Bible Commentaries
2 Coríntios 2

versos 1-17

2 Coríntios 2 – A estratégia de Satanás e a vitória de Jesus

A. A mudança de planos de Paulo: mais razões pelas quais os coríntios interpretaram mal porque ele não veio a eles uma segunda vez.

1. (1-2) Paulo se lembra de sua dolorosa visita aos coríntios.

Por isso resolvi não lhes fazer outra visita que causasse tristeza. Pois, se os entristeço, quem me alegrará senão vocês, a quem tenho entristecido?

a. Por isso resolvi: Continuando o pensamento do capítulo um, Paulo se defende contra os cristãos de Corinto. Alguns entre eles o criticaram porque ele mudou seus planos de viagem e não veio quando planejava fazê-lo. Eles usaram esta mudança de planos para dizer de Paulo: “Ele não é confiável e não é confiável. Não precisamos ouvi-lo de forma alguma.” Mas Paulo explica que havia muitas razões pelas quais ele não veio como planejado, sendo uma delas ele estava tentando poupar os coríntios ( 2 Coríntios 1:23).

b. Não lhes fazer outra visita que causasse tristeza: A mais recente visita de Paulo a Corinto foi cheia de conflitos e aborrecimentos. Então ele resolveu que não teria outra visita “dolorosa” com os coríntios.

i. “Por causa dos escândalos que estavam entre eles, ele não podia vê-los confortavelmente; e, portanto, ele determinou não os visitar de forma alguma até que tivesse razões para acreditar que esses males fossem afastados.” (Clarke)

c. Pois, se os entristeço, quem me alegrará senão vocês? Paulo também sabia que outra visita dolorosa não seria boa para ele. O conflito constante com os cristãos coríntios poderia realmente prejudicar seu relacionamento com eles.

i. Parece que Paulo achou melhor dar aos cristãos coríntios um pouco de espaço, e dar-lhes espaço para se arrependerem e se recomporem. Ele não queria repreendê-los e admoestá-los o tempo todo. Como este era o coração de Paulo, ele sabia que outra visita do mesmo tipo seria de pouco benefício tanto para Paulo quanto para os cristãos coríntios.

2. (3-4) Ao invés de uma segunda visita, Paulo escreveu uma carta.

Escrevi como escrevi para que, quando eu for, não seja entristecido por aqueles que deveriam alegrar-me. Estava confiante em que todos vocês compartilhariam da minha alegria. Pois eu lhes escrevi com grande aflição e angústia de coração, e com muitas lágrimas, não para entristecê-los, mas para que soubessem como é profundo o meu amor por vocês.

a. Escrevi como escrevi: Paulo compreendeu sabiamente que, considerando todas as circunstâncias, uma carta era melhor do que uma visita pessoal. Uma carta podia mostrar o coração de Paulo, mas não dava tantas oportunidades para a deterioração de seu relacionamento. Ela lhes daria espaço para se arrependerem e corrigirem com Deus e com Paulo novamente.

i. Onde está essa carta que Paulo menciona? Alguns bons estudiosos veem a “carta severa” como 1 Coríntios, mas parece melhor pensar nela como outra carta que não temos. Isto significa que algo está faltando em nossas Bíblias? De modo algum. Nem toda carta que Paulo escreveu foi inspirada nas Escrituras para todo o povo de Deus em todas as épocas. Podemos confiar que o que Paulo escreveu na carta que faltava era perfeito para os cristãos de Corinto naquela época, mas não perfeito para nós; caso contrário, Deus a teria preservado. Não devemos pensar que tudo o que Paulo ou os outros escritores bíblicos escreveram era necessariamente Escritura.

b. Para que, quando eu for, não seja entristecido: Paulo esperava que a sua carta pudesse tirar todo o trabalho doloroso do caminho. Então, quando ele os visitasse pessoalmente, seria uma visita agradável, pois eles teriam aproveitado a oportunidade que ele lhes deu para acertar.

c. Por aqueles que deveriam alegrar-me: A má conduta dos cristãos coríntios foi ainda mais preocupante considerando como eles deveriam ter tratado o apóstolo que lhes deu tanto.

