Bible Commentaries
João 9

versos 1-41

João 9 – Jesus dá a visão a um cego de nascença

A. O homem está curado.

1. (1-2) Os discípulos fazem uma pergunta.

Ao passar, Jesus viu um cego de nascença. Seus discípulos lhe perguntaram: “Mestre, quem pecou: este homem ou seus pais, para que ele nascesse cego?”

a. Ao passar, Jesus: O capítulo anterior termina como Jesus passou por aqueles que queriam apedrejá-lo, considerando Jesus culpado de blasfêmia. João continua o relato, notando que agora Jesus passou por um homem cego de nascença.

i. O sentido do fluxo do texto é que Jesus não foi abalado ou perturbado pelo confronto quase mortal com os líderes religiosos que acabou de acontecer. “Nós o encontramos calmo e controlado, agindo com um profundo desrespeito por Seus inimigos e seu ódio.” (Boice)

ii. Jesus foi muitas vezes insultado, mas nunca irritado. “Uma das coisas dignas de ser notadas no caráter de nosso Senhor é sua maravilhosa quietude de espírito, especialmente sua maravilhosa calma na presença daqueles que o julgaram mal, insultaram e caluniaram.” (Spurgeon)

iii. “O cego estava sentado mendigando (João 9:8), possivelmente proclamando o fato de ter nascido assim; pois, caso contrário, os discípulos dificilmente poderiam ter feito a seguinte pergunta.” (Alford)

b. Mestre, quem pecou: este homem ou seus pais, para que ele nascesse cego? Os discípulos consideraram este homem como um enigma não resolvido. Eles não mostraram interesse em ajudar o homem, mas em discutir a causa de sua condição.

i. Jesus logo mostrará um caminho diferente. Ele não se deterá no quebra-cabeça teológico, mas em realmente ajudar o homem. “É nosso, não especular, mas realizar atos de misericórdia e amor, de acordo com o teor do evangelho. Sejamos então menos curiosos e mais práticos, menos para quebrar nozes doutrinárias e mais para trazer o pão da vida para as multidões famintas.” (Spurgeon)

ii. Muitas vezes suspeitamos que onde há um sofredor mais do que comum, há um pecador mais do que comum. Os discípulos acreditaram tanto nisso que se perguntaram se esse homem realmente pecou antes de nascer, causando sua condição de cego. “Em seu pensamento sobre a retribuição divina, eles não avançaram muito além da posição dos amigos de Jó.” (Bruce)

iii. “Foi amplamente aceito que o sofrimento, e especialmente um desastre como a cegueira, era devido ao pecado. O princípio geral foi estabelecido pelo rabino Ammi: ‘Não há morte sem pecado, e não há sofrimento sem iniquidade.’” (Morris)

iv. Dods sugeriu cinco razões possíveis por trás de sua pergunta.

· Alguns dos judeus daquela época acreditavam na preexistência de almas e na possibilidade de que essas almas preexistentes pudessem pecar.

· Alguns dos judeus daquela época acreditavam em algum tipo de reencarnação, e talvez o homem tenha pecado em uma existência anterior.

· Alguns dos judeus naquela época acreditavam que um bebê poderia pecar no útero.

· Eles achavam que a punição era por um pecado que o homem cometeria mais tarde.

· Eles ficaram tão confusos que jogaram fora uma possibilidade louca sem pensar.

2. (3-5) Jesus responde à pergunta, sem respondê-la.

Disse Jesus: “Nem ele nem seus pais pecaram, mas isto aconteceu para que a obra de Deus se manifestasse na vida dele. Enquanto é dia, precisamos realizar a obra daquele que me enviou. A noite se aproxima, quando ninguém pode trabalhar. Enquanto estou no mundo, sou a luz do mundo”.

a. Nem ele nem seus pais pecaram: Primeiro, Jesus disse que a cegueira do homem – essencialmente um defeito de nascença – não foi causada por algum pecado específico por parte dele ou de seus pais.

i. Defeitos de nascença e outras tragédias semelhantes são algumas vezes devido ao comportamento pecaminoso dos pais. No entanto, com muito mais frequência – e no caso de que Jesus falou aqui – é devido simplesmente ao pecado e à nossa condição decaída em geral, não devido a nenhum pecado específico. O pecado de Adão estabeleceu o princípio da morte e sua destruição associada no mundo e tivemos que lidar com isso desde então.

b. Para que a obra de Deus se manifestasse na vida dele: Falando sobre a situação desse homem, Jesus lhes disse que até sua cegueira estava no plano de Deus para que a obra de Deus se manifestasse na vida dele.

i. Pense em todas as vezes que o garotinho cego perguntou à mãe: “Por que sou cego?” Talvez ela nunca sentiu que tinha uma boa resposta. Jesus explicou, é porque Deus quer trabalhar até mesmo nisso e através disso. Jesus apontou a questão para longe do porquê e para a ideia, o que Deus pode fazer com isso?

