Bible Commentaries
2 Pedro 2

versos 1-22

2 Pedro 2 – A Ascensão e Queda dos Falsos Mestres

A. Fatos sobre falsos mestres.

1. (1) A presença e obra de falsos mestres.

No passado surgiram falsos profetas no meio do povo, como também surgirão entre vocês falsos mestres. Estes introduzirão secretamente heresias destruidoras, chegando a negar o Soberano que os resgatou, trazendo sobre si mesmos repentina destruição.

a. No passado surgiram falsos profetas: como havia homens falaram da parte de Deus, impelidos pelo Espírito Santo ( 2 Pedro 1:21), assim também havia falsos profetas e falsos mestres naquela época e hoje. Pedro afirmou isso como um fato e não como uma possibilidade; e ele disse que eles estavam no meio do povo, não apenas do lado de fora da igreja.

i. “Não havia apenas homens santos de Deus entre os judeus, que profetizavam por inspiração divina, mas também havia falsos profetas, cujas profecias eram de sua própria imaginação e pervertiam a muitos.” (Clarke)

b. Estes introduzirão secretamente heresias destruidoras: Falsos mestres trabalham secretamente. Não é que seus ensinamentos sejam secretos, mas a natureza enganosa de seus ensinamentos está oculta. Nenhum falso mestre jamais se anuncia como um falso mestre.

c. Heresias destruidoras: Os falsos mestres introduzem heresias destruidoras que destroem ao contar mentiras sobre Jesus Cristo e Sua obra por nós e em nós. Por essas heresias, as pessoas são feridas e destruídas. A heresia não é inofensiva.

d. Chegando a negar o Soberano que os resgatou: Os falsos mestres negam o Senhor que os resgatou. Nisso Pedro diz que, no mínimo, eles parecem estar salvos. Caso contrário, Pedro nunca diria que o Senhor os resgatou. Ao mesmo tempo, são mestres falsos e destrutivos.

i. Mesmo uma pessoa que tem o que parece ser uma caminhada piedosa e um relacionamento com Jesus Cristo ainda pode trazer heresias destruidoras. Frequentemente, bons homens que ensinam mentiras causam o pior dano. Suas mentiras são aceitas com muito mais facilidade por causa do bom caráter desses homens.

e. Trazendo sobre si mesmos repentina destruição: Falsos mestres recebem a promessa de repentina destruição, mesmo que não sejam julgados rápido o suficiente na opinião de muitos.

2. (2) A popularidade dos falsos mestres.

Muitos seguirão os caminhos vergonhosos desses homens e, por causa deles, será difamado o caminho da verdade.

a. Muitos seguirão os caminhos vergonhosos: Isso nos lembra que os falsos mestres podem ser populares. Só porque algo consegue atrair uma multidão de seguidores, não significa que seja de Deus. Sabemos que a obra de Deus sempre dará frutos, mas a obra do diabo também pode aumentar.

i. O aspecto mais angustiante do trabalho dos falsos mestres não é que eles estejam no meio do povo ( 2 Pedro 2:1). Falsos mestres sempre existiram e sempre existirão entre os cristãos. O fato mais angustiante é que tantos cristãos seguirão os caminhos vergonhosos.

b. Por causa deles, será difamado o caminho da verdade: Quando os falsos mestres estão trabalhando e quando as multidões os seguem, o caminho da verdade é difamado. O santo nome e a honra de Deus são desonrados.

3. (3) A estratégia e o destino dos falsos mestres.

Em sua cobiça, tais mestres os explorarão com histórias que inventaram. Há muito tempo a sua condenação paira sobre eles, e a sua destruição não tarda.

a. Em sua cobiça: Os falsos mestres usam a cobiça– tanto deles próprios quanto de seus seguidores. Muitos falsos mestres, tanto hoje quanto em tempos passados, apresentam um evangelho que tem a autogratificação em sua essência. Tudo isso é apresentado com histórias que inventaram porque o falso ensino nunca se anuncia.

b. Sua condenação paira sobre eles, e a sua destruição não tarda: Pedro nos assegurou que os falsos mestres serão julgados. Mesmo que pareçam prosperar, seu julgamento não tarda. A ira de Deus se derrama sobre eles mesmo ao permitir que continuem acumulando assim cada vez mais condenação e dureza de coração em si mesmos.

B. Deus sabe como cuidar tanto do justo quanto do ímpio.

1. (4-6) Os ímpios serão julgados.

