Bible Commentaries
2 Coríntios 1

versos 1-24

2 Coríntios 1 – O Deus de Todo Conforto

A. Os problemas de Paul na Ásia.

1. (1-2) Introdução.

Paulo, apóstolo de Cristo Jesus pela vontade de Deus, e o irmão Timóteo, à igreja de Deus que está em Corinto, com todos os santos de toda a Acaia: A vocês, graça e paz da parte de Deus nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo.

a. Paulo, apóstolo de Cristo Jesus: A apresentação de Paulo como apóstolo é familiar e necessária porque ele foi tido em baixa consideração entre os cristãos em Corinto. Eles tinham que se lembrar e reconhecer suas credenciais apostólicas.

i. Pela vontade de Deus fortalece o ponto. Paulo não era um apóstolo pela decisão ou desejo de qualquer homem, inclusive ele mesmo. Paulo era um apóstolo pela vontade de Deus. Mesmo que os cristãos coríntios o tivessem em baixa consideração, isso não diminuiu sua posição como apóstolo diante de Deus.

b. Com todos os santos: É notável que Paulo chama livremente os cristãos coríntios de santos, considerando seus muitos problemas. Usamos com frequência o termo santos de uma maneira diferente hoje, aplicando-o ao “super-espiritual” em vez daqueles que são simplesmente separados por uma relação de confiança em Jesus Cristo.

i. Todos os santos de toda a Acaia nos mostram que Paulo pretendia que suas cartas fossem compartilhadas entre as igrejas. Elas não eram apenas para os cristãos da cidade de Corinto, mas para todos os cristãos da região que pudessem ler as cartas.

c. Graça e paz: Estas são saudações familiares de Paulo (usadas em todas as 13 de suas cartas do Novo Testamento), mas nunca ficamos com a impressão de que são usadas de forma insinuante.

d. De Deus nosso Pai: Isto nos lembra que somos filhos de Deus, mas não no mesmo sentido exato que Jesus é o Filho de Deus. Somos filhos de Deus, não por natureza, mas por eleição; não por ascendência, mas por adoção; não por direito, mas por redenção.

2. (3-4) Louvor ao Deus de todo conforto.

Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, Pai das misericórdias e Deus de toda consolação, que nos consola em todas as nossas tribulações, para que, com a consolação que recebemos de Deus, possamos consolar os que estão passando por tribulações.

a. Pai das misericórdias e Deus de toda consolação: Paulo abre esta carta elogiando o Deus que dá tanta misericórdia e conforto ao apóstolo e a todos os crentes. Temos a sensação de que Paulo conhece a misericórdia e o conforto de Deus em primeira mão.

i. As palavras toda consolação nesta passagem provêm da antiga palavra grega paraklesis. A ideia por trás desta palavra consolação no Novo Testamento é sempre mais do que uma simpatia reconfortante. Ela tem a ideia de fortalecer, de ajudar, de tornar forte. A ideia por trás desta palavra é comunicada pela palavra latina para consolação (fortis), que também significa “valente”.

ii. “Aqui estava um homem, que nunca soube senão o que poderia estar morto no dia seguinte, pois seus inimigos eram muitos, e cruéis, e poderosos; e ainda assim, ele passou grande parte de seu tempo louvando e abençoando a Deus.” (Spurgeon)

b. Deus de toda consolação: Paulo considera o Pai um consolador, um Paracleto (paraklesis). Sabemos também que o Espírito Santo é nosso Paráclito (João 14:16, 14:26, 15:26, 16:7) e que Deus Filho é nosso Paráclito ( 1 João 2:1, Hebreus 2:18, Lucas 2:25). Deus, em todos os aspectos de Seu ser, está cheio de conforto, força e ajuda para nós.

c. Para que… possamos consolar os que estão passando por tribulações: Um grande propósito de Deus ao nos confortar é nos permitir trazer conforto aos outros. O conforto de Deus pode ser dado e recebido através dos outros.

i. Muitas vezes, nunca recebemos o conforto que Deus quer nos dar através de outra pessoa. O orgulho nos impede de revelar nossas necessidades aos outros, de modo que nunca recebemos o conforto que Deus nos daria através deles.