ii. No caso desse homem, a obra específica de Deus logo seria revelada: curá-lo de sua cegueira. Deus pode revelar Suas obras em outras vidas de outras maneiras, como alegria e perseverança em meio à dificuldade.

iii. “Na economia da Providência de Deus, seu sofrimento tinha seu lugar e objetivo, e isso era trazer as obras de Deus ao ser curado pelo Redentor”. (Alford)

iv. “O mal promove a obra de Deus no mundo. É na conquista e abolição do mal que Ele se manifesta. A questão para nós não é de onde veio o sofrimento, mas o que devemos fazer com ele.” (Dods)

v. “Isso não significa que Deus deliberadamente fez com que a criança nascesse cega para que, depois de muitos anos, sua glória se manifestasse na remoção da cegueira; pensar assim novamente seria calúnia sobre o caráter de Deus. Significa que Deus anulou o desastre da cegueira da criança para que, quando a criança crescesse até a idade adulta, pudesse, ao recuperar sua visão, ver a glória de Deus na face de Cristo, e outros, vendo a obra de Deus, pode se voltar para a verdadeira Luz do Mundo.” (Bruce)

vi. “Devemos supor que todo sofredor será, a longo prazo, informado de sua participação na promoção desse avanço; embora hoje ele sofra cegamente, pouco consciente de seu privilégio”. (Trench)

c. Enquanto é dia, precisamos realizar a obra daquele que me enviou: Ao invés de focar no homem como um problema teológico, Jesus o viu como uma oportunidade para realizar a obra de Deus. Jesus sentiu a urgência de fazer isso enquanto ainda era dia – o tempo de Seu ministério terreno.

i. Precisamos realizar a obra: é uma declaração maravilhosa de Jesus. O Obreiro é “um título merecido para o Senhor Jesus Cristo. Ele é o trabalhador, o principal trabalhador e o exemplo para todos os trabalhadores”. (Spurgeon)

ii. “Ele trabalhou sob as limitações da mortalidade e reconheceu na brevidade da vida outro chamado para o serviço zeloso e contínuo.” (Maclaren)

iii. “Sempre que você vê um homem em sofrimento e problemas, a maneira de olhar para isso é não culpá-lo e perguntar como ele chegou lá, mas dizer: ‘Aqui está uma abertura para o amor todo-poderoso de Deus. Aqui está uma ocasião para a demonstração da graça e bondade do Senhor.’” (Spurgeon)

d. A noite se aproxima, quando ninguém pode trabalhar: Jesus compreendeu que as oportunidades de servir e fazer o bem não duram para sempre. Jesus sabia que curar este homem no sábado traria maior oposição dos líderes religiosos que já queriam silenciá-lo e matá-lo. No entanto, Sua compaixão pelo homem o levou a fazê-lo de qualquer maneira.

i. “Nosso Senhor como homem aqui na terra teve um dia. Foi apenas um dia – um período curto, e não muito longo; ele não poderia fazê-lo por mais tempo, pois foi estabelecido pelo grande Senhor”. (Spurgeon)

3. (6-7) O homem está curado.

Tendo dito isso, ele cuspiu no chão, misturou terra com saliva e aplicou-a aos olhos do homem. Então lhe disse: “Vá lavar-se no tanque de Siloé” (que significa Enviado). O homem foi, lavou-se e voltou vendo.

a. Ele cuspiu no chão, misturou terra com saliva: Jesus usou o que era, sem dúvida, um de Seus métodos mais incomuns, levando a um milagre. Podemos supor que Jesus quis enfatizar pelo menos duas coisas.

· Assim como Deus usou o pó da terra e o barro para fazer uma obra de criação em Gênesis, Jesus fez uma obra de criação com pó e barro para este homem.

· Jesus achou importante mudar Seus métodos de cura para que ninguém pudesse fazer uma fórmula dos métodos. O poder estava em Deus, não em um método.

i. “A ênfase de João parece estar na compaixão e não na criação. O toque de uma mão amiga seria reconfortante. O peso do barro serviria de indicador para o cego de que algo lhe havia sido feito e seria um incentivo para obedecer à ordem de Jesus.” (Tenney)

ii. “Em Seu ministério às almas dos homens, Jesus não adotou nenhuma abordagem estereotipada. Ele lidava com cada homem conforme sua necessidade particular exigia.” (Morris)

iii. Vários comentaristas observam que o que nos parece tão estranho – usar a saliva como remédio para os olhos – não era tão estranho no mundo antigo.

