Bible Commentaries
Hebreus 13

versos 1-25

Hebreus 13 – Vivendo Uma Vida Cristã Positiva

A. Instruções para a vida do corpo.

1. (1-3) Amor geral entre os crentes: expressar amor fraterno.

Seja constante o amor fraternal. Não se esqueçam da hospitalidade; foi praticando-a que, sem o saber alguns acolheram anjos. Lembrem-se dos que estão na prisão, como se aprisionados com eles; dos que estão sendo maltratados, como se fossem vocês mesmos que o estivessem sofrendo no corpo.

a. Seja constante o amor fraternal: O escritor aos Hebreus usou a antiga palavra grega filadélfia aqui. Ele assumiu que havia amor fraternal entre os cristãos e simplesmente pediu que fosse constante entre eles.

i. Na antiga língua grega do Novo Testamento, havia quatro palavras à mão que poderíamos traduzir amor.

·Eros era uma palavra para amor. Descrevia, como podemos adivinhar pela própria palavra, amor erótico, referindo-se ao amor sexual.

·Storge era uma segunda palavra para amor. Referia-se ao amor familiar, o tipo de amor que existe entre pais e filhos ou entre membros da família em geral.

·Ágape era outra palavra para amor. É a palavra mais poderosa para amorno Novo Testamento, e era frequentemente usada para descrever o amor de Deus por nós. É um amor que ama sem mudar. É um amor de doação que dá sem exigir ou esperar retribuição. É um amor tão grande que pode ser dado a quem não é amado ou não é atraente. É o amor que ama mesmo quando é rejeitado. O amor ágape dá e ama porque quer; não exige nem espera retribuição do amor dado – dá porque ama, não ama para receber. O amor ágape não é sobre sentimentos; trata-se de decisões.

ii. Mas a palavra para amor usada em Hebreus 13:1 é filadélfia, que vem da raiz filia. Esta antiga palavra grega falava de amizade e afeição fraternal. É o amor da profunda amizade e parceria. Sempre deve haver muito desse tipo de amor entre os cristãos, e deve ser constante.

b. Não se esqueçam da hospitalidade: Esta é uma maneira simples e prática para que o amor fraternal fosse constante entre os crentes. A hospitalidade é uma virtude importante e muitas vezes é ordenada aos cristãos e líderes ( Romanos 12:10-13, 1 Tessalonicenses 3:2, Tito 1:7-8, 1 Pedro 4:9). No mundo antigo, onde existiam hospedarias, eram notórias pela imoralidade. Era importante que os cristãos viajantes encontrassem lares abertos de outros cristãos.

i. Por causa desse mandamento de hospitalidade, os cristãos tinham que tomar cuidado com as pessoas que se disfarçavam de cristãos para que pudessem sugar a generosidade do povo de Deus. Com o passar do tempo, os líderes cristãos ensinaram seu povo a reconhecer esses enganadores.

ii. O Didache era um “manual de ministério” da igreja primitiva, escrito talvez em algum lugar entre 90 e 110 d.C. Ele tinha isso a dizer sobre como saber se um falso profeta abusou da hospitalidade daqueles na igreja:

Que cada apóstolo que chegar a você seja recebido como o Senhor, mas ele não permanecerá exceto um dia; mas se houver necessidade, também o próximo dia; mas se ele ficar três dias, é um falso profeta. E quando o apóstolo se for, não leve nada além do pão… mas se ele pedir dinheiro, é falso profeta. E todo profeta que fala em Espírito, nem provarás, nem julgareis; porque todo pecado será perdoado, mas este pecado não será perdoado. Mas nem todo mundo que fala no Espírito é profeta; mas somente se ele mantiver os caminhos do Senhor. Portanto, de seus caminhos se conhecerão o falso profeta e o verdadeiro profeta. (Os patrões Ante Niceia, volume 7, página 380)

c. Hospitalidade: O ponto era que eles deveriam fazer isso por outros cristãos que são estranhos para nós. Se você convidar seus melhores amigos para almoçar, isso é maravilhoso – mas não cumpre esse comando. Uma maneira maravilhosa de cumprir esse mandamento é conhecer e fazer amizade com estranhos na igreja e praticando a hospitalidade.

