Bible Commentaries
Псалтирь 18

Introduction

С этим псалмом мы встречались раньше, изучая историю Давида (2 Samuel 22:0; 2 Samuel 22:02 Samuel 22:0). Это было его первое издание; здесь он приводится для нас еще раз, немного измененный и подходящий для служения в церкви. В нем Давид благодарит Бога за многие свои избавления, стремится сохранить свежие воспоминания о них, распространять и передавать другим информацию о них. Эта композиция восхитительна. Поэзия отличается своей красотой, образы смелы, выражения возвышенны, каждое слово подходит по смыслу и значению. Но благочестие намного превосходит поэзию. Святая вера и любовь, радость, хвала и надежда, выраженные в этом псалме, глубоки, действенны и имеют крылья.

(I) Давид ликует в Господе (ст.2-4).

(II) Он возвеличивает избавления, которые Бог совершил для него (ст.5-20).

(III) Он утешается своей честностью, в которой убедился Бог (ст.21-29).

(IV) Он воздает Богу славу за все достижения (ст.30-43).

(V) Он ободряет себя надеждой, что Бог и впредь будет избавлять его и его народ (ст.44-51).

вирши 1-19

17:2-20 Начало псалма дает нам понять, по какому случаю он был сочинен. Об этом мы читаем Deuteronomy 2:0; Deuteronomy 2:0 книге Царств 22:1. И только отсюда узнаем, что этот псалом был передан начальнику хора или регенту, ответственному за пение в храме. Обратите внимание: личные сочинения благочестивых людей, написанные для личного пения, могут подходить для публичного служения и другие могут не только одолжить света от их свечи, но и греться от их огня. Иногда примеры наставляют лучше правил. Здесь Давид назван рабом Господним, как и Моисей, но не в том смысле Божьим рабом, каким является каждый благочестивый человек, а на том основании, что своим скипетром, своим мечом и своим пером он особым образом продвинул интересы царства Божьего в Израиле. Псалмопевец получил больше почестей благодаря тому, что был слугой Божьим, чем от того, что был царем великого царства; и поэтому он сам признает: “О, Господи! я раб Твой…” (Psalms 115:7; Psalms 115:7). В этих стихах

I. Давид ликует в Господе и радуется отношению Бога к нему. Первые слова этого псалма: “Возлюблю тебя, Господи, крепость моя!” поставлены в начале, так как они выражают намерение и содержание всего псалма. Любовь к Богу является первой и самой главной заповедью закона, ибо это движущая сила нашей хвалы и послушания. Таким же образом мы должны использовать все милости, которыми Бог одарил нас, и наши сердца должны быть переполнены любовью к Нему. Он требует этого и примет это; и мы будем очень неблагодарными, если так скудно дадим в ответ. Человек, которого любят, стремится, чтобы любящий получал удовольствие; поэтому этой струны он касается и играет на арфе с большим удовольствием (ст.3): “Господь Иегова – мой Бог; Он – твердыня моя, прибежище мое – все, в чем я нуждаюсь и чего могу желать в моих страданиях”. Ибо в Боге есть все, что необходимо Его народу во всех трудностях и ситуациях, и они могут довериться Ему. “Он – твердыня моя, сила и прибежище мое”. То есть

(1) “Я постиг, каким Он является, оказавшись в великих трудностях и опасности”.

(2) “Я избрал именно Его, отказавшись от всех других и в своей защите полагаясь лишь на Него”. Тот, кто искренне любит Бога, может подобным образом ликовать в Нем, как в своем Господе, может с уверенностью призвать Его (ст.4). Следующий вывод, который мы можем сделать на основании наших избавлений: мы должны не только сильнее любить Бога, но и больше любить молитву – призывать Его, пока живем, особенно во времена трудностей, с уверенностью, что в таком случае мы спасемся, ибо написано: “Всякий, кто призовет имя Господне, спасется” (Acts 2:21; Acts 2:21).

