Bible Commentaries
Atos 15

versos 1-41

Atos 15 – O Concílio em Jerusalém 

A. A disputa entre os homens da Judeia e Paulo e Barnabé.

1. (1) Os homens da Judeia criam seu caso.

Alguns homens desceram da Judéia para Antioquia e passaram a ensinar aos irmãos: “Se vocês não forem circuncidados conforme o costume ensinado por Moisés, não poderão ser salvos”.

a. Alguns homens desceram da Judéia para Antioquia e passaram a ensinar aos irmãos: “Se vocês não forem circuncidados conforme o costume ensinado por Moisés, não poderão ser salvos”: Estes cristãos judeus (geralmente chamados de “judaizantes”) vieram para a congregação em Antioquia e ensinaram que gentios podiam se tornar cristãos, mas somente após primeiro se tornarem judeus, e se submeterem a todos os rituais judaicos, incluindo a circuncisão.

i. Foi muito difícil para alguns cristãos judeus aceitar que gentios poderiam ser trazidos para a igreja como membros iguais sem primeiro passar pela Lei de Moisés. “Era uma coisa aceitar um temente a Deus ocasional dentro da igreja, alguém já simpático aos costumes judaicos; era outra bem diferente dar boas-vindas a grandes números de gentios que não tinham nenhuma consideração pela Lei e nenhuma intenção de cumpri-la”. (Williams)

b. Desceram da Judéia… Antioquia e passaram a ensinar aos irmãos: Estes cristãos eram da Judéia, e não estavam contentes em manter suas crenças para si mesmos, mas sentiram-se compelidos a persuadir outros cristãos. Eles passaram a ensinar os irmãos vindo todo o caminho até a Antioquia para pregar esta mensagem.

i. Pelo ensinamento deles, estes alguns homens… da Judeia tiveram um julgamento negativo em todos os esforços missionários de Paulo e Barnabé. Em sua recente jornada missionária, eles fundaram igrejas entre os gentios sem submetê-los a Lei de Moisés. Estes alguns homens… da Judeia disseram que Paulo e Barnabé estavam errados em fazer isso.

ii. Quando na cidade da Antioquia da Pisídia, Paulo pregou esta mensagem: Por meio dele (Jesus), todo aquele que crê é justificado de todas as coisas das quais não podiam ser justificados pela Lei de Moisés ( Atos 13:39). Estes alguns homens… da Judeia teriam sido contra, dizendo: “Jesus nos salva, mas somente após nós termos feito tudo o que podemos fazer para cumprir a Lei de Moisés”. Porém Paulo ensinou que um homem somente poderia ser reto diante de Deus com base no que Jesus fez. 

c. Não poderão ser salvos: Isso não foi uma questão simples; tinha a ver com a própria salvação – como alguém se torna reto diante de Deus. Isso não era uma questão onde poderia haver desacordo entre os crentes, com alguns acreditando que você deve se submeter a lei, e alguns acreditando que ela não é importante. Isto era uma questão que ia ao núcleo do cristianismo, e tinha que ser resolvida.

i. Nós podemos apenas imaginar como Satanás quis tirar vantagem dessa situação. Primeiro, ele queria que a falsa doutrina de justiça por meio de obras tivesse sucesso. Mas mesmo que ela não tivesse, Satanás queria que uma guerra doutrinal cara e amarga separasse completamente e azedasse a igreja. Esta talvez pode ser a maior ameaça à obra do evangelho jamais vista no Livro de Atos.

2. (2-4) Paulo e Barnabé respondem ao ensinamento dos homens da Judeia.

Isso levou Paulo e Barnabé a uma grande contenda e discussão com eles. Assim, Paulo e Barnabé foram designados, junto com outros, para irem a Jerusalém tratar dessa questão com os apóstolos e com os presbíteros. A igreja os enviou e, ao passarem pela Fenícia e por Samaria, contaram como os gentios tinham se convertido; essas notícias alegravam muito a todos os irmãos. Chegando a Jerusalém, foram bem recebidos pela igreja, pelos apóstolos e pelos presbíteros, a quem relataram tudo o que Deus tinha feito por meio deles. 

a. Isso levou Paulo e Barnabé a uma grande contenda e discussão com eles: A primeira resposta deles foi persuadir. Podemos imaginar que isso levou…a uma grande contenda e discussão com eles, de fato. Estes dois que viram Deus trabalhar tão poderosamente por meio dos gentios não abandonariam aquela obra facilmente.

