Bible Commentaries
Salmos 108

Versículos 1-13

EXPOSICIÓN

ESTE es un salmo compuesto, compuesto de porciones de dos salmos davídicos, a saber. Salmo 57:7, y Salmo 60:5, pero no (probablemente) David lo puso en su forma actual. Es difícil imaginar cuál fue la ocasión que se pensó que requería la unión de dos pasajes tan distintos y desconectados. El texto, además, ha sufrido en la transferencia.

Salmo 108:1

Mi corazón está arreglado En la forma original (Salmo 57:7) se reiteró esta frase enfática, lo que aumentó mucho la fuerza de la declaración. Cantaré y alabaré, incluso con mi gloria. Es difícil asignar un significado distinto a la última cláusula, que no tiene nada paralelo en Salmo 57:7.

Salmo 108:2

Despierta, salterio y arpa: yo mismo me despertaré temprano. Salmo 57:1. tiene, "Despierta, mi gloria; despierta, salterio y arpa", que es inteligible y forzosa.

Salmo 108:3

Te alabaré, oh Señor, entre los pueblos, y te cantaré salmos entre las naciones. Idéntico con Salmo 57:9, excepto que "Jehová" es expresado por "Jehová" en lugar de "Adonai".

Salmo 108:4

Porque tu misericordia es grande sobre los cielos, y tu verdad alcanza las nubes. Idéntico a Salmo 57:10, con la excepción de una preposición, que ocurre solo en algunos manuscritos.

Salmo 108:5

Sé exaltado, oh Dios, sobre los cielos, y tu gloria sobre toda la tierra. Absolutamente idéntico con Salmo 57:11.

Salmo 108:6

Para que tu amado (o tus amados) pueda ser entregado: salva con tu mano derecha y respóndeme. Absolutamente idéntico con Salmo 60:5; pero con un cambio en la conexión que le da a las palabras una orientación algo diferente.

Salmo 108:7, Salmo 108:8

Dios ha hablado, etc. Completamente idéntico a Salmo 60:6, Salmo 60:7.

Salmo 108:9

Moab es mi bañadera; sobre Edom voy a sacar mi zapato al este. Idéntico a las dos primeras cláusulas de Salmo 60:8. Sobre Philistia triunfaré. En Salmo 60:8 la expresión utilizada es diferente. Allí tenemos: "Filistea, triunfa sobre mí" o "por mi culpa". Aparentemente, el compilador no ha entendido la ironía de David y, por lo tanto, ha cambiado la forma del verbo.

Salmo 108:10

¿Quién me llevará a la ciudad fuerte? Aquí se produce un ligero cambio, מבצר tomando el lugar de מצור, pero no hay diferencia en el sentido. ¿Quién me llevará a Edom? Idéntico a la última cláusula de Salmo 60:9.

Salmo 108:11

¿No eres tú, oh Dios, quien nos rechazaste? ¿Y tú, oh Dios, no saldrás con nuestros ejércitos? Idéntico a Salmo 60:10, con la excepción de que allí, en la primera cláusula, "tú" se expresa mediante אתּה El significado es probablemente el asignado en la versión revisada, "¿No nos has desechado, oh Dios? ? y no sales, oh Dios, con nuestros anfitriones "(ver el comentario en Salmo 60:10).

Salmo 108:12

Danos ayuda de los problemas: porque vano es la ayuda del hombre. Completamente idéntico a Salmo 60:11.

Salmo 108:13

A través de Dios lo haremos valientemente, etc. También completamente idéntico con Salmo 60:12.

HOMILÉTICA

Salmo 108:1

Triunfo en problemas

Las palabras de las que se compone este salmo se escribieron después de un reverso, o en medio de una contienda, pero también después de una promesa Divina (Salmo 108:7) que era la garantía del éxito; respiran un espíritu no solo de serenidad, sino incluso de triunfo; y llevan con ellos la lección, de que en el momento de los problemas podemos estar tan sostenidos por la Palabra de Dios que incluso podemos alegrarnos ante la perspectiva que tenemos ante nosotros.

