Verse-by-Verse Bible Commentary
Ezra 10:29

Notas de Barnes sobre toda la Biblia

Compare con la lista en Esdras 2.

Esdras 10:19

Se dieron la mano - i. e., "se comprometieron solemnemente" (compárense las referencias marginales).

Esdras 10:44

Los culpables, al parecer, eran 113 en número. Estaban compuestos por 4 miembros de la familia del sumo sacerdote, otros 13 sacerdotes, 10 levitas y 86 israelitas laicos pertenecientes a al menos 10 familias distintas. El hecho señalado en la segunda cláusula del verso debe haber aumentado la dificultad de la tarea de Ezra.

Notas de la Biblia Compañera de Bullinger

y Bamoth. El texto hebreo dice "Jeremoth". El margen dice "y Ramoth".

Comentario Bíblico de Smith

Pero aquí se tomó una medida muy estricta y dura. Despidieron a todas estas mujeres, y le dijeron a gran voz:

Como tú has dicho, así debemos hacer ( Esdras 10:12 ).

Se dieron cuenta de que era un imperativo divino. Debemos hacerlo. parece cruel Parece duro. Pero tenía que hacerlo si querían sobrevivir. Ahora era una cuestión de supervivencia. Así que tomaron esta medida cruel y dura, repudiaron a todas las esposas e hijos y se separaron de nuevo para Dios. Y desde entonces, aunque Israel es culpable y el pueblo ha sido culpable de muchos pecados, no ha sido culpable de idolatría.

Parecía ser finalmente la cura para un pueblo idólatra cuyo mayor pecado era el de la idolatría. Y eso parecía ser una cura definitiva para Israel en lo que se refiere a la idolatría.
Ahora, los nombres de los que estuvieron involucrados se enumeran hacia el final del libro. Y así llegamos al final del libro de Esdras.
Que el Señor te bendiga y te cuide esta semana. Que Su mano esté sobre tu vida para fortalecerte, para guiarte.

Que Él te use como Su instrumento para hacer Su obra. Que Dios los llene de amor, y de entendimiento, compasión, Su Espíritu. Que camine en el Espíritu y sea guiado por el Espíritu de Dios esta semana. En el nombre de Jesus. "

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

Las esposas extranjeras se divorcian

3. Según la ley] ver Deuteronomio 24:1 , que requería una carta de divorcio.

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

El siguiente comentario cubre los capítulos 9 y 10.

¡Pobre de mí! tan pronto como puede mirar estas cosas, encuentra que la ley ya se ha quebrantado, que el mal ya ha entrado. El pueblo de Israel no se había mantenido separado de la gente de las tierras, y aun los príncipes y gobernantes habían sido los principales en esta transgresión. . Ezra está confundido por esto, y permanece abrumado por el dolor todo el día. ¿Puede ser que el remanente, a quien Dios había arrebatado, por así decirlo, del fuego, haya olvidado tan pronto la mano que los liberó, y se casó con las hijas de un dios extraño? Los que temblaron ante la palabra de Jehová habiéndose reunido con él, Esdras se humilla a causa de ello.

En el momento del sacrificio vespertino, derrama ante el Señor las profundas tristezas de su corazón. Una gran multitud tiene sus corazones tocados por la gracia. No hay una respuesta profética, como tantas veces antes había sucedido en circunstancias similares; pero hay una respuesta de Dios en el corazón de los culpables. "Hemos pecado", dijo uno de ellos; "sin embargo, ahora hay esperanza en Israel acerca de esta cosa". Y se pusieron de todo corazón a la obra.

Israel es convocado, cada uno bajo pena de exclusión, a subir a Jerusalén, y se juntaron en tiempo de lluvia, porque el asunto era urgente; y la congregación reconoce que es su deber ajustarse a la ley. Por mano de Esdras, y por la diligencia de los que fueron designados para esta obra, se cumplió en dos meses. En cuanto a todos los que habían tomado esposas extrañas, dieron su mano para repudiar a sus esposas: confesaron su pecado y ofrecieron un carnero por esta transgresión.

Una vez más encontramos que lo que caracteriza la operación del Espíritu de Dios, y la intervención de Dios entre Su pueblo, con respecto a su andar y condición moral, es la separación de todos los que no son el pueblo de Dios como lo fueron. Aquellos de la familia sacerdotal que no pudieron producir su genealogía habían sido excluidos del sacerdocio como contaminados; y aquellos de la gente que estaban en el mismo caso no fueron reconocidos.

Rechazan positivamente cualquier participación en el trabajo a la gente de la tierra que deseaba unirse a ellos en la construcción del templo; y, finalmente, con respecto a sus propias mujeres, varias de las cuales les habían dado hijos, tienen que repudiarlas y separarse, a toda costa, de todo lo que no era Israel. Esto es lo que caracteriza la fidelidad en una posición como la de ellos; es decir, un remanente salido de Babilonia, y ocupado en restaurar el templo y el servicio de Dios, de acuerdo con lo que aún les quedaba.

Además, vemos que Dios no dejó de consolarlos con su testimonio: ¡dulce y precioso consuelo! Pero el poder de los gentiles estaba allí. Lo que pertenecía a la autoridad y al trono en Jerusalén, y al poder de ordenar, que le pertenecía, no fue restablecido. La sanción pública de Dios no fue concedida. No obstante, Dios bendijo al remanente de su pueblo, cuando fue fiel; y lo más destacado, y lo que debe morar en nuestros corazones, es la gracia que, en medio de tal ruina, y en presencia del trono de los gentiles establecido por el pecado de Israel, aún podía bendecir a su pueblo, aunque reconociendo la trono de los gentiles, que Dios había establecido en juicio sobre ellos.

Su posición se establece clara y conmovedoramente en Esdras 9:8-9 . [1] Es un tiempo solemne, cuando Dios, en Su compasión, alienta y sostiene al pequeño remanente de Su pueblo en medio de sus dificultades; y los posee, en la medida de lo posible, después de la ruina que les ha acarreado su infidelidad, tal ruina que Dios se ha visto obligado a decir de ellos, Lo-ammi. Es muy aflictivo ver a la gente, después de una gracia como esta, sumergirse nuevamente en una nueva infidelidad y alejamiento de Dios. Pero tal es Dios, y tal es el hombre.

Siempre debemos tener en cuenta que Israel era un pueblo terrenal, y su lugar completo en bendición ahora [2] el de la sede del poder de Dios en justicia sobre la tierra, de modo que su relación con otro poder, ahora establecido entre los gentiles, fue peculiar. Pero, si esto se tiene en cuenta en la aplicación de los contenidos a otras circunstancias, las instrucciones proporcionadas por este libro son sumamente interesantes, ya que muestran los principios de conducta en los que se muestra la fe en las dificultades relacionadas con una restauración parcial de un arruinado. estado, la dependencia de Dios por la que el hombre se sostiene en medio de estas dificultades, los propios caminos de Dios respecto a sus siervos, y la ausencia de toda pretensión de restablecer lo que no se pudo instalar en el poder.

Además de esto, tenemos que ver el Libro de Esdras como dando esa exhibición peculiar de la misericordia de Dios y los caminos que dejaron la vara de Judá subsistiendo hasta que vino Shiloh. No había Shejiná en el templo; ni Urim ni Tumim con el sacerdote. Pero hubo una intervención soberana de Dios en esa misericordia que es para siempre, de modo que se dio ocasión a la venida del Mesías según las promesas hechas a los padres. El juicio del poder gentil de Babilonia trajo consigo el testimonio de una mejor liberación, pero para esto había que esperar el tiempo completo de los propósitos de Dios.

Nota 1

Solo para 'eran' en el versículo 9 ( Esdras 9:9 ), debemos leer 'son'.

Nota 2

Digo "ahora", porque, hasta el tiempo de Samuel, Israel fue llamado a ser bendecido en la obediencia bajo el sacerdocio, siendo Dios su Rey. Pero después del tiempo de David a la vista de Cristo, la nación se convirtió en el asiento del poder de Dios en justicia, en la medida en que disfrutaba de la bendición.

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

(18-44) Lista de los transgresores.
(19) Dieron sus manos. - Los cuatro miembros de la familia del sumo sacerdote fueron tratados de manera peculiar. Dieron su promesa distintiva y ofrecieron a cada uno una ofrenda especial por la culpa. Es una entre una multitud de muestras similares de autenticidad en la historia; y el inventor habría dado alguna razón para la peculiaridad.

(22) Pashur. - Comparando Esdras 2:36 , encontramos que todas las familias sacerdotales que regresaron con Zoro-babel estaban implicadas en el delito nacional.

(25) De Israel. - De los laicos se mencionan ochenta y seis, pertenecientes a diez razas que regresaron con Zorobabel.

(34) Bani. - Probablemente este debería ser otro nombre, como ocurre antes con Bani. El número peculiarmente elevado de representantes de su raza sugiere que existe cierta confusión en el texto actual.

(44) Todos estos habían tomado esposas extrañas. - Aunque los números no están resumidos y distribuidos, es evidente que esta frase de cierre es enfática. Ezra termina su historia con un catálogo de los delincuentes, un fuerte testimonio de la importancia que le dio a la reforma. Las últimas palabras, literalmente, y hubo esposas que habían dado a luz hijos , tienden en la misma dirección.

Ni siquiera este patético hecho frenó la minuciosidad de la escisión. Pero el Libro de Nehemías ( Nehemías 13:23 seq. ) Mostrará que fue completo solo por un tiempo.

Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer

Dejar a un lado los matrimonios extraños

Esdras 10:1

La gente parece haber quedado más impresionada por el intenso dolor del alma de Ezra que por su más severa condenación. ¿No es este el secreto para sacar a los hombres de sus malos caminos? Pero no debemos gastar toda nuestra fuerza en lágrimas; debemos actuar cuando tengamos la oportunidad. Secanías no estaba implicado, pero su padre y otros parientes cercanos sí lo estaban, Esdras 10:26 .

Todos podemos apropiarnos de sus palabras, Esdras 10:2 . Siempre hay esperanza para el hombre que se arrepiente y rechaza el mal. Es un gran estímulo cuando hombres valientes apoyan al reformador, pero ya sea que lo hagan o no, hay Uno que no abandona ni abandona, Hebreos 13:5 .

Se requería un remedio drástico; Parecía muy duro y debió haber ocasionado muchas angustias. Probablemente, si una esposa se hubiera vuelto verdaderamente al Dios de Israel, habría sido retenida. Dios exige el sacrificio de todo lo que se interponga entre nosotros y Él, por más querido que sea, Marco 9:43 ; Mateo 10:37 .

No hay ninguna garantía para tal acción en nuestros días. El proceso del Evangelio se da en 1 Corintios 7:12 . Se convocó una asamblea solemne en el mes de diciembre, la época más fría y lluviosa del año. Finalmente se nombró un tribunal de instrucción, que continuó con sus labores durante aproximadamente un cuarto de año.

La ofensa parece haber sido erradicada temporalmente, aunque la volvemos a encontrar, Nehemías 13:23 ; Malaquías 2:11 . Cada generación repite los pecados de sus predecesores, sin ser advertidos por sus amargas experiencias. No se necesita el estudio de la historia, sino el Espíritu de Dios para tratar y someter los pecados individuales y nacionales.

La Biblia Anotada de Gaebelein

CAPÍTULO 10

1. El efecto de la oración de Esdras en la gente ( Esdras 10:1 )

2. Esdras convoca una asamblea ( Esdras 10:5 )

3. La reunión, la confesión y el mal juzgado ( Esdras 10:9 )

4. El registro de los que se habían casado con mujeres extrañas ( Esdras 10:18 )

Esdras 10:1 . La oración, la confesión y la humillación de Esdras fueron delante de la casa del SEÑOR ”. La gente vio su gran dolor y sus lágrimas, escuchó sus palabras confesando los pecados de la nación. Produjo un efecto maravilloso entre la gente. “Se le reunió de Israel una gran congregación de hombres, mujeres y niños, porque el pueblo lloró profundamente.

¿Fue este gran llanto una verdadera contrición por su desobediencia? ¿O lloraron anticipando la separación de las esposas que habían tomado? Sin duda pensaron en lo que significaría para ellos la separación exigida; sin embargo, fue una conciencia despierta la que produjo lágrimas de arrepentimiento.

La voz de Schechaniah se escucha en nombre del pueblo. Era hijo de Jehiel. Su propio padre se menciona entre los que habían tomado esposas extrañas ( Esdras 10:26 ). Entonces, sus palabras deben haber condenado a su propio padre. Él dijo: “Hemos pecado contra nuestro Dios, y hemos tomado mujeres extranjeras del pueblo de la tierra.

”Él reconoció el pecado del pueblo que violaba el mandamiento directo del SEÑOR. Pero también tenía confianza en la misericordia de Dios, que no todo estaba perdido a causa de su desobediencia, "pero ahora hay esperanza en Israel acerca de esto". Sin embargo, esta esperanza y misericordia solo podrían realizarse mediante el juicio propio y rechazando a todas las esposas y los que nacieron de ellas. Por tanto, dijo: “Hagamos un pacto con nuestro Dios de repudiar a todas las mujeres y los nacidos de ellas, según el consejo de mi señor y de los que tiemblan ante el mandamiento de nuestro Dios; y hágase conforme a la ley.

”La ley exigía el despido de estas esposas e hijos, porque eran impuros, y se les debía negar la admisión en la congregación de Israel. ¡Qué diferente es bajo la gracia! En 1 Corintios 7:10 , etc., leemos lo que la gracia ha hecho incluso para un esposo incrédulo que es santificado por la esposa creyente, y la esposa incrédula santificada por el esposo creyente, y que sus hijos no son inmundos, sino santo.

Entonces Schechaniah se dirigió llorando a Esdras: “¡Levántate! porque este asunto te pertenece; también estaremos contigo; tenga buen ánimo y hágalo ". Estas palabras deben haber secado las lágrimas de Esdras, porque evidencian la respuesta a su humillación y oración. La confesión, la humillación, el juicio propio y el desecho del mal son siempre la condición para la restauración del pueblo de Dios.

Esdras 10:5 . Ezra se apoderó de inmediato. Los sacerdotes, los levitas y todo Israel tenían que jurar que actuarían de acuerdo con esta palabra. Pero el dolor de Ezra no terminó. Se levantó y entró en los aposentos de Johanán, hijo de Eliasib. No comió pan ni bebió agua. Todavía estaba de luto por la transgresión del pueblo.

Este hombre de Dios profundamente espiritual buscaba la presencia de Dios, y en su santa presencia sintió nuevamente el pecado del pueblo. ¡Qué ejercicio de alma tan profundo atravesó Ezra! Esto es lo que lamentablemente falta en nuestros días. Tantos hacen a la ligera el pecado y la mundanalidad de aquellos que profesan el Nombre de Cristo, hay poco que escudriñe el corazón, se vea verdadera humillación y auto-juicio. Tal es el espíritu de Laodicea.

Luego se hizo una proclamación. Había llegado el momento de actuar. Todos los cautivos que regresaran debían reunirse en Jerusalén. Tenía que ser dentro de tres días. El descuido de este mandamiento significó la confiscación de sus bienes y la separación de la congregación de Israel.

Esdras 10:9 . Se lleva a cabo la gran reunión. Todos obedecieron la Palabra. Los vemos sentados en el espacio ancho delante de la casa del SEÑOR. Eran una compañía temblorosa e iluminada, debido a este asunto y también a la gran lluvia, porque la estación fría y lluviosa había comenzado. Ezra se dirige a la multitud con palabras sencillas pero firmes.

Una vez más menciona su pecado y la culpa que recae sobre ellos a causa de él. Exige confesión y separación de los pueblos de la tierra y de las mujeres extrañas. Hubo una respuesta inmediata: "Como has dicho acerca de nosotros, así debemos hacer". Luego se inaugura un plan para lograr la separación de la manera más rápida posible. ¡Qué abnegación y qué angustias debe haber significado esto! En el versículo 15 leemos acerca de aquellos “que se ocupaban de este asunto.

Pero la traducción de esta frase es más que dudosa. Se ha traducido como "se opusieron a esto". Si hubo oposición, no fue oposición al decreto de separación. Probablemente se opusieron al método sugerido; pueden haber exigido una acción inmediata.

Esdras 10:18 . El examen de todo el asunto según lo acordado comenzó el primer día del primer mes (Nisán-marzo-abril), la época del Año Nuevo, el nuevo comienzo según Éxodo 12:1 . Luego sigue la lista de los hombres que se habían casado con las mujeres extrañas.

El registro de Dios está nuevamente ante nosotros en estos nombres. Los nombres de los sacerdotes son lo primero. De ellos era la mayor responsabilidad y culpa. Los hijos de Josué encabezan la lista. ¡Qué ilustración de lo que es el hombre, que los hijos del sumo sacerdote, quienes, con Zorobabel, habían sido tan grandes instrumentos del Señor para llevar de regreso a los primeros cautivos, se corrompieran con estas mujeres! Les dieron la mano para repudiar a sus mujeres y, confesándose culpables, trajeron un carnero como ofrenda.

En total, diecisiete sacerdotes fueron culpables y seis levitas. Los cantores y porteadores culpables se dan por nombre en el versículo 24. Luego sigue ochenta y seis nombres más que se habían contaminado por mujeres extrañas.

El gran trabajo de Ezra estaba terminado. En Nehemías leemos cómo él todavía estaba activo, ministrando a la gente en cosas espirituales, leyendo y exponiendo la Palabra de Dios ( Nehemías 8:8 ).

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

La sinceridad y la pasión del arrepentimiento vicario de Ezra produjeron resultados inmediatos. La gente se había reunido a su alrededor durante las largas horas del día, y parecía que se dieron cuenta de la enormidad de su pecado al ver cómo este hombre estaba tan afectado por él.