i. Nisto, Paulo e Barnabé demonstraram os corações de verdadeiros pastores: confrontar e discutir com aqueles que insistem em promover falsas doutrinas na igreja.

b. Paulo e Barnabé foram designados, junto com outros, para irem a Jerusalém: Quando a persuasão não resolveu a questão, Paulo e Barnabé foram para Jerusalém para ter o assunto resolvido pelos apóstolos e pelos presbíteros. Eles não conseguiram apenas concordar em discordar nesta questão, porque era o núcleo do que significava ser um seguidor de Jesus.

i. Quem foram aqueles por quem Paulo e Barnabé foram designados a ir para Jerusalém para determinar esta questão? Parece ser a igreja coletivamente em Antioquia, onde este falso ensinamento foi promovido. A afirmação de que a igreja os enviou sugere isto.

c. Alegravam muito a todos os irmãos: Enquanto Paulo e Barnabé iam para Jerusalém, eles encontraram muitos outros cristãos que regozijaram ao que Deus fez entre os gentios. Isto foi contra aqueles alguns homens da Judeia.

3. (5) Os homens da Judeia reafirmam o ensinamento deles.

Então se levantaram alguns do partido religioso dos fariseus que haviam crido e disseram: “É necessário circuncidá-los e exigir deles que obedeçam à Lei de Moisés”.

a. Então se levantaram alguns do partido religioso dos fariseus: Muitos daqueles que se opuseram à Paulo e Barnabé eram cristãos que haviam sido fariseus. Os fariseus eram bem conhecidos por sua grande consideração pela lei, e seu desejo de obedecer a lei nos menores detalhes. 

i. Se os fariseus acreditavam em qualquer coisa, eles acreditavam que alguém poderia ser justificado diante de Deus através do cumprimento da lei. Para um fariseu ser realmente um cristão, levaria mais do que reconhecimento que Jesus era o Messias; ele deveria abandonar suas tentativas de se justificar pelo cumprimento da lei e aceitar a obra de Jesus como a base de sua justificação. 

ii. Em Listra, Paulo e Barnabé não permitiram aos pagãos meramente adicionar Jesus ao seu panteão de deuses romanos. Eles comandaram que eles tinham que abandonar seus deuses vãos e se virar para o verdadeiro Deus ( Atos 14:14-15). Estes fariseus que haviam se tornado cristãos tinham que fazer a mesma coisa; se afastar de seus esforços para ganhar seu caminho diante de Deus pelo cumprimento da lei, e olhar para Jesus. Você não pode apenas adicionar Jesus e agora dizer “Jesus me ajuda a me justificar através do cumprimento da lei”.

iii. O próprio Paulo foi antes um fariseu ( Filipenses 3:5) que se tornou um cristão. Mas ele veio a saber que Jesus não o ajudou a fazer o que um fariseu fazia, apenas a fazer melhor. Ele sabia que Jesus era sua salvação, não o caminho para sua salvação. Paulo escreveu: Sabemos que ninguém é justificado pela prática da Lei, mas mediante a fé em Jesus Cristo. Assim, nós também cremos em Cristo Jesus para sermos justificados pela fé em Cristo, e não pela prática da Lei, porque pela prática da lei ninguém será justificado. ( Gálatas 2:16)

b. É necessário circuncidá-los e exigir deles que obedeçam à Lei de Moisés: Estes ex-fariseus ensinaram duas coisas. Primeiro, gentios convertidos devem ser iniciados ao judaísmo por meio da circuncisão. Segundo, que gentios convertidos devem viver sob a Lei de Moisés para se tornarem retos diante de Deus e serem abraçados pela comunidade cristã. 

i. Basicamente, seu ensinamento era: “Gentios são livres para vir a Jesus. Nós os aceitaremos e queremos que eles venham a Jesus. Mas eles devem vir por meio da Lei de Moisés para que então venham a Jesus. Paulo e Barnabé, entre outros, permitiram aos gentios vir para Jesus sem primeiro vir por meio da lei de Moisés”.

c. É necessário circuncidá-los e exigir deles que obedeçam à Lei de Moisés: Podemos imaginar como eles até mesmo criariam seu caso pelo Antigo Testamento para este ensinamento. Eles talvez tenham dito que Israel sempre fora o povo escolhido de Deus e que gentios devem se tornar parte de Israel se querem fazer parte do povo de Deus.

i. Passagens que os fariseus que haviam crido poderiam citar em defesa de sua posição são Êxodo 12:48-49 e Isaías 56:6. Estas passagens poderiam ser citadas para dizer que a aliança a que os gentios estavam sendo convidados a se juntar era uma aliança de circuncisão. 