· “Cria-se que a saliva, e especialmente a saliva de algumas pessoas ilustres, possuía certas qualidades curativas.” (Barclay)

· “A virtude da saliva em jejum, nos casos de distúrbios oculares, era bem conhecida desde a antiguidade.” (Alford)

iv. Marcos registrou duas outras curas que Jesus realizou com o uso de Sua saliva (Marcos 7:33 e 8:23).

b. Vá lavar-se no tanque de Siloé: Neste milagre, Jesus tomou toda a iniciativa. Jesus veio ao cego; o cego não veio a Ele. Mesmo assim, Ele esperava que o cego respondesse com uma ação cheia de fé. A cura não aconteceria a menos que o homem respondesse com essas ações obedientes e cheias de fé.

i. Poucas pessoas gostariam de ter lama feita com cuspe esfregada em seus olhos. Alguns olhavam como Jesus fez esse milagre e objetavam, dizendo que era ofensivo, inadequado ou mesmo prejudicial esfregar lama feita com cuspe nos olhos de um homem.

· Da mesma forma, alguns acham que o evangelho é ofensivo. É verdade que ofende o orgulho do homem e a sabedoria humana, mas “…agradou a Deus salvar aqueles que crêem por meio da loucura da pregação.” ( 1 Coríntios 1:21)

· Da mesma forma, alguns acham que o evangelho é inadequado. Mas será que todos os programas psiquiátricos, políticos e sociais do mundo fizeram mais bem do que o evangelho transformador de Jesus Cristo?

· Da mesma forma, alguns acham que o evangelho é prejudicial, que a oferta gratuita da graça em Jesus fará com que as pessoas pequem para que a graça abunde. Mas o evangelho muda nossa vida para os bons e puros, não para a maldade.

ii. A água para o tanque de Siloé veio através do túnel de Ezequias, um feito notável de engenharia construído nos tempos do Antigo Testamento. “Chamava-se Siloé, o que, dizia-se, significava enviado, porque a água nele havia sido enviada pelo conduto para a cidade.” (Barclay)

iii. “Foi do córrego de Siloé que foi tirada a água que foi derramada sobre o grande altar na Festa dos Tabernáculos logo após, cujo derramamento era considerado pelos rabinos (e ainda é) como típico do derramamento do Espírito em os ‘últimos dias’”. (Trench)

iv. Que significa Enviado: “Repetidamente João se refere a Jesus como tendo sido ‘enviado’ pelo Pai. Então agora a cegueira é removida com referência e com a ajuda do ‘enviado’.” (Morris)

c. O homem foi, lavou-se: Isso exigia fé, mesmo quando Jesus nem mesmo prometeu a visão do cego ao fazer isso. Certamente estava implícito; mas o homem agiu com fé mesmo na promessa implícita de Jesus.

i. Ainda cego, ele teve que encontrar o caminho até a piscina de Siloé e descer seus degraus até a própria piscina. Ele provavelmente poderia pensar em uma dúzia de razões pelas quais essa era uma missão de tolo, mas ele foi e lavou-se em fé e obediência, porque Jesus lhe disse para fazer isso (e porque havia lama em seus olhos).

d. E voltou vendo: Esta é a primeira vez no registro bíblico que uma pessoa nascida cega foi curada de sua cegueira. De Gênesis a João, nenhum profeta, sacerdote ou apóstolo jamais deu vista aos olhos de nascença.

i. Visto que curar os olhos dos cegos é obra do Senhor, Yahweh, Jeová, isso mostra que Jesus é Deus: O Senhor dá vista aos cegos, o Senhor levanta os abatidos, o Senhor ama os justos (Salmo 146:8).

ii. Abrir os olhos dos cegos foi profetizado para ser uma obra do Messias: Então se abrirão os olhos dos cegos e se destaparão os ouvidos dos surdos ( Isaías 35:5).

iii. Voltou vendo:“A palavra traduzida voltou vendo é literalmente visão recuperada. A visão sendo natural para os homens, a depravação dela é considerada uma perda e a recepção dela, embora nunca desfrutada antes, como uma recuperação.” (Alford)

iv. “Assim como o homem impotente do capítulo 5, curado após seus trinta e oito anos de doença, pode ser visto como um tipo dos judeus que ainda não foram curados: assim pode este homem do capítulo 9, cego de nascença, ser visto como um tipo de gentios cuja cura estava prestes a começar e que estavam prestes a crer em Jesus como Aquele que era ‘o Enviado’ de Deus”. (Trench)

B. A controvérsia em torno da cura.

1. (8-12) Os vizinhos reagem ao homem curado.

Seus vizinhos e os que anteriormente o tinham visto mendigando perguntaram: “Não é este o mesmo homem que costumava ficar sentado, mendigando?” Alguns afirmavam que era ele. Outros diziam: “Não, apenas se parece com ele”. Mas ele próprio insistia: “Sou eu mesmo”. “Então, como foram abertos os seus olhos?”, interrogaram-no eles. Ele respondeu: “O homem chamado Jesus misturou terra com saliva, colocou-a nos meus olhos e me disse que fosse lavar-me em Siloé. Fui, lavei-me, e agora vejo”. Eles lhe perguntaram: “Onde está esse homem?” “Não sei”, disse ele.

