Bible Commentaries
1 Pedro 4

versos 1-19

1 Pedro 4 – Servindo a Deus nos últimos dias

A. Atitudes para os crentes do fim dos tempos.

1. (1-2) Nos últimos dias, os cristãos devem ter uma atitude de compromisso.

Portanto, uma vez que Cristo sofreu corporalmente, armem-se também do mesmo pensamento, pois aquele que sofreu em seu corpo rompeu com o pecado, para que, no tempo que lhe resta, não viva mais para satisfazer os maus desejos humanos, mas sim para fazer a vontade de Deus.

a. Uma vez que Cristo sofreu corporalmente, armem-se também do mesmo pensamento: O compromisso que Deus nos chama a ter não é maior do que o compromisso que Jesus teve ao suportar o sofrimento pela nossa salvação. Nos últimos dias, precisamos de ter um compromisso com Deus que perdure através de grandes lutas.

i. Jesus transmitiu a mesma ideia quando nos disse que quem quiser vir após Ele tem de tomar a sua cruz e segui-lo (Mateus 16:24). Tomar a cruz significava que se estava absolutamente empenhado e que não se olhava para trás.

ii. Armem-se do mesmo pensamento: Muitos de nós somos derrotados na nossa batalha contra o pecado porque nos recusamos a sacrificar qualquer coisa na batalha. Só queremos a vitória se ela for fácil para nós. Jesus chamou-nos a ter o tipo de atitude que se sacrificaria na batalha contra o pecado (Mateus 5:29-30).

b. Aquele que sofreu em seu corpo rompeu com o pecado: Quando uma pessoa sofre perseguição física por causa de Jesus, isso quase sempre muda profundamente a sua perspectiva em relação ao pecado e à busca dos desejos da carne. É mais provável que essa pessoa, no tempo que lhe resta, não viva mais para satisfazer os maus desejos humanos, mas sim para fazer a vontade de Deus.

i. “Quem quer que tenha sofrido por fazer o que é certo, e ainda tenha continuado a obedecer a Deus apesar do sofrimento que isso envolveu, fez uma clara rutura com o pecado.” (Grudem)

ii. Hiebert observa que a frase rompeu com o pecado “retrata o estado espiritual do sofredor vitorioso. Ela carrega uma nota de triunfo; ele efetivamente rompeu com uma vida dominada pelo pecado. Não precisa significar que ele não comete mais nenhum ato de pecado, mas que sua antiga vida, dominada pelo poder do pecado, foi encerrada.”

iii. Se não sofremos fisicamente por seguirmos Jesus Cristo, podemos ainda ligar-nos pela fé a Jesus, que sofreu em seu corpo. “Peço-vos que se lembrem que não há como sair do pecado – não há como escapar do seu poder – exceto pelo contacto e união com o Senhor Jesus Cristo.” (Spurgeon)

c. Para que, no tempo que lhe resta, não viva mais: Pedro deu-nos duas referências temporais que são úteis para termos a atitude correta no nosso seguimento de Jesus Cristo.

·Primeiro, não devemos viver mais em pecado, e devemos responder a cada tentação e impulso pecaminoso com a resposta, “não vivo mais” desta maneira.

·Segundo, devemos considerar cuidadosamente como viver no tempo que nos resta. Deus nos designou mais alguns dias nesta terra; quando cada um de nós deve responder a Ele como vivermos este tempo.

2. (3-6) Nos últimos dias, os cristãos devem viver com uma atitude de sabedoria.

No passado vocês já gastaram tempo suficiente fazendo o que agrada aos pagãos. Naquele tempo vocês viviam em libertinagem, na sensualidade, nas bebedeiras, orgias e farras, e na idolatria repugnante. Eles acham estranho que vocês não se lancem com eles na mesma torrente de imoralidade, e por isso os insultam. Contudo, eles terão que prestar contas àquele que está pronto para julgar os vivos e os mortos. Por isso mesmo o evangelho foi pregado também a mortos, para que eles, mesmo julgados no corpo segundo os homens, vivam pelo Espírito segundo Deus.

a. No passado vocês já gastaram tempo suficiente fazendo o que agrada aos pagãos: Pedro apercebeu-se que todos nós passámos muito tempo a viver como o mundo. Agora somos chamados a viver como cristãos. É uma profunda e tola perda de tempo para os Cristãos viverem como o mundo, e nós devemos simplesmente deixar de ter uma mente dupla e começar a viver como Cristãos.

i. Infelizmente, muitos cristãos (no fundo do coração) pensam que eles não gastaram tempo suficiente fazendo a vontade do ímpio. Eles querem experimentar mais do mundo antes de fazer um compromisso total com a piedade. Este é um erro trágico e leva a um caminho que se afasta da vida eterna.