B. O concílio de Jerusalém.

1. (6-11) No meio de uma grande discussão, o apóstolo Pedro fala sobre a questão.

Os apóstolos e os presbíteros se reuniram para considerar essa questão. Depois de muita discussão, Pedro levantou-se e dirigiu-se a eles: “Irmãos, vocês sabem que há muito tempo Deus me escolheu dentre vocês para que os gentios ouvissem de meus lábios a mensagem do evangelho e cressem. Deus, que conhece os corações, demonstrou que os aceitou, dando-lhes o Espírito Santo, como antes nos tinha concedido. Ele não fez distinção alguma entre nós e eles, visto que purificou os seus corações pela fé. Então, por que agora vocês estão querendo tentar a Deus, pondo sobre os discípulos um jugo que nem nós nem nossos antepassados conseguimos suportar? De modo nenhum! Cremos que somos salvos pela graça de nosso Senhor Jesus, assim como eles também”.

a. Os apóstolos e os presbíteros se reuniram para considerar essa questão: Estes líderes se reuniram para decidir sobre a questão. Eles não simplesmente deixaram a questão quieta, ou deixaram-na para a consciência de cada crente. A questão era importante demais para isso.

i. A questão levantada pelo concílio de Jerusalém era imensa: Os cristãos tornam-se retos diante de Deus apenas pela fé, ou por uma combinação de fé e obediência às Leis de Moisés? É a obra de Jesus sozinha suficiente para salvar aquele que confia em Jesus, ou nós devemos adicionar nossa obra a obra de Jesus para então nos tornarmos retos diante de Deus?

ii. Com questões doutrinárias significativas hoje em dia, talvez este tipo de “julgamento” público de doutrina seria benéfico.

b. Depois de muita discussão: Isto teria sido maravilhoso de ver. Cristãos sérios o suficiente com relação à verdade que discutem por ela! No meio disso, Pedro, como um dos principais apóstolos, levantou-separa dar sua opinião sobre o assunto.

c. Irmãos, vocês sabem que há muito tempo: Pedro começou com a história da lição, recontando a obra que Deus já havia feito. Ele então deixou claro que Deus havia recebido completamente os gentios sem que eles tenham sido circuncidados (Deus, que conhece os corações, demonstrou que os aceitou, dando-lhes o Espírito Santo, como antes nos tinha concedido). Se Deus aceitou estes gentios como parceiros completos em Sua obra, então por que não deveria a igreja? Se Deus os recebeu, então a igreja também deveria!

i. Ao dizer: “Ele não fez distinção alguma entre nós e eles”, Pedro fez uma importante observação. Ela veio direto de sua visão dos animais casher e não-casher, de onde Deus lhe ensinou este princípio: Deus me mostrou que eu não deveria chamar impuro ou imundo a homem nenhum ( Atos 10:28). Aqueles alguns do partido religioso dos fariseus que haviam crido pensavam que os gentios eram inerentemente “impuros” ou “imundos” (no sentido de profanos) e deveriam se tornar santos e puros submetendo-se a Lei de Moisés.

d. Purificou os seus corações pela fé: Pedro mostrou como o coração é purificado: pela fé, não pelo cumprimento da lei. Se eles fossem purificados pela fé, então eles não tinham necessidade de ser purificados submetendo-se as cerimônias fundadas na Lei de Moisés. Cristãos não são apenas salvos pela fé; eles também são purificados pela fé.

e. Por que agora vocês estão querendo tentar a Deus, pondo sobre os discípulos um jugo que nem nós nem nossos antepassados conseguimos suportar? Pedro sabiamente respondeu a outra objeção. Alguém poderia perguntar: “Que mal faz submeter gentios a Lei de Moisés?” Pedro estava correto quando ele observou que a lei é um jugo que nem nós nem nossos antepassados conseguimos suportar.

i. Isto é demonstrado por uma pesquisa da história de Israel. No nascimento da nação no Monte Sinai, eles quebraram a lei adorando ao cordeiro dourado. Ao final da história do Antigo Testamento, eles ainda quebraram a lei desrespeitando o Sábado e casando-se com mulheres pagãs (Neemias 13). Do começo ao fim, Israel não conseguiu suportar o jugo da lei. 

ii. Aqueles alguns do partido religioso dos fariseus que haviam crido cometeram um erro crítico. Eles olharam para a história de Israel sob a lei com olhar de nostalgia, não de verdade. Se eles tivessem considerado cuidadosa e verdadeiramente a falha de Israel sob a lei, eles não teriam sido tão rápidos em também colocar os gentios sob da lei.

