Verse-by-Verse Bible Commentary
Isaiah 62:11

Clarke's Commentary

Verse Isaiah 62:11. Unto the end of the world — אל קצה הארץ el ketseh haarets - Instead of אל el, to, עד ad, UNTO, is the reading of two of Kennicott's MSS.; and one of mine has מקצה mikketseh, "FROM the end of the earth."

Behold, thy salvation cometh - "Lo, thy Saviour cometh"] So all the ancient Versions render the word ישעך yishech.

Behold, his reward — Isaiah 40:10; "Isaiah 40:11". This reward he carries as it were in his hand. His work is before him - he perfectly knows what is to be done; and is perfectly able to do it. He will do what God should do, and what man cannot do; and men should be workers with him. Let no man fear that the promise shall not be fulfilled on account of its difficulty, its greatness, the hinderances in the way, or the unworthiness of the person to whom it is made. It is God's work; he is able to do it, and as willing as he is able.

Bridgeway Bible Commentary

Good news for the exiles (61:1-62:12)

God’s Spirit gives the prophet some good news to pass on to the Jews held captive in Babylon. They will be released to return to their land, but their captors will be punished (61:1-2). When they arrive in Jerusalem, they may be overcome with grief because of the ruin and devastation they see around them. But God will encourage and strengthen them so that they can rebuild their beloved city (3-4).
Foreigners will carry out the everyday duties for the Jews and contribute liberally to the national income. This will enable the Jews to concentrate on the more important matters of worshipping and serving God (5-6). God will give blessings to his people that are far beyond anything they have ever expected. In justice he will compensate them for the plundering they have suffered at the hands of their enemies (7-9).
In thanks the prophet praises God in advance for saving Israel and giving it glory, a glory that he likens to the beauty of wedding garments. As surely as seeds sprout and grow, so just as surely will God save Israel and bring praise to himself from people of all nations (10-11).
But at the time of writing, the prophet is still in Babylon and Israel has not yet been saved. The prophet will therefore not cease praying for Israel till it has been restored to its land in glory (62:1-3). The nation will then no longer be like an unfaithful wife living alone and in disgrace. Her husband still loves her and will take her back. As the deserted woman becomes happily married again, so the desolate nation will again rejoice in fellowship with Yahweh (4-5).
In Jerusalem watchmen wait expectantly for the first returning exiles. The prophet urges these watchmen to join him in unceasing prayer that God will soon fulfil his promise and bring his people back, never to be plundered again (6-9). He then commands people to go out and prepare the way for Israel’s release from Babylon and return to Jerusalem. Israel will again be known as the people whom God has redeemed (10-12).

Coffman's Commentaries on the Bible

"Go through, go through the gates; prepare ye the way of the people; cast up, cast up the highway; gather out the stones; lift up an ensign for the peoples. Behold, Jehovah hath proclaimed unto the end of the earth, Say ye to the daughter of Zion; Behold, thy salvation cometh; behold, his reward is with him, and his recompense before him. And they shall call them the holy people, The redeemed of Jehovah: and thou shalt be called Sought out, A city not forsaken."

"Here the inhabitants of Jerusalem are urged to go out through the gates of the city and to prepare a highway for the return of the exiles."Broadman Bible Commentary (Nashville: Broadman Press, 1971), p. 364. The trouble with all such literal understanding of such prophecies is that it would be more than a hundred years after the return of the exiles before the literal Jerusalem would ever have an effective system of walls and gates. It seems more likely that the thing meant would refer to the diligence of the Church in her preparation and efforts to evangelize mankind.

"Behold thy salvation cometh" This was the message of God's great proclamation throughout the whole earth, that the long awaited salvation of Israel was soon to take place. Historically, this was literally the truth. Many long centuries had elapsed after the weeping parents of our fallen race were expelled from Eden; but when Isaiah wrote, the far greater time of waiting for "The Seed of Woman" who would bruise the head of Satan had already expired; and the meaning here is that the Messiah indeed would hasten his arrival upon the earth.

"They shall call them the holy people, the redeemed of Jehovah" This, alas is what God planned for His people after the exile; but it never took place, due to their wickedness. As Paul stated, the name of God was blasphemed all over the Gentile world, because of the wickedness of the Jews (Revelation 2:24). The Jews simply forgot to read Jeremiah 18:7-10, or at least forgot to heed it.

Rawlinson pointed out that the universal love and appreciation of the racial Israel has never taken place, and suggested that, "Perhaps the prophecy may be considered still to await its complete fulfillment."Pulpit Commentary, Vol. II, p. 431. Many scholars suppose that some future fulfillment of this may yet occur "in the Millennium," or "when national Israel is converted," or "when the fulness of the Gentiles has come in" or at some such other time; but we have never been able to find any sufficient grounds for such hopes in the Sacred Scriptures. God has only one plan for salvation; and that is in Christ. Therefore, when and if Israel (that is racial, or national Israel) is ever redeemed it will be in the same manner as that by which God saves all men. "There is no distinction between Jews and Gentiles in the New Dispensation."

The full understanding of the fact that racial origin has no bearing whatever upon salvation is so important that we submit here four testimonials from the sacred authors of the New Testament, a single word from any one of them being worth more than a thousand libraries of human speculations.

The Apostle Paul stated that:

For the scripture (the Old Testament) saith, Whosoever believeth on him shall not be put to shame. For there is NO DISTINCTION between Jew and Greek: for the same Lord is lord of all, and is rich unto all that call upon him. For whosoever shall call upon the name of the Lord shall be saved (Romans 10:11-13).

But now apart from the law, a righteousness of God hath been manifested, being witnessed by the law and the prophets; even the righteousness of God through faith in Jesus Christ unto all them that believe; for there is NO DISTINCTION; for all have sinned and fall short of the glory of God (Romans 3:21-23).

The Apostle Peter declared that:

"Brethren, ye know that a good while ago God made choice among you that by my mouth the Gentiles should hear the word of the gospel and believe. And God who knoweth the heart bare them witness, giving them the Holy Spirit, even as he did unto us; and made NO DISTINCTION between us (Jews) and them (Gentiles), cleansing their hearts by faith (Acts 15:7-9)."

Again when Peter was at first unwilling to go to the house of Cornelius because he was a Gentile, God corrected Peter on this; and when Peter arrived, he explained:

The Spirit bade me go, making NO DISTINCTION (between Jews and Gentiles) (Acts 11:12).

These four references are among the most important in the New Testament:

NO DISTINCTION...Romans 3:12

NO DISTINCTION...Romans 10:12

NO DISTINCTION...Acts 11:12

NO DISTINCTION...Acts 15:9

Barnes' Notes on the Whole Bible

Behold the Lord hath proclaimed - Proclamation is made to all nations that Yahweh is about to come and rescue his people.

Say ye to the daughter of Zion - To Jerusalem (see the notes at Isaiah 1:8).

Thy salvation cometh - Lowth renders this, ‘Lo!, thy Saviour cometh.’ So the Vulgate, the Septuagint, the Chaldee, and the Syriac. The Hebrew word properly means salvation, but the reference is to God as the Deliverer or Saviour. The immediate allusion is probably to the return from Babylon, but the remote and more important reference is to the coming of the Redeemer (see the notes at Isaiah 40:1-10).

Behold, his reward is with him - See these words explained in the notes at Isaiah 40:10.

Calvin's Commentary on the Bible

11.Behold, Jehovah hath, proclaimed. He means that the Lord, by acting miraculously and beyond the judgment or expectation of the flesh, will cause all the nations to know that this is done by his command. It might be objected, How shall it be brought about that the peoples, who now make fierce resistance to God, shall become obedient to him? He assigns the reason, “Because the Lord will proclaim your return, so that they shall acknowledge that at his command you are restored.”

Say ye to the daughter of Zion. Undoubtedly this refers literally to the ministers of the word and to the prophets, whom the Lord invests with this office of promising deliverance and salvation to the Church. And hence we conclude that these promises are not merely limited to a single age, but must be extended to the end of the world; for, beginning at the return from Babylon into Judea, we must advance as far as the coming of Christ, by which this prophecy was at length accomplished, and redemption was brought to a conclusion; for the Savior came, when the grace of God was proclaimed by the Gospel. In a word, he foretells that the voice of God shall one day resound from the rising to the setting of the sun, and shall be heard, not by a single nation only, but by all nations.

Behold, the Savior cometh. This is a word which, we know, belongs peculiarly to the Gospel; and therefore he bids the teachers of the Church encourage the hearts of believers, by confirmed expectation of the coming of the Lord, though he appeared to be at a great distance from his people. But this promise relates chiefly to the reign of Christ, by which these things were fully and perfectly accomplished; for he actually exhibited himself as the “Savior” of his Church, as we have seen before in the fortieth chapter.

Behold, his reward is with him, and the effect of his work is before him. That they may no longer be distressed by any doubt, when God the Savior shall appear, he invests him with power, as in Isaiah 40:10; for he repeats the same words which we found in that passage. As if he had said, “As soon as it shall please God to display his hand, the effect will be rapid and sudden; for so long as he stops or delays, the judgment of the flesh pronounces him to be idle;” and we see how very many fanatics imagine some deity that has no existence, as if they were painting a dead image. Justly, therefore, does the Prophet declare that God’s “work and reward are before him,” that he may make it evident, whenever it shall be necessary, that he is the righteous Judge of the world.

Smith's Bible Commentary

Chapter 62

In chapter 62, God continues to speak of the restoration of Israel.

For Zion's sake [that is, Jerusalem] will I not hold my peace, and for Jerusalem's sake I will not rest, until the righteousness thereof go forth as brightness, and the salvation thereof as a lamp that burneth ( Isaiah 62:1 ).

God said, "I'm not going to rest until I have accomplished it."

And the Gentiles shall see thy righteousness, and all kings thy glory: and thou shalt be called by a new name, which the mouth of the LORD shall name. Thou shalt also be a crown of glory in the hand of the LORD, and a royal diadem in the hand of thy God. Thou shalt no more be termed Forsaken ( Isaiah 62:2-4 );

And, of course, the people have felt forsaken. Just recently they had another commemoration for those who survived the Holocaust. And you talk to so many people in Israel today or those who are here who have survived the Holocaust, and so often their question was, "Where was God when our parents or our uncles were burned in the ovens in Germany? Where was God? Where was God?" And that is a common question that you hear asked by them. And they themselves feel forsaken by God. But, "You will no longer be called Forsaken."

neither will your land be termed Desolate: but you will be called Hephzibah ( Isaiah 62:4 ),

Which means the Lord delights in thee.

and thy land [will be called] Beulah ( Isaiah 62:4 ):

Which means married.

For as a young man marrieth a virgin, so shall thy sons marry thee: and as the bridegroom rejoiceth over the bride, so shall thy God rejoice over thee ( Isaiah 62:5 ).

As a bridegroom over the bride. So, again, this beautiful figure of speech that God relates to Israel as a bridegroom to His bride. Now in the New Testament, that same kind of relationship exists between Christ and His church, as Paul writing to the Ephesians writes about marital relationships. "Husbands, love your wives as Christ loved the church and gave Himself for it. And wives, submitting yourselves unto your own husbands as unto the Lord. Now I speak to you," Paul said, "of a mystery. For I speak concerning Christ and His church how that we have this beautiful, intimate relationship with Jesus Christ as the bride to the bridegroom. And that love and all that is there." So it is a figure of the Old Testament between God and Israel. In the New Testament of... That is, God the Father and Israel; in the New Testament of Jesus and the church.

I have set watchmen upon thy walls, O Jerusalem, which shall never hold their peace day nor night: ye that make mention of the LORD, keep not silence ( Isaiah 62:6 ),

In other words, calling for intercessors.

And give him no rest, till he establish, and till he makes Jerusalem a praise in the eaRuth ( Isaiah 62:7 ).

In other words, don't stop praying until the fulfillment of this takes place and God makes Jerusalem that glorious praise of the earth once more. The Bible says. "Pray for the peace of Jerusalem: they shall prosper who will pray for your peace" ( Psalms 122:6 ). And so we are encouraged here of continual intercession and prayer, giving Him no rest. Interesting phrase concerning prayer.

You remember Jesus made an illustration of prayer in which He used very unlikely types of figures. It was a judge who had this little widow woman coming in every day and saying, "Avenge me my adversary." And every day she was there seeking to be avenged to her adversary. Finally, Jesus said, though the judge said, "I don't fear God or man, but this little woman is going to drive me crazy." And so he gave the judgment for her. And He was using that as an illustration to encourage us in persistence in prayer.

Now, I have great difficulty with this in my own mind and in the understanding of it. The difficulty lies in the man that Jesus chooses in a figure to represent God, for he was an unjust judge. The man says, "I don't fear God or man." And the persistence of this little woman. But the illustration is this. If even an unjust judge will yield to the persistence, how much more will a righteous, just Father in heaven answer the petitions of His children who call upon Him continually. So He's not really using the judge. He's using the judge in a sharp contrast to God rather than as a figure of God, but in sharp contrast. So even if an unjust judge will yield to persistency, how much more. And so much of the New Testament is in contrast. If this would happen, how much more then will God your Father. So don't give God rest until He makes Jerusalem a praise in the earth.

The LORD hath sworn by his right hand, and by the arm of his strength, Surely I will no more give thy corn to be meat for your enemies; and the sons of the stranger shall not drink thy wine, for that which thou hast labored ( Isaiah 62:8 ):

Now, so often they found that... You remember, and it was something that persisted through their history. When their enemies had overrun them, they would come in and take their crops. You remember Gideon was threshing in a cave to hide it from the Midianites because the Midianites would watch them. As soon as they thresh the wheat, they'd come in and rip them off. And so you'd labor and someone else would take it from you. And they experienced this many times. They would build up the land and build up these places and other people would come in and take it. So God says that's not going to happen anymore.

But they that have gathered it shall eat it, and praise the LORD; and they that have brought it together shall drink it in the courts of my holiness. Go through, go through the gates; prepare ye the way of the people; cast up, cast up the highway; gather out the stones; lift up a standard for the people. Behold, the LORD hath proclaimed to the end of the world, Say ye to the daughter of Zion, Behold, thy salvation cometh; behold, his reward is with him, and his work is before him. And they shall call them, The holy people, The redeemed of the LORD: and thou shalt be called, Sought out, A city not forsaken ( Isaiah 62:9-12 ).

So God's restoration of the people. "

Dr. Constable's Expository Notes

The need for faith 62:10-12

Having learned of the mission of the Anointed One to bring salvation to Israel, and having received promises of benefits that would accompany His salvation, the Israelites needed to believe these promises-in spite of impending exile in Babylon. This pericope concludes the section of Isaiah dealing with the revelation of future glory (chs. 60-62; cf. Isaiah 40:1-11; Isaiah 52:1-12).

Dr. Constable's Expository Notes

By proclaiming to the end of the earth that Yahweh would save the Israelites, the Lord was guaranteeing that He would do it. This was not just a private promise to Israel but one that the world could anticipate. Here the prophet personified Salvation as coming with the Anointed One. When the Anointed One came, Salvation would come with Him. Salvation would receive a reward from Yahweh for saving His people, as well as compensation, namely: His redeemed people themselves. Consequently everyone needed to get ready.

Gill's Exposition of the Whole Bible

Behold, the Lord hath proclaimed unto the end of the world,.... This is not to be interpreted of the proclamation by Cyrus, giving liberty to the people of the Jews to return to their own land, for that did not reach to the end of the world; but of the proclamation of the Gospel, which, as when first published, the sound of it went into all the earth, and the words of it to the ends of the world, Romans 10:18. So it will be in the latter day, when it shall be preached to all nations, from one end of the world to the other, Revelation 14:6:

Say ye to the daughter of Zion, behold, thy salvation cometh; or "thy Saviour" l, or "thy Redeemer", as the Targum, Septuagint, Vulgate Latin, Syriac, and Arabic versions; and which is to be understood not of his first coming, or of his incarnation, though that is sometimes foretold in much such language, Zechariah 9:9 and the same things are said of him with respect to that, as follows: "behold, his reward is with him, and his work before him"; Zechariah 9:9- :, but of his spiritual coming, of which notice is given to the church, the congregation of Zion, as the Targum renders it: who will come in a spiritual manner, and do a great work in the world; destroy antichrist; convert Jews and Gentiles; take to himself his great power and reign; and give a reward to his servants the prophets, his saints, and them that fear his name, 2 Thessalonians 2:8. The Targum is,

"behold, a reward to them that do his word is with him, and all their works are manifest before him.''

The word behold is three times used in this verse, to raise attention to what is said, and as pointing out something wonderful, and to express the certainty of it.

l ישעך "tuus Salvator", V. L. Munster, Tigurine version.

Henry's Complete Commentary on the Bible

The Advent of the Messiah.

B. C. 706.

      10 Go through, go through the gates; prepare ye the way of the people; cast up, cast up the highway; gather out the stones; lift up a standard for the people.   11 Behold, the LORD hath proclaimed unto the end of the world, Say ye to the daughter of Zion, Behold, thy salvation cometh; behold, his reward is with him, and his work before him.   12 And they shall call them, The holy people, The redeemed of the LORD: and thou shalt be called, Sought out, A city not forsaken.

      This, as many like passages before, refers to the deliverance of the Jews out of Babylon, and, under the type and figure of that, to the great redemption wrought out by Jesus Christ, and the proclaiming of gospel grace and liberty through him. 1. Way shall be made for this salvation; all difficulties shall be removed, and whatever might obstruct it shall be taken out of the way, Isaiah 62:10; Isaiah 62:10. The gates of Babylon shall be thrown open, that they may with freedom go through them; the way from Babylon to the land of Israel shall be prepared; causeways shall be made and cast up through wet and miry places, and the stones gathered out from places rough and rocky; in the convenient places appointed for their rendezvous standards shall be set up for their direction and encouragement, that they may embody for their greater safety. Thus John Baptist was sent to prepare the way of the Lord,Matthew 3:3. And, before Christ by his graces and comforts comes to any for salvation, preparation is made for him by repentance, which is called the preparation of the gospel of peace,Ephesians 6:15. Here the way is levelled by it, there the feet are shod with it, which comes all to one, for both are in order to a journey. 2. Notice shall be given of this salvation, Isaiah 62:11; Isaiah 62:12. It shall be proclaimed to the captives that they are set at liberty and may go if they please; it shall be proclaimed to their neighbours, to all about them, to the end of the world, that God has pleaded Zion's just, injured, and despised cause. Let is be said to Zion, for her comfort, Behold, thy salvation comes (that is, thy Saviour, who brings salvation); he will bring such a work, such a reward, in this salvation, as shall be admired by all, a reward of comfort and peace with him; but a work of humiliation and reformation before him, to prepare his people for that recompence of their sufferings; and then, with reference to each, it follows, they shall be called, The holy people, and the redeemed of the Lord. The work before him, which shall be wrought in them and upon them, shall denominate them a holy people, cured of their inclination to idolatry and consecrated to God only; and the reward with him, the deliverance wrought for them, shall denominate them the redeemed of the Lord, so redeemed as none but God could redeem them, and redeemed to be his, their bonds loosed, that they might be his servants. Jerusalem shall then be called, Sought out, a city not forsaken. She had been forsaken for many years; there were neither traders nor worshippers that enquired the way to Jerusalem as formerly, when it was frequented by both. But now God will again make her considerable. She shall be sought out, visited, resorted to, and court made to her, as much as ever. When Jerusalem is called a holy city, then it is called sought out; for holiness puts an honour and beauty upon any place or person, which draws respect, and makes them to be admired, beloved, and enquired after. But this being proclaimed to the end of the world must have a reference to the gospel of Christ, which was to be preached to every creature; and it intimates, (1.) The glory of Christ. It is published immediately to the church, but is thence echoed to every nation: Behold, thy salvation cometh. Christ is not only the Saviour, but the salvation itself; for the happiness of believers is not only from him, but in him, Isaiah 12:2; Isaiah 12:2. His salvation consists both in the work and in the reward which he brings with him; for those that are his shall neither be idle nor lose their labour. (2.) The beauty of the church. Christians shall be called saints (1 Corinthians 1:2), the holy people, for they are chosen and called to salvation through sanctification. They shall be called the redeemed of the Lord; to him they owe their liberty, and therefore to him they owe their service, and they shall not be ashamed to own both. None are to be called the redeemed of the Lord but those that are the holy people; the people of God's purchase are a holy nation. And they shall be called, Sought out. God shall seek them out, and find them, wherever they are dispersed, eclipsed, or lost in a crowd; men shall seek them out, that they may join themselves to them, and not forsake them. It is good to associate with the holy people, that we may learn their ways, and with the redeemed of the Lord, that we may share in the blessings of the redemption.