Por fin, uno de ellos le habló, reconociendo el pecado y sugiriendo el remedio. Entonces, inmediatamente, Ezra se convirtió en un hombre de acción. Primero llamó al pueblo al pacto sagrado, para que quitaran el mal de entre ellos; y luego procedió a guiarlos en el cumplimiento de su pacto con estricta e imparcial justicia y severidad. Todos los matrimonios contraídos con las mujeres de la tierra fueron anulados, y así, con medidas drásticas, la gente fue devuelta al lugar de la separación.

La extensión del mal se extrae de la lista de los nombres con los que cierra el registro. Sacerdotes, levitas y personas habían sido culpables. Ninguno de ellos estuvo exento de la reforma, que se llevó a cabo con gran esmero.

El hombre que se propone buscar, hacer, enseñar la ley de Dios invariablemente se lleva a sí mismo donde el dolor será su porción y el valor intrépido su única fuerza. Si tal devoción surge en tales experiencias, también es el secreto de la fuerza, que capacita al hombre para defender a Dios y realizar Su propósito; y así, además, ser el verdadero amigo y libertador del pueblo de Dios.

Exposición de Gill de toda la Biblia

Esdras 10:19.

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

ESDRAS REFORMA LOS MATRIMONIOS ILEGALES.

1. Orando Esdras y confesando—Como esta oración fué pronunciada en público, cuando había una concurrencia general del pueblo a la hora del sacrificio vespertino, y como fué acompañada por todas las demostraciones de amarga tristeza y angustia, no es sorprendente que el espectáculo de un hombre tan respetado, sacerdote tan santo, gobernador tan digno como lo era Esdras, que parece tan angustiado y lleno de temor ante el triste estado de cosas, produjera una sensación profunda en el pueblo; y el informe de su ardiente tristeza y expresiones en el atrio del templo, extendiéndose por la ciudad, una grande multitud se reunió en el lugar.

2. respondió Sechanías … y dijo a Esdras: nosotros hemos prevaricado—Este fué uno de los hombres principales, quien no era delincuente él mismo en el asunto, porque su nombre no aparece en la lista siguiente. El habló en nombre general del pueblo, y su conducta manifestó una conciencia tierna y una valentía no pequeña en hacer semejante propuesta; porque como su padre y cinco tíos paternos (v. 26) estaban envueltos en la culpa de casamientos ilegales, mostró, por la medida que recomendó, que él creía mejor obedecer a Dios que complacer a sus parientes más cercanos. mas hay aún esperanza para Israel sobre esto—Esta esperanza, sin embargo, dependía de medidas oportunas de reforma, y, por lo tanto, en lugar de entregarse a la desesperación o al desaliento, él les aconsejó corregir su error sin demora, confiándose en la misericordia de Dios en cuanto a lo pasado. Aunque pueda parecer dura y cruel la propuesta, sin embargo, bajo las circunstancias peculiares de los judíos, fué justa como también necesaria; e imponía con insistencia sobre Esdras la ejecución de este deber, como la única persona competente para llevarlo a efecto, pues poseía destreza y competencia para tarea tan delicada y difícil, y estaba investido por Dios, y bajo él por el rey persa (cap. 7:23-28), de la necesaria autoridad para llevarlo a cabo.

5-8. Entonces … fuése a la cámara de Johanán—En un concejo privado de príncipes y ancianos habido allí, bajo la presidencia de Esdras, se resolvió entrar en un pacto general para despedir a sus mujeres extrañas y sus hijos; que fuese hecha una proclamación para que todos los regresados de Babilonia concurriesen a Jerusalem dentro de tres días, bajo pena de excomunión y confiscación de su propiedad.

9-11. Así todos los hombres de Judá y de Benjamín—Los cautivos regresados pertenecían principalmente a estas dos tribus; pero estaban incluídos bajo estos nombres otros israelitas, puesto que todos estaban ocupando el territorio anteriormente destinado a estas dos tribus. era el mes noveno—es decir, entre los días finales de diciembre y principios de enero, que es la estación más fría y lluviosa del año en la Palestina.

10. Y levantóse Esdras el sacerdote, y díjoles: Vosotros habéis prevaricado—Habiéndoles presentado la enormidad de su pecado, e instado a que disolvieran sus uniones ilegales, se complacía en recibir el pronto reconocimiento de la justicia de su reprensión y la promesa de cumplimiento con su recomendación. Pero como el estado del tiempo era desfavorable, y los culpables eran demasiado numerosos para pasarles revista de una vez, se resolvió nombrar una comisión que se entendería en todo el asunto. Los comisionados, ayudados por los jueces y ancianos de las respectivas ciudades, hicieron una investigación en cada caso, y al fin de tres meses de tarea quitaron totalmente las señales del abuso. Sin duda, fué hecha una provisión adecuada para las esposas y los niños repudiados, según los medios y las circunstancias de los esposos.

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

Esdras 10:6 . Cuando el vino. Debería leerse, hasta que él llegó allí, como aparece en el cap. Esdras 9:4 , y una hora tardía después de la devoción vespertina.

Esdras 10:9 . Era el noveno mes, la profundidad del invierno. Los transgresores se sentaron en las calles, temblando por el pecado y temblando por la lluvia. Aprendan, pues, ustedes, magistrados, a suprimir el vicio a tiempo, y no permitan que la fuerza de las prácticas inicuas se vuelva demasiado fuerte para reformarlas.

Esdras 10:15 . Fueron empleados sobre este asunto. El Dr. Lightfoot dice, "se opuso al asunto". Esta lectura alivia bastante el texto, pues seguramente no se emplearon cuatro, sino cuarenta o más en esta gran obra. Estos dos hombres refractarios se enfrentaron a Esdras y fueron apoyados por los dos levitas. Los tiempos son verdaderamente espantosos en los que los ministros de la religión son los defensores del pecado.

REFLEXIONES.

Purgar y cuidar la pureza de la iglesia, es el trabajo más loable de pastores y ancianos. Ningún hombre en la casa de Dios, sea de su rango y fortuna, debe ponerse por encima de las leyes de Dios. El venerable Ezra se afligió mucho al encontrar a su país profundamente inmerso en los mismos crímenes que tan a menudo habían sido la fuente de la ruina de Israel; y una lista considerable de las personas principales de la nación fueron los principales infractores.

Pero sus lágrimas no se derramaron en vano; sus oraciones fueron escuchadas en el cielo, y se les dio la gracia para ablandar y afectar sus corazones. Algunos de los delincuentes se acercaron voluntariamente a cumplir con la ley, no solo para repudiar a sus esposas, sino hasta enajenar el tema de esos matrimonios impuros, que los hijos no heredaran el lote familiar.

Secanías, puro en su moral y noble en su celo, se adelantó para apoyar al piadoso gobernador en la obra. Esta conducta parece más ventajosa cuando se considera que tanto su padre como su hijo habían ofendido: Esdras 10:18 ; Esdras 10:26 .

Al actuar en nombre de Dios, no debemos dejarnos sesgar por el interés, ni temer al hombre, ni relajarnos con las obligaciones de la afinidad. Cuando la disciplina más severa de la iglesia se ejerce con sabiduría y pureza, los malvados se verán obligados a reverenciarla como la agencia del cielo.

Los infractores, no dispuestos a reformarse, se vieron obligados a hacerlo bajo pena de excomunión y pérdida de sus propiedades. Esta medida, considerando la naturaleza de la teocracia hebrea, era perfectamente correcta. Toda la tierra fue un regalo de Dios para Abraham y su simiente; y los hijos espurios de las mujeres descendientes de las siete naciones, no tenían derecho a disfrutarlo; ni podían retener en la comunión de la iglesia a los hombres que habían pisoteado abiertamente la ley divina.

Deuteronomio 7:3 . Esto estaba purgando a la iglesia y la nación de ser partícipes del pecado de otros hombres. Todo hombre obstinado debe en ese caso cargar con su propia iniquidad; y la nación aún retendría el favor de Dios.

La medida no solo se inició con ayuno y oración, y se resolvió firmemente en un consejo, sino que se designaron oficiales que, junto con los ancianos de cada ciudad, debían llevarla a cabo de inmediato. Aquí tenemos que lamentar que las naciones cristianas estén ahora muy por debajo de la moral de los judíos. ¿Cuántos hombres atrevidos y malvados tiene nuestra nación, que desprecian el matrimonio y, sin embargo, conservan el privilegio del nombre cristiano? Cuántos personajes de este tipo insultan tanto la decencia como la ley; y ni el magistrado ni el ministro los avergüenzan.

Lamentamos, al final de este capítulo, encontrar entre los ofensores a los hijos de Jeshua, el difunto sumo sacerdote, y cuatro de sus parientes. Esto es terrible en extremo. Cuando los ministros de religión son cautivados por pasiones sin ley, sus mejores discursos son para la gente pero como un cadáver putrefacto. Infectan a todo el círculo de la sociedad y hacen que sus superiores se sientan culpables por el descuido de la disciplina adecuada.

Oremos siempre para que la iglesia y la nación sean adornadas con hombres de la piedad y el celo de Esdras. Bajo su administración de justicia y disciplina, las fuentes de la moralidad se purifican, la religión prospera y las sonrisas del cielo coronan la época con todas las bendiciones.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Catálogo de hombres que habían tomado esposas extrañas

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Y de los hijos de Bani: Mesulam, Maluc, Adaía, Jasub, Seal y Ramot.

Comentario de Grant sobre la Biblia

ACCIÓN TRAS LA ORACIÓN

(vv. 1-17)

Esdras esperaba una respuesta a su oración, y Dios proporcionó la respuesta de inmediato al hacer que un gran número de hombres, mujeres y niños se reunieran ante Él, llorando amargamente, porque se dieron cuenta de que este no era un asunto meramente por el cual orar, sino ser enfrentado y asentado ante Dios.

Un hombre, Secanías, se convirtió en portavoz de todos, confesando su culpa por haber ofendido a Dios al tomar esposas paganas. "Sin embargo, ahora", dijo, "hay esperanza en Israel a pesar de esto" (v. 2). pidió que se hiciera un pacto con Dios para despedir a estas esposas extranjeras y a los hijos que les habían nacido, y que se hiciera de acuerdo con la ley (v. 3). Por lo tanto, animó a Esdras a levantarse y actuar según este consejo, ya que Esdras estaba en un lugar de autoridad, asegurándole que él (Secanías) y otros lo respaldarían. Esdras luego se levantó y requirió un juramento para jurar que Israel se limpiaría. de su malvado compromiso al repudiar a sus esposas extranjeras ya sus hijos (v. 5).

Tal acción ciertamente muestra la gravedad de la maldad de las asociaciones pecaminosas. No debemos disminuir la gravedad de esto, aunque en nuestros días, bajo la gracia, no podemos exigir el repudio de las esposas, aunque no sean salvas. involucrarse con ellos eran en realidad adoradores de demonios, por lo que Dios había prohibido absolutamente cualquier matrimonio con ellos. Los creyentes de hoy no están bajo tal ley, aunque se les dice: "No os unáis en yugo desigual con los incrédulos" ( 2 Corintios 6:14 ).

Si desobedecen esta escritura, no se les dice que repudien al incrédulo, sino que "la esposa no se apartará de su marido" ( 1 Corintios 7:10 ), aunque "si el incrédulo se aparta, que se vaya" ( 1 Corintios 7:15 ).

Una vez consumado el matrimonio, el creyente no es libre ante Dios para dejarlo excepto en el caso de que el cónyuge sea infiel ( Mateo 19:9 ) .Hoy en día, un creyente que se casa con un incrédulo debe aprender por experiencia los resultados dolorosos de esta desobediencia. , en lugar de ser relevado de tales resultados.

Sin embargo, Esdras, aún sometido a un profundo ejercicio de alma, se apartó del pueblo y se fue a la cámara de Johanán, hijo del sumo sacerdote Eliasib, donde ayunó y lamentó por la culpa del resto de la cautividad (v.6 ). Cuán bueno es también si buscamos el ejercicio solitario y prolongado del corazón ante Dios en relación con cualquier ocasión de grave problema entre los santos de Dios. Daniel, cuando estaba profundamente preocupado por la condición deficiente de su pueblo Israel ", estuvo de luto durante tres semanas completas. "( Daniel 10:2 ).

Luego se emitió una proclama y se envió a todos los descendientes del cautiverio que debían reunirse en Jerusalén, esta orden iba acompañada de la advertencia de que a quien se negara a venir se le confiscarían todos sus bienes y él mismo se separó de la asamblea de los retornados. remanente (vv. 7-8). ¿Por qué debería ser esto en el caso de aquellos que no fueron culpables de mezclarse con las naciones? Porque todos fueron afectados por la maldad de unos pocos, aunque en este caso fueron más que unos pocos.

Pero todo el pueblo tenía la intención de sentir la culpa en que Israel había incurrido por el mal permitido en su medio, para que no fuera tan probable que volviera a surgir rápidamente. Seguramente siempre debemos sentir la vergüenza de los agravios cometidos en nuestra propia compañía, y tomar partido por Dios para juzgarlos debidamente.

Dentro de los tres días posteriores a la proclamación se realizó esta reunión, y aunque la gente tuvo que sentarse afuera bajo una fuerte lluvia, no hubo demora para enfrentar el asunto, el tiempo correspondería a nuestro mes de diciembre o enero, por lo que el el clima solo aumentó su temblor sobre el asunto que los preocupaba.

Luego, Esdras habló brevemente y al grano: "Habéis transgredido y has tomado mujeres paganas, lo que agrava la culpa de Israel. Ahora, pues, confesad al Señor Dios de vuestros padres, y haced su voluntad; apartaos de los pueblos de Israel. tierra, y de las mujeres paganas "(vv. 10-11). Quizás fue la oración y el juicio propio de Esdras lo que impidió que la gente se resistiera a este orden, porque en general los que se han hundido en el mal son lo suficientemente tercos como para resistir cualquier reproche. juicio.

Todo el pueblo respondió con decisión: "¡Sí! Como has dicho, así debemos hacer" (v. 12). ¡Qué agradecido debe haber estado Esdras al escuchar estas palabras! Sin embargo, como dicen, esta obra tomaría tiempo, tanto porque del clima y porque hubo muchos involucrados en esta transgresión, sugieren que se podrían hacer citas en horarios establecidos para el juicio de cada caso, con jueces y ancianos presentes, y esta sugerencia fue aceptada a pesar de que algunos aparentemente no estaban de acuerdo (v. 15).

Los mayores responsables de esta culpa se mencionan primero, los sacerdotes, los hijos de Jesúa (v. 18), y luego otros sacerdotes (vv. 20-22). Jesús había sido identificado con Zorobabel en la construcción de la casa de Dios ( Hageo 2:2 ), y que sus hijos cayeran en la trampa del enemigo era algo muy serio, pues esto era un mal ejemplo para los demás.

Cuando hicieron la promesa de despedir a sus esposas extranjeras, presentaron un carnero como ofrenda por la culpa. Siempre que hayamos sido culpables de algún pecado, debemos recordar que Cristo es "la propiciación por nuestros pecados" ( 1 Juan 2:1 ) Si pensamos seriamente en la agonía que Él sufrió a causa de nuestros pecados, ¿es probable que volvamos a caer descuidadamente en el pecado de nuevo? Por lo tanto, el juicio propio debe ser real y pleno.

Se habla de los levitas en el versículo 23, de los cantantes en el versículo 24 y de otros del pueblo en los versículos 25-43. Por lo tanto, se nos recuerda que, por mucho que seamos bendecidos, ninguno de los miembros del pueblo de Dios está automáticamente exento de ser probado por las seducciones del enemigo.

Por lo tanto, cada uno de estos yugos desiguales tenía que romperse, independientemente de lo que las partes sintieran al respecto, esto estaba bajo la ley, bajo la gracia de hoy, si uno se encuentra en un yugo desigual, el principio general es que debe dejarlo. si puede hacerlo sin injusticia hacia la otra parte. Suponiendo que se trata de un yugo comercial, si un creyente se ha comprometido con un contrato, puede encontrar que la única forma correcta de romper el contrato es comprarlo, lo que debería hacer si es posible.

No es tan fácil en el matrimonio, porque las Escrituras le dicen al creyente, "la esposa no debe apartarse de su marido" ( 1 Corintios 7:10 ). Porque bajo la gracia, "el esposo incrédulo es santificado por la esposa, y la esposa incrédula es santificada por el esposo. ¿O cómo sabes, oh esposo, si salvarás a tu esposa?" ( 1 Corintios 7:16 ). ¡Cuán agradecidos debemos estar de vivir bajo la gracia y no bajo la ley!

¿No es sorprendente que la única obra registrada por parte de Esdras al regresar a la tierra sea la de lidiar con la infidelidad del pueblo? Esto debería impresionarnos profundamente con el hecho de que Dios aborrece las malas asociaciones de parte de su amado pueblo. Pero la fidelidad de Esdras es maravillosamente encomiable.

Después de esto, parece que Esdras pasó a un segundo plano, al menos sin tener un lugar destacado en la historia del remanente de Israel que regresó, aunque, siendo un escriba, se le ve en Nehemías 8:1 leyendo a los judíos de el Libro de la Ley de Moisés. Aunque el Señor lo había puesto en una posición muy avanzada con el propósito de purificar a Judá de la corrupción en la que habían caído, Esdras no tenía la ambición de ocupar un lugar destacado en el gobierno de la nación.

Este es un hermoso contraste con la actitud de los discípulos del Señor Jesús cuando discutían entre ellos sobre quién debería ser el mayor ( Lucas 22:24 ). Tenemos mucho que aprender del carácter de este devoto siervo del Señor. De hecho, los discípulos del Señor tenían muchas más razones para ser humildes y modestos que Esdras, porque habían acompañado al Señor Jesús mismo y habían visto este maravilloso carácter humilde manifestado en todos Sus caminos. Esdras no había tenido esta maravillosa ventaja, pero había aprendido bien en la presencia de Dios.

