Bible Commentaries
Mateus 3

versos 1-17

Mateus 3 – O Ministério de João Batista

A. O ministério público de João Batista.

1. (1-2) A mensagem de João Batista.

Naqueles dias surgiu João Batista, pregando no deserto da Judéia. Ele dizia: “Arrependam-se, porque o Reino dos céus está próximo”.

a. Naqueles dias apareceu João Baptista: Mateus apresenta-nos um dos personagens fascinantes do Novo Testamento. Este foi o João nascido de Zacarias e Isabel, cujo nascimento milagroso a este casal já idoso foi anunciado, juntamente com a sua chamada para ser o precursor do Messias, em Lucas 1.

i. Naqueles dias: “É um termo geral que pouco revela cronologicamente, mas insiste que o relato é histórico”. (Carson)

b. Pregando no deserto da Judéia. Ele dizia: “Arrependam-se”: A mensagem de João era um chamado ao arrependimento. Algumas pessoas pensam que o arrependimento é principalmente uma questão de sentimentos, especialmente de sentir pena do seu pecado. É maravilhoso sentir pena do seu pecado, mas, arrependam-se não é uma palavra de “sentimentos”. É uma palavra de ação. João disse aos seus ouvintes que mudassem de ideia e não apenas que lamentassem o que haviam feito. O arrependimento fala de uma mudança de direção, não de uma tristeza no coração.

i. O arrependimento é algo que devemos fazer antes de podermos ir a Deus? Sim e não. O arrependimento não descreve algo que devemos fazer antes de nos aproximarmos de Deus; descreve como é vir a Deus. Se você estiver em Nova York e eu lhe disser para vir para Los Angeles, não preciso dizer “Saia de Nova York e venha para Los Angeles”. Vir para Los Angeles é sair de Nova York, e se não saí de Nova York, certamente não vim para Los Angeles. Não podemos chegar ao Reino dos céus a menos que deixemos o nosso pecado e a vida egoísta.

ii. O chamado ao arrependimento é importante e não deve ser negligenciado. É inteiramente correto dizer que é a primeira palavra do evangelho.

·Arrependam-se foi a primeira palavra do evangelho de João Batista (Mateus 3:1-2).

·Arrependam-se foi a primeira palavra do evangelho de Jesus (Mateus 4:17 e Marcos 1:14-15).

·Arrependam-se foi a primeira palavra no ministério de pregação dos doze discípulos (Marcos 6:12).

·Arrependam-se foi a primeira palavra nas instruções de pregação que Jesus deu aos Seus discípulos após a Sua ressurreição (Lucas 24:46-47).

·Arrependam-se foi a primeira palavra de exortação no primeiro sermão cristão ( Atos 2:38).

·Arrependam-se foi a primeira palavra proferida pelo Apóstolo Paulo através do seu ministério ( Atos 26:19-20).

iii. O deserto onde João pregou não era exatamente deserto. “É caloroso e, com exceção do próprio Jordão, em grande parte árido, embora não despovoado.” (Carson)

c. Porque o Reino dos céus está próximo: João queria que as pessoas soubessem que o Reino dos céus estava perto– realmente muito próximo. Não era tão distante ou tão sonhador como eles imaginavam. É por isso que João foi tão urgente em seu chamado ao arrependimento. Se o Reino dos céus está próximo, então devemos nos preparar agora.

i. A mensagem principal de João não era “Você é um pecador, precisa se arrepender”. A mensagem principal de João era “o Messias, o rei está vindo”. O chamado ao arrependimento foi a resposta à notícia de que o Rei e Seu reino estavam chegando – na verdade, já estavam aqui em certo sentido.

ii. Alguns dispensacionalistas veem uma diferença entre o Reino dos céus e o Reino De Deus, os termos dominantes usados em Marcos e Lucas. A ideia é que o Reino de Deus é um reino espiritual agora presente, mas o Reino dos céus refere-se à vindoura terra milenar em seu esplendor. Uma explicação muito melhor é que Mateus simplesmente usou o termo o Reino dos céus em vez de Reino de Deus para evitar ofensa aos leitores judeus, que muitas vezes rejeitavam referências diretas a Deus e se referiam diretamente ao Seu lugar de habitação em vez dele.

iii. Adam Clarke dá uma ideia adicional: “Mas por que é chamado de Reino dos CÉUS? Porque Deus planejou que seu reino de graça aqui se assemelhasse ao reino de glória acima. E, portanto, nosso Senhor nos ensina a orar: seja feita a tua vontade, assim na terra como no céu.