Comentario de Clarke

Versículo Isaías 62:11 . Hasta el fin del mundo. אל קצה הארץ el ketseh haarets - En lugar de אל el, to , עד ad, UNTO, es la lectura de dos manuscritos de Kennicott ; y uno de los míos tiene מקצה mikketseh , "DESDE los confines de la tierra".

He aquí, viene tu salvación - "He aquí, viene tu Salvador". Así todas las Versiones antiguas traducen la palabra ישעך yishech. 

He aquí su recompensa.  Isaías 40:10 ; " Isaías 40:11" . Esta recompensa la lleva como si estuviera en su mano. Su trabajo está delante de él : él sabe perfectamente lo que se debe hacer; y es perfectamente capaz de hacerlo. Él hará lo que Dios debe hacer y lo que el hombre no puede hacer; y los hombres deben ser obreros con él . Nadie tema que la promesa no se cumpla por su dificultad, su grandeza, los obstáculos en el camino o la indignidad de la persona a quien se hace. Es la obra de Dios; es capaz de hacerlo, y tan dispuesto como es capaz.

Notas de Barnes sobre toda la Biblia

He aquí que el Señor ha proclamado - Se proclama a todas las naciones que Yahweh está a punto de venir a rescatar a su pueblo.

Dile a la hija de Sion - A Jerusalén (ver las notas en Isaías 1:8).

Viene tu salvación - Lowth traduce esto, "¡Lo !, viene tu Salvador". Así que la Vulgata, la Septuaginta, el Caldeo y el Siríaco. La palabra hebrea propiamente significa salvación, pero la referencia es a Dios como el Libertador o Salvador. La alusión inmediata es probablemente el regreso de Babilonia, pero la referencia remota y más importante es la venida del Redentor (ver las notas en Isaías 40:1).

He aquí, su recompensa está con él - Vea estas palabras explicadas en las notas en Isaías 40:1.

Notas de la Biblia Compañera de Bullinger

Mirad. Manera de hablar. Asterismos . Aplicación-6.

mundo. Tierra hebrea. Hebreo. 'eretz.

trabajar . recompensa.

Comentario de Calvino sobre la Biblia

11. He aquí, Jehová ha proclamado. Él quiere decir que el Señor, al actuar milagrosamente y más allá del juicio o la expectativa de la carne, hará que todas las naciones sepan que esto se hace por su mandato. Se podría objetar: ¿Cómo se logrará que los pueblos, que ahora hacen una feroz resistencia a Dios, sean obedientes a él? Él asigna la razón, "Porque el Señor proclamará tu regreso, para que reconozcan que a su orden eres restaurado".

Decid a la hija de Sion. Indudablemente, esto se refiere literalmente a los ministros de la palabra y a los profetas, a quienes el Señor invierte con este oficio de liberación y salvación prometedoras para la Iglesia. Y, por lo tanto, concluimos que estas promesas no se limitan simplemente a una sola edad, sino que deben extenderse hasta el fin del mundo; porque, comenzando con el regreso de Babilonia a Judea, debemos avanzar hasta la venida de Cristo, mediante la cual esta profecía se cumplió por completo, y la redención se llevó a una conclusión; porque vino el Salvador, cuando la gracia de Dios fue proclamada por el Evangelio. En una palabra, él predice que la voz de Dios resonará algún día desde la salida del sol hasta la puesta del sol, y será escuchada, no por una sola nación, sino por todas las naciones.

He aquí viene el Salvador. Esta es una palabra que, sabemos, pertenece peculiarmente al Evangelio; y, por lo tanto, pide a los maestros de la Iglesia que alienten los corazones de los creyentes, al confirmar la expectativa de la venida del Señor, aunque parecía estar a una gran distancia de su pueblo. Pero esta promesa se relaciona principalmente con el reinado de Cristo, por el cual estas cosas se cumplieron total y perfectamente; porque en realidad se exhibió como el "Salvador" de su Iglesia, como hemos visto antes en el capítulo cuarenta.

He aquí, su recompensa está con él, y el efecto de su trabajo está ante él. Para que ya no se sientan angustiados por ninguna duda, cuando Dios el Salvador aparezca, lo invierte con poder, como en Isaías 40:10; porque él repite las mismas palabras que encontramos en ese pasaje. Como si hubiera dicho: “Tan pronto como le agrade a Dios mostrar su mano, el efecto será rápido y repentino; mientras se detenga o se demore, el juicio de la carne lo declara ocioso; y vemos cómo muchos fanáticos imaginan alguna deidad que no existe, como si estuvieran pintando una imagen muerta. Justamente, por lo tanto, el Profeta declara que el "trabajo y la recompensa de Dios están ante él", para que él pueda hacer evidente, siempre que sea necesario, que él es el Juez justo del mundo.

El Comentario del Púlpito de la Iglesia

ALTAVOCES DE DIOS

"Por amor de Sion no callaré".

Isaías 62:1

El profeta aquí se esfuerza por incitar al pueblo de Dios a un gran vigor y actividad.

I. Algunas razones de este despertar de la voz de Dios. - (1) Naturalmente, nos inclinamos a ser indiferentes. (2) Dios obra con su propio método. (3) La misión a la que estamos llamados es supremamente grande. (4) Toda iglesia debe ser una sociedad de evangelización. (5) Las dificultades serán grandes, los conflictos serán severos y continuos. (6) El mayor poder que podemos ejercer contra el error es vivir a Cristo. (7) La Iglesia es el representante vivo de Cristo en el mundo. (8) Procure vestirse con las hermosas vestiduras de santidad, humildad, amor, piedad, etc.

II. La fuerza que necesita la Iglesia para ello. - (1) Santa fe. (2) Vivir la comunión con Dios. (3) Consagración ferviente del esfuerzo cristiano. (4) Perseverancia indomable. (5) Oración importuna.

Comentario Bíblico de Smith

En el capítulo 62, Dios continúa hablando de la restauración de Israel.

Por amor de Sión [es decir, Jerusalén] no callaré, y por amor de Jerusalén no descansaré, hasta que salga como resplandor su justicia, y su salvación se encienda como una antorcha ( Isaías 62:1 ).

Dios dijo: "No voy a descansar hasta que lo haya logrado".

Y verán las naciones tu justicia, y todos los reyes tu gloria; y te será puesto un nombre nuevo, que la boca de Jehová nombrará. Serás también corona de gloria en la mano de Jehová, y diadema real en la mano de tu Dios. Nunca más serás llamada Desamparada ( Isaías 62:2-4 );

Y, por supuesto, el pueblo se ha sentido abandonado. Recientemente tuvieron otra conmemoración para aquellos que sobrevivieron al Holocausto. Y hablas con tanta gente en Israel hoy o aquellos que están aquí que han sobrevivido al Holocausto, y muy a menudo su pregunta era: "¿Dónde estaba Dios cuando nuestros padres o nuestros tíos fueron quemados en los hornos en Alemania? ¿Dónde estaba Dios? ¿Dónde estaba Dios?" Y esa es una pregunta común que escuchas que te hacen. Y ellos mismos se sienten abandonados por Dios. Pero, "Ya no te llamarán Abandonado".

ni tu tierra se llamará Desolada: sino que te llamarán Hephzibah ( Isaías 62:4 ),

Lo que significa que el Señor se deleita en ti.

y tu tierra [se llamará] Beulah ( Isaías 62:4 ):

que significa casado.

Porque como el joven se desposa con la virgen, así se desposarán contigo tus hijos; y como el gozo del novio con la novia, así se gozará contigo tu Dios ( Isaías 62:5 ).

Como un novio sobre la novia. Entonces, nuevamente, esta hermosa figura retórica que Dios relaciona a Israel como un novio para Su novia. Ahora, en el Nuevo Testamento, ese mismo tipo de relación existe entre Cristo y Su iglesia, como Pablo escribe a los Efesios sobre las relaciones maritales. "Maridos, amad a vuestras mujeres como Cristo amó a la iglesia y se entregó a sí mismo por ella. Y las mujeres, estando sujetas a vuestros propios maridos como al Señor.

Ahora les hablo,” dijo Pablo, “de un misterio. Porque hablo acerca de Cristo y Su iglesia de cómo tenemos esta hermosa e íntima relación con Jesucristo como la novia del novio. Y ese amor y todo lo que hay ahí.” Así que es una figura del Antiguo Testamento entre Dios e Israel. En el Nuevo Testamento de… Es decir, Dios Padre e Israel; en el Nuevo Testamento de Jesús y la iglesia .

He puesto centinelas sobre tus muros, oh Jerusalén, que no callen de día ni de noche: los que hacéis memoria de Jehová, no calleis ( Isaías 62:6 ),

En otras palabras, llamando a los intercesores.

Y no le deis descanso, hasta que restablezca, y hasta que ponga a Jerusalén en alabanza en la tierra ( Isaías 62:7 ).

En otras palabras, no dejen de orar hasta que se cumpla esto y Dios haga de Jerusalén esa alabanza gloriosa de la tierra una vez más. La Biblia dice. “Orad por la paz de Jerusalén: prosperarán los que oren por vuestra paz” ( Salmo 122:6 ). Y así nos anima aquí la intercesión y la oración continuas, sin darle descanso. Interesante frase sobre la oración.

Recuerdas que Jesús hizo una ilustración de la oración en la que usó tipos de figuras muy poco probables. Era un juez que tenía a esta viuda que venía todos los días y decía: "Véngame, mi adversario". Y todos los días ella estaba allí buscando vengarse de su adversario. Finalmente, Jesús dijo, aunque el juez dijo: "Yo no temo a Dios ni a los hombres, pero esta mujercita me va a volver loco". Y entonces él dio el juicio por ella.

Y Él estaba usando eso como una ilustración para animarnos a perseverar en la oración.
Ahora, tengo gran dificultad con esto en mi propia mente y en la comprensión de ello. La dificultad está en el hombre que Jesús elige en figura para representar a Dios, pues era un juez injusto. El hombre dice: "Yo no temo a Dios ni al hombre". Y la persistencia de esta mujercita. Pero la ilustración es esta. Si incluso un juez injusto cederá a la persistencia, cuánto más un Padre justo en el cielo responderá a las peticiones de Sus hijos que lo invocan continuamente.

Así que en realidad no está usando al juez. Está usando al juez en un marcado contraste con Dios en lugar de como una figura de Dios, pero en un marcado contraste. Así que, aunque un juez injusto ceda a la persistencia, cuánto más. Y gran parte del Nuevo Testamento está en contraste. Si esto sucediera, cuánto más lo hará Dios vuestro Padre. Así que no deis descanso a Dios hasta que haga de Jerusalén una alabanza en la tierra.

Juró Jehová por su diestra, y por el brazo de su fuerza: Ciertamente nunca más daré tu grano por comida a tus enemigos; y los hijos de los extraños no beberán tu vino, por lo que has trabajado ( Isaías 62:8 ):

Ahora, tan a menudo ellos encontraron eso... Uds. recuerdan, y fue algo que persistió a través de su historia. Cuando sus enemigos los hubieran invadido, entrarían y tomarían sus cosechas. Recuerdas que Gedeón estaba trillando en una cueva para esconderlo de los madianitas porque los madianitas los vigilarían. Tan pronto como trillaban el trigo, venían y lo arrancaban. Y entonces trabajarías y alguien más te lo quitaría. Y experimentaron esto muchas veces. Construirían la tierra y construirían estos lugares y otras personas entrarían y la tomarían. Así que Dios dice que eso no va a pasar más.

Mas los que lo recogieron, lo comerán, y alabarán a Jehová; y los que lo trajeron lo beberán en los atrios de mi santidad. Pasad, pasad por las puertas; preparad el camino del pueblo; allanad, allanad la calzada; recoger las piedras; levantar un estandarte para el pueblo. He aquí, el SEÑOR ha proclamado hasta los confines del mundo: Decid a la hija de Sión: He aquí, viene tu salvación; he aquí, su galardón está con él, y su obra delante de él.

Y los llamarán Pueblo santo, Redimidos de Jehová; y a ti te llamarán Ciudad buscada, No desamparada ( Isaías 62:9-12 ).

Así que la restauración de Dios del pueblo. "

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

1. El que habla probablemente sea el mismo Jehová. Mantén mi paz ] cp. Isaías 42:14 . La justicia ], es decir, su vindicación, la presentación de su derecho a los ojos del mundo (cf. Isaías 58:8 ). Salvación ] es decir, liberación.

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

Su recompensa , etc.] ver Isaías 40:10 . Isaías 40:10 . Trabajo] RV 'recompensa'.

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

El siguiente comentario cubre los capítulos 61 y 62.

Así como los capítulos 50-53 presentan a Cristo en sus sufrimientos, el capítulo 61 lo exhibe en la plena gracia de su persona involucrada en la bendición de Israel. Los tres Capítulos precedentes habían revelado el juicio y la intervención de Jehová, señalando al mismo tiempo al Redentor. Hemos visto el mismo principio en la estructura de la profecía desde el capítulo 40 hasta el final del capítulo 48, como en la última serie.

Luego, en el capítulo 49, se presenta especialmente al Mesías. Así que Él está aquí desde el comienzo del capítulo 61 hasta el versículo 6 del capítulo 63. Pero hay un progreso necesariamente acompañando la introducción, en la última serie de Capítulos, de la Persona de Cristo como el tema principal de los alegatos de Jehová. Vemos que es Jehová mismo quien es Cristo, y Cristo quien es Jehová. "Por lo tanto, cuando vine", es la pregunta, "¿no había nadie?" De ahí también la diferencia entre los pecados morales de Israel contra Jehová y el rechazo de sí mismo en la Persona del Mesías, que hemos visto tan claramente señalado en el capítulo 50.

Así también con respecto al arrepentimiento de los judíos. En el Capítulo anterior la ley está escrita en sus corazones; se apartan de la iniquidad, confían en Jehová; ellos escuchan al Espíritu de profecía, al siervo de Jehová; se entregan. Pero cuando vean a su Redentor en gloria, entonces es cuando el verdadero arrepentimiento, la profunda aflicción, tendrá lugar ante la vista de Aquel a quien han despreciado y rechazado, y quien en Su gracia ha llevado sus iniquidades.

Los capítulos 61 y 62 me parecen demasiado claros como para necesitar muchos comentarios. Se observará la manera en que el Señor se detuvo a la mitad del Verso 2 ( Isaías 61:2 ), no estando aún llegado el tiempo para el cumplimiento de la última parte del Verso. Pero Él podía presentarles lo que se aplicaba a Su propia Persona en gracia.

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

El Señor ha proclamado ... - Un cumplimiento parcial de las palabras se encuentra en el decreto de Ciro ( Esdras 1:1 ); pero también tienen un alcance más amplio, y abarcan todos los acontecimientos por los que la historia se convierte en la voz de Dios, proclamando su voluntad.

El fin del mundo ha sido restringido por algunos comentaristas a las regiones occidentales del Mediterráneo, pero sin razón suficiente.

He aquí, su recompensa está con él. - Repetido de Isaías 40:10 , donde ver Notas.

Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer

la tierra de Beulah

Isaías 62:1

El Intercesor , Isaías 62:1 . El Mesías está hablando aquí. A lo largo de los siglos, Él vive para interceder. Pide que Su Iglesia sea una, que los paganos le sean entregados como herencia y que Israel sea restaurado. Es el grito del Salvador incansable. Cuando Jesús suplica por ti, pobre alma, no puedes estar desolada y abandonada. Dios ama, aunque todos odien; Dios se deleita, aunque todos aborrecen; Dios permanece, aunque todos lo abandonan.

Intercesores , Isaías 62:5 . El Gran Sumo Sacerdote nos llama a ser sacerdotes. El Señor incansable nos pide que no descansemos. Él dice: "Mira conmigo". Él nos da descanso del pecado y la tristeza, para que no descansemos de la oración. No debemos descansar ni darle descanso a Dios. Debemos convertirnos en "recordadores" de Dios, Isaías 62:6 , rv

La respuesta divina , Isaías 62:8 . En la mente del profeta, la oración ya es respondida tan pronto como se pronuncia. Ya hay que preparar la carretera para el regreso de los exiliados. Así que para nosotros, que yacemos entre las cenizas, la salvación llega rápidamente. ¡Prepárate para seguir a tu Libertador! ¡Entonces aprende a convertirte en la sal y la bendición de los demás!

La Biblia Anotada de Gaebelein

Capítulo 62

Gloria de Sion

1. No descansará ( Isaías 62:1 ) 2. Los nuevos nombres ( Isaías 62:2 ) 3. La intercesión y la respuesta ( Isaías 62:6 ) 4.

El logro que se Isaías 62:10 ( Isaías 62:10 ) La intercesión al comienzo del capítulo es la de Cristo. No descansará hasta que haya cumplido Su propósito en Su pueblo terrenal y en Sion. Cuando se cumpla, los gentiles y los reyes lo presenciarán. Entonces Sión será llamada por un nombre nuevo.

El desamparado ya no será desamparado; cesará la desolación de la tierra. Ella será llamada Hephzibah (mi deleite en ella); la tierra será Beulah (casada). Todo apunta a la gloriosa consumación del reino, y otros centinelas interceden y no le dan descanso hasta que Él establezca y haga de Jerusalén una alabanza en la tierra. Los judíos fieles, hombres de oración, durante la gran tribulación invocarán a Dios para que cumpla Su Palabra y cumpla sus promesas.

Que el pueblo de Dios incluso ahora suplique e interceda por la aceleración de todos sus propósitos. "He aquí, viene tu salvación; he aquí, su recompensa está con él y su obra delante de él". Note los resultados de Su venida en Isaías 62:12 .

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

Habiendo tratado así de la prosperidad material y de la realización espiritual, el profeta describe ahora con mayor detalle la realización vocacional. Hablando como en medio de circunstancias incompletas, declara su deseo y confiesa su determinación de no callar ni descansar hasta que el pueblo de Dios cumpla su ideal, de modo que sea vindicado entre las naciones. No hay duda en su corazón, porque declara su convicción de que el pueblo se llamará Hephzibah en lugar de Abandonado, y su tierra Beulah en lugar de Desolada.

Exposición de Gill de toda la Biblia

he aquí, el Señor ha proclamado al final del mundo ,. Esto no debe interpretarse por la proclamación de Cyrus, dando libertad a la gente de los judíos a regresar a su propia tierra, porque eso no llegó al final del mundo; Pero de la proclamación del Evangelio, que, como cuando se publica por primera vez, el sonido de ella entró en toda la tierra, y las palabras de la misma a los fines del mundo, Romanos 10:18. Así será en el último día, cuando se predicará a todas las naciones, de un extremo del mundo a otro, Apocalipsis 14:6:

Dilo a la hija de Sión, he aquí, tu salvación viene ; o "Thy Savior" L, o "Thy Redentor", como la Targum, Septuagint, Vulgate Latin, Syriac y Arabic Versions; y que debe entenderse no de su primera venida, o de su encarnación, aunque a veces se predice en mucho tal lenguaje, Zacarías 9:9 y las mismas cosas se dice de él con respeto A eso, de la siguiente manera: "He aquí, su recompensa es con él, y su trabajo ante él"; Isaías 40:10, pero de su venida espiritual, de qué notificación se da a la Iglesia, la congregación de Sión, ya que el Targum lo hace: quién vendrá de manera espiritual y hacer Un gran trabajo en el mundo; destruir anticristo; Convertir judíos y gentiles; llevar a sí mismo su gran poder y reinar; y dale una recompensa a sus siervos los profetas, sus santos, y ellos que temen su nombre, 2 Tesalonicenses 2:8. El targum es,.