i. A antiga palavra grega para hospitalidade (usada em passagens como Romanos 12:13) é traduzida literalmente como “amor a estranhos.” Amor fraternal significa amor por todos os nossos irmãos e irmãs em Jesus, não apenas por aqueles que são nossos amigos.

d. Foi praticando-a que, sem o saber alguns acolheram anjos: Quando somos hospitaleiros com os outros, realmente acolhemos Jesus (Mateus 25:35), e talvez anjos. Abraão ( Gênesis 18:1-22) e Ló ( Gênesis 19:1-3) são exemplos daqueles que sem o saber alguns acolheram anjos.

e. Lembrem-se dos que estão na prisão, como se aprisionados com eles: Prisioneiros aqui provavelmente tem a primeira referência aos presos por causa do Evangelho. Mas também pode ser estendido a todos os que estão na prisão. Devemos servi-los com um coração solidário (como se aprisionados com eles). Esta é apenas outra maneira de permitir que o amor fraternal seja constante.

i. Fazemos isso fazendo o que chamamos de ministério na prisão, levando a verdade, o amor e a esperança de Jesus aos presos.

ii. Fazemos isso lembrando aqueles que estão presos por causa do evangelho, como os muitos agora presos no Oriente Médio.

2. (4) Honre o amor conjugal.

O casamento deve ser honrado por todos; o leito conjugal, conservado puro; pois Deus julgará os imorais e os adúlteros.

a. O casamento deve ser honrado por todos: A Bíblia exalta o ideal da vida conjugal e a instituição da família.

i. É difícil falar sobre isso hoje, porque muitos que não são casados se sentem desencorajados pela ênfase no casamento na família e na igreja.

ii. Isso é difícil de falar hoje, porque isso (o casamento deve ser honrado por todos) está se tornando cada vez menos verdadeiro na sociedade como um todo.

·O casamento é desonrado pelo divórcio, justificado ou não.

·O casamento é desonrado por viverem juntos fora do casamento.

·O casamento é desonrado pelo adultério.

·O casamento é desonrado pela negligência.

·O casamento é desonrado por redefinição.

b. O leito conjugal, conservado puro: Este é outro lugar onde a Bíblia celebra o sexo como uma expressão do amor conjugal. Este é o ensino consistente da Bíblia, em lugares como o Cântico de Salomão.

i. A Bíblia fala poderosamente sobre o propósito do sexo.

·Não apenas para reprodução, embora isso seja um aspecto.

·Não apenas por prazer, embora isso seja um aspecto.

·O objetivo principal é unir um relacionamento em uma só carne. É isso que dá sentido ao sexo, além de uma experiência prazerosa; isso é o que Deus oferece em expressão sexual de acordo com Sua vontade, o que o mundo não pode oferecer ou igualar.

ii. Com essa perspectiva, vemos por que Deus ordena o que Ele faz em relação ao sexo e por que Deus diz, o leito conjugal, conservado puro. Também explica por que o inimigo de nossas almas quer fazer tudo o que puder para incentivar o sexo fora do leito conjugal e quer fazer tudo o que puder para desencorajar o sexo dentro do leito conjugal. Os cristãos devem reconhecer esta estratégia e não lhe dar um ponto de apoio.

iii. Embora Deus permita grande liberdade na variedade de expressão sexual no casamento, tudo deve ser feito com preocupação com as necessidades de seu cônjuge e com amor ( 1 Coríntios 7:2-5 e Efésios 5:21-33).

c. Pois Deus julgará os imorais e os adúlteros: Assim como a Bíblia celebra a expressão sexual no casamento, ela também condena o sexo fora do compromisso matrimonial. Deus faz isso porque a fornicação e o adultério funcionam contra o maior propósito de Deus para o sexo (embora possam cumprir o propósito do prazer).