2. (3-4) A identidade de João Batista.

Este é aquele que foi anunciado pelo profeta Isaías:

“Voz do que clama no deserto:
‘Preparem o caminho para o SENHOR,
façam veredas retas para ele.’”

As roupas de João eram feitas de pêlos de camelo, e ele usava um cinto de couro na cintura. O seu alimento era gafanhotos e mel silvestre.

a. Preparem o caminho para o SENHOR: Mateus usou esta passagem de Isaías 40:3 para identificar João Batista como o profetizado precursor do Messias. Nesta função, o propósito de João era preparar os corações para o Messias e trazer a consciência do pecado entre Israel para que pudessem receber a salvação do pecado oferecida pelo Messias (Mateus 1:21).

i. “De acordo com João 1:23, o Batista uma vez aplicou esta passagem a si mesmo. Aqui Mateus faz isso por ele.” (Carson)

b. Façam veredas retas para ele: A passagem citada por Mateus ( Isaías 40:3) tem em mente construir um grande caminho para a chegada de um rei majestoso. A ideia é tapar os buracos e derrubar os morros que estão no caminho.

i. “A ideia é tirada da prática dos monarcas orientais, que, sempre que embarcavam em uma expedição, ou faziam uma viagem por um país deserto, enviavam presentes antes deles, para preparar todas as coisas para sua passagem; e pioneiros para abrir passes, nivelar os caminhos e remover todos os impedimentos.” (Clarke)

ii. A ideia de preparar o caminho do Senhor é uma imagem verbal, porque a verdadeira preparação deve ocorrer em nossos corações. Construir uma estrada é muito parecido com a preparação que Deus deve fazer em nossos corações. Ambos são caros, ambos precisam lidar com muitos problemas e ambientes diferentes e ambos exigem um engenheiro especializado.

iii. Jesus era o Messias e Rei que vinha, e João Batista era a voz do que clama no deserto, através de sua mensagem de arrependimento, ele trabalhou para preparar o caminho para o SENHOR. Muitas vezes deixamos de avaliar quão importante é a obra de preparação do Senhor. Qualquer grande obra de Deus começa com uma grande preparação.

iv. “O coração dos homens era como um deserto, onde não há caminho; mas assim como súditos leais abrem caminhos para a aproximação de príncipes amados, assim deveriam os homens acolher o Senhor, com seus corações retos e prontos para recebê-lo.” (Spurgeon)

v. Em Isaías 40:3 o caminho de Yahweh está preparado e endireitado; em Mateus 3:3 é o caminho de Jesus. Esta identificação de Jesus com Yahweh é comum no Novo Testamento (como em Êxodo 13:21 e 1 Coríntios 10:4; Isaías 6:1 e João 12:41).

c. As roupas de João eram feitas de pêlos de camelo, e ele usava um cinto de couro na cintura: Em sua personalidade e ministério, João Batista seguiu o modelo do ousado Elias ( 2 Reis 1:8), que destemidamente chamou Israel ao arrependimento.

i. “Tanto Elias como João tiveram ministérios severos nos quais o vestuário e a dieta austera, confirmavam a sua mensagem e condenavam a idolatria da suavidade física e espiritual.” (Carson)

ii. No espírito da época atual, o ministério de João teria sido muito diferente. Ele não começaria no deserto. Ele não se vestiria de maneira engraçada. Ele não pregaria uma mensagem tão direta. Ele usaria pesquisas de marketing e grupos focais para aprimorar sua mensagem e apresentação. João não foi motivado pelo espírito da era de hoje, mas pelo Espírito de Deus.