No puede haber duda de que la razón más importante para escribir este libro de Esdras es impresionar profundamente a los creyentes sobre la seriedad de la cuestión de nuestras asociaciones. Este es un ministerio particularmente necesario para nuestro día actual, al final de la dispensación de la gracia, cuando el enemigo de nuestras almas está probando todos los artificios para involucrar a los creyentes en los planes de los incrédulos y para mezclar creyentes e incrédulos para que no se pueda ver una diferencia clara. entre ellos. Que nos tomemos estas cosas profundamente en el corazón, para que podamos honrar correctamente a nuestro bendito Señor.

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

15-44 Los mejores reformadores solo pueden hacer su esfuerzo; cuando el Redentor mismo venga a Sion, efectivamente rechazará la impiedad de Jacob. Y cuando el pecado se arrepiente y se abandona, Dios lo perdonará; pero la sangre de Cristo, nuestra ofrenda por el pecado, es la única expiación que nos quita la culpa. Ningún aparente arrepentimiento o enmienda beneficiará a quienes lo rechacen, porque la autodependencia demuestra que aún no se han humillado. Todos los nombres escritos en el libro de la vida son de pecadores penitentes, no de personas que se consideran justos, que piensan que no necesitan arrepentirse.

Pett's Commentary on the Bible

Los nombres de los involucrados en casarse con mujeres extranjeras idólatras ( Esdras 10:18 ).

Luego, Esdras preparó para Artajerjes, el rey de Persia, una lista de aquellos con quienes había tenido que tratar. Podemos comparar cómo el rey había pedido una lista de los involucrados en la construcción del Templo ( Esdras 5:10 ). La lista se divide en sacerdotes, levitas, cantores, porteros e Israel. Las cuatro casas de sacerdotes mencionadas en Esdras 2:36 estaban involucradas.

Aunque la promesa de despedir a sus esposas extranjeras idólatras y ofrecer sacrificios solo se menciona con respecto a las primeras, está claro que lo mismo se aplicaría a todas las que fueron nombradas. El rey se alegraría de saber que el Dios del cielo se había alegrado.

No sabemos con qué frecuencia se reunió el organismo que se creó. Se reunía durante los meses de invierno, por lo que tendrían que viajar de un lado a otro en condiciones de viaje difíciles, y los jefes de las casas de los padres bien podrían haber tenido otras responsabilidades apremiantes Y habría que dar tiempo a los hombres para preparar su defensa, especialmente cuando necesitan demostrar que sus esposas eran buenas yahvistas y no estaban involucradas en la idolatría.

Además, algunos casos pueden haberse presentado ante el organismo más de una vez. Tampoco sabemos ahora cuánto tardaron en determinar cada caso, o cuántos presentaron un buen caso y fueron declarados inocentes y, por lo tanto, no fueron incluidos en la lista. Y dedicaría tiempo a las habituales cortesías de Pascua. No querrían tener demasiados por día debido a las incertidumbres. Tres meses por 24 días (excluyendo los sábados) equivalen aproximadamente a 72 días disponibles para ellos si se reunían todos los días.

Encontraron culpables a ciento quince hombres. Esto difícilmente sugiere un progreso dilatorio. (Si asumiéramos dos exámenes por día, indicaría ciento cuarenta y cuatro casos, y veintinueve resultaron inocentes).

Como era de esperar, los nombres de los clanes tienen un paralelo en la lista del capítulo 2. Fueron estos los que habrían estado involucrados en tomar esposas extranjeras idólatras. Aquellos que habían llegado con Ezra no habrían tenido suficiente tiempo.

Los sacerdotes.

Esdras 10:18

"Y entre los hijos de los sacerdotes que se encontraron que se habían casado con mujeres extranjeras: (eran) de los hijos de Jesúa: Ben-Josadac, y sus hermanos (parientes), Maasías, Eliezer, Jarib y Gedalías."

En Esdras 2:36 estos eran los hijos de Jedaías de la casa de Jesúa. Cinco de ellos estuvieron involucrados.

Esdras 10:19

"Y dieron la mano para repudiar a sus mujeres, y siendo culpables, (ofrecieron) un carnero del rebaño por su culpa".

Habiendo sido declarados culpables, 'dieron la mano' de que repudiarían a sus mujeres, y debido a su culpa cada uno hizo un sacrificio de un carnero del rebaño. Este castigo, una vez declarado, no necesitaría repetirse. No es necesario pensar que posteriormente se ha omitido en otros casos. Las ofrendas de culpa serían necesarias en todos los casos.

Esdras 10:20

"Y de los hijos de Immer: Hanani y Zebadías".

Los hijos de Immer se mencionan en Esdras 2:37 . Tres de ellos fueron declarados culpables.

Esdras 10:21

Y de los hijos de Harim: Maasías, Elías, Semaías, Jehiel y Uzías.

Los hijos de Harim se mencionan en Esdras 2:39 . Cinco fueron declarados culpables.

Esdras 10:22

Y de los hijos de Pasur: Elioenai, Maasías, Ismael, Natanael, Jozabad y Elasa.

Los hijos de Pasur se mencionan en Esdras 2:38 . Seis fueron declarados culpables. Así, de los sacerdotes en total, diecinueve fueron declarados culpables.

Los levitas.

Esdras 10:23

Y de los levitas: Jozabad, Simei, Kelaía (la misma es Kelita), Petaía, Judá y Eliezer.

Ver Esdras 2:40 donde también fueron listados como un solo clan. Seis fueron declarados culpables.

Esdras 10:24

Y de los cantores: Eliasib.

Vea Esdras 2:41 donde fueron listados como un solo clan. Solo uno fue declarado culpable.

Esdras 10:24

Y de los porteros: Salum, Telem y Uri.

Ver Esdras 2:42 donde se computaron como un solo clan. Tres fueron declarados culpables. Así, en total, diez levitas fueron declarados culpables. Es interesante, pero no sorprendente, que no se mencione a los sirvientes del templo. Una vez que fueron extranjeros, no habrían tenido tierra en Israel. Probablemente vivirían en Jerusalén y no tendrían mucho contacto con mujeres extranjeras. Además, pertenecerían a una clase en la que se esperaría que sus esposas se ajustaran a los deseos de sus maridos.

El resto de Israel.

Esdras 10:25

'Y de Israel:'

Diez clanes están listados como afectados en Israel. De hecho, el número se ha logrado artificialmente al incluir dos veces a los hijos de Bani debido a su abrumador número. Podemos comparar las listas de diez patriarcas en Génesis 5:11 ; Génesis 5:1 Esdras tiene más pero no es confiable. Como hemos visto, busca remediar lo que ve como errores.

Esdras 10:25

De los hijos de Paros: Ramías, Izzías, Malquías, Mijamín, Eleazar, Malquías y Benaía.

Los hijos de Paros se mencionan en Esdras 2:3 . Siete fueron declarados culpables.

Esdras 10:26

Y de los hijos de Elam: Matanías, Zacarías, Jehiel, Abdi, Jeremot y Elías.

Los hijos de Elam se mencionan en Esdras 2:7 . (En lugar de Esdras 2:31 que puede ser el nombre de una ciudad). Seis fueron declarados culpables.

Esdras 10:27

Y de los hijos de Zatu: Elioenai, Eliasib, Matanías, Jeremot, Zabad y Aziza.

Los hijos de Zattu se mencionan en Esdras 2:8 . Seis fueron declarados culpables.

Esdras 10:28

Y de los hijos de Bebai: Johanán, Hananías, Zabai, Athlai.

Los hijos de Bebai se mencionan en Esdras 2:11 . Cuatro fueron declarados culpables.

Esdras 10:29

Y de los hijos de Bani: Mesulam, Maluc, Adaía, Jasub, Seal y Jeremot.

Los hijos de Bani se mencionan en Esdras 2:10 . Seis fueron declarados culpables.

Esdras 10:30

Y de los hijos de Pahat-moab: Adna, Quelal, Benaía, Maasías, Matanías, Bezalel, Binuí y Manasés.

Los hijos de Pahat-moab se mencionan en Esdras 2:6 . Ocho fueron declarados culpables.

Esdras 10:31

Y los hijos de Harim: Eliezer, Isshías, Malquías, Semaías, Simeón, Benjamín, Maluc, Semarías.

Los hijos de Harim se mencionan en Esdras 2:32 . Ocho fueron declarados culpables. Se observará que falta el "de". Tales variaciones ocasionales ocurren en listas. No es necesario modificarlo para que encaje con nuestras ideas de uniformidad.

Esdras 10:33

De los hijos de Hasum: Mattenai, Mattattah, Zabad, Eliphelet, Jeremai, Manasseh, Shimei.

Los hijos de Hashum se mencionan en Esdras 2:19 . Siete fueron declarados culpables.

Esdras 10:34

De los hijos de Bani: Maadai, Amram, Uel, Benaía, Bedeías, Cheluhi, Vanías, Meremot, Eliasib, Matanías, Mattenai, Jaasu, Bani, Binui, Simei, Selemías, Natán y Adaías, Machnadebai, Shashai, Sharai, Azarel y Selemías, Semarías, Salum, Amarías, José '.

Esta es la segunda mención de los hijos de Bani, pero aparte de Adaías son nombres diferentes. No es inusual que haya dos personas con el mismo nombre de vez en cuando. Parecería que los hijos de Bani cometieron una falta especial al tomar esposas extranjeras idólatras, posiblemente debido al lugar donde vivían. Habría sido sorprendente si al menos un clan no hubiera pecado por encima de la norma.

La vida real es diferente a la ficción. Fue debido a su gran número que el escritor los dividió para formar diez clanes en la lista. Veintisiete fueron declarados culpables (haciendo treinta y tres hijos de Bani en total)

Esdras 10:43

De los hijos de Nebo: Jeiel, Matatías, Zabad, Zebina, Iddo y Joel, Benaía.

Los hijos de Nebo se mencionan en Esdras 2:29 . Siete fueron declarados culpables. El número total de israelíes que fueron declarados culpables fue de ochenta y seis. En total, incluidos sacerdotes y levitas, ciento quince fueron declarados culpables.

Esdras 10:44

"Todos estos habían tomado esposas extranjeras, y algunos de ellos tenían esposas de las cuales habían tenido hijos".

El hebreo tiene dificultades pero no es imposible. Confirma que todos los mencionados fueron declarados culpables y agrega que en algunos casos hubo niños involucrados. Por supuesto, no serían simplemente expulsados. Volverían a la casa de su familia y es posible que se les haya pagado una indemnización. Y como probablemente pertenecían principalmente a las clases altas, no sufrirían ninguna dificultad (se necesitaría algo de riqueza para poder mantener sus religiones por separado).

Al ser matrimonios arreglados, su amor mutuo puede que no haya sido profundo. Cuando consideramos que otras mujeres pueden haberse divorciado para dejarles espacio, la simpatía por ellas puede no haber sido alta (ver Malaquías 2:11 ; Malaquías 2:14 ).

Como el rey había enviado a Esdras para enseñar y hacer cumplir la Ley, esto fue una prueba importante en su informe del primer año de que estaba cumpliendo las expectativas del rey. De hecho, fue misericordioso. El rey había instado a la muerte, el destierro, la confiscación de bienes y el encarcelamiento ( Esdras 7:26 ).

Y así, el libro termina con lo que Ezra habría visto como una nota triunfal. La idolatría ha sido desarraigada del remanente de Dios, y todo el grupo de los retornados ha expresado su compromiso en el futuro de evitar las asociaciones idólatras. No fue culpa de Esdras, ni su fracaso (lo había logrado admirablemente) que algunos de la siguiente generación volvieran a las viejas costumbres ( Nehemías 13:22 ). Nehemías pudo erradicarlo rápidamente y mucho más ferozmente, precisamente porque Esdras había sentado las bases.

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

Observe, lector, cómo se registran los nombres de los infractores. Sin duda tanto en juicio como en misericordia. Cuán plenamente muestra el pacto de amor de Dios en Cristo, mientras que también expone plenamente el pecado y la depravación de su pueblo. ¡Oh! qué podría haber expiado esta terrible rebelión, sino la provisión bendita hecha para el pecado de Israel en la redención por el Dios de Israel. Aquí, bendito Jesús, como en cualquier otro caso, vemos el recurso glorioso en tu salvación.

En cada época y en cada ocasión, la preciosa verdad se lee y se confirma una y otra vez; Donde el pecado abundó, sobreabundó la gracia, que como el pecado reinó y reina hasta la muerte; así reine la gracia por la justicia para vida eterna por Jesucristo nuestro Señor. Romanos 5:21 .

Comentario Bíblico de Sermón

Esdras 10:13

Se pueden aprender muchas lecciones de las pocas palabras sencillas del texto.

I. El primero es la facilidad con la que las personas pueden caer en el pecado. Las personas que nos precedieron habían caído en pecado fácil y gradualmente al ser abandonadas a sí mismas. Es el primer paso que da dolor, pero dalo y el resto es fácil. Es como emprender el descenso de una colina empinada. Simplemente dé el primer paso, y en este momento estará en marcha con una carrera y una prisa, y no podrá detenerse si lo desea. Presta atención al primer paso, no sea que te ponga en un momento en tal situación que ni el trabajo de un día, ni de una semana, ni de un año, ni de toda una vida te libere de sus consecuencias.

II. Si da un paso en falso, tome los medios inmediatamente para deshacerlo. Eso es lo que hizo la gente en la calle de la casa del Señor. Vieron que no había tiempo para demoras; vieron que era un trabajo que tomaría tiempo; así que decidieron empezar de inmediato y apartar vigorosamente el mal de ellos. Si comete algún pecado, tome la forma más rápida y justa de deshacerlo. Cuanto más tiempo deje el asunto en paz, más difícil será rectificarlo, e incluso puede suceder que no pueda rectificarlo en absoluto, y entonces tenderá a convertirse en una triste carga para su conciencia hasta el día de su muerte.

III. El texto enseña una lección de perseverancia. Nada que valga la pena se obtiene sin trabajo y perseverancia. Algo que crece rápidamente se marchita rápidamente. Las cosas que los hombres desean sólo pueden conseguirse esforzándose por conseguirlas. Lo primero que debe hacer es asegurarse de que lo que desea sea bueno y correcto; luego trabaja para lograrlo con todas tus fuerzas.

G. Litting, Treinta sermones para niños, págs. 96, 105.

Referencias: Esdras 10:4 . Revista del clérigo, vol. viii., pág. 287. Esdras 10:13 . GT Coster, Christian World Pulpit, vol. xiv., pág. 245.

El Ilustrador Bíblico

Y entre los hijos de los sacerdotes se encontraron que habían tomado mujeres extranjeras: a saber, de los hijos de Jesúa.

La lista de delincuentes

¿Con qué finalidad se inserta aquí este catálogo de nombres?

I. Como advertencia contra el pecado. Este catálogo nos muestra:

1. El pecado se extiende a todas las clases.

2. Pecado que daña la reputación.

3. El pecado corrompe la influencia.

II. Como ejemplo de arrepentimiento genuino.

1. Confesaron su pecado con dolor.

2. Ofrecieron sacrificio a causa del pecado.

3. Abandonaron el pecado.

III. Como estímulo al arrepentimiento genuino.

1. Su pecado fue perdonado ( Ezequiel 33:14 ).

2. Se concedió el favor divino. ( William Jones. )

Un carnero del rebaño por su transgresión .

Expiaciones baratas

¡Oh, ese pobre, pobre carnero! ¡Qué humillación para el carnero! Ese carnero siempre está siendo asesinado y no puede entender la razón. Un carnero no puede salvarte. Podrías matar a todos los rebaños que pastan en la colina y aún así tu pecado mancharía el centro de tu corazón y la palma de tu mano. Hay algunas cosas que no puede compensar. Hay algunas acciones que van más allá de la disculpa. Hay algunos hechos que casi van más allá del gran límite de la penitencia.

Algunos de nosotros hemos estado en peligro de pecarnos más allá de la misericordia de Dios. Tenga cuidado con todos los métodos para librarse de la obligación moral y el castigo moral de manera barata, mediante expiaciones que no le cuestan nada. Todo hombre debe tener una verdadera expiación, pero la verdadera expiación incluye la ofrenda de sí mismo, así como la ofrenda del sacerdote y la víctima. Es así en el hatillo del Cristo. Probó la muerte por todos; Él llevó mis pecados en Su propio cuerpo sobre el madero; sin embargo, debo ser crucificado con Cristo.

Existe la diferencia entre la verdadera expiación y la falsa. La verdadera expiación implica la autoinmolación; implica compañerismo con los sufrimientos de Cristo para que seamos partícipes de su resurrección. Cristo siendo crucificado por nosotros es una agravación de nuestro pecado si no somos crucificados con Cristo. Por lo tanto, hay una soledad absoluta en el sacerdocio de Cristo y, por lo tanto, hay una comunión misteriosa con esa soledad.

Hay una obra que nadie más que Cristo podría hacer, y hay una obra completa que debe hacer el pecador más pobre y mezquino. El pecador no ofrece a Cristo; si lo hiciera, eso sería lo que entendemos por una expiación barata o pobre. Cristo no fue ofrecido por el hombre; Cristo fue asesinado por el hombre; por Dios Cristo fue ofrecido. He aquí el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. La expiación cristiana no es una compra o una sustitución calculada : la expiación de Cristo significa que debemos entrar en ella, en cierto sentido compartir la agonía.