iii. Paulo fez o mesmo argumento em Gálatas 3:2-3. Se a lei não nos salva, por que nós retornaríamos a ela como o princípio pelo qual vivemos? Em luz da obra completada de Jesus, ofende a Deus voltar para a lei. É por isso que Pedro perguntou: “Por que agora vocês estão querendo tentar a Deus?”

f. Cremos que somos salvos pela graça de nosso Senhor Jesus, assim como eles também: Pedro concluiu com a observação que é pela graça que todos são salvos – ambos os judeus e gentios – e não pela obediência a lei. Se nós nos tornamos retos diante de Deus pela graça, então não somos salvos pela graça e cumprimento da lei.

i. Pedro também insistiu que há apenas um caminho de salvação: somos [judeus] salvos pela graça de nosso senhor Jesus, assim como eles [gentios] também. Cristãos judeus não foram salvos, nem em parte, pelo seu cumprimento da lei; eles se tornaram retos perante a Deus da mesma maneira que os gentios: pela graça de nosso senhor Jesus.

ii. “Pedro, o judeu, normalmente teria dito o contrário. Ele teria dito: ‘Nós acreditamos que eles podem ser salvos pela graça através da fé, assim como nós’. Ou seja, eles podem ser como nós”. (Boice) Contudo, Pedro virou o jogo e observou que todos são salvos somente pela graça através da fé sozinha, gentios e judeus. 

2. (12) Paulo e Barnabé contam sobre sua obra entre os gentios, apoiando a reivindicação de Pedro de que Deus está realizando uma obra entre eles.

Toda a assembléia ficou em silêncio, enquanto ouvia Barnabé e Paulo falando de todos os sinais e maravilhas que, por meio deles, Deus fizera entre os gentios.

a. Toda a assembléia ficou em silêncio, enquanto ouvia: Isso mostra que embora houve muita discussão, estes homens tinham todos um coração honrado. Eles estavam dispostos a ouvir e ser persuadidos caso estivessem errados.

b. Falando de todos os sinais e maravilhas que, por meio deles, Deus fizera entre os gentios: Barnabé e Paulo confirmaram o ponto anterior de Pedro. Essencialmente eles disseram: “Deus aceitou os gentios, não deveríamos também nós?”

3. (13-21) Tiago, o irmão de Jesus, fala sobre a questão, apoiando o que Pedro e Paulo haviam dito. 

Quando terminaram de falar, Tiago tomou a palavra e disse: “Irmãos, ouçam-me. Simão nos expôs como Deus, no princípio, voltou-se para os gentios a fim de reunir dentre as nações um povo para o seu nome. Concordam com isso as palavras dos profetas, conforme está escrito:

‘Depois disso voltarei
E reconstruirei a tenda caída de Davi.
Reedificarei as suas ruínas,
E a restaurarei,
Para que o restante dos homens busque o Senhor,
E todos os gentios sobre os quais tem sido invocado o meu nome,
Diz o Senhor, que faz estas coisas’ conhecidas desde os tempos antigos. “Portanto, julgo que não devemos pôr dificuldades aos gentios que estão se convertendo a Deus. Ao contrário, devemos escrever a eles, dizendo-lhes que se abstenham de comida contaminada pelos ídolos, da imoralidade sexual, da carne de animais estrangulados e do sangue. Pois, desde os tempos antigos, Moisés é pregado em todas as cidades, sendo lido nas sinagogas todos os sábados”.

a. Quando terminaram de falar: Isso é mais evidência dos corações honrados dos homens que se opuseram à Paulo e Barnabé. Eles estavam dispostos a serem convencidos. Eles não discutiram a questão infinitamente e estavam dispostos a admitir que estavam errados.

b. Tiago tomou a palavra e disse: “Irmãos, ouçam-me”: Este Tiago não era o apóstolo Tiago, de quem o martírio é registrado em Atos 12:2. Este era o tradicionalmente conhecido como Tiago o Justo – o meio-irmão de Jesus (Mateus 13:55), o irmão de Judas (Judas 1), e o autor do livro de Tiago ( Tiago 1:1).

i. Bruce sobre a liderança de Tiago: “A prontidão da igreja a reconhecer sua liderança foi mais pelo seu caráter pessoal e relato do que pela sua relação de sangue com o Senhor”.