a. Outros diziam: “Não, apenas se parece com ele”. Mas ele próprio insistia: “Sou eu mesmo”: Parecia incrível demais para acreditar, mas o homem os convenceu de que ele estava de fato curado da cegueira congênita. A transformação em sua vida foi tão significativa que muitos acharam difícil acreditar que ele era o mesmo homem.

b. O homem chamado Jesus: Neste ponto, o homem sabia muito pouco sobre Jesus. Ele não parecia saber que Jesus era de Nazaré, ou era o Messias, ou afirmava ser Deus, ou a luz do mundo. Ele nem sabia onde Jesus estava. O homem parecia não saber nada sobre Jesus, exceto Seu nome e que Jesus era o Homem que o curou.

i. O cego nunca viu Jesus até mais tarde na história. Suas primeiras relações com Jesus foram enquanto ele ainda estava cego, e Jesus não estava lá quando lavou os olhos no tanque de Siloé e pôde ver.

2. (13-16) O homem curado é levado aos fariseus.

Levaram aos fariseus o homem que fora cego. Era sábado o dia em que Jesus havia misturado terra com saliva e aberto os olhos daquele homem. Então os fariseus também lhe perguntaram como ele recebera a visão. O homem respondeu: “Ele colocou uma mistura de terra e saliva em meus olhos, eu me lavei e agora vejo”. Alguns dos fariseus disseram: “Esse homem não é de Deus, pois não guarda o sábado”. Mas outros perguntavam: “Como pode um pecador fazer tais sinais miraculosos?” E houve divisão entre eles.

a. Era sábado o dia em que Jesus havia misturado terra com saliva e aberto os olhos: Jesus tomou a iniciativa deste milagre, e poderia tê-lo feito em qualquer dia que Ele escolhesse. Jesus escolheu fazer esse milagre no sábado para desafiar as tradições mesquinhas dos líderes religiosos, tradições que eles elevaram ao lugar de leis obrigatórias.

i. “Uma das categorias de trabalho especificamente proibidas no sábado na interpretação tradicional da lei era amassar, e a fabricação de barro ou barro com ingredientes tão simples como terra e saliva era interpretada como uma forma de amassar.” (Bruce)

ii. “As obras de necessidade e misericórdia nunca poderiam ser proibidas naquele dia por aquele cujo nome é misericórdia e cuja natureza é amor; por que o sábado foi feito para o homem, e não o homem para o sábado; caso contrário, o sábado seria mais uma maldição, do que uma bênção”. (Clarke)

b. Alguns dos fariseus disseram: “Esse homem não é de Deus, pois não guarda o sábado”: Para os fariseus, Jesus não podia ser de Deus porque não se alinhava com suas tradições e preconceitos.

i. Esse Homem: “Este homem é desdenhoso; ‘Esse sujeito’.” (Tasker)

c. E houve divisão entre eles: Em vez de unir a todos, Jesus frequentemente dividia os homens. Eles estavam divididos entre aqueles que O aceitaram e confiaram Nele, e aqueles que não o fizeram.

i. Ao escolher, eles tomaram um dos dois lados em relação a Jesus.

· Jesus é um pecador e deve ser rejeitado.

· Nosso entendimento e aplicação da lei do sábado estão errados.

ii. Havia muitas evidências para a segunda proposição do que para a primeira, mas parece que muito mais deles adotaram a segunda posição. Eles fizeram isso apesar da evidência, não por causa dela.

iii. “O grupo que falava provisoriamente a favor de Jesus deve ter sido pequeno. Não ouvimos falar deles novamente após este versículo, e ao longo do resto do capítulo a narrativa prossegue embora o outro grupo fosse o único a ser considerado.” (Morris)

iv. “A pergunta da minoria, ‘Como pode um pecador fazer tais sinais milagrosos?’ soa muito como as palavras iniciais de Nicodemos para Jesus: pois ninguém pode realizar os sinais miraculosos que estás fazendo, se Deus não estiver com ele (João 3:2).” (Tenney)

3. (17-18) Os líderes religiosos questionam o cego de nascença.

Tornaram, pois, a perguntar ao cego: “Que diz você a respeito dele? Foram os seus olhos que ele abriu”. O homem respondeu: “Ele é um profeta”. Os judeus não acreditaram que ele fora cego e havia sido curado enquanto não mandaram buscar os seus pais.

a. Que diz você a respeito dele? Foram os seus olhos que ele abriu: A maioria dos líderes religiosos tinha decidido sobre Jesus – dizendo que Ele não era de Deus, mas alguns discordaram (João 9:16). Eles pensaram que conseguiriam a opinião do cego de nascença a respeito de Jesus.

i. “É uma medida de sua perplexidade e divisão que eles perguntem ao homem o que ele pensa de Jesus. Normalmente, eles não sonhariam em colocar uma questão religiosa a um homem assim.” (Morris)

b. Ele é um profeta: Jesus não disse especificamente a este homem que ele seria curado se se lavasse no tanque de Siloé (João 9:7), mas estava implícito na ação. Embora Jesus não estivesse presente quando o homem realmente ganhou a visão, pode-se dizer que Jesus profetizou que ele ganharia a visão se fizesse o que Jesus lhe disse para fazer.