La ofrenda es toda de Dios, la sustitución es toda divina; pero el hombre está llamado a entrar mística, espiritual y realmente en la ofrenda de Cristo y ser ofrecido como con Cristo: el pecador y el Salvador unidos en un sacrificio sublime. No imagines que puedes comprarte ofreciendo un carnero. No suponga que puede compensar su pecado duplicando la renta de su banco. No imagines que se te puede perdonar cada ultraje contra la razón, la justicia y la conciencia repartiendo algo superfluo de tu propia mesa al hambre de los necesitados. La expiación toca el alma con agonía, o es una ofrenda sin valor. ( J. Parker, D. D )

El Comentario Bíblico del Expositor

EL HOGAR SACRIFICADO A LA IGLESIA

Esdras 10:1

La narración de Esdras, escrita en primera persona, cesa con su oración, cuya conclusión nos lleva al final del noveno capítulo de nuestro Libro de Esdras; en el décimo capítulo, el cronista reanuda su historia, describiendo, sin embargo, los acontecimientos que siguen inmediatamente. Su escritura es aquí tan gráfica como la de Ezra, y si no está tomada de las notas dejadas por el escriba, en todo caso parecería haber sido extraída del informe de otro testigo ocular, ya que describe las escenas más notables con una viveza que los trae ante el ojo de la mente, de modo que el lector no pueda estudiarlos ni siquiera a esta hora avanzada sin una punzada de simpatía.

La oración y la confesión de Esdras, su llanto doloroso y su humillación postrada ante Dios, afectaron profundamente a los espectadores, y cuando la noticia se difundió por la ciudad, una gran congregación de hombres, mujeres y niños se reunió para contemplar el extraño espectáculo. No podían mirar impasible. La emoción profunda es contagiosa. El hombre que está profundamente convencido e intensamente preocupado por sus ideas religiosas ciertamente ganará discípulos.

Donde los argumentos más sólidos no han logrado persuadir, una sola nota de fe sincera a menudo da en el blanco. Es la pasión del orador lo que despierta a la multitud, e incluso donde no hay oratoria, la pasión del verdadero sentimiento suplica con irresistible elocuencia. Ezra no tuvo que hablar una palabra a la gente. Lo que era, lo que sentía, su agonía de vergüenza, su agonía de oración, todo esto los derritió hasta las lágrimas, y un grito de lamento se elevó de las multitudes reunidas en los patios del templo.

Su dolor era más que un reflejo sentimental de la angustia del escriba, porque los judíos podían ver claramente que era por ellos y por su miserable condición por lo que este embajador de la corte persa estaba de duelo tan lastimero. Su dolor fue totalmente indirecto. Sin ninguna calamidad u ofensa propia, sino simplemente por lo que él consideraba su miserable caída, Ezra se hundía ahora en una agonía desgarradora.

Tal resultado de su conducta no pudo sino despertar los más agudos reproches en el pecho de todos los que compartían en algún grado su visión de la situación. Entonces, el único camino de enmienda visible ante ellos era uno que involucraba la ruptura violenta de los lazos domésticos, la cruel ruptura del esposo y la esposa, de padres e hijos, el sacrificio completo del amor humano en lo que parecía ser el altar del deber hacia Dios. . De hecho, fue una hora amarga para los judíos que se sentían ofensores, y para sus esposas e hijos inocentes que estarían involucrados en cualquier intento de reforma.

La confusión fue detenida por la voz de un hombre, un laico llamado Secanías, hijo de Jehiel, que acudió en ayuda de Esdras como vocero voluntario del pueblo. Este hombre se rindió por completo al punto de vista de Esdras, haciendo una confesión franca y sin reservas de su propio pecado y el del pueblo. Hasta ahora, Ezra ha ganado su punto. Ha comenzado a obtener el asentimiento de los infractores. Secanías agrega a su confesión una frase de cierta ambigüedad, diciendo: "Sin embargo, ahora hay esperanza para Israel con respecto a esto.

" Esdras 10:2 Se podría pensar que esto significa que Dios era misericordioso, y que había esperanza en la actitud penitente de la congregación de que Él se apiadaría de la gente y no trataría con dureza de ella. Pero la similitud de la fraseología con las palabras del último versículo del capítulo anterior, donde la expresión "a causa de esto" Esdras 9:15 claramente señala la ofensa como la única cosa a la vista, muestra que la alusión aquí es a esa ofensa, y no a la más signos recientes de penitencia.

Secanías quiere decir, entonces, que hay esperanza con respecto a este asunto de los matrimonios extranjeros, a saber. , para que sean desarraigados de Israel. La esperanza es una reforma, no una condonación de la ofensa. Significa desesperación para las infelices esposas, el fin de la paz y la alegría del hogar en muchos hogares, una esperanza espeluznante sin duda, y apenas digna de ese nombre excepto en los labios de un fanático. Shecaniah procede ahora a hacer una propuesta definitiva.

Querría que la gente entrara en un pacto solemne con Dios. No solo deben someterse a una gran reforma doméstica, sino que deben hacer un voto ante los ojos de Dios de que la llevarán a cabo. Shecaniah muestra el celo irreflexivo de un converso crudo, una persona oficiosa, un entrometido, es demasiado atrevido y atrevido para alguien cuyo lugar es el banco del penitente. El pacto es comprometer al pueblo a divorciarse de sus esposas extranjeras.

Sin embargo, el hombre insensible no suavizará su propuesta con ningún eufemismo, ni ocultará sus rasgos más odiosos. Añade deliberadamente que los niños deben ser enviados con sus madres. Los nidos deben limpiarse de toda la cría.

Ezra no se había atrevido a desarrollar un programa tan espantoso. Pero Secanías dice que esto es "de acuerdo con el consejo de mi señor", Esdras 10:3 usando términos de obsequiosidad inusitada, a menos que, como parece menos probable, la frase esté destinada a aplicarse a Dios, es decir , para ser leída, "Según al consejo del Señor ". Evidentemente, Secanías recogió la opinión inexpresada de Esdras del lenguaje de su oración y de su actitud general.

Ésta era la única salida a la dificultad, la conclusión lógica de lo que ahora se admitía. Ezra lo vio con bastante claridad, pero quería que un hombre de fibra más tosca lo dijera. Secanías va más allá y afirma la concurrencia de todos los que "tiemblan ante las palabras del Dios de Israel". Estas personas han sido mencionadas anteriormente como el núcleo de la congregación que se reunió alrededor de Esdras. Esdras 9:4 Entonces este hombre franco reclama claramente la autoridad de la Ley para su proposición.

Esdras había basado su visión de los matrimonios paganos en el carácter general de la enseñanza de los profetas; Shecaniah ahora apela a La Ley como la autoridad para su plan de divorcio total. Esta es una gran suposición de lo que nunca se ha demostrado. Pero personas como Shecaniah no esperan las sutilezas de las pruebas antes de hacer sus amplias propuestas.

El valiente consejero siguió su sugerencia al convocar a Esdras y pedirle que "sea valiente", viendo que tendría partidarios en la gran reforma. Al aceptar el plan propuesto, Ezra allí y luego extrajo un juramento de la gente, tanto clérigos como laicos, de que lo ejecutarían. Esta fue una resolución general. Se requirió algo de tiempo y se tuvieron que enfrentar muchas dificultades antes de que pudiera llevarse a la práctica, y mientras tanto, Ezra se retiró al retiro, todavía ayunando y de luto.

Ahora debemos permitir un intervalo de algunos meses. El arreglo cronológico parece haber sido el siguiente. Esdras y su compañía salieron de Babilonia en la primavera, como lo había hecho Zorobabel antes que él, en la misma temporada que la del gran éxodo de Egipto bajo Moisés. Cada una de estas tres grandes expediciones comenzó con la apertura del año natural, en escenarios de brillante belleza y esperanza. Ocupando cuatro meses en su viaje, Esdras llegó a Jerusalén en el calor de julio.

No pudo haber pasado mucho tiempo después de su llegada que los príncipes le trajeron la noticia de los matrimonios extranjeros, porque si había pasado un tiempo considerable en Jerusalén primero debió haber averiguado el estado de las cosas por sí mismo. Pero ahora somos transportados al mes de diciembre para la reunión del pueblo cuando el pacto de divorcio debe entrar en vigor. Posiblemente, algunos de los líderes poderosos se habían opuesto a la convocatoria de tal reunión, y su obstáculo puede haberla retrasado, o puede que a Esdras y sus consejeros les haya llevado algo de tiempo madurar sus planes.

Meditar durante mucho tiempo sobre la cuestión no podría haber disminuido la estimación del escriba sobre su gravedad. Pero la sugerencia de todo tipo de dificultades y la clara percepción de los terribles resultados que deben derivar de la reforma contemplada no afectaron su opinión sobre lo que era correcto, ni su decisión, una vez alcanzada, de que debe haber una limpieza de lo extranjero. elementos, raíz y rama, aunque habían entrelazado sus zarcillos sobre los afectos más profundos de la gente.

La reclusión y el duelo de Esdras se registra en Esdras 10:6 . El siguiente verso nos lleva a la preparación de la espantosa asamblea que, como debemos concluir, realmente tuvo lugar algunos meses después. La citación fue respaldada por amenazas de confiscación y excomunión. Hasta este punto se emplearon los grandes poderes confiados a Esdras por el rey de Persia.

Parece que la orden fue el resultado de un conflicto de consejos en el que el de Esdras salió victorioso, ya que tenía un tono excesivamente perentorio y solo dio tres días de anticipación. La gente vino, como estaba obligado a hacer, porque la autoridad del gobierno supremo estaba detrás de la convocatoria, pero les molestaba la prisa con la que habían sido convocados, y alegaron las molestias de la temporada para una reunión al aire libre. .

Se conocieron en medio de las lluvias invernales; fríos y húmedos se agacharon en los patios del templo, la imagen de la miseria. En un país caluroso y seco se toman tan pocas provisiones para las inclemencias del tiempo, que cuando llega la gente lo padece más agudamente, por lo que significa mucho más angustia para ellos que para los habitantes de un clima frío y lluvioso. Sin embargo, puede parecer extraño que, con una pregunta tan terrible como la completa desintegración de sus hogares que se les presenta, los judíos deberían haber tenido muy en cuenta el mero clima, incluso en el peor de los casos.

La historia, sin embargo, no se configura a sí misma de acuerdo con las propiedades proporcionadas, sino según el curso de hechos muy humanos. A menudo estamos indebidamente influenciados por las circunstancias presentes, de modo que lo que es pequeño en sí mismo, y en comparación con los intereses supremos de la vida, puede llegar a ser por el momento de la importancia más apremiante, simplemente porque está presente y se hace sentir como el más cercano. hecho. Además, existe una especie de conexión magnética entre el carácter externo de las cosas y la más intangible de las experiencias internas.

La "penumbra de noviembre" es más que un hecho meteorológico, tiene su aspecto psicológico. Después de todo, ¿no somos ciudadanos del gran universo físico? y, por tanto, ¿no es razonable que las diversas fases de la naturaleza nos afecten en algún grado, de modo que el tema común de conversación, "el tiempo", sea realmente una preocupación más seria de lo que sospechamos? Sea como fuere, está claro que mientras estos judíos, que por lo general disfrutaban de un sol brillante y del hermoso cielo azul sirio, temblaban bajo las frías lluvias de diciembre, húmedos y miserables, no podían discutir una gran cuestión social, o prepararse para un acto de suprema renuncia.

Era una cuestión de depresión, y la gente se sentía flácida y sin corazón, como a menudo se siente la gente en esa época. Suplicaron demora. El clima no solo fue un gran obstáculo para la calma deliberación, sino que, como dijeron, la reforma propuesta fue de carácter generalizado. Debe ser un asunto de algún tiempo. Que se organice regularmente. Que se lleve a cabo únicamente ante los tribunales designados en las distintas ciudades.

Esto era bastante razonable y, en consecuencia, se decidió adoptar la sugerencia. Es fácil ser reformador en teoría, pero quienes han enfrentado un gran abuso en la práctica saben lo difícil que es desarraigarlo. Esto es especialmente cierto en todos los intentos de afectar el orden social. Las ideas locas flotan sin esfuerzo. Pero la ejecución de estas ideas significa mucho más trabajo y batalla, e implica un tumulto mucho mayor en el mundo, que los soñadores aireados que las inician con tanta confianza y que están tan sorprendidos por la lentitud de las personas aburridas para aceptarlas, imaginen jamás. .

No solo hubo una petición de retraso exitosa. También hubo una oposición directa a la severa propuesta de Ezra, aunque no tuvo éxito. La indicación de oposición se ve oscurecida por la interpretación imperfecta de la Versión Autorizada. Volviendo a la traducción más correcta en la Versión Revisada, leemos: "Solo Jonatán hijo de Asahel y Jahzeías hijo de Tikvá se opusieron a este asunto, y Mesulam y Shabbethai el levita los ayudaron.

" Esdras 10:15 Aquí había un pequeño grupo de campeones de las mujeres amenazadas pobres, los defensores de los hogares pacíficos tan pronto sean heridos por el hacha implacable del reformador, los hombres que creyeron en la santidad de la vida doméstica de no menos real que la santidad de los arreglos eclesiásticos, hombres quizás para quienes el amor era tan divino como la ley, es más, era ley, dondequiera que fuera puro y verdadero.

Esta oposición fue aplastada; los tribunales se sentaron; se concedieron los divorcios; las esposas fueron arrancadas de sus maridos y enviadas de regreso a sus padres indignados; y los niños quedaron huérfanos. Los sacerdotes, levitas y otros oficiales del templo no escaparon a la reforma doméstica; la gente común no estaba bajo su escrutinio minucioso; en todas partes el cuchillo de podar cortaba las ramas extrañas de la vid de Israel.

Después de dar una lista de las familias involucradas, el cronista concluye con la simple observación de que los hombres despiden a las esposas con hijos, así como a las que no tienen hijos. Esdras 10:44 Se dice sin rodeos. ¿Qué significaba? La agonía de la separación, la división de la familia para toda la vida, la esposa peor que viuda, los hijos expulsados ​​del refugio del hogar, el marido sentado desolado en su casa silenciosa: sobre todo esto, el cronista corre un velo, pero nuestra imaginación puede imaginen escenas que puedan proporcionar material para las tragedias más patéticas.

Para mitigar la miseria de esta revolución social, se ha llamado la atención sobre la libertad de divorcio que estaba permitida entre los judíos y sobre el estatus inferior asignado a las mujeres en Oriente. Se dice que la esposa siempre estaba dispuesta a recibir una carta de divorcio cada vez que su marido encontraba ocasión de despedirla; tendría derecho a reclamar su dote; y volvería a la casa de su padre sin el menor insulto a su carácter.

Todo esto puede ser bastante cierto, y sin embargo, la naturaleza humana es la misma en todo el mundo, y donde existe el fuerte afecto mutuo del verdadero amor conyugal, ya sea en la Inglaterra de nuestra era cristiana o en la Palestina de los tiempos antiguos, para Cortar el lazo de unión debe significar la agonía de los corazones desgarrados, la desesperación de vidas arruinadas. ¿Y era esto necesario? Incluso si no estaba de acuerdo con la ordenanza de su religión que los judíos contrajeran matrimonios con extranjeros, habiendo contraído tales matrimonios y habiendo visto crecer a los niños a su alrededor, ¿no sería un mal peor para ellos romper los lazos con la violencia y dispersar a la gente? familias? ¿No es santa la ley del matrimonio en sí misma? Es más, ¿no tiene un derecho previo frente a las instituciones levíticas o las ordenanzas proféticas, ¿viendo que se remonta a las dulces santidades del Edén? ¿Y si el severo reformador hubiera caído en un terrible error? ¿No podría ser que este nuevo Hildebrand y sus fanáticos seguidores fueran incluso culpables de un gran crimen en su quijotesco intento de purgar la Iglesia destruyendo la casa?

Ciertamente, desde nuestro punto de vista, y con nuestra luz cristiana, ninguna conducta como la de ellos podría ser tolerada. Fue absolutamente indiscriminado, pasando por alto las afirmaciones más tiernas. Es posible que las esposas gentiles como Rut la moabita hayan adoptado la fe de sus maridos (sin duda en muchos casos lo habían hecho), pero el mandato general y despiadado de la separación se les aplicaba con tanta certeza como si hubieran sido hechiceras paganas.

Por otro lado, debemos utilizar algo de imaginación histórica para estimar estas escenas dolorosas. La gran idea de Ezra era preservar a un pueblo separado. Sostuvo que esto era esencial para el mantenimiento de la religión y la moral puras en medio de las abominaciones paganas que rodeaban a la pequeña colonia. La separación de iglesias parecía estar ligada a la separación racial. Este Esdras creía que era según la mente de los profetas y, por lo tanto, una verdad de inspiración divina.

En todas las circunstancias, no es fácil decir que su argumento principal estaba equivocado, que Israel podría haberse conservado como Iglesia si hubiera dejado de mantenerse separado como raza, o que sin la exclusividad de la Iglesia se podría haber mantenido la pureza religiosa.

No estamos llamados a enfrentar un problema tan terrible, aunque la advertencia de San Pablo en contra de que los cristianos se "unan en yugo desigual con los incrédulos" 2 Corintios 6:14 nos recuerda que no se debe pensar que la peor variedad en el matrimonio se refiere únicamente a la diversidad. de rango, riqueza o cultura; que son los más desajustados que no tienen intereses comunes en las preocupaciones más profundas del alma.

Entonces, también, es necesario recordar en estos días, cuando la comodidad y la comodidad son indebidamente apreciados, que hay ocasiones en las que incluso la paz y el amor del hogar deben sacrificarse a las supremas exigencias de Dios. Nuestro Señor advirtió ominosamente a sus discípulos que enviaría una espada para cortar los lazos domésticos más cercanos: "para poner al hombre en desacuerdo contra su padre, y a la hija contra su madre", etc.