"He aquí, una recompensa para ellos que hagan su palabra es con él, y todas sus obras se manifiestan ante él. ''.

La palabra He aquí se usa tres veces en este versículo, para recaudar la atención sobre lo que se dice, y como señalar algo maravilloso, y expresar la certeza de la misma.

l ישךך "Tuus salvator", v. L. Munster, versión tigurine.

Comentario Bíblico Católico de Haydock

CAPITULO LXII.

Trabaja por la redención de la humanidad. (Haydock) &mdash- Aunque Ciro era una figura de Cristo, estaba tan debajo de él como la tierra está debajo del cielo, Zacarías ix. 9. (Calmet)

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

ORACIONES INTERCESORAS POR LA RESTAURACION DE SION, ACOMPAÑADAS DE LAS PROMESAS DE DIOS RESPECTO A LOS MEDIOS SEÑALADOS PARA SU CUMPLIMIENTO.

1. no callaré—El profeta, como representante de todos los que oran a Dios, quien ama a Sión e intercede por ella (cf. vv. 6, 7; Salmo 102:13), o bien el Mesías (cf. v. 6), al que se le representa como infatigable en sus esfuerzos en favor de su pueblo (cap. 42:4; 50:7). su justicia—no que sea inherentemente suya, sino que le ha sido imputada, por su restauración al favor de Dios. De ahí que justicia, según el paralelismo, se correspondo con salvación. “Judá” ha de ser “salva” por el Señor nuestra justicia (la de Judá y de la iglesia) (Jeremias 23:6). como resplandor—propiamente el resplandeciente brillo del sol naciente (cap. 60:19; 4:5; 2 Samuel 23:4; Proverbios 4:18). antorcha—cual brillante antorcha.

2. (Cap. 11:10; 42:1-6; 49:7, 22, 23; 60:3, 5, 16). un hombre nuevo—expresión de tu nueva y mejorada condición (v. 4), el más valioso y duradero, por haber sido concedido por Jehová mismo (v. 12; cap. 65:15; Apocalipsis 2:17; Apocalipsis 3:12).

3. ( Malaquías 9:16). en la mano de Jehová—Como la corona se lleva sobre la cabeza, no “en la mano”, la mano aquí tiene que tomarse en sentido figurado de “bajo la protección de Jehová” (cf. Deuteronomio 33:3). “Todos sus santos están en tu mano”. Su pueblo está en su mano, mientras es para él “una corona de gloria” ( Apocalipsis 6:2; Apocalipsis 19:12); a su vez, él es para los suyos una corona de gloria y una diadema de hermosura (cap. 28:5; cf. Malaquías 3:17).

4. te llamarán—nunca más serás “abandonada”, a fin de que esa palabra no te sea aplicada. Hephzibah—( 2 Reyes 21:1), nombre de la mujer de Ezequías, tipo de Jerusalén, como Ezequías lo era del Mesías (cap. 32:1): Hefzibah significa “mi deleite está en ella”; Beulah—“Tú eres casada”. Véase el mismo contraste entre el pasado y el futuro de Sión bajo la misma figura (cap. 54:4-6; Apocalipsis 21:2). tu tierra será casada—con Jehová, como su Señor y Marido: lo que indica no sólo propiedad, sino protección de parte del Dueño [Horsley].

5. tus hijos—más bien, cambiando los puntos vocales que carecen de autoridad en hebreo, “tu edificador” o “restaurador”, esto es, Dios; porque en la cláusula paralela y en el v. 4, se da a entender que Dios está “casado” con ella; mientras que de sus “hijos” difícilmente se podría decir que estaban casados con su madre; y en el cap. 49:18, se dice que ellos son sus ornamentos nupciales, no su marido. La forma plural, edificadores, se usa hablando de Dios, en señal de reverencia, lo mismo que “maridos” (Nota, cap. 54:5). con la esposa—en la posesión de la novia (cap. 65:19; Jeremias 32:41; Sofonías 3:17).

6. sobre tus muros—Habla Isaías en la persona del Mesías. he puesto guardas—imagen de los guardas puestos sobre los muros de una ciudad para observar la aproximación de un mensajero portador de buenas nuevas (cap. 52:7, 8); las buenas nuevas del regreso de los judíos deportados a Babilonia, que prefigura el regreso de la actual dispersión (cf. cap. 21:6-11; 56:10; Ezequiel 3:17; Ezequiel 33:7). Las guardias en el oriente se anunciaban mediante un grito para indicar la vigilancia de los guardas, los que os acordáis de Jehová—Hebreo: Vosotros los que estáis en el pensamiento de Jehová; son los siervos de Dios que, mediante sus oraciones, “recuerdan a Dios sus promesas” (cap. 43:26); se nos pide que le hagamos recordar a Dios, como si él pudiese (lo que es imposible) olvidar sus promesas (Salmo 119:49; Jeremias 14:21).

7. ni le deis tregua—hebreo “silencio”; no guardéis silencio, no le dejéis reposar en silencio. Cf. en cuanto al mismo Mesías, “no callaré, no he de parar” (v. 1); los guardas del Mesías (v. 6, 7) le imitan (v. 1) en interceder “orando sin cesar” por Jerusalén (Salmo 122:6; Salmo 51:18); haciéndolo asimismo por la Jerusalén espiritual, la iglesia ( Lucas 18:1; Romanos 1:9). alabanza—(Nota, cap. 61:11; Sofonías 3:20).

8. Juró … por su mano derecha—Su poderoso instrumento para cumplir su voluntad (cf. cap. 45:23; Hebreos 6:13). los extraños—Los extranjeros ya no te robarán el fruto de tus trabajos (cf. cap. 65:21, 22).

9. comerán … y alabarán—no lo consumirán en sus sensualidades y sin acciones de gracias. lo beberán en los atrios—Los que lo vendimiaron lo beberán en las fiestas celebradas en los atrios que circundan el templo ( Deuteronomio 12:17; Deuteronomio 14:23, etc.).

10. Aquello que Isaías, en la persona del Mesías, se había propuesto buscar sin descanso (v. 1), y en favor de lo cual los guardas tenían que orar sin cesar (v. 7), por ser algo que Jehová había solemnemente prometido (vv. 8, 9), está ahora a punto de cumplirse. A las naciones gentiles se les manda “pasar por las puertas”, ora de sus mismas ciudades [Rosenmuller], ora de Jerusalén [Maurer], a fin de eliminar todos los obstáculos “del camino del pueblo” (de Israel) (nota, Deuteronomio 57:14; Deuteronomio 40:3; Deuteronomio 52:10), pendón—para que los dispersos judíos se reúnan en torno, con miras a su regreso (cap. 49:22; 11:12).

11. Salvador—mejor, salvación, incorporada en el Salvador (véase Malaquías 9:9). su obra—más bien, recompensa (cap. 40:10).

12. Buscada—Buscada y altamente premiada por Jehová, que corresponde a “no abandonada” en la cláusula paralela; ya no más abandonada, sino amada; descripción tomada de una mujer casada (v. 4; Jeremias 30:14).

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

CAPITULO 62

Vers. 1-12. ORACIONES INTERCESORAS POR LA RESTAURACION DE SION, ACOMPAÑADAS DE LAS PROMESAS DE DIOS RESPECTO A LOS MEDIOS SEÑALADOS PARA SU CUMPLIMIENTO.
1. no callaré-El profeta, como representante de todos los que oran a Dios, quien ama a Sión e intercede por ella (cf. vv. 6, 7; Psa 102:13-17), o bien el Mesías (cf. v. 6), al que se le representa como infatigable en sus esfuerzos en favor de su pueblo (cap. 42:4; 50:7). su justicia-no que sea inherentemente suya, sino que le ha sido imputada, por su restauración al favor de Dios. De ahí que justicia, según el paralelismo, se correspondo con salvación. “Judá” ha de ser “salva” por el Señor nuestra justicia (la de Judá y de la iglesia) (Jer 23:6). como resplandor-propiamente el resplandeciente brillo del sol naciente (cap. 60:19; 4:5; 2Sa 23:4; Pro 4:18). antorcha-cual brillante antorcha.
2. (Cap. 11:10; 42:1-6; 49:7, 22, 23; 60:3, 5, 16). un hombre nuevo-expresión de tu nueva y mejorada condición (v. 4), el más valioso y duradero, por haber sido concedido por Jehová mismo (v. 12; cap. 65:15; Rev 2:17; Rev 3:12).
3. (Zec 9:16). en la mano de Jehová-Como la corona se lleva sobre la cabeza, no “en la mano”, la mano aquí tiene que tomarse en sentido figurado de “bajo la protección de Jehová” (cf. Deu 33:3). “Todos sus santos están en tu mano”. Su pueblo está en su mano, mientras es para él “una corona de gloria” (Rev 6:2; Rev 19:12); a su vez, él es para los suyos una corona de gloria y una diadema de hermosura (cap. 28:5; cf. Mal 3:17).
4. te llamarán-nunca más serás “abandonada”, a fin de que esa palabra no te sea aplicada. Hephzibah-(2Ki 21:1), nombre de la mujer de Ezequías, tipo de Jerusalén, como Ezequías lo era del Mesías (cap. 32:1): Hefzibah significa “mi deleite está en ella”; Beulah-“Tú eres casada”. Véase el mismo contraste entre el pasado y el futuro de Sión bajo la misma figura (cap. 54:4-6; Rev 21:2-4). tu tierra será casada-con Jehová, como su Señor y Marido: lo que indica no sólo propiedad, sino protección de parte del Dueño [Horsley].
5. tus hijos-más bien, cambiando los puntos vocales que carecen de autoridad en hebreo, “tu edificador” o “restaurador”, esto es, Dios; porque en la cláusula paralela y en el v. 4, se da a entender que Dios está “casado” con ella; mientras que de sus “hijos” difícilmente se podría decir que estaban casados con su madre; y en el cap. 49:18, se dice que ellos son sus ornamentos nupciales, no su marido. La forma plural, edificadores, se usa hablando de Dios, en señal de reverencia, lo mismo que “maridos” (Nota, cap. 54:5). con la esposa-en la posesión de la novia (cap. 65:19; Jer 32:41; Zep 3:17).
6. sobre tus muros-Habla Isaías en la persona del Mesías. he puesto guardas-imagen de los guardas puestos sobre los muros de una ciudad para observar la aproximación de un mensajero portador de buenas nuevas (cap. 52:7, 8); las buenas nuevas del regreso de los judíos deportados a Babilonia, que prefigura el regreso de la actual dispersión (cf. cap. 21:6-11; 56:10; Eze 3:17; Eze 33:7). Las guardias en el oriente se anunciaban mediante un grito para indicar la vigilancia de los guardas, los que os acordáis de Jehová-Hebreo: Vosotros los que estáis en el pensamiento de Jehová; son los siervos de Dios que, mediante sus oraciones, “recuerdan a Dios sus promesas” (cap. 43:26); se nos pide que le hagamos recordar a Dios, como si él pudiese (lo que es imposible) olvidar sus promesas (Psa 119:49; Jer 14:21).
7. ni le deis tregua-hebreo “silencio”; no guardéis silencio, no le dejéis reposar en silencio. Cf. en cuanto al mismo Mesías, “no callaré, no he de parar” (v. 1); los guardas del Mesías (v. 6, 7) le imitan (v. 1) en interceder “orando sin cesar” por Jerusalén (Psa 122:6; Psa 51:18); haciéndolo asimismo por la Jerusalén espiritual, la iglesia (Luk 18:1-7; Rom 1:9). alabanza-(Nota, cap. 61:11; Zep 3:20).
8. Juró … por su mano derecha-Su poderoso instrumento para cumplir su voluntad (cf. cap. 45:23; Heb 6:13). los extraños-Los extranjeros ya no te robarán el fruto de tus trabajos (cf. cap. 65:21, 22).
9. comerán … y alabarán-no lo consumirán en sus sensualidades y sin acciones de gracias. lo beberán en los atrios-Los que lo vendimiaron lo beberán en las fiestas celebradas en los atrios que circundan el templo (Deu 12:17-18; Deu 14:23, etc.).
10. Aquello que Isaías, en la persona del Mesías, se había propuesto buscar sin descanso (v. 1), y en favor de lo cual los guardas tenían que orar sin cesar (v. 7), por ser algo que Jehová había solemnemente prometido (vv. 8, 9), está ahora a punto de cumplirse. A las naciones gentiles se les manda “pasar por las puertas”, ora de sus mismas ciudades [Rosenmuller], ora de Jerusalén [Maurer], a fin de eliminar todos los obstáculos “del camino del pueblo” (de Israel) (nota,Deu 57:14; Deu 40:3; Deu 52:10-12), pendón-para que los dispersos judíos se reúnan en torno, con miras a su regreso (cap. 49:22; 11:12).
11. Salvador-mejor, salvación, incorporada en el Salvador (véase Zec 9:9). su obra-más bien, recompensa (cap. 40:10).
12. Buscada-Buscada y altamente premiada por Jehová, que corresponde a “no abandonada” en la cláusula paralela; ya no más abandonada, sino amada; descripción tomada de una mujer casada (v. 4; Jer 30:14).

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

Isaías 62:1 . Por amor de Sion no callaré. El Redentor habla por su profeta; el celo de la casa de su Padre absorbió su alma. Él impartió su Espíritu a los apóstoles; no pudieron ser disuadidos de declarar la resurrección y la gloria de su Señor. El mismo Espíritu acompañó a San Pablo, en todos sus trabajos y viajes por el mundo romano.

Dijo de palabra y de hecho: No cuento mi vida como querida para mí, para poder testificar el evangelio de la gracia de Dios y terminar mi carrera con gozo. El mismo Espíritu inspira ahora a los ministros en cierto grado para el avivamiento de la religión en el hogar y para la difusión del evangelio en el extranjero. De hecho, el profeta quiso decir que las primeras gotas de la lluvia deberían caer sobre los judíos; pero cualesquiera que fueran las gracias conferidas después de su restauración, de ninguna manera se correspondían con todas esas cosas gloriosas que se hablaron de Sion en los últimos días.

El profeta así inspirado, no callaba. ¿Por qué un ministro debe permanecer en silencio mientras el malvado blasfema? Clamaría, oh altar, contra la idolatría; y alzará su voz contra toda la maldad de la tierra. El profeta continuaría sus sermones y entraría en conflicto con el pecado, hasta que la justicia de Sion resplandeciera como el sol naciente de día y la lámpara encendida de noche. Isaías no vivió para ver la restauración de Israel, pero Cristo vive siempre para interceder.

Resucitó a Esdras, Nehemías y otros; resucitó a un Pablo, el primer ministro del mundo de los gentiles, quien peleó una buena batalla y murió en la fe, para que entrara la plenitud de los gentiles y todo Israel fuera salvo, como el Señor lo había prometido. Isaías 59:20 . Él agrega, “porque los gentiles verán tu justicia, y todos los reyes tu gloria”, en todos los desarrollos de tu consejo y amor a tu iglesia y pueblo.

Isaías 62:2 . Serás llamado por un nombre nuevo; por el nombre del Señor, tu Hacedor y tu marido. La esposa de Agrippa asumió el nombre de Agrippina; y la esposa de Cayo se llama Caia. Ver más en Isaías 65:15 ; Hechos 11:26 .

Isaías 62:3 . También serás corona de gloria en la mano del Señor. Toda la gloria de las naciones rodeará tu cabeza, profetas y apóstoles serán las gemas de tu corona; el Señor mismo se regocijará por ti, y te cubrirá con su gloria.

Isaías 62:4 . Nunca más serás llamada Desamparada, mujer repudiada, cuya morada está desolada; pero serás llamado Hephzibah, esto es, mi deleite. No es propio leer, mi deleite está en ella, el ser femenino entendido. Hefziba fue la reina del rey Ezequías, un nombre favorito en Israel.

2 Reyes 21:1 . Y tu tierra Beulah; es decir, casado, el novio morará con la novia. Porque como el joven se casa con una virgen y se deleita en la mujer de su juventud, así el Dios tuyo se regocijará por ti; o, literalmente, casarte con tus hijos, porque las promesas de gracia son dadas a la iglesia por todas las generaciones.

Isaías 62:6 . Sobre tus muros he puesto centinelas, oh Jerusalén. Tal es el carácter del hombre, que se debe vigilar y vigilar en todas las ciudades, y en tiempos de guerra y peligro, sobre las murallas. La guardia estaba igualmente puesta de día y de noche en el templo; allí los levitas, como en la ciudad, dieron la hora de la noche. Si el capitán, en sus rondas, encontraba dormido un centinela, sacaba su vela, encendía su vestido de lino y lo despertaba con un fuerte golpe en la espalda con la punta de su lanza. De ahí la frase: "Bienaventurado el que vela y guarda sus vestiduras". Apocalipsis 16:15 .

La mejora aquí para los centinelas espirituales se puede encontrar en Ezequiel 3:17 . Los que mencionáis al Señor y tocáis trompeta, no guardéis silencio. Dedícate al doble deber de predicar a la gente y orar por la iglesia. Eleven sus almas, lleven consigo mil promesas, levántense en el colmo de la discusión; porque el que ha declarado su pacto, confirmará todas sus promesas.

Ha jurado, levantando su diestra, que los ejércitos asirios no devorarán más las cosechas y los rebaños de Israel. Zacarías 3:17 . Por tanto, levanta una calzada y alza un estandarte, para que el pueblo vuelva de Babilonia y vea su salvación.

Isaías 62:11 . He aquí, el Señor ha anunciado hasta el fin del mundo mediante una sucesión de promesas; Por tanto, dile ahora a la hija de Sion: "He aquí, viene tu salvación". Las versiones antiguas dicen: He aquí que viene tu Salvador . ישׁעךְ iishâac. Ιδου ο σωτηρ σοι. El latín también es SALVADOR o Salvador.

La oración constante de la iglesia ha sido: ¡Oh, que de Sion saliera la salvación de Israel! Salmo 14:7 . La promesa correspondiente es: El Redentor vendrá a Sion. Isaías 59:20 . Esa también es la esperanza eterna de la iglesia cristiana.

REFLEXIONES.

Isaías aquí, como es la manera de los profetas, por las cosas buenas que están cerca, designa las cosas mejores que están lejos. Sion se consuela con las promesas de restauración; pero, ay, con una sucesión de guerras y problemas, que terminaron en la destrucción final de su templo. Pero hay una Sion, construida sobre los montes del poder humano, contra la cual las puertas del infierno no prevalecerán; ella es la Sion que será puesta por alabanza de toda la tierra. El Señor ha dado a su Hijo las naciones por heredad, y los confines de la tierra por posesión.

Vigilantes, alcen su voz; toque la trompeta, advierta al mundo dormido; el peligro es tan grande como sus pecados. Si sigues los pasos de San Pablo, enviado para convertir a los gentiles de las tinieblas a la luz, y para completar la obra que él comenzó, que cada uno se imagine que él realmente es San Pablo, predicando por todas partes a judíos y griegos; comparecer ante los tribunales, razonamiento de justicia, templanza y juicio venidero. Otras veces declara el poder de la gracia en tu propia conversión, para promover la conversión en los que escuchan. Predica, trabaja y lucha, para que tú, como él, recibas la corona.

Comentario Completo de Trapp

He aquí, el SEÑOR ha proclamado hasta el fin del mundo: Decid a la hija de Sion: He aquí, viene tu salvación; he aquí su galardón con él, y su obra delante de él.

Ver. 11. He aquí, viene tu salvación, ] es decir, Cristo tu Salvador. como Luk 2:30

He aquí, su recompensa está con él. ] Ver Isaías 40:10 . Isaías 40:10 . Los tres "he aquí" en este versículo debe pesar bien.

