; Isaías 45:23; Jeremias 49:13; Jeremias 51:14; Amós 6:5), o" por su santidad "(Salmo 89:35; Amós 4:2). Una vez que jura "por su gran Nombre" (Jeremias 44:26), y una vez "por la excelencia de Jacob" ( Amós 8:7). No hay otro lugar en la Escritura donde jure "por su mano y brazo derechos", emblemas de su poder para actuar. Tu maíz ... tu vino; Es decir, los frutos de tu tierra. Hasta ahora, incluso cuando Israel estaba en posesión de Palestina, sus frutos fueron constantemente destruidos o arrastrados por las incursiones de vecinos hostiles. En adelante, este saqueo debería cesar.

Isaías 62:9

Lo beberé en los atrios de mi santidad. Esto no debe entenderse literalmente, en todo caso, de todo el producto de la alabanza. Lo que se quiere decir es que el producto será consagrado por medios festivos como lo ordena la Ley ( Deuteronomio 14:22-5), y que el resto se consumirá con el debido agradecimiento y reconocimiento.

Isaías 62:10

Atraviesa, atraviesa las puertas. El hablante regresa al período del exilio y exhorta a la gente a salir de Babilonia y acelerar su camino a casa (comp. Isaías 48:20; Isaías 52:11). Algunos de ellos son para despejar obstáculos, otros son para traer materiales y construir una carretera a lo largo de la cual el flujo de emigrantes puede marchar (comp. Isaías 57:14), mientras que un tercer cuerpo elimina las piedras que podrían causar tropiezos , y un cuarto levanta un estándar para dirigir la marcha.

Isaías 62:11

Mientras tanto, Jehová, por sus ángeles o sus profetas, hace que se haga saber hasta los confines de la tierra que se acerca la redención de Israel y que se acerca la "salvación" de Sión. Su recompensa es con él, etc. Las palabras se repiten de Isaías 40:10. Aquí ciertamente se dice de Israel. Salen de Babilonia, teniendo su recompensa con ellos, es decir. libertad, honor, riquezas hasta cierto punto ( Esdras 1:4), y su trabajo, o más bien su recompensa, la posesión de Palestina, ante ellos.

Isaías 62:12

Los llamarán; o, los hombres los llamarán, equivalente a "serán llamados". El pueblo santo Los persas en cierto grado reconocieron este carácter en los israelitas ( Esdras 1:2, Esdras 1:3; Esdras 6:8: Esdras 7:12). Lo mismo hizo Alejandro, según Josefo. Los romanos, por el contrario, los consideraban los devotos de una superstición degradante. Desde la conquista romana, han sido despreciados casi universalmente. Quizás se considere que la profecía aún espera su cumplimiento completo. Serás llamado. "Tú" se refiere a Sión o Jerusalén. Ella debería ser llamada buscada, es decir. un objeto especial del cuidado de Dios, y una ciudad no abandonada, todo lo contrario de su antiguo nombre (versículo 4), que fue "Abandonado". Todas las condiciones de su existencia anterior serían alteradas, más aún, revertidas, en el futuro.

HOMILÉTICA

Isaías 62:2, Isaías 62:4, Isaías 62:12

La enseñanza de las Escrituras con respecto a los nombres.

Los nombres no se mencionan en las Escrituras como sin importancia, sino como de muy alta importancia.

I. UN VALOR ESPECIAL SE ESTABLECE EN LOS NOMBRES DE DIOS. Los nombres de Dios son significativos y exponen su naturaleza. "El" es "el Grande"; "Shaddai", "el Fuerte"; "Jehová", "el Solo-existente". Dios seleccionó este apellido como aquel por el cual sería especialmente conocido por los judíos ( Éxodo 3:14), y se convirtió en una especie de nombre propio con ellos y sus vecinos. Era este nombre el que no debía tomarse en vano ( Éxodo 20:7). Llegó a considerarse tan sagrado que los judíos no se aventuraron a pronunciarlo, sino que sustituyeron la palabra "Adonai" o "Señor" cada vez que leían las Escrituras en voz alta. Dios mismo está, de hecho, en todos sus nombres; y se les debe casi la misma reverencia que a él. Los cristianos son bautizados en el Nombre del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo ( Mateo 28:19). El Nombre del Dios de Jacob los defiende (Salmo 25:1). El Padre los mantiene a través de su Nombre ( Juan 17:11). Agradecen su Nombre ( Hebreos 13:15), temen y glorifican su Nombre ( Apocalipsis 15:4), confiesan y le cantan alabanzas ( Romanos 15:9). El nombre de Cristo, a través de la fe en su nombre, los hace fuertes, sí, les da una solidez perfecta en presencia de todos ( Hechos 3:16).

II Se establece un cierto valor en los nombres de los hombres. Dios asigna nombres de hombres ( Isaías 7:14; Isaías 8:3; Oseas 1:4, Oseas 1:6, Oseas 1:9; Mateo 1:21; Lucas 1:13, etc.); altera o modifica sus nombres ( Génesis 17:5, Génesis 17:15; Génesis 32:28; 2 Samuel 12:25, etc.); explica el significado místico de sus nombres ( Mateo 16:18); les da nombres completamente nuevos ( Apocalipsis 3:12). Los escritores sagrados también a veces alteran los nombres de los hombres con desprecio o como castigo. Así Esh-Baal, "hombre de Pablo", se convierte en Ish-Bosheth, "hombre de vergüenza"; Merib-Baal se convierte en Mephi-Bosheth, y similares. El verdadero nombre del padre de Ezequías parece haber sido Joacaz, "posesión de Jehová"; pero los escritores sagrados, ofendidos con él por sus idolatrías, solo lo llamarían Acaz, "posesión". Los reyes conquistadores a veces requerían que se cambiaran los nombres de los reyes sujetos, aparentemente como una señal de sumisión y sumisión. Así, el faraón Necho ( 2 Reyes 23:34) convirtió el nombre de Eliakim en Joacim y Nabucodonosor ( 2 Reyes 24:17) y el nombre de Mattanías a Sedequías. En conjunto, se reconoce que los nombres humanos tienen una importancia que rara vez se les atribuye a los escritores profanos.