, Mateo 10:35 y añadió: "El que ama a padre o madre más que a mí, no es digno de mí". Mateo 10:37 En tiempos de la persecución cristiana primitiva era necesario elegir entre la cruz de Cristo y los reclamos domésticos más cercanos, y luego los mártires fieles aceptaron la cruz incluso a costa del amor querido por el hogar y todas sus joyas invaluables, como , por ejemplo, en la conocida historia de Perpetua y Felicitas.

La misma elección tuvo que hacerse nuevamente bajo la persecución católica entre los hugonotes, como nos recuerda la conocida imagen de Millais, e incluso en una persecución cuasi protestante en el caso de Sir Thomas More. Se enfrenta hoy al converso del hindúismo en la India. Por lo tanto, sea cual sea la opinión que podamos formarnos de la acción particular de Esdras, deberíamos reflexionar seriamente sobre el gran principio en el que se basó. Dios debe ocupar el primer lugar en el corazón y la vida de su pueblo, aunque en algunos casos esto puede implicar el naufragio de los más queridos afectos terrenales.

Los Comentarios del Púlpito

EXPOSICIÓN

ARREPENTIMIENTO DE LAS PERSONAS, Y PACTO JURADO, POR RECOMENDACIÓN DE SHECHANIAH ( Esdras 10:1). Mientras Ezra pronunciaba su oración en voz alta, de rodillas, frente al templo, donde se ofrecía el sacrificio nocturno sobre el gran altar de bronce ( Esdras 3:2), la gente se reunió a su alrededor y escuchó lo que él decía. dijo, y sus sentimientos se agitaron tanto que muchos de ellos estallaron en lágrimas y "lloraron mucho" ( Esdras 10:1). Cuando terminó, Sheehaniah, el hijo de Jehiel, tomó la palabra y sugirió un paso inmediato hacia esa reforma que Ezra le pareció que tenía en mente y que recomendó tácitamente. Este paso fue que todos los presentes deberían de inmediato hacer un pacto especial con Dios de que harían todo lo posible para disolver los matrimonios mixtos, y enviar a las esposas idólatras, con sus hijos, fuera del país. La idea de un pacto tan especial no era algo nuevo. Uno de ellos se había hecho bajo Asa ( 2 Crónicas 15:12) contra la idolatría; otro, más general, bajo Josías ( 2 Reyes 23:3); un tercero, casi paralelo a esto, ya que tocó un solo punto de la ley solamente, bajo Sedequías (Jeremias 34:8). La propuesta de Secanías se aprobó a Ezra, quien "se levantó e hizo presentes a los principales sacerdotes y levitas" y "a todo el pueblo", para jurar este pacto. "Y juraron". Así, varias personas influyentes entablaron un compromiso con el carácter más sagrado, y se preparó el camino para la reforma real que siguió.

Esdras 10:1

Cuando Ezra había rezado, y cuando había confesado. Más bien, "como Ezra oró, y como él confesó". (Vulg .: "Orante Esdra et implorante". LXX .: Ὡς προσηύξατο Ἔσδρας καὶ ὡς ἐξηγόρευσε.) Llorando y arrojándose. Ezra se había arrodillado al principio ( Esdras 9:5); pero a medida que avanzaba y sentía cada vez más la atrocidad de la transgresión del pueblo, se arrojó al suelo, en actitud de extrema humillación. Ante la casa de Dios. Por lo que se puede deducir del contexto, Ezra estaba en la gran corte del templo cuando los príncipes acudieron a él con su información ( Esdras 9:1). De inmediato "se sentó asombrado" (versículo 8). Así que permaneció hasta que comenzaron los preparativos para el sacrificio de la tarde, cuando se levantó, y tomó una posición directamente frente al altar y el lugar sagrado, hacia el cual procedió a orar. Sin duda tenía en su mente las palabras de Salomón, con el asentimiento de Dios ( 1 Reyes 9:3) y suplicado por Josafat ( 2 Crónicas 20:9): "¿Qué oración y súplica debe hacer cualquier persona? hombre, o por todo tu pueblo Israel, que conocerá a cada hombre la plaga de su propio corazón, y extenderá sus manos hacia este lugar: entonces escucha en el cielo tu morada, y perdona, y haz, "etc. ( 1 Reyes 8:38, 1 Reyes 8:39).

Esdras 10:2

Jehiel Probablemente el "Jehiel" mencionado nuevamente en Esdras 10:26, que era "de los hijos de Elam", y se había casado con una esposa idólatra. Sin embargo, ahora hay esperanza. La penitencia de la gente, evidenciada por su "llanto doloroso", dio la esperanza de que pudieran ser llevados a enmendar sus caminos y regresar a Dios.

Esdras 10:3

Ahora, por lo tanto, hagamos un pacto. Shechaniah probablemente tenía en sus pensamientos el pacto reciente (comparativamente) que la gente había hecho en el reinado de Sedequías (Jeremias 34:15) sobre el tema de liberar a sus esclavos hebreos después de seis años de servidumbre. Ese pacto fue celebrado ante Dios, en el templo, por los príncipes y todo el pueblo (ibid. Esdras 10:10). Alejar a todas las esposas. Shechaniah probablemente sostuvo que los matrimonios contrarios a la ley no eran meramente ilícitos, sino inválidos. En cualquier caso, dado que la ley de Moisés, según la interpretación de los rabinos, permitía el divorcio "por cualquier causa" ( Mateo 19:3), el remedio sugerido era factible, aunque apenas uno que el poder civil pudiera hacer cumplir. Y los que nacen de ellos. "Filii matrem sequuntur" era una máxima de la ley romana y, aparentemente, también de la ley judía. Los niños pequeños requieren especialmente el cuidado de una madre. Los mayores ya podrían estar contaminados con idolatría. Shechaniah pensó que era mejor barrer y despedir a los niños y a las madres. Según el consejo de mi señor. Ezra aún no había aconsejado ningún curso; pero Shechaniah recoge del horror que él ha expresado cuáles deben ser sus deseos. Que se haga de acuerdo con la ley. O bien, "Que la ley, que prohíbe estos matrimonios, se cumpla de esta manera" (Dathe); o "Deje que el repudio de las esposas tenga lugar en el modo prescrito por la ley" (ver Deuteronomio 24:1).

Esdras 10:4

Este asunto te pertenece. La comisión de Ezra era "dejar que se ejecutara el juicio sobre aquellos que no harían la ley de Dios" ( Esdras 7:26), y así restringirlos a la obediencia. Por lo tanto, era su lugar investigar el asunto serio que se le presentaba y arreglarlo. Estaremos contigo. Nosotros, la "gran congregación" que se había reunido alrededor de Ezra, y de quien Shechaniah era el portavoz, nos comprometemos a estar contigo y apoyarte, en los pasos que tomaste en este asunto. Solo sé de buen valor y actúa.

Esdras 10:5

Entonces se levantó Ezra e hizo que los principales sacerdotes ... juraran. Más bien, "hizo que los príncipes, los sacerdotes, etc., juraran" LXX.). Que harían de acuerdo con esta palabra. Que actuarían en el asunto como Shechaniah había recomendado, y alejarían a las esposas idólatras.

Esdras 10:6

RÁPIDO DE EZRA ( Esdras 10:6). Cuando se llegó a este punto, se hizo el pacto y la única pregunta que queda por considerar es cómo se debe llevar a cabo la decisión, Ezra "se levantó" y se retiró por un tiempo de la gente, entrando en uno de las cámaras laterales del templo, y encerrándose allí. La culpa de sus hermanos aún ejercía una gran presión sobre su espíritu, y continuó el duelo que había comenzado tan pronto como llegó a sus oídos. A este duelo ahora se unió a un ayuno del tipo más estricto, una abstinencia total tanto de comer como de beber, como la de Moisés en el Monte Sinaí ( Éxodo 34:28). La piedad natural parece haber enseñado a los hombres en general ( Jonás 3:5), y a los judíos entre ellos, que tal abstinencia era un acompañamiento apropiado de la oración penitencial, y se podía contar con ella para prestarle fuerza adicional con Dios Todopoderoso. Compare los ayunos privados y personales de David ( 2 Samuel 12:16), Acab ( 1 Reyes 21:27), Daniel ( Daniel 9:3) y Nehemías ( Nehemías 1:4).

La cámara de Johanan. En las cámaras del templo ver comentario en Esdras 8:29. Johanan aparece por Nehemías 12:22, Nehemías 12:23, comparado con Nehemías 12:10, que realmente fue el nieto de Eliashib, quien, como sumo sacerdote, tendría el derecho de asignarle una cámara en el templo (compárese Nehemías 13:4, Nehemías 13:5). No comí pan ni bebí agua. Moisés había observado ayunos estrictos de este tipo dos veces ( Éxodo 34:28 y Deuteronomio 9:18), y los ninivitas ( Jonás 3:7), pero eran Muy poco común. Por lo general, se consideraba suficiente para abstenerse de comer (1Sa 1: 7; 1 Samuel 20:34; 2 Samuel 3:35). A veces, la persona que ayunaba simplemente se abstuvo de "carne y vino, y pan agradable ( Daniel 10:3). La gran seriedad de Ezra aparece en la severidad de su ayuno, que (debe recordarse) no era para su propios pecados, pero por los de sus hermanos.

Esdras 10:7

PROCLAMACIÓN HECHA, CONVOCANDO A TODOS LOS JUDÍOS A JERUSALÉN ( Esdras 10:7). Después de la debida deliberación entre Esdras, los príncipes y los ancianos (versículo 8), se resolvió, como primer paso, convocar a todos los judíos, o, más bien, a todos los que habían regresado del cautiverio, ya fueran judíos o israelitas. —A Jerusalén, para que se les comunique la decisión con respecto a los matrimonios mixtos. El límite de tres días se fijó como la última fecha en la que cualquiera podría aparecer, y los ausentes fueron amenazados con las fuertes sanciones de excomunión y pérdida de todas sus posesiones. Habiendo hecho la proclamación a este efecto "en todo Judá" (versículo 7), hubo una reunión de todos los varones de edad avanzada a Jerusalén dentro del tiempo prescrito. El lugar de reunión era la gran corte del templo (versículo 9). Según Hecateo de Abdera (P. 14), se trataba de "un recinto de paredes de piedra, de unos 500 pies de largo y 150 pies de ancho", que tal vez podría permitirse una sala de estar para 20,000 hombres. Deduciendo a los ancianos y enfermos, a los enfermos y a los que tienen entre doce y veinte años, el país de los judíos apenas habría alcanzado este número.

Esdras 10:7

Hicieron proclamación. Literalmente, "hicieron pasar una voz" (παρήνεγ καν φωνήν — LXX.). Enviaron pregoneros para dar a conocer el asunto. A todos los hijos del cautiverio. es decir, a todos aquellos que, habiendo regresado del cautiverio, ahora estaban en la tierra. La expresión es favorita con Ezra (ver Esdras 2:1; Esdras 4:1; Esdras 6:16, Esdras 6:19; Ezr 8: 1 -36: 85, etc.).

Esdras 10:8

Dentro de tres días. Los límites de Judea en este momento parecen haber sido Betel al norte, Beerseba al sur, Jericó al este y el Mediterráneo al oeste. Como la frontera no se encontraba a más de cuarenta millas de Jerusalén, tres días después del día en que escucharon la proclamación sería suficiente tiempo para permitir que todos los hombres aptos lleguen a la capital. Perdido Literalmente, "devoto", es decir, confiscado al tesoro del templo. Separado de la congregación. es decir, excomulgado.

Esdras 10:9

Todos los hombres de Judá y Benjamín se reunieron en Jerusalén. Por supuesto, esto debe entenderse con ciertas excepciones necesarias o naturales, como los enfermos, los ancianos y los enfermos, y los jóvenes menores de edad. Aún así sería una gran reunión, probablemente duplicando por el momento la población de la ciudad. Era el noveno mes. El mes Chisleu, que corresponde casi a nuestro diciembre. Toda la gente se sentó en la calle de la casa de Dios. La palabra traducida "calle" significa cualquier espacio abierto amplio, y probablemente se usa aquí para designar la gran corte del templo (Patrick). Por "toda la gente" debemos entender a todos los que la corte pueda sostener convenientemente. Si la corte tuviera las dimensiones que le dio Hecateo de Abdera, es posible que haya acomodado a todo el país de los judíos. La gran lluvia Diciembre es un mes lluvioso en Palestina; y la mención incidental de "la gran lluvia" es uno de esos pequeños detalles que marcan al escritor como testigo ocular.

Esdras 10:10

DIRECCIÓN DE EZRA Y CONSENTIMIENTO DE LAS PERSONAS PARA PONER A LAS EXTRAÑAS ESPOSAS ( Esdras 10:10). Hasta ahora, Ezra parece haber permitido que las autoridades civiles asumieran la parte principal del asunto, a quien había encontrado establecido en Jerusalén a su llegada ( Esdras 9:1). Ahora se presentó con denuedo, denunciando el pecado cometido y como gobernador supremo al mando del repudio de las esposas extrañas. La multitud reunida consintió, pero instó a que el asunto requiriera tiempo; que la temporada no era adecuada para una estadía prolongada de todo el cuerpo de judíos del país en Jerusalén, y que el negocio sería llevado a cabo más convenientemente por una comisión permanente compuesta por las principales autoridades de la ciudad de Jerusalén, quienes deberían tomar el caso de cada pueblo del país por separado y, junto con los ancianos y jueces de cada pueblo, investigar los supuestos matrimonios mixtos de cada localidad y juzgar sobre ellos. Con este acuerdo, la mayor parte del país a los judíos se les permitiría regresar de inmediato; y en el caso de que cada localidad se tome por separado, solo un pequeño número en cualquier momento sufriría el inconveniente de una ausencia obligatoria de sus residencias, y el costo de una estadía de cierta duración en la capital. La propuesta fue razonable, y parece haberse aprobado a Ezra y sus asesores, y haber sido adoptada de inmediato.

Esdras 10:10

Ezra el sacerdote se puso de pie. Ahora que había llegado el momento de actuar, Ezra no quería cumplir con sus deberes. La autoridad principal había sido puesta en sus manos por el rey persa ( Esdras 7:25, Esdras 7:26), y estaba obligado a ejercerla. En consecuencia, la gran mayoría de la nación se reunió en obediencia a la proclamación, Ezra se presentó en persona y declaró que las "esposas extrañas" deben ser retiradas. Habéis tomado esposas extrañas. Literalmente, "han causado morar", es decir, los han hecho venir a vivir contigo en la tierra santa.

Esdras 10:11

Haz una confesión. Este es sin duda el verdadero significado de t'nu thodah en este lugar, y no "alabar" (δότε αἴνεσιν), como la LXX. hacer. Separarse de la gente de la tierra. Los matrimonios naturalmente llevaron a una relación familiar con los familiares y amigos de las mujeres, y por eso tendieron a romper la barrera entre judíos y gentiles que había sido el objeto especial de la legislación mosaica para erigir.

Esdras 10:13

Somos muchos los que hemos transgredido. La interpretación marginal, "nos hemos ofendido mucho en esto", está más cerca del original. Sin embargo, sin duda, la grandeza del delito consistió en parte en el gran número que había ofendido.

Esdras 10:14

Que ahora se mantengan nuestros gobernantes de la congregación. Que Ezra, junto con los príncipes y los ancianos en Jerusalén (versículo 8), forme un cuerpo permanente para actuar con los ancianos y jueces de las ciudades provinciales en este asunto, y que el caso de cada ciudad se tome por separado, y los habitantes de cada uno asiste a su vez a Jerusalén. Hasta que la ira feroz de nuestro Dios por este asunto se aleje de nosotros. Este es probablemente el verdadero significado del escritor, pero no se debe obtener del texto ordinario. Para producirlo debemos leer por עַל para עַד y haddabar para laddabar hazzeh. Tal como está el texto, es ininteligible.

Esdras 10:15

OPOSICIÓN DE JONATHAN Y OTROS ( Esdras 10:15). Era natural que se manifestara cierta oposición cuando se anunciaba una medida tan mordaz como la que Ezra había declarado necesaria. Obligar a los hombres a divorciarse de sus esposas era tocar a muchas en el lugar más tierno. Tampoco fue difícil presentar argumentos muy plausibles para demostrar que los matrimonios, o al menos algunos de ellos, eran permisibles. José se había casado con un egipcio ( Génesis 41:45), Moisés con un madianita ( Éxodo 2:21). Es cierto que estos matrimonios habían tenido lugar antes de que se diera la ley; pero posteriormente, también, Booz se casó con Ruth la Moabita ( Rut 4:13); David había llevado a su esposa Maaca, una Gesurita ( 2 Samuel 3:3); y Salomón se había casado sin culpa con la hija de un faraón ( 1 Reyes 3:1). Estos ejemplos podrían alegarse como prueba de que la Ley admitía excepciones, y los individuos podrían argumentar que sus casos eran de carácter excepcional. Nuevamente, en algunos casos, las esposas extranjeras pueden haberse convertido en prosélitos, y los niños pueden haber sido circuncidados y, por lo tanto, aceptados en la congregación; lo que les daría un derecho a permanecer, lo que se extendería en cierto grado a las madres. Por lo tanto, no nos puede sorprender que se haya hecho una oposición. Más bien, es notable que fuera tan leve, que solo se extendiera (hasta donde parece) a cuatro personas, y que se sofocara tan fácilmente.