Y su obra delante de él, ] es decir, la que obra por nosotros y en nosotros, recompensando la obra de su propia gracia.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Sion la Esposa de Jehová.

La profecía acerca de la gloria de la perfección de Sión alcanza aquí el punto más alto de exaltación: la congregación de los redimidos como la esposa y esposa del Señor.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

He aquí, el Señor ha proclamado hasta el fin del mundo, para que todas las naciones puedan oír el mensaje glorioso: Decid a la hija de Sion: He aquí, viene tu salvación, es decir, en la persona del Mesías. He aquí, su recompensa está con él y su obra delante de él, porque trae los trofeos de su victoria sobre todos los enemigos de la humanidad y se los ofrece a sus creyentes.

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

10-12 Se hará camino para la salvación de Cristo; Se eliminarán todas las dificultades. Él trae una recompensa de consuelo y paz con él; pero una obra de humillación y reforma ante él; y serán llamados: pueblo santo, y redimidos del Señor. La santidad otorga honor y belleza a cualquier lugar o persona, los hace admirados, amados y buscados. Muchos eventos pueden haber sido parte de esto, como ganancias de tiempos más gloriosos por venir. La estrecha relación entre la bendición de los judíos y de los gentiles, corre a través de las Escrituras. El Señor Jesús completará su obra, y nunca abandonará a alguien a quien redimió y santificó.

Pett's Commentary on the Bible

Isaías llama a sus seguidores a ser centinelas y preparadores del camino ( Isaías 62:6 ).

Es probable que estas palabras se vean como las palabras de Isaías, aunque podrían ser las palabras del Ungido. Tanto Isaías como el Ungido buscarían inspirar al pueblo de Dios a orar.

El nombramiento de centinelas ( Isaías 62:6 ).

Isaías 62:6

`` Puse centinelas en tus muros, oh Jerusalén,

Nunca callarán ni de día ni de noche,

Ustedes que son recordadores de Yahvé,

No os toméis descanso,

Y no le des descanso hasta que se establezca,

Y hasta que haga de Jerusalén una alabanza en la tierra.

Isaías llama al verdadero pueblo de Dios a una intercesión constante. Los ha puesto como centinelas en los muros de Jerusalén, quizás literalmente. Pero 'vigilantes' también podría traducirse como 'guardianes'. De cualquier manera deben orar sin cesar ( 1 Tesalonicenses 5:17 ; Lucas 18:7 ).

(Un subproducto de esto sería, por lo tanto, la suposición de que los muros de Jerusalén todavía están en pie, pero Isaías no necesariamente está hablando literalmente). Y deben interceder incesantemente día y noche hasta que se convierta en la verdadera ciudad de Dios que trae alabanza a la tierra.

De hecho, esta es la base del Padre Nuestro. Que tu nombre sea santificado (por la realización de Tus propósitos - Ezequiel 36:23 ), que venga tu Regla Real, que se haga Tu voluntad. Ésta debería ser la carga diaria de las iglesias.

En esta última sección de Isaías, desde la venida del Redentor a Sión en Isaías 59:20 adelante, se piensa regularmente en el pueblo de Dios en términos de Sión / Jerusalén. Por lo tanto, la ciudad actúa como una representación del pueblo de Dios en su asociación con su Dios presente entre ellos y reinando sobre ellos. Representa a 'los que se Isaías 59:12 de la transgresión en Jacob' ( Isaías 59:12 ) que ahora están envueltos en Dios.

La preocupación de Dios no es que una ciudad terrenal se vuelva famosa, sino que lo que se describe en términos de ella, Su gloriosa presencia y Su poderoso reinado, y la conjunción con Él de todo el verdadero pueblo de Dios como Sus sacerdotes y siervos, debe traer alabanza. por toda la tierra.

Nota sobre el uso de Israel y Sion.

Tanto 'Israel' ( Isaías 1:3 ) como 'las hijas de Sion' ( Isaías 1:8 ), nos fueron presentados en el capítulo 1 como una indicación del pueblo nominal de Dios en el triste estado en el que se encontraban, con Israel. como el epítome de la desobediencia, mientras que Sión misma era la ciudad ramera ( Isaías 1:21 ) que aún estaba destinada a ser redimida y llena de conversos ( Isaías 1:26 ).

Un tercer nombre alternativo es 'Jacob' ( Isaías 2:5 ). Los nombres 'Israel' (y 'Jacob') los conectaron necesariamente con sus antepasados, pero Sión es principalmente el nombre en conexión con la necesidad de transformación. La idea de redención está claramente relacionada con ambos, aunque con respecto a 'Israel' solo en 41-49.

Fuera de esos capítulos, se aplica en gran medida a Sion / Jerusalén ( Isaías 51:11 ; Isaías 52:3 ; Isaías 52:9 ; Isaías 59:20 ; Isaías 60:16 ) o se usa sin denominación.

Con respecto a esto, se notará que el lenguaje más extremo usado para describir la pecaminosidad y degradación del pueblo nominal de Dios se les aplica en relación con 'Sión' ( Isaías 1:21 ; Isaías 3:16 ; Isaías 4:4 ). Israel es desobediente, Sion está degradada.

Con respecto al uso de los términos del Capítulo 40 en adelante, seguramente no puede dejar de tener significado e intención que después de su uso continuo capítulo por capítulo, una vez que el Siervo ha sido declarado como el verdadero 'Israel' en Isaías 49:1 , comprometido con la restauración del Israel descarriado, cesa el uso de 'Israel como una designación directa (se usa casi únicamente después como un genitivo y nunca como una designación directa de Su pueblo).

Habiendo sido usado previamente en abundancia, y en cada capítulo del Isaías 49:14, Isaías 51:3 , se reemplaza centrando todo en Sión ( Isaías 49:14 ; Isaías 51:3 ; Isaías 51:11 ; Isaías 51:16 ; Isaías 52:1 ; Isaías 52:7 etc.), oa veces Jacob.

Parte de la razón de esto es la estrecha conexión de 'Israel' con 'el Siervo'. Israel es la simiente de Abraham, y el Siervo es el cumplimiento de las promesas hechas a Abraham. Una vez, por lo tanto, 'Israel' ha llegado a representar al Siervo como un solo hombre ( Isaías 49:3 ), el nombre Israel como designación para los muchos se elimina. Otra razón es que la redención de la degradación encaja mejor con la idea de Sión.

En el contexto de todo el cielo y la tierra, ahora es 'Sion' que personifica a Israel / Judá, quienes son representados por él como 'Mi pueblo' ( Isaías 51:16 ). Curiosamente desde el capítulo Isaías 52:13 adelante, cuando el Siervo sufre por Su pueblo, hasta que se menciona Su regreso como Redentor ( Isaías 59:20 ), no se usa ninguna designación, el pueblo simplemente está conectado con Jacob ( Isaías 58:1 ; Isaías 58:14 ).

Son 'la estéril' ( Isaías 54:1 ). Luego, desde Isaías 59:20 adelante, en la venida del Redentor, Sion es central, porque Sion apunta al futuro eterno. Está destinada a ser la ciudad celestial, la ciudad eterna ( Isaías 60:19 ).

En el pensamiento de Isaías, Sión será la ciudad de Yahweh, en la cual Él da a conocer Su presencia entre Su pueblo ( Isaías 24:23 ; Isaías 26:1 ; Isaías 2:2 ; Isaías 4:2 ), en contraste con la ciudad del mundo ( Isaías 24:10 ; Isaías 24:12 ; Isaías 26:5 ), la ciudad de la idolatría ( Isaías 47:8 ).

Pero a Sion en ninguna parte se le llama directamente "el Siervo". Representa la ciudad pecadora que se convierte en la morada de Yahvé entre Su pueblo redimido, e incorpora a ese pueblo redimido, cumpliendo así la tarea de testificar del Siervo.

Fin de la nota.

'Ustedes que son los recordadores de Yahweh.' Estos 'recordadores', aquellos que invocan a Dios para recordar sus promesas, y que le recuerdan a Dios el estado de su pueblo y del mundo, son, de manera similar al Ungido ( Isaías 62:1 ), no tomar descanse hasta que los propósitos de Dios se lleven a cabo y Él sea honrado a través de Su verdadero pueblo.

Note el verdadero propósito de la oración y su énfasis, y el requisito de continuar en ella. Cuando Jesús nos dio el Padrenuestro, la primera parte se concentró en tal intercesión, que el nombre de Dios sea santificado (santificado) mediante la realización de Sus propósitos (compare con Ezequiel 36:23 ), que venga el Reino de Dios y Su voluntad pueda hágase en la tierra, como en el cielo. Esa fue Su concentración. Fue uno de los recordadores de Yahweh.

De hecho, enfatizó que la oración por nuestro estilo de vida general no era necesaria porque nuestro Padre conocía nuestras necesidades diarias. Y este énfasis se llevó al resto del Nuevo Testamento. Cuán diferente Su énfasis de muchas listas de oración hoy. Dios amablemente permite nuestras oraciones, pero a menudo son un signo de nuestra inmadurez en la fe.

De modo que el verdadero pueblo de Dios está llamado a ser Recordadores, a ser centinelas de Dios y a clamar a Dios día y noche para que sus propósitos finalicen.

Isaías 62:8

'Jehová ha jurado por su diestra,

Y por el brazo de su fuerza,

Ciertamente no daré más tu trigo,

Para ser comida para tus enemigos,

Y los extraños no beberán tu vino,

Por lo que has trabajado,

Pero los que lo hayan cosechado, lo comerán,

Y alabado sea Yahvé,

Y los que lo hayan recogido lo beberán,

En los atrios de mi santuario.

No hay situación más desgarradora que haber trabajado y luego encontrar los frutos de ese trabajo que otro nos arrebató injustamente. Pero el mundo es un lugar de codicia y egoísmo, y siempre hay quienes se esforzarán por obtener lo que no es de ellos. Fue la experiencia constante de las naciones pequeñas. Nadie experimentó esto más que Judá en el tiempo de Isaías cuando Asiria entró una y otra vez al territorio de Judá en incursiones depredadoras, preparatorias de la invasión que resultó en la investidura de Jerusalén, y sin duda también se produjeron incursiones similares más tarde, en parte a través de Babilonia, antes de La sumisión de Manasés.

Sin embargo, eso no será así en el nuevo mundo de Dios. Allí se habrá eliminado el egoísmo y la codicia. Los enemigos depredadores habrán cesado. Cada uno disfrutará de los frutos de su vida y actividad en la presencia de Dios. Será el Paraíso restaurado. La naturaleza simbólica de las promesas se manifiesta en que todo consumo de vino debe realizarse en los atrios de Su santuario. Esto no puede ser literal.

El pensamiento era más bien que dondequiera que estuvieran lo beberían como en presencia y conciencia consciente de su Protector, así como aquellos que comían alabarían a Yahvé. Porque vivirían en la presencia de Dios.

El llamado a la preparación y la certeza del cumplimiento ( Isaías 62:10 ).

Isaías termina esta sección desde Isaías 61:1 adelante con un llamado a responder a la iniciativa de Dios. Su pueblo debe preparar el camino, listo para que Dios actúe.

Isaías 62:10

'Pasa, pasa por las puertas,

Prepara el camino del pueblo,

Echa, echa por la calzada, recoge las piedras,

Levanten estandarte a los pueblos '.

Si bien la obra de salvación es toda de Dios, es un privilegio de Su pueblo participar en ella. Deben preparar el camino para que Él actúe. Por lo tanto, no deben sentarse en su Jerusalén, sino que deben salir fuera de las puertas y preparar el camino para el regreso a Dios de los que están dispersos. Sion debe regresar a Sion. Deben construir la carretera, quitar los obstáculos y levantar una pancarta llamando a la gente a venir.

El suyo es el trabajo de evangelización. La doble repetición enfatiza la urgencia de la tarea. Tenga en cuenta la participación activa requerida. Deben hacer un gran esfuerzo para hacer que el camino para las personas sea lo más fácil posible por todos los medios a su alcance.

Pero el requisito no es literal. La preparación debe ser preparación espiritual. Si el pueblo de Dios ha de venir a Él, se debe preparar el camino.

Isaías 62:11

'He aquí que Yahvé ha proclamado hasta los confines de la tierra,

“Di a la hija de Sion:

He aquí que viene tu salvación ”,

He aquí, su recompensa está con él,

Y su recompensa delante de él,

Y los llamarán pueblo santo,

Los redimidos de Yahvé,

Y serás llamado Buscado

Una ciudad no abandonada.

Note el llamado de Dios al fin de la tierra. Los exiliados dispersos por todo el mundo, 'la hija de Sion', deben ser informados (por quien no se nos dice. Posiblemente Isaías envió mensajeros a los líderes de las comunidades) que se acerca el tiempo de la liberación de Yahweh. Note la triple repetición de 'he aquí'. Es un hecho sorprendente. Deben 'contemplar' la proclamación de Yahweh. Deben 'contemplar' al Libertador venidero y Su liberación. Y deben 'contemplar' las bendiciones que el Libertador ha obtenido en Su pueblo.

'He aquí que viene tu salvación'. Esta salvación es un 'Él'. Aquel que viene es el autor de su salvación y su mediador. Él es Aquel que cargó con sus transgresiones y se ofreció a Sí mismo como ofrenda por la culpa por ellos ( Isaías 53:1 ). Él es quien los hace contados por justos ( Isaías 53:11 ).

Él es el que salva con su brazo poderoso ( Isaías 59:17 ; Isaías 62:8 )

Su llamado es mundial. Todo el pueblo de Dios debe ser conmovido. El Salvador viene a recibir su recompensa y recompensa, y los que respondan se convertirán así en el pueblo santo, los redimidos de Yahvé. Entonces buscarán a Sión, que será llamada Buscada, la ciudad no abandonada. Representado en términos de un gran regreso del exilio de un pueblo creyente, algo que hasta donde sabemos solo ocurrió marginalmente después del exilio, y nunca desde entonces, tenemos más bien una imagen de lo que sería el resultado de la venida de la salvación en Jesús. , y la difusión del Evangelio, con quienes respondieron llegando al equivalente celestial de Sión, la Sión verdaderamente libre ( Gálatas 4:26 ; Hebreos 12:22 ), y allí siendo santificada como los redimidos de Yahweh.

Gálatas 4:26 vuelto a casa en Sion ( Gálatas 4:26 ; Hebreos 12:22 ).

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

El camino del evangelio es un camino elevado, y siempre estuvo marcado así; y el Señor prometió que sería tan claro, que el camino de los hombres, aunque necios, no errara en él; Isaías 35:8 . Y el carácter del pueblo del Señor también estaba claramente esbozado. Debían ser un pueblo peculiar; un pueblo que habite solo, y no sea contado entre las naciones.

Jesús se comprometió a buscarlos, en todos los lugares adonde habían sido llevados, en el día nublado y oscuro. ¡Lector! Siempre será provechoso descubrir, en nuestra propia experiencia, los dulces testimonios de estas verdades.

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

El Señor ha proclamado hasta el fin del mundo. Ha mandado que su evangelio sea predicado a toda criatura; o ha enviado sus mensajeros a todas partes del mundo para la conversión de judíos y gentiles. Decid a la hija de Sion , es decir, a Jerusalén, oa la iglesia. He aquí, viene tu salvación O ha llegado el momento de ella, o más bien la persona que la efectúa, tu Salvador. He aquí, su recompensa está con él. Es decir, lo tiene en su poder y está dispuesto a recompensar a sus siervos fieles; y su obra antes que él La obra necesaria para ser realizada en y sobre su pueblo, para hacerlos su pueblo, la obra de regeneración y santificación. Y los llamaránO serán llamados; el pueblo santo Un pueblo peculiarmente santo, curado de su inclinación a la idolatría y de todos los demás pecados, y consagrado solo a Dios. Los redimidos del Señor Tan redimidos como nadie más que Dios pudo redimirlos; y redimido para ser suyo, se rompieron las ataduras por las cuales otros señores los mantenían en sujeción, para que pudieran ser sus siervos.

Y serás llamado Buscado o hallado perdido, Ezequiel 34:16 . O mejor dicho, buscado o buscado , es decir, alguien en gran estima y pedido; una a la que los gentiles buscarán unirse, para ser una iglesia contigo. O uno cuidado , es decir, por Dios, a quien, por amor infinito, ha reunido a sí mismo. Una ciudad no abandonada El significado es, que así deben estimar a la iglesia del evangelio, que debe ser abordada con saludos como estos son, el pueblo santo, los redimidos del Señor., &C. Vitringa piensa que la primera realización de esta profecía debe buscarse en los tiempos del emperador Constantino; pero es probable que tenga una referencia adicional a alguna reforma y restauración grande y futura de la iglesia.

El Ilustrador Bíblico

Pasa, pasa por las puertas

La conversión de los judíos

I. EL EVENTO GLORIOSO POR PROCLAMAR ( Isaías 62:11 ). Cuando el Espíritu Divino atrae una atención especial sobre cualquier tema, antepone "He aquí" a la verdad revelada. Tenemos aquí “He aquí que se repite tres veces.

1. La naturaleza del evento. “Tu salvación viene. Tu salvación es traducida por las versiones antiguas (siríaco, árabe, LXX, caldeo, Vulgata) y los mejores intérpretes modernos, "Tu Salvador"; y de las palabras, "Su recompensa está con él", está claro que este es el significado que pretendía el profeta. Las brillantes promesas de nuestro texto, y las profecías relacionadas con él, nunca se cumplieron de manera más manifiesta en Su primera venida.

La segunda venida de Cristo como el Libertador de su pueblo Israel es entonces el evento aquí predicho; un evento aún ante la Iglesia ( Romanos 11:26 ). No basta con anunciar a los judíos a Cristo crucificado; también debemos proclamar que Emmanuel, una vez crucificado, aparezca rápidamente en la gloria, para castigar a sus súbditos rebeldes y salvar a su pueblo.

2. Las cosas relacionadas con este evento. "Su recompensa está con él, y su obra delante de él". No está del todo claro si "Su recompensa" se refiere a la recompensa que Cristo recibe o que otorga. Nuestro Señor debe "ver la aflicción de su alma y quedar satisfecho", y debe ser "glorificado en sus santos y admirado en todos los que creen". Pero entiendo que la recompensa que Él otorga es aquí intencionada ( Apocalipsis 22:12 ).

También tiene un trabajo que realizar. Cuál es ese trabajo, podemos aprender de los siguientes capítulos. Comprende, sin duda, una serie prolongada de eventos. Note estos tres: el derrocamiento de Sus enemigos; las misericordias reservadas para Israel; el establecimiento de su reino.

3. Su proclamación requerida. Por "la hija de Sion" se entiende la nación judía. Es un mandato solemnemente anunciado a todos de decirles a los judíos sobre la venida del Salvador. Pero, ¿por qué debería el Señor decirle a los confines del mundo que se preocupen por Sión? Él previó y preordenó que los judíos deberían ser esparcidos por todas partes, para que no hubiera un lugar en la tierra que no estuviera interesado o que no se sintiera conmovido por su regreso. Siempre fue el deber de los cristianos predicar el Evangelio "al judío primero" y luego al gentil.

II. EL BENDITO RESULTADO DE ESTE ACONTECIMIENTO PARA LOS JUDÍOS ( Isaías 62:12 ). Las palabras aparentemente nos llevan a dos clases de personas para ser bendecidas en la venida de nuestro Salvador.

1. "Los llamarán pueblo santo, redimidos del Señor";

2. "¿Serás llamado, Buscado, Ciudad no desamparada?" Puede haber una referencia en la primera clase a los gentiles convertidos (Justino Mártir), y en la segunda a los judíos convertidos. A lo largo del capítulo, estos se combinan, mientras que a los judíos se les dirige el pronombre personal ( Isaías 62:2 ). Desde este punto de vista, nuestro texto contendría una deliciosa reciprocidad de felicitaciones entre judíos y gentiles.