Pois Deus não poupou os anjos que pecaram, mas os lançou no inferno, prendendo-os em cadeias da escuridão a fim de serem reservados para o juízo. Ele não poupou o mundo antigo quando trouxe o dilúvio sobre aquele povo ímpio, mas preservou Noé, pregador da justiça, e mais sete pessoas. Também condenou as cidades de Sodoma e Gomorra, reduzindo-as a cinzas, tornando-as exemplo do que acontecerá aos ímpios;

a. Pois Deus não poupou os anjos que pecaram: Deus julgou esses anjos perversos, colocando-os em cadeias da escuridão. Aparentemente, alguns anjos caídos estão em cativeiro, enquanto outros estão soltos e ativos na terra como demônios.

i. O pecado dos anjos pode ser pensado de duas maneiras principais: na rebelião original de alguns anjos contra Deus e no pecado dos “filhos de Deus” descrito em Gênesis 6:1-2.

ii. É claro que em algum momento, os seres angélicos tiveram um período de escolha e teste quando seu destino futuro seria determinado. “Quanto tempo essa provação durou para eles e qual foi o teste específico de sua fidelidade, não sabemos; nem, de fato, sabemos qual foi o pecado deles; nem quando, nem como eles caíram. Judas diz que eles não mantiveram seu primeiro estado, abandonaram sua própria morada, o que parece indicar que eles ficaram descontentes com sua sorte e aspiraram a honras mais altas, ou talvez à dominação celestial.” (Clarke)

iii. Pode ser que o pecado de Satanás e seus anjos ( Apocalipse 12:4, 12:7) tenha sido ocasionado pelo plano de Deus para a humanidade.

·O homem foi feito à imagem de Deus ( Gênesis 1:26) e os anjos não. Satanás e seus anjos se ressentiram desse plano de criar um ser que estaria mais intimamente ligado a Deus do que eles.

·Embora a humanidade esteja abaixo dos anjos em dignidade ( Hebreus 2:6-7a, 2 Pedro 2:11), é o trabalho dos anjos servir a humanidade ( Hebreus 1:14, 2:7-8, Salmo 91:11-12). Satanás e seus anjos se ressentiram de um plano que os ordenaria a servir a seres inferiores.

·A humanidade redimida será elevada em honra e status acima de todos os seres angelicais ( 1 Coríntios 6:3; 1 João 3:2). Satanás e seus anjos se ressentiram de um plano que iria glorificar esses seres inferiores para lugares acima deles.

iv. “Nasceu da admiração de seus próprios dons, foi confirmado pelo orgulho e ambição, foi aperfeiçoado pela inveja, estimulado pelo decreto de exaltar a natureza do homem acima dos anjos em e por Cristo.” (Trapp)

v. Ao mesmo tempo, não podemos dizer conclusivamente que sabemos por que os anjos pecaram porque as Escrituras não nos dão mais do que dicas.

b. Mas os lançou no inferno, prendendo-os em cadeias da escuridão: Por não guardarem seu devido lugar, eles agora são mantidos nas cadeias da escuridão. Sua busca pecaminosa pela liberdade os colocou em cativeiro.

i. Aqueles que insistem na liberdade para fazer o que quiserem são como esses anjos: tão “livres” que estão presos com cadeias da escuridão (uma poderosa descrição poética de sua escravidão miserável). A verdadeira liberdade vem da obediência.

ii. Os lançou no inferno: A antiga palavra grega traduzida como inferno é literalmente Tártaro. Na mitologia grega, o Tártaro era o inferno mais baixo, um lugar de punição para os deuses rebeldes. Pedro tomou emprestada esta palavra para falar do lugar de punição para os anjos que pecaram.

iii. Os anjos têm um alto cargo e um alto serviço a Deus; no entanto, ainda era possível que eles caíssem. Devemos tomar cuidado com isso. Da mesma forma, podemos entender que, de certa forma, podemos pecar pior do que esses anjos pecaram. “Eu respondo que o diabo nunca rejeitou a graça gratuita e o amor moribundo; o diabo nunca lutou contra o Espírito Santo em sua própria consciência; o diabo nunca recusou a misericórdia de Deus. Esses pináculos supremos da maldade são alcançados apenas por vocês que são ouvintes do evangelho e, ainda assim, lançam sua preciosa mensagem pelas costas”. (Spurgeon)

c. Ele não poupou o mundo antigo: Deus julgou o mundo antigo, o mundo antes do dilúvio de Noé, porque: “O Senhor viu que a perversidade do homem tinha aumentado na terra e que toda a inclinação dos pensamentos do seu coração era sempre e somente para o mal.” ( Gênesis 6:5)

d. Também condenou as cidades de Sodoma e Gomorra, reduzindo-as a cinzas: Deus julgou as cidades de Sodoma e Gomorra, dando-lhes um exemplo de Seu julgamento, porque: “As acusações contra Sodoma e Gomorra são tantas e o seu pecado é tão grave.” ( Gênesis 18:20)

e. Tornando-as exemplo do que acontecerá aos ímpios: Esses três exemplos de julgamento nos mostram o importante princípio que Pedro deseja destacar.