i. Em João 9:11, tudo o que o homem sabia sobre Jesus era o Seu nome. Aqui, o homem curado proclamou que Jesus era um profeta. Ele cresceu em sua compreensão e proclamação sobre Jesus.

ii. “Agora, de acordo com uma máxima judaica, um profeta pode dispensar a observância do sábado. Veja Grócio. Se eles permitem que Jesus foi um profeta, então, mesmo no sentido deles, ele pode quebrar a lei do sábado e ser inocente”. (Clarke)

c. Os judeus não acreditaram que ele fora cego: Era mais fácil para os líderes religiosos acreditar que o homem nunca foi realmente cego do que acreditar que Jesus curou o homem.

i. “Incapazes de explicar esse fenômeno sem precedentes de um cego de nascença sendo capaz de ver, eles não vão admitir que isso realmente acontecia.” (Tasker)

4. (19-23) Os fariseus questionam os pais do cego de nascença.

Então perguntaram: “É este o seu filho, o qual vocês dizem que nasceu cego? Como ele pode ver agora?” Responderam os pais: “Sabemos que ele é nosso filho e que nasceu cego. Mas não sabemos como ele pode ver agora ou quem lhe abriu os olhos. Perguntem a ele. Idade ele tem; falará por si mesmo”. Seus pais disseram isso porque tinham medo dos judeus, pois estes já haviam decidido que, se alguém confessasse que Jesus era o Cristo, seria expulso da sinagoga. Foi por isso que seus pais disseram: “Idade ele tem; perguntem a ele”.

a. É este o seu filho, o qual vocês dizem que nasceu cego? Os líderes religiosos pediram aos pais que verificassem se o homem realmente nasceu cego. O tom de sua pergunta implica que eles se perguntavam se os pais faziam parte da mesma conspiração imaginada. No entanto, os pais verificaram: “Ele é nosso filho e que nasceu cego”.

i. Isso deveria ter persuadido os líderes religiosos de que um notável homem de Deus estava no meio deles. Isso não os convenceu e eles continuaram seu interrogatório hostil.

b. Mas não sabemos como ele pode ver agora ou quem lhe abriu os olhos: Os pais puderam identificar seu filho e que ele nasceu cego. Eles não falaram sobre como ele foi curado por causa da ameaça de excomunhão (tinham medo dos judeus, pois estes já haviam decidido que, se alguém confessasse que Jesus era o Cristo, seria expulso da sinagoga).

i. Esdras 10:8 é um exemplo de excomunhão do Antigo Testamento.

ii. Dods escreveu sobre a prática no antigo mundo judaico: “Existiam três graus de excomunhão: o primeiro durava trinta dias; depois seguia-se “uma segunda advertência” e, se impenitente, o culpado era punido por mais trinta dias; e se ainda impenitente, ele seria colocado sob o Cherem ou proibição, que era de duração indefinida e que o impedia inteiramente de ter relações com os outros. Ele foi tratado como se fosse um leproso”. (Dods)

iii. Muitos dos governantes de Jerusalém realmente acreditavam em Jesus, mas tinham medo de dizer isso porque não queriam ser expulsos da sinagoga (João 12:42).

iv. No mundo ocidental moderno, a ideia de excomunhão significa pouco, porque é fácil para o excomungado simplesmente ir a outra igreja e fingir que nada aconteci. Mais comum hoje é o que se poderia chamar de auto excomunhão, onde os crentes se separam do culto e da vida da igreja sem uma boa razão.

c. Idade ele tem; perguntem a ele: É instintivo e normal que os pais protejam seus filhos, mesmo quando os filhos são adultos. Os pais ficaram tão assustados com a ameaça de excomunhão que fizeram todo o possível para colocar a atenção de volta no filho e longe deles.

i. “É claro que eles discerniram o perigo e não tinham intenção de ser pegos nele com o filho.” (Morris)

ii. Eles enfaticamente voltaram o foco para o filho. “Os pronomes na última parte do versículo são enfáticos: …não sabemos… quem lhe abriu os olhos. Perguntem a ele. Idade ele tem; falará por si mesmo.” (Alford)

C. Os líderes religiosos interrogam o cego de nascença, agora curado por Jesus.

1. (24-25) O testemunho simples do cego de nascença.