iii. Não que João Batista estivesse tentando ser esse precursor semelhante a Elias, previsto em Malaquias 4:5, como se ele decidisse por si mesmo fazer disso o seu destino e imagem pública. João conhecia as palavras ditas a seu pai Zacarias antes de nascer: “E irá adiante do Senhor, no espírito e no poder de Elias, para fazer voltar o coração dos pais a seus filhos e os desobedientes à sabedoria dos justos, para deixar um povo preparado para o Senhor”. (Lucas 1:17) Isto é simplesmente quem João Batista era, e pode-se dizer que ele era isso antes mesmo de ser criado no útero.

iv. “Sua dieta, embora limitada, era nutritiva e facilmente disponível no deserto.” (France)

v. “Senhor, não deixe minha comida, minha bebida ou roupas me atrapalharem em seu trabalho!” (Spurgeon)

3. (5-6) O sucesso do ministério de João.

A ele vinha gente de Jerusalém, de toda a Judéia e de toda a região ao redor do Jordão. Ao confessar os seus pecados, eram batizados por ele no rio Jordão.

a. A ele vinha gente de Jerusalém, de toda a Judéia e de toda a região ao redor do Jordão: O ministério de João teve uma resposta maravilhosa. Houve muitas pessoas que reconheceram a sua pecaminosidade, a sua necessidade de se prepararem para o Messias, e estavam dispostas a fazer algo a respeito.

i. Sob a bênção de Deus, a mensagem de arrependimento e apelo de João à preparação para o Messias deu grandes frutos. “O batismo era para pecadores, e nenhum judeu jamais se considerou um pecador excluído de Deus. Agora, pela primeira vez na sua história nacional, os judeus compreenderam o seu próprio pecado e a sua própria necessidade clamante de Deus. Nunca houve um movimento nacional tão único de penitência e de busca de Deus”. (Barclay)

ii. “Sua pregação criou um movimento de reavivamento generalizado, e seus seguidores constituíram um grupo significativo dentro do Judaísmo que manteve sua existência separada além do período do Novo Testamento.” (France)

iii. Na verdade, Josefo escreveu mais sobre João Batista do que sobre Jesus. A influência de João Batista é evidente décadas após o início de seu ministério, como visto em Atos 18:25, 19:3.

iv. Toda a Judéia e de toda a região: “O termo: toda aqui repetido duas vezes é suficiente para nos informar que muitas vezes nas Escrituras não tem significado além de muitos, pois não se pode imaginar que cada pessoa individual em Jerusalém e na região sobre Jordão foi ouvir João Batista, mas muitos o fizeram.” (Poole)

b. Eram batizados por ele: Com o batismo, João ofereceu uma lavagem cerimonial que confessou o pecado e fez algo para demonstrar arrependimento. Antes de podermos ganhar o Reino dos céus, devemos reconhecer a nossa pobreza de espírito (Mateus 5:3). Este tipo de consciência do pecado é a base para a maioria dos reavivamentos e despertares.

i. Batismo significa simplesmente “mergulhar ou submergir”. João não aspergiu quando eles eram batizados. Como era costume em algumas outras lavagens cerimoniais judaicas, João imergiu completamente aqueles que batizou. “Naturalmente, portanto, o batismo não foi uma mera aspersão com água, mas um banho em que todo o seu corpo foi banhado.” (Barclay)

ii. O batismo já era praticado na comunidade judaica na forma de imersões cerimoniais, mas normalmente era apenas entre os gentios que desejavam se tornar judeus. Para um judeu nos dias de João, submeter-se ao batismo era essencialmente dizer: “Confesso que estou tão longe de Deus quanto um gentio e preciso me acertar com Ele”. Esta foi uma verdadeira obra do Espírito Santo.

iii. O batismo de João pode ter estado relacionado com a prática judaica de batizar gentios convertidos, ou com algumas das lavagens cerimoniais praticadas pelos judeus daquela época. Embora possa ter algumas ligações, ao mesmo tempo era único– tão único que João simplesmente ficou conhecido como “o Batizador”. Se houvesse muitas pessoas fazendo isso, não seria um título único.