·Deus julgou os anjos que pecaram, então ninguém é alto demais para ser julgado.

·Deus julgou o mundo antigo antes do dilúvio, então Deus não julga com base nos próximos eventos, apenas comparando o homem com outros homens.

·Deus julgou Sodoma e Gomorra, então até os prósperos podem ser julgados.

i. Portanto, os ímpios não têm motivos para pensar que podem escapar do julgamento de Deus. Seu julgamento vindouro é certo. Como Jesus disse em Lucas 10:10-12, para aqueles que rejeitam a verdade “Naquele dia haverá mais tolerância para Sodoma”.

2. (7-9) Os justos serão entregues.

Mas livrou Ló, homem justo, que se afligia com o procedimento libertino dos que não tinham princípios morais (pois, vivendo entre eles, todos os dias aquele justo se atormentava em sua alma justa por causa das maldades que via e ouvia). Vemos, portanto, que o Senhor sabe livrar os piedosos da provação e manter em castigo os ímpios para o dia do juízo.

a. Mas livrou Ló, homem justo: Pedro já nos contou como o Senhor livrou Noé ( 2 Pedro 2:5). Agora, ele nos mostra que o Senhor livrou Ló, homem justo.

i. “A preservação e livramento de Ló deu ao apóstolo ocasião de observar que Deus sabia tanto salvar quanto destruir; e que sua bondade o levou a salvar o justo Ló com a mesma força, como sua justiça fez para destruir os rebeldes nos casos já apresentados.” (Clarke)

b. Mas livrou Ló, homem justo: Ló era justo aos olhos de Deus, embora talvez fosse difícil para os outros verem sua justiça. No entanto, a maldade de Sodoma e Gomorra todos os dias aquele justo se atormentava em sua alma justa.

i. A alma de Ló lhe atormentava, mas ele falhou em seguir com ações piedosas e separar a si mesmo e sua família da impiedade de Sodoma e Gomorra. O Senhor livrou Ló por causa de sua alma justa; no entanto, Ló perdeu tudo o mais por causa de sua associação muito próxima com essas cidades perversas.

c. O Senhor sabe livrar os piedosos da provação: assim como o Senhor livrou Ló, Ele sabe como nos livrar da provação que enfrentamos e sabe como manter em castigo os injustos para o dia do juízo. Podemos confiar na libertação de Deus dos piedosos porque é tão certo quanto Seu julgamento dos ímpios.

i. O Senhor sabe: podemos ter grande confiança nisso. Muitas vezes não sabemos como, mas o Senhor sabe. Esse é um bom princípio tanto para a vida quanto para a doutrina. “Por exemplo, às vezes nos deparamos com doutrinas desconcertantes; talvez nos esforcemos para efetuar a reconciliação entre a predestinação de Deus e a liberdade de ação humana. É melhor não entrar muito nessas águas profundas, para não nos perdermos em um abismo. ‘O Senhor sabe.’” (Spurgeon)

ii. Os ímpios têm reservas feitas para eles: eles estão reservados para o dia do juízo. Mas os crentes não têm tal reserva. Deus nos livrará do próprio dia do julgamento, do próprio tempo da ira que Ele derramar sobre a terra ( Apocalipse 3:10).

iii. “De acordo com a Versão Revisada, e acho que a tradução está correta, a punição já começou. O Senhor sabe como continuar, mesmo agora, punindo os ímpios”. (Spurgeon)

iv. “Pedro (se é que alguém) poderia muito bem dizer: ‘O Senhor sabe como livrar os seus;’ pois ele havia sido estranhamente liberto, Atos 12.” (Trapp) Em Atos 12, Deus maravilhosamente libertou Pedro da prisão e dolorosamente entregou Herodes ao julgamento. Deus sabe como fazer as duas coisas.

C. Uma descrição dos ímpios entre eles.

1. (10-11) Eles são carnais e orgulhosos.