ii. “Interessantemente, Tiago era o líder do concílio, não Pedro”. (Boice)

c. Deus, no princípio, voltou-se para os gentios a fim de reunir dentre as nações um povo: Tiago começou insistindo que Deus tinha um povo entre os gentios. Isso surpreenderia a maioria dos judeus religiosos daquela época.

i. A palavra grega antiga para gentios (que poderia também ser traduzida para nações) é ethne. A palavra grega antiga para povo nesta passagem é laos. Os judeus se consideravam um laos de Deus, e nunca entre os ethne. Para eles ethne e laos eram palavras contraditórias. Então, foi um desafio para eles ouvir que Deus, no princípio, voltou-se para os gentios (ethne) a fim de reunir dentre as nações um povo (laos).

ii. “O paradoxo inerente no contraste entre gentios (ou nações) e povo é impressionante, uma vez que o último termo era frequentemente usado pelos judeus como o povo de Deus em contraste aos gentios. Agora está sendo encorajado que o povo de Deus inclui os gentios”. (Marshall)

d. Concordam com isso as palavras dos profetas, conforme está escrito: Tiago julgou esta nova obra de Deus da maneira que qualquer obra de Deus deveria ser julgada. Tiago olhou para o que está escrito, para a Bíblia.

i. E todos os gentios sobre os quais tem sido invocado o meu nome: Na passagem que Tiago citou ( Amós 9:11-12), de fato diz que a salvação virá para os gentios. Isto demonstra que o que Deus fez entre os gentios tinha uma fundação Bíblica.

ii. Hoje em dia, muitas coisas são consideradas bíblicas se elas simplesmente não contradizem algo na Bíblia, embora elas possam não ter nenhuma raiz nas Escrituras. Para Tiago e o restante, uma autoridade de fora resolveria este debate. A autoridade de fora foi a Palavra de Deus.

iii. “Concílios não possuem autoridade na igreja a menos que possa ser mostrado que as conclusões deles estão de acordo com a Escritura”. (Stott)

e. Voltarei e reconstruirei a tenda caída de Davi: Quando Tiago citou a profecia em Amós 9:11-12 sobre reconstruir a tenda caída de Davi, ele lembrou que o judaísmo de sua época havia caído no sentido de que rejeitou seu Messias. Agora Deus queria reconstruir aquela obra, focando em uma igreja feita de ambos: judeus e gentios.

i. Todos os gentios sobre os quais tem sido invocado o meu nome: Quando Deus disse que havia gentios sobre os quais tem sido invocado Seu nome, Ele disse que eles permanecem gentios. Eles não eram gentios que se tornaram judeus. Portanto, gentios não precisam se tornar judeus e submeter-se a lei para se tornarem retos diante de Deus.

f. Portanto, julgo: O faseamento implica que Tiago tinha uma posição de autoridade alta na igreja. Ele era provavelmente respeitado como o líder ou pastor sênior da igreja em Jerusalém.

i. O grego antigo expressa ainda mais fortemente como “eu determino” ou “eu resolvo” (Expositor). Além disso, quando a decisão de Tiago foi publicada, ela foi apresentada como a decisão mútua de todos os presentes ( Atos 15:25: Assim, concordamos). Claramente, a liderança de Tiago foi apoiada por todos os presentes.

ii. “O restante ou discutia sobre o assunto ou dava a sua opinião; Tiago sozinho pronunciou a sentença definitiva”. (Clarke)

g. Não devemos pôr dificuldades aos gentios que estão se convertendo a Deus: Tiago essencialmente disse: “Deixe-os quietos. Eles estão se convertendo a Deuse nós não devemos pôr dificuldades a eles”. No final das contas, Tiago decidiu que Pedro, Barnabé e Paulo estavam corretos, e que aqueles alguns do partido religioso dos fariseus estavam errados. 

i. “Os Reformadores Protestantes sábia e instintivamente apontaram que concílios erraram e erram mesmo. Eles erraram através da história, e eles continuam a errar hoje… Mas Deus ainda assim os abençoou, e ele tem frequentemente feito isso com as reuniões formais de seres humanos pecaminosos que mesmo assim se juntam para buscar a vontade de Deus em um assunto”. (Boice) 

h. Ao contrário, devemos escrever a eles, dizendo-lhes que se abstenham de comida contaminada pelos ídolos, da imoralidade sexual, da carne de animais estrangulados e do sangue: A decisão de Tiago de que os crentes gentios não deveriam se submeter a Lei Mosaica também foi dada com instrução prática. A ideia era de que era importante que crentes gentios não agissem de uma maneira que ofenderia a comunidade judaica em todas as cidades e destruiria o testemunho da igreja perante os judeus.

