Bible Commentaries
1 Tessalonicenses 1

versos 1-10

1 Tessalonicenses 1 – Receptores e Respondedores

“Esta carta é cheia de interesse porque certamente está entre as primeiras que foram preservadas para nós da caneta de Paulo. Foi a primeira que ele escreveu aos cristãos europeus, e nela as coisas fundamentais da vida cristã estão muito claramente expostas.” (G. Campbell Morgan)

A. Saudação e ação de graças.

1. (1) Paulo saúda os cristãos tessalonicenses.

Paulo, Silvanoe Timóteo, à igreja dos tessalonicenses, em Deus Pai e no Senhor Jesus Cristo: A vocês, graça e paz da parte de Deus e de nosso Senhor Jesus Cristo.

a. Paulo, Silvanoe Timóteo: Paulo era um homem surpreendente e apóstolo de Deus, mas geralmente não trabalhava sozinho. Sempre que podia, Paulo trabalhava com uma equipe. Aqui Paulo mencionou os homens com quem ele trabalhava.

i. Silvano (também conhecido como Silas) foi um companheiro longo e experiente de Paulo. Ele viajou com Paulo em sua segunda viagem missionária e foi preso e libertado com Paulo na prisão de Filipos ( Atos 16:19-30). Quando Paulo veio pela primeira vez a Tessalônica, Silas veio com ele ( Atos 17:1-9). Portanto, os tessalonicenses conheciam bem Silvano.

ii. Timóteo era um residente de Listra, uma cidade da província de Gálatas ( Atos 16:1-3). Ele era filho de um pai grego ( Atos 16:1) e de uma mãe judia chamada Eunice ( 2 Timóteo 1:5). Desde sua juventude aprendeu as Escrituras com sua mãe e avó ( 2 Timóteo 1:5; 3:15). Timóteo era um companheiro de confiança e associado de Paulo, e ele acompanhou Paulo em muitas de suas viagens missionárias. Paulo enviou Timóteo aos Tessalonicenses em uma ocasião anterior ( 1 Tessalonicenses 3:2).

b. À igreja dos tessalonicenses: O próprio Paulo fundou a igreja de Tessalônica em sua segunda viagem missionária ( Atos 17:1-9). Ele só esteve na cidade por pouco tempo porque foi forçado a sair por inimigos do Evangelho. Contudo, a igreja dos tessalonicenses continuou viva e ativa. Embora Paulo tivesse que deixar esta jovem igreja de repente, sua profunda preocupação com eles motivou esta carta.

i. Na segunda viagem missionária de Paulo, ele foi preso em Filipos e depois milagrosamente libertado da prisão – apenas para ser expulso da cidade. Depois ele veio para Tessalônica, a próspera capital da província da Macedônia (norte da Grécia), localizada na famosa Via Egnaciana.

ii. Após apenas três fins de semana de ministério próspero ( Atos 17:2), ele teve que fugir de uma multidão enfurecida. Ele se mudou para Berea – novamente desfrutando de várias semanas de ministério, mas logo expulso pela mesma turba de Tessalônica.

iii. Sua próxima parada foi Atenas, onde pregou um bom sermão, mas com resultados mistos. Quando chegou a Corinto, ele estava com fraqueza, temor e com muito tremor ( 1 Coríntios 2:3). Neste ponto da segunda viagem missionária, parecia que Paulo era um missionário muito desencorajado.

iv. Enquanto estava em Corinto, é provável que Paulo estivesse muito preocupado com as igrejas que acabara de fundar, e se perguntava sobre seu estado. Enquanto estava em Corinto, Silas e Timóteo vieram até ele de Tessalônica com grandes notícias: a igreja de lá era forte. Paulo ficou tão entusiasmado que ele apressou esta carta aos tessalonicenses, provavelmente sua primeira carta a qualquer igreja. Ele a escreveu apenas alguns meses após ter estabelecido a igreja em Tessalônica pela primeira vez. Depois de escrever e enviar esta carta, Paulo desfrutou de um ministério sustentado e frutífero em Corinto – e eventualmente retornou aos Tessalonicenses.