II. Давид старается возвеличить совершенные для него избавления Божьи и таким образом испытать еще больше чувств в своей ответной хвале. Очень полезно было бы нам обозревать все обстоятельства милости, которые могли бы прославить силу Бога и Его милость для всех нас.

1. Чем более неотвратимой и пугающей была опасность, от которой мы были избавлены, тем большей была милость избавления. И теперь Давид вспоминает, с какой силой набросились на него враги, которых он называет потоками беззакония, как множество детей Велиала почти преодолело его многочисленностью. Они окружили, объяли его; они неожиданно напали и почти схватили его; сети смерти опутали его; внутри него были слезы и страхи, а снаружи – сражения (ст.5,6). Его дух был сокрушен, и на себя он смотрел как на погибшего человека (см. Psalms 114:3; Psalms 114:3).

2. Чем искреннее мы умоляем Бога об избавлении, чем более полный ответ получен на наши молитвы, тем более благодарными мы обязаны быть. Таким было избавление Давида (ст.7). Он был молящимся мужем, а Бог – Господом, слышащим молитвы. И если мы будем молиться так, как он, то добьемся успеха. Хотя страдания побуждают нас молиться, но из-за них Бог не будет глух к нашим молитвам; более того, будучи Богом милосердным, Он всегда готов прийти на помощь нуждающимся.

3. Чем более чудесным образом Бог совершает избавление, тем оно величественнее. Именно такими были избавления Давида, которыми Бог заявил о Своем присутствии и в которых величественным образом были явлены Его прославленные атрибуты (ст.8 и т.д.). Эти избавления в большей части были посланы Богом и не зависели от человека.

(1) Он явил Себя как Бог всемогущий, ибо заставил землю дрожать и трепетать, когда подвиглись основания гор (ст.8), как было в древние времена у горы Синай. Когда люди были поражены страхом, тогда о земле можно было сказать, что она всколебалась; а когда великие люди земли пришли в смятение, тогда дрогнули горы.

(2) Бог проявил Свой гнев и недовольство к врагам и преследователям Своего народа, ибо разгневался Бог (ст.8). Поднялся дым от гнева Его, он возгорелся и пылал, это был огонь поядающий (ст.9), и горячие угли сыпались от Него. И те, которые по своим грехам стали подобны углям (т.е. топливу), будут уничтожены этим огнем. Тот, Кто пускает Свои стрелы против преследователей, посылает их, когда Ему это угодно; и они, безусловно, достигнут и поразят цель, ибо эти стрелы – молнии (ст.15).

(3) Господь проявил Свою готовность вступиться за Свой народ и избавить его, ибо Он воссел на Херувимов и полетел, чтобы поддержать праведных и освободить Своих огорченных служителей (ст.11). Никакая оппозиция или преграды не могут воспрепятствовать Тому, Кто понесся на крыльях ветра на небесах, чтобы помочь Своему народу и ради собственного превосходства на небе.

(4) Бог проявил интерес и снисхождение к делу Давида: наклонил Он небеса и сошел (ст.10). Он не послал ангела, а сошел Сам, как сострадающий в страданиях Своего народа.

(5) Он облачился во мрак, и повелел свету воссиять из тьмы для Своего народа (Isaiah 45:15; Isaiah 45:15). Он Бог, который скрывает себя, ибо мрак сделал покровом Своим (ст.12). Его слава невидима, Его советы неисследимы, Его действия неисчислимы, и для нас Он окружен облаками и тьмою. Мы не знаем Его пути, которыми Он идет, даже когда Он приближается к нам путями милости; но тайные Его замыслы добрые, ибо, хотя Он скрывает себя, Он – Бог Израиля, Спаситель. От блистания пред Ним бежали облака (ст.13), возвратилось утешение, положение дел изменилось, и то, что было мрачным и пугающим, стало безмятежным и приятным.