iv. “O batismo de João foi uma inovação. Os paralelos contemporâneos mais próximos são o autobatismo de um gentio ao se tornar um prosélito, e as repetidas lavagens rituais (também autoadministradas) em Qumran.” (France)

v. O batismo cristão é como o de João no sentido de que demonstra arrependimento, mas também é mais. É ser batizado em Cristo, isto é, em Sua morte e ressurreição ( Romanos 6:3).

c. Ao confessar os seus pecados: Este foi outro aspecto importante e é um parceiro do chamado ao arrependimento. Esse povo judeu levava muito a sério a questão de se acertar com Deus.

i. “O particípio, ao confessar; significa: não, desde que confessassem. Esta confissão de pecados por parte de indivíduos era algo novo em Israel. Houve uma confissão coletiva no grande dia da expiação, e confissão individual em certos casos específicos ( Números 5:7), mas nenhum grande desabafo espontâneo das almas penitentes – cada homem à parte. Deve ter sido uma visão emocionante.” (Bruce)

ii. “A ‘confissão dos seus pecados’ que acompanhou o batismo no Jordão deu-lhe o seu significado. Além do reconhecimento da culpa, teria sido um mero banho da pessoa sem significado espiritual.” (Spurgeon)

4. (7-12) O confronto de João com os fariseus e saduceus.

Quando viu que muitos fariseus e saduceus vinham para onde ele estava batizando, disse-lhes: “Raça de víboras! Quem lhes deu a ideia de fugir da ira que se aproxima? Deem fruto que mostre o arrependimento! Não pensem que vocês podem dizer a si mesmos: ‘Abraão é nosso pai’. Pois eu lhes digo que destas pedras Deus pode fazer surgir filhos a Abraão. O machado já está posto à raiz das árvores, e toda árvore que não der bom fruto será cortada e lançada ao fogo. “Eu os batizo com água para arrependimento. Mas depois de mim vem alguém mais poderoso do que eu, tanto que não sou digno nem de levar as suas sandálias. Ele os batizará com o Espírito Santo e com fogo. Ele traz a pá em sua mão e limpará sua eira, juntando seu trigo no celeiro, mas queimará a palha com fogo que nunca se apaga”.

a. Quando viu que muitos fariseus e saduceus vinham: Esta é a nossa introdução a esses dois grupos importantes no judaísmo do primeiro século. Esses dois grupos eram muito diferentes e frequentemente em conflito. Juntos, eles representavam a liderança do Judaísmo.

i. Matthew Poole destacou quatro coisas sobre os fariseus.

·Eles acreditavam que alguém se tornava justo ao guardar a lei, e acreditavam que eram justos dessa forma.

·Muitas vezes interpretaram mal a lei.

·Eles consideravam que muitas tradições tinham autoridade igual à das Escrituras.

·Eram muitas vezes hipócritas na sua prática, negligenciando a essência e o espírito da lei em prol de aspectos de observância externa.

ii. Bruce chamou os fariseus de “precisianos legais, virtuosos na religião”. Sobre os saduceus, ele disse que eram “homens de negócios e do mundo, em grande parte da classe sacerdotal”.

b. Raça de víboras! Quem lhes deu a ideia de fugir da ira que se aproxima? João acusou esses líderes de quererem aparecer ansiosos pelo Messias, mas não se arrependendo verdadeiramente e preparando seus corações. Portanto João exigiu fruto que mostre o arrependimento!

i. “Muitos fariseus e saduceus podem ter vindo para o batismo com a ostentação que caracterizava as suas outras atividades religiosas… eles estavam mostrando ao mundo como estavam prontos para o Messias, embora não tivessem se arrependido verdadeiramente.” (Carson) João lembrou-lhes que o verdadeiro arrependimento se manifestará na vida. Tem que ser uma questão de vivero arrependimento, e não apenas falar sobre o arrependimento.

ii. “Vocês vêm aqui e se lançam no meio de uma multidão de penitentes, mas isso não é suficiente, o verdadeiro arrependimento não é algo estéril… vocês devem produzir os frutos da santidade, frutos que possam responder à natureza do verdadeiro arrependimento.” (Poole)

iii. É claro que a maior parte do povo judeu acreditava na ira que se aproxima; a diferença foram os alvos desse julgamento. “Eles conceberam o julgamento como concernente aos povos pagãos; ele pensava nisso como algo relacionado aos ímpios em Israel”. (Bruce)

iv. Podemos aprender muito com a pregação de João Batista: “fugir da ira que se aproxima”.