III. También se establece un cierto valor en los nombres de los lugares. La importancia se atribuye a la importancia de los topónimos, y se encuentra un significado para ellos no siempre de acuerdo con sus etimologías reales. Babel (Babilonia) sin duda tenía la intención de los babilonios de significar "la puerta de Dios"; pero los escritores sagrados vieron en el nombre una derivación de balal, "confundir" ( Génesis 11:9). Cuando los lugares dejaron de corresponder a sus nombres, los escritores sagrados los modificaron libremente, para adaptarse a las circunstancias. Así, el Bet-el de los patriarcas se convierte en el Bet-evitado de Oseas ( Oseas 4:15; Oseas 5:8; Oseas 10:5), las idolatrías de Jeroboam convirtieron "la casa de Dios "en" la casa de la nada ". En el presente capítulo, se supone que Jerusalén se convirtió en" Azubah "en su destrucción por los babilonios, y que los exiliados que regresaron la llamarían" Hephzi-bah "en su restauración. Otro nombre que le dio Isaías es "Ariel" ( Isaías 29:1). Cada nombre expresa alguna fase en su historia o característica de su personaje.

HOMILIAS DE E. JOHNSON

Isaías 62:1

Promesas de gloria futura.

Supongamos que Jehová es el orador, y que pronuncia este oráculo en un momento de oscuridad y abatimiento. Lo que se expresa es la intensa pasión, si podemos decirlo, de Dios por la realización de sus ideas en el mundo. El profeta teme no usar las imágenes antropomórficas más audaces para exponer esta visión de Dios.

I. LOS DESEOS Y PROPÓSITOS IRREPRESIONABLES DE LO ETERNO. No callará ni descansará. En tiempos oscuros parece que Dios se está refrenando a sí mismo, refrenando sus labios, manteniendo la paz, etc. Cuatro veces en la última porción de Isaías se produce ese pensamiento ( Isaías 42:14; Isaías 57:11; Isaías 64:12; Isaías 65:6). Cuando la impiedad y la opresión son rampantes, los malvados exclaman: "¿Cómo sabe Dios?" y el justo, "¿Por qué está callado?" Y sin embargo, debe haber temores y escrúpulos en ambos lados. El silencio y la reserva no necesariamente significan indiferencia. Tampoco la voz del Eterno sería tan impresionante si no fuera por los largos espacios de silencio que se interponen. Tarde o temprano se levantará, y su voz poderosa saldrá y habrá un cambio en los asuntos.

II EL IDEAL EN EL QUE HA ESTABLECIDO SU CORAZÓN. Es la gloria del ideal de Jerusalén, la ciudad espiritual de Dios o su Iglesia.

1. La gloria de la justicia y la salvación. Los dos términos parecen aquí casi denotar la misma cosa. Negativamente, libertad de toda calamidad externa y de toda impureza interna; positivamente, el logro de toda prosperidad y toda rectitud moral. Esto debe ser un brillo omnipresente, o una antorcha llevada lejos de mano en mano.

2. La belleza de la santidad. "Corona de adorno en la mano de Jehová" o "diadema de realeza", será ella. Todas las asociaciones de abandono, desolación y viudez desaparecerán y serán reemplazadas por aquellas de belleza y alegría nupcial. Su nombre será cambiado por uno nuevo, es decir, su aflicción por una condición gloriosa.

III. EL MINISTERIO ANGÉLICO. Los observadores angelicales se encuentran en los muros de la ciudad, incesantemente involucrados en la intercesión. La idea de ellos es la de los seres mediadores. Aquí ellos interceden con Jehová para que él eleve la ciudad (o Iglesia) a su renombre apropiado entre las naciones de la tierra. Y parece indicarse una respuesta a la oración, cuando Jehová jura que la cosecha y la cosecha ya no serán saqueadas por sus enemigos.

Isaías 62:10

La llamada de regreso a casa.

"El profeta regresa a los exiliados en Babilonia y les insta a no retrasar su marcha de regreso a casa". Es la misma llamada que resonó en las dos divisiones anteriores de la profecía ( Isaías 48:20; Isaías 52:11).

I. EL CAMINO LIBRE. Las puertas de Babilonia se abrirán. Los siervos invisibles de Jehová deben preparar el camino ( Isaías 40:3; Isaías 57:14). Se ve una gran carretera (como en Isaías 11:16) que se extiende hacia el hogar, desde la cual el grupo de pioneros está eliminando obstrucciones; y en lo alto flota una pancarta sobre la escolta de gentiles ( Isaías 44:22; Isaías 11:10, Isaías 11:12).

II LA PROCLAMACIÓN La noticia de la próxima salvación de Israel se publicará hasta los confines de la tierra. Mientras tanto, Sión, por medio del ministerio angelical o profético, debe ser informada de su próxima liberación. El que es el distribuidor y el compensador está a la mano.

III. LA REALIZACIÓN DEL DESTINO DE SION. El pueblo debe ser conocido una vez más por esa gran denominación que les da la Ley ( Éxodo 19:6), el pueblo santo, que participa de la naturaleza del Dios santo, por él redimido, por él santificado, un título que pasó al uso cristiano. En contraste con su antiguo aislamiento y abandono (Jeremias 30:17), la ciudad será "buscada", el objeto del amor y el cuidado de las naciones. En los cristianos como los elegidos, los amados de Dios, en la Iglesia como la "ciudad puesta en una colina", o como una novia gloriosa e impecable, se puede encontrar el cumplimiento cristiano de estas profecías.

HOMILIAS DE W.M. ESTATAM

Isaías 62:4

Compañerismo con Dios.