b. Libertinagem: Esta palavra inicia uma lista de pecados que Pedro entendeu que deveriam marcar apenas a vida passada dos cristãos e não a presente. Esta palavra significa viver sem qualquer sentido de contenção moral, especialmente no que diz respeito à imoralidade sexual e violência.

i. A libertinagem “denota excessos de todos os tipos de maldade. Envolvendo uma falta de autocontrole pessoal, o termo retrata o pecado como uma indulgência desordenada dos apetites ao ponto de violar um sentido de decência pública.” (Hiebert)

ii. Quando olhamos para esta lista (libertinagem, sensualidade, bebedeiras, orgias e farras, e idolatria repugnante), vemos quão pouco o homem caído progrediu nos últimos 2.000 anos. Estes problemas não foram resolvidos no tempo desde que Pedro escreveu esta carta.

c. Eles acham estranho que vocês não se lancem com eles na mesma torrente de imoralidade: Quando o mundo olha para a nossa vida piedosa, eles acham estranho que nós não os seguimos em sua torrente de imoralidade (desperdício). Se a vida vivida segundo a carne é alguma coisa, é um desperdício.

i. E por isso os insultam: Quando não participamos no pecado à nossa volta, condenamos aqueles que praticam o seu pecado, e eles não gostam disso – por isso falam mal de nós.

ii. “Não importa como as vossas boas ações são recebidas pelos homens. Se fordes como Deus, encontrá-las-eis recebidas com desprezo e ingratidão.” (Meyer)

iii. “Uma vez que as cerimónias religiosas pagãs eram parte integrante da vida quotidiana (por exemplo, todas as atividades cívicas e nacionais estavam ligadas a elas), os cristãos foram obrigados a evitar o que teria parecido aos seus companheiros uma cooperação totalmente inócua e a ir muito mais longe do que simplesmente separar-se do culto pagão real.” (Best, citado em Hiebert)

d. Contudo, eles terão que prestar contas àquele que está pronto para julgar: Quando essa conta for exigida, todos os que vivem nos pecados que Pedro descreveu verão claramente como foram tolos. Mesmo que alguém pareça viver uma “boa vida”, seguindo as regras do mundo, sua vida será um desperdício na medida da eternidade.

e. Por isso mesmo o evangelho foi pregado também a mortos: Pedro também diz que, por causa deste julgamento eterno, o evangelho foi pregado aos mortos. Os justos mortos conhecem e vivem em constante consciência da realidade da eternidade – e são recompensados por esse entendimento, pois vivam pelo Espírito segundo Deus.

i. Pedro já nos disse que Jesus pregou aos espíritos na prisão, pregando uma mensagem de julgamento ( 1 Pedro 3:19). Aparentemente, durante este mesmo tempo, Jesus também pregou uma mensagem de salvação aos fiéis mortos no seio de Abraão (Lucas 16:22) que anteciparam a obra do Messias para eles. Esta pregação aos mortos não era a oferta de uma segunda oportunidade, mas a conclusão da salvação daqueles que tinham sido fiéis a Deus durante a sua primeira oportunidade.

ii. Ao fazer isto, Jesus cumpriu a promessa de que levaria cativo o cativeiro (Salmo 68:18 e Efésios 4:8) e também iria “anunciar liberdade aos cativos e libertação das trevas aos prisioneiros” ( Isaías 61:1 e Lucas 4:18).

iii. Também pode ser que Pedro aqui tenha em mente aqueles da comunidade cristã que já morreram, talvez até morrendo como mártires. Se for este o caso, então Pedro usou o seu exemplo heroico como forma de encorajar os seus leitores sofredores a serem também fiéis.

3. (7) Nos últimos dias, os cristãos devem viver numa atitude de oração séria.

O fim de todas as coisas está próximo. Portanto, sejam criteriosos e estejam alertas; dediquem-se à oração.

a. O fim de todas as coisas está próximo: Se realmente acreditamos que vivemos nos últimos dias, é ainda mais apropriado que nos entreguemos à oração (portanto, sejam criteriosos e estejam alertas; dediquem-se à oração).

i. “A afirmação de que o fim dos tempos está de facto próximo e pode irromper a qualquer momento representa bem a visão da igreja primitiva.” (Hiebert)

ii. Muitos cristãos que acreditam que Jesus virá em breve, com base em gráficos de profecias e eventos políticos, não conseguem aplicar essa crença da maneira correta. Eles não conseguem se aplicar a uma oração mais diligente.

b. Portanto, sejam criteriosos… dediquem-se à oração: Devemos entregar-nos a uma oração séria. Ao vermos o peso da eternidade a aproximar-se de nós, não nos atrevemos a encarar a necessidade de orar de ânimo leve.

c. Portanto… estejam alertas; dediquem-se à oração: Temos de nos entregar à oração e estarmos alerta, principalmente tendo os nossos corações e mentes atentos e prontos para o regresso de Jesus Cristo. Mas isto também significa vigiarmo-nos a nós próprios e a este mundo, medindo a nossa prontidão para a vinda de Jesus.