Pela segunda vez, chamaram o homem que fora cego e lhe disseram: “Para a glória de Deus, diga a verdade. Sabemos que esse homem é pecador”. Ele respondeu: “Não sei se ele é pecador ou não. Uma coisa sei: eu era cego e agora vejo!”

a. Para a glória de Deus: Esta ordem para o homem curado pode ser uma advertência para dizer a verdade (como em Josué 7:19), ou pode ser uma ordem para negar qualquer crédito a Jesus na cura.

i. “As palavras são uma forma de adjuração (ver Josué 7:19), para dizer a verdade, q.d. ‘Lembre-se de que você está na presença de Deus e fale como a Ele.’” (Alford)

ii. “O homem está sendo informado de que ele não foi completamente franco até agora. Ele reteve algo que mostraria que Jesus é um pecador”. (Morris)

b. Sabemos que esse homem é pecador: Eles disseram isso não porque Jesus quebrou a lei de Deus nas Escrituras Hebraicas; eles disseram isso porque Jesus não obedeceu às suas tradições feitas pelo homem em torno da lei. Eles disseram isso apesar da evidência, não por causa dela.

c. Uma coisa sei:eu era cego e agora vejo! O cego de nascença não sabia tudo sobre Jesus, mas sabia como Jesus havia tocado sua vida. Naquele momento, era um argumento irrefutável. Eles não podiam argumentar contra o que Jesus fez na vida desse homem.

i. “Eles se posicionam em suas ideias preconcebidas, e nos fatos simples que ele conhece” (Morris)

ii. “Foi frustrante para seus interrogadores que nenhuma dessas declarações pudesse ser refutada: a declaração anterior foi confirmada pela evidência dos pais; a verdade do último eles podiam ver por si mesmos. Por que não admitir a conclusão para a qual esses dois fatos apontavam?” (Bruce)

iii. De tempos em tempos, os cristãos são confrontados com perguntas destinadas a constranger ou zombar, perguntas sobre alguma ciência ou questão social ou outra. Não é preciso ser especialista em todas essas coisas, embora quanto mais se souber, melhor. Mais do que tudo, podemos simplesmente dizer: “Não sei de tudo isso; mas isto, eu sei: uma vez eu era cego, agora eu vejo”.

iv. Não baseamos nossa fé em nossa experiência pessoal; nós ao baseamos na verdade de Deus, revelada a nós na Bíblia. No entanto, nossa experiência da obra de Deus em nossa vida é um apoio importante e persuasivo adicional para nossa fé e a fé dos outros. Ser capaz de afirmar verdadeiramente “Uma coisa sei: eu era cego e agora vejo!” é um argumento poderoso.

2. (26-27) O cego de nascença reage ao intenso questionamento.

Então lhe perguntaram: “O que ele lhe fez? Como lhe abriu os olhos?” Ele respondeu: “Eu já lhes disse, e vocês não me deram ouvidos. Por que querem ouvir outra vez? Acaso vocês também querem ser discípulos dele?

a. Então lhe perguntaram: O tom implica um interrogatório áspero e intenso. Eles exigiam respostas deste homem que agora podia ver.

b. Eu já lhes disse, e vocês não me deram ouvidos: O cego de nascença mostrou uma sabedoria simples e profunda em seu vai e vem com os estimados e cultos líderes religiosos. Se continuassem fazendo a mesma pergunta, continuariam ouvindo a mesma resposta.

i. “Assim como a misericórdia de Deus lhe deu a visão, a sabedoria de Deus o ensinou a escapar das trampas armadas para sua ruína.” (Clarke)

c. Acaso vocês também querem ser discípulos dele? Intencionando ou não, o homem curado zombou tanto da rejeição preconceituosa de Jesus quanto se proclamou discípulo de Jesus (vocês também).

i. “Ele agora exibe uma capacidade até então insuspeitada de réplicas irônicas.” (Bruce)

ii. “O homem realmente não esperava que esses homens que se opunham tão claramente a Jesus estivessem mudando de ideia. Mas ele estava pronto para atraí-los.” (Morris)

3. (28-34) Depois de responder sabiamente aos líderes religiosos, o homem é excomungado.

Então o insultaram e disseram: “Discípulo dele é você! Nós somos discípulos de Moisés! Sabemos que Deus falou a Moisés, mas, quanto a esse, nem sabemos de onde ele vem”. O homem respondeu: “Ora, isso é extraordinário! Vocês não sabem de onde ele vem, contudo ele me abriu os olhos. Sabemos que Deus não ouve a pecadores, mas ouve ao homem que o teme e pratica a sua vontade. Ninguém jamais ouviu que os olhos de um cego de nascença tivessem sido abertos. Se esse homem não fosse de Deus, não poderia fazer coisa alguma”. Diante disso, eles responderam: “Você nasceu cheio de pecado; como tem a ousadia de nos ensinar?” E o expulsaram.

a. Sabemos que Deus falou a Moisés, mas, quanto a esse, nem sabemos de onde ele vem: Os líderes religiosos não podiam deixar de exibir sua própria arrogância orgulhosa e seu desprezo preconceituoso por Jesus (quanto a esse).

b. Ora, isso é extraordinário! O homem curado disse isso sobre a incredulidade deles, não sobre o milagre de Jesus. Era se ele dissesse aos líderes religiosos: “Sua incredulidade e ignorância diante da evidência é mais um milagre do que minha cura”.