ii. “Mesmo os confortos espirituais não nos são dados somente para nosso uso; eles, como todos os dons de Deus, são dados para que possam ser distribuídos, ou se tornem instrumentos de ajuda aos outros. As provações e confortos de um ministro são permitidos e enviados para o benefício da Igreja. Que miserável pregador deve ser aquele que tem toda sua divindade pelo estudo e pelo aprendizado, e nada pela experiência!” (Clarke)

iii. “O Sr. Knox, um pouco antes de sua morte, levantou-se de sua cama; e sendo perguntado: por que, estando tão doente, ele se ofereceria para se levantar? Ele respondeu que tinha tido doces meditações sobre a ressurreição de Jesus Cristo naquela noite, e agora ele entraria no púlpito, e daria aos outros os confortos que sentia em sua alma.” (Trapp)

3. (5-7) O sofrimento e o consolo pessoal de Paulo.

Pois assim como os sofrimentos de Cristo transbordam sobre nós, também por meio de Cristo transborda a nossa consolação. Se somos atribulados, é para consolação e salvação de vocês; se somos consolados, é para consolação de vocês, a qual lhes dá paciência para suportarem os mesmos sofrimentos que nós estamos padecendo. E a nossa esperança em relação a vocês está firme, porque sabemos que, da mesma forma como vocês participam dos nossos sofrimentos, participam também da nossa consolação.

a. Os sofrimentos de Cristo transbordam sobre nós: Paulo tinha uma vida cheia de sofrimento. Ele descreveu alguns desses sofrimentos em 2 Coríntios 11:23-28: encarcerado mais vezes… açoitado mais severamente… exposto à morte… golpeado com varas… apedrejado… naufrágio… exposto à fúria do mar… perigos nos rios… perigos de assaltantes… perigos dos meus compatriotas… perigos dos gentios[a]… perigos na cidade… perigos no deserto… perigos no mar… e perigos dos falsos irmãos. Trabalhei arduamente; muitas vezes fiquei sem dormir, passei fome e sede, e muitas vezes fiquei em jejum; suportei frio e nudez. No entanto, Paulo sabia que todos os seus sofrimentos eram realmente os sofrimentos de Cristo.

b. Também por meio de Cristo transborda a nossa consolação: Como os sofrimentos de Paulo eram os sofrimentos de Cristo, Jesus não estava distante de Paulo em suas provações. Ele estava bem ali, identificando-se com o apóstolo e o confortando.

i. “Quanto mais quente o dia, maior o orvalho à noite; assim, quanto mais quente o tempo dos problemas, maior o orvalho de refrescar de Deus.” (Trapp)

ii. Podemos contar com isso: quando os sofrimentos transbordam, transborda a nossa consolação. Jesus está sempre lá para trazer conforto, se o recebermos. Naturalmente, isto pressupõe que não estamos sofrendo como assassino, ladrão, criminoso, ou como quem se intromete em negócios alheios. Contudo, se sofre como cristão, não se envergonhe, mas glorifique a Deus por meio desse nome. ( 1 Pedro 4:15-16)

iii. “Não é de sofrimento como sofrimento que o apóstolo aqui fala. Não há uma tendência na dor para produzir santidade. É somente do sofrimento cristão e daquele sofrimento dos cristãos, isto é, do sofrimento suportado por Cristo e de maneira cristã, que o apóstolo diz que está ligado à salvação, ou que tende a funcionar para aqueles que sofrem um peso eterno de glória.” (Hodge)

c. Também por meio de Cristo transborda a nossa consolação. Deus pode permitir situações em nossa vida onde nossa única consolação é encontrada por meio de Cristo. Às vezes pensamos que o único consolo é encontrado em uma mudança de circunstâncias, mas Deus quer nos consolar bem no meio de nossas circunstâncias difíceis, e fazê-lo por meio de Cristo.

i. Esta é a mesma ideia que Jesus expressou em João 16:33: Neste mundo vocês terão aflições; contudo, tenham ânimo! Eu venci o mundo.

ii. Jesus também sofreu, portanto Ele está plenamente qualificado para nos confortar em nosso tempo de provação. ( Hebreus 2:18)

d. Se somos atribulados, é para consolação e salvação de vocês: Se Paulo e outros ministros foram afligidos, foi para o bem do povo de Deus (como os cristãos de Corinto). Deus tinha um propósito maior no sofrimento de Paulo do que apenas trabalhar no próprio Paulo. Deus trouxe consolação e salvação aos outros através dos sofrimentos de Paulo.