I. LA PRESENCIA DE LA ADVERSIDAD. Detrás de nosotros está la derrota (Salmo 108:11); ante nosotros hay dificultad, aparente imposibilidad (Salmo 108:10); los recursos ordinarios y visibles nos han fallado (Salmo 108:12): "vano es la ayuda del hombre". Esta adversidad puede ser externa o interna, en circunstancias o en el alma.

1. Podemos ser derrotados en la batalla de la vida, o en cualquier caso ser vencidos temporalmente. Podemos sostener un serio revés; podemos ser reducidos en nuestra posición y nuestra posición; podemos sufrir en nuestra reputación; podemos estar tristemente decepcionados en alguna aventura; es posible que no podamos asegurar algún puesto u honor codiciado.

2. Podemos estar muy lejos de nuestro esfuerzo y nuestra expectativa en la lucha espiritual. Esto puede ser en la arena de nuestra propia naturaleza espiritual, o en el amplio campo de conflicto con el error y el mal. Podemos encontrarnos mucho más lejos de la meta de lo que esperábamos en este momento, o podemos estar sorprendidos y afligidos por la infructuosa comparativa de nuestro trabajo cristiano. Es la hora de la derrota.

II EL REFUGIO DEL CORAZÓN HUMANO. Siempre queda una cosa que puede hacer cuando todos los demás fallan: podemos ir en oración a Dios, podemos "derramar nuestro corazón" hacia él (Salmo 108:6). Si somos hijos de Dios, podemos instar a esta súplica como lo hace el salmista aquí; podemos pedirle a nuestro Padre celestial que escuche y salve al suyo. Tenemos la garantía de buscar atención divina, simpatía, socorro. Y, aparte de la intervención deseada, el mismo acto de acercamiento filial y atractivo a Dios trae consigo refresco y alivio. Pero hay-

III. LA DIVINA PROMESA. "Dios ha hablado", etc. (Salmo 108:7). Sin embargo, Dios le habló al salmista, sabemos cómo nos ha hablado. Él ha hablado "en su santidad", en su fidelidad, la palabra sobre la cual podemos construir. Por los hombres santos de la antigüedad a quienes inspiró, y por el Santo mismo que era "la Verdad", cuyas palabras no pueden pasar sin cumplirse, Dios nos ha dado fuertes garantías tanto para nuestra vida terrenal actual como para nuestra propia espiritualidad. Por supuesto, así como para la venida de su reino. Sabemos que a los rectos surgirá luz en la oscuridad; que todas las cosas necesarias se agregarán a aquellos que buscan y sirven a Cristo; que el Espíritu de Dios será otorgado a aquellos que piden fervientemente su presencia; que nuestro trabajo no será en vano en el Señor; que habitemos con nuestro Señor en su gloria. Nuestra esperanza, nuestra expectativa confiada, descansa sobre la roca inamovible de la fidelidad, la santidad, del Eterno e inmutable.

IV. NUESTRA SANTA CONFIANZA ES DIOS. "Me alegraré, dividiré a Siquem", etc. (Salmo 108:7); "A través de Dios haremos valientemente", etc. (Salmo 108:13). David, cuando escribió estas palabras, sintió la firme seguridad de que cumpliría su propósito y sometería a sus enemigos, como si los hubiera visto volar desde antes de su ejército; se dio cuenta de lo invisible. Es para nosotros, por una fe fuerte y viva, prever el tema de nuestros esfuerzos; estar completamente convencido de que se harán provisiones para nosotros; que nuestro nombre será borrado; que obtendremos la victoria sobre nuestros adversarios espirituales, y seremos vencedores por medio de Cristo; que nuestro trabajo será recompensado y dará como resultado un verdadero éxito espiritual; que llegaremos al hogar y al cielo por fin; que algún día entenderemos lo que nos deja perplejos ahora.