i. Vocês não sabem de onde ele vem: “Seu ‘vocês’ é enfático e pode carregar alguma ironia astuta: ‘Vocês, os especialistas religiosos, não conseguem resolver uma coisa simples como esta?’” (Morris)

c. Sabemos que Deus não ouve a pecadores: Isaías 1:15 e Salmo 66:18 são passagens que dizem que Deus não é obrigado a ouvir a oração de um pecador. Com conhecimento das Escrituras e aplicação válida, o simples cego de nascença provou que sua afirmação “sabemos que este homem é pecador” era falsa.

i. “Como um judeu bem-educado, o homem considera axiomático que um milagre realizado em resposta à oração seja prova de que seu operador não é pecador. Nenhuma ajuda divina está disponível para pecadores impenitentes.” (Tasker)

ii. A afirmação do homem era em um sentido verdadeira e em outro, falsa. Deus certamente não tem obrigação de ouvir a oração do homem ou da mulher em rebelião contra Ele. No entanto, em Sua misericórdia e para Seu propósito sábio final, Ele pode ouvir o pecador impenitente.

iii. No entanto, a declaração do homem era completamente verdadeira neste sentido: “Se Cristo tivesse sido um impostor, não é possível conceber que Deus teria ouvido sua oração e lhe dado o poder de abrir os olhos do cego”. (Spurgeon)

d. Você nasceu cheio de pecado; como tem a ousadia de nos ensinar? Esses líderes religiosos desprezaram as pessoas comuns, e esse homem em particular. Eles estavam especialmente zangados porque ele estava certo e eles errados

i. “Um homem mortificado cederá ao saber de alguém; ‘uma criancinha o conduzirá’.” (Trapp)

e. E o expulsaram: A excomunhão do cego – por mais difícil que fosse – acabou sendo uma coisa boa, porque em breve ele estaria muito mais ligado a Jesus.

i. “A expulsão deste homem significou sua excomunhão de seus direitos religiosos no templo e na sinagoga.” (Morgan)

ii. Os líderes religiosos trataram esse homem terrivelmente.

· Eles o maltrataram (o insultaram).

· Eles o insultaram (você nasceu cheio de pecado).

· Eles o rejeitaram (o expulsaram).

iii. “Eles tiveram desde então muitos seguidores em seus crimes. Uma religião falsa, apoiada pelo Estado, silenciou pelo fogo e pela espada, aqueles cuja verdade no final aniquilou o sistema de seus oponentes.” (Clarke)

4. (35-38) O cego de nascença e depois curado crê em Jesus.

Jesus ouviu que o haviam expulsado, e, ao encontrá-lo, disse: “Você crê no Filho do homem?” Perguntou o homem: “Quem é ele, Senhor, para que eu nele creia?” Disse Jesus: “Você já o tem visto. É aquele que está falando com você”. Então o homem disse: “Senhor, eu creio”. E o adorou.

a. Ao encontrá-lo: Os líderes religiosos rejeitaram o homem que Jesus curou. Jesus então fez questão de conhecê-lo e recebê-lo. Dói ser rejeitado pelos outros, mas Deus tem consolação para nós em Jesus Cristo.

i. “Se Ele encontra e recebe, o que importa quem rejeita?” (Morgan)

ii. “Aquele que goza do favor do Filho de Deus não tremerá diante do desagrado do Sinédrio.” (Spurgeon)

b. Você crê no Filho do homem? Jesus chamou o homem curado para crer plenamente, e ele o fez (Senhor, eu creio). Quando o homem curado declarou sua lealdade a Jesus por não o negar diante dos líderes religiosos hostis, ele foi recompensado quando Jesus revelou mais de si mesmo a ele (Você já o tem visto. É aquele que está falando com você).

i. “A pergunta ‘Você acredita no Filho do Homem?’ é um convite ao compromisso. O pronome grego su (‘você’) usado com o verbo torna a indagação duplamente enfática. Exigiu uma decisão pessoal diante da oposição ou rejeição.” (Tenney)

ii. Jesus tratou este homem de forma diferente da maioria. Ele satisfez sua necessidade física primeiro, então permitiu que ele suportasse a perseguição, então o chamou para uma crença específica. É bom lembrar que Deus pode trabalhar de maneira diferente em vidas diferentes.

iii. Alguns manuscritos têm Filho do Homem em vez de Filho do homem. Ambos os termos apontam para o Messias de Deus, Aquele em quem se deve acreditar e confiar.

c. E o adorou: Os líderes religiosos disseram: “Você não pode adorar conosco no templo”. Jesus disse: “Receberei a sua adoração”.

i. Quando o homem adorou Jesus, Jesus recebeu a adoração. Isso é algo que nenhum homem ou anjo na Bíblia faz. O fato de Jesus ter aceitado essa adoração é outra prova de que Jesus era e é Deus, e que Ele sabia ser Deus.

ii. O ex-cego mostrou uma crescente consciência de Jesus.

· Jesus é um homem (João 9:11).