·Esta ira é a ira de Deus.

·Esta ira é justa e merecida.

·Esta ira é muitas vezes ignorada ou desconsiderada porque não é imediata; ela se aproxima.

·Esta ira não é menos certa só porque está atrasada ela se aproxima.

·Esta ira é terrível quando chega porque é a ira de Deus.

·Esta ira não pode ser combatida; a única maneira de sobreviver é fugir dela com sucesso.

v. O que João lhes disse para fazer também é instrutivo: Fugir.

·Fugir implica ação imediata.

·Fugir implica ação rápida.

·Fugir implica movimento reto, sem diversões.

c. Não pensem que vocês podem dizer a si mesmos: “Abraão é nosso pai”: João adverte-os para deixarem de confiar na sua herança judaica porque devem arrepender-se verdadeiramente, e não simplesmente confiar nos méritos de Abraão.

i. Foi amplamente ensinado naquela época que os méritos de Abraão eram suficientes para a salvação de qualquer judeu e que um judeu não poderia ir para o inferno. João salienta que estes fariseus e saduceus eram de uma família diferente; eles eram uma raça de víboras– ou seja, uma família associada às serpentes!

ii. O machado já está posto à raiz das árvores: “Foi bem observado que há aqui uma alusão a um lenhador que, tendo marcado uma árvore para excisão, coloca seu machado em sua raiz e arranca sua vestimenta exterior, para que ele possa desferir seus golpes com mais força e para que seu trabalho possa ser executado rapidamente.” (Clarke)

iii. “Não foi um mero trabalho de poda e corte que João veio fazer; ele era o manejador de um machado afiado que derrubaria todas as árvores inúteis.” (Spurgeon)

d. Eu os batizo com água para arrependimento: O batismo de João foi de arrependimento. A este respeito, não era idêntico ao batismo cristão ou ao batismo em Cristo ( Romanos 6:3), que inclui uma demonstração de arrependimento e purificação, mas também reconhece a identificação do crente com a morte, sepultamento e ressurreição de Jesus ( Romanos 6:3-4).

e. Tanto que não sou digno nem de levar as suas sandálias: João reconhece o seu lugar diante de Jesus. Ele não é digno nem de levar as sandálias de Jesus, e não se considerava muito acima daqueles a quem chamou ao arrependimento, e sabia onde estava em relação a Jesus (em vez de se orgulhar das multidões que atraiu e da resposta que ele viu).

i. Ao dizer isso, João se colocou em posição inferior em relação a Jesus do que um discípulo normal de um rabino normal. “Esperava-se que o discípulo de um rabino agisse virtualmente como escravo de seu mestre, mas tirar os sapatos era uma tarefa muito baixa até mesmo para um discípulo (Ketuboth 96a).”

f. Ele os batizará com o Espírito Santo e com fogo. Ele traz a pá em sua mão e limpará sua eira: João os adverte para se prepararem para a vinda do Messias, porque Ele está vindo com julgamento.

i. Ele os batizará com o Espírito Santo: Este é o derramamento prometido do Espírito prometido com a Nova Aliança ( Ezequiel 37:14).