Especialmente os que seguem os desejos impuros da carne e desprezam a autoridade. Insolentes e arrogantes, tais homens não têm medo de difamar os seres celestiais; contudo, nem os anjos, embora sendo maiores em força e poder, fazem acusações injuriosas contra aqueles seres na presença do Senhor.

a. Especialmente os que seguem os desejos impuros da carne: Esses ímpios são especialmente reservados para o julgamento. Eles vivem segundo a carne, não segundo o espírito, e são marcados pelos desejos impuros.

b. Insolentes e arrogantes: Esses ímpios são orgulhosos e desprezam a autoridade. Em sua arrogância, eles até falarão mal de poderes espirituais (Satanás e seus demônios) dos quais os próprios anjos não falam mal, mas os anjos os repreendem em nome do Senhor.

i. Muito do que acontece sob o nome de guerra espiritual mostra esse tipo de orgulho e presunção. Embora reconheçamos nossa autoridade em Jesus, vemos que é somente em Jesus que a temos – e deixamos as acusações injuriosas somente para Ele.

c. Nem os anjos, embora sendo maiores em força e poder, fazem acusações injuriosas: Aqui Pedro contrastou o comportamento daqueles que seguem os desejos impuros da carne com anjos, isto é, anjos fiéis. Os anjos fiéis não caluniaram ou exageraram no que disseram ou como representaram os pecados dos outros; estes que andaram segundo a carne o fizeram.

2. (12-13a) Sua destruição espiritual está selada.

Mas eles difamam o que desconhecem e são como criaturas irracionais, guiadas pelo instinto, nascidas para serem capturadas e destruídas; serão corrompidos pela sua própria corrupção! Eles receberão retribuição pela injustiça que causaram.

a. Como criaturas irracionais: uma vez que funcionam na carne, não no espírito, eles são como animais. Eles servem apenas para a destruição (nascidas para serem capturadas e destruídas) e são ignorantes.

b. Eles receberão retribuição pela injustiça: Os ímpios serão “pagos” por seu mal – e suas vidas carnais receberão a retribuição pela injustiça.

i. “O que esses homens perversos, que perturbavam o povo de Pedro, estavam fazendo era dizer que amavam e serviam a Cristo, enquanto as coisas que ensinavam e faziam eram uma completa negação dele.” (Barclay)

3. (13b-17) Uma lista dos pecados dos falsos mestres.

Consideram prazer entregar-se à farra em plena luz do dia, enganando-se em seus próprios enganos. São nódoas e manchas, quando participam das festas de vocês. Tendo os olhos cheios de adultério, nunca param de pecar, iludem os instáveis e têm o coração exercitado na ganância. Malditos! Eles abandonaram o caminho reto e se desviaram, seguindo o caminho de Balaão, filho de Beor, que amou o salário da injustiça, mas em sua transgressão foi repreendido por uma jumenta, um animal mudo, que falou com voz humana e refreou a insensatez do profeta. Esses homens são fontes sem água e névoas impelidas pela tempestade. A escuridão das trevas lhes está reservada,

a. Enganando-se em seus próprios enganos: Esses falsos mestres ímpios são uma presença perigosa e corruptora no corpo de Cristo, não apenas enganando os outros, mas também a si mesmos.

i. “A palavra aqui traduzida [enganando-se] vem de uma raiz que significa quebrar, pois não há nada que quebre e emascule tanto a mente dos homens quanto tumultos e folia; o luxo atrai o espírito de um homem e o dissolve.” (Trapp)

b. Tendo os olhos cheios de adultério: Seu coração está posto na carne, e seus olhos no adultério, tanto espiritual como sexual. Eles caçam os instáveis para se juntar a eles em seus caminhos (iludem os instáveis).

i. Literalmente, Pedro escreveu que seus olhos estão cheios de uma mulher adúltera.“Eles cobiçam todas as garotas que veem; eles veem toda mulher como uma adúltera em potencial.” (Green)

c. Têm o coração exercitado na ganância: eles estão equipados, mas não para o ministério, apenas para ganhos egoístas – eles são verdadeiramente malditos. Todos nós treinamos nossos corações em algo, seja treinando-os em cobiça e luxúria, ou em piedade.

i. “A metáfora é tirada dos agonistas nos jogos gregos, que se exercitavam naquelas façanhas, como luta livre, boxe, corrida etc., nas quais se propunham competir nos jogos públicos. Essas pessoas tiveram seus corações educados em práticas nefastas; eles se exercitaram até se tornarem perfeitamente especialistas em todas as artes da sedução, pretensão e todo tipo de fraude.” (Clarke)

d. Seguindo o caminho de Balaão: Eles são como Balaão, que cometeu o maior dos pecados – levando outros a pecar, e isso por causa de seu próprio ganho. Balaão teve que ser contido por uma jumenta, um animal mudo porque não quis ouvir a Deus.

e. Esses homens são fontes sem água: Esses falsos mestres ímpios estão vazios – tão inúteis quanto fontes sem água– e como nuvens que trazem apenas escuridão e nenhuma chuva nutritiva.