· Jesus é um profeta (João 9:17).

· Jesus é meu mestre, eu sou seu discípulo (João 9:27).

· Jesus é de Deus (João 9:33).

· Jesus é o Filho de Deus (João 9:35-38).

· Jesus é quem eu confio (João 9:38).

· Jesus é quem eu adoro (João 9:38).

5. (39-41) Jesus distingue entre os cegos e os que vêem.

Disse Jesus: “Eu vim a este mundo para julgamento, a fim de que os cegos vejam e os que vêem se tornem cegos”. Alguns fariseus que estavam com ele ouviram-no dizer isso e perguntaram: “Acaso nós também somos cegos?” Disse Jesus: “Se vocês fossem cegos, não seriam culpados de pecado; mas agora que dizem que podem ver, a culpa de vocês permanece”.

a. Eu vim a este mundo para julgamento: João registrou estas palavras de Jesus como parte de um tema maior em seu Evangelho – que os homens estavam divididos sobre Jesus, com alguns aceitando e alguns rejeitando. Esta é uma maneira pela qual Jesus trouxe julgamento… a este mundo, sendo uma linha divisória.

i. Nesse sentido, Jesus é como a Divisão Continental nas Montanhas Rochosas; um único lugar onde todo um caminho é decidido. Jesus é “o pivô sobre o qual gira o destino humano”. (Tenney)

ii. “Sua declaração de que Ele veio para julgar o mundo significava que Ele seria Aquele que separa, Aquele por meio de quem Deus julgaria.” (Morgan)

b. Os cegos vejam e os que vêem se tornem cegos: Aqueles que admitem sua cegueira espiritual podem ver em Jesus. Mas os que vêem se tornem cegos– isto é, aqueles que falsamente afirmam ter visão espiritual se tornem cegos.

i. “Aqueles que não veem significa ‘aqueles que não têm visão espiritual estão conscientes de que precisam dela’; e aqueles que vêem significa ‘aqueles que supõem erroneamente que já possuem visão espiritual’”. (Tasker)

ii. Os cegos vejam: “Aqueles que estão cônscios de sua cegueira e entristecidos por causa disso podem ser aliviados; enquanto aqueles que se contentam com a luz que possuem, perdem até mesmo isso.” (Dods)

iii. “Não devemos permitir que ninguém pereça por falta de conhecimento do evangelho. Não podemos dar olhos aos homens, mas podemos dar-lhes luz.” (Spurgeon)

iv. Ao dizer os cegos vejam, Jesus usou a cegueira em um sentido espiritual, metafórico – daqueles que não podem ver a luz e a verdade de Deus, especialmente como é revelada em Jesus Cristo. Pode-se dizer que todo este capítulo pinta um quadro de como Jesus cura almas cegas.

· Todos nós somos espiritualmente cegos desde o nascimento.

· Jesus toma a iniciativa de nos curar da cegueira.

· Jesus faz uma obra de criação em nós, não de reforma.

· Neste trabalho, devemos ser obedientes ao que Jesus ordena.

· Jesus ordena que sejamos lavados na água do batismo.

· Tornamo-nos um mistério para nossos ex-associados, nem parecendo ser a mesma pessoa.

· Demonstramos lealdade a Jesus quando somos perseguidos, testificando com ousadia e clareza de Sua obra em nossas vidas e confundindo os outros.

· Passamos de pouco conhecimento para maior conhecimento, e isso nos leva a uma maior adoração e louvor.

· Nunca sabemos o nome desse cego de nascença. Jesus é o importante; um verdadeiro discípulo se contenta em permanecer anônimo se seu Senhor receber a glória.

c. Acaso nós também somos cegos? Os fariseus zombavam de Jesus, confiantes em sua própria visão espiritual – que era cegueira, porque não podiam ver o Filho de Deus bem na frente deles.

i. “Tome uma ilustração caseira de mim mesmo: eu costumava ser muito retrógrado no uso de óculos por algum tempo, porque eu quase podia ver sem eles, e eu não queria ser um velho cavalheiro cedo demais. Mas agora que não consigo ler minhas anotações sem usar óculos, coloco-as sem um momento de hesitação, e não me importo se você me acha velho ou não. Assim, quando um homem chega a se sentir completamente culpado, não se importa em depender de Deus.” (Spurgeon)

d. Se vocês fossem cegos, não seriam culpados de pecado: Se os fariseus admitissem sua cegueira espiritual, eles poderiam ser perdoados e libertados – mas porque eles dizem que “podem ver”, a culpa deles permanece.

i. Há uma grande diferença entre aquele que é cego e sabe disso, e aquele que simplesmente fecha os olhos.

ii. “Enganar-se a ponto de fechar os olhos para a luz é um estado desesperador: a luz está lá, mas se as pessoas se recusam a aproveitá-la, mas a rejeitam deliberadamente, como podem ser iluminadas? Como Jesus disse, o pecado deles permanece”. (Bruce)