4. (8-11) Nos últimos dias, os cristãos devem viver com uma atitude de amor.

Sobretudo, amem-se sinceramente uns aos outros, porque o amor perdoa muitíssimos pecados. Sejam mutuamente hospitaleiros, sem reclamação. Cada um exerça o dom que recebeu para servir os outros, administrando fielmente a graça de Deus em suas múltiplas formas. Se alguém fala, faça-o como quem transmite a palavra de Deus. Se alguém serve, faça-o com a força que Deus provê, de forma que em todas as coisas Deus seja glorificado mediante Jesus Cristo, a quem sejam a glória e o poder para todo o sempre. Amém.

a. Sobretudo, amem-se sinceramente uns aos outros: Se estes são os últimos dias, então é importante que amemos aqueles com quem vamos passar a eternidade. À luz da eternidade, devemos amarmos sinceramente uns aos outros.

b. Porque o amor perdoa muitíssimos pecados: O amor realmente perdoa muitíssimos pecados, tanto os pecados de quem ama quanto os pecados de quem está sendo amado.

i. “Onde o amor abunda numa comunhão de Cristãos, muitas pequenas ofensas, e até mesmo algumas grandes, são prontamente ignoradas e esquecidas. Mas onde falta o amor, cada palavra é vista com suspeita, cada ação é passível de mal-entendidos, e os conflitos abundam – para o deleite perverso de Satanás.” (Grudem)

c. Sejam mutuamente hospitaleiros, sem reclamação: O amor manifesta-se na hospitalidade. Os cristãos devem abrir frequentemente as suas casas aos outros e fazê-lo sem reclamação.

i. “‘Sem reclamação’ é um reconhecimento franco de que a prática da hospitalidade pode se tornar cara, pesada e irritante. O termo grego denota um murmúrio ou falar baixo como um sinal de desagrado. Representa um espírito que é o oposto da alegria.” (Hiebert)

d. Cada um exerça o dom que recebeu para servir os outros: O amor se manifestará quando dermos à família da igreja o que Deus nos deu como dons. Ao fazermos isso, seremos bons administradores da graça multifacetada (em suas múltiplas formas) de Deus que nos foi dada.

i. Em 1 Coríntios 15:10, Paulo deixa claro que ele era o que era apenas pela graça de Deus. Mas, ao mesmo tempo, “e sua graça para comigo não foi inútil” porque Paulo colocou seus próprios esforços inspirados por Deus para trabalhar com a graça de Deus. A ideia é que, se formos maus administradores da graça de Deus em suas múltiplas formas, é como se essa graça nos tivesse sido dada inutilmente. Essa graça é desperdiçada, porque só vem até nós e não passa por nós.

ii. “A graça em suas múltiplas formas é uma graça de muitas cores. Como quando um raio de luz se quebra em um spray de muitos matizes, assim cada um de nós recebe a graça de Deus em um ângulo diferente, e o pisca de volta quebrado em alguma cor nova.” (Meyer)

e. Se alguém fala, faça-o como quem transmite a palavra de Deus: Cada parte é importante; cada uma tem o seu trabalho a fazer. Mesmo a parte menor e aparentemente menos importante do corpo de Cristo é importante.

i. Um homem estava reconstruindo o motor de seu cortador de grama, e quando ele terminou, ele tinha uma pequena peça que sobrou, e não conseguia lembrar de onde fosse. Ele ligou o motor e ele funcionou muito bem, então ele pensou que a peça era inútil – até que ele tentou parar o cortador de grama, e ele não parou! Mesmo a parte menor e aparentemente menos importante do corpo de Cristo é importante.

ii. Ao servirmos uns aos outros, o fazemos com a habilidade que Deus nos dá, a força que Deus provê – para que Ele seja glorificado mediante Jesus Cristo, a quem sejam a glória e o poder para todo o sempre.

B. Entendendo o seu tempo de provação.

1. (12-13) Suportar as provações com a atitude certa.