4. (18-19) O fascínio dos falsos mestres.

Pois eles, com palavras de vaidosa arrogância e provocando os desejos libertinos da carne, seduzem os que estão quase conseguindo fugir daqueles que vivem no erro. Prometendo-lhes liberdade, eles mesmos são escravos da corrupção, pois o homem é escravo daquilo que o domina.

a. Eles, com palavras de vaidosa arrogância: A mensagem dos falsos mestres ímpios é vazia de conteúdo espiritual real, embora esteja inchada com palavras. Seu fascínio é para os desejos libertinos da carne em sua audiência, assim como as multidões que queriam o pão de Jesus, mas não queriam o próprio Jesus (João 6:25-27, 6:47-66).

b. Prometendo-lhes liberdade, eles mesmos são escravos: eles prometem liberdade, mas a liberdade nunca pode ser encontrada na carne, apenas no Espírito de Deus. A liberdade não está naquilo que Jesus pode nos dar, mas apenas no próprio Jesus. Quando buscamos a liberdade da forma errada, nos tornamos escravos da corrupção (decadência e morte).

c. Pois o homem é escravo daquilo que o domina: Ao serem vencidos pela carne e pelos falsos mestres, esses infelizes tornaram-se escravos de ambos.

5. (20-22) O perigo de cair e seguir falsos mestres

Se, tendo escapado das contaminações do mundo por meio do conhecimento de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo, encontram-se novamente nelas enredados e por elas dominados, estão em pior estado do que no princípio. Teria sido melhor que não tivessem conhecido o caminho da justiça, do que, depois de o terem conhecido, voltarem as costas para o santo mandamento que lhes foi transmitido. Confirma-se neles que é verdadeiro o provérbio: “O cão voltou ao seu vômito” e ainda: “A porca lavada voltou a revolver-se na lama”.

a. Estão em pior estado do que no princípio: é melhor para uma pessoa nunca ter conhecido nada sobre Jesus do que ouvir alguma verdade, apegar-se a ela por um tempo e depois rejeitá-la. Maior revelação tem maior responsabilidade.

i. O fim deles é pior… do que no princípio porque eles voltaram para as contaminações do mundo. “Essas [contaminações] são chamadas de miasmata, coisas que infectam, poluem e contaminam… Santo Agostinho aprimorou esta imagem: ‘O mundo inteiro’, diz ele, ‘é um grande homem doente, estendido de leste a oeste e de norte a sul; e para curar este grande enfermo, o todo-poderoso Médico desceu do céu.’” (Clarke)

b. Teria sido melhor que não tivessem conhecido o caminho da justiça: Pedro descreveu um quadro que certamente tem a aparência de pessoas perdendo a salvação.

·Ele fala daqueles que tendo escapado das contaminações do mundo.

·Ele fala daqueles que fizeram isso por meio do conhecimento de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo.

·Ele fala daqueles que já conheceram o caminho da justiça.

i. Os cristãos debatem calorosamente a questão de saber se é ou não possível para um verdadeiro cristão perder seu status como um verdadeiro cristão e cair na condenação. Talvez a melhor maneira de entender a questão seja dizer que certamente é verdade que aqueles que parecem salvos – aqueles que se encaixam na descrição de Pedro aqui – podem terminar em um lugar onde teria sido melhor que não tivessem conhecido o caminho da justiça.

ii. Com relação a isso, aqueles com uma perspectiva reformada dirão que na verdade nunca foram salvos; aqueles com uma perspectiva arminiana dirão que foram realmente salvos e perderam a salvação. Dividir amargamente na linha desse debate – que se concentra em coisas que são incognoscíveis à observação externa – parece cair na categoria de ser obcecado por controvérsias e contendas acerca de palavras como em 1 Tessalonicenses 6:4.

c. O cão voltou ao seu vômito: A natureza do cão se mostra pela maneira como ele volta ao vômito da carne e do mundo. Ele é como as criaturas irracionais descritas em 2 Pedro 2:12, mais animal do que piedoso porque vive para a carne.

i. “O cão que se livrou da corrupção dentro de si através do vômito não consegue ficar bem sozinho; vai cheirar o vômito de novo.” (Green)