Sin embargo, como el tema principal del capítulo es la restauración de los judíos, y como, en el versículo anterior, los fines del mundo se van a abordar sobre el tema, es bastante probable que la palabra "ellos" pueda referirse aquí a las naciones admiradas de la tierra. Los llamarán, es decir , los judíos, pueblo santo o consagrado, redimidos del Señor ”; y entonces el profeta mismo, como si contemplara Jerusalén tan gloriosa, cambia la persona y el número de su lenguaje, y en el arrebato de júbilo exclama: "Tú serás llamada, buscada, ciudad no abandonada".

III. LOS. DEBERES A “LOS QUE SOMOS Isaías 62:10 ( Isaías 62:10 ). Aquí los habitantes de las ciudades, dondequiera que estén los judíos, están llamados a preparar caminos para su regreso a su propia tierra, para que ellos y las naciones en general estén listos para recibir y acoger al gran Señor y Rey de toda la tierra. La dirección general es preparar a los judíos, y por tanto también a los gentiles, para la venida del Salvador.

1. Debe desecharse la indiferencia. "Pasa, pasa por las puertas". La doble dirección muestra el ardor de la mente divina, la importancia del deber, cuán aburridos serían los cristianos en general y cuán necesario despertarlos con repetidas exhortaciones.

2. Hay que preparar un camino. "Preparad el camino del pueblo", etc.

3. También se levantará un estandarte para las naciones. "Levanten un estandarte a la gente". Esto se agrega no solo como un deber a cumplir, sino como un gran estímulo para cumplir con los deberes hacia los judíos, por el efecto bendito que indudablemente tendrá sobre todas las naciones. El significado de esta norma será más claro al referirse a Isaías 11:10 .

Un estandarte es un símbolo de guerra: es para reunir, dirigir y animar al ejército, y animarlo a proceder contra sus enemigos. Alzar esta norma es predicar el Evangelio. Pero, ¿para quién se levantará este estándar? "Para la gente. El original está en plural, "para los pueblos", y los mejores traductores traducen "las naciones". La restauración de los judíos, entonces, es parte del plan divino para atraer la atención y para bendecir al mundo entero. ( E. Bickersteth. )

Recoge las piedras

Despejando el camino al cielo

I. ESFUERZO PARA ELIMINAR ALGUNOS BLOQUES DE TROPIEZO DEL CAMINO DE LOS POBRES PRINCIPIANTES.

1. Comencemos por una dificultad muy antigua y común, la doctrina de la elección. Muchos dirán: "Quizás no soy uno de los elegidos de Dios". No conozco mejor manera de tratar el asunto en la práctica que decir: "Iré a Jesús porque Él me pide". Cuando estás enfermo no sabes si estás ordenado para curarte, pero mandas a buscar al médico; no puedes saber si estás predestinado a ser rico, pero te esfuerzas por ganar dinero; no sabes si vivirás el día, pero trabajas para abastecerte de pan; así, el sentido común corta el nudo que la mera teoría nunca puede desatar. Deje en paz las sutilezas del argumento y actúe como hombres sensatos. Ve a Jesús y prueba si te rechazará.

2. Un profundo sentido del pecado. Si no hubiera habido un gran pecado, no habría sido necesario un gran Salvador.

3. El temor de que el día de la gracia haya pasado. La gracia del Señor puede llegar a un hombre en cualquier momento y a cualquier hora.

4. Tendencia a pensamientos blasfemos. Deben llevarlo a que vaya y se lo cuente a Jesucristo, pero no deben llevarlo a la desesperación.

5. La ausencia de algo parecido a un pensamiento horrible, un terror o una alarma. Si se te permite venir a Jesús sin ser molestado por el maligno, no te preocupes por eso, más bien regocíjate. No es necesario pasar por la puerta de la campana para llegar al cielo.

6. Falta de sensibilidad ante sus pecados. Un hombre se salva al tener el corazón quebrantado y ser inducido a entregarse a Jesús; y si aún no ha recibido esta parte de la salvación, su deber es venir a Jesús por ella, no quedarse alejado hasta que la obtenga por sí mismo, y luego venir a Cristo con sus sentimientos como una recomendación.

7. "No puedo creer". El más mínimo grano de fe salvadora salvará a un hombre. Es el objeto de la fe que debemos buscar.

8. "No creo que pueda ser salvo, porque no soy como fulano de tal". Siéntete contento con no tener nada bueno en ti mismo, y no ser nada bueno, y tomar todo tu bien de Jesucristo.

9. "Nunca tengo gozo ni paz". Recibirás el gozo cuando ejercites la fe.

II. INDIQUE A ÉL QUE ES “EL CAMINO, LA VERDAD Y LA VIDA” que ya ha despejado los obstáculos del camino. ( CH Spurgeon. )

El Ilustrador Bíblico

He aquí, el Señor ha proclamado hasta el fin del mundo

¿Quién es?

(con Isaías 63:1 ): - Como en los tratos inmediatos de Dios con los hombres solemos ver al Hijo de Dios más manifiesto, este pasaje puede representar adecuadamente la gloriosa aparición de nuestro Señor Jesucristo cada vez que Él ha venido a vindicar la causa de Su pueblo y derrocar a sus enemigos. Esta visión se cumplirá asombrosamente en la segunda venida de nuestro Señor Jesucristo.

Los capítulos decimocuarto y decimonoveno del libro de Apocalipsis nos dan pasajes paralelos a esto. La escena que tenemos ante nosotros describe una interposición del Mesías; el regreso del Campeón divinamente designado de la derrota de Sus enemigos. Ya que evidentemente es una imagen de salvación más que de condenación; ya que la característica principal en él es que Él es poderoso para salvar; ya que el elemento grande y principal de todo es que ha llegado el año de Sus redimidos, y que el propio brazo del Guerrero ha traído la salvación a Su pueblo; No puedo cuestionar que este texto sea aplicable a la primera venida de Cristo.

Luego luchó con las huestes del pecado, la muerte y el infierno, y los venció de tal manera que en Su resurrección regresó con las llaves de la muerte y el infierno en SU ​​cinto. Entonces fue visto como "poderoso para salvar".

I. HAY UNA PROCLAMACIÓN (versículos 11, 12). Los comentaristas en su conjunto no pueden ver ninguna conexión entre el capítulo sesenta y tres y la parte anterior del Libro de Isaías; pero seguramente esa conexión es bastante clara para el lector común. En estos versículos se proclama la venida del Salvador, y en el capítulo siguiente se ve esa venida en visión, y el profeta evangélico contempla al Salvador tan vívidamente que se sobresalta y pregunta: “¿Quién es éste?”.

1. Este gran anuncio te dice que hay una salvación desde afuera. Dentro de tu corazón no hay nada que pueda salvarte. La proclamación es: "He aquí, viene tu salvación". Viene de una fuente más allá de ti mismo.

2. Es una salvación que viene a través de una persona. “Tu salvación viene; he aquí, su galardón está con él, y su obra delante de él ". La gran salvación que tenemos que proclamar es la salvación por Jesucristo, el Hijo de Dios.

3. Esta salvación conduce a la santidad; porque el texto dice de los que reciben al Salvador: "Los llamarán Pueblo Santo".

4. Es salvación por redención; porque está escrito que serán llamados “Los redimidos del Señor. En las Sagradas Escrituras no hay salvación para los hombres sino mediante la redención.

5. Esta salvación es completa. "Serás llamada, buscada, ciudad no abandonada". Vea el principio: "Buscado", Vea el final: "No abandonado". No empezarás con Dios, pero Dios empezará contigo. Serás buscado y luego lo buscarás. Él te busca incluso ahora. Pero supongamos que el Señor te encuentra y luego te deja; morirías, después de todo. Pero no será así; por el mismo Señor que te llama "Buscado también te llama No desamparado". Nunca serás desamparado de la gracia de Dios, ni del Dios de gracia.

II. CONSIDERE LA PREGUNTA: "¿Quién es este que viene de Edom?" El profeta contempla en visión al Capitán de la salvación, que regresa de la batalla, vestido como los guerreros de quienes leemos, "los valientes están vestidos de escarlata". Contempla la majestuosa marcha de este poderoso Conquistador y grita: "¿Quién es éste?" Cuando un alma escucha por primera vez la proclamación de la salvación de Dios, y luego ve a Jesús acercándose a él, dice: "¿Quién es éste?"

1. La pregunta surge en parte de la ansiedad, como si dijera: “¿Quién es éste que defiende mi causa? ¿Puede salvar? "

2. La pregunta también indica ignorancia. Ninguno de nosotros conoce a nuestro Señor Jesús en su totalidad todavía. "¿Quién es?" es una pregunta que todavía podemos plantear al oráculo sagrado. Pablo, después de haber conocido a Cristo quince años, deseaba conocerle; porque su amor sobrepasa todo conocimiento.

3. Cuando el pecador mira y vuelve a mirar, grita: "¿Quién es este?" en deleitado asombro. ¿Es realmente el Hijo de Dios? ¿Interviene para salvarme? El Dios a quien ofendí, ¿se inclina para luchar y derrotar mis pecados? Incluso es Él.

4. Creo que la pregunta también se hace a modo de adoración. Cuando el alma comienza a ver a Jesús, su ansiedad es eliminada por el conocimiento y reemplazada por un asombro que madura en adoración.

5. De la pregunta se desprende que quien la formula sabe de dónde vino el Conquistador; porque está escrito: "¿Quién es este que viene de Edom, con vestiduras teñidas de Bosra?" Sí, nuestro Redentor ha vuelto de la muerte, como dijo el salmista: "¿No dejarás mi alma en el infierno, ni permitirás que tu Santo vea corrupción"? A continuación, observe que el profeta en visión observa el color de las vestiduras del Conquistador.

"¿Quién es éste que viene de Edom, con vestiduras teñidas de Bosra?" El rojo no es el color de Cristo; de ahí surge la pregunta: “¿Por qué estás rojo en tu ropa? Las vestiduras de nuestro amado son más blancas de lo que cualquiera puede hacerlas. La gloria de Su pureza es tal que nos decimos a nosotros mismos: “¡Rojo, pues, ese es el color de Edom, el adversario! Rojo, ese es el color de la tierra de nuestra virilidad.

El rojo es el color de nuestros pecados escarlata. ¿Por qué es rojo? Aunque el texto trata de la sangre de sus adversarios, quiero que piensen con devoción en nuestro Señor literalmente como derramando Su propia sangre, porque así se logró Su victoria. El texto expone el resultado de ese derramamiento de sangre en el derrocamiento de Sus enemigos y los nuestros; pero no podemos separar el efecto de la causa. Recuerdo cómo Rutherford parece brillar y arder cuando en su poesía en prosa habla del "bonnie red man".

7. Pero, sin embargo, la pregunta proviene de alguien que percibe que el Conquistador está vestido de manera regia. “Este que es glorioso en Su vestimenta. El Jesús que tenemos que predicarles no es un Salvador mezquino; Está revestido de gloria y honor a causa del sufrimiento de la muerte.

8. La pregunta termina con "viajar en la grandeza de Su fuerza". No regresó de matar a nuestros enemigos débiles y heridos, sino que regresó en marcha majestuosa, como un vencedor que quiere que todos los hombres sepan que su fuerza es irresistible. La tierra tembló bajo los pies de nuestro Señor en la mañana de la resurrección, porque “hubo un gran terremoto”. Los guardias romanos se convirtieron en hombres muertos cuando él apareció. El Señor Jesucristo no es un Salvador insignificante y mezquino. Mientras viaja a través de las naciones, es como un hombre fuerte contra quien nadie puede enfrentarse, poderoso para rescatar a toda alma que confíe en él.

III. CONSIDERE LA RESPUESTA. Nadie puede responder por Jesús: Él debe hablar por sí mismo. Como el sol, solo puede ser visto por su propia luz. Él es su propio intérprete. Ni siquiera los ángeles pudieron explicar al Salvador: no van más allá del deseo de mirar las cosas que están en Él. Él mismo responde a la pregunta "¿Quién es este?" La respuesta que da nuestro Señor es doble. Él se describe a sí mismo:

IV. Como orador "Yo que hablo en justicia". ¿No es Él la Palabra? Cada palabra que dice Cristo es verdad. El Evangelio que proclama es justo y recto, y satisface tanto las demandas de Dios como las exigencias de la conciencia.

2. Nuestro Señor también se describe a sí mismo como un Salvador. “Yo que hablo en justicia, poderoso para salvar. Observe que la palabra "poderoso se une a su salvación, y no a su destrucción". Conclusión: Escuche la proclamación: "He aquí, viene tu salvación". ¡Jesús puede salvarte, porque Él es poderoso para salvar! Ha salvado a otros como tú. Él puede derrocar a todos tus enemigos. Puede hacer esto solo. Él puede salvarte ahora. Es una triste maravilla que los hombres no crean en Jesús. ( CH Spurgeon. )

Comentario de Coke sobre la Santa Biblia

He aquí, el Señor ha proclamado: El esquema de este pasaje está diseñado de tal manera que para el pueblo de Dios, disperso por todas las naciones en un tiempo de aflicción pública y persecución, la voz del Señor puede sonar hasta los fines del tierra; notificando públicamente que el Salvador ha venido para vengar a su pueblo y darles una amplia recompensa por la aflicción que habían sufrido; y que estos dispersos, ahora reunidos y volviendo a Sion, deberían ser llamados pueblo santo, los redimidos del Señor; y que la misma Sion, es decir, la piadosa, que en el tiempo de aflicción y persecución había esperado pacientemente el acontecimiento, debería ser llamada Ciudad buscada, no abandonada. Ver el cap. Isaías 40:9 .

REFLEXIONES.— Primero, Con fervoroso celo el profeta profesa,

1. Su decidido propósito de trabajar incesantemente en la ejecución de su cargo. Por amor de Sion no callaré, y por amor de Jerusalén no descansaré: las preocupaciones de la iglesia y el pueblo de Dios están profundamente grabadas en su corazón, y por lo tanto sus sermones son frecuentes y urgentes, y sus oraciones a Dios fervientes en su corazón. a favor: hasta que su justicia salga como resplandor, y su salvación como lámpara encendida, hasta que su causa sea claramente justificada y sus enemigos completamente destruidos; y hasta ahora perdurará esta profecía; porque Isaías, aunque muerto, habla. Nota;(1.) Los intereses del reino de Cristo son la gran preocupación que reside en el corazón de un ministro fiel. (2.) Al servicio de las almas inmortales, está dispuesto a gastar y gastar. (3.) Los que trabajan con fe, ciertamente verán el fruto de sus labores.

2. El profeta expresa su confianza en que Dios lo escuchará y le responderá. Y los gentiles verán tu justicia; la persecución de la justicia con la que la iglesia es privilegiada por medio de Cristo, o la justicia de su causa: y todos los reyes tu gloria; contemplará y admirará, y deseará participar de ella; como cuando Constantino el emperador romano, y otros siguiendo su ejemplo, se declararon cristianos; y será más universalmente el caso en el día de los triunfos de la iglesia. Y serás llamado por un nombre nuevo, que la boca de Jehová nombrará; como una marca de ese distinguido honor y dignidad a la que la hará avanzar Aquel que es la fuente del honor; quien habla, y se hace: ver Apocalipsis 2:17 ; Apocalipsis 3:12 . También serás corona de gloria en la mano del Señor; glorioso en su justicia y gracia; valorada por él como la corona más rica que puede adornar sus cejas; y una diadema real en la mano de tu Dios; a salvo bajo su protección, como está toda alma que simple y constantemente depende de él.

Así distinguido, no volverás a ser llamado Abandonado, ni tu tierra nunca más se llamará Desolada, como parecía ser el mundo gentil, antes de la predicación del Evangelio; pero serás llamado Hephzibah, un título nuevo y honorable, que significa , Mi deleite está en ella; y tu tierra, Beulah, o casada; porque el Señor se deleita en ti, y en su amor y favor se comprende toda dicha y bienaventuranza; y tu tierra será desposada; la esposa del Cordero, la iglesia de los fieles, no se ha preparado todavía, hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles; entonces el esposo celestial la traerá a su hogar, a sus mansiones eternas en gloria. Porque como el joven se casa con una virgen;le gusta su esposa, se deleita en su compañía, y de la unión se espera una descendencia numerosa; así se casarán contigo tus hijos; unidos a la iglesia con afecto cálido, uniéndose a sus ordenanzas, deleitándose en la comunión de los santos y procurando aumentar su número; y como el gozo del novio por la novia, así se regocijará el Dios tuyo por ti: la iglesia de los fieles son el gozo del alma del Redentor; y su deleite por toda la eternidad estará en aquellos que aquí en la tierra se unen a él con fe y perseverancia.

Segundo, aquí se declara la provisión de gracia que Dios ha hecho para su pueblo.
1. Por sus necesidades espirituales; dándoles ministros fieles y derramando sobre ellos espíritu de oración y súplica.
[1.] Sobre tus muros he puesto centinelas, oh Jerusalén, que jamás callarán ni de día ni de noche. La iglesia militante es como una ciudad, defendida por Dios como un muro de fuego, pero incesantemente asediada por los poderes del pecado, Satanás y el mundo. Los ministros del Evangelio son los atalayas designados para advertir del peligro inminente; y su posición exige, (1.) Fidelidad y celo por la causa de Cristo y su pueblo.

(2.) Constancia y vigilancia, que a tiempo y fuera de tiempo predican, reprenden y exhortan. (3.) Voluntad de soportar las dificultades y no rehuir cualquier peligro o reproche al que puedan estar expuestos. (4) Oración incesante, para que sean capacitados para desempeñar su ministerio y sean sostenidos por esa gracia Todopoderosa, sin la cual los espíritus mortales deben desfallecer y desfallecer.

[2.] Las oraciones del pueblo deben respaldar la predicación de la palabra. Vosotros que habláis del Señor, vosotros sois su pueblo profesante; no guardes silencio, sino sé instantáneo ante un trono de gracia; y no le des descanso, porque la importunidad no lo ofenderá, hasta que se establezca y hasta que haga de Jerusalén una alabanza en la tierra, por la pureza de su doctrina y disciplina; por la santidad eminente en los miembros; por su ferviente amor y caridad los unos para con los otros; por vastas adhesiones de conversos; y, entre ellos, los honorables de la tierra.

Nota; (1.) El pueblo de Dios se deleita en mencionar su nombre y hablar en su alabanza de las cosas que ha hecho por sus almas. (2.) La oración es el lenguaje natural y constante del corazón tocado por la gracia perdonadora. (3.) Nada está más cerca del corazón de los piadosos que los intereses del reino del Redentor. (4.) La perseverancia en la importunidad en la oración seguramente encontrará una respuesta de paz.

2. Por sus necesidades temporales. Cuando sus enemigos prevalecieron, su país fue devastado, y su cosecha y cosecha sirvieron como botín; pero ahora Dios, habiendo roto el brazo para siempre, alimentará a su pueblo con abundancia de bienes: comerán su pan y beberán su vino con un corazón alegre en los atrios de su santidad, como los sacerdotes y levitas participaron allí del cosas consagradas, con santa sobriedad y mayor agradecimiento. Esto puede referirse en parte al pueblo de los judíos; pero, aunque por un tiempo disfrutaron de su tierra, pronto fueron, y continúan siendo, desposeídos de ella: por lo tanto, esto debe referirse principalmente a los días felices de la prosperidad de la iglesia, cuando Dios dará a su pueblo la abundancia de bendiciones externas: o, (como el maíz y el vino también pueden significar figurativamente las ricas provisiones del Evangelio,

Nota; (1.) Cualquier trabajo que empleemos, incluso para las cosas de esta vida, es Dios solo quien da el crecimiento. (2.) Los dones temporales son entonces verdaderas bendiciones cuando los recibimos como si vinieran de la mano de Dios y los empleamos para su gloria. (3.) Dios, que nos da el bien de este mundo, desea que lo disfrutemos en abundancia y lo alabe por su generosidad. (4.) El vino de Dios debe beberse en los atrios de su santidad con templanza y sobriedad; de lo contrario, nuestras bendiciones, abusadas, resultarán nuestra mayor maldición.