i. “Todos os males, como elementos, são mais incômodos, quando fora de seu devido lugar, como impiedade nos professores; injustiça nos juízes; indelicadeza ou falta de humanidade em um povo para com seu pastor.” (Trapp)

d. Pois eu lhes escrevi com grande aflição e angústia de coração: Paulo não gostava de enfrentar os cristãos coríntios. Era difícil para ele o fazer, e o fez com muitas lágrimas. Seu objetivo não era entristecê-los, mas que os cristãos coríntios conhecessem como é profundo o meu amor por vocês.

i. Seria necessária alguma maturidade para que os cristãos coríntios recebessem a correção de Paulo desta maneira. É fácil para nós pensar que uma pessoa que oferece a correção é nossa inimiga e às vezes está contra nós. Mas geralmente outros trazem a correção porque nos amam, como Paulo amava os cristãos de Corinto. Seu objetivo não era entristecê-los, mas amá-los.

ii. “Onde eu soube que existia uma medida de desinteresse por mim mesmo, não a reconheci, a menos que tenha sido forçada, mas, pelo contrário, agi para a pessoa adversária com toda a cortesia e simpatia, e eu nunca mais ouvi falar do assunto. Se eu tivesse tratado o bom homem como um oponente, ele teria feito o seu melhor para assumir a parte que lhe foi atribuída, e levá-la a cabo em seu próprio crédito.” (Spurgeon)

e. Pois eu lhes escrevi… com muitas lágrimas: “As Epístolas de São Paulo foram escritas mais com lágrimas do que com tinta.” (Trapp)

B. O apelo de Paulo para perdoar o irmão que havia pecado.

1. (5-7) Paulo recomenda que os cristãos coríntios perdoem o irmão que pecou (e se arrependeu) entre eles.

Se um de vocês tem causado tristeza, não a tem causado apenas a mim, mas também, em parte, para eu não ser demasiadamente severo, a todos vocês. A punição que lhe foi imposta pela maioria é suficiente. Agora, ao contrário, vocês devem perdoar-lhe e consolá-lo, para que ele não seja dominado por excessiva tristeza.

a. Se um de vocês tem causado tristeza: Paulo demonstra verdadeira sabedoria pastoral e compaixão. Ele se refere a uma pessoa específica entre os coríntios, mas ele não nomeia o homem. Certamente, este homem está feliz por seu nome não ter sido registrado na palavra eterna de Deus.

b. Quem é este homem? Ele é provavelmente o mesmo que Paulo disse aos cristãos coríntios para confrontar em 1 Coríntios 5. Temos aqui uma descrição similar usada em ambos os livros para descrever este tal homem, e em 1 Coríntios nos diz que ele pecou em um caso incestuoso. Ele viveu imoralmente com sua madrasta.

i. Alguns comentaristas discordam e pensam que Paulo fala de outro homem todos juntos. Eles acreditam que este homem pecou ao insultar Paulo em seu rosto durante sua “dolorosa visita”. Mas 2 Coríntios 2:10 diz que Paulo esperava que os cristãos coríntios perdoassem primeiro o irmão, então ele perdoaria. Se a ofensa tivesse sido algo pessoal para com Paulo, esperaríamos que fosse o contrário. Na verdade, Paulo diz claramente que não a tem causado apenas a mim. Sua primeira ofensa não foi contra Paulo. Portanto, é provável que este tal homem tenha sido aquele que Paulo disse que deveria ser confrontado em 1 Coríntios 5.

c. Para eu não ser demasiadamente severo: Aparentemente, o homem foi colocado sob a disciplina da igreja, mesmo como Paulo instruiu em 1 Coríntios 5. Ele recebeu a punição que lhe foi imposta pela maioria. Depois de receber a punição, o homem aparentemente se arrependeu, mas os cristãos coríntios não o receberam de volta! Portanto, Paulo lhes diz para não serem demasiadamente severos, para considerarem seu castigo suficiente e para perdoar-lhe e consolá-lo.