ii. E com fogo: Batizar com fogo significa trazer o fogo do julgamento, que purificará os puros, mas destruirá os ímpios como palha. A palha é o resíduo inútil de um talo de trigo depois que o grão do trigo foi removido. Esses líderes orgulhosos e impenitentes eram igualmente inúteis para Deus. “A purificação pelo fogo também era uma esperança profética ( Isaías 4:4; Zacarias 13:9; Malaquias 3:2; cf. Isaías 1:25). João, portanto, prediz uma purificação real, em contraste com o seu próprio sinal meramente exterior.” (France)

iii. “Um garfo de joeirar jogou ambos para o alto. O vento soprou a palha e os grãos mais pesados caíram para serem colhidos do solo. A palha espalhada foi varrida e queimada e a eira limpa.” (Carson)

iv. Os líderes judeus pensavam que o Messias viria com julgamento, mas apenas contra os inimigos de Israel. Eles estavam cegos em sua confiança hipócrita de que apenas os outros precisavam se acertar com Deus. Muitos hoje têm a mesma ideia. “João Batista é tristemente necessário hoje. Muito do que chamamos de cristianismo é apenas paganismo cristianizado… precisamos que João Batista venha com suas palavras severas sobre o machado, a pá e o fogo. Nada menos servirá para preparar o caminho para uma nova vinda de Cristo.” (Meyer)

B. O ministério de João ao batizar Jesus.

1. (13-14) Jesus vai até João para ser batizado.

Então Jesus veio da Galileia ao Jordão para ser batizado por João. João, porém, tentou impedi-lo, dizendo: “Eu preciso ser batizado por ti, e tu vens a mim?”

a. Então Jesus veio da Galileia ao Jordão para ser batizado: Esta é uma emergência significativa de Jesus de Seus muitos anos de obscuridade. Estas primeiras obras no Seu ministério público têm grande significado na compreensão do resto do Seu ministério.

b. Jesus veio: Ninguém obrigou Jesus a ser batizado. Ele veio até João por Sua própria escolha. Existem algumas tradições antigas e falsas (mencionadas em Barclay) de que Jesus foi batizado por causa da pressão de Sua mãe e irmãos. Como todos os outros estavam fazendo isso, eles pensaram que Ele também deveria fazer o mesmo.

c. Eu preciso ser batizado por ti, e tu vens a mim? João reconheceu a ironia inerente a esta situação. Jesus não tinha nada do que se arrepender e seria mais apropriado que Jesus batizasse João.

i. Foi como se João dissesse a Jesus: “Preciso do seu batismo com Espírito e fogo, e não de você, do meu batismo nas águas”. (France)

2. (15) Jesus deixa-se batizar por João.

Respondeu Jesus: “Deixe assim por enquanto; convém que assim façamos, para cumprir toda a justiça”. E João concordou.

a. Convém que assim façamos, para cumprir toda a justiça: Jesus entendeu por que isso parecia estranho a João, mesmo assim era necessário cumprir toda a justiça. Não foi que este ato por si só cumprisse toda a justiça, mas foi outro passo importante na missão geral de Jesus de se identificar com o homem caído e pecador, uma missão que só seria finalmente cumprida na cruz.

i. Seria fácil para qualquer observador pensar que Jesus era apenas mais um pecador sendo batizado; então Ele se identificou com o homem pecador. “O batismo de Cristo pode criar mal-entendidos, assim como fez Sua associação com publicanos e pecadores. Ele estava contente em ser mal compreendido.” (Bruce)

b. E João concordou: O propósito era que Jesus se identificasse completamente com o homem pecador. Isto é exatamente o que Ele fez em Seu nascimento, Sua educação e Sua morte. Então aqui, como João concordou que Ele estivesse, Jesus assumiu o lugar do homem pecador.

i. “No batismo, Ele confessou, como Seus, os pecados que não havia cometido, e arrependeu-se deles diante de Deus. Ele foi contado com os transgressores e levou os pecados de muitos”. (Morgan)

ii. Há também um sentido em que este foi um novo começo importante para Jesus; não no sentido de abandonar o pecado, mas de romper com Sua vida anterior. “De acordo com o significado simbólico do rito como denotando a morte para uma vida antiga e a ressurreição para uma nova, Jesus veio para ser batizado no sentido de morrer para as antigas relações naturais com os pais, vizinhos e vocação terrena, e devotar-se doravante à Sua vocação messiânica pública”. (Bruce)

3. (16-17) O testemunho divino do status de Jesus como Filho de Deus.