V. NUESTRO ESPÍRITU DE AGRADECIMIENTO. No es solo que el salmista es tranquilo y pacífico; Él es más que eso. Sus labios están llenos de alabanza, aunque la "ciudad fuerte" aún no ha entrado, y Edom aún no ha sido sometido. Su corazón está fijo; tiene una confianza inquebrantable en la victoria; su boca estará llena de alabanza. No espera el momento de éxito; derrama su alegría en Dios; le atribuye, de inmediato, los atributos de la verdad y la misericordia; se regocija en él y "lo ensalza con su lengua" (Salmo 108:1) Es el triunfo de la fe. Por lo tanto, puede ser cierto que la "alabanza de Dios está continuamente en nuestra boca", no solo cuando el sol está brillando y el maíz está madurando, sino cuando está lloviendo y el maíz se está pudriendo. en el campo, no solo cuando la iglesia está abarrotada y los conversos están pasando al redil, sino cuando se rechaza el mensaje de verdad y hay pocos resultados para hacer una crónica. Alabamos a Dios "con nuestra gloria"; el glorioso agente, esta alma humana pensante, confiada, amorosa y regocijada, con el glorioso instrumento, esta lengua, que canta la gracia y habla el tru th de Jesucristo.

HOMILIAS POR R. TUCK

Salmo 108:1

"Este salmo es una compilación formada combinando los últimos cinco versos de Salmo 57:1 con los últimos ocho versos de Salmo 60:1; este último es en sí mismo una compilación". Se le atribuye a David porque los pasajes originales ocurren en salmos atribuidos a él. Pero el obispo Perowne cree que algún poeta posterior probablemente los adaptó a las circunstancias de su propio tiempo; posiblemente deseando así conmemorar alguna victoria sobre Edom o Philistia. Para el tratamiento homilético, vea los salmos mencionados anteriormente.

Salmo 108:1

Dios honrado por resoluciones fijas.

"Mi corazón está arreglado; mi corazón está listo" (versión del libro de oración); "Mi corazón es firme" (Perowne). Este salmo es claramente una compilación de dos salmos anteriores, y probablemente fue arreglado para el culto litúrgico. Representa el tipo de experiencia que asociamos adecuadamente con David. Las referencias son tales como su esfuerzo por extender y consolidar su reino; pero la expresión en Salmo 108:11 sugiere que el salmo fue reescrito por un exilio devuelto, para quien el cautiverio fue un "rechazo" de la nación por Dios. Lo que vemos ahora es que el estado de ánimo mental en el que David lo compuso por primera vez es uno de los más característicos de él; y es un estado de ánimo eminentemente adecuado para un exilio restaurado, que estaba bajo la persuasión de las misericordias restauradoras de Dios. Lo más sorprendente en la carrera de David es su fijación por Dios, la firmeza de su propósito de vivir para Dios. Puede haber tropezado, cometido errores, haber actuado indignamente y haber pecado abiertamente. ¿Y quién, de mujer nacida, ha vivido una vida tan perfecta que puede aventurarse a arrojarle una piedra a David? Pero desde el principio hasta el final de su vida, David nunca se desvió de Dios. "Su corazón estaba arreglado". Fijo para confiar; arreglado para servir; arreglado para alabar.

I. LA PRINCIPIO EN LA PRINCIPIO ES EL SECRETO DE LA LIBERTAD. Ilustra por el árbol, que solo es libre de extenderse y agitar sus ramas, y extenderse en flores y frutos, cuando las raíces se adentran en el suelo y se mantienen firmes. Un hombre no es libre y no tiene principios establecidos, ni leyes de conducta fijas. Parece libre, pero realmente es un esclavo de sus sentidos y de todos los que tienen la habilidad de ofrecer gratificaciones sensoriales. La verdadera libertad es la libertad de hacer lo correcto y de hacer lo malo, cuando un hombre se fija en que no hará lo malo. El pecado esclaviza a los que no están fijos para Dios.

II LA FIJACIÓN EN EL PROPÓSITO ES EL SECRETO DE LA FUERZA. Illust .: Joshua. "En cuanto a mí y mi casa, serviremos al Señor". Esa resolución inspiró una vida de servicio fuerte e incansable. O tomar San Pablo. Su resolución es: "Para mí vivir es Cristo". así que exclama, con fuerza consciente: "Puedo hacer todas las cosas a través de él que me fortalecen". El hombre que sabe lo que quiere decir puede reunir y unificar sus fuerzas; sostenlos con moderación y úsalos sabiamente.

III. La fidelidad en el hábito es el secreto de la defensa. Aquí se hace referencia al hábito de alabar. Esta es la guardia del cristiano contra la depresión y la tentación. ¿Qué puede hacer el tentador con un hombre a quien encuentra regocijándose en Dios?