i. Em 1 Coríntios 5, Paulo repreendeu severamente os cristãos coríntios por sua atitude casual em relação a este homem e seu pecado. Ele os ordenou quando vocês estiverem reunidos… entreguem esse homem a Satanás, para que o corpo seja destruído ( 1 Coríntios 5:4-5). Paulo disse-lhes que colocassem o homem fora da proteção espiritual e social da família da igreja até que ele se arrependesse.

ii. Funcionou! Os cristãos coríntios aplicaram a punição, e aparentemente o homem se arrependeu. Agora, Paulo deve dizer aos cristãos coríntios que restaurem o homem arrependido.

d. Perdoar-lhe e consolá-lo: Eles estavam tão errados em reter o perdão e a restauração ao homem quando ele se arrependeu como estavam para recebê-lo com os braços abertos, aprovando quando ele estava em pecado. Os cristãos coríntios acharam fácil errar em qualquer um dos extremos, ou sendo muito indulgentes ou muito duros.

i. Paulo lhes disse para fazerem mais do que perdoá-lo; ele também lhes disse para consolá-lo. “Pode haver um perdão judicial que é difícil, e deixa a alma sempre consciente do passado. O conforto leva a alma ao coração, e esquece. É assim que Deus perdoa, e assim devemos nós, que somos Seus filhos.” (Morgan)

ii. “Se falta disciplina na Igreja de hoje, também falta a graça de perdoar e confortar aqueles que, tendo feito mal, estão verdadeiramente arrependidos. Quantas vezes, infelizmente! as almas foram de fato engolidas por um sofrimento excessivo por causa da dureza e desconfiança do povo cristão em relação a eles em vista de algum mal que fizeram… O amor nunca despreza a santidade; mas a santidade nunca mata o amor.” (Morgan)

e. Para que ele não seja dominado por excessiva tristeza: Sua posição dura em relação a este homem tinha um perigo real: ao reter a restauração e o perdão do homem, arriscaram arruiná-lo, fazendo-o ser dominado por excessiva tristeza.

i. “É um ditado de Austin: Que um homem se entristeça por seu pecado, e depois se alegre por sua dor. Tristeza pelo pecado, se até agora excede, pois assim somos incapacitados para o desempenho de nossas funções, é uma tristeza pecaminosa, sim, embora seja pelo pecado.” (Trapp)

ii. O trabalho de restauração de pecadores é tão importante quanto o trabalho de repreensão. Trapp cita um exemplo extremo da falha em restaurar: “Os papistas queimaram alguns que se recusavam a repreender, dizendo que os mandariam para fora do mundo enquanto estavam em boa mente.”

2. (8-11) Entendendo a estratégia de Satanás no assunto.

Portanto, eu lhes recomendo que reafirmem o amor que têm por ele. Eu lhes escrevi com o propósito de saber se vocês seriam aprovados, isto é, se seriam obedientes em tudo. Se vocês perdoam a alguém, eu também perdoo; e aquilo que perdoei, se é que havia alguma coisa para perdoar, perdoei na presença de Cristo, por amor a vocês, a fim de que Satanás não tivesse vantagem sobre nós; pois não ignoramos as suas intenções.

a. Portanto, eu lhes recomendo que reafirmem o amor que têm por ele: Como o homem respondeu à correção e se arrependeu, era hora de amar e curar. Eles precisavam reafirmaro amor que tinham por ele.

i. “Quando o ofensor é levado a sentir que, enquanto seu pecado é punido, ele mesmo é amado; e que o fim visado não é seu sofrimento, mas seu bem, é mais provável que ele seja levado ao arrependimento.” (Hodge)

b. Com o propósito de saber se vocês seriam aprovados: Paulo escreveu fortemente em 1 Coríntios 5, e os cristãos coríntios encontraram o teste ao fazer o que Paulo disse para fazer. Agora ele os põe à prova novamente, dizendo-lhes para mostrarem amor ao irmão arrependido.

i. Paulo queria que os cristãos coríntios fossem obedientes em tudo. Será que eles achariam mais fácil ser obedientes quando ele lhes pedia para serem “duros” do que quando ele lhes pedia para mostrarem amor e restauração?