i. Como Deus poderia trazer consolação e salvação para os outros através do sofrimento de Paulo? Como o sofrimento aproximou Paulo de Deus e o fez confiar cada vez mais somente em Deus, Paulo era um ministro mais eficaz. Ele era mais utilizável na mão de Deus para trazer consolação e salvação para o povo de Deus.

ii. Sempre que oramos, “Senhor, basta usar-me. Eu só quero ser usado por Ti para tocar a vida dos outros”, não percebemos que rezamos uma oração perigosa. Através desta boa oração, convidamos Deus a trazer sofrimento para nossas vidas, se essa for a ferramenta adequada para nos tornar mais capazes de trazer consolação e salvação para a vida dos outros.

e. A qual lhes dá paciência para suportarem os mesmos sofrimentos que nós estamos padecendo: O consolo e a salvação que os cristãos coríntios receberam do sofrimento de Paulo estavam em ação nos coríntios, tornando-os capazes de suportar os mesmos sofrimentos que Paulo e os outros apóstolos suportaram.

i. Significativamente, Paulo escreve sobre os mesmos sofrimentos. É improvável que os cristãos coríntios estivessem sofrendo exatamente da mesma forma que Paulo sofria. Provavelmente, nenhum deles conseguiu igualar a lista que Paulo fez em 2 Coríntios 11:23-28. No entanto, Paulo pode dizer que são os mesmos sofrimentos porque reconhece que as circunstâncias exatas do sofrimento não são tão importantes quanto o que Deus faz e quer fazer através do sofrimento. Os cristãos nunca devem entrar em uma “competição” de comparar o sofrimento. Há um sentido no qual todos nós compartilhamos os mesmos sofrimentos.

ii. É claro, às vezes é útil comparar nossos sofrimentos com os de outros – para ver como nosso fardo é realmente leve! É fácil para nós pensarmos que nossos pequenos problemas são realmente muito maiores do que eles são.

iii. A ideia do Novo Testamento de sofrimento é ampla e não se limita facilmente a apenas um tipo de problema (como a perseguição). A antiga palavra grega para sofrimento (thlipsis) tinha originalmente a ideia de pressão física real. Na velha Inglaterra, pesos pesados eram colocados sobre certos criminosos condenados até que fossem “pressionados até a morte.” Thlipsis descreve esse tipo de “pressionamento”.

f. Paciência para suportarem: O desejo de Deus é que possamos suportar o sofrimento. A antiga palavra grega para suportar é hupomone. Não é a ideia de aceitação passiva e sombria, mas do tipo de espírito que pode triunfar sobre a dor e o sofrimento para alcançar o objetivo. É o espírito do maratonista, não da vítima na cadeira do dentista.

g. Se somos consolados, é para consolação de vocês: Deus não operou somente por meio do sofrimento que Paulo suportou. Deus também fez coisas boas em outros através do consolo que Paulo recebeu do Senhor.

i. Vemos Paulo vivendo nas pegadas de Jesus, que era verdadeiramente uma pessoa centrada nos outros. A vida de Paulo não está focalizada em si mesmo, mas no Senhor e naqueles a quem o Senhor o deu para servir. Será que Paulo está sofrendo? É para que Deus possa fazer algo de bom nos cristãos coríntios. Será que Paulo é consolado? É para que Deus possa abençoar os cristãos coríntios. Sofredor ou consolado, não se tratava apenas de Paulo; tratava-se de outros.

ii. “Não somos levados a uma verdadeira submissão até que tenhamos sido abaixados pela mão esmagadora de Deus.” (Calvino)

h. Sabemos que, da mesma forma como vocês participam dos nossos sofrimentos, participam também da nossa consolação: De acordo com muitas passagens do Novo Testamento, o sofrimento é prometido na vida cristã ( Atos 14:22, 1 Tessalonicenses 3:3, Filipenses 1:29, Romanos 5:3). No entanto, também nos é prometido consolo no meio do sofrimento.

4. (8-11) O problema desesperado de Paulo.