En tercer lugar, aunque puede haber una alusión, en la última parte de este capítulo, al regreso de los judíos de Babilonia en la proclamación de Ciro, parece, con la parte anterior del capítulo, pertenecer principalmente a la iglesia evangélica.
1. Se hace la preparación para el regreso de las almas cautivas. Pasa, pasa por las puertas; las puertas de las cárceles están abiertas para que escapen: preparad el camino del pueblo, levantad, echad el camino alto, recogid las piedras: los ministros de Dios, como Juan el Bautista, deben preparar el camino, quitar todos los obstáculos, y allanarán el camino delante de ellos; y sobre todo levantar un estandarte para la gente;desplegar el estandarte de Cristo en el Evangelio, alrededor del cual deben reunirse, para que en un cuerpo, bajo su guía y protección, puedan marchar por el camino de la santidad, hacia el monte celestial de Sión.

2. Se proclama la gloriosa aparición de Cristo en su iglesia, quien viene como capitán de su salvación para liderar el camino. He aquí, el Señor ha proclamado hasta el fin del mundo, a todas las naciones debajo del cielo, entre las cuales se predicará el evangelio; Decid a la hija de Sion, los miembros de la iglesia, no sólo entre los judíos, sino también entre los gentiles: He aquí, tu salvación, o tu Salvador, viene con poder y gran gloria, como cuando apareció por primera vez en la carne. ; o más bien como aparecerá más adelante, cuando su reino se establezca en todo el mundo.

He aquí, su recompensa está con él; o la gloria que él mismo debería recibir como recompensa de sus sufrimientos, o la que tiene para conferir a su pueblo fiel; y su obra delante de él, que se compromete a realizar para y en los fieles, incluso su completa salvación de Satanás , pecado, muerte e infierno.

3. Su pueblo entonces se dignificará con los títulos más honorables. Los llamarán Pueblo Santo; porque este es su carácter distintivo y su honor, que están consagrados a Dios, y limpios de corazón: los redimidos del Señor, siendo esta su misericordia singular, y la fuente de toda su santidad y felicidad, por los cuales ambos son Deudor de la redención de Jesús; y serás llamado Ciudad buscada, no desamparada. Desolada como antes parecía la iglesia, ahora se hará allí el mayor recurso, y la gloria de Dios estará en medio de ella.

Los Comentarios del Púlpito

EXPOSICIÓN

Isaías 62:1

ADEMÁS GRACIAS PROMESAS HECHAS A ISRAEL POR "EL SIERVO". Algunos consideran al orador en este capítulo como Jehová; algunos como el profeta, o el orden profético; algunos como "el Siervo". La última suposición nos parece la más simple y la mejor. La estrecha conexión con el capítulo anterior es evidente. Si eso es, en general, "un soliloquio del Siervo", esto debería ser una continuación del soliloquio. A Israel se le promete "justicia", "gloria", "un nuevo nombre", una guardia de ángeles, un tiempo de paz y prosperidad, liberación de Babilonia y un establecimiento triunfante en Sión bajo la protección de Dios.

Isaías 62:1

Por el bien de Sion, ¿no callaré? En el pasado, Dios guardó silencio ( Isaías 42:14; Isaías 57:11). "El Siervo" no ha hecho que se escuche su voz. A Babilonia se le ha permitido continuar su opresión sin control. Pero ahora habrá un cambio. Dios alzará su voz, y las naciones oirán; y la "salvación" de Israel se efectuará rápidamente. Por el bien de Jerusalén. "Sión" y "Jerusalén" se usan como sinónimos ( Isaías 2:3; Isaías 4:3, Isaías 4:4; Isaías 31:4, Isaías 31:5, y Isaías 31:9; Isaías 33:20; Isaías 40:9; Isaías 41:27; Isaías 52:1; Isaías 64:10, etc.), como" Israel "y Jacob". Hablando estrictamente, "Sión" es la montaña, "Jerusalén", la ciudad construida sobre ella. Hasta que salga la justicia de la misma. (comp. Isaías 54:17; Isaías 61:10, Isaías 61:11). Como brillo; o, como el amanecer (comp Isaías 60:3; Proverbios 4:18; Daniel 6:19). Salvación ... como una lámpara que arde; más bien, como una antorcha que arde (comp. Jueces 15:4; Nah 2: 1 -13: 14; Zacarías 12:6). La "salvación" de Israel se manifestaría; principalmente por su regreso triunfante de Babilonia, y más completamente por su posición en el reino final del Redentor.

Isaías 62:2

Los gentiles verán, etc. Una continuación del relato de la gloria final de Israel, como se da en Isaías 61:6. Lo que los gentiles son especialmente para ver y admirar es la justicia de Israel. Esto puede señalar los reconocimientos de la pureza y excelencia de la Iglesia primitiva que hicieron los paganos (Plin; 'Epist.,' 10.97), y que culminaron con el dicho: "¡Miren cómo se aman estos cristianos!" El escéptico Gibbon reconoce, entre las causas del éxito del cristianismo, "las virtudes de los primeros cristianos". Todos los reyes (comp. Isaías 49:7, Isaías 49:23; Isaías 60:3; Salmo 50:22: 11). Serás llamado por un nuevo nombre (comp. Isaías 61:4 y 12; y ver también Isaías 65:15). No está del todo claro cuál es el "nuevo nombre", ya que en el resto del presente capítulo se sugiere más de un nombre. Rosenmuller supone que se quiere decir "Hephzibah". El Dr. Kay sugiere "los santos" y señala que el título de "santos" o "santos" es dado por San Pablo a todos los cristianos ( Hechos 26:10; Romanos 1:7; Romanos 16:15; 1 Corintios 1:2, etc.). El Sr. Cheyne piensa que es un título de honor desconocido, similar al mencionado por Jeremías "Jehová, nuestra justicia" (Jeremias 33:16). Se darán "nuevos nombres" a los santos individuales en el reino celestial ( Apocalipsis 2:17; Apocalipsis 3:12).

Isaías 62:3

Serás también una corona de gloria, etc. Dios exhibirá a Israel en un mundo admirable, como un hombre podría exhibir una "corona" o "diadema" que sostenía en su mano. Observarán con admiración y reverencia: "porque percibirán que es su obra" (Salmo 64:9).

Isaías 62:4

No volverás a llamarte Renegado. Judá se había creído "abandonada" de Dios ( Isaías 49:14) y, en cierto sentido, había sido abandonada "por un pequeño momento" ( Isaías 54:7). Parecería que sus enemigos habían ido tan lejos como para darle el nombre en tono de burla. Ni tu tierra ... se llamará desolada. Judea no solo había sido desolada por los invasores de Babilonia bajo Nabucbarlnezzar, sino que había permanecido "desolada" durante todo el período del cautiverio ( Isaías 32:13, Isaías 32:14; Isaías 49:19, etc.). Se había llegado a hablar de Sh'marnah, "una desolación" (ver Jeremias 34:22; Jeremias 44:2, Jeremias 44:6; Ezequiel 33:29; Ezequiel 36:34). Ahora todo debería ser alterado. Como Ezequiel profetizó: "La tierra que estaba desolada se ha convertido en el jardín del Edén; y el páramo y las ciudades desoladas y arruinadas se han cercado y habitado" ( Ezequiel 36:35). Serás llamado Hephzi-bah; es decir, "mi deleite está en ella". Hephzi-bah era el nombre de la reina de Ezequías, la madre de Manasés ( 2 Reyes 21:1). Y tu tierra Beulah. Beulah, o más bien Be'ulah, significa "casado" (comp. Isaías 54:1). Judea estaría "casada" con sus hijos, o su gente, cuando dejaron Babilonia y una vez más se apoderaron de ella. El verbo hebreo dedo del pie "casarse" significa literalmente "ser señor".

Isaías 62:5

Como el novio se regocija por la novia. Hay un doble empleo de la analogía con el matrimonio aquí. La tierra, Judea, personificada como una mujer, está casada con sus hijos, o su gente, considerada (a este respecto) como un hombre. La gente, considerada como una mujer ("la hija virgen de Sión", Isaías 37:22) también está casada con Jehová y lo reconoce como su Novio (Comp. Isaías 54:5). Como Novio, Dios llama a su novia "Hephzi-bah" - "mi deleite está en ella".

Isaías 62:6

He puesto vigilantes en tus muros. "El Siervo" ha designado observadores en los muros de Sión, ya sea "profetas" (Delitzsch), o "sacerdotes y profetas" (Kay), o, más probablemente, "seres angelicales" (Cheyne), que vigilan y protegen perpetuamente. (Comp. Isaías 52:8). Ni de día ni de noche callan, ni guardan silencio, sino que interceden ante Dios por su pueblo, como el "ángel de Jehová" en Zacarías 1:12, recordándole su pacto con ellos y su les promete, y exhortándolo a "despertar, despertar" por su propio honor ( Isaías 51:9). Generalmente se permite que los "observadores" en Daniel 4:13, Daniel 4:17, Daniel 4:23 sean ángeles; y la misma interpretación se adapta mejor a los "vigilantes" del presente pasaje. Ustedes que hacen mención del Señor; más bien, como en el margen, vosotros que sois recordadores del Señor; es decir, "vosotros, cuyo asunto es llamar al recuerdo de Dios las necesidades y reclamos de su pueblo, y las obligaciones de las promesas de su pacto".

Isaías 62:7

No le des descanso. Compare la enseñanza de nuestro Señor con respecto a la eficacia de la importunidad ( Lucas 11:5; Lucas 18:1).

Isaías 62:8

El Señor ha jurado. En respuesta a las representaciones de los "recordadores", Dios se compromete solemnemente con un juramento a socorrer al pueblo, restaurarlo en su propia tierra y darles el disfrute de sus frutos en paz. Por su mano derecha. Dios comúnmente jura "por sí mismo" ( Génesis 22:16; Isaías 45:23; Jeremias 49:13; Jeremias 51:14; Amós 6:5), o" por su santidad "(Salmo 89:35; Amós 4:2). Una vez que jura "por su gran Nombre" (Jeremias 44:26), y una vez "por la excelencia de Jacob" ( Amós 8:7). No hay otro lugar en la Escritura donde jure "por su mano y brazo derechos", emblemas de su poder para actuar. Tu maíz ... tu vino; Es decir, los frutos de tu tierra. Hasta ahora, incluso cuando Israel estaba en posesión de Palestina, sus frutos fueron constantemente destruidos o arrastrados por las incursiones de vecinos hostiles. En adelante, este saqueo debería cesar.

Isaías 62:9

Lo beberé en los atrios de mi santidad. Esto no debe entenderse literalmente, en todo caso, de todo el producto de la alabanza. Lo que se quiere decir es que el producto será consagrado por medios festivos como lo ordena la Ley ( Deuteronomio 14:22-5), y que el resto se consumirá con el debido agradecimiento y reconocimiento.

Isaías 62:10

Atraviesa, atraviesa las puertas. El hablante regresa al período del exilio y exhorta a la gente a salir de Babilonia y acelerar su camino a casa (comp. Isaías 48:20; Isaías 52:11). Algunos de ellos son para despejar obstáculos, otros son para traer materiales y construir una carretera a lo largo de la cual el flujo de emigrantes puede marchar (comp. Isaías 57:14), mientras que un tercer cuerpo elimina las piedras que podrían causar tropiezos , y un cuarto levanta un estándar para dirigir la marcha.

Isaías 62:11

Mientras tanto, Jehová, por sus ángeles o sus profetas, hace que se haga saber hasta los confines de la tierra que se acerca la redención de Israel y que se acerca la "salvación" de Sión. Su recompensa es con él, etc. Las palabras se repiten de Isaías 40:10. Aquí ciertamente se dice de Israel. Salen de Babilonia, teniendo su recompensa con ellos, es decir. libertad, honor, riquezas hasta cierto punto ( Esdras 1:4), y su trabajo, o más bien su recompensa, la posesión de Palestina, ante ellos.

Isaías 62:12

Los llamarán; o, los hombres los llamarán, equivalente a "serán llamados". El pueblo santo Los persas en cierto grado reconocieron este carácter en los israelitas ( Esdras 1:2, Esdras 1:3; Esdras 6:8: Esdras 7:12). Lo mismo hizo Alejandro, según Josefo. Los romanos, por el contrario, los consideraban los devotos de una superstición degradante. Desde la conquista romana, han sido despreciados casi universalmente. Quizás se considere que la profecía aún espera su cumplimiento completo. Serás llamado. "Tú" se refiere a Sión o Jerusalén. Ella debería ser llamada buscada, es decir. un objeto especial del cuidado de Dios, y una ciudad no abandonada, todo lo contrario de su antiguo nombre (versículo 4), que fue "Abandonado". Todas las condiciones de su existencia anterior serían alteradas, más aún, revertidas, en el futuro.

HOMILÉTICA

Isaías 62:2, Isaías 62:4, Isaías 62:12

La enseñanza de las Escrituras con respecto a los nombres.

Los nombres no se mencionan en las Escrituras como sin importancia, sino como de muy alta importancia.

I. UN VALOR ESPECIAL SE ESTABLECE EN LOS NOMBRES DE DIOS. Los nombres de Dios son significativos y exponen su naturaleza. "El" es "el Grande"; "Shaddai", "el Fuerte"; "Jehová", "el Solo-existente". Dios seleccionó este apellido como aquel por el cual sería especialmente conocido por los judíos ( Éxodo 3:14), y se convirtió en una especie de nombre propio con ellos y sus vecinos. Era este nombre el que no debía tomarse en vano ( Éxodo 20:7). Llegó a considerarse tan sagrado que los judíos no se aventuraron a pronunciarlo, sino que sustituyeron la palabra "Adonai" o "Señor" cada vez que leían las Escrituras en voz alta. Dios mismo está, de hecho, en todos sus nombres; y se les debe casi la misma reverencia que a él. Los cristianos son bautizados en el Nombre del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo ( Mateo 28:19). El Nombre del Dios de Jacob los defiende (Salmo 25:1). El Padre los mantiene a través de su Nombre ( Juan 17:11). Agradecen su Nombre ( Hebreos 13:15), temen y glorifican su Nombre ( Apocalipsis 15:4), confiesan y le cantan alabanzas ( Romanos 15:9). El nombre de Cristo, a través de la fe en su nombre, los hace fuertes, sí, les da una solidez perfecta en presencia de todos ( Hechos 3:16).

II Se establece un cierto valor en los nombres de los hombres. Dios asigna nombres de hombres ( Isaías 7:14; Isaías 8:3; Oseas 1:4, Oseas 1:6, Oseas 1:9; Mateo 1:21; Lucas 1:13, etc.); altera o modifica sus nombres ( Génesis 17:5, Génesis 17:15; Génesis 32:28; 2 Samuel 12:25, etc.); explica el significado místico de sus nombres ( Mateo 16:18); les da nombres completamente nuevos ( Apocalipsis 3:12). Los escritores sagrados también a veces alteran los nombres de los hombres con desprecio o como castigo. Así Esh-Baal, "hombre de Pablo", se convierte en Ish-Bosheth, "hombre de vergüenza"; Merib-Baal se convierte en Mephi-Bosheth, y similares. El verdadero nombre del padre de Ezequías parece haber sido Joacaz, "posesión de Jehová"; pero los escritores sagrados, ofendidos con él por sus idolatrías, solo lo llamarían Acaz, "posesión". Los reyes conquistadores a veces requerían que se cambiaran los nombres de los reyes sujetos, aparentemente como una señal de sumisión y sumisión. Así, el faraón Necho ( 2 Reyes 23:34) convirtió el nombre de Eliakim en Joacim y Nabucodonosor ( 2 Reyes 24:17) y el nombre de Mattanías a Sedequías. En conjunto, se reconoce que los nombres humanos tienen una importancia que rara vez se les atribuye a los escritores profanos.

III. También se establece un cierto valor en los nombres de los lugares. La importancia se atribuye a la importancia de los topónimos, y se encuentra un significado para ellos no siempre de acuerdo con sus etimologías reales. Babel (Babilonia) sin duda tenía la intención de los babilonios de significar "la puerta de Dios"; pero los escritores sagrados vieron en el nombre una derivación de balal, "confundir" ( Génesis 11:9). Cuando los lugares dejaron de corresponder a sus nombres, los escritores sagrados los modificaron libremente, para adaptarse a las circunstancias. Así, el Bet-el de los patriarcas se convierte en el Bet-evitado de Oseas ( Oseas 4:15; Oseas 5:8; Oseas 10:5), las idolatrías de Jeroboam convirtieron "la casa de Dios "en" la casa de la nada ". En el presente capítulo, se supone que Jerusalén se convirtió en" Azubah "en su destrucción por los babilonios, y que los exiliados que regresaron la llamarían" Hephzi-bah "en su restauración. Otro nombre que le dio Isaías es "Ariel" ( Isaías 29:1). Cada nombre expresa alguna fase en su historia o característica de su personaje.

HOMILIAS DE E. JOHNSON

Isaías 62:1

Promesas de gloria futura.

Supongamos que Jehová es el orador, y que pronuncia este oráculo en un momento de oscuridad y abatimiento. Lo que se expresa es la intensa pasión, si podemos decirlo, de Dios por la realización de sus ideas en el mundo. El profeta teme no usar las imágenes antropomórficas más audaces para exponer esta visión de Dios.

I. LOS DESEOS Y PROPÓSITOS IRREPRESIONABLES DE LO ETERNO. No callará ni descansará. En tiempos oscuros parece que Dios se está refrenando a sí mismo, refrenando sus labios, manteniendo la paz, etc. Cuatro veces en la última porción de Isaías se produce ese pensamiento ( Isaías 42:14; Isaías 57:11; Isaías 64:12; Isaías 65:6). Cuando la impiedad y la opresión son rampantes, los malvados exclaman: "¿Cómo sabe Dios?" y el justo, "¿Por qué está callado?" Y sin embargo, debe haber temores y escrúpulos en ambos lados. El silencio y la reserva no necesariamente significan indiferencia. Tampoco la voz del Eterno sería tan impresionante si no fuera por los largos espacios de silencio que se interponen. Tarde o temprano se levantará, y su voz poderosa saldrá y habrá un cambio en los asuntos.

II EL IDEAL EN EL QUE HA ESTABLECIDO SU CORAZÓN. Es la gloria del ideal de Jerusalén, la ciudad espiritual de Dios o su Iglesia.

1. La gloria de la justicia y la salvación. Los dos términos parecen aquí casi denotar la misma cosa. Negativamente, libertad de toda calamidad externa y de toda impureza interna; positivamente, el logro de toda prosperidad y toda rectitud moral. Esto debe ser un brillo omnipresente, o una antorcha llevada lejos de mano en mano.

2. La belleza de la santidad. "Corona de adorno en la mano de Jehová" o "diadema de realeza", será ella. Todas las asociaciones de abandono, desolación y viudez desaparecerán y serán reemplazadas por aquellas de belleza y alegría nupcial. Su nombre será cambiado por uno nuevo, es decir, su aflicción por una condición gloriosa.

III. EL MINISTERIO ANGÉLICO. Los observadores angelicales se encuentran en los muros de la ciudad, incesantemente involucrados en la intercesión. La idea de ellos es la de los seres mediadores. Aquí ellos interceden con Jehová para que él eleve la ciudad (o Iglesia) a su renombre apropiado entre las naciones de la tierra. Y parece indicarse una respuesta a la oración, cuando Jehová jura que la cosecha y la cosecha ya no serán saqueadas por sus enemigos.

Isaías 62:10

La llamada de regreso a casa.

"El profeta regresa a los exiliados en Babilonia y les insta a no retrasar su marcha de regreso a casa". Es la misma llamada que resonó en las dos divisiones anteriores de la profecía ( Isaías 48:20; Isaías 52:11).