v. Esta carta pressupõe uma verdade básica: Paulo achou importante, (mesmo essencial) organizar estes jovens convertidos em uma comunidade de interesse mútuo, cuidado e companheirismo. Paulo “sabia melhor do que deixar suas jovens sociedades sem nada mais do que a vaga memória da pregação piedosa. A organização local era, por enquanto, primitiva, mas evidentemente era suficiente para se manter e continuar com os negócios da igreja, quando a mão guia do missionário foi removida.” (Moffatt)

c. Em Deus Pai e no Senhor Jesus Cristo: A vocês, graça e paz da parte de Deus e de nosso Senhor Jesus Cristo: Paulo trouxe esta habitual saudação aos cristãos tessalonicenses, saudando-os na graça e na paz de Deus Pai.

i. Morris sobre a vocês, graça: “A mudança na forma grega, embora leve em som [chairein to charis], é grande em sentido. É um grande passo de ‘saudação’ para ‘graça’. Graça significa fundamentalmente ‘aquilo que causa alegria’, uma sombra de significado que ainda podemos discernir quando falamos de uma ação graciosa ou das graças sociais. Ela vem a significar ‘favor’, ‘bondade’ e, em especial, a bondade de Deus para com o homem ao prover suas necessidades espirituais em Cristo.”

ii. Hiebert sobre Deus Pai e no Senhor Jesus Cristo: “A construção de Paulo, que une os dois sob o governo da única preposição em (en), coloca os dois nomes lado a lado em uma base de igualdade. É uma clara testemunha de sua convicção a respeito da divindade de Jesus Cristo.”

iii. “É importante notar que as primeiras palavras de 1 Tessalonicenses estão na forma habitual no início de uma carta deste período. O que se segue não é um tratado teológico, mas uma carta real que surge da situação em que o Apóstolo e seus amigos se encontram.” (Morris)

2. (2) A gratidão de Paulo a Deus.

Sempre damos graças a Deus por todos vocês, mencionando-os em nossas orações.

a. Sempre damos graças a Deus por todos vocês: Quando Paulo pensou nos cristãos em Tessalônica, seu coração se encheu de gratidão. Paulo começou a igreja lá em circunstâncias menos que ideais, tendo sido expulso para fora da cidade após apenas três fins de semana com eles ( Atos 17:1-10). No entanto, a igreja era forte e cheia de vida. Paulo sabia que este trabalho estava além dele e de suas habilidades e que era obra de Deus.

i. “A natureza regularmente recorrente da ação de graças também está implícita no uso do tempo presente do verbo. É prática deles dar graças a Deus ‘continuamente, nunca saltando um único dia’.” (Hiebert)

b. Mencionando-os em nossas orações: Quando Paulo orava por pessoas e igrejas, não se tratava necessariamente de um longo tempo de intercessão; ele de maneira prática e simples, mencionava uma igreja ou a uma pessoa em oração ( Romanos 1:9, Efésios 1:16, Filemom 1:4).

i. “E não somente Paulo. O plural implica que todos os três missionários oravam juntos.” (Moffatt)

3. (3-4) Porque Paulo deu graças a Deus pelos cristãos tessalonicenses.

Lembramos continuamente, diante de nosso Deus e Pai, o que vocês têm demonstrado: o trabalho que resulta da fé, o esforço motivado pelo amor e a perseverança proveniente da esperança em nosso Senhor Jesus Cristo. Sabemos, irmãos, amados de Deus, que ele os escolheu.

a. Lembramos continuamente, diante de nosso Deus e Pai, o que vocês têm demonstrado: o trabalho que resulta da fé: Havia coisas sobre os cristãos em Tessalônica que Paulo simplesmente não podia esquecer. Ele sempre se lembrava delas. O que ele lembrava sobre eles, o fazia grato.

i. A gratidão de Paulo não veio porque todos os cristãos de Tessalônica pensavam tão bem dele. Mais tarde, Paulo usou um capítulo inteiro defendendo-se e seu ministério contra calúnias e falsas acusações.

ii. A gratidão de Paulo não veio porque os cristãos de Tessalônica eram moralmente irrepreensíveis. Mais tarde, na carta, Paulo os advertiu fortemente contra as falhas em relação à impureza sexual.

iii. A gratidão de Paulo não veio porque os cristãos de Tessalônica eram completamente precisos em toda a sua doutrina. Ele teve que corrigir algumas de suas ideias erradas também nessa área.

b. O trabalho que resulta da fé, o esforço motivado pelo amor e a perseverança proveniente da esperança em nosso Senhor Jesus Cristo: Apesar dos problemas, Paulo era tão grato a Deus pelos tessalonicenses porque havia uma obra inegável do Espírito Santo e uma mudança maravilhosa em suas vidas. As três grandes virtudes cristãs eram evidentes entre eles: fé, amor e esperança.

i. “Aqui pela primeira vez, cronologicamente, nos escritos de Paulo, temos esta famosa tríade: fé, amor, esperança. Mas a ênfase de Paulo não está somente nestas virtudes, mas no que elas produzem.” (Hiebert)

·Portanto, sua fé produziu trabalho – como é a natureza da verdadeira fé.