Irmãos, não queremos que vocês desconheçam as tribulações que sofremos na província da Ásia, as quais foram muito além da nossa capacidade de suportar, ao ponto de perdermos a esperança da própria vida. De fato, já tínhamos sobre nós a sentença de morte, para que não confiássemos em nós mesmos, mas em Deus, que ressuscita os mortos. Ele nos livrou e continuará nos livrando de tal perigo de morte. Nele temos colocado a nossa esperança de que continuará a livrar-nos, enquanto vocês nos ajudam com as suas orações. Assim muitos darão graças por nossa causa, pelo favor a nós concedido em resposta às orações de muitos.

a. As tribulações que sofremos na província da Ásia: Não conhecemos a natureza exata deste problema. Foi provavelmente algum tipo de perseguição ou uma aflição física agravada pela obra missionária de Paulo.

i. Há pelo menos cinco sugestões para estas tribulações:

·Lutar com “feras” em Éfeso ( 1 Coríntios 15:32).

·Sofrer 39 açoites depois de ser levado perante uma corte judaica ( 2 Coríntios 11:24).

·O tumultuo em Éfeso ( Atos 19:23-41).

·Uma perseguição particular pouco antes de Paulo partir para Troas ( Atos 20:19 e 1 Coríntios 16:9).

·Uma doença física recorrente.

b. As quais foram muito além da nossa capacidade de suportar, ao ponto de perdermos a esperança da própria vida: Qualquer que fosse o problema, ele era ruim. Por causa deste problema, Paulo viveu com a consciência de que poderia morrer a qualquer momento (já tínhamos sobre nós a sentença de morte… Ele nos livrou e continuará nos livrando de tal perigo de morte).

i. Por causa da ameaça de morte, muitos sentem que o problema de Paulo deve ter sido a perseguição. Entretanto, a ideia de uma doença física recorrente não é uma má escolha. Naquele dia, os judeus poderiam se referir à doença como “morte” e a cura como um “retorno à vida”. O uso do tempo presente em 2 Coríntios 1:4-6 e 1:9-10 implica que o problema ainda estava com Paulo enquanto ele escrevia a carta. Isto torna mais provável – embora de forma alguma certa – que o problema fosse uma doença teimosa.

ii. Sobre nós nos diz que a sentença de morte de Paulo foi algo que ele sentiu dentro, não algo que um tribunal de justiça lhe havia imposto de fora.

c. Para que não confiássemos em nós mesmos, mas em Deus, que ressuscita os mortos: Ainda que a ressurreição seja um evento futuro, há um sentido no qual a realidade e o poder da ressurreição tocam todos os dias para o cristão que sofre. Como sabemos, pelo poder da sua ressurreição também seremos abençoados com a participação em seus sofrimentos ( Filipenses 3:10).

d. Ele nos livrou e continuará nos livrando… Nele temos colocado a nossa esperança de que continuará a livrar-nos: Paulo sabia que a obra de Deus em nossas vidas acontece em três tempos verbais diferentes. Deus trabalha em nós no passado, no presente e no futuro.

e. Enquanto vocês nos ajudam com as suas orações: Paulo sabia o valor da oração intercessora e não era tímido em pedir aos coríntios, apesar de seus muitos problemas espirituais, que rezassem por ele. Os cristãos coríntios estavam realmente ajudam junto com Paulo quando oravam por ele.

i. Paulo sabia que a bênção no ministério era a nós concedida em resposta às orações de muitos: isto é, através das orações de muitas pessoas. Muitas vezes pensamos nas grandes coisas que Deus fez através de Paulo, e o admiramos com razão como um homem de Deus. Pensamos em todas as pessoas que rezavam por ele? Paulo creditou muito de sua eficácia no ministério às pessoas que oravam por ele.

ii. “Até um apóstolo sentiu as orações da Igreja necessárias para seu conforto e apoio. Que inumeráveis bênçãos as orações dos seguidores de Deus atraem sobre aqueles que são seus objetos!” (Clarke)

f. Muitos: Isto é literalmente “rostos”. A ideia “é a de rostos virados para cima em oração, sendo a atitude cristã (e judaica) inicial de oração uma atitude de estar de pé com os olhos erguidos e braços estendidos”. (Bernard)

B. Paulo defende seu ministério.

1. (12-14) O orgulho de Paulo: sua integridade e simplicidade no ministério para com os cristãos de Corinto.