Salmo 108:1

El mejor trabajo de un hombre.

"Cantaré y alabaré al mejor miembro que tenga" (Versión del libro de oración). La "gloria" de un hombre es su alma: los poderes y facultades que le pertenecen como ser racional y espiritual. Un hombre puede unirse cantando alabanzas, y solo hacerlo mecánicamente. Un hombre puede alabarse a sí mismo como el mero cumplimiento de un deber. Un hombre solo alaba a Dios correctamente, o aceptablemente, cuando alaba con su gloria; como una expresión real y sincera de su sentimiento. La verdadera alabanza es la expresión de la individualidad de un hombre.

I. LA GLORIA DE UN HOMBRE ES LA QUE LO DISTINGUE DE LOS ANIMALES. Las bestias del campo no tienen ojos alzados ni corazones anhelantes. Ningún simple animal puede cantar. Solo en un sentido figurado se dice que los pájaros cantan. No expresan nada inteligente para los hombres en los sonidos que hacen. El hombre puede pensar; puede recibir impresiones; puede discernir cualidades en las cosas hechas para él y para él; Puede sentir emociones de amor, admiración y gratitud. Entonces, con su gloria como hombre, puede cantar y alabar. El hombre puede dirigir el coro de la creación; pero la canción del hombre difiere de todas las demás canciones. El tono y el significado que le da la gloria del hombre.

II La gloria de un hombre es la que lo distingue de otros hombres. Puede ser cierto que todos los hombres son iguales. Las extremidades corporales, órganos, facultades, etc. son lo mismo. Pero es aún más cierto que los hombres difieren unos de otros. Cada uno es estrictamente un individuo. Un hombre puede tener mucho en común con sus compañeros; tiene algo que es peculiar a sí mismo: alguna facultad, o gusto, o preferencia, o influencia, o experiencia, que es estrictamente personal. Y eso, sea lo que sea, es su gloria. Y es la colocación de eso en el altar del servicio a Dios lo que es la verdadera "presentación del yo del hombre como un sacrificio vivo". La versión del libro de oraciones sella esto en su interpretación, "con el mejor miembro que tengo" - R.T.

Salmo 108:2

Religión de la mañana

"Yo mismo me despertaré temprano" (versión revisada). La idea parece ser que la ansiedad de alabar a Dios es tan fuerte en el salmista que en realidad despierta. Un hombre se despierta temprano cuando tiene una mente cargada de preocupaciones comerciales o familiares; El salmista se despierta temprano porque su mente está cargada con su sentido de deuda con Dios. Quizás, pero pocos de nosotros podemos decir que acortamos nuestro sueño autocomplaciente en aras de la alabanza y la oración. Nuestro Señor vivió una vida abarrotada y bulliciosa; pero como debe haberlo hecho, para una comunión diaria refrescante y vendida con su Padre, no solía "levantarse mucho antes del día". Según el uso oriental de la figura, despertarse temprano para hacer una cosa era la señal de ser completamente sincero al hacerlo. Un hombre tiene su corazón en lo que se levanta temprano para lograr.

I. LA RELIGIÓN DE LA MAÑANA SE REFIERE AL ALMA. Porque entonces el pensamiento es libre y la emoción viva, y hay un tono brillante y alegre en todo lo que se dice y se hace. Cuando se cansa del día y sus trabajos y cuidados, la meditación religiosa se vuelve sombría fácilmente, el cuerpo fatigado arroja sus sombras sobre todas las expresiones del espíritu. Dale la frescura de los pensamientos de la mañana a Dios, y ese servicio seguramente volverá a ti como refrescante.

II LA RELIGIÓN DE LA MAÑANA ES ACEPTABLE PARA DIOS. Porque le muestra que somos sinceros en su servicio, y consideramos nuestro mejor esfuerzo como el regalo apropiado para ofrecerle. "La flor que se ofrece de raíz es el mejor sacrificio". Eso es tan cierto del día como de la vida. Y se puede esperar que Dios calcule nuestros dones a la luz de lo que nos cuesta presentarle. Esa es nuestra manera de evaluar los dones que recibimos, y podemos estar seguros de que es la manera de Dios. ¿Cuál es, entonces, la estimación de Dios de nuestra alabanza y acción de gracias diarias? ¿Realmente nos cuesta mucho? Lo hace si, por ello, nos levantamos temprano; previniendo el día para que no perdamos nuestra santa oportunidad, o que estemos por debajo de lo mejor y más fresco en nuestras comuniones.