"No volverás a llamarte Renegado". Podemos estar equivocados, nuestro juicio es tan débil, nuestros corazones tan mundanos, pero no abandonados. Es una palabra hermosa, y es suficiente. Dios no condescenderá para explicar todos sus caminos a los hombres; pero él es un padre, y el padre nunca abandonará a su hijo. Isaías se llama el profeta evangélico, y él es así; él anuncia el reino de Cristo, describe la naturaleza del reino, bajo un Rey que reinará en justicia, y nos da la imagen patética de sus penas. En una palabra, como profeta del Redentor, describe la teofanía, la aparición o manifestación de Dios mismo; La gran era de Emanuel, "Dios con nosotros". Se profetizan las guerras, incluso después del advenimiento de Cristo: tribulaciones y sacudidas de las naciones. Mucho tiene que ser anulado; pero en medio de todo está el camino del verdadero Rey. Jesús viene y viene a reinar. Mucho es transitorio aquí. Se declara así. Se dice que el hombre es un peregrino, y sin embargo lanza un grito de asombro de que no puede hacer de la tierra un hogar. Se dice que las riquezas tienen alas, y luego el hombre se sorprende de que huyan. Se dice que la vida es como la hierba, y luego el hombre se tambalea y se corta. Los amigos se vuelven falsos o inconstantes, y luego el hombre se sorprende de que los corazones malvados actúen de manera malvada. La naturaleza tiene sus estaciones, y luego el hombre se maravilla ante el análogo de la vida que tiene tanto su noche como su día. Por un lado, el hombre se burla y desprecia la Biblia, y por el otro se niega a ver cuán llenas de realismo y verdad son todas sus revelaciones morales. Es igualmente cierto en su lado tranquilo. Nos dice que en medio de todos tenemos un Padre en el cielo, cuya voluntad es sabia y justa, cuyo corazón es amable, verdadero y bueno. Nos asegura en esa venida de Cristo, a la que todas las edades esperaban, que Dios "nos recuerda en nuestro bajo estado, por su misericordia, se edifica para siempre", y que, aunque a menudo se equivoque, nunca se nos llamará Renegados.

I. ESTA ES UNA RESPUESTA DIVINA. ¿Una respuesta a qué? Por qué, para la expresión de Sión en Isaías 49:14, "El Señor me ha abandonado". No, obsérvese, que no ha habido huellas divinas en el pasado, ni provisión y protección divinas en el ayer de Sion; pero ahora nos ha abandonado. Estudia la vida, especialmente lo que se llama vida religiosa, y encontrarás que este es siempre el grito tonto de la Iglesia. Vivirá en el pasado. No creerá que hay profetas y hombres justos hoy en día. Decorará los sepulcros de los padres. Lo hizo en tiempos de Isaías; lo hace ahora. Glorifica los días de Wickliffe y Luther, de Whitefield y Wesley, olvidando que Dios es el Dios viviente, y se escucha su voz, su mano extendida, su propósito funcionando ahora. No sé nada en lo que la mente humana esté tan fatalmente sesgada como en este mirar hacia atrás y anhelar, mientras él todavía está cerca de nosotros en nuestro aliento y en nuestro corazón. ¿Abandonado? No, todavía hay profetas de la verdad; heraldos de la misericordia todavía; videntes nacionales todavía, que buscan el corazón de las naciones Dondequiera que esté el Espíritu de Cristo, allí está él. Hay guerras, vicios, errores, todavía; pero su tiempo no es tan fácil como lo fue, no es tan fácil, de hecho, como en algunas épocas pasadas que glorificamos. El Espíritu de Cristo se está convirtiendo cada vez más en la prueba del bien y del mal, de la sabiduría y la falta de sabiduría, de lo real y lo falso, de lo justo y lo injusto. Hoy hay una luz brillante que no pueden apagar los rompedores, no se apagan las tormentas de pasión. "La Luz que ilumina a cada hombre que viene al mundo" está aquí. El brazo de Cristo no se acorta; los espíritus más cansados ​​y cansados ​​se apoyan en él más que nunca. La misericordia de Cristo no se agota; Su perdón sigue siendo la alegría de millones de corazones. Sus revelaciones de la inmortalidad no se han desvanecido a lo largo de los años. Él solo le ha dado al mundo su cielo que lo cubre todo. Sentimos que aunque todavía creemos en él y nos unimos a él, las palabras proféticas son reales y verdaderas: "No volverás a llamarte Renegado".

II Una divina armonía. Las palabras no están solas. No son simplemente un texto hermoso, o una flor aislada, o una joya separada. Tenemos que tomar la tensión moral de un libro para ver en la mente y el significado del plan. No interpretamos Mendelssohn o Mozart por pasajes separados, tampoco debemos tratar a Isaías. Evidentemente, es el profeta de una edad de oro, sin importar si hay diez manos visibles en la obra o una. Probamos la verdad por su voz, no por su simple hablante. Todos los profetas no debían ser escuchados y obedecidos simplemente porque eran profetas. "También he visto en los profetas de Jerusalén una cosa horrible: cometen adulterio y andan en mentiras: fortalecen también las manos de los malhechores ... Así dice el Señor de los ejércitos: No escuchen las palabras de los profetas que profetizan. a ti: te hacen vanidoso: hablan una visión de su propio corazón, y no de la boca del Señor "(Jeremias 23:14, Jeremias 23:16); y nuevamente, "No dejes que tus profetas te engañen" (Jeremias 29:8); y nuevamente, "Mi mano estará sobre los profetas que ven vanidad, y que las mentiras divinas" ( Ezequiel 13:9); "Así dijo el Señor Dios: ¡Ay de los necios profetas, oh Israel, tus profetas son como zorros!" ( Ezequiel 13:3, Ezequiel 13:4). Si; hubo una prueba moral entonces; un instinto que reveló al verdadero profeta, como revela al verdadero Salvador. Nuestro Señor descansó todo sobre esto: "Si fueran de la verdad, oirían mi voz:" "Mis ovejas oyen mi voz". Un ejemplo notable de esta prueba moral se nos da en Ezequiel 13:22. La gente debía poner sus rostros contra los profetas. ¿Por qué? "Porque con mentiras habéis entristecido el corazón del justo, a quien yo no he entristecido, y fortalecido las manos del impío, para que no vuelva de su malvado camino, prometiéndole vida". Lo que estaba en contra de la justicia y el mal asistido no se podía creer. ¿Por qué los hombres tendrán tanto miedo de esta prueba? ¿Por qué buscan descansar la autoridad sobre los autores y escritores de libros, y no descansarla, como lo hace Dios, y siempre lo hizo, y solo podría hacerlo, sobre la verdad misma? Era el camino de Isaías, era el camino de nuestro Señor, era el camino de San Pablo. "Encomendándonos a la conciencia de cada hombre a la vista de Dios". Llego así a mi palabra "armonía". Es armonioso con todos dentro de nosotros. Isaías es un profeta de justicia, de paciencia divina, de perdón divino, de piedad divina, de ministerio divino, de sacrificio divino. Si se le pregunta: ¿Es un Dios en quien se puede confiar, adorar, amar? todo el ser interior exclama: "Amén, y amén".