Este é o nosso orgulho: A nossa consciência dá testemunho de que nós temos conduzido no mundo, especialmente em nosso relacionamento com vocês, com santidade e sinceridade provenientes de Deus, não de acordo com a sabedoria do mundo, mas de acordo com a graça de Deus. Pois nada lhes escrevemos que vocês não sejam capazes de ler ou entender. E espero que, assim como vocês nos entenderam em parte, venham a entender plenamente que podem orgulhar-se de nós, assim como nos orgulharemos de vocês no dia do Senhor Jesus.

a. A nossa consciência dá testemunho: Nesta seção, Paulo se defende contra a acusação de que ele é inconstante e não confiável. Aqui, ele simplesmente afirma que tem a consciência limpa diante de Deus e confia que os cristãos coríntios entenderão isto.

b. Nós temos conduzido no mundo, especialmente em nosso relacionamento com vocês, com santidade e sinceridade provenientes de Deus, não de acordo com a sabedoria do mundo: Os cristãos coríntios estavam tão acostumados a lidar com ministros que calculavam e manipulavam, que achavam que Paulo deveria ser da mesma forma. Portanto, quando Paulo disse que vinha até eles ( 1 Coríntios 16:5), mas não o fez, eles pensaram que ele estava apenas manipulando-os. Paulo lhes diz que este não era o caso.

i. Os cristãos coríntios tinham se tornado cínicos. Eles acreditavam que todos tinham maus motivos e que estavam procurando ganhos pessoais e poder. Eles não confiavam em Paulo porque eram cínicos.

c. Pois nada lhes escrevemos que vocês não sejam capazes de ler ou entender: Paulo queria que os cristãos coríntios soubessem que ele não tinha “significados ocultos” em suas cartas. Seu significado estava bem acima para que todos pudessem ver.

i. Um coração cínico sempre pensa: “Você diz uma coisa, mas realmente quer dizer outra. Você não está dizendo a verdade.” Paulo assegurou aos cristãos coríntios que ele realmente dizia a verdade e não se comunicava com significados ocultos manipuladores.

ii. “Na vida de Paulo não havia ações ocultas, nem motivos ocultos e nem significados ocultos.” (Barclay)

2. (15-17) Paulo considera a acusação de que ele não é confiável e não pode ser confiável.

Confiando nisso, e para que vocês fossem duplamente beneficiados, planejava primeiro visitá-los em minha ida à Macedônia e voltar a vocês vindo de lá, para que me ajudassem em minha viagem para a Judéia. Quando planejei isso, será que o fiz levianamente? Ou será que faço meus planos de modo mundano, dizendo ao mesmo tempo “sim” e “não”?

a. Planejava primeiro visitá-los: Os cristãos coríntios acusaram Paulo de não ser confiável e de não ser confiável porque ele disse que viria em um determinado momento e não o fez. Ele não pôde vir como planejado, então, em vez disso, enviou uma carta.

i. Em 1 Coríntios 16:5-7, Paulo prometeu ver os coríntios depois de sua viagem pela Macedônia.

ii. Ele mudou seus planos e decidiu vê-los primeiro no caminho para a Macedônia e depois novamente no caminho de volta, para que fossem duplamente beneficiados ( 2 Coríntios 1:15-16).

iii. Paulo fez a primeira visita a caminho da Macedônia, mas foi doloroso tanto para ele quanto para os coríntios porque estava cheio de confrontos (Por isso resolvi não lhes fazer outra visita que causasse tristeza, 2 Coríntios 2:1).

iv. Em algum momento após esta visita, Paulo (ou talvez seu representante) foi abertamente insultado em Corinto por alguém do partido “anti-Paulo” ( 2 Coríntios 2:5-10, 7:12).

v. Como a primeira visita foi tão desagradável e não sentindo nenhum benefício em uma segunda visita, Paulo abandonou seu plano de vê-los no caminho de volta da Macedônia.

vi. Paulo enviou Tito de Éfeso a Corinto com uma carta ( 2 Coríntios 2:3-9). Muitos estudiosos consideram esta carta levada por Tito como sendo a “carta severa” escrita entre 1 Coríntios e 2 Coríntios. Tito também estava lá para receber a contribuição para a igreja na Judéia ( 2 Coríntios 8:6, 8:16-17) mas os Coríntios não deram como deveriam ( 2 Coríntios 8:10-11, 9:5).

vii. Paulo deixou Éfeso e sofreu suas “tribulações na Ásia” ( 2 Coríntios 1:8).