Solo Jonathan ... y Jaha-ziah ... estaban empleados en este asunto. Si este fuera el verdadero significado del pasaje, estaría en contradicción con el siguiente verso, por el cual parece que el mismo Ezra, junto con varios "jefes de los padres", probablemente idénticos a los "gobernantes y ancianos" del versículo 14, tomó el asunto. en mano, y estuvimos ocupados con ella durante tres meses. Sin embargo, el verdadero significado de la cláusula es casi seguro lo que se asumió en el párrafo anterior: "Solo Jonathan y Jahaziah se opusieron a este asunto", u "se opusieron" (ver 1 Crónicas 21:1; Daniel 8:25; Daniel 11:14, donde la misma expresión tiene el sentido de "oponerse, resistir"). Meshullam y Shabbethai el Levita los ayudaron. La intención de "Meshullam" es quizás la persona del nombre mencionado en el versículo 29 como casado con una esposa idólatra. Los otros parecen no haber tenido ningún interés personal en frustrar a Ezra y evitar la reforma.

Esdras 10:16-15

RESOLUCIÓN DE TODA LA MATERIA POR LA REPUDIACIÓN DE LAS EXTRAÑAS ESPOSAS ( Esdras 10:16, Esdras 10:17). La oposición hecha no retrasó el negocio más de unos pocos días. La gran asamblea se había celebrado el vigésimo día del noveno mes. El primer día del décimo mes, poco más de una semana después, la comisión para examinar el asunto se reunió bajo la presidencia de Ezra y comenzó el proceso. Sin duda, se siguió el método de proceder sugerido en la gran reunión. El caso de cada ciudad fue tomado por separado. Asistieron sus habitantes varones de edad avanzada, y sus "ancianos" y "jueces" se sentaron en la comisión como asesores mientras se investigaba la posición conyugal de sus habitantes. Cuando se probó un "matrimonio mixto", la esposa fue repudiada. En 112 casos, la necesidad de repudio se hizo a satisfacción de la comisión, y este número de esposas fue rechazado. Probablemente, el número total de casos adjudicados fue mucho mayor, ya que la comisión continuó trabajando durante tres meses, y probablemente se sentó en setenta y cinco días diferentes, juzgando tres o cuatro casos por día. En general, la pequeña medida en que el mal había prevalecido es notable; para 112 matrimonios mixtos en una población donde los varones adultos eran aproximadamente 40,000, solo se daría uno de esos matrimonios a trescientos o trescientos cincuenta legítimos. Sin embargo, los males en una comunidad no deben juzgarse simplemente por su prevalencia. Los grandes males deben ser controlados de inmediato, a pesar de que no se han extendido mucho, no sea que, si se extienden ampliamente, se vuelvan irremediables. Se debe elogiar a Ezra por haber percibido la grandeza del peligro, y por haber tomado medidas rápidas y decididas para verificarlo, sin esperar hasta que haya llegado a un punto crítico, y por lo tanto se vuelva incontrolable.

Esdras 10:16

Los hijos del cautiverio lo hicieron. La gente en general, a pesar de la oposición de Jonathan, accedió a la decisión de Ezra y actuó en consecuencia. Esdras el sacerdote, con cierto jefe de los padres. No hay "con" u otro conectivo en el original; pero nuestros traductores hicieron bien al proporcionar uno, ya que la conjunción, "y", casi con certeza se ha salido del texto por error de un copista. Después de la casa de sus padres. Más bien, "para la casa de cada padre", es decir. "para cada familia". Parecería de esta cláusula que cada familia reconocida estaba representada en la comisión por su jefe. El número de tales familias parece Esdras 2:3 haber sido noventa y ocho. Y todos ellos por sus nombres. Compare con esto Esdras 8:20. En ambos lugares, Ezra probablemente significa que se hizo una lista de los nombres y que estaba en su poder, aunque no cree que sea necesario darlos. Fueron separadas. es decir, "apartado para el negocio". Y se sentaron, es decir, "comenzaron sus sesiones", el primer día del décimo mes, el mes de Tebeth, que corresponde casi a nuestro enero.

Esdras 10:17

Terminaron con todos los hombres. Revisaron toda la lista de los acusados ​​de haber tomado esposas extrañas, y juzgaron en cada caso, el primer día del primer mes, Nisan, que correspondía casi con nuestro mes de abril. Deduciendo los días de reposo, el número de días en los tres meses sería setenta y cinco o setenta y seis; pero, por supuesto, es posible que el tribunal no se haya sentado continuamente.

Esdras 10:18-15

LOS NOMBRES DE AQUELLOS QUE SE HAN CASADO CON EXTRAÑAS ESPOSAS ( Esdras 10:18-15). Consciente del peligro de que la nación pueda recaer en el pecado que él buscaba erradicar, Ezra castiga a los malhechores colocando sus nombres en el registro, para que otros puedan temer hacer lo mismo. Asigna el primer lugar en su catálogo de delincuentes a los sacerdotes, sin duda porque en ellos el pecado era mayor; ellos, como custodios especiales de la Ley, estaban más obligados a haber observado la Ley. Junto a los sacerdotes, pone a los levitas, según el mismo principio, debido a su carácter semi-sacerdotal. Luego concluye con los laicos, organizados bajo sus varias familias. Según la lista de laicos, parece que solo diez de las treinta y seis familias laicas estuvieron implicadas en el pecado. Tres de las cuatro familias sacerdotales, por otro lado, e incluso los casi familiares del sumo sacerdote, se encontraban entre los culpables. Es notable que es Ezra, un sacerdote, y uno de los muchos acusados ​​de sobre sacerdotalismo, quien da este testimonio en contra de su propia orden.

Esdras 10:18

Joshua el hijo de Jozadak es, sin duda, el sumo sacerdote de Josué 3:1. y 5. Cuatro miembros de su familia habían cometido el pecado (compárese Nehemías 13:28).

Esdras 10:19

Dieron sus manos para que guardaran a sus esposas. No está claro si se pretende decir esto solo de Maaseiah, Eliezer, Jarib y Gedaliah, o de todo el cuerpo de personas declaradas culpables de haberse casado con esposas extrañas. Lo más probable es que el tribunal resolviera los divorcios en la mayoría de los casos, pero se contentó con tomar una promesa solemne de los miembros de la familia del sumo sacerdote.

Esdras 10:20-15

Sobre las familias sacerdotales de Immer, Harim y Pashur, ver arriba, Esdras 2:37-15.

Esdras 10:24

Los cantantes y porteros. Estas fueron subdivisiones especiales del orden levítico, designado originalmente por David ( 2 Crónicas 25:1; 2 Crónicas 26:1).

Esdras 10:25

De Israel es decir, "de los laicos".

Esdras 10:26

Jehiel Probablemente el padre del Shechaniah que aconsejó a Ezra ( Esdras 10:2).

Esdras 10:44

Y algunos de ellos tenían esposas con quienes tuvieron hijos. Más bien, "Y había algunas entre las esposas que habían dado a luz a los niños". El hecho está implícito anteriormente en el consejo de Shechaniah ( Esdras 10:3), pero aquí solo se afirma claramente. Sin duda fue más difícil arreglar los términos del divorcio donde el matrimonio había sido fructífero.

HOMILÉTICA

Esdras 10:1

Un destello de esperanza.

El único rastro de consuelo en la oración anterior de Ezra ( Esdras 9:6) fue de tipo negativo. A pesar de todo el mal agravado que tuvo que confesar, la gente no fue destruida. Eso, al menos, podría decirse: "Seguimos escapando". Siendo ese el caso, "quién puede decir" (ver Jonás 3:9) ¿qué le agradaría a Dios que haga por nosotros? En el presente pasaje, esta pequeña sospecha de luz se convierte en un rayo positivo de aliento, que se nos presenta gradualmente.

(1) sentimientos de esperanza,

(2) pensamientos esperanzadores, y

(3) resuelve esperanzado.

I. SENTIMIENTOS ESPERABLES. Había algo de esta descripción:

1. En el propio Ezra. Después de sentarse originalmente en un asombro casi desesperado ( Esdras 9:3, Esdras 9:4), luego se arrodilló en oración ( Esdras 9:5); y ahora, en la profundidad e intensidad de sus sentimientos, parece haberse postrado ante la casa de Dios. Cuanto más da vuelta el asunto, más lo siente. Esta es una buena señal de arrepentimiento. Una buena señal porque es un signo de sinceridad, sin el cual no hay lugar para ninguna esperanza ( Ezequiel 14:1).

2. En la gente en general. No solo más personas fueron continuamente llevadas a simpatizar con su dolor, hasta que "se reunió con él fuera de Israel una congregación muy grande"; pero esta congregación estaba compuesta por personas de ambos sexos y de diversas edades ("hombres, mujeres y niños") cuya influencia diría respectivamente en el estado, el hogar y el futuro, y que también se vieron afectados, con cierto grado de dolor apenas menos que la suya (ver final del versículo 1). En un caso como este, en el que estaba involucrado un pecado nacional, esto también era una muy buena señal. Cuanto más numerosos y variados sean los penitentes, y cuanto más profunda sea su pena, mejor será, por supuesto, la posibilidad de ese arrepentimiento completamente nacional que se requería en este caso. Hasta ahora, por lo tanto, las cosas eran de tal naturaleza que daban una base de esperanza, aunque no más. Era algo para encontrar, en tantos lugares, tanta pena por el pecado.

II PENSAMIENTOS ESPERANZOS. Un hombre, por ejemplo; De los muchos presentes, a continuación se expresaron tales pensamientos para el resto. Sus palabras fueron más dignas de atención porque el mal lamento parece haber tenido lugar entre su propia familia y conexiones; posiblemente en la casa de su propio padre, Jehiel (comp. versículos 2 y 26). Sin embargo, incluso él sentía, aunque tan cerca del mal, que el caso no estaba fuera de toda esperanza. No fue un caso, es decir,

(1) en el que un remedio de cualquier tipo era imposible. Hay algunos males que, una vez comenzados, necesariamente deben continuar; pero ese claramente no fue el caso aquí. Además del hecho obvio de que no había necesidad de nuevos matrimonios de esta descripción infeliz, al menos era posible pensar en un método para deshacer, en cierta medida, el daño ya realizado. Dondequiera que tales esposas prohibidas hayan sido "tomadas", o traídas a casa para vivir (Lange), pueden ser nuevamente "traídas" (margen), o sacadas, el curso exactamente opuesto (Lange nuevamente). Incluso si los niños les hubieran nacido, una forma peor del mal, sin duda en muchos aspectos, todavía había un remedio concebible, por muy angustiante que fuera, y por muy duro que parezca. Es posible que estos niños reciban suficientes alimentos y luego se los envíen con sus madres, como a la vez el curso de procedimiento más saludable y natural. Solo, en resumen, que todos los involucrados "pacto con su. Dios" actúen de esta manera, y evidentemente les sería posible liberarse de esta plaga.

(2) El caso fue uno en el que tal remedio era bastante legal. No estarían tratando, por el proceso propuesto, de deshacerse de un pecado por otro. El plan propuesto, de hecho, era el "consejo" del propio Ezra. O había enseñado tanto de antemano al explicar en general la Ley de Moisés, o ahora entendían tanto por sus acciones o por algunas palabras suyas no registradas en este momento. En cualquier caso, como consejo de h / s, era el consejo de una autoridad adecuada, de una persona a la que se diría como "mi Señor", sobre este tema. También fue el consejo de todas aquellas personas entre las personas que eran conocidas por su profunda e incluso "temblorosa" reverencia por el mandamiento de Dios. No podría haber duda, por lo tanto, si se adoptara este remedio, que todo "sería" o "sucedería" (según Lange), de acuerdo con la ley.

(3) El remedio propuesto también era factible, otro punto capital. Había una persona adecuada para emprender su aplicación, a saber; Ezra mismo. "Este asunto te pertenece". Es el tipo de cosas que esperamos de ti; está dentro de tu comisión hacerlo. Había quienes también estaban listos para ayudarlo, cuando una vez que comenzó la cosa, incluso el propio orador y sus amigos. Uno puede imaginar a toda esa "gran" y "congregación" penitente murmurando su consentimiento voluntario en este punto; y el orador, en consecuencia, se siente capacitado para asegurarle que estaría seguro de tener éxito si lo intentara. "También estaremos contigo: sé valiente y hazlo" (versículo 4).

III. ESPERANZA RESUELVE. La propuesta y la declaración de Shechaniah fueron grandes puntos ganados, muy grandes, pero no abarcaron todos. El clavo fue atravesado. Todavía requería estar apretado. Una mera disposición vaga y general para ayudar en una tarea tan extraordinariamente difícil e insolente, y una que afecta a tantas personas de una manera tan dolorosa y (a sus ojos, tal vez) tan inquisitiva, nunca sería suficiente para llevar a cabo esa tarea. Las personas reunidas, por lo tanto, deben ser solemnemente comprometidas y, por así decirlo, vinculadas a la empresa. ¿Qué mejor momento para hacerlo que ese mismo momento antes de que se dispersaran? ¿Qué mejor lugar que ese mismo lugar frente a la casa de Dios? ¿Qué mejor manera que con Jehová como testigo y con un juramento solemne en su nombre? Tal, en consecuencia, fue lo siguiente que se hizo. "Entonces se levantó Ezra", luego por fin, así que parece significar, como si sintiera por fin que podría esforzarse para algún propósito, "y les hizo jurar que lo haría de acuerdo con esta palabra". "Principales sacerdotes, y levitas, y todo Israel", hizo que todos juraran, porque todos estaban interesados ​​en ello; y todos estaban obligados a ayudar, también, en una empresa tan grande. Cuando los dejó dispersarse, por lo tanto, fue con el sentimiento legítimo, sin duda, que al menos, se había hecho un comienzo. Había un gran y terrible mal, era cierto, en medio de ellos. Pero también había entre ellos un cuerpo grande e influyente que había sido llevado a sentirlo de manera más aguda, y que también había sido prometido a un plan distinto para eliminarlo en el nombre de Jehová mismo. Hasta ahora, con mucha pena, también había algo de esperanza.

Observe aquí, en conclusión, cómo encontramos en todo arrepentimiento verdadero:

1. La idea de la cesación. "El arrepentimiento es aquello por lo cual abandonamos el pecado". "Si he hecho iniquidad, no lo haré más" ( Job 34:32). Un conocido himno infantil enseña que, en este punto, que muchos adultos nunca aprenden:

"Arrepentimiento significa irse

Los pecados que amamos antes;

Y demuestre que nos afligimos sinceramente,

Al hacerlo no más ".

2. La idea de urgencia y rapidez. "Me apresuré y no tardé en guardar tus mandamientos", etc. (Salmo 119:59, Salmo 119:60).

3. La idea de restitución, o de deshacer el mal hecho, en la medida en que esté en nuestro poder ( Lucas 19:8; Hechos 9:2, Hechos 9:22; Hechos 19:19; Efesios 4:28).

4. Pero no la idea, de ninguna manera, de propiciación o expiación de ese modo. Es notable, más bien, cómo el lenguaje empleado parece evitar esta idea. El mal hecho a Israel al contraer tales matrimonios se puede deshacer (en parte) disolviéndolos; pero en cuanto a la posición de las personas, en consecuencia, ante Dios, no tienen nada que instar ( Esdras 9:15. Véase, también, como lo entienden algunos, Salmo 49:7; Mateo 16:1. end 26; Lucas 7:42).

Esdras 10:6

Un llamado nacional.

Hemos rastreado antes de la probable influencia de la piedad e instrucciones de Ezra; cómo parecen haber despertado la conciencia nacional, y así haber sacado a la luz el pecado secreto nacional; y cómo luego reunieron a tantos de los habitantes de Jerusalén, primero para llorarlo, y luego renunciar a él, y resolver suprimirlo. Pero estos hombres, aunque influyentes, eran solo una parte fraccional de la nación. Si sus resoluciones debían llevarse a cabo satisfactoriamente, y para asegurar un verdadero abandono nacional del mal entre ellos, requerían el consentimiento general y, al menos, la cooperación parcial de todos los hijos del cautiverio. Y, como primer paso práctico hacia la obtención de estas cosas, naturalmente desearían, en Jerusalén misma, la presencia de todo eso. En consecuencia, nos describe en esta sección

(1) un llamado nacional para reunirse, y

(2) tal llamado nacional a enmendar.

I. LA LLAMADA A MONTAR. Esta llamada merece ser notificada.

1. En cuanto a su origen. ¿Dónde surgió realmente? En esa cámara a la que encontramos a Ezra retirándose después de comprometer a los habitantes reunidos de Jerusalén para reprimir el mal que lamentaban. A primera vista parece extraño, cuando había tanto que hacer en público, que debía buscar privacidad de esta manera; pero sin duda en esa cámara sacerdotal (ver Nehemías 12:10, Nehemías 12:22) a la que se retiró, mantenía una comunicación frecuente con los príncipes y sacerdotes más afines; e indudablemente, también, su abstinencia penitente del pan y el agua, con otros signos de su dolor y alarma aún continuos, sería un medio eficaz para animarlos a hacer su parte del trabajo. Dondequiera que estuviera, en este momento, solo había un pensamiento en su corazón. Esto llevaría a ellos a un solo esfuerzo, el de poner fin a la plaga. De ahí la "proclamación" que "hicieron" (versículo 7).

2. En cuanto a su extensión. Aquí, también, ver la influencia de Ezra. La proclamación fue universal; hecho "en todas partes" y hecho a "todos"; a todos los "hijos del cautiverio" (versículo 7), a todos los "que fueron llevados" (versículo 8), a todos aquellos, es decir; por cuyas transgresiones (versículo 6) Ezra estaba de luto en ese momento. En esta descripción repetida de ellos tres veces, no podemos rastrear la fuente principal de su dolor, el recuerdo, a saber; del gran juicio y aún mayor liberación que aquellos que pecaron así habían experimentado (comp. Esdras 9:7)? Es a todos los que, por lo tanto, como se describe así, la proclamación sigue adelante.