III. Una consolación divina. Es realmente parte de la tensión de "consuelo", ya que llega a las profundidades de nuestro ser. No abandonado. El mismo Isaías está aquí. Sentimos pecado Israel lo sintió. No podemos por ninguna filosofía de herencia escapar de la conciencia de la culpa personal. Solo la llama arde. Por la noche, la espina atraviesa la almohada. ¿Nos dejan soportar la gran pena sin impiedad y sin ayuda? De Sión vendrá el Libertador. "Consolaos, consolaos, pueblo mío, dice vuestro Dios". Sentimos males sociales; somos heridos por la injusticia, deshonrados y heridos por el egoísmo. En medio de todo, las guerras feroces parecen agitar una y otra vez las locas pasiones de la humanidad. ¿Qué pensamiento puede iluminar nuestra penumbra, puede fortalecer nuestras esperanzas? Solo esto: "Un Rey reinará en justicia". Si no hay esperanza para la supremacía de Cristo, todo está perdido, porque a su lado no hay Salvador. ¿Pero no hay indicios de que haya un mejor espíritu en el extranjero? Creo que sí. Los hombres suspiran por un Príncipe de paz, y con el suspiro también hay un sollozo, "Oh Señor, ¿cuánto tiempo?" Sentimos nuestra propia soledad. Parece que estamos abandonados. El cambio llega. La fortuna se convierte en desgracia, la salud en enfermedad. Pero hay horas de descanso en todos los corazones cristianos. Di qué voluntad de los hombres de los misterios, déjales reflexionar sobre los hechos; hay un toque de Cristo, hay un tierno sentido de un brazo que lo rodea, hay una conciencia del cuidado y amor del buen Pastor. Queremos llevar a casa la música de esta promesa a los corazones cansados. Si queremos ejercer más influencia que los filósofos y los moralistas, debemos tener un mejor mensaje. Cuando Ulises pasó por la isla de los syrens, la historia clásica nos cuenta que, para salvarse de sus trampas, se ató con poderosas tangas a los mástiles y aseguró la seguridad de sus marineros llenando sus oídos con cera, para que pudieran No te dejes hechizar. Pero cuando el dulce cantante, cuando Orfeo, viajó por la misma isla Syren, no se ató a ningún mástil. Comenzó una música más dulce y noble de la que jamás alcanzaron los syrens, y así navegó triunfante. Si queremos ganar hombres y mantenerlos, hombres que han sido encantados con las voces del mundo durante toda la semana, nuestra melodía debe ser una que descienda del cielo; la música del perdón y la misericordia, de la gracia y la ayuda, del amor de Dios, y el cuidado de Dios, y el trono eterno de Dios. Estamos en aquel que es verdadero, en aquel de quien toda la profecía está llena, quien fue el Espíritu de todo. En la vida con todos sus misterios, y en la muerte con todas sus despedidas. Nunca seremos llamados "Renegados" - W.M.S.

HOMILIAS DE W. CLARKSON

Isaías 62:1

De la noche al mediodía.

El pasaje implica más que declara una condición muy triste en la que se encuentra Israel, y nos sugiere, como punto de partida:

I. DÍAS OSCUROS A TRAVÉS DE LOS QUE PUEDE PASAR UNA IGLESIA CRISTIANA, Los males y las miserias que pueden ser soportados pueden incluir, como con Israel en el momento de esta profecía:

1. Números reducidos, que causan debilidad y humillación, quizás acercándose a la extinción.

2. Sumisión a algún tipo de esclavitud; ya sea a la tiranía de algún engaño espiritual, o al despotismo de algún otro maestro que no sea el Señor del amor y la justicia.

3. La retirada real de Cristo; una condición en la que se le llama correctamente "los Renegados", porque "no hace muchas obras poderosas debido a la incredulidad". Él no habita allí, sino que pasa; él no manifiesta su presencia y su poder para regenerar, renovar o mantener la gracia.

4. La aparición de un absoluto olvido por parte de su Divina Cabeza. Hay tal ausencia de toda fecundidad, toda utilidad, toda belleza moral y espiritual, que su nombre más apropiado es "El Desolado".

II EL DEBER DE SUS MINISTROS y sus mejores amigos en estos días oscuros ( Isaías 62:1).

1. Suplicando a Dios por su pueblo. Por el bien de Sion que no mantiene la paz, por el bien de Jerusalén que no descansa, sino que intercede continua y fervientemente con Dios para que se apiade, interponga, se restablezca.

2. Suplicando a su pueblo en el nombre de Dios. La función del profeta era hablar por Dios, y especialmente cuando su verdad fue olvidada y su voluntad descuidada. El deber y el privilegio del ministro de Cristo es declarar con toda valentía y fidelidad, y con toda reiteración necesaria, la verdad que se ha olvidado, el mandamiento que se está ignorando. Este deber es compartido por cualquier otro, particularmente por cualquier otro oficial, a quien el Espíritu de Dios puede revelar su voluntad.

III. EL FUTURO QUE ESTÁ EN EL PODER Y EN EL CORAZÓN DE DIOS CONFERIR.

1. Liberación de estos males angustiantes. Habrá "salvación" ( Isaías 62:1). Se romperán los lazos, se disiparán los delirios, se eliminará la asunción del poder, se expulsará la "cosa mala en medio" que impedía la residencia de Cristo.

2. Manifestación del favor del Maestro. Su "justicia" a su vista "saldrá como un resplandor:" habrá tales señales de favor divino que todos los que moran y observen "verán su justicia" afirmada y contemplarán su "gloria" ( Isaías 62:2).

3. La posesión del respeto de su Señor. Su nuevo nombre, "Hephzi-bah", indicará que su Señor se deleita en él, lo mira con alegre aprobación, lo sostiene en su mano derecha ( Apocalipsis 2:1) mientras un hombre sostiene una corona o diadema, como algo de valor raro, de gran precio en su estima ( Isaías 62:3).

4. La efusión del afecto de su Señor. Su nuevo nombre también es "Beulah", ya que es ser querido a su corazón como lo es la novia del novio, el objeto de su ferviente amor. Podemos ser tan conscientes de nuestras deficiencias y de nuestras desviaciones de la voluntad de Dios que no podemos darnos cuenta de la plenitud de nuestro privilegio. Pero es nuestro deber sagrado estar insatisfechos con nosotros mismos, como porciones de la Iglesia de Cristo, hasta que seamos de tal manera que él pueda considerar con amor y afecto divinos, como pueda apreciar como coronas o diademas muy preciosas. Si esto parece imposible como son las cosas, nos corresponde humillarnos ante él, rogarle en oración penitente, volver a dedicarnos a su servicio, hasta que llegue la hora en que no solo la oscuridad habrá dado paso al amanecer, sino que el amanecer hasta el mediodía brillo — C.