·Neste contexto, imorais refere-se àqueles que fazem sexo sem o compromisso do casamento.

·Neste contexto, adúlteros se referem àqueles que não são fiéis aos seus votos matrimoniais e fazem sexo fora dos votos matrimoniais.

i. “Fornicação e adultério não são sinônimos no Novo Testamento: adultério implica infidelidade de qualquer uma das partes ao voto de casamento, enquanto a palavra traduzida ‘fornicação’ cobre uma ampla gama de irregularidades sexuais.” (Bruce)

3. (5-6) Aprenda o contentamento sobre a cobiça.

Conservem-se livres do amor ao dinheiro e contentem-se com o que vocês têm, porque Deus mesmo disse: “Nunca o deixarei, nunca o abandonarei.”

Podemos, pois, dizer com confiança:

“O SENHOR é o meu ajudador,
Não temerei.
O que me podem fazer os homens?”

a. Conservem-se livres do amor ao dinheiro e contentem-se com o que vocês têm: A cobiça é o oposto do contentamento. Muitas vezes o amor ao dinheiro e a ganância são desculpadas ou mesmo admiradas na cultura de hoje, e são simplesmente chamadas de ambição.

b. Contentem-se com o que vocês têm: O contentamento tem muito mais a ver com o que você É por dentro do que com o que você tem. O apóstolo Paulo teve a ideia certa em Filipenses 4:11-13: “Não estou dizendo isso porque esteja necessitado, pois aprendi a adaptar-me a toda e qualquer circunstância. Sei o que é passar necessidade e sei o que é ter fartura. Aprendi o segredo de viver contente em toda e qualquer situação, seja bem alimentado, seja com fome, tendo muito, ou passando necessidade. Tudo posso naquele que me fortalece.”

i. Alguém perguntou ao milionário Bernard Baruch: “Quanto dinheiro é preciso para um homem rico ficar satisfeito?” Baruch respondeu: “Apenas um milhão a mais do que ele tem.”

c. Nunca o deixarei, nunca o abandonarei: Esta promessa de Deus (de Deuteronômio 31:6) é a base para o contentamento. Não podemos contar com coisas materiais, mas podemos depender de Deus e de Sua promessa.

i. “Você que está familiarizado com o texto grego sabe que há cinco negativos aqui. Não podemos administrar cinco negativos em português, mas os gregos os consideram um punhado não muito grande. Aqui os negativos têm uma força quíntupla. É como se dissesse: ‘Não te deixarei, não te deixarei; Eu nunca, nunca, te abandonarei.’” (Spurgeon)

ii. “Aqui está – ‘Pois ele disse: Nunca o deixarei, nunca o abandonarei.’ Esta é a razão pela qual não devemos ser cobiçosos. Não há espaço para ser cobiçoso, nenhuma desculpa para ser cobiçoso, pois Deus disse: ‘Nunca o deixarei, nunca o abandonarei.’ Devemos estar contentes. Se não estivermos contentes, estamos agindo insanamente, visto que o Senhor disse: ‘Nunca o deixarei, nunca o abandonarei.’” (Spurgeon)

iii. “Não posso, sob a influência deste grande texto, encontrar espaço para dúvida ou medo. Não posso ficar aqui e ser miserável esta noite. Não vou tentar tal coisa; mas não posso ficar desanimado com um texto como este: ‘Nunca o deixarei, nunca o abandonarei.’ Filho de Deus, nada deve deixá-lo infeliz quando você pode perceber este precioso texto.” (Spurgeon)

d. Podemos, pois, dizer com confiança: “O Senhor é o meu ajudador, não temerei: O que me podem fazer os homens?” Esta citação do Salmo 118:6 aponta para a verdade de que o verdadeiro contentamento vem somente quando confiamos em Deus para suprir nossas necessidades e ser nossa segurança. Estranhamente, muitas vezes somos mais propensos a colocar segurança e encontrar contentamento em coisas que são muito menos confiáveis e seguras do que o próprio Deus.