III. LA RELIGIÓN POR LA MAÑANA ES INFLUYENTE EN OTROS. Es uno de los ejemplos más efectivos e impresionantes; y tiene una influencia especial en los jóvenes, ayudándoles a formar buenos hábitos de vida. Muchos de nosotros podemos recordar con gratitud la influencia de las devociones matutinas de nuestros padres. Ganemos el poder sobre otros que ellos han ganado sobre nosotros.

Salmo 108:6

Esperanza y oración inspiradas por la alabanza.

En este versículo trazamos la influencia que el espíritu y la expresión de alabanza tiene sobre el salmista. Conduce a la oración y le da confianza en la oración.

I. ELOGIAR A DIOS TRAE A NOSOTROS LAS RELACIONES DE DIOS CON NOSOTROS Y NUESTRAS RELACIONES CON DIOS. Alabar a Dios por lo que ha hecho nos convence de su amable sentimiento hacia nosotros y su interés en nosotros, para que incluso podamos pensar y hablar de nosotros mismos como amados de Dios. Esto puede considerarse como la forma en que David piensa de sí mismo; pero una apropiación similar del amor divino que podemos hacer. Es la realización del amor personal de nuestro Padre hacia nosotros lo que nos llena de esperanza y nos da confianza para orar. Nunca pensamos en poner a Dios bajo ninguna restricción de oración. Oramos mientras los niños hacen sus peticiones a los padres que los aman.

II ALABAR A DIOS SE CONVIERTE EN UNA INSPIRACIÓN PARA ORACIÓN POR BENDICIONES ADICIONALES.

1. Nos da argumentos. Porque solo alabamos porque sabemos que Dios ha respondido nuestras oraciones. Realmente es por esas respuestas que ofrecemos la oración. Una vez que se establezca en nuestros corazones que Dios es el Dios que oye y contesta las oraciones, y que tenemos el terreno suficiente para buscarlo en cada nueva forma de angustia y necesidad. Los elogios solo son posibles cuando reconocemos plenamente los motivos de los elogios.

2. Nos da la sensación de que anhelamos orar, y así obtener aún más razones para alabar. La alabanza y la oración están indisolublemente unidas entre sí. Ningún hombre rezará mucho si deja de alabar, y ningún hombre seguirá alabando si descuida su oración. Si nos encontramos dudando acerca de orar por lo que necesitamos, lo mejor que podemos hacer es comenzar a alabar las bendiciones que hemos recibido. Así como fue con el salmista, así será con nosotros. Deje que la alabanza haga su trabajo, y seguramente conducirá la oración.

Salmo 108:7

Fuerza consciente a través de la promesa de Dios.

La construcción de este y los tres versos siguientes es algo difícil de rastrear. Puede ser que los versos son las cosas que Dios "habló en su santidad". Pero es más simple tratar los versos como expresiones de lo que el salmista siente que puede hacer, y significa esforzarse por hacerlo, basando su confianza en el hecho de que "Dios ha hablado en su santidad" le ha prometido y prometido; y las promesas de Dios, está seguro, son santas, inviolables, ciertas de cumplimiento. En relación con David, la promesa de asegurarle la plena soberanía de la nación probablemente se haga referencia a ( 2 Samuel 7:1.) "En su santidad" significa "en la integridad inmutable de su corazón", que fue una garantía infalible para el cumplimiento de su promesa. La nota clave de esta porción del salmo es el hecho de que las promesas de Dios enviadas por Natán a David aseguraron el establecimiento de la dinastía davídica sobre el reino de Israel. Pero cuando se compuso el original del salmo, David tenía toda la obra por delante. La parte norte de Canaán tuvo que ser ganada; las naciones vecinas tuvieron que ser sometidas o sometidas a tributo. Pero la promesa le dio fuerza consciente, lo hizo sentirse superior a sus responsabilidades; capaz incluso de hablar a la ligera, casi desdeñosamente, de aquellos cuya conquista implicaría trabajo duro y lucha (ver figuras de Salmo 108:9).