3. En cuanto a su urgencia. Con qué rapidez están llamados a aparecer estos "hijos del cautiverio". Dentro de "tres días" todos deben estar en Jerusalén. Un día, probablemente, por recibir el mensaje; un día para preparar y viajar; en el tercer día para estar allí. Además, cuán perentoriamente. Cada hombre convocado debe presentar el dolor de dos cosas, la confiscación de su propiedad (comp. Esdras 7:26, como conectar esto con la influencia de Ezra) y la excomunión de su persona. El remanente devuelto no consideraría a un hombre tan rechazado como si aún perteneciera a su compañía. Si lo rechazara, el pecado debería pertenecer exclusivamente a él (ver 1 Timoteo 5:22).

4. En cuanto a su éxito. "Todos los hombres de Judá y Jerusalén" aparecieron dentro del tiempo requerido. También es evidente que surgieron con el espíritu requerido. Fue un gran día, una escena maravillosa. Ambos parecen haberse impresionado en la memoria nacional. "Era el noveno mes; el vigésimo día". Podían verlo todo todavía; la casa restaurada, el patio abierto ante ella, las multitudes allí reunidas, su actitud cansada, su dolor tembloroso. Incluso podían escuchar las fuertes lluvias, no inusuales en esa estación, pero evidentemente en este momento de severidad muy inusual, lo que ayudaría mucho, en esa tierra de sol, a intensificar la penumbra imperante; no imposiblemente, también, recordando a algunos de los presentes de 1 Samuel 12:18. Vea qué tan bien había tenido éxito esta llamada; y cuánta razón había para rastrear su éxito (cuando recordamos Proverbios 16:1; Mateo 6:6) a las intercesiones secretas de Ezra en la "cámara de Johanan, el hijo de Eliashib. "

II LA LLAMADA A ENMENDAR. Esto nuevamente fue muy exitoso y, sin duda, por la misma causa. No solo la gente se había unido, como ya hemos visto, más dispuestos a escuchar; pero todo lo que siguió también fue correspondientemente brillante. Por ejemplo, observe—

1. Cuán fiel es el consejo dado. Doblemente angustiante como la angustia del pueblo debe haber sido para el propio Ezra, no intentará eliminarlo con ningún grito de falsa paz (Jeremias 6:14). Por el contrario, declara el hecho claramente: "Habéis transgredido"; Eso es seguro. También lo dice exactamente: "Habéis tomado esposas extrañas"; ese es el punto principal de su traspaso. Además, una vez más, lo declara completamente: "Aumentar la transgresión de Israel"; para agregar a lo que ya era demasiado grande, y que una vez antes, de hecho, a excepción de la maravillosa misericordia de Dios, habría arruinado a Israel más allá de la recuperación. Siendo ese el caso, ¿qué se debe hacer? En primer lugar, que se reconozca la verdad. El pecado ha sido público. Admítelo, "por lo tanto" públicamente. Haga una "confesión" abierta antes de "Jehová"; delante de "Jehová el Dios de tus padres", contra quien pecaste. Luego, que se abandone el pecado. Has disgustado mucho a Dios por esta conducta. Ahora, por lo tanto, busca lo contrario y prepárate para "hacer su placer", y no el tuyo. También hazlo voluntariamente. Separarse de estas asociaciones malvadas; y eso, además, con cualquier sacrificio, y con el dolor que sea, "de la gente de la tierra y de las esposas extrañas". A todo esto observar:

2. Cuán cordial su respuesta Observe su significado, tan directo como un eco: "Como has dicho, así debemos hacerlo". Su unanimidad, de "todos" los presentes, por muchos que sean, por diversos que sean. Su manera, con franqueza clara y, por lo tanto, sin dudarlo, o renuencia, o falsa vergüenza, o indiferencia, todo esto, como sabemos, son cosas que restringen el enunciado y evitan que sea "ruidoso". Muy grave, muy valiente, muy distinto y muy determinado, en medio de la tormenta de lluvia descendente, fue esta su respuesta: una promesa verdaderamente nacional, verdaderamente fiel de enmendar la vida.

Por lo tanto, podemos ver, en conclusión:

1. Cómo se determinan los asuntos nacionales, a saber; en lo que respecta a los hombres, más bien por la súplica de los siervos de Dios que por las proclamaciones de los gobernantes. No tanto los consejos de gabinete como las oraciones en el armario dan forma a la historia del mundo. La voluntad de Ezra en la cámara de Johanan estaba en comunicación, por el camino del trono de Dios, con todas las voluntades en la tierra (comp. Génesis 18:23-1; Génesis 19:29; Gen 20: 7 ; 1 Samuel 7:5; Job 42:8; 1 Timoteo 2:1, 1 Timoteo 2:2; y, en cierto sentido, 1 Reyes 19:16; Salmo 149:5; Jeremias 1:10).

2. Cómo se pueden evitar los juicios nacionales, a saber; por lo que equivale, sin embargo expresado, a una confesión realmente nacional y posterior abandono del pecado. El modo exacto de hacer esta confesión es de menor importancia, y quizás puede ser un tema que admite una considerable diversidad de opiniones, siempre y cuando no haya espacio real para la incertidumbre en cuanto a su significado y alcance. La voz que dijo lo que estaba prohibido, debe ser la voz, es claro, no decirlo, en lo que respecta a su poder. Esto se aplica no solo a las naciones, sino a las ciudades, a las iglesias, a las familias, a todas las asociaciones, de hecho, de los seres humanos. Dondequiera que haya asociación en el mal, debe haber una asociación similar en su repudio. El hecho, también, de que tal repudio al mal es el único paso que podemos tomar de nuestra parte hacia su perdón final, solo hace que el deber de tomarlo, si es posible, sea aún más imperativo (ver Jeremias 3:12, Jeremias 3:13). Cuanto menos pide Dios, menos excusas tenemos para negarnos a darle (ver 2 Reyes 5:13).

Esdras 10:13

Un cierre satisfactorio.

Cuando una nación ha resuelto abiertamente la reforma de un pecado nacional, todavía queda una cosa por lograr, a saber; esa reforma en sí misma. Esto, en consecuencia, es lo que leemos en la parte restante de este capítulo. "Como has dicho, también debemos hacerlo". Tal fue la resolución de todos como se expresa en Esdras 10:12. En Esdras 10:13, que ahora tenemos ante nosotros, vemos que esa resolución se lleva a cabo. Encontraremos que se llevó a cabo así, primero, con gran celo; y en segundo lugar, con mucho cuidado.

I. MUY GRAN CELO. Cuando la gente había hablado, como acabo de señalar, no se detuvieron. Tampoco esperaron a que Ezra o los riflers arreglaran los procedimientos para ellos. Ellos, por el contrario, hicieron propuestas para hacerlo. Podemos suponer que todos, como un cuerpo, se unieron en la resolución del versículo 12. Luego, probablemente, uno o dos de ellos hablaron en nombre del resto, sugiriendo el método de acción que se nos describe en los versículos 13, 14. Esta rapidez espontánea en tal dirección fue en sí misma una prueba de mucho celo. Es verdad de todos los hombres en serio que muestran su deseo de éxito por los planes que forman para asegurarlo (ver Salmo 36:4; Isaías 32:8). En el presente caso, además, debe notarse que la gente formó tales planes

(1) ante grandes dificultades. No era una tarea ligera que habían resuelto por ellos. Con toda la buena voluntad del mundo, no podían hacerlo donde y como estaban entonces: su número era tan grande, sus circunstancias tan difíciles, la operación requería una carga tan engorrosa y la transgresión misma tan profunda. Y sin embargo, si alguna vez se les permitió dispersarse, ¿cómo podría asegurarse su logro? ¡Cuánto podría perderse en tal caso más allá de su poder de recuperar! Igualmente inalcanzable apareció la cosa, lo que sea que hicieron. Cualquier persona menos seria lo habría abandonado por completo. Con ellos, sin embargo, esto solo les hizo formar sus planes

(2) con gran sabiduría. Lo que sugirieron encontró completamente todas las dificultades en cuestión. En primer lugar, debía haber un tribunal, una "comisión", como podríamos llamarlo, un tribunal fácilmente constituido y reconocido porque está compuesto principalmente por los jefes nacionales reconocidos ("los gobernantes de toda la congregación"), sobre quienes era descansar la responsabilidad de ver que esto se llevara a cabo. Luego, esta comisión, sentada en Jerusalén, debía tener el poder, por el voto de esa asamblea, para designar horarios y convocar a las personas que pudieran necesitar, teniendo cuidado, en cada caso de investigación por separado, de contar con el apoyo de los "ancianos" locales con su peso de influencia y carácter, y la asistencia de los "jueces" locales con su peso de autoridad y conocimiento. Además, los poderes de esta comisión no debían cesar ni renunciar a sus labores hasta que hubieran hecho todo lo que se podía hacer para evitar la ira de Dios. Tan factible, tan efectivo, tan completo fue el plan que propusieron en su celo. Y este sabio plan fue propuesto

(3) con maravillosa unanimidad. Entre los muchos jefes de familia directamente involucrados en este mal, debe haber algunos que, por orgullo de riqueza o posición, o por temor a la exposición pública, o por la fuerza y ​​la tenacidad del afecto natural, se sentirían tentados a sentir repugnancia peculiar ante tal situación. propuesta. Sin embargo, no parece que ninguno de estos haya dicho nada en contra. Si otros lo hicieron en su nombre, tenemos sus nombres en el versículo 15, ya que algunos entienden una expresión en la mitad anterior de ese versículo. Pero si, por otro lado, entendemos que las cuatro personas allí mencionadas eran, por así decirlo, los dos secretarios y dos "secretarios asistentes" de esta comisión, que por lo tanto "se pusieron de pie" de inmediato para organizar y organizar la reunión. comisión de acuerdo con la "resolución" recién llevada de esa gran asamblea, entonces no hemos expresado ninguna divergencia de opinión en absoluto. En cualquier caso, la unanimidad práctica fue extremadamente grande; tan grande, en un caso, que la oposición de estos cuatro israelitas conspicuos no pudo hacer nada contra ella; tan grande, en el otro, que no había oposición en existencia digna de ser nombrada.

II MUY BUEN CUIDADO. Con estas cosas acordadas, la reunión, sin duda, dispersa. Parece que no se perdió tiempo en llevar a cabo la resolución aprobada. Sin embargo, encontramos evidencias del cuidado que se hizo con esto:

1. En la liquidación final de la comisión resuelta el. Ezra, al parecer (para que algunos entiendan el versículo 16), no tomó a todos aquellos que estaban calificados por posición para actuar en consecuencia; pero él mismo "separó" solo a "ciertos" hombres de cada "casa" principal entre ellos. Además, para evitar cualquier error, confusión o posibilidad de objeción posterior, se inscribió y anunció públicamente los "nombres" de todos. Y, finalmente, a pesar del. urgencia del asunto, tomó diez días completos para este trabajo de selección e inscripción, a saber; desde el vigésimo día del noveno mes hasta el primer día del décimo. Era tiempo, podemos estar seguros, muy bien empleado, pero contrastaba mucho con los "tres días" del versículo 8, y una gran evidencia, por lo tanto, de su gran cuidado al prepararse para este trabajo.

2. En las operaciones reales de la comisión, cuando así se repare. La misma manera, por ejemplo; de su comienzo parece ser indicativo de este espíritu. "Se sentaron a examinar este asunto", como hombres que sentían cuán larga y ardua tarea tenían en sus manos y, por lo tanto, deseaban prestarle toda su atención y cuidado (comp. Mateo 27:36). Vemos el mismo espíritu en la larga continuidad y perseverancia de su trabajo. Les llevó tres meses "finalizar" el examen, pero fue un final completo cuando lo hicieron. Para el "primer día del primer mes" (versículo 17), del año siguiente, no quedaba nada por hacer. se hace. Y lo vemos también en la imparcialidad y minuciosidad de su trabajo. Por un lado, no había respeto de las personas del lado de los grandes. "Entre los hijos de los sacerdotes" (versículo 18) se encontraron aquellos quienes habían tomado esposas extrañas, algunas de ellas incluso entre los propios parientes del sumo sacerdote. ¿Qué se debía hacer al respecto? Como maestros y ministros de la verdad, ¿corrían tanto peligro como otros por las conexiones idólatras en sus casas? De ser así, ¿era necesario que su separación de tales conexiones fuera una ocasión de escándalo público? ¿Deben darse a conocer los nombres de cada uno? ¿Deben darse a conocer como los de los delincuentes? reformar sus hogares? Si alguna vez se hicieron estas preguntas, vemos en el versículo 19 cómo Ere respondió. En todo caso, la medida más severa se repartió a estos distinguidos delincuentes. Tenían que liderar el camino en arrepentimiento; También se requería una promesa escrita de enmienda y una confesión abierta de transgresión en cada caso. Por otro lado, no hubo respeto de las personas con respecto a los humildes ( Éxodo 23:3). Quien haya ofendido, ya sean sacerdotes (versículos 20-22), o levitas (versículo 23), o cantantes (versículo 24), o porteros, o miembros laicos de la casa de Israel; y por difíciles y dolorosas que sean las circunstancias en algunos casos (final del versículo 44), solo hubo una medida para todos. Esto, de hecho, es lo que hace de este catálogo una conclusión adecuada para el conjunto. Esta lista de nombres aparentemente innecesarios tuvo un gran valor en su día. Era el "informe" formal, por así decirlo, de Ezra y sus hermanos "comisionados", la última parte de sus labores, la prueba final de su cuidado. Ese "informe" presentado, la "comisión" dejó de existir.

Aprendamos, en conclusión, las siguientes lecciones sobre la erradicación del mal en la congregación de Dios, a saber:

1. Su peculiar dificultad. Desde el momento en que Ezra se enteró por primera vez de este mal matrimonio mixto hasta el último día del último mes de ese año, cuando se eliminó el último caso de este tipo, qué larga sucesión de dificultades y obstáculos tuvo que enfrentar y superar. ! Además, ¡qué lágrimas, oraciones, duraciones, vigilias, esfuerzos y aparente severidad de su parte y la de los demás fueron necesarias para superarlos! Aún así, algunos años después, ¿qué encontramos ( Nehemías 13:23-16)?

2. Su peculiar peculiaridad. Vea lo que tenía que renunciar en este caso particular. Le recuerda a uno de Mateo 5:30; Deuteronomio 13:6-5. La única forma de prevenir la destrucción de toda la casa de Israel y de cada israelita individual, mediante la propagación de la infección, era "eliminarla", donde sea que se encuentre, y a cualquier costo.

3. Su peculiar importancia. Si cuesta mucho, ¿cuánto más vale? Bien, la explicación de la finalización de esta reforma aparece al final de este libro. De hecho, es "la coronación del edificio", tomar prestada una frase moderna. Todo lo que leímos en los capítulos anteriores no habría tenido valor sin esto. De qué sirve la fortificación más fuerte, si está en manos traicioneras. Fue mucho haberles restaurado la casa material de la presencia de Dios. Era mucho más tener una "casa" o congregación espiritual tan reformada, usar correctamente esa casa material para la gloria de Dios. Mucho más, de hecho, esta congregación espiritual, cuando finalmente llegue a su mejor momento, estará sin ninguna casa de ese otro tipo ( Apocalipsis 21:22).

HOMILIAS DE J.A. MACDONALD

Esdras 10:1

El discurso de Shechaniah.

Ezra fue un hombre muy notable. Representó a la corte persa como gobernador en Judea. Pero esta fue la menor característica de su distinción. Era un hombre de la piedad más ejemplar, un erudito muy profundo y con el tema de la inspiración divina. Cuando se hizo ruido en la ciudad de que tal hombre había alquilado su ropa, naturalmente había una gran concurrencia de personas. En presencia de esta asamblea, ofreció su oración a Dios, en cuyo conjunto no hay una expresión de esperanza. Esto agitó el alma de Shechaniah para pronunciar su discurso, que era eminentemente sabio y más apropiado para la ocasión.

I. CONTIENE UNA CONFESIÓN COMPLETA DEL PECADO (versículo 2).

1. Esto ya lo había hecho antes / Ezra.

(1) Hizo esto por sí mismo, para expresarle a Dios el dolor de su alma que el honor Divino debería haber sido tan insultado; que su pueblo debería haber sido tan malvado y tonto como para haberse expuesto a la venganza del cielo.

(2) Pero no por parte de las personas que estuvieron involucradas en el crimen. Ezra no tenía motivos para la esperanza; porque sin arrepentimiento un pecador no tiene petición de piedad (Salmo 66:18; Isaías 1:11). Para Ezra, por lo tanto, el humo del sacrificio de la tarde solo podía ser un símbolo de ira.

2. Ahora se hace en nombre de la gente. Él no parece haber sido culpable; pero su padre y otros miembros de su familia estaban implicados (versículo 26). Estaba en condiciones de saber que el "llanto doloroso" de la gente, que simpatizaba con el llanto de Ezra (versículo 1), era la expresión de una verdadera contrición. Nota: al llorar por los pecados de otros, podemos hacerlos llorar por sí mismos.

II PROPONE UN ARREPENTIMIENTO Y REFORMA NACIONALES (versículo 3).

1. Debían comprometerse a guardar a todas las esposas extrañas y su problema.

(1) Esta medida extrema fue requerida por la ley. Porque en la antigüedad era deber de los hijos de Israel exterminar al pueblo idólatra de la tierra ( Deuteronomio 7:1).

(2) El genio del evangelio es diferente (ver 1 Corintios 7:12, 1 Corintios 7:13). Ahora, si hay un padre creyente, la descendencia puede recibir el bautismo y el reconocimiento de la Iglesia.

2. Esto debía hacerse de la manera más solemne.

(1) "Hagamos un pacto", literalmente, cortemos (תרת carath) un pacto. La alusión es a la costumbre de dividir a una víctima y colocar las piezas una contra la otra, para que la alianza entre las personas pueda pasar entre ellas (ver Génesis 15:10).