i. Se a decisão foi de que alguém não tem que ser judeu para ser um cristão, também deve ser dito claramente que alguém não precisa abandonar a Lei de Moisés para ser um cristão.

i. Se abstenham de comida contaminada pelos ídolos… da carne de animais estrangulados e do sangue: Estes três comandos têm a ver com o hábito alimentar de cristãos gentios. Embora eles não estivessem sujeitos à Lei de Moisés, eles estavam sujeitos à Lei do Amor. A Lei do Amor disse-lhes: “Não antagonize desnecessariamente seus próximos judeus, tanto dentro quanto fora da igreja”.

j. Se abstenham…da imoralidade sexual: Quando Tiago declarou que eles alertaram os cristãos gentios a se abster…da imoralidade sexual, não deveríamos pensar que isso simplesmente significou o sexo fora do casamento, o que todos os cristãos (judeus ou gentios) reconheciam como errado. Em vez disso, Tiago disse a estes gentios vivendo em comunhão tão próxima aos crentes judeus a observar os regulamentos específicos de casamento requeridos por Levíticos 18, que proibiam casamentos entre a maioria das relações familiares. Isto era algo que ofenderia aos judeus, porém a maioria dos gentios não se preocuparia muito com isso.

k. Se abstenham de: Cristãos gentios tinham o “direito” de comer carne sacrificada aos ídolos, de continuar suas práticas de casamento, e a de comer comida sem sangramento casher, porque estes eram aspectos da Lei Mosaica a que eles definitivamente não estavam sujeitos. No entanto, eles foram encorajados (requeridos?) a desistir de seus direitos nesses assuntos como uma demonstração de amor pelos seus irmãos judeus.

i. “Todas das quatro abstenções solicitadas estavam relacionadas às leis cerimoniais estabelecidas em Levítico 17 e 18, e três delas tinham a ver com questões alimentares que podiam inibir refeições comuns entre judeus e gentios”. (Stott)

4. (22) Enviando Paulo, Barnabé, Judas e Silas com notícias da decisão do concílio. 

Então os apóstolos e os presbíteros, com toda a igreja, decidiram escolher alguns dentre eles e enviá-los a Antioquia com Paulo e Barnabé. Escolheram Judas, chamado Barsabás, e Silas, dois líderes entre os irmãos.

a. Então os apóstolos e os presbíteros, com toda a igreja, decidiram escolher: Muito do crédito vai para os alguns homens de Atos 15:1, que se permitiram serem convencidos pelas evidências das Escrituras e pela confirmação do Espírito Santo. Eles todos concordaram!

i. Nó quase conseguimos admirar os alguns homens de Atos 15:1, porque eles corajosamente declararam suas convicções, embora suas convicções estivessem erradas. Porém, ainda mais admirável é a maneira com que eles estão dispostos a serem ensinados e mostrados que eles estão errados. Um espírito que pode ser ensinado é algo precioso.

b. Escolher alguns dentre eles e enviá-los a Antioquia: O concílio de Jerusalém sabiamente enviou dois membros de sua própria comunidade (provavelmente cristãos judeus em si) com Paulo e Barnabé de volta a Antioquia, o local onde toda a discussão surgiu. 

5. (23-29) Uma carta da decisão é composta.

Com eles enviaram a seguinte carta:
“Os irmãos apóstolos e presbíteros,
aos cristãos gentios que estão em Antioquia, na Síria e na Cilícia: Saudações.

“Soubemos que alguns saíram de nosso meio, sem nossa autorização, e os perturbaram, transtornando a mente de vocês com o que disseram. Assim, concordamos todos em escolher alguns homens e enviá-los a vocês com nossos amados irmãos Paulo e Barnabé, homens que têm arriscado a vida pelo nome de nosso Senhor Jesus Cristo. Portanto, estamos enviando Judas e Silas para confirmarem verbalmente o que estamos escrevendo. Pareceu bem ao Espírito Santo e a nós não impor a vocês nada além das seguintes exigências necessárias: Que se abstenham de comida sacrificada aos ídolos, do sangue, da carne de animais estrangulados e da imoralidade sexual. Vocês farão bem em evitar essas coisas.
“Que tudo lhes vá bem”.

a. Com eles enviaram a seguinte carta: A carta dá a decisão expressa do concílio de Jerusalém, de que gentios deveriam considerar a si mesmos isentos de qualquer obrigação aos rituais do judaísmo, exceto a sensibilidade que o amor exige, para que assim preservem a comunhão dos crentes judeus e gentios.