4. Чем больше трудностей мы преодолеваем, идя путями избавления, тем более прославленным становится избавление. При избавлении Давида воды разделились до того, как показались какие-либо каналы, земля раскрылась до самого основания (ст.16). Многие и глубокие воды окружали его, из которых его предстояло спасти (ст.17). В этом Давид был похож на Моисея, получившего свое имя благодаря буквальному спасению из воды. Враги псалмопевца были сильны, они ненавидели его и были слишком могущественны (ст.18). Они были слишком стремительны для него, так как восстали на него в день бедствия его (ст.19). Но во время всех этих несчастий Господь был его опорой, и поэтому Давид не погиб. Обратите внимание, что Бог не только избавит Свой народ от бедствий в нужное время, но поддержит и будет нести его выше страданий в неприятное время.

5. Особенно возвеличивало избавление утешение – его плод, а корнем и источником избавления было благоволение Бога.

(1) Избавление свидетельствовало о Его благоволении (ст.20). “Он вывел меня из стесненного на просторное место не только для того, чтобы изменить мою жизнь, но чтобы дать и процветание”.

(2) Это также было доказательством Божьего благоволения к нему и поэтому сделало избавление вдвойне приятным: “Он избавил меня, ибо Он благоволит ко мне, не только за мои заслуги, а благодаря Свой благодати и доброжелательности”. Сравните эти слова со следующими: “А если Он скажет так: «нет Моего благоволения к тебе», то вот я…” (2 Samuel 15:26; 2 Samuel 15:262 Samuel 15:26). Мы имеем спасение – это великое избавление – благодаря наслаждению, которое имел Бог в Сыне Давида, в котором, как Он Сам объявил, было Его благоволение. Воспевая эти стихи, мы должны ликовать в Боге и уповать на Него; мы можем так же относиться ко Христу, Сыну Давида. Он был объят смертными муками; в страданиях Он молился (Hebrews 5:7; Hebrews 5:7); Бог заставил землю трястись и трепетать, скалы – подвигнуться и вывести Его на волю: во время воскресения вывести Его на пространное место, потому что Он любил Своего Сына и Его дела.

вирши 20-28

17:21-29 В этих стихах

I. Давид с утешением вспоминает о своей непорочности, радуется, что совесть свидетельствует о том, что он жил в простоте и богоугодной искренности, а не по плотской мудрости (2 Corinthians 1:12; 2 Corinthians 1:122 Corinthians 1:12). Свидетельством этому служили его избавления, которые были великим утешением. Враги Давида представляли его в ложном свете и, возможно, когда трудности длились долго, он начинал сомневаться в себе. Но когда Бог однозначно принимал его сторону, то Давид обретал и веру, и утешение от собственной праведности.

1. Его избавления подтверждали его невиновность перед людьми и оправдывали от того, в чем он лживо обвинялся. Об этом Давид говорит так: “Воздал мне Господь по правде моей” (ст.21,25), то есть разрешил разногласия между ним и его врагами, в соответствии со справедливостью и по чистоте его рук, сняв подозрения в подстрекательстве к мятежу и предательстве, в которых он обвинялся. Давид часто взывал к Богу, прося подтвердить свою невиновность, и теперь Господь по данной просьбе произвел справедливый суд (как Он всегда будет делать).

2. Эти избавления подтверждали свидетельство его собственной совести о нем, о чем здесь псалмопевец вспоминает с особым удовольствием (ст.22-24). Его сердце знает об этом и готово подтвердить,

(1) что он твердо держался своего долга и не отступил от своего Господа ни добровольно, ни по совету нечестивцев. Тот, кто оставляет пути Божьи, фактически уходит от своего Бога, а это очень плохо. И если мы осознаем, что претыкались много раз и совершали много неправильных шагов, но в то же время восстановили себя покаянием и продолжили путь заповедей, то это не будет истолковано как уход от Бога.

(2) Что он держал перед собой Божьи заповеди (ст.23): “Ибо все заповеди Его предо мною… Я уважал все Его заповеди, не пренебрег ни одной, не отступил ни от одной трудной заповеди, а сделал своей основной заботой и задачей – подчиняться всем им. Его уставы всегда были передо мной, в моем разуме; мой глаз всегда был направлен на них; я не поступал подобно тем, которые, желая оставить пути Господни, стремятся не знать их”.