Isaías 62:8, Isaías 62:9

El valor de la seguridad, etc.

La principal lección aquí es la ventaja inestimable de la independencia nacional y la consiguiente seguridad individual. Pero otras lecciones también se destacan del pasaje, a saber:

I. LA REALIDAD DE LA RESPONSABILIDAD NACIONAL. Está muy claramente implícito que Israel había sufrido gravemente en el pasado como nación, debido a la ira de Dios. Había pecado y había sido condenada, y había pagado la pena de sufrir una invasión cruel y rapaz; de modo que sus ciudadanos no comieron del maíz que habían sembrado y no bebieron del vino que habían plantado. Dios hace que las naciones y los individuos paguen la multa debida por sus transgresiones. Por lo tanto tenemos

II LA OBLIGACIÓN INDIVIDUAL que conlleva este hecho. Es imposible para cualquier hombre separarse de la comunidad de la que es miembro; no está en libertad de abandonar el curso nacional, según lo decidan otros hombres, mientras se entrega a trabajos más agradables. Ningún hombre puede desprenderse de sus responsabilidades como ciudadano de su país; cada hombre está obligado a ejercer su influencia en nombre de la libertad, la justicia, la paz, la virtud, la piedad.

III. EL VALOR DE LA SEGURIDAD. Si no está claro si los hombres cosecharán lo que siembran, si es probable que los extraños participen del fruto del trabajo de los hombres, habrá una fuerza constante y poderosamente perturbadora en el trabajo. Pero la seguridad promoverá:

1. Orden y buen gobierno.

2. Industria: ocupación, empresa, las artes útiles.

3. Benevolencia: el origen y el crecimiento de las instituciones filantrópicas.

4. Piedad: la construcción de estructuras sagradas y el establecimiento de organizaciones religiosas.

1. Que la prosperidad que es el fruto de la seguridad se consagre por gratitud y benevolencia. "Come y alaba al Señor," trae el vino "a los atrios o su santidad". Tenga cuidado con un espíritu egoísta y complaciente (vea Deuteronomio 6:12), y cultive cuidadosa y devotamente un espíritu de gratitud hacia Dios y bondad hacia el hombre.

2. Aprecie su valor total y dé gracias a Dios por la seguridad nacional que se disfruta. No es una de las misericordias más pequeñas que hemos recibido de su mano que no tengamos miedo de ser desplazados por ningún "extraño", que estamos tan seguros de los frutos de nuestro trabajo. Este sentido de seguridad y estabilidad ha contribuido en gran medida a los recursos a nuestro alcance, y está agregando incalculablemente a los mejores movimientos y medidas de nuestro tiempo.

3. Regocíjate y bendice a Dios por el hecho de que aunque no podamos cosechar todo lo que sembramos aquí, hay un futuro en el que el trabajador será ampliamente recompensado (Salmo 126:6; 1 Corintios 15:58) .— C.

Isaías 62:10

La llamada de Dios a los esclavos.

Tomando el lenguaje del décimo verso como una dirección enérgica al pueblo cautivo de Dios para "atravesar" las puertas de Babilonia, y dirigirse con toda diligencia a Sión, el hogar de la libertad y la alegría sagrada, tenemos:

I. UNA DIVINA CITA A LOS ENSLAVADOS. Para el alma individual, eso ha sido llevado a una esclavitud espiritual, tal vez bajo la tiranía de algún hábito esclavizante; a la Iglesia cristiana, que se ha permitido someterse a algún poder externo que no sea el de su Divino Señor; a la nación traicionada y sometida, que ha disfrutado y es capaz de un gobierno independiente, recibe la convocatoria de arriba; "Invoca todos tus poderes, no dejes ningún medio sin probar, prepara el camino, haz un esfuerzo supremo y sacrificado para romper los lazos, caminar en el camino, alcanzar la meta de una libertad verdadera y duradera".

II LA RECOMPENSA DE LA OBEDIENCIA. "Su recompensa está con él", etc. La primera recompensa se encuentra en:

1. Una bendita sensación de liberación de la esclavitud. El hombre, o la Iglesia, se regocija enormemente porque es uno de los "redimidos del Señor". El hecho de que Dios se haya quitado los grilletes y lo haya hecho respirar el dulce aire de la libertad, la conciencia de que la iniquidad "no tiene dominio sobre él" es el mayor y más feliz de todos los hechos para él. La vida no tiene herencia que sea igual a la "salvación" que ha llegado a su corazón, a su vida.

2. Una reputación restaurada. Pertenecía a los impíos, los culpables, tal vez a los viciosos o violentos; ahora es uno de "los santos" a quienes todos los hombres honran. Esto conduce a:

3. Comunión y amistad con los mejores y más valiosos; con el Altísimo mismo, y con los sabios y buenos entre los hombres; él está entre aquellos que son "buscados", "no abandonados". Otras recompensas acompañan a la obediencia, no aquí declarada o insinuada. Podemos sugerir:

4. Capacidad de utilidad para los demás, ocupando una posición en la que él (o ella, la Iglesia) puede conducir a otros esclavos a la libertad espiritual (Salmo 51:12, Salmo 51:13; Juan 21:15; Hechos 26:18; Santiago 5:19, Santiago 5:20).

5. Una buena esperanza de una herencia donde mora la libertad perfecta — C.

HOMILIAS POR R. TUCK

Isaías 62:1

Deseos piadosos para la Iglesia.

Los judíos estaban notablemente unidos a las localidades. Apreciaban las asociaciones nacionales con lugares como Betel, el Mar Rojo, el Jordán, etc. pero amaban más intensamente a Jerusalén y al monte Sión. Para los mejores judíos, las localidades eran solo santuarios de verdades espirituales. Betel significaba "Dios cercano:" el Mar Rojo significaba "Dios redentor:" Jordania significaba "Dios fiel a su palabra". Esos judíos vieron lo espiritual a través de lo local; se espera que veamos lo espiritual sin la ayuda de lo local.

I. LOS DESEOS FERVENTES DE UN ALMA DIOSA. Ver a Sión, el tipo de la Iglesia de Cristo, entregada y establecida en justicia.