b. Os irmãos apóstolos e presbíteros, aos cristãos gentios que estão em Antioquia, na Síria e na Cilícia: Esta carta foi escrita especificamente a estas igrejas onde judeus e gentios se misturavam com o potencial de tensão e conflito. Ela não foi dirigida a todas as congregações gentias.

c. Pareceu bem ao Espírito Santo e a nós: Tiago deu voz a decisão do concílio ( Atos 15:9), porém a unidade por trás da decisão foi uma de várias evidências de que era obra do Espírito Santo. O Espírito Santo falou por meio de Tiago e confirmou por meio de outros.

i. Tanto que eles poderiam realmente dizer que a decisão foi tomada em cooperação com o Espírito Santo – pareceu bem ao Espírito Santo e a nós. “Eles corajosamente tratam o Espírito Santo como um dos seus – um conselheiro amigo que se une a eles no anúncio de uma conclusão em conjunto; como se ele, o Espírito de Deus, tivesse sentado com eles em suas deliberações”. (Pierson)

d. Que tudo lhes vá bem: Portanto, a questão é resolvida aqui na infância do cristianismo, e para todo o tempo: Nós somos salvos pela graça, por meio da fé em Jesus Cristo, não por qualquer conformidade com a lei, e tal obediência vem como um resultado da verdadeira fé, depois que a questão da salvação foi resolvida.

i. “Aqui está uma lição para todas as eras no verdadeiro caráter dos concílios das igrejas. O que chamamos de uma ‘corte de Jesus Cristo’ tem sido por vezes demais mais como uma assembleia de incrédulos, se não como uma ‘sinagoga de Satã’”. (Pierson)

C. Paulo e Barnabé retornam a Antioquia.

1. (30-31) Uma recepção alegre entre os cristãos gentios na igreja da Antioquia.

Uma vez despedidos, os homens desceram para Antioquia, onde reuniram a igreja e entregaram a carta. Os irmãos a leram e se alegraram com a sua animadora mensagem. 

a. Onde reuniram a igreja e entregaram a carta: Podemos imaginar como estes cristãos gentios se sentiram, imaginando como a decisão poderia vir. O concílio em Jerusalém decidiria que no fim das contas, eles realmente não estavam salvos por que não se submeteram a circuncisão e a Lei de Moisés?

b. Os irmãos a leram e se alegraram com a sua animadora mensagem: Quão aliviados eles estavam de ver que o princípio da graça foi preservado! Eles ouviram que eles estavam salvos e retos perante a Deus no fim das contas.

2. (32-35) A obra do evangelho continua em Antioquia.

Judas e Silas, que eram profetas, encorajaram e fortaleceram os irmãos com muitas palavras. Tendo passado algum tempo ali, foram despedidos pelos irmãos com a bênção da paz para voltarem aos que os tinham enviado, mas Silas decidiu ficar ali. Paulo e Barnabé permaneceram em Antioquia, onde, com muitos outros, ensinavam e pregavam a palavra do Senhor.

a. Judas e Silas: Estes dois serviram bem em Antioquia como ministros visitantes vindos de Jerusalém. Então Judas retornou, deixando Silas em Antioquia para ministério futuro.

b. Com muitos outros, ensinavam e pregavam a palavra do Senhor: Os alguns homens que haviam vindo da Judeia para a Antioquia ( Atos 15:1) tinham o potencial para arruinar a obra de Deus em Antioquia e além. Mas porque a situação foi lidada de maneira correta, os irmãos estavam fortalecidos e a palavra de Deus continuou a seguir em frente.

D. O desentendimento sobre João Marcos.

1. (36) Paulo sugere que ele e Barnabé retornem a todas as cidades onde eles plantaram igrejas na primeira viagem missionária.

Algum tempo depois, Paulo disse a Barnabé: “Voltemos para visitar os irmãos em todas as cidades onde pregamos a palavra do Senhor, para ver como estão indo”. 

a. Voltemos para visitar os irmãos: Paulo fez um evangelismo tão pioneiro onde pregou em lugares onde ainda não havia comunidade cristã. Contudo, ele também entendia a importância de fortalecer e encorajar aqueles que já eram cristãos. Esta foi a motivação inicial para este segundo empreendimento missionário.

i. Paulo tinha o coração de ambos: um obstetra (trazendo pessoas ao corpo de Cristo) e um pediatra (fazendo as pessoas crescerem no corpo de Cristo).

b. Para ver como estão indo: Isto mostra que Paulo tinha um verdadeiro coração de pastor. Ele não estava satisfeito em meramente plantar igrejas sem vê-las cuidadosamente nutridas e crescendo na fé. 