I. DE LA PROMESA DE LA PROMESA DE DIOS NOS DA LA SUPERIORIDAD CONSCIENTE A LAS DIFICULTADES DE LA VIDA. Esto es cierto, ya sea que nuestras dificultades provengan de nuestras circunstancias o de nuestros pecados. Tenemos promesas divinas de que finalmente dominaremos nuestro entorno y a nosotros mismos, ganando todo el reino de nuestro ser por justicia. ¿Qué nos mantiene llenos de buen ánimo? No nuestros éxitos evidentes, sino nuestro control de las promesas divinas. En la palabra y promesa de Dios, nos elevamos por encima de nuestras circunstancias y por encima de nuestros pecados. No sentimos ningún tipo de miedo; "saldremos más que vencedores".

II FIRMAR LA PROMESA DE DIOS NOS DA FUERZA CONSCIENTE PARA REALIZAR NUESTROS RESUELTOS. David tenía la intención de ganar Moab, Edom, Philistia, etc .; y él sabía que podía porque Dios había hablado. No hay una sensación de fuerza para lograr los propósitos de la vida que un hombre como él sabe cuando siente que Dios está a sus espaldas.

Salmo 108:11

Dios con nosotros asegura confianza y victoria.

A lo que el salmista se refiere aquí como "desechar" nadie parece haber explicado satisfactoriamente. La mejor sugerencia, tal vez, es que los sentimientos de un exilio devuelto están aquí entretejidos con los sentimientos de David. La idea de Dios, como alguien que había rechazado a su pueblo por un tiempo, es bastante adecuada para un exilio devuelto, pero bastante inadecuada para David. El pensamiento, sin embargo, se encuentra en el original de este salmo (Salmo 60:1); y si debemos conectarlo con David, es necesario suponer que sufrió algún rechazo temporal al comienzo de sus guerras nacionales, y que, de una manera sombría y poética, consideró esto como "Dios desechando a su pueblo". Un buen escritor en Salmo 9:1. dice: "De los primeros cinco versículos debemos deducir que el país había sido aplastado por un gran desastre nacional". Uno recuerda por la fuerza dos escenas de la historia nacional.

I. LA ANSIEDAD DE MOISES SOBRE DIOS QUE VA CON ISRAEL. Recordemos las expresiones de indignación divina en el asunto del becerro de oro. El propósito era, como si estuvieran a medio formar, rechazar a un pueblo que se mostraba tan infiel a la confianza depositada en ellos. Moisés intercedió. La carga evidente en su corazón era la posibilidad de que Dios no fuera con ellos; y él suplicó apasionadamente: "Si tu presencia no va conmigo, no nos lleves arriba". Bueno, él sabía que "Dios con nosotros asegura la confianza y la victoria".

II LA ANSIEDAD DE JOSHUA SOBRE DIOS QUE VA CON ISRAEL. Cuando se rompió el pacto, a través de la codicia de Acán, Dios retiró por un tiempo su defensa y ayuda, desechó a su pueblo, con el resultado de que el ejército fue derrotado y toda la expedición se puso en peligro. Joshua estaba terriblemente angustiado. Le pareció (sin saber la verdadera causa del desastre) que el mismo Nombre de Dios estaba siendo deshonrado, y suplicó apasionadamente por la restauración de la presencia y el poder de Dios que solo podría dar confianza y victoria. La historia del pueblo de Dios proporciona abundantes ilustraciones de la misma verdad; y fue sellado para siempre, como la verdad de las verdades para el hombre indefenso, cuando el Jesús ascendente aseguró: "He aquí que estoy contigo todos los días".

HOMILIAS DE C. CORTA

Salmo 108:1

Este salmo consta de porciones de otros dos, la primera mitad del salmo quincuagésimo séptimo (Salmo 108:7) y la segunda mitad del sexagésimo (Salmo 108:5) . Se pueden consultar las notas sobre estos otros dos salmos.