1. Entregado desde

(1) sus debilidades, en motivo, objetivo y trabajo;

(2) sus obstáculos, en el cuerpo, los negocios y las relaciones;

(3) sus prejuicios, tanto individuales como sectarios. La Iglesia en el mundo es como una lámpara encendida tenuemente en aire impuro.

2. Establecido en la justicia.

(1) El carácter interno de una Iglesia es objeto de mayor ansiedad que su condición externa. La hija del Rey debe ser "toda gloriosa por dentro".

(2) El carácter interno de una iglesia solo se conserva, ya que tiene una capacidad de crecimiento. La figura en el texto es de un "brillo", no un simple destello, sino un brillo que se ilumina o avanza.

II LA VARIEDAD DE MOTIVOS QUE AUMENTAN LOS DESEOS.

1. Nuestro voto de consagración. Nos entregamos primero a Cristo, y luego a su Iglesia.

2. Las emociones de la vida cristiana. Estos nos inspiran a "orar por la paz de Jerusalén".

3. Amor a Cristo. Esto, nos dice John, seguramente encontrará expresión en el amor por los hermanos.

III. EL PROMINENTE MOTIVO SUPREMO EN EL TEXTO, El verdadero bienestar de la Iglesia misma. "Por el bien de Sion". Deberíamos sentir la mayor ansiedad que

(1) se debe aumentar la alegría de la Iglesia;

(2) la belleza y la semejanza de Cristo de la Iglesia deben ser perfeccionadas;

(3) la eficiencia y el poder de la Iglesia deberían ampliarse. Su justicia, que es su verdadera fuerza, debería brillar más y más hasta el día perfecto.

IV. EL HOMBRE QUE TIENE BUENOS DESEOS NO RETIRARÁ SUS ESFUERZOS PERSONALES. "No callaré", etc. La verdadera grandeza de la oración solo es conocida por el hombre que trabaja, y la grandeza del trabajo solo para el que ora. — R.T.

Isaías 62:2

El nuevo nombre del Señor para su pueblo.

"Y los hombres te llamarán por un nuevo nombre, que la boca de Jehová designará" (compárate, para la promesa de un nuevo nombre, Apocalipsis 2:17; Apocalipsis 3:12). Abram, traído al pacto con Dios, recibe un nuevo nombre: Abraham. Jacob encuentra que su triunfo sella su aceptación con Dios, y de ahora en adelante se le conoce con un nuevo nombre: Israel. Lo que el nombre es Dios solo lo sabe, pero reconocerá el hecho de que la gente había sido fiel y había sido recompensada por su fidelidad. Un sentimiento singular prevaleció entre los judíos en relación con este nuevo nombre. La posesión de un nuevo nombre llegó a considerarse entre los piadosos como una demostración de que todos los pecados cometidos bajo el antiguo nombre fueron perdonados, y todos los decretos anulados que se emitieron contra el pecador mientras poseía su antigua denominación. En consecuencia, al acercarse la muerte, los judíos solían cambiar el nombre de la persona moribunda, y la razón de esta costumbre se percibirá en la siguiente oración ofrecida por los moribundos, a quienes se les ha dado el nuevo nombre: "O Dios, ten piedad de A (su antiguo nombre), y devuélvelo a la salud, y deja que de ahora en adelante se llame B (el nuevo nombre); y que se alegre de su nuevo nombre, y que se lo confirme. complacido, te suplicamos, oh Dios, que este cambio de nombre pueda abolir todos los decretos duros y malvados en su contra, y destruir la sentencia general. Si la muerte se decreta sobre A (el nombre anterior), no se decreta sobre B ( el nuevo nombre), si se hizo un decreto malvado contra A, ¡he aquí! esta hora es otro hombre, una nueva criatura, y como un niño nacido para una buena vida y duración de días ".

I. EL NUEVO MISMO INDICA EL FIN DE LA ANTIGUA VIDA. Ilustrar:

1. Por el nuevo nombre dado en el matrimonio, que cierra la vida anterior en la casa del padre.

2. Por el nuevo nombre dado a los restaurados en Jerusalén, que denunció el final del tiempo de cautiverio en Babilonia.

3. Por el nuevo nombre "cristiano", que marca el final de la antigua vida pagana, o vida pagana.

4. Por el nuevo nombre celestial (como en Apocalipsis 2:17), que dice que el conflicto de la tierra ha terminado en la victoria de la santidad. Aplique al reconocimiento Divino de nuestro triunfo final sobre el viejo Adán, que es "corrupto según las lujurias engañosas".

II EL NUEVO NOMBRE RECUERDA A LOS HOMBRES DE LA GRACIA DE LOS CUALES SON MONUMENTOS. Se afirma muy positivamente que Dios da el nombre, para recordar a los hombres lo que ha hecho por ellos. El nombre "redimido" tiene en cuenta al "Redentor". El nombre "cristiano" establece a "Cristo" siempre antes que nosotros. No es nuestro nombre para nosotros mismos; Es el nombre de Dios para nosotros, por lo que es un recordatorio constante de lo que la gracia Todopoderosa ha hecho y puede hacer.

III. EL NUEVO NOMBRE INDICA EL ESPÍRITU DE LA NUEVA VIDA. El nombre de "ciudad santa" llama la atención sobre el hecho de que las personas deben ser todas santas, como aquellas que están totalmente consagradas a Dios.

Isaías 62:4

La figura de Bunyan de la tierra de Beulah.