·O amor deles produziu esforço. Há duas palavras gregas antigas diferentes para trabalho: ergon e kopos. Ergon “pode ser agradável e estimulante”, mas kopos “implica um trabalho que é extenuante e produtor de suor.” (Hiebert)

·Sua esperança produziu esperança, que é a resistência tolerante necessária não apenas para sobreviver a tempos difíceis, mas para triunfar através deles.

c. Sabemos, irmãos, amados de Deus, que ele os escolheu: Paulo lembrou-lhes que Deus os amava (amados) e que Ele os escolheu (escolheu). Os dois vão juntos. Quando amamos alguém, naturalmente os escolhemos.

i. “A frase ‘amados de Deus’ era uma frase que os judeus aplicavam somente a homens supremamente grandes como Moisés e Salomão, e à própria nação de Israel. Agora o maior privilégio dos maiores homens do povo escolhido de Deus foi estendido aos mais humildes dos gentios.” (Barclay)

ii. Os versículos seguintes explicarão por que Paulo estava tão confiante ao demonstra saberque Deus os escolheu. Paulo viu sinais definitivos que diziam: “Estes Tessalonicenses são os eleitos de Deus.” Em um sermão sobre a passagem seguinte, Charles Spurgeon encontrou quatro evidências de escolha:

·A Palavra de Deus voltando para casa com poder (o nosso evangelho não chegou a vocês somente em palavra, mas também em poder).

·A recepção da Palavra de Deus com muita segurança (e em plena convicção).

·O desejo de ser como Jesus (vocês se tornaram seguidores de nós e do Senhor).

·A existência da alegria espiritual no serviço espiritual (em muito sofrimento, com a alegria do Espírito Santo).

B. A causa e o efeito das mudanças na vida dos Tessalonicenses.

1. (5) O evangelho causou as mudanças nos cristãos tessalonicenses.

Porque o nosso evangelho não chegou a vocês somente em palavra, mas também em poder, no Espírito Santo e em plena convicção. Vocês sabem como procedemos entre vocês, em seu favor.

a. Porque o nosso evangelho não chegou a vocês somente em palavra: O evangelho não é uma questão de meras palavras. Na cultura moderna, há um excesso de informação ou entretenimento que muitas vezes se resume apenas a meras palavras. No entanto, o Evangelho é mais do que palavras, ele também tem poder.

i. Porque o nosso evangelho não chegou a vocês: Literalmente, Paulo escreveu “tornou-se a vocês – provou ser, em sua abordagem a vocês.” (Alford)

b. Também em poder: A mensagem de Jesus Cristo tem poder. Ela tem poder para milagres; poder para sinais maravilhosos de Deus; e o melhor de tudo, ela tem o poder de mudar mentes, corações e vidas.

i. Tomé sobre o poder: “Não confundir com dinameis, o plural de dinamis, que significa ‘milagres’ ( 1 Coríntios 12:10; Gálatas 3:5), o singular não especifica manifestações sobrenaturais, mas também não as exclui.”

ii. “Alguns tomam a palavra poder como significando milagres. Eu estendo a palavra para se aplicar ao poder espiritual da doutrina. É a voz viva de Deus, inseparável de seu efeito, em comparação com a eloquência vazia e sem vida dos homens.” (Calvino)

c. No Espírito Santo: É uma mensagem do Espírito Santo, uma Pessoa viva, que trabalha dentro do coração dos ouvintes, para convencer, confortar e instruir. Se o pregador fala apenas, então é uma questão de somente em palavra, mas quando o Espírito Santo opera através da Palavra, uma grande obra espiritual é realizada.

i. Às vezes pensamos muito pouco sobre as operações espirituais da Palavra de Deus. Há uma obra espiritual da Palavra de Deus que vai muito além do valor educacional básico de aprender a Bíblia.

d. E em plena convicção: É uma mensagem dada com plena convicção. Isto descreve o pregador que realmente acredita no que ele prega. Não há substituto para essa convicção, e se um pregador não a tem, ele deve ficar longe do púlpito.