I. EL CAMINO LIBRE. Las puertas de Babilonia se abrirán. Los siervos invisibles de Jehová deben preparar el camino ( Isaías 40:3; Isaías 57:14). Se ve una gran carretera (como en Isaías 11:16) que se extiende hacia el hogar, desde la cual el grupo de pioneros está eliminando obstrucciones; y en lo alto flota una pancarta sobre la escolta de gentiles ( Isaías 44:22; Isaías 11:10, Isaías 11:12).

II LA PROCLAMACIÓN La noticia de la próxima salvación de Israel se publicará hasta los confines de la tierra. Mientras tanto, Sión, por medio del ministerio angelical o profético, debe ser informada de su próxima liberación. El que es el distribuidor y el compensador está a la mano.

III. LA REALIZACIÓN DEL DESTINO DE SION. El pueblo debe ser conocido una vez más por esa gran denominación que les da la Ley ( Éxodo 19:6), el pueblo santo, que participa de la naturaleza del Dios santo, por él redimido, por él santificado, un título que pasó al uso cristiano. En contraste con su antiguo aislamiento y abandono (Jeremias 30:17), la ciudad será "buscada", el objeto del amor y el cuidado de las naciones. En los cristianos como los elegidos, los amados de Dios, en la Iglesia como la "ciudad puesta en una colina", o como una novia gloriosa e impecable, se puede encontrar el cumplimiento cristiano de estas profecías.

HOMILIAS DE W.M. ESTATAM

Isaías 62:4

Compañerismo con Dios.

"No volverás a llamarte Renegado". Podemos estar equivocados, nuestro juicio es tan débil, nuestros corazones tan mundanos, pero no abandonados. Es una palabra hermosa, y es suficiente. Dios no condescenderá para explicar todos sus caminos a los hombres; pero él es un padre, y el padre nunca abandonará a su hijo. Isaías se llama el profeta evangélico, y él es así; él anuncia el reino de Cristo, describe la naturaleza del reino, bajo un Rey que reinará en justicia, y nos da la imagen patética de sus penas. En una palabra, como profeta del Redentor, describe la teofanía, la aparición o manifestación de Dios mismo; La gran era de Emanuel, "Dios con nosotros". Se profetizan las guerras, incluso después del advenimiento de Cristo: tribulaciones y sacudidas de las naciones. Mucho tiene que ser anulado; pero en medio de todo está el camino del verdadero Rey. Jesús viene y viene a reinar. Mucho es transitorio aquí. Se declara así. Se dice que el hombre es un peregrino, y sin embargo lanza un grito de asombro de que no puede hacer de la tierra un hogar. Se dice que las riquezas tienen alas, y luego el hombre se sorprende de que huyan. Se dice que la vida es como la hierba, y luego el hombre se tambalea y se corta. Los amigos se vuelven falsos o inconstantes, y luego el hombre se sorprende de que los corazones malvados actúen de manera malvada. La naturaleza tiene sus estaciones, y luego el hombre se maravilla ante el análogo de la vida que tiene tanto su noche como su día. Por un lado, el hombre se burla y desprecia la Biblia, y por el otro se niega a ver cuán llenas de realismo y verdad son todas sus revelaciones morales. Es igualmente cierto en su lado tranquilo. Nos dice que en medio de todos tenemos un Padre en el cielo, cuya voluntad es sabia y justa, cuyo corazón es amable, verdadero y bueno. Nos asegura en esa venida de Cristo, a la que todas las edades esperaban, que Dios "nos recuerda en nuestro bajo estado, por su misericordia, se edifica para siempre", y que, aunque a menudo se equivoque, nunca se nos llamará Renegados.

I. ESTA ES UNA RESPUESTA DIVINA. ¿Una respuesta a qué? Por qué, para la expresión de Sión en Isaías 49:14, "El Señor me ha abandonado". No, obsérvese, que no ha habido huellas divinas en el pasado, ni provisión y protección divinas en el ayer de Sion; pero ahora nos ha abandonado. Estudia la vida, especialmente lo que se llama vida religiosa, y encontrarás que este es siempre el grito tonto de la Iglesia. Vivirá en el pasado. No creerá que hay profetas y hombres justos hoy en día. Decorará los sepulcros de los padres. Lo hizo en tiempos de Isaías; lo hace ahora. Glorifica los días de Wickliffe y Luther, de Whitefield y Wesley, olvidando que Dios es el Dios viviente, y se escucha su voz, su mano extendida, su propósito funcionando ahora. No sé nada en lo que la mente humana esté tan fatalmente sesgada como en este mirar hacia atrás y anhelar, mientras él todavía está cerca de nosotros en nuestro aliento y en nuestro corazón. ¿Abandonado? No, todavía hay profetas de la verdad; heraldos de la misericordia todavía; videntes nacionales todavía, que buscan el corazón de las naciones Dondequiera que esté el Espíritu de Cristo, allí está él. Hay guerras, vicios, errores, todavía; pero su tiempo no es tan fácil como lo fue, no es tan fácil, de hecho, como en algunas épocas pasadas que glorificamos. El Espíritu de Cristo se está convirtiendo cada vez más en la prueba del bien y del mal, de la sabiduría y la falta de sabiduría, de lo real y lo falso, de lo justo y lo injusto. Hoy hay una luz brillante que no pueden apagar los rompedores, no se apagan las tormentas de pasión. "La Luz que ilumina a cada hombre que viene al mundo" está aquí. El brazo de Cristo no se acorta; los espíritus más cansados ​​y cansados ​​se apoyan en él más que nunca. La misericordia de Cristo no se agota; Su perdón sigue siendo la alegría de millones de corazones. Sus revelaciones de la inmortalidad no se han desvanecido a lo largo de los años. Él solo le ha dado al mundo su cielo que lo cubre todo. Sentimos que aunque todavía creemos en él y nos unimos a él, las palabras proféticas son reales y verdaderas: "No volverás a llamarte Renegado".

II Una divina armonía. Las palabras no están solas. No son simplemente un texto hermoso, o una flor aislada, o una joya separada. Tenemos que tomar la tensión moral de un libro para ver en la mente y el significado del plan. No interpretamos Mendelssohn o Mozart por pasajes separados, tampoco debemos tratar a Isaías. Evidentemente, es el profeta de una edad de oro, sin importar si hay diez manos visibles en la obra o una. Probamos la verdad por su voz, no por su simple hablante. Todos los profetas no debían ser escuchados y obedecidos simplemente porque eran profetas. "También he visto en los profetas de Jerusalén una cosa horrible: cometen adulterio y andan en mentiras: fortalecen también las manos de los malhechores ... Así dice el Señor de los ejércitos: No escuchen las palabras de los profetas que profetizan. a ti: te hacen vanidoso: hablan una visión de su propio corazón, y no de la boca del Señor "(Jeremias 23:14, Jeremias 23:16); y nuevamente, "No dejes que tus profetas te engañen" (Jeremias 29:8); y nuevamente, "Mi mano estará sobre los profetas que ven vanidad, y que las mentiras divinas" ( Ezequiel 13:9); "Así dijo el Señor Dios: ¡Ay de los necios profetas, oh Israel, tus profetas son como zorros!" ( Ezequiel 13:3, Ezequiel 13:4). Si; hubo una prueba moral entonces; un instinto que reveló al verdadero profeta, como revela al verdadero Salvador. Nuestro Señor descansó todo sobre esto: "Si fueran de la verdad, oirían mi voz:" "Mis ovejas oyen mi voz". Un ejemplo notable de esta prueba moral se nos da en Ezequiel 13:22. La gente debía poner sus rostros contra los profetas. ¿Por qué? "Porque con mentiras habéis entristecido el corazón del justo, a quien yo no he entristecido, y fortalecido las manos del impío, para que no vuelva de su malvado camino, prometiéndole vida". Lo que estaba en contra de la justicia y el mal asistido no se podía creer. ¿Por qué los hombres tendrán tanto miedo de esta prueba? ¿Por qué buscan descansar la autoridad sobre los autores y escritores de libros, y no descansarla, como lo hace Dios, y siempre lo hizo, y solo podría hacerlo, sobre la verdad misma? Era el camino de Isaías, era el camino de nuestro Señor, era el camino de San Pablo. "Encomendándonos a la conciencia de cada hombre a la vista de Dios". Llego así a mi palabra "armonía". Es armonioso con todos dentro de nosotros. Isaías es un profeta de justicia, de paciencia divina, de perdón divino, de piedad divina, de ministerio divino, de sacrificio divino. Si se le pregunta: ¿Es un Dios en quien se puede confiar, adorar, amar? todo el ser interior exclama: "Amén, y amén".

III. Una consolación divina. Es realmente parte de la tensión de "consuelo", ya que llega a las profundidades de nuestro ser. No abandonado. El mismo Isaías está aquí. Sentimos pecado Israel lo sintió. No podemos por ninguna filosofía de herencia escapar de la conciencia de la culpa personal. Solo la llama arde. Por la noche, la espina atraviesa la almohada. ¿Nos dejan soportar la gran pena sin impiedad y sin ayuda? De Sión vendrá el Libertador. "Consolaos, consolaos, pueblo mío, dice vuestro Dios". Sentimos males sociales; somos heridos por la injusticia, deshonrados y heridos por el egoísmo. En medio de todo, las guerras feroces parecen agitar una y otra vez las locas pasiones de la humanidad. ¿Qué pensamiento puede iluminar nuestra penumbra, puede fortalecer nuestras esperanzas? Solo esto: "Un Rey reinará en justicia". Si no hay esperanza para la supremacía de Cristo, todo está perdido, porque a su lado no hay Salvador. ¿Pero no hay indicios de que haya un mejor espíritu en el extranjero? Creo que sí. Los hombres suspiran por un Príncipe de paz, y con el suspiro también hay un sollozo, "Oh Señor, ¿cuánto tiempo?" Sentimos nuestra propia soledad. Parece que estamos abandonados. El cambio llega. La fortuna se convierte en desgracia, la salud en enfermedad. Pero hay horas de descanso en todos los corazones cristianos. Di qué voluntad de los hombres de los misterios, déjales reflexionar sobre los hechos; hay un toque de Cristo, hay un tierno sentido de un brazo que lo rodea, hay una conciencia del cuidado y amor del buen Pastor. Queremos llevar a casa la música de esta promesa a los corazones cansados. Si queremos ejercer más influencia que los filósofos y los moralistas, debemos tener un mejor mensaje. Cuando Ulises pasó por la isla de los syrens, la historia clásica nos cuenta que, para salvarse de sus trampas, se ató con poderosas tangas a los mástiles y aseguró la seguridad de sus marineros llenando sus oídos con cera, para que pudieran No te dejes hechizar. Pero cuando el dulce cantante, cuando Orfeo, viajó por la misma isla Syren, no se ató a ningún mástil. Comenzó una música más dulce y noble de la que jamás alcanzaron los syrens, y así navegó triunfante. Si queremos ganar hombres y mantenerlos, hombres que han sido encantados con las voces del mundo durante toda la semana, nuestra melodía debe ser una que descienda del cielo; la música del perdón y la misericordia, de la gracia y la ayuda, del amor de Dios, y el cuidado de Dios, y el trono eterno de Dios. Estamos en aquel que es verdadero, en aquel de quien toda la profecía está llena, quien fue el Espíritu de todo. En la vida con todos sus misterios, y en la muerte con todas sus despedidas. Nunca seremos llamados "Renegados" - W.M.S.

HOMILIAS DE W. CLARKSON

Isaías 62:1

De la noche al mediodía.

El pasaje implica más que declara una condición muy triste en la que se encuentra Israel, y nos sugiere, como punto de partida:

I. DÍAS OSCUROS A TRAVÉS DE LOS QUE PUEDE PASAR UNA IGLESIA CRISTIANA, Los males y las miserias que pueden ser soportados pueden incluir, como con Israel en el momento de esta profecía:

1. Números reducidos, que causan debilidad y humillación, quizás acercándose a la extinción.

2. Sumisión a algún tipo de esclavitud; ya sea a la tiranía de algún engaño espiritual, o al despotismo de algún otro maestro que no sea el Señor del amor y la justicia.

3. La retirada real de Cristo; una condición en la que se le llama correctamente "los Renegados", porque "no hace muchas obras poderosas debido a la incredulidad". Él no habita allí, sino que pasa; él no manifiesta su presencia y su poder para regenerar, renovar o mantener la gracia.

4. La aparición de un absoluto olvido por parte de su Divina Cabeza. Hay tal ausencia de toda fecundidad, toda utilidad, toda belleza moral y espiritual, que su nombre más apropiado es "El Desolado".

II EL DEBER DE SUS MINISTROS y sus mejores amigos en estos días oscuros ( Isaías 62:1).

1. Suplicando a Dios por su pueblo. Por el bien de Sion que no mantiene la paz, por el bien de Jerusalén que no descansa, sino que intercede continua y fervientemente con Dios para que se apiade, interponga, se restablezca.

2. Suplicando a su pueblo en el nombre de Dios. La función del profeta era hablar por Dios, y especialmente cuando su verdad fue olvidada y su voluntad descuidada. El deber y el privilegio del ministro de Cristo es declarar con toda valentía y fidelidad, y con toda reiteración necesaria, la verdad que se ha olvidado, el mandamiento que se está ignorando. Este deber es compartido por cualquier otro, particularmente por cualquier otro oficial, a quien el Espíritu de Dios puede revelar su voluntad.

III. EL FUTURO QUE ESTÁ EN EL PODER Y EN EL CORAZÓN DE DIOS CONFERIR.

1. Liberación de estos males angustiantes. Habrá "salvación" ( Isaías 62:1). Se romperán los lazos, se disiparán los delirios, se eliminará la asunción del poder, se expulsará la "cosa mala en medio" que impedía la residencia de Cristo.

2. Manifestación del favor del Maestro. Su "justicia" a su vista "saldrá como un resplandor:" habrá tales señales de favor divino que todos los que moran y observen "verán su justicia" afirmada y contemplarán su "gloria" ( Isaías 62:2).

3. La posesión del respeto de su Señor. Su nuevo nombre, "Hephzi-bah", indicará que su Señor se deleita en él, lo mira con alegre aprobación, lo sostiene en su mano derecha ( Apocalipsis 2:1) mientras un hombre sostiene una corona o diadema, como algo de valor raro, de gran precio en su estima ( Isaías 62:3).

4. La efusión del afecto de su Señor. Su nuevo nombre también es "Beulah", ya que es ser querido a su corazón como lo es la novia del novio, el objeto de su ferviente amor. Podemos ser tan conscientes de nuestras deficiencias y de nuestras desviaciones de la voluntad de Dios que no podemos darnos cuenta de la plenitud de nuestro privilegio. Pero es nuestro deber sagrado estar insatisfechos con nosotros mismos, como porciones de la Iglesia de Cristo, hasta que seamos de tal manera que él pueda considerar con amor y afecto divinos, como pueda apreciar como coronas o diademas muy preciosas. Si esto parece imposible como son las cosas, nos corresponde humillarnos ante él, rogarle en oración penitente, volver a dedicarnos a su servicio, hasta que llegue la hora en que no solo la oscuridad habrá dado paso al amanecer, sino que el amanecer hasta el mediodía brillo — C.

Isaías 62:8, Isaías 62:9

El valor de la seguridad, etc.

La principal lección aquí es la ventaja inestimable de la independencia nacional y la consiguiente seguridad individual. Pero otras lecciones también se destacan del pasaje, a saber:

I. LA REALIDAD DE LA RESPONSABILIDAD NACIONAL. Está muy claramente implícito que Israel había sufrido gravemente en el pasado como nación, debido a la ira de Dios. Había pecado y había sido condenada, y había pagado la pena de sufrir una invasión cruel y rapaz; de modo que sus ciudadanos no comieron del maíz que habían sembrado y no bebieron del vino que habían plantado. Dios hace que las naciones y los individuos paguen la multa debida por sus transgresiones. Por lo tanto tenemos

II LA OBLIGACIÓN INDIVIDUAL que conlleva este hecho. Es imposible para cualquier hombre separarse de la comunidad de la que es miembro; no está en libertad de abandonar el curso nacional, según lo decidan otros hombres, mientras se entrega a trabajos más agradables. Ningún hombre puede desprenderse de sus responsabilidades como ciudadano de su país; cada hombre está obligado a ejercer su influencia en nombre de la libertad, la justicia, la paz, la virtud, la piedad.

III. EL VALOR DE LA SEGURIDAD. Si no está claro si los hombres cosecharán lo que siembran, si es probable que los extraños participen del fruto del trabajo de los hombres, habrá una fuerza constante y poderosamente perturbadora en el trabajo. Pero la seguridad promoverá:

1. Orden y buen gobierno.

2. Industria: ocupación, empresa, las artes útiles.

3. Benevolencia: el origen y el crecimiento de las instituciones filantrópicas.

4. Piedad: la construcción de estructuras sagradas y el establecimiento de organizaciones religiosas.

1. Que la prosperidad que es el fruto de la seguridad se consagre por gratitud y benevolencia. "Come y alaba al Señor," trae el vino "a los atrios o su santidad". Tenga cuidado con un espíritu egoísta y complaciente (vea Deuteronomio 6:12), y cultive cuidadosa y devotamente un espíritu de gratitud hacia Dios y bondad hacia el hombre.

2. Aprecie su valor total y dé gracias a Dios por la seguridad nacional que se disfruta. No es una de las misericordias más pequeñas que hemos recibido de su mano que no tengamos miedo de ser desplazados por ningún "extraño", que estamos tan seguros de los frutos de nuestro trabajo. Este sentido de seguridad y estabilidad ha contribuido en gran medida a los recursos a nuestro alcance, y está agregando incalculablemente a los mejores movimientos y medidas de nuestro tiempo.

3. Regocíjate y bendice a Dios por el hecho de que aunque no podamos cosechar todo lo que sembramos aquí, hay un futuro en el que el trabajador será ampliamente recompensado (Salmo 126:6; 1 Corintios 15:58) .— C.

Isaías 62:10

La llamada de Dios a los esclavos.

Tomando el lenguaje del décimo verso como una dirección enérgica al pueblo cautivo de Dios para "atravesar" las puertas de Babilonia, y dirigirse con toda diligencia a Sión, el hogar de la libertad y la alegría sagrada, tenemos:

I. UNA DIVINA CITA A LOS ENSLAVADOS. Para el alma individual, eso ha sido llevado a una esclavitud espiritual, tal vez bajo la tiranía de algún hábito esclavizante; a la Iglesia cristiana, que se ha permitido someterse a algún poder externo que no sea el de su Divino Señor; a la nación traicionada y sometida, que ha disfrutado y es capaz de un gobierno independiente, recibe la convocatoria de arriba; "Invoca todos tus poderes, no dejes ningún medio sin probar, prepara el camino, haz un esfuerzo supremo y sacrificado para romper los lazos, caminar en el camino, alcanzar la meta de una libertad verdadera y duradera".

II LA RECOMPENSA DE LA OBEDIENCIA. "Su recompensa está con él", etc. La primera recompensa se encuentra en:

1. Una bendita sensación de liberación de la esclavitud. El hombre, o la Iglesia, se regocija enormemente porque es uno de los "redimidos del Señor". El hecho de que Dios se haya quitado los grilletes y lo haya hecho respirar el dulce aire de la libertad, la conciencia de que la iniquidad "no tiene dominio sobre él" es el mayor y más feliz de todos los hechos para él. La vida no tiene herencia que sea igual a la "salvación" que ha llegado a su corazón, a su vida.

2. Una reputación restaurada. Pertenecía a los impíos, los culpables, tal vez a los viciosos o violentos; ahora es uno de "los santos" a quienes todos los hombres honran. Esto conduce a:

3. Comunión y amistad con los mejores y más valiosos; con el Altísimo mismo, y con los sabios y buenos entre los hombres; él está entre aquellos que son "buscados", "no abandonados". Otras recompensas acompañan a la obediencia, no aquí declarada o insinuada. Podemos sugerir:

4. Capacidad de utilidad para los demás, ocupando una posición en la que él (o ella, la Iglesia) puede conducir a otros esclavos a la libertad espiritual (Salmo 51:12, Salmo 51:13; Juan 21:15; Hechos 26:18; Santiago 5:19, Santiago 5:20).