Hephzi-bah era la esposa de Ezequías y madre de Manasés. La tradición muy incierta dice que ella era hija del profeta Isaías. El nombre significa: "Mi deleite está en ella", y el Dr. C. Geikie dice: "Su nombre, ya sea dado en su matrimonio o antes, despierta un pensamiento de ternura y poesía del viejo mundo. él había amado y respetado, cuando Isaías nos dice que Jehová hará de Sión, después de su larga desolación, una vez más su Hephzi-bah? La palabra "Beulah" significa "casada", y la figura se basa en la noción oriental de la condición desolada de una doncella o una viuda, y el feliz estado de satisfacción de la mujer casada, que tiene esposo y hogar. Una tierra "casada" es la que se cuida, cuida, cuida y ama. Bunyan usa el nombre para representar el "tiempo de espera" de la vejez, o de la fragilidad, en el que el pueblo de Dios se queda un rato antes de pasar el río. Si bien algo fantasioso, su imagen es hermosa y sugerente. "Ahora vi en mi sueño, que para entonces los peregrinos habían cruzado el terreno encantado y entrando en el país de Beulah; ... cuyo aire era muy dulce y placentero; por la forma en que lo atravesaban, se trasladaron allí por una temporada. Sí, aquí escuchaban continuamente el canto de los pájaros, y veían todos los días que aparecían las flores en la tierra, y oían la voz de la tortuga en la tierra. En este país el sol brilla día y noche: por lo que esto era más allá del Valle de la Sombra de la Muerte, y también fuera del alcance de la Desesperación Gigante, ni podían ver desde este lugar tanto como ver el Castillo Dudoso. Aquí estaban a la vista de la ciudad a la que iban: también aquí los conocieron algunos de los habitantes de la misma; porque en esta tierra los que brillaban comúnmente caminaban, porque estaba en los límites del cielo. En esta tierra también se renovó el contrato entre la Novia y el Novio; sí, aquí 'como el novio se regocija sobre la novia así se alegra tu Dios por ee. Aquí no tenían falta de maíz y vino, porque en este lugar se encontraron con abundancia de lo que habían buscado en todas sus peregrinaciones ". Este pasaje está tomado de la primera parte del 'Progreso del peregrino', pero debe examinarse un pasaje similar al final de la segunda parte. Las siguientes divisiones pueden servir como guías en la espiritualización de esta figura de Beulah.

I. BEULAH-LAND REPRESENTA TIEMPOS DE PAZ DESPUÉS DE CONFLICTAR CON EL PECADO. Tales momentos vienen en varias partes de nuestra vida, y son momentos de refresco.

II BEULAH-LAND REPRESENTA TIEMPOS DE CONFORT Y DESCANSO DESPUÉS DE DIVINOS CASTIGOS. Dios es muy tierno sobre la curación de sus heridos, y da estaciones cuando los cielos caen bálsamo.

III. BEULAH-LAND REPRESENTA TIEMPOS DE ESPERA CUANDO SE TERMINA EL TRABAJO DE LA TIERRA. El hermoso tiempo de la vejez sagrada, lleno de dulces recuerdos y paciente confianza. R.T.

Isaías 62:6, Isaías 62:7

El trabajo de los hombres de oración entre nosotros.

"Sobre tus muros, oh Jerusalén, he puesto vigilantes; todo el día y toda la noche nunca callan: vosotros que sois recordadores de Jehová, no descanses y no le des descanso, hasta que se establezca y hasta que haga de Jerusalén un renombre en la tierra "(Cheyne). Si los observadores son hombres, la idea es que durante todos los años del cautiverio de Israel, sus vigilantes, recordadores u hombres de oración, deben seguir en su trabajo sin cesar, por así decirlo, todos los días recordando a Dios de su pueblo y de su promesa. La figura del verso está tomada del servicio del templo, en el cual los levitas designaron una vigilancia constante día y noche. Los relojes en el Este, incluso hasta el día de hoy, son realizados por un fuerte grito de vez en cuando por los vigilantes, tanto para marcar la hora como para mostrar que están constantemente atentos a su deber. Posiblemente la primera referencia de la figura es a los guardias de ángeles designados por Jehová; pero podemos usar razonablemente la figura para los mensajeros de la tierra de Jehová, las almas piadosas que son sus intercesores entre su pueblo. Como intercesores, estos hombres ...

I. MANTENGA A DIOS RECORDADO DE SU GENTE. Es una pequeña objeción, que indica un pensamiento muy superficial, que "Dios no puede necesitar que se le recuerde nada". La respuesta es fácil. Si Dios se complace gentilmente en revelarse en ciertas relaciones, condescendientemente acepta todas las condiciones involucradas en esas relaciones. Los niños les dicen a sus padres lo que los padres saben, y tanto los niños como los padres son bendecidos al contarlos. Las oraciones preservadas para nosotros en la Biblia están llenas de cosas que Dios debe saber. Podría ser un pensamiento lleno de ayuda y alegría para todos nosotros, mientras que, ocupados con nuestros cuidados terrenales, podemos estar olvidando a Dios, nuestros hermanos y hermanas piadosos, nuestros hombres y mujeres orantes, los vigilantes de Sión, nos recuerdan a Dios. . Las campanas que suenan para las oraciones matutinas en toda nuestra tierra son una voz que Dios escucha tan verdaderamente como el hombre. Los hombres que oran guardan los muros de Sion antes que su Rey.

II MANTENGA A LA GENTE DE DIOS NUNCA RECORDADA DE SU DIOS. De esto hay una necesidad abundante. Tanto la prosperidad como la adversidad tienden a hacernos olvidar a nuestro Dios. Incluso el constante en curso, que no tiene ups y. abajo, hace que el pensamiento de Dios se desvanezca en nuestras mentes. Por lo tanto, necesitamos el testimonio de nuestros observadores, nuestros hombres de oración y su muecín, o un llamado a la oración. Destaque especialmente que debemos tener en cuenta las disposiciones y promesas del Señor: la seguridad de nuestra redención total y final. Los que rezan entre nosotros: "Venga tu reino", nos recuerdan constantemente que hay una preparación necesaria para todos los que deben compartir el reino.

Isaías 62:10

La misión de quienes eliminan los obstáculos.

El punto de interés aquí es que, en lo que respecta a Jehová, todas las cosas fueron arregladas para el regreso de los exiliados y la restauración de la nación deprimida por mucho tiempo. Pero algunos hombres estaban obstaculizando el regreso por sus dudas, dudas y egoísmos. Por lo tanto, Jehová suplica a todos los que confían en su Palabra, instándolos a que despejen el camino del pueblo y eliminen estos obstáculos de su camino. Siempre hay obstáculos para toda buena obra, y siempre está el llamado del Señor para que no dejemos que estos obstáculos hagan su mala obra. Sacan el corazón de todos los buenos planes, y a menudo hacen mucho más daño que los oponentes activos, porque son un enemigo dentro de la ciudad y tienen formas engañosas que rara vez se reconocen por completo.