c. Eu também perdoo: O homem ofensor também tinha pecado contra Paulo de alguma forma, direta ou indiretamente. Paulo esperava que os cristãos coríntios assumissem a liderança ao mostrar ao homem perdão e restauração.

i. Mesmo que a igreja deva tratar alguém como descrente como uma questão de disciplina da igreja, devemos lembrar como devemos tratar os descrentes: com amor e preocupação, esperando conquistá-los para Jesus, ansiosos pelo arrependimento.

ii. Não há incoerência: Se seu irmão pecar, repreenda-o. Se ele se arrepende, perdoe-o. (Lucas 17:3)

d. A fim de que Satanás não tivesse vantagem sobre nós: Paulo sabia que isto era de especial preocupação porque Satanás procura tirar vantagem de nossos erros, como igreja e como indivíduos.

i. Trapp descreve como Satanás gosta de tirar vantagem: “Aquele mercador astuto, aquele sanguessuga ganancioso, que não devora as casas das viúvas, mas as almas da maioria dos homens.”

ii. Tivesse vantagem (a antiga palavra grega pleonekteo) é usada em quatro outros versos do Novo Testamento ( 2 Coríntios 7:2, 12:17-18, e 1 Tessalonicenses 4:6). Tem a ideia de enganar alguém a partir de algo que lhe pertence. Quando ignoramos as estratégias de Satanás, ele é capaz de tirar de nós coisas que nos pertencem em Jesus, coisas como paz, alegria, companheirismo, um sentimento de perdão e vitória.

e. Pois não ignoramos as suas intenções: Seu fracasso em demonstrar amor ao homem arrependido poderia ser usado como uma estratégia de Satanás.

i. Recusar o perdão ao arrependido é jogar nas mãos de Satanás. “Não há nada mais perigoso do que dar a Satanás uma chance de reduzir um pecador ao desespero. Sempre que falhamos em consolar aqueles que são levados a uma confissão sincera de seu pecado, jogamos nas mãos de Satanás.” (Calvin)

f. Suas intenções: Satanás tem intenções específicas (estratégias) que ele usa contra nós para tirar vantagem de nós. Paulo poderia dizer que não ignorou as estratégias de Satanás, mas muitos cristãos não podem dizer a mesma coisa.

i. A estratégia de Satanás contra o homem pecador foi primeiramente focalizada na luxúria, depois ele usou a desesperança e o desespero. A estratégia de Satanás contra a igreja foi primeiramente a tolerância do mal, depois o uso de severidade indevida na punição. A estratégia de Satanás contra Paulo foi simplesmente torná-lo tão estressado e perturbado com os cristãos coríntios que ele perdeu a paz e foi menos eficaz no ministério.

ii. Calvino definiu estas intenções como “os esquemas e truques artísticos dos quais os crentes devem estar cientes, e que serão se permitirem que o Espírito de Deus governe neles.” Você está permitindo que o Espírito o torne consciente da estratégia de Satanás contra você neste momento? Que ponto fraco ele está tentando explorar? Onde Satanás está tentando se firmar em sua vida? Você ignora as suas intenções?

C. O triunfo de Jesus Cristo.

1. (12-13) O que Paulo fez no seu caminho para a Macedônia.

Quando cheguei a Trôade para pregar o evangelho de Cristo e vi que o Senhor me havia aberto uma porta, ainda assim, não tive sossego em meu espírito, porque não encontrei ali meu irmão Tito. Por isso, despedi-me deles e fui para a Macedônia.

a. O Senhor me havia aberto uma porta: Paulo estava interessado em ministrar onde Deus abriu as portas. A única maneira de nosso trabalho para Deus ser abençoado é quando ele é um serviço direcionado.

i. Onde vemos uma porta aberta, podemos ter fé de que Deus abençoará o ministério. “Onde o mestre acende uma luz, há algum trabalho a ser feito; para onde ele envia seus operários, há alguma colheita a ser feita.” (Trapp)

b. Não tive sossego em meu espírito, porque não encontrei ali meu irmão Tito: Ainda que houvesse uma porta aberta, Paulo sentiu que não poderia fazer tudo o que precisava se não tivesse Tito ali. Paulo não se considerava um show de um só homem; ele sabia que precisava de outras pessoas com ele e ao seu lado.