2. (6) Os Tessalonicenses respondem ao evangelho tornando-se seguidores.

De fato, vocês se tornaram nossos imitadores e do Senhor, pois, apesar de muito sofrimento, receberam a palavra com alegria que vem do Espírito Santo.

a. De fato, vocês se tornaram nossos imitadores e do Senhor: Os Tessalonicenses deixaram de imitar outras coisas, para imitarem Paulo e o Senhor. Paulo diz que era uma coisa boa para eles imitá-lo, e ele não tinha vergonha de dizer “tornem-se meus imitadores” porque ele sabia para onde estava indo.

i. Isto mostra que a mensagem de Paulo incluía um elemento de discipulado pessoal. Havia um sentido no qual Paulo conduzia pessoalmente esses cristãos de Tessalônica em sua vida espiritual. Eles podiam ver sua vida e eram convidados a aprender com seu exemplo.

ii. Paulo repetiu este tema várias vezes: Irmãos, sigam unidos o meu exemplo e observem os que vivem de acordo com o padrão que lhes apresentamos ( Filipenses 3:17). Tornem-se meus imitadores, como eu o sou de Cristo ( 1 Coríntios 11:1).

b. Apesar de muito sofrimento, receberam a palavra: Os cristãos tessalonicenses se distinguiram porque receberam a Palavra, apesar de muito sofrimento. A mensagem que eles ouviram veio com adversidade; no entanto, eles a receberam, e Paulo agradeceu a Deus por causa disso.

i. “A palavra para ‘sofrimento fora da Bíblia normalmente denota uma pressão literal, e a de um tipo severo. O verbo correspondente, por exemplo, era usado para prensar as uvas na vinificação até que elas rompessem, e assim metaforicamente vinha a significar um problema muito grande.” (Morris)

c. Com alegria que vem do Espírito Santo: Quando os cristãos de Tessalônica enfrentaram o sofrimento de receber a Palavra, eles não a enfrentaram apenas com um fatalismo resignado. Eles a enfrentaram com alegria que vem do Espírito Santo.

i. Não muito antes de vir para Tessalônica, Paulo e Silas experimentaram pessoalmente o princípio de ter a alegria do Espírito Santo mesmo na presença de muito sofrimento – quando cantavam na prisão de Filipos, apesar de suas correntes e sofrimentos. Eles foram exemplos deste mesmo espírito para os cristãos de Tessalônica.

3. (7) Os Tessalonicenses responderam ao Evangelho, tornando-se exemplos.

Assim, tornaram-se modelo para todos os crentes que estão na Macedônia e na Acaia.

a. Assim, tornaram-se modelo: Primeiro, Paulo foi um exemplo para os cristãos de Tessalônica. Depois, elestornaram-se modelo para outros. É exatamente assim que a obra de Deus deve acontecer.

b. Para todos os crentes que estão na Macedônia e na Acaia: Os cristãos na Macedônia e na Acaia precisavam de exemplos, e os tessalonicenses supriam essa necessidade. Isto era verdade mesmo que eles tivessem sido seguidores de Jesus por pouco tempo. Como cristãos, precisamos sempre de outros que nos mostrem como seguir a Jesus Cristo, além da necessidade de ouvir sobre como segui-lo.

4. (8-10) Os Tessalonicenses responderam fazendo propagar a Palavra do Senhor.

Porque, partindo de vocês, propagou-se a mensagem do Senhor na Macedônia e na Acaia. Não somente isso, mas também por toda parte tornou-se conhecida a fé que vocês têm em Deus. O resultado é que não temos necessidade de dizer mais nada sobre isso, pois eles mesmos relatam de que maneira vocês nos receberam, e como se voltaram para Deus, deixando os ídolos a fim de servir ao Deus vivo e verdadeiro, e esperar dos céus seu Filho, a quem ressuscitou dos mortos: Jesus, que nos livra da ira que há de vir.

a. Porque, partindo de vocês, propagou-se a mensagem do Senhor: Este foi parte do bom exemplo que os cristãos de Tessalônica deram. “Propagou-se” significa “um som retumbante, como de uma trombeta.” A boa obra que o Senhor realizou entre os tessalonicenses tornou-se conhecido em toda a região, e todos falaram sobre as mudanças.

i. Em uma cidade comercial cosmopolita como Tessalônica, a boa notícia podia soar por toda parte para toda a Terra.