(3) Что он воздерживался от беззакония и поэтому доказал свою праведность перед Богом. Постоянное стремление воздерживаться от греха, где бы ты ни находился, даже там, где грех осаждает нас, желание умертвить привычку к нему будет добрым доказательством того, что мы правы перед Богом. Как избавления Давида свидетельствовали о его невиновности, так и превознесение Христа свидетельствует о Его невиновности и навсегда снимает обличения, которые Ему предъявлялись; и поэтому Писание говорит, что Он оправдал Себя в Духе (1 Timothy 3:16; 1 Timothy 3:161 Timothy 3:16).

II. Давид использует этот случай и излагает принципы Божьего управления и суда, чтобы мы не только знали, чего Бог ожидает от нас, но и чего мы можем ожидать от Него (ст.26,27).

1. Тот, кто оказывает милость другим (даже если сам нуждается в милости и не может зависеть от заслуг или от собственных дел милосердия), обретет милость у Бога (Matthew 5:7; Matthew 5:7).

2. Тот, кто верен своим заветам с Богом и отношениям с Ним, установившимся благодаря этим заветам, обретет то, что ему было обещано. Там, где Господь находит правого сердцем человека, человек обретает праведного Бога.

3. Тот, кто служит Богу с чистой совестью, увидит, что слова Господа чисты, что на них можно положиться и получить приятное наслаждение.

4. Тот, кто противостоит Богу и живет не по Его воле, увидит, что Бог противостоит ему и идет против него (Leviticus 26:21; Leviticus 26:21,Leviticus 26:24).

III. Далее Давид утешает смиренных: “Ты людей угнетенных спасаешь (тех, кого обидели) и терпеливо несешь их; а очи надменные унижаешь, которые смотрят свысока, с презрением и пренебрежением к бедным и благочестивым”. Он ободряет себя: “Ты возжигаешь светильник мой, то есть Ты оживишь и утешишь мой скорбный дух и не оставишь меня в печали; Ты избавишь меня от бед и даруешь мне мир и процветание; Ты сделаешь так, что моя честь, которая сейчас потускнела, воссияет; Ты направишь меня на путь и сделаешь его прямым, чтобы я мог избежать сетей, расставленных на меня; Ты возжигаешь светильник мой, чтобы я мог трудиться, даешь мне возможность служить Тебе и интересам Твоего царства среди людей”. Пусть те, которые живут во тьме и трудятся, имея много огорчений, воспевая эти стихи, ободряют себя в том, что Бог будет их светом.

вирши 29-50

17:30-51 В этих стихах

I. Давид оглядывается назад, с благодарностью вспоминая все то, что Бог сделал для него. Господь не только избавил его, но даровал победу, успех и торжество над теми, кто надеялся торжествовать над ним. Когда мы расположены прославить Бога за одну милость, то она должна побудить нас вспомнить многие другие милости, которыми мы были окружены все свои дни и которые следовали за нами. Много было сделано для того, чтобы Давид добился успеха; он видел во всем этом Божью руку и хотел научить нас поступать так же, освежая в памяти различные шаги, которые привели нас к процветанию.

1. Бог даровал ему искусство и разумение в военных делах, чему он не был обучен и для чего не был предназначен; его талант более направлял его к музыке и поэзии, к более созерцательному образу жизни: “Он научает руки мои брани” (ст.35).

2. Бог дал Давиду физические силы пройти через все трудности войны: “Бог препоясывает меня силою” (ст.33,40) в такой степени, что он мог даже сокрушать медный лук (ст.35). Какого бы служения Бог ни ожидал от человека, Он сделает своего служителя подходящим для него.

3. Господь также даровал ему великую стремительность не только бежать от своих врагов, а лететь над ними (ст.34): “Он делает ноги мои, как оленьи”. “Ты расширяешь шаг мой подо мною; но (так как человек, делающий большие шаги, склонен к неустойчивости) не колеблются ноги мои” (ст.37). Давид был так стремителен, что преследовал своих врагов и настигал их (ст.38).