4. (7) Siga seus líderes.

Lembrem-se dos seus líderes, que lhes falaram a palavra de Deus. Observem bem o resultado da vida que tiveram e imitem a sua fé.

a. Lembrem-se dos seus líderes, que lhes falaram a palavra de Deus: Somos instruídos a reconhecer e seguir a liderança piedosa no corpo de Cristo, liderança que se mostra legítima pela fidelidade à palavra de Deus e pela conduta de fé.

i. Paulo aconselhou Timóteo na mesma linha: “Atente bem para a sua própria vida e para a doutrina, perseverando nesses deveres, pois, fazendo isso, você salvará tanto a si mesmo quanto aos que o ouvem.” ( 1 Tessalonicenses 4:16)

b. Observem bem o resultado da vida que tiveram: Os líderes não precisam ser perfeitos, mas devem ser capazes de mostrar com sua vida que o poder de Jesus é real, pois impacta e transforma a vida individual. Isso demonstra uma fé que pode realmente ser seguida.

c. Imitem a sua fé: Esses líderes devem ser reconhecidos (lembrem-se dos seus líderes) e segui-los. Assim como uma igreja precisa de líderes piedosos, ela também precisa de seguidores piedosos.

B. Instruções na adoração.

1. (8) O princípio duradouro: a natureza imutável de Jesus.

Jesus Cristo é o mesmo, ontem, hoje e para sempre.

a. Jesus Cristo é o mesmo: A natureza imutável (que os teólogos chamam de imutabilidade) de Jesus Cristo pode ser inferida de Sua divindade, mesmo que não seja explicitamente declarada. Deus não muda ao longo dos tempos, assim como Jesus, que é Deus.

b. Ontem, hoje e para sempre: Sua natureza imutável fornece uma medida para toda conduta cristã, particularmente na palavra e na adoração. Não devemos esperar algo completamente “novo” como se fosse de um “novo Jesus.” A natureza de Jesus como é revelada na Bíblia é a mesma natureza de Jesus que deve ser vista na igreja hoje.

2. (9-14) Seguir o Jesus rejeitado.

Não se deixem levar pelos diversos ensinos estranhos. É bom que o nosso coração seja fortalecido pela graça, e não por alimentos cerimoniais, os quais não têm valor para aqueles que os comem. Nós temos um altar do qual não têm direito de comer os que ministram no tabernáculo. O sumo sacerdote leva sangue de animais até o Santo dos Santos, como oferta pelo pecado, mas os corpos dos animais são queimados fora do acampamento. Assim, Jesus também sofreu fora das portas da cidade, para santificar o povo por meio do seu próprio sangue. Portanto, saiamos até ele, fora do acampamento, suportando a desonra que ele suportou. Pois não temos aqui nenhuma cidade permanente, mas buscamos a que há de vir.

a. Não se deixem levar pelos diversos ensinos estranhos: Nunca há escassez de diversos ensinos estranhos na igreja. Os que estão especificamente em mente aqui parecem tratar de um retorno às cerimônias e leis mosaicas que foram cumpridas em Jesus.

b. É bom que o nosso coração seja fortalecido pela graça: Nossos corações só serão fortalecidos pela graça. Somos fortalecidos por uma compreensão e apropriação da aprovação imerecida de Deus sobre nós, e não por uma aprovação assumida obtida por manter uma lista de regras (não por alimentos cerimoniais, os quais não têm valor para aqueles que os comem).

c. Nós temos um altar do qual não têm direito de comer: Seus amigos e parentes que permaneceram no judaísmo tradicional rotularam esses cristãos judeus de ilegítimos porque não continuaram o sistema levítico. Mas o escritor aos Hebreus insistiu que temos um altar, e é um altar ao qual aqueles que se apegam ao sistema levítico não têm direito.