Assim que Jesus foi batizado, saiu da água. Naquele momento os céus se abriram, e ele viu o Espírito de Deus descendo como pomba e pousando sobre ele. Então uma voz dos céus disse: “Este é o meu Filho amado, em quem me agrado”.

a. Os céus se abriram: Era importante que Deus, o Pai, demonstrasse publicamente que o batismo de Jesus não era igual ao de qualquer outra pessoa, no sentido de ser uma demonstração de arrependimento. Nãofoi uma demonstração de arrependimento, mas em vez disso foi uma identificação justa com os pecadores, motivada pelo amor, que foi bem agradável ao Pai.

b. O Espírito de Deus descendo como pomba: Esta foi uma experiência dramática com o Espírito Santo, com o Espírito de Deus vindo sobre Jesus de uma forma que poderia realmente ser vista (um pouco semelhante à vinda do Espírito de Deus sobre os discípulos reunidos em Atos 2:1-4).

i. Lucas 3:22 diz assim: “E o Espírito Santo desceu sobre ele em forma corpórea, como pomba.”De alguma forma, o Espírito estava presente e “voou” sobre Jesus como pomba. O que quer que fosse exatamente, era real. João 1:32-34 indica que João Batista viu este fenômeno e entendeu o que significava.

ii. Este não foi um dom temporário do Espírito de Deus. O testemunho de João Batista em João 1:32-33, quando disse: “Eu vi o Espírito descer do céu como pomba e permanecer sobre ele.”Jesus estava prestes a começar Seu ministério público e faria isso no poder do Espírito de Deus. “Foi o Espírito de Deusquem deu sucesso ao ministério de Jesus Cristo.” (Spurgeon)

iii. Como uma pomba representa a obra do Espírito Santo:

·Como pomba, a obra do Espírito Santo pode ser rápida.

·Como pomba, a obra do Espírito Santo pode ser suave e gentil.

·Como pomba, a obra do Espírito Santo traz paz.

·Como pomba, a obra do Espírito Santo é inofensiva.

·Como pomba, a obra do Espírito Santo fala de amor.

c. Este é o meu Filho amado, em quem me agrado: Quando esta voz de Deus Pai falou do céu, todos sabiam que Jesus não era apenas mais um homem sendo batizado. Eles sabiam que Jesus era o Filho de Deus perfeito (em quem me agrado), identificando-se com o homem pecador. Com isso, todos sabiam que Jesus era diferente. Jesus foi batizado para ser identificado como homem pecador, mas Ele também foi batizado para ser identificado como homem pecador.

i. Lucas 3:21 nos diz que os céus se abriram enquanto Jesus orava. “Enquanto ele estava orando; pois a oração é a chave do céu, com a qual podemos tirar do tesouro de Deus misericórdia abundante para nós mesmos e para os outros.” (Trap)

ii. Nisto, Deus Pai também expressou Sua aprovação da vida de Jesus até este ponto. “Pela proclamação divina no batismo, Deus anunciou a presença do Rei e colocou o selo de Sua aprovação nos anos já vividos.” (Morgan)

d. O Espírito de Deus descendo… meu Filho amado: Não devemos perder o ponto óbvio: Deus Pai ama a Deus Filho, e comunica esse amor por Deus Espírito Santo. Aqui vemos a relação de amor e cooperação entre as Pessoas da Trindade, numa ocasião em que o Pai, o Filho e o Espírito Santo se manifestaram todos ao mesmo tempo.

i. “Deus amou seu Filho de tal maneira que lhe deu nações como herança. Salmo 2; mas ele amou o mundo de tal maneira que deu o Filho e tudo para sua redenção.” (Trap)

ii. Não há nenhuma sugestão de que Jesus se tornou o Filho de Deus com esta experiência. “Não precisamos presumir que Jesus não teve nenhuma experiência anterior com o Espírito; a visão simboliza seu comissionamento para sua obra messiânica, não um novo status espiritual.” (France)