Em 2 Coríntios 2:13, Paulo menciona sua partida para a Macedônia. Em 2 Coríntios 7:5, ele escreve sobre sua chegada à Macedônia. No meio – de 2 Coríntios 2:14 até 7:4 – é às vezes chamado de “a grande digressão”. Nesta seção ampliada, Paulo descreve e defende seu ministério como um apóstolo.

2. (14) Jesus, o líder triunfante.

Mas graças a Deus, que sempre nos conduz vitoriosamente em Cristo e por nosso intermédio exala em todo lugar a fragrância do seu conhecimento.

a. Mas graças a Deus, que sempre nos conduz: Paulo lidou com as críticas dos cristãos coríntios, que disseram que ele não era confiável e inconstante por causa de seus planos de viagem. Ele explicou a si mesmo e suas razões para não chegar quando ele havia planejado anteriormente. Mais do que tudo, ele queria que os cristãos coríntios soubessem que ele está seguindo Jesus Cristo como seu General. Mais do que qualquer plano que ele possa declarar aos cristãos coríntios, o plano de Paulo é seguir a Jesus Cristo.

b. Que sempre nos conduz vitoriosamente em Cristo: Aqui, Paulo tira uma imagem do mundo romano, vendo Jesus como o general vitorioso e conquistador em um desfile triunfante. Um desfile triunfante romano foi dado aos generais bem-sucedidos ao retornarem de suas conquistas.

i. “A ideia é emprestada de um antigo triunfo romano, que aos olhos do mundo daquele dia era o espetáculo mais glorioso que a imaginação poderia conceber.” (Meyer)

ii. “Em um Triunfo, a procissão do general vitorioso marchava pelas ruas de Roma até o Capitólio… Primeiro vinham os oficiais do Estado e do Senado. Depois vinham os trombeteiros. Depois eram carregados os despojos retirados da terra conquistada… Depois vinham as fotos da terra conquistada e os modelos de cidadelas e navios conquistados. Seguia então o touro branco para o sacrifício que seria feito. Em seguida caminhavam os príncipes cativos, líderes e generais acorrentados, em breve para serem lançados na prisão e com toda a probabilidade de serem executados quase imediatamente. Depois vinham os lictores com suas varas, seguidos pelos músicos com suas liras; depois os padres balançando seus censores com o incenso de cheiro adocicado queimando neles. Depois disso vinha o próprio general… finalmente chegava o exército usando todas as decorações e gritando Io triumphe! O grito de triunfo deles. À medida que a procissão se movia pelas ruas, toda decorada, em meio à multidão animada, rendia um dia tremendo que só podia acontecer apenas uma vez na vida.” (Barclay)

iii. “Esta é a imagem que está na mente de Paulo. Ele vê Cristo marchando em triunfo pelo mundo, e ele mesmo naquele trem conquistador. É um triunfo que Paulo está certo de que nada pode parar.” (Barclay) E, Paulo se vê como participante do triunfo de Jesus, o Capitão do Exército do Senhor, e Paulo é um dos chefes dos oficiais do Senhor!

c. Nos conduz: Paulo queria que os cristãos coríntios percebessem que ele seguia seu general, Jesus Cristo. Paulo quase consegue ver o desfile triunfal de Jesus percorrendo todo o Império Romano, em todo o mundo.

d. Exala em todo lugar a fragrância do seu conhecimento: A fragrância, na forma de incenso, era comum no desfile triunfante romano. Na mente de Paulo, esta fragrância é como o conhecimento de Deus, que as pessoas podem cheirar à medida que o desfile triunfante se realiza.