i. Essencialmente, nosso altar é a cruz – a peça central do evangelho e do entendimento cristão ( 1 Coríntios 1:18-24 e 1 Coríntios 2:1-5).

d. Jesus… sofreu fora das portas da cidade, portanto, saiamos até ele, fora do acampamento, suportando a desonra que ele suportou: Se nosso Salvador foi rejeitado e Seu sacrifício (realizado na cruz, nosso altar) foi considerado ilegítimo, então não esperamos nada melhor. Identificar-se com Jesus muitas vezes significa suportar a desonra, exatamente o que muitos não estão dispostos a fazer.

i. Fora do acampamento: O acampamento se refere ao judaísmo institucional, que rejeitou Jesus e o cristianismo. Embora esses cristãos de origem judaica tenham sido criados para considerar tudo fora do acampamento como impuro e mau, agora eles seguiram Jesus fora do judaísmo tradicional e institucional da época.

ii. “Significa, primeiro, que tenhamos comunhão com ele. Ele foi desprezado; ele não tinha crédito para caridade; ele foi ridicularizado nas ruas; mentira foi sibilada; ele foi perseguido entre a sociedade. Se eu tomar uma parte tranquila, não posso ter comunhão com ele: a comunhão requer uma experiência semelhante.” (Spurgeon)

iii. “Uma vida triste que seu Mestre teve, você vê. Toda a imundície dos canis da terra foi lançada contra ele por mãos sacrílegas. Nenhum epíteto era considerado grosseiro o bastante; nenhum termo suficientemente difícil; ele era a canção do bêbado, e os que estavam sentados no portão falaram contra ele. Esta foi a reprovação de Cristo; e não devemos nos maravilhar se suportarmos tanto. ‘Bem’, diz alguém, ‘não serei um cristão se tiver que suportar isso.’ Mas ah! Homens que amam a Deus e que buscam a recompensa eterna, peço-vos que não recueis desta cruz. Você deve suportar.” (Spurgeon)

iv. “Se você pode morar com os ímpios, se você pode viver como eles vivem, e ser ‘bom amigo’ com os ímpios, se suas práticas são suas práticas, se seus prazeres são seus prazeres, então o deus deles é seu deus, e você é um deles. Não há como ser cristão sem ser excluído do acampamento do mundo.” (Spurgeon)

e. Pois não temos aqui nenhuma cidade permanente, mas buscamos a que há de vir: A difícil tarefa de suportar a desonra é mais fácil quando lembramos que a cidade ou sociedade da qual somos expulsos é apenas temporária. Buscamos e pertencemos à cidade permanente que ainda está por vir.

i. Ao suportar a desonra, enfrentamos grande dificuldade e sofrimento. A boa notícia é que, para aqueles que suportam a Sua desonra, este mundo é o pior que eles jamais terão. Para os covardes que dão as costas a Jesus, esta vida é a melhor que eles jamais terão.

3. (15-16) Nosso sacrifício.

Por meio de Jesus, portanto, ofereçamos continuamente a Deus um sacrifício de louvor, que é fruto de lábios que confessam o seu nome. Não se esqueçam de fazer o bem e de repartir com os outros o que vocês têm, pois de tais sacrifícios Deus se agrada.

a. Por meio de Jesus, portanto, ofereçamos continuamente a Deus um sacrifício de louvor: Porque temos um altar (a cruz) e um Sumo Sacerdote (Jesus), devemos sempre oferecer sacrifícios. No entanto, eles não são os sacrifícios sangrentos da antiga aliança, mas sacrifício de louvor, que é fruto de lábios.

i. O escritor aos Hebreus explica vários fundamentos para o louvor adequado.

·O louvor que agrada a Deus é oferecido por meio de, isto é, por Jesus Cristo, com base em Sua justiça e agradar a Deus.

·O louvor que agrada a Deus é oferecido continuamente, para que sempre o louvemos.