b. Não somente isso, mas também por toda parte tornou-se conhecida a fé que vocês têm em Deus. O resultado é que não temos necessidade de dizer mais nada sobre isso: Paulo disse: “Vocês, cristãos de Tessalônica, estão propagando a Palavra do Senhor tão eficazmente que estão me pondo fora do negócio! Não temos necessidade de dizer mais nada sobre isso.”

i. Paulo emparelha duas ideias. A palavra do Senhor propagou-se, e tornou-se conhecida a fé que vocês têm em Deus. Esses dois aspectos são essenciais para que uma igreja possa difundir o Evangelho. Em primeiro lugar, eles precisam de uma mensagem para espalhar, e essa mensagem precisa primeiro impactar suas próprias vidas. Em segundo lugar, eles precisam da fé para sair, para que a fé que têm em Deus possa alcançar todo o mundo.

ii. “A mera pregação do Evangelho tem feito muito para convencer e converter os pecadores; mas a vida dos seguidores sinceros de Cristo, como ilustração da verdade destas doutrinas, tem feito muito mais.” (Clarke)

iii. “Todos perguntaram: ‘Por que, o que aconteceu com esses tessalonicenses? Estas pessoas quebraram seus ídolos: adoram o único Deus; confiam em Jesus. Eles não estão mais bêbados, desonestos, impuros, contenciosos.’ Todos falavam do que havia acontecido entre essas pessoas convertidas. Oh, para as conversões, abundantes, claras, singulares e manifestas; para que a palavra de Deus possa propagar-se! Nossos convertidos são nossas melhores propagandas e argumentos.” (Spurgeon)

c. Como se voltaram para Deus, deixando os ídolos a fim de servir ao Deus vivo e verdadeiro, e esperar dos céus seu Filho: Quando os tessalonicenses receberam a Palavra de Deus de Paulo, responderam a ela deixando seus ídolos, e se entregaram a fim de servir ao Deus vivo e verdadeiro. Sua recepção da Palavra e sua fé em Deus foi mostrada como verdadeira, porque eles fizeram algo com a Palavra de Deus.

i. A fim de servir ao Deus vivo e verdadeiro: Parece que o verbo douleuo (servir) aparentemente nunca havia sido usado em sentido religioso na literatura pagã. Hiebert cita Denney: “Nenhum grego ou romano poderia aceitar a ideia de ‘servir’ a um Deus… Não havia lugar para isso em sua religião; sua concepção dos deuses não o admitia. Se a vida tivesse que ser um serviço moral prestado a Deus, deveria ser a um Deus bem diferente de qualquer outro a quem ele foi apresentado por seu culto ancestral.”

ii. E esperar dos céus seu Filho: “Oh! Esta é uma alta marca de graça, quando o cristão espera que seu Senhor venha, e viva como aquele que o espera a cada momento. Se você e eu soubéssemos que o Senhor viria antes que este culto terminasse, em que estado de coração deveríamos sentar-nos nestes bancos? Nesse estado de coração, deveríamos estar.” (Spurgeon)

d. Jesus, que nos livra da ira que há de vir: Paulo apontou a essência da salvação ao dizer que Jesus nos livra da ira que há de vir. Somos salvos de algo, e este algo é a ira justa de um Deus santo.

i. Mais tarde, nesta carta, Paulo usou a expressão Porque Deus não nos destinou para a ira ( 1 Tessalonicenses 5:9) para se referir à libertação de Deus de Seu povo no contexto da ira que virá sobre o mundo nos últimos dias. Ele pode ter a mesma ideia em mente aqui. “Usada tecnicamente, como é tão frequentemente no NT, a ‘ira’ (orges) é um título para o período imediatamente anterior ao reino do Messias na Terra, quando Deus afligirá os habitantes da Terra com uma série inigualável de tormentos físicos por causa de sua rejeição de Sua vontade.” (Thomas)

ii. Se ele se refere à ira da Grande Tribulação ou à última ira da eternidade, ambas devem ser evitadas urgentemente. “Um homem tímido pode imaginar grandes e terríveis medos; fogo, espada, tortura, chumbo escaldante, piche em fogo, sino de metal. No entanto, tudo isso é apenas como um fogo pintado para a ira vindoura, essa eternidade de extremos, que pessoas exclusas da graça jamais poderão evitar ou tolerar.” (Trapp)