4. Бог сделал его дерзким и отважным в походах и дал ему дух, пропорциональный его силе. Если на его пути стояли войска, ему ничего не стоило поразить их; если на пути была стена, то он с легкостью взбирался на нее (ст.30); если впереди показывался бастион, то он вскоре покорял его и с Божьей помощью утверждал свои ноги на высотах врагов (ст.34).

5. Бог защищал и хранил его среди великих опасностей. Много раз Давид вручал свою жизнь в Его руки и был чудесным образом сохранен: “Ты дал мне щит спасения Твоего (ст.36), и он окружал меня со всех сторон. Но я был избавлен от мятежа народа, искавшего моей погибели (ст.44), в особенности от жестокого человека” (ст.49), то есть Саула, который не один раз бросал в него копье.

6. Бог даровал ему успех в походах, и это сделало его путь верным (ст.33), Божья десница поддерживала его (ст.36).

7. Бог даровал ему победу над врагами: филистимлянами, моавитянами, аммонитянами и всеми, кто воевал против Израиля. Именно их он имеет в виду, не исключая в то же время дом Саула, противившийся его приходу к власти, приверженцев Авессалома и Савея, пытавшихся свергнуть его. Давид много говорит о милости Бога к нему, проявившейся в поражении его врагов, и приписывает свои победы не собственному мечу или стреле, не мужеству своих воинов, а благоволению Бога: “Я преследую их (ст.38), я поражаю их (ст.39), ибо Ты препоясал меня силою (ст.40); в противном случае я ничего не добился бы”. Вся слава приписывается Богу: “Ты низложил их под ноги мои (ст.40); Ты даровал мне выи врагов моих (ст.41)10 , но не только для того, чтобы я топтался по ним (Иис.Joshua 10:24; Joshua 10:24), а для того, чтобы я отрубил их”. Если ненавидящие Давида, которого Бог любил, и враги Израиля в бедствии вопияли к Господу, то это было напрасно, так как Он не отвечал им. Как они могли надеяться, что Он услышит их, если против Него они сражались? И когда Он откажется от них (как и от всех тех, кто выступает против Его народа), то не найдется другого, кто мог бы помочь им: они вопиют, но нет спасающего (ст.42). Легко победить тех, от кого Бог отказался, ибо Он говорит: “Я рассеваю их, как прах” (ст.43), в то же время Бог отомстит за праведников (ст.48) и вознесет тех, к кому благоволит, над восстающими против них (ст.49).

8. Бог вознес Давида на трон и не только избавил от преследователей и сохранил ему жизнь, а даровал почести и возвеличил его (ст.36). “Милость Твоя возвеличивает меня – Твои наказания и наставления”, - как читают это место в некоторых переводах. Хорошие уроки, полученные Давидом в страданиях, приготовили его для почестей и власти, предназначенной для него; а его умаление помогло возвеличить его. Бог сделал его не только великим завоевателем, но и великим правителем: Ты поставил меня главою иноплеменников (ст.44); все соседние народы платили ему дань (см. 2 Samuel 8:6; 2 Samuel 8:62 Samuel 8:6,2 Samuel 8:11). Во всем этом Давид был прообразом Христа, которого Отец благополучно провел через все столкновения с силами тьмы, даровал победу и возможность быть Главой Своей Церкви, которая является Его Телом.

II. Давид взирает на небеса со смирением, благоговейно восхищаясь божественной славой и совершенством. Когда Бог Своим провидением возвеличил его, он приложил усилия, чтобы своей хвалой возвеличить Бога, благословить и превознести Его (ст.47). Псалмопевец воздает Господу почести

(1) как живому Богу: “Жив Господь!” (ст.47). Мы получаем жизнь, а потом она продолжается благодаря тому, что Бог имеет жизнь, и поэтому вполне справедливо называем Его живой Бог. Боги язычников - мертвые боги. Наилучшие наши друзья, живущие среди людей, - умирающие друзья. Но Бог живет вечно, и Он не подведет тех, кто уповает на Него, а они будут жить, потому что Он живет, ибо Он – их жизнь.