·O louvor que agrada a Deus é um sacrifício de louvor, pois pode ser caro ou inconveniente.

·O louvor que agrada a Deus é fruto de lábios, mais do que pensamentos dirigidos a Deus. É falado ao Senhor, seja em prosa ou em música. “O que sai dos lábios é considerado fruto, que revela o caráter de sua fonte, como o fruto de uma árvore revela a natureza da árvore.” (Guthrie)

ii. “Corações amorosos devem falar. O que você pensaria de um marido que nunca sentiu qualquer impulso de dizer à esposa que ela era querida para ele; ou uma mãe que nunca achou necessário descompactar seu coração de sua ternura, mesmo nos cantos inarticulados sobre a criancinha que ela apertou contra seu coração? Parece-me que um cristão mudo, um homem que é grato pelo sacrifício de Cristo e nunca sente a necessidade de dizê-lo, é uma anomalia tão grande quanto qualquer uma dessas que descrevi.” (Maclaren)

iii. “Portanto, devemos proferir os louvores a Deus, e não é suficiente sentir emoções de adoração.” (Spurgeon)

b. Não se esqueçam de fazer o bem e de repartir com os outros o que vocês têm, pois de tais sacrifícios Deus se agrada: O louvor não é o único sacrifício que agrada a Deus. Também agradamos a Deus com sacrifício ao fazer o bem e repartir. Louvor e adoração são importantes, mas a obrigação do cristão não termina aí.

4. (17) Siga seus líderes.

Obedeçam aos seus líderes e submetam-se à autoridade deles. Eles cuidam de vocês como quem deve prestar contas. Obedeçam-lhes, para que o trabalho deles seja uma alegria e não um peso, pois isso não seria proveitoso para vocês.

a. Obedeçam aos seus líderes e submetam-se à autoridade deles: Devemos submeter aos líderes que Deus nos dá (assumindo que eles tenham o caráter mencionado em Hebreus 13:7). Somos simplesmente instruídos a obedecer aos líderes que nos governam. Ao falar sobre a autoridade da Palavra de Deus, os líderes têm o direito de nos dizer como viver e andar segundo Deus.

i. Infelizmente, alguns levam a ideia de submissão aos líderes da igreja longe demais. O “Movimento Pastoral” foi um exemplo claro desse tipo de abuso (que muitos parecem acolher, querendo que outra pessoa seja responsável por suas vidas). “Um professor deve nos ensinar a nos submeter a Deus, não a si mesmo.” (Chuck Smith)

b. Como quem deve prestar contas: Nós obedecemos e nos submetemos aos nossos líderes porque Deus os colocou em um lugar de responsabilidade e prestação de contas sobre nós. É claro que isso não isenta a responsabilidade individual, mas coloca uma responsabilidade e responsabilidade adicionais sobre os líderes.

c. Obedeçam-lhes, para que o trabalho deles seja uma alegria e não um peso, pois isso não seria proveitoso para vocês: A conduta cooperativa não é apenas uma alegria para os líderes, mas é proveitosa para todo o corpo. É para nosso próprio bem que devemos obedecer e nos submeter aos líderes designados por Deus.

C. Observações finais.

1. (18-19) Um pedido de oração.

Orem por nós. Estamos certos de que temos consciência limpa, e desejamos viver de maneira honrosa em tudo. Particularmente recomendo-lhes que orem para que eu lhes seja restituído em breve.

a. Ore por nós: O escritor aos Hebreus considerou importante que outros orassem por ele. Todos nós precisamos e devemos acolher as orações dos outros.

i. Na gramática da língua grega antiga, orem está no tempo verbal presente imperativo. Indica atividade contínua e implica que eles já estavam orando por ele.

b. Para que eu lhes seja restituído em breve: Obstáculos impediram o escritor de se reunir com seus leitores. Ele sabia que a oração poderia remover esses obstáculos.

i. Particularmente recomendo-lhes que orem: No que diz respeito ao escritor aos Hebreus, suas orações determinavam see quando ele se reunia com eles. Isso mostra quão seriamente ele considerava suas orações por ele.