viii. Paulo foi então à Macedônia e, entre outras coisas, organizou uma coleta para os cristãos necessitados da Judéia. Tito encontrou Paulo na Macedônia e contou a Paulo sobre a resposta dos coríntios à “carta severa” ( 2 Coríntios 7:5-7).

ix. Mais tarde, da Macedônia, Paulo escreveu 2 Coríntios quando ouviu falar de mais problemas em Corinto. A carta foi provavelmente escrita no outono de 56 d.C.

b. Para que me ajudassem em minha viagem: Isto reconhece o antigo costume de enviar um viajante em seu caminho no início de sua viagem. No mundo antigo, quando um convidado ilustre chegava a uma cidade, seus amigos e apoiadores o encontravam a uma distância da cidade e caminhavam com ele para a cidade. Eles também o mandavam embora do mesmo modo, caminhando com ele por alguma distância para fora da cidade.

c. Quando planejei isso, será que o fiz levianamente? Os cristãos coríntios acusaram Paulo de ser inconstante e insistiram que, se Paulo fosse um homem íntegro, ele teria vindo pessoalmente. A mudança de planos de Paulo fez com que os cristãos de Corinto dissessem que Paulo deve ser um homem que diz sim, mas quer dizer não e diz não, mas quer dizer sim.

i. Paulo foi criticado como um homem que não conseguia decidir sobre um plano ou que não era capaz de levá-lo adiante. Seus inimigos entre os cristãos em Corinto aproveitaram estas circunstâncias para manchar a reputação de Paulo.

ii. Não havia problema algum os cristãos de Corinto ficaram desapontados por Paulo não ter vindo visitá-los. Mas claramente estavam errados ao tentar culpar Paulo pela decepção. Eles precisavam tentar entender o coração de Paulo e a mão de Deus nas circunstâncias.

3. (18) Paulo nega a acusação feita contra ele.

Todavia, como Deus é fiel, nossa mensagem a vocês não é “sim” e “não”.

a. Como Deus é fiel: Paulo pôde dizer: “Como Deus é fiel, assim nós fomos fiéis no que lhe dissemos.” Paulo era um homem tão íntegro que ele podia comparar sua veracidade à fidelidade de Deus.

i. “Como Deus é verdadeiro às suas promessas, assim ele me ensinou a ser verdadeiros às minhas.” (Poole)

b. Nossa mensagem a vocês não é “sim” e “não”: Paulo não disse sim querendo dizer não ou disse não querendo dizer sim, como os cristãos coríntios o acusaram.

4. (19-22) Paulo sabia que as acusações deles estavam erradas com base em razões espirituais.

Pois o Filho de Deus, Jesus Cristo, pregado entre vocês por mim e também por Silvano e Timóteo, não foi “sim” e “não”, mas nele sempre houve “sim”; pois quantas forem as promessas feitas por Deus, tantas têm em Cristo o “sim”. Por isso, por meio dele, o “Amém” é pronunciado por nós para a glória de Deus. Ora, é Deus que faz que nós e vocês permaneçamos firmes em Cristo. Ele nos ungiu, nos selou como sua propriedade e pôs o seu Espírito em nossos corações como garantia do que está por vir.

a. Jesus Cristo, pregado entre vocês por mim… não foi “sim” e “não”: Paulo pregou um Jesus que é completamente confiável e digno de confiança. Não era correto que o apóstolo de um Salvador tão fiel fosse tão rapidamente considerado inconfiável e contestável.

i. Paulo alude a um princípio importante: a mensagem afeta o mensageiro. Paulo não podia pregar um Jesus que não fosse “sim” e “não” e ser tocado por esse Jesus com tanta sinceridade e força. A compreensão disto deveria ter tornado os cristãos coríntios mais confiantes em relação à Paulo.

b. Pois quantas forem as promessas feitas por Deus, tantas têm em Cristo o “sim”. Por isso, por meio dele, o “Amém”: Podemos imaginar Deus Pai dizendo “não” a Deus, o Filho? Deus Pai sempre dirá sim ao Filho e sempre afirmará o que o Filho diz (Amém).