I. EL TRABAJO DEL RECORDATORIO. Hay un buen trabajo realizado por los conservadores entre nosotros, que no debe confundirse con el trabajo del obstaculizador. Es bueno tener un lastre sobre las ruedas de la impulsividad. Es bueno estar obligado pacientemente a considerar esquemas que han sido adoptados sin pensar y con entusiasmo. Pero el impedidor no es el hombre de la prudencia y la precaución, sino el hombre del egoísmo y la duda. Algunos hombres no pueden ver el bien en nada, aunque para otros hombres la cosa puede ser rica en promesas. Otros se deleitan en profetizar el fracaso y sacar el espíritu de la empresa. Otros ven que los esquemas propuestos exigirán mucho a la abnegación, y como no están preparados para esto, ponen piedras en el camino. Nunca se inició algo bueno que no despertó a los impedimentos. Y nunca se llevó a cabo nada bueno que no superara y se llevara, ni dejara de lado, a los impedimentos.

II LA OBRA. DE LOS QUE QUITAN LAS HINDRANCES. Son hombres enérgicos, que no serán reprimidos, o hombres de fe en Dios, que hacen que su lealtad domine las dificultades. Se necesitan hombres de firmeza y persistencia en todas las esferas de la empresa cristiana; y es mucho mejor si tienen un poco de amabilidad e incluso humor, y pueden eliminar los obstáculos sin ofender a los obstaculizadores. Siempre se necesitan hombres de fe que, al ver claramente lo que Dios habría hecho, avanzan constantemente hacia su realización, negándose a apartarse hacia la derecha o hacia la izquierda. Si no podemos, o no lo haremos, ayudar a la venida del reino de Cristo, al menos podemos apartarnos del camino de aquellos que trabajarán.

Isaías 62:11

La cercanía de la venida del Señor se usa como persuasión.

La referencia inmediata aquí es a la manifestación del Señor en las providencias que llevaron al regreso de los exiliados a Jerusalén. La Iglesia ha tenido alguna gran esperanza en cada época, y esa esperanza siempre se puede concebir como una venida o manifestación del Señor. Tres "venidas" son comúnmente reconocidas. La venida de nuestro Señor en la carne, como el Bebé de Belén, y el "Hombre Cristo Jesús". La venida de nuestro Señor en el Espíritu, en el poder del Espíritu Santo. La venida de nuestro Señor en alguna manifestación de sí mismo para el juicio de los pecadores y la glorificación de sus santos. Esta es la persuasión especial a la santidad, la actividad y la preparación espiritual que ahora descansa en la Iglesia de Cristo.

I. ESTA CREENCIA LA SEGUNDA VENIDA SIEMPRE HA SIDO DETENIDA POR LA IGLESIA; y el hecho de que algunas secciones hayan tenido visiones distorsionadas y extravagantes no debe privarnos de toda la inspiración que proviene de una esperanza tan sobria, pero tan grande y tan gloriosa. La Iglesia apostólica sostenía claramente la creencia, y los primeros maestros la usaban como una persuasión para la vigilancia, la tranquilidad de la confianza y la vida piadosa. Bulwer Lytton es fiel a la vida cuando describe a Olynthus y a un grupo de cristianos cantando en medio de las terribles desolaciones de Pompeya, escuchando a la multitud que corría de aquí para allá por una vida preciosa, cantando con la tranquila seguridad de que su Señor estaba ahora muy cerca. -

'' Ay de los orgullosos que lo desafían, Ay de los malvados que lo niegan,

¡Ay de los malvados, ay!

II LA DOCTRINA DE LA SEGUNDA VENIDA SIEMPRE HA TENIDO SU LUGAR EN EL CREDO DE LA IGLESIA. En el Credo de los Apóstoles: "De allí vendrá nuevamente para juzgar tanto a los rápidos como a los muertos". En el Credo de San Atanasio: "De donde vendrá para juzgar a los rápidos y los muertos, a cuya venida todos los hombres se levantarán de nuevo con sus cuerpos, y darán cuenta de sus propias obras".

III. LA DOCTRINA DE LA SEGUNDA VENIDA SE ENSEÑA EN NUESTROS HIMNOS. La verdadera fe y esperanza de la Iglesia puede verse mejor por sus himnos favoritos incluso que por su credo formal. En cada colección de himnos para uso cristiano, una parte se dedica a la segunda venida del Señor, y no pocos de estos himnos se han vuelto muy sagrados y queridos para los corazones cristianos. Algunos pueden recordarse a la mente:

"He aquí, él viene con nubes descendiendo". "Cuando tú, mi justo Juez, vendrás". "Gran Dios, ¿qué veo y oigo?" "El Señor vendrá, la tierra temblará".

O esa magnífica canción de la antigua Iglesia:

"¡Día de la ira! Ese horrible día, ¿se desplegará la cruz de las banderas, la Tierra en cenizas se derrite".

IV. DEVOUT ALMAS UTILICE ESTA ESPERANZA PARA INSCRIBIR LAS RECLAMACIONES DE CRISTO EN LOS DISCÍPULOS CRISTIANOS. Por ejemplo, JA James dice: "Debemos estar esperando al Hijo de Dios del cielo y estar esperando su venida como nuestra bendita esperanza, por encima de todas las demás esperanzas. Esta espera de Cristo fue en un grado eminente característico de la cristianos primitivos; es mencionado frecuentemente por los apóstoles, y parece haber sido un sentimiento predominante de las Iglesias. Todos los cristianos sinceros ahora tienen el mismo espíritu. Se supone que la novia, la esposa del Cordero, debe estar siempre mirando para el regreso del Novio celestial. La falta de tiffs que buscan habitualmente el regreso de Cristo indica un bajo estado de piedad, una prevalencia de mentalidad mundana entre los cristianos profesos ". A menudo se habla mucho de tonterías sobre la "esperanza perdida de la Iglesia"; y se afirma firmemente que la Iglesia en general ya no busca la venida de Cristo. Nada mas lejos de la verdad. Todo lo que es cierto en relación con tales declaraciones es que la gran mayoría de los cristianos no ven que las Escrituras enseñan la venida del Señor en cualquier modo, tiempo y forma prescritos. La Iglesia se ha contentado con la inspiración y la persuasión del gran hecho y la gran esperanza. La Iglesia universal mantiene sus ojos fijos en el este, observando las primeras señales del amanecer del día de Dios; pero la Iglesia también acepta la declaración de su Señor, de que no le corresponde a ella "conocer los tiempos y las estaciones" - R.T.

Notas Explicativas de Wesley

Una alabanza: enviando al Mesías y a esos obreros a su viña, mediante la cual la iglesia pueda establecerse y asentarse sobre cimientos firmes, y así convertirse en un motivo de alabanza para Dios. Todas las naciones lo alabarán por ella.