(2) Как Богу, завершающему то, что начал. “Бог! Он не только совершенен Сам по Себе, но и непорочен путь Его” (ст.31). Его называют Иегова (Exodus 6:3; Exodus 6:3) - Бог, совершающий то, что начал, и в провидении, и в сотворении (Genesis 2:1; Genesis 2:1). Именно Господь сделал путь Давида верным (ст.33), тем более таковым является Его собственный путь. Нет никаких ошибок в делах Божьих, и никаких упущений нельзя найти в Его делах (Ecclesiastes 3:14; Ecclesiastes 3:14). Все, что Он начинает, будет закончено, какие бы трудности ни встретились на пути. Все, что Он начинает, Он в состоянии закончить.

(3) Как верному Богу. “Чисто слово Господа. Я испытал его, - говорит Давид, - и оно не подвело меня”. Все святые во все времена испытали его, и оно никогда не подводило тех, кто верил в него. Оно испытано, как серебро, очищено от всяких примесей, которые умаляют ценность человеческих слов. Во всех провидениях, имевших к нему отношение, Давид обращает внимание, что все данные ему обетования свершились, и это придавало сладости провидениям и чести обетовани-ям.

(4) Как защитнику Своего народа. Таковым Давид считал Господа: “Бог спасения моего (ст.47), чьей силой и благодатью я существую и надеюсь спастись; но не только я - щит Он для всех, уповающих на Него (ст.31); Он укрывает и защищает всех их, Бог готов и в состоянии сделать это”.

(5) Как единственному, кто может совершить это (ст.32): “Ибо кто Бог, кроме Господа? Этот Бог – скала для поддержки и укрытия своих верных поклонников. Кто защита, кроме Бога нашего? Таким образом Давид не только воздает славу Богу, но и ободряет свою веру в Нем. Обратите внимание:

[1] в каждом, кто притворяется божеством, нет Бога, так как нет Бога, кроме Господа; все остальные боги лживые (Isaiah 44:8; Isaiah 44:8; Jeremiah 10:10; Jeremiah 10:10).

[2] Кто бы ни притворялся нашим блаженством, нет другой защиты, кроме Бога нашего; нет никого другого, кто мог бы сделать нас счастливыми.

III. Давид с надеждой смотрит вперед и верит, что Бог и впредь будет совершать для него добро. Он обещает себе,

(1) что его враги будут побеждены, а оставшиеся станут подножием его ног, то есть его правление будет таким обширным, что даже тот народ, которого он не знал, будет служить ему (ст.44); его завоевания, а следовательно, и приобретения, будут легкими. “По одному слуху о мне повинуются мне” (ст.45). Давид говорит себе, что его враги убедятся в бессмысленности их противостояния; даже те, которые удаляются в свои крепости, не должны доверять им, а, видя мудрость, смелость и успешность Давида, бояться покидать свои скрытные места. Таким же образом Сын Давида знает, что будет править, пока все оппозиционные силы и власти не будут свергнуты, хотя в настоящее время еще не все подчинились Ему.

(2) Что его род будет продолжен в Мессии, который, как он предвидел, произойдет из его чресл (ст.51). Он оказывает милость помазаннику Своему, Своему Мессии, самому Давиду в прообразе помазанника Бога Иакова и потомству его во веки. “Не сказано: и потомкам, как бы о многих, но как об одном: и семени твоему, которое есть Христос” (Galatians 3:16; Galatians 3:16). Лишь Он будет править во веки, и возрастанию Его царствования и мира не будет конца. Христос назван Давидом (Ос.3:5). Бог назвал Его Своим Царем (Psalms 2:6; Psalms 2:6). Ему Бог посылает великое избавление; Он даст избавление и Его Церкви, и Его народу, который здесь назван потомством его во веки.

Воспевая эти стихи, мы должны воздавать Богу славу за победы Христа и Его Церкви, одержанные до настоящего момента, за все избавления и достижения царства Евангелия, а также ободрять себя и друг друга уверенностью в том, что воинствующая Церковь вскоре победит и во веки будет такой же.