2. (37-41) Paulo e Barnabé se dividem sobre a questão de levar João Marcos com eles.

Barnabé queria levar João, também chamado Marcos. Mas Paulo não achava prudente levá-lo, pois ele, abandonando-os na Panfília, não permanecera com eles no trabalho. Tiveram um desentendimento tão sério que se separaram. Barnabé, levando consigo Marcos, navegou para Chipre, mas Paulo escolheu Silas e partiu, encomendado pelos irmãos à graça do Senhor. Passou, então, pela Síria e pela Cilícia, fortalecendo as igrejas.

a. João, também chamado Marcos: João Marcos havia anteriormente deixado o grupo missionário no que pareceu ser circunstâncias não muito honradas ( Atos 13:13). Isto provavelmente fez com que Paulo não confiasse nele em empreendimentos futuros. 

b. Barnabé queria…Mas Paulo não achava prudente: Lucas não nos dá uma pista sobre quem estava certo e quem estava errado na discussão entre Paulo e Barnabé. Mas nunca é bom quando discussões pessoais surgem entre aqueles servindo no ministério.

i. Tiveram um desentendimento tão sério: Onde quer que haja desentendimento…sério, alguém está errado, e geralmente há erro nos dois lados. Não podia haver um jeito dos dois, Paulo e Barnabé estarem cada um caminhando no Espírito nesta questão.

ii. Mais cedo neste capítulo houve discussão e uma grande contenda ( Atos 15:2) e muita discussão ( Atos 15:7) sobre uma questão doutrinal importante. Aqui o desentendimento sério pareceu menos importante e mais pessoal.

iii. A relação entre Paulo e Barnabé foi também provavelmente tensa quando Barnabé ficou do lado dos Judaizantes em Antioquia quando Pedro veio visitar ( Gálatas 2:13).

c. Barnabé, levando consigo Marcos, navegou para Chipre: Como Barnabé era primo de João Marcos ( Colossenses 4:10), e porque Barnabé tinha um caráter tão encorajador e receptivo ( Atos 4:36, 9:26-27), é fácil ver por que ele seria mais compreensivo com relação a João Marcos.

d. Se separaram: Então Paulo (acompanhado por Silas), e Barnabé (acompanhado por Marcos) se separaram, cada um indo para campos diferentes de ministério.

i. É difícil saber se sua relação pessoal foi tensa por um período prolongado. Como cristãos, nós somos comandados a resolver problemas de relacionamento com os outros antes de apresentar ministério para Deus (Mateus 5:23-24). É sempre errado passar por cima das pessoas em nome do ministério, e quando isso acontece deve ser corrigido.

ii. Não há dúvida que Deus usou esta divisão; mas isto nunca pode ser usado casualmente como uma desculpa para divisão carnal. Deus pode redimir o bem do mal, contudo, somos todos considerados responsáveis pelo mal que causamos, até mesmo se Deus acabar extraindo o bem deste mal. Ou Paulo – ou Barnabé – provavelmente ambos – tinham que se acertar sobre isso com Deus e um com o outro.

iii. “Porém, este exemplo da providência de Deus não pode ser usado como uma desculpa para contendas cristãs”. (Stott) 

iv. Mais tarde, Paulo veio a ministrar com João Marcos e a valorizar suas contribuições à obra de Deus ( Colossenses 4:10, Filemom 4:24; 2 Timóteo 4:11). Não sabemos se foi Marcos ou Paulo que mudou. Provavelmente Deus teve uma obra a fazer dentro de ambos!

e. Paulo escolheu Silas: Silas (também chamado de Silvano em várias passagens) se tornou uma parte importante do time de Paulo em fazer o trabalho do ministério.

·Silas era reconhecido como um dos líderes entre os irmãos ( Atos 15:22).

·Silas era um profeta ( Atos 15:32).

·Silas era um cidadão romano ( Atos 16:37).

·Silas provavelmente falava grego (comparando Atos 15:22 e 15:32).

·Silas escreveu uma das cartas de Pedro ( 1 Pedro 5:12) e talvez algumas de Paulo ( 1 Tessalonicenses 1:1, 2 Tessalonicenses 2:1).

f. Fortalecendo as igrejas: Esta foi a obra de Paulo, fora o evangelismo. Novos cristãos precisavam de igrejas fortes para crescer e amadurecer nelas.