5. Una buena esperanza de una herencia donde mora la libertad perfecta — C.

HOMILIAS POR R. TUCK

Isaías 62:1

Deseos piadosos para la Iglesia.

Los judíos estaban notablemente unidos a las localidades. Apreciaban las asociaciones nacionales con lugares como Betel, el Mar Rojo, el Jordán, etc. pero amaban más intensamente a Jerusalén y al monte Sión. Para los mejores judíos, las localidades eran solo santuarios de verdades espirituales. Betel significaba "Dios cercano:" el Mar Rojo significaba "Dios redentor:" Jordania significaba "Dios fiel a su palabra". Esos judíos vieron lo espiritual a través de lo local; se espera que veamos lo espiritual sin la ayuda de lo local.

I. LOS DESEOS FERVENTES DE UN ALMA DIOSA. Ver a Sión, el tipo de la Iglesia de Cristo, entregada y establecida en justicia.

1. Entregado desde

(1) sus debilidades, en motivo, objetivo y trabajo;

(2) sus obstáculos, en el cuerpo, los negocios y las relaciones;

(3) sus prejuicios, tanto individuales como sectarios. La Iglesia en el mundo es como una lámpara encendida tenuemente en aire impuro.

2. Establecido en la justicia.

(1) El carácter interno de una Iglesia es objeto de mayor ansiedad que su condición externa. La hija del Rey debe ser "toda gloriosa por dentro".

(2) El carácter interno de una iglesia solo se conserva, ya que tiene una capacidad de crecimiento. La figura en el texto es de un "brillo", no un simple destello, sino un brillo que se ilumina o avanza.

II LA VARIEDAD DE MOTIVOS QUE AUMENTAN LOS DESEOS.

1. Nuestro voto de consagración. Nos entregamos primero a Cristo, y luego a su Iglesia.

2. Las emociones de la vida cristiana. Estos nos inspiran a "orar por la paz de Jerusalén".

3. Amor a Cristo. Esto, nos dice John, seguramente encontrará expresión en el amor por los hermanos.

III. EL PROMINENTE MOTIVO SUPREMO EN EL TEXTO, El verdadero bienestar de la Iglesia misma. "Por el bien de Sion". Deberíamos sentir la mayor ansiedad que

(1) se debe aumentar la alegría de la Iglesia;

(2) la belleza y la semejanza de Cristo de la Iglesia deben ser perfeccionadas;

(3) la eficiencia y el poder de la Iglesia deberían ampliarse. Su justicia, que es su verdadera fuerza, debería brillar más y más hasta el día perfecto.

IV. EL HOMBRE QUE TIENE BUENOS DESEOS NO RETIRARÁ SUS ESFUERZOS PERSONALES. "No callaré", etc. La verdadera grandeza de la oración solo es conocida por el hombre que trabaja, y la grandeza del trabajo solo para el que ora. — R.T.

Isaías 62:2

El nuevo nombre del Señor para su pueblo.

"Y los hombres te llamarán por un nuevo nombre, que la boca de Jehová designará" (compárate, para la promesa de un nuevo nombre, Apocalipsis 2:17; Apocalipsis 3:12). Abram, traído al pacto con Dios, recibe un nuevo nombre: Abraham. Jacob encuentra que su triunfo sella su aceptación con Dios, y de ahora en adelante se le conoce con un nuevo nombre: Israel. Lo que el nombre es Dios solo lo sabe, pero reconocerá el hecho de que la gente había sido fiel y había sido recompensada por su fidelidad. Un sentimiento singular prevaleció entre los judíos en relación con este nuevo nombre. La posesión de un nuevo nombre llegó a considerarse entre los piadosos como una demostración de que todos los pecados cometidos bajo el antiguo nombre fueron perdonados, y todos los decretos anulados que se emitieron contra el pecador mientras poseía su antigua denominación. En consecuencia, al acercarse la muerte, los judíos solían cambiar el nombre de la persona moribunda, y la razón de esta costumbre se percibirá en la siguiente oración ofrecida por los moribundos, a quienes se les ha dado el nuevo nombre: "O Dios, ten piedad de A (su antiguo nombre), y devuélvelo a la salud, y deja que de ahora en adelante se llame B (el nuevo nombre); y que se alegre de su nuevo nombre, y que se lo confirme. complacido, te suplicamos, oh Dios, que este cambio de nombre pueda abolir todos los decretos duros y malvados en su contra, y destruir la sentencia general. Si la muerte se decreta sobre A (el nombre anterior), no se decreta sobre B ( el nuevo nombre), si se hizo un decreto malvado contra A, ¡he aquí! esta hora es otro hombre, una nueva criatura, y como un niño nacido para una buena vida y duración de días ".

I. EL NUEVO MISMO INDICA EL FIN DE LA ANTIGUA VIDA. Ilustrar:

1. Por el nuevo nombre dado en el matrimonio, que cierra la vida anterior en la casa del padre.

2. Por el nuevo nombre dado a los restaurados en Jerusalén, que denunció el final del tiempo de cautiverio en Babilonia.

3. Por el nuevo nombre "cristiano", que marca el final de la antigua vida pagana, o vida pagana.

4. Por el nuevo nombre celestial (como en Apocalipsis 2:17), que dice que el conflicto de la tierra ha terminado en la victoria de la santidad. Aplique al reconocimiento Divino de nuestro triunfo final sobre el viejo Adán, que es "corrupto según las lujurias engañosas".

II EL NUEVO NOMBRE RECUERDA A LOS HOMBRES DE LA GRACIA DE LOS CUALES SON MONUMENTOS. Se afirma muy positivamente que Dios da el nombre, para recordar a los hombres lo que ha hecho por ellos. El nombre "redimido" tiene en cuenta al "Redentor". El nombre "cristiano" establece a "Cristo" siempre antes que nosotros. No es nuestro nombre para nosotros mismos; Es el nombre de Dios para nosotros, por lo que es un recordatorio constante de lo que la gracia Todopoderosa ha hecho y puede hacer.

III. EL NUEVO NOMBRE INDICA EL ESPÍRITU DE LA NUEVA VIDA. El nombre de "ciudad santa" llama la atención sobre el hecho de que las personas deben ser todas santas, como aquellas que están totalmente consagradas a Dios.

Isaías 62:4

La figura de Bunyan de la tierra de Beulah.

Hephzi-bah era la esposa de Ezequías y madre de Manasés. La tradición muy incierta dice que ella era hija del profeta Isaías. El nombre significa: "Mi deleite está en ella", y el Dr. C. Geikie dice: "Su nombre, ya sea dado en su matrimonio o antes, despierta un pensamiento de ternura y poesía del viejo mundo. él había amado y respetado, cuando Isaías nos dice que Jehová hará de Sión, después de su larga desolación, una vez más su Hephzi-bah? La palabra "Beulah" significa "casada", y la figura se basa en la noción oriental de la condición desolada de una doncella o una viuda, y el feliz estado de satisfacción de la mujer casada, que tiene esposo y hogar. Una tierra "casada" es la que se cuida, cuida, cuida y ama. Bunyan usa el nombre para representar el "tiempo de espera" de la vejez, o de la fragilidad, en el que el pueblo de Dios se queda un rato antes de pasar el río. Si bien algo fantasioso, su imagen es hermosa y sugerente. "Ahora vi en mi sueño, que para entonces los peregrinos habían cruzado el terreno encantado y entrando en el país de Beulah; ... cuyo aire era muy dulce y placentero; por la forma en que lo atravesaban, se trasladaron allí por una temporada. Sí, aquí escuchaban continuamente el canto de los pájaros, y veían todos los días que aparecían las flores en la tierra, y oían la voz de la tortuga en la tierra. En este país el sol brilla día y noche: por lo que esto era más allá del Valle de la Sombra de la Muerte, y también fuera del alcance de la Desesperación Gigante, ni podían ver desde este lugar tanto como ver el Castillo Dudoso. Aquí estaban a la vista de la ciudad a la que iban: también aquí los conocieron algunos de los habitantes de la misma; porque en esta tierra los que brillaban comúnmente caminaban, porque estaba en los límites del cielo. En esta tierra también se renovó el contrato entre la Novia y el Novio; sí, aquí 'como el novio se regocija sobre la novia así se alegra tu Dios por ee. Aquí no tenían falta de maíz y vino, porque en este lugar se encontraron con abundancia de lo que habían buscado en todas sus peregrinaciones ". Este pasaje está tomado de la primera parte del 'Progreso del peregrino', pero debe examinarse un pasaje similar al final de la segunda parte. Las siguientes divisiones pueden servir como guías en la espiritualización de esta figura de Beulah.

I. BEULAH-LAND REPRESENTA TIEMPOS DE PAZ DESPUÉS DE CONFLICTAR CON EL PECADO. Tales momentos vienen en varias partes de nuestra vida, y son momentos de refresco.

II BEULAH-LAND REPRESENTA TIEMPOS DE CONFORT Y DESCANSO DESPUÉS DE DIVINOS CASTIGOS. Dios es muy tierno sobre la curación de sus heridos, y da estaciones cuando los cielos caen bálsamo.

III. BEULAH-LAND REPRESENTA TIEMPOS DE ESPERA CUANDO SE TERMINA EL TRABAJO DE LA TIERRA. El hermoso tiempo de la vejez sagrada, lleno de dulces recuerdos y paciente confianza. R.T.

Isaías 62:6, Isaías 62:7

El trabajo de los hombres de oración entre nosotros.

"Sobre tus muros, oh Jerusalén, he puesto vigilantes; todo el día y toda la noche nunca callan: vosotros que sois recordadores de Jehová, no descanses y no le des descanso, hasta que se establezca y hasta que haga de Jerusalén un renombre en la tierra "(Cheyne). Si los observadores son hombres, la idea es que durante todos los años del cautiverio de Israel, sus vigilantes, recordadores u hombres de oración, deben seguir en su trabajo sin cesar, por así decirlo, todos los días recordando a Dios de su pueblo y de su promesa. La figura del verso está tomada del servicio del templo, en el cual los levitas designaron una vigilancia constante día y noche. Los relojes en el Este, incluso hasta el día de hoy, son realizados por un fuerte grito de vez en cuando por los vigilantes, tanto para marcar la hora como para mostrar que están constantemente atentos a su deber. Posiblemente la primera referencia de la figura es a los guardias de ángeles designados por Jehová; pero podemos usar razonablemente la figura para los mensajeros de la tierra de Jehová, las almas piadosas que son sus intercesores entre su pueblo. Como intercesores, estos hombres ...

I. MANTENGA A DIOS RECORDADO DE SU GENTE. Es una pequeña objeción, que indica un pensamiento muy superficial, que "Dios no puede necesitar que se le recuerde nada". La respuesta es fácil. Si Dios se complace gentilmente en revelarse en ciertas relaciones, condescendientemente acepta todas las condiciones involucradas en esas relaciones. Los niños les dicen a sus padres lo que los padres saben, y tanto los niños como los padres son bendecidos al contarlos. Las oraciones preservadas para nosotros en la Biblia están llenas de cosas que Dios debe saber. Podría ser un pensamiento lleno de ayuda y alegría para todos nosotros, mientras que, ocupados con nuestros cuidados terrenales, podemos estar olvidando a Dios, nuestros hermanos y hermanas piadosos, nuestros hombres y mujeres orantes, los vigilantes de Sión, nos recuerdan a Dios. . Las campanas que suenan para las oraciones matutinas en toda nuestra tierra son una voz que Dios escucha tan verdaderamente como el hombre. Los hombres que oran guardan los muros de Sion antes que su Rey.

II MANTENGA A LA GENTE DE DIOS NUNCA RECORDADA DE SU DIOS. De esto hay una necesidad abundante. Tanto la prosperidad como la adversidad tienden a hacernos olvidar a nuestro Dios. Incluso el constante en curso, que no tiene ups y. abajo, hace que el pensamiento de Dios se desvanezca en nuestras mentes. Por lo tanto, necesitamos el testimonio de nuestros observadores, nuestros hombres de oración y su muecín, o un llamado a la oración. Destaque especialmente que debemos tener en cuenta las disposiciones y promesas del Señor: la seguridad de nuestra redención total y final. Los que rezan entre nosotros: "Venga tu reino", nos recuerdan constantemente que hay una preparación necesaria para todos los que deben compartir el reino.

Isaías 62:10

La misión de quienes eliminan los obstáculos.

El punto de interés aquí es que, en lo que respecta a Jehová, todas las cosas fueron arregladas para el regreso de los exiliados y la restauración de la nación deprimida por mucho tiempo. Pero algunos hombres estaban obstaculizando el regreso por sus dudas, dudas y egoísmos. Por lo tanto, Jehová suplica a todos los que confían en su Palabra, instándolos a que despejen el camino del pueblo y eliminen estos obstáculos de su camino. Siempre hay obstáculos para toda buena obra, y siempre está el llamado del Señor para que no dejemos que estos obstáculos hagan su mala obra. Sacan el corazón de todos los buenos planes, y a menudo hacen mucho más daño que los oponentes activos, porque son un enemigo dentro de la ciudad y tienen formas engañosas que rara vez se reconocen por completo.

I. EL TRABAJO DEL RECORDATORIO. Hay un buen trabajo realizado por los conservadores entre nosotros, que no debe confundirse con el trabajo del obstaculizador. Es bueno tener un lastre sobre las ruedas de la impulsividad. Es bueno estar obligado pacientemente a considerar esquemas que han sido adoptados sin pensar y con entusiasmo. Pero el impedidor no es el hombre de la prudencia y la precaución, sino el hombre del egoísmo y la duda. Algunos hombres no pueden ver el bien en nada, aunque para otros hombres la cosa puede ser rica en promesas. Otros se deleitan en profetizar el fracaso y sacar el espíritu de la empresa. Otros ven que los esquemas propuestos exigirán mucho a la abnegación, y como no están preparados para esto, ponen piedras en el camino. Nunca se inició algo bueno que no despertó a los impedimentos. Y nunca se llevó a cabo nada bueno que no superara y se llevara, ni dejara de lado, a los impedimentos.

II LA OBRA. DE LOS QUE QUITAN LAS HINDRANCES. Son hombres enérgicos, que no serán reprimidos, o hombres de fe en Dios, que hacen que su lealtad domine las dificultades. Se necesitan hombres de firmeza y persistencia en todas las esferas de la empresa cristiana; y es mucho mejor si tienen un poco de amabilidad e incluso humor, y pueden eliminar los obstáculos sin ofender a los obstaculizadores. Siempre se necesitan hombres de fe que, al ver claramente lo que Dios habría hecho, avanzan constantemente hacia su realización, negándose a apartarse hacia la derecha o hacia la izquierda. Si no podemos, o no lo haremos, ayudar a la venida del reino de Cristo, al menos podemos apartarnos del camino de aquellos que trabajarán.

Isaías 62:11

La cercanía de la venida del Señor se usa como persuasión.

La referencia inmediata aquí es a la manifestación del Señor en las providencias que llevaron al regreso de los exiliados a Jerusalén. La Iglesia ha tenido alguna gran esperanza en cada época, y esa esperanza siempre se puede concebir como una venida o manifestación del Señor. Tres "venidas" son comúnmente reconocidas. La venida de nuestro Señor en la carne, como el Bebé de Belén, y el "Hombre Cristo Jesús". La venida de nuestro Señor en el Espíritu, en el poder del Espíritu Santo. La venida de nuestro Señor en alguna manifestación de sí mismo para el juicio de los pecadores y la glorificación de sus santos. Esta es la persuasión especial a la santidad, la actividad y la preparación espiritual que ahora descansa en la Iglesia de Cristo.

I. ESTA CREENCIA LA SEGUNDA VENIDA SIEMPRE HA SIDO DETENIDA POR LA IGLESIA; y el hecho de que algunas secciones hayan tenido visiones distorsionadas y extravagantes no debe privarnos de toda la inspiración que proviene de una esperanza tan sobria, pero tan grande y tan gloriosa. La Iglesia apostólica sostenía claramente la creencia, y los primeros maestros la usaban como una persuasión para la vigilancia, la tranquilidad de la confianza y la vida piadosa. Bulwer Lytton es fiel a la vida cuando describe a Olynthus y a un grupo de cristianos cantando en medio de las terribles desolaciones de Pompeya, escuchando a la multitud que corría de aquí para allá por una vida preciosa, cantando con la tranquila seguridad de que su Señor estaba ahora muy cerca. -

'' Ay de los orgullosos que lo desafían, Ay de los malvados que lo niegan,

¡Ay de los malvados, ay!

II LA DOCTRINA DE LA SEGUNDA VENIDA SIEMPRE HA TENIDO SU LUGAR EN EL CREDO DE LA IGLESIA. En el Credo de los Apóstoles: "De allí vendrá nuevamente para juzgar tanto a los rápidos como a los muertos". En el Credo de San Atanasio: "De donde vendrá para juzgar a los rápidos y los muertos, a cuya venida todos los hombres se levantarán de nuevo con sus cuerpos, y darán cuenta de sus propias obras".

III. LA DOCTRINA DE LA SEGUNDA VENIDA SE ENSEÑA EN NUESTROS HIMNOS. La verdadera fe y esperanza de la Iglesia puede verse mejor por sus himnos favoritos incluso que por su credo formal. En cada colección de himnos para uso cristiano, una parte se dedica a la segunda venida del Señor, y no pocos de estos himnos se han vuelto muy sagrados y queridos para los corazones cristianos. Algunos pueden recordarse a la mente:

"He aquí, él viene con nubes descendiendo". "Cuando tú, mi justo Juez, vendrás". "Gran Dios, ¿qué veo y oigo?" "El Señor vendrá, la tierra temblará".

O esa magnífica canción de la antigua Iglesia:

"¡Día de la ira! Ese horrible día, ¿se desplegará la cruz de las banderas, la Tierra en cenizas se derrite".

IV. DEVOUT ALMAS UTILICE ESTA ESPERANZA PARA INSCRIBIR LAS RECLAMACIONES DE CRISTO EN LOS DISCÍPULOS CRISTIANOS. Por ejemplo, JA James dice: "Debemos estar esperando al Hijo de Dios del cielo y estar esperando su venida como nuestra bendita esperanza, por encima de todas las demás esperanzas. Esta espera de Cristo fue en un grado eminente característico de la cristianos primitivos; es mencionado frecuentemente por los apóstoles, y parece haber sido un sentimiento predominante de las Iglesias. Todos los cristianos sinceros ahora tienen el mismo espíritu. Se supone que la novia, la esposa del Cordero, debe estar siempre mirando para el regreso del Novio celestial. La falta de tiffs que buscan habitualmente el regreso de Cristo indica un bajo estado de piedad, una prevalencia de mentalidad mundana entre los cristianos profesos ". A menudo se habla mucho de tonterías sobre la "esperanza perdida de la Iglesia"; y se afirma firmemente que la Iglesia en general ya no busca la venida de Cristo. Nada mas lejos de la verdad. Todo lo que es cierto en relación con tales declaraciones es que la gran mayoría de los cristianos no ven que las Escrituras enseñan la venida del Señor en cualquier modo, tiempo y forma prescritos. La Iglesia se ha contentado con la inspiración y la persuasión del gran hecho y la gran esperanza. La Iglesia universal mantiene sus ojos fijos en el este, observando las primeras señales del amanecer del día de Dios; pero la Iglesia también acepta la declaración de su Señor, de que no le corresponde a ella "conocer los tiempos y las estaciones" - R.T.

Notas Explicativas de Wesley

Sion - A Jerusalén, o la iglesia. Tu salvación, tu salvador. Recompensa: la recompensa por el trabajo.