2. (20-21) Uma bênção é pronunciada.

O Deus da paz, que pelo sangue da aliança eterna trouxe de volta dentre os mortos a nosso Senhor Jesus, o grande Pastor das ovelhas, os aperfeiçoe em todo o bem para fazerem a vontade dele, e opere em nós o que lhe é agradável, mediante Jesus Cristo, a quem seja a glória para todo o sempre. Amém.

a. O Deus da paz: Esta é uma bênção no estilo da bênção sacerdotal de Números 6:22-27: “O SENHOR te abençoe e te guarde; o SENHOR faça resplandecer o rosto sobre ti e tenha misericórdia de ti; oSENHOR sobre ti levante o rosto e te dê a paz.”

i. Depois de pedir a seus leitores que orem por ele, o escritor aos Hebreus ora por seus leitores. “O apóstolo havia exortado os crentes hebreus a orarem por ele com as palavras: ‘Orai por nós’; e então, como que para mostrar que ele não lhes pediu o que ele mesmo não era. Disposto a dar, ele profere esta oração maravilhosa por eles. Ele pode dizer com confiança à sua congregação: ‘Ore por mim’, aquele que, sinceramente, de sua alma ora por eles.” (Spurgeon)

b. O Deus da paz: Nesta bênção, Deus é primeiro reconhecido em Seus atributos: paz, poder (trouxe de volta dentre os mortos a nosso Senhor Jesus), cuidado amoroso (o grande Pastor) e amor sempre doador (pelo sangue da aliança eterna).

i. Alguns tomam a ideia da aliança eterna para expressar a aliança que existia antes da fundação do mundo entre as Pessoas da Divindade, trabalhando juntas para a salvação do homem. Outras passagens que podem falar dessa aliança eterna são Apocalipse 13:8, Efésios 1:4 e 2 Timóteo 1:9.

ii. Alguns, no entanto, simplesmente tomam a aliança eterna como outro nome para a Nova Aliança.

c. Os aperfeiçoe em todo o bem: Isso expressa o desejo de bênção, querendo a obra de Deus em você, e tudo por mediante Jesus Cristo.

3. (22-25) Conclusão da carta aos Hebreus.

Irmãos, peço-lhes que suportem a minha palavra de exortação; na verdade o que eu lhes escrevi é pouco. Quero que saibam que o nosso irmão Timóteo foi posto em liberdade. Se ele chegar logo, irei vê-los com ele. Saúdem a todos os seus líderes e a todos os santos. Os da Itália lhes enviam saudações. A graça seja com todos vocês.

a. Peço-lhes que suportem a minha palavra de exortação; na verdade o que eu lhes escrevi é pouco: O escritor aos Hebreus nos lembra de seu propósito. Seu desejo era escrever para que eles suportassem apalavra de exortação e encorajar os cristãos desanimados, tanto então como agora.

i. Em Atos 13:15 a frase palavra de exortação refere-se a um sermão. Talvez o escritor aos Hebreus queira dizer em Hebreus 13:22 que ele dá a seus leitores um sermão escrito.

b. Saibam que o nosso irmão Timóteo foi posto em liberdade. Se ele chegar logo, irei vê-los com ele: Essas palavras finais nos dão algumas pistas tentadoras da identidade do escritor. Mas essas palavras apenas nos dizem que o escritor conhecia Timóteo e que planejava visitar seus leitores em breve. Também nos diz que seus leitores estavam baseados na Itália (os da Itália lhes enviam saudações), provavelmente na cidade de Roma.

c. A graça seja com todos vocês: Este é um final apropriado para um livro que documenta a passagem da Antiga Aliança e a instituição da Nova Aliança. A graça seja com todos vocês, de fato, sob o que Deus deu através do Salvador superior, Jesus Cristo! Amém!