i. Nenhum sentido permanece na memória como o cheiro. Não há nada que lembremos mais fortemente do que odores agradáveis, exceto talvez odores desagradáveis. “Assim o apóstolo desejou que sua vida pudesse ser um perfume doce, flutuando no ar, lembrando-me, e sobretudo lembrando a Deus, de Cristo.” (Meyer)

ii. “Um doce sabor de Cristo! Não consiste tanto no que fazemos, mas em nossa maneira de fazê-lo; não tanto em nossas palavras ou atos, mas em uma doçura indefinível, ternura, cortesia, altruísmo e desejo de agradar aos outros para sua edificação. É a respiração e a fragrância de uma vida escondida com Cristo em Deus, e derivando seu aroma da comunhão com Ele. Envolva os hábitos de sua alma na doce lavanda do caráter de seu Senhor.” (Meyer)

2. (15-16a) O desfile triunfante significa coisas diferentes para pessoas diferentes.

Porque para Deus somos o aroma de Cristo entre os que estão sendo salvos e os que estão perecendo. Para estes somos cheiro de morte; para aqueles, fragrância de vida.

a. Para estes somos cheiro de morte; para aqueles, fragrância de vida: O cheiro do incenso queimado aos deuses em um desfile triunfal romano tinha um cheiro maravilhoso para um romano. O mesmo aroma era um cheiro ruim para um prisioneiro de guerra cativo no desfile, que logo seria executado ou vendido como escravo.

b. Porque para Deus somos o aroma de Cristo entre os que estão sendo salvos e os que estão perecendo: Da mesma forma, a mensagem do evangelho é uma mensagem de vida para alguns e uma mensagem de condenação para aqueles que a rejeitam (João 3:17-21).

i. “O mesmo acontece hoje aos que recebem e aos que rejeitam o Evangelho: é o meio de salvação para os primeiros, é o meio de destruição para os demais; pois eles não só não são salvos porque não acreditam no Evangelho, mas são condenados porque o rejeitam.” (Clarke)

3. (16b-17) Paulo caracteriza brevemente seu ministério.

Mas quem está capacitado para tanto? Ao contrário de muitos, não negociamos a palavra de Deus visando lucro; antes, em Cristo falamos diante de Deus com sinceridade, como homens enviados por Deus.

a. Mas quem está capacitado para tanto? Quando Paulo pensa na grandeza do plano de Deus, ele se pergunta se alguém está capacitado para desempenhar um papel nele. “Em si mesmo, ninguém está. Mas alguém tem que pregar a Cristo e Paulo continua a mostrar que ele está capacitado.” (Robertson)

i. “Esta é uma grande obra, primeiro para consultar a mente e a vontade de Deus, e descobri-la através do estudo e da meditação; depois, fielmente, para comunicá-la às pessoas, sem nenhuma mistura vã ou corrupta (que não fazem nada mais que adulterar a palavra pregada); depois, para aplicá-la às consciências daqueles que nos ouvem. Quem está capacitado para tanto? Isto é, para desempenhar o ofício do ministério na pregação do evangelho, como os homens devem pregá-lo.” (Poole)

b. Ao contrário de muitos, não negociamos a palavra de Deus visando lucro: A palavra “negociar” tem a ideia de “adulterar” ou “diluir” para obter ganhos, e foi usada especialmente de um vendedor de vinho que diluiu o vinho para obter maiores lucros. Paulo não era como outros que diluíam o evangelho para obter lucros.

i. Trapp sobre não negociamos a palavra de Deus: “Este é um dos ‘profundos segredos de satanás’, Apocalipse 2:24; onde os fiéis ministros de Deus são perfeitos estranhos.”

c. Com sinceridade: Sinceridade é a antiga palavra grega eilikrineia, que significa “puro” ou “transparente”. Barclay diz: “Pode descrever algo que pode suportar o teste de ser segurado até a luz do sol e olhado com o sol brilhando através dele.” A mensagem e o ministério de Paulo não tinham motivos ou agendas escondidas.

d. Em Cristo falamos diante de Deus com sinceridade: Paulo estava sempre consciente de que sua primeira audiência no ministério foi o próprio Deus. Cada palavra que ele falava, ele falava diante de Deus.