i. “Poderíamos nunca ter tido este precioso versículo se Paulo não tivesse sido tão maltratado por estes homens de Corinto. Eles lhe fizeram muito mal, e lhe causaram muita tristeza de coração…, no entanto, vocês veem como o mal foi transformado por Deus em bem, e através de suas fofocas e calúnias repulsivas esta doce sentença foi tirada de Paulo.” (Spurgeon)

c. Ora, é Deus que faz que nós e vocês permaneçamos firmes… Ele nos ungiu, nos selou como sua propriedade e pôs o seu Espírito: Paulo e seus associados foram encomendados por Deus e cheios do Espírito Santo. A compreensão disto deveria ter feito os cristãos coríntios rejeitarem acusações apressadas e infundadas contra Paulo.

d. Nos ungiu, nos selou como sua propriedade: Paulo se refere a três aspectos da obra do Espírito Santo dentro de nós.

i. Nos ungiu: O único outro lugar onde o Novo Testamento fala sobre unção é em 1 João 2:20 e 2:27. Cada uso fala de uma unção comum a todos os crentes, não de uma unção especial para algumas superestrelas cristãs. A ideia por trás de ungiu é que estamos preparados e capacitados para o serviço. O fato de sermos ungidos significa que compartilhamos algo com os profetas, sacerdotes e reis do Antigo Testamento, que também foram ungidos.

ii. Nos selou: No mundo antigo, um selo era usado para identificar e proteger. Se algo era selado, todos sabiam a quem pertencia (o selo tinha uma insígnia), e o selo impedia que qualquer outra pessoa adulterasse o item. O Espírito Santo está sobre nós para nos identificar e nos proteger.

iii. Sua propriedade: A palavra propriedade é a palavra caução. Foi-nos dado o Espírito Santo como uma caução para a plenitude do que Deus fará. O Espírito Santo é uma promessa de coisas maiores a serem feitas. Como cristãos, Deus nos comprou no plano de compra programada e nos deu uma caução impressionante. Ele não vai deixar de efetuar o pagamento final porque Ele já investiu muito.

5. (23-24) Paulo sabia que suas acusações estavam erradas com base em suas próprias razões pessoais.

Invoco a Deus como testemunha de que foi a fim de poupá-los que não voltei a Corinto. Não que tenhamos domínio sobre a sua fé, mas cooperamos com vocês para que tenham alegria, pois é pela fé que vocês permanecem firmes.

a. Invoco a Deus como testemunha: Paulo aqui presta um juramento sério. Enquanto Jesus disse que devemos viver nossas vidas de tal forma que os juramentos não sejam necessários (Mateus 5:33-37), isso não significa que os juramentos sejam proibidos. Em certas ocasiões, até mesmo Deus faz um juramento ( Hebreus 6:13).

b. Que foi a fim de poupá-los que não voltei a Corinto: Os cristãos de Corinto haviam presumido que Paulo não tinha ido pessoalmente por razões egoístas. Eles queriam pensar que ele simplesmente não era um homem íntegro ou apenas tinha medo de conflitos. Paulo os endireita aqui: foi a fim de poupá-los que não voltei. Paulo insiste que foi por preocupação com os cristãos coríntios que ele não fez a visita naquele momento em particular.

c. Não que tenhamos domínio sobre a sua fé: Paulo tem o cuidado de ressaltar que ele não é o senhor de ninguém na igreja, mesmo sendo um apóstolo.

i. Tem sido dito que Deus reserva três coisas para Si mesmo:

·Em primeiro lugar, criar algo do nada.

·Em segundo lugar, conhecer os acontecimentos futuros.

·Em terceiro lugar, ter domínio sobre as consciências dos homens.

ii. Infelizmente, muitos estão completamente dispostos a tomar domínio sobre outros crentes de uma maneira que Paulo não faria. “As SAGRADAS ESCRITURAS, e somente elas, contêm o que é necessário para a fé e a prática; e que nenhum homem, número de homens, sociedade, igreja, conselho, presbitério, consistório ou conclave, tenha domínio sobre a fé de qualquer homem. Só a palavra de Deus é sua regra, e ao seu Autor ele deve prestar contas do uso que fez dela.” (Clarke)

d. Cooperamos com vocês para que tenham alegria: Em vez de se ver como uma espécie de “senhor” sobre os cristãos de Corinto, Paulo dá uma grande descrição do que os ministros devem ser: cooperadores. Os líderes entre os cristãos devem trabalhar ao lado de seu povo para aumentar sua alegria.