(2) Esta ceremonia por parte de las personas expresó su disposición a ser tratada como la víctima había sido, a saber; ser cortado por el cuchillo de sacrificio de la justicia divina si demostraban ser infieles a sus promesas (ver Jeremias 34:18).

(3) Esta ceremonia apunta al evangelio de Cristo, quien es nuestro pacto o sacrificio de purificación, asegurándonos todas las bendiciones si cumplimos con los términos de la misericordia. También nos advierte que si no cumplimos, entonces la espada de fuego se volverá sobre nosotros y seremos sacrificados por nuestro pecado.

III. Sugería medidas para llevar a cabo la reforma.

1. Ezra fue el actor principal en esto. "Este asunto te pertenece".

(1) Tenía las calificaciones morales para el trabajo. Su misma alma estaba en eso. Su influencia con su pueblo fue inigualable. Fue el servidor más eminente de Dios.

(2) Tenía las calificaciones políticas. Gobernador, etc.

2. Debía asociarse con él como su consejo "los que tiemblan ante el mandamiento de Dios".

(1) Estas fueron las personas piadosas cuyas simpatías los llevaron primero a reunirse a su alrededor ( Esdras 9:4).

(2) Con tal consejo, la reforma sería más probable que se llevara a cabo "de acuerdo con la ley".

3. Los jefes del pueblo se comprometieron a estar con él.

(1) Seguramente entonces "hay esperanza en Israel". "El valle de Achor", es decir, de problemas, siempre ha sido "la puerta de la esperanza" ( Oseas 2:15). Dios promete regresar a aquellos que regresan a él ( 1 Samuel 7:8; Isaías 55:7; Oseas 6:1).

(2) Este discurso de Secanías fue seguramente la respuesta de Dios a la oración de Esdras. Él era para Ezra lo que el ángel era para Daniel (comp. Daniel 9:20).

(3) Ahora es el momento de la acción, y Ezra es igual a la ocasión. "Entonces surgió Ezra", etc. (versículo 5). "Ellos son una marea en los asuntos de los hombres", etc.—J.A.M.

HOMILIAS DE W. CLARKSON

Esdras 10:1

Cosas excepcionales.

La vida humana es un río que fluye uniformemente a lo largo del día a día; pero es un río como el Zambesi o el Congo (Livingstone), no sin sus rápidos y sus caídas. Por lo general, fluye en silencio, pero a veces se precipita junto con la impetuosidad y el alboroto. Así es con nuestra vida cristiana, con nuestro curso religioso. Hay cosas excepcionales, así como también cosas ordinarias y regulares, para las cuales debemos hacer espacio nosotros mismos y otras personas. Puede haber, como aquí en esta coyuntura en la vida de Ezra y los judíos que regresaron, un momento de excepcional:

I. EXPOSICIÓN DE SENTIMIENTO. "Cuando Ezra había orado ... llorando y arrojándose", etc. (versículo 1). Ezra "lloró", es decir, hizo lamentación, audible y visible, en presencia de todas las personas, y en lugar de pararse o arrodillarse, se arrojó y se postró en la corte del templo, para impresionar a la multitud la fuerza de su sentimiento y el carácter crítico de la emergencia actual. Y su ejemplo resultó contagioso, ya que todas las personas "lloraron mucho" (versículo 1), y hubo una gran y general efusión de emoción. Por lo general, nuestros sentimientos se mantienen sabiamente bajo control. En este país, de hecho, somos capaces de presionar esto unos pocos puntos demasiado, y dejar que el autocontrol pase a una reserva fría o fría. Pero el autocontrol da fuerza y ​​dignidad al carácter, y casi cualquier cosa es mejor que habitualmente dar paso a los sentimientos tempestuosos. Los hombres que son constantemente violentos en su expresión de sentimiento son ignorados si no son despreciados; pierden toda influencia sobre los demás; se gastan en bagatelas y no tienen nada en reserva para grandes ocasiones. Pero hay momentos en que el sentimiento puede ser libremente derramado; cuando, como en el caso de Ezra, hay

(1) razón urgente para que otros se sientan como nosotros; o cuando, como en el caso de las personas, hay

(2) fervor general en el que sería antipático o antipatriótico no compartir. Es una vista muy noble cuando todo un pueblo llora con un arrepentimiento honorable, o se levanta en santa indignación, o se prepara para una lucha generosa, o se regocija con una alegría pura y santa. Luego, deja que la sensación aumente a su marea más alta; deja que se derrame como "las poderosas olas del mar".

II ATESTACIÓN. "Hagamos un pacto con nuestro Dios" (versículo 3). "Entonces se levantó Ezra, e hizo ... a todo Israel jurar que deberían hacer según su palabra" (versículo 5). Por lo general, como nos dice nuestro Señor, es mucho mejor hablar simplemente sin fortalecer nuestra palabra mediante protesta o juramento ( Mateo 5:33); pero hay momentos en los que nos sentimos llamados a añadir a la palabra de promesa que hacemos a Dios o al hombre, algo que lo confirmará y asegurará. Podemos

(1) hacer un pacto formal con Dios, como recomendó Secanías (versículo 3); podemos tomar sus votos, solos o en compañía,

(a) cumplir con un deber que nos obliga, pero que estamos fuertemente tentados a dejar sin hacer; o

(b) prestar algún servicio que legalmente podamos dejar en paz, pero que, en nuestros mejores momentos, nos inspire a emprender; o

(c) dejar intacto lo que es incorrecto en sí mismo o peligroso o perjudicial para nosotros mismos o para aquellos a quienes tenemos a cargo. O podemos

(2) entrar en una promesa solemne y sagrada con nuestros compañeros. Ezra sintió que esta era una ocasión en la que era de la mayor consecuencia que todo se hiciera a fondo; no solo comenzó con celo, sino que se llevó a cabo y se perfeccionó; y para este propósito hizo que los principales sacerdotes, levitas y todo Israel se comprometieran con un juramento solemne para sostenerlo (versículo 5), y así lo hicieron. Es correcto y sabio, en ocasiones, exigir algo más que una palabra de promesa. Hacemos bien en exigir un compromiso por escrito, o incluso una declaración ante Dios de que lo que se promete se hará.

III. GRAVEDAD. "Cuando vino allá, no comió pan ni bebió agua" (versículo 6). "Cualquiera que no venga con toda su sustancia debe ser perdido (versículo 8). Ezra mostró algo de

(1) severidad hacia sí mismo: no comió ni bebió (versículo 6). Permitió que las preocupaciones del público ocuparan su mente y afectaran su corazón, por lo que no se dio tiempo ni sintió en sí mismo ninguna inclinación por las comodidades y los refrigerios de la vida. También nosotros, en ocasiones, si no solo sinceros sino celosos por el bien público, nos negaremos a nosotros mismos lo que usualmente y con razón nos permitimos. Hay demonios (iniquidades, pecados, propensiones) solo para ser expulsados ​​con esa intensidad de pensamiento, sentimiento y acción que implica "oración y ayuno" ( Mateo 17:21). También mostró considerable

(2) severidad hacia los demás. Con la concurrencia de los líderes (príncipes), aquellos que no se presentaron en tres días sufrirían la pérdida de bienes y la excomunión (versículo 8), una penalización severa por la recusación. Las crisis severas justifican medidas fuertes. Hay momentos en que la clemencia es solo otro nombre para la crueldad. Un Acán debe perecer para que Israel sea salvo; el miembro inmoral de Corinto debe ser expulsado para que la Iglesia sea pura. Debemos "marcar la diferencia" según el requisito ( Judas 1:22, Judas 1:23) .— C.

HOMILIAS DE J.A. MACDONALD

Esdras 10:6

Las reformas

Despertado por el discurso de Shechaniah a la obra de reforma, Ezra rápidamente tomó sus medidas. Estos se establecen en las palabras que tenemos ante nosotros. La consideración del tema puede organizarse convenientemente bajo tres encabezados, a saber:

I. LA PROCLAMACIÓN.

1. Esto fue redactado en el templo (versículos 6, 7).

(1) En la "cámara de Johanan, el hijo de Eliashib". Eliashib fue sumo sacerdote, en cuyo cargo fue sucedido por su hijo Joiada ( Nehemías 12:10). Algunos piensan que Johanan era otro nombre para Joiada; pero Joiada tuvo un hijo Jonathan, que probablemente era este Johanan ( Nehemías 12:11). En este caso Ezra consultó con el nieto de Eliashib. La sagacidad para el asesoramiento no siempre se encuentra con la edad.

(2) Quizás la cámara de Johanan era el lugar donde se reunía un consejo de sacerdotes. El plural "ellos" que "hicieron la proclamación" muestra que Ezra no lo emitió bajo su única autoridad. Seguiría adelante con la sanción de los gobernantes civiles y eclesiásticos de la nación (ver versículo 8).

(3) También fue redactado en un espíritu adecuado a la solemnidad de la ocasión y el lugar. Ezra todavía continuó su ayuno; "porque lloró por la transgresión de los que se habían llevado". El duelo no debe cesar hasta que se abandone el pecado. Bajo la influencia de este verdadero espíritu, el documento fue enmarcado.

2. Sus medidas fueron fuertes y perentorias.

(1) Todos los hijos del cautiverio debían reunirse en Jerusalén dentro de los tres días. Se dio tiempo suficiente. Ningún hombre puede alegar que Dios no le ha dado suficiente tiempo para asegurar su salvación. Pero no había tiempo que perder. No debemos jugar con el arrepentimiento. La dilación es un peligro.

(2) Al no aparecer, la pena eclesiástica fue la excomunión. La exclusión de la sociedad del pueblo de Dios en la tierra es una confiscación temerosa ¡Pero cuál debe ser la calamidad de la exclusión permanente del universo sagrado!

(3) También hubo una sanción civil, a saber; "Que toda su sustancia se pierda". El hebreo para "perdido" aquí está en el margen interpretado como "devoto", lo que sugiere que debería darse a los usos sagrados del templo. Esto era apropiado donde las leyes civiles y eclesiásticas eran las mismas; pero aquí no hay justificación para La imposición de sanciones civiles por la autoridad eclesiástica bajo el evangelio.

II LA APELACIÓN (versículos 10, 11).

1. La gente estaba preparada para escucharlo.

(1) El temor de Dios estaba sobre ellos. "Toda la gente se sentó en la calle de la casa de Dios, temblando por este asunto". El Espíritu de Dios había forjado esta convicción en sus corazones en respuesta a la oración de Ezra.

(2) También estaban aterrorizados por la lluvia. Esta lluvia pudo haber sido natural y estacional, porque era entonces diciembre, y la Septuaginta interpreta la palabra "lluvia" en invierno. Probablemente fue milagroso. Esto concuerda mejor con el terror que ocasionó.

2. Instó sobre ellos el deber de reforma.

(1) Les trajo a casa su pecado. Simplemente se dan aquí las cabezas del discurso; pero indudablemente se usaron muchos argumentos para forzar la convicción en el hogar.

(2) Los instó a hacer una confesión completa a Dios. Donde la convicción es profunda y real, habrá una confesión completa. Dios requiere esto ( Proverbios 28:13; 1 Juan 1:9).

(3) Los movió a abandonar su pecado. Hay una descarada confesión de pecado que agrava su bajeza. La confesión sincera lleva a la reforma.

III. LA RESPUESTA.

1. La gente consintió en la reforma.

(1) El consentimiento fue enfático. "Como has dicho, también debemos hacerlo". Debemos hacerlo, o estamos deshechos.

(2) Fue abundante. Dijeron esto "en voz alta". Es bueno pronunciarnos contra nuestros pecados. Fortalece nuestro coraje para Dios.

(3) Fue unánime. "Toda la congregación respondió". Hay una maravillosa unanimidad en las estaciones de avivamiento religioso. Dios usa la simpatía de los números.

2. Sugirieron medidas para llevarlo a cabo.

(1) El negocio era demasiado pesado para terminarlo al día. Pueden surgir puntos agradables para ser considerados. Por ejemplo, algunas de las esposas extrañas reputadas pueden haberse convertido en prosélitos judíos.

(2) Los gobernantes de toda la congregación debían ser representados por los ancianos de cada ciudad y los jueces. Ante estos tribunales locales, la justicia podría llevarse a cabo con una expedición razonable.

3. Ezra aceptó su propuesta.

(1) Tres meses fueron ocupados en consecuencia con este negocio (versículos 16, 17). Durante este tiempo, 113 delincuentes fueron condenados (versículos 18-44).

(2) Entre estos se encontraban miembros de la familia del sumo sacerdote. Dieron sus manos en señal de su sumisión para guardar a sus esposas. También ofrecieron un carnero por su transgresión. Este ejemplo sin duda fue seguido por la gente, ya que todo debía hacerse de acuerdo con la ley (versículo 3; también Le Esdras 6:4, Esdras 6:6).

(3) En estos sacrificios el evangelio fue presagiado. Nota: "Todos los hijos del cautiverio" parecen haberse asentado "en Judá y Jerusalén", lo que sugiere que solo había unas pocas de las "diez tribus" entre ellos, que naturalmente buscarían su herencia en otras partes de Palestina. De acuerdo con esto, las personas que se reunieron en respuesta a la proclamación se describen como "todos los hombres de Judá y Benjamín". - J.A.M.

HOMILIAS DE W. CLARKSON

Esdras 10:9

Pecado y arrepentimiento.

Una escena muy memorable fue presenciada ese día, el vigésimo del noveno mes, en el año del regreso de Ezra. Todos los israelitas de Judá y Benjamín se reunieron en los atrios del templo, sacudidos, preocupados, temblando por temor a la ira de un Dios ofendido, listos para ceder a las demandas de su fiel servidor que hablaba en su nombre, incluso a los ruptura de sus lazos domésticos; Era una hora cuando el pecado salía a la luz, y debía ser expulsado severamente de en medio de ellos. Nosotros miramos a-

I. EL CARÁCTER DE SU PECADO, Y DE TODO PECADO. Era

(a) generalizado (versículos 18, 23, 24), no tocar solo la parte superior o solo hundirse en el fondo de su sociedad. Pasó por toda la misa. Entre los que habían tomado esposas extrañas estaban los "hijos de los sacerdotes" (versículo 18); "también de los levitas" (versículo 23); "de los cantantes también, y de los porteros" (versículos 23, 24). Ninguna clase o grado estaba libre de su infección. fue algo

(b) que dio en el blanco; no fue un mero delito político; invadió su vida familiar; estaba bajo su techo; se refería a sus más queridos afectos, sus lazos más tiernos, sus más brillantes esperanzas; Era un asunto que sus propias esposas y sus hijos tenían que ver de cerca. Por otra parte, fue

(c) una falla radical. Existieron, como nación, con el propósito de que, al estar separados de las personas circundantes por líneas muy distintas trazadas por la mano del Supremo, pudieran dar testimonio de ciertas grandes verdades en cuya preservación se encontraba la única esperanza de la raza. Pero a este paso se estaban mezclando con el mundo pagano; su única característica se estaba perdiendo; su virtud estaba siendo atacada; su vida misma estaba en juego. Su separación desapareció, todo para lo que existieron también se habría ido; podrían perecer, porque respondieron sin fin. La sal habría perdido su sabor; que sea expulsado y pisoteado por los hombres. Este es el carácter de todo pecado.

(a) Está muy extendido. A medida que la lepra, que era la imagen y el tipo elegidos, se extiende por todo el cuerpo, el pecado se extiende por toda la naturaleza, envenenando cada facultad e instinto del alma; comunicándose de un miembro de la sociedad a otro, hasta que todo el cuerpo social se cubra con su enfermedad repugnante y mortal.

(b) Es algo que golpea a casa; funciona discordia en el círculo familiar; introduce luchas y contiendas en el santuario del espíritu de un hombre, convirtiéndolo en el escenario en el que la conciencia y la pasión, la sabiduría celestial y la ambición mundana, las voces del bien y las voces del mal, luchan continua y ferozmente. Además,

(c) es una falla radical. Es el alma que se aleja del propósito para el cual fue creada, no siendo y haciendo lo que su Creador lo creó.

II EL CARÁCTER DE SU ARREPENTIMIENTO Y DE TODO ARREPENTIMIENTO. Incluía (a) contrición: "Somos muchos los que hemos transgredido" (versículo 13); y (b) enmienda: "Dieron sus manos para que guardaran a sus esposas" (versículo 19). Los judíos que habían ofendido vieron que eran culpables; reconocieron libremente su culpa y, cuál era la mejor señal y prueba de su vergüenza, resolvieron rechazar el mal; lo intentaron vigorosa y metódicamente, como hombres que realmente tenían la intención de hacer aquello a lo que "dieron sus manos", a lo que se comprometieron solemnemente (versículos 13, 14, 19). Todo arrepentimiento es de este personaje. Sus elementos esenciales son:

(a) Contrición. Debe haber un reconocimiento real por parte del alma del mal del pecado. Algo más que simplemente ponerse al día y repetir las fórmulas del arrepentimiento; la caída en las líneas de expresión hechas por aquellos que nos han precedido. No, necesariamente, los sentimientos violentos, punzantes y abrumadores que han sacudido algunas almas y se han desahogado en expresiones agonizantes; pero un arrepentimiento y vergüenza genuinos y profundos, más o menos agitantes, bajo una sensación de maldad en la vida pasada y de pecado dentro del alma.

(b) Confesión y enmienda. Debe haber una determinación sólida y viva de "guardar lo malo", sea lo que sea; renunciar al hábito largamente apreciado y quizás muy querido que es hiriente y perjudicial; apartarse del egoísmo y de la mundanalidad y del orgullo; separar el alma de todo lo que ofende a Dios, que corrompe la naturaleza, que hace daño; y caminar con pureza de corazón y sin mancha de vida ante Dios, el Padre celestial; a Cristo, el Divino Redentor; con la ayuda del Espíritu Santo, el santificador. — C.