Amados, não se surpreendam com o fogo que surge entre vocês para os provar, como se algo estranho lhes estivesse acontecendo. Mas alegrem-se à medida que participam dos sofrimentos de Cristo, para que também, quando a sua glória for revelada, vocês exultem com grande alegria.

a. Não se surpreendam com o fogo que surge entre vocês para os provar: Em vez de pensarmos nas provações (mesmo o fogo que surge) como ocorrências estranhas, vemo-las como formas de participar dos sofrimentos de Cristo. E se participarmos dos Seus sofrimentos, também participaremos da Sua glória e alegria.

i. Pedro uma vez disse a Jesus para evitar o sofrimento da cruz (Marcos 8:32-33). “Outrora parecia estranho ao apóstolo Pedro que o seu Mestre pensasse em sofrer. Agora ele acha estranho que Ele pudesse ter imaginado outra coisa.” (Meyer)

b. Participam dos sofrimentos de Cristo: Só podemos participar dos sofrimentos de Jesus porque Ele participou da nossa humanidade e dos nossos sofrimentos. Ele fez-se homem e sofreu para que o nosso sofrimento não fosse insignificante. É bom partilhar qualquer coisa com Jesus, mesmo o Seu sofrimento.

c. Alegrem-se à medida que participam dos sofrimentos de Cristo, para que também, quando a sua glória for revelada, vocês exultem com grande alegria: A nossa tendência é abraçar a glória e a alegria e evitar qualquer partilha do sofrimento de Jesus. Ou fixamo-nos morbidamente no sofrimento e esquecemo-nos de que ele é apenas um prelúdio necessário à glória e à alegria.

i. Nunca devemos negar o lugar do sofrimento na construção da piedade na vida cristã. Embora haja muita dor desnecessária que suportamos por falta de conhecimento ou fé, também há sofrimento necessário. Se o sofrimento foi um instrumento adequado para ensinar Jesus ( Hebreus 5:8), é um instrumento adequado para ensinar os Seus servos.

ii. À medida implica uma medida. Aqueles que sofreram mais em Jesus alegrar-se-ão mais na Sua vinda em glória.

2. (14-16) A diferença entre sofrer como cristão e sofrer como malfeitor.

Se vocês são insultados por causa do nome de Cristo, felizes são vocês, pois o Espírito da glória, o Espírito de Deus, repousa sobre vocês. Se algum de vocês sofre, que não seja como assassino, ladrão, criminoso, ou como quem se intromete em negócios alheios. Contudo, se sofre como cristão, não se envergonhe, mas glorifique a Deus por meio desse nome.

a. Se vocês são insultados por causa do nome de Cristo: Sofrer por causa do nome de Cristo é uma bênção, porque mostra que estamos realmente seguindo Jesus, e que sofremos porque estamos identificados com Ele.

b. Felizes são vocês, pois o Espírito da glória, o Espírito de Deus, repousa sobre vocês: Esperamos que o mundo blasfeme contra Jesus. Mas Ele deve ser sempre glorificado entre os cristãos.

c. Se algum de vocês sofre, que não seja como assassino, ladrão, criminoso, ou como quem se intromete em negócios alheios: O sofrimento como criminoso é merecido e traz vergonha ao nome de Jesus. Pedro reconheceu que nem todo o sofrimento que os cristãos experimentam é sofrimento em nome de Cristo.

i. Nós entendemos quando Pedro escreve sobre o sofrimento que pode vir para o assassino, o ladrão, ou o criminoso. No entanto, não nos devemos surpreender com o facto de ele também incluir o que se intromete em negócios alheios. Essas pessoas realmente sofrem de facto muito sofrimento e dor, mas não por causa de Jesus.

d. Se sofre como cristão, não se envergonhe: O sofrimento de um cristão não é motivo de vergonha, embora o mundo possa desprezar o cristão que sofre. Em vez disso, devemos glorificar a Deus por meio desse nome.

i. Nós não glorificamos a Deus pelo sofrimento. Mas nós O glorificamos por meio do sofrimento, e nós O glorificamos pelo que Ele vai realizar em nós e através de nós com o sofrimento.

ii. “O nome ‘cristão’ (Christianos), construído sobre o nome Cristo com o sufixo –ianos, uma formação latina (-ianus), denota um seguidor partidário… Christian categorizava os seguidores de Cristo como ‘membros do partido de Cristo’, e não ‘pequeno Cristo’, como algumas explicações populares o diriam.” (Hiebert)

iii. Os cristãos foram primeiramente conhecidos como “discípulos”, “crentes”, “os discípulos do Senhor”, ou “aqueles que pertenciam ao Caminho” antes de serem conhecidos como cristãos, primeiro em Atos 11:26. Esta é a primeira de três passagens no Novo Testamento onde os seguidores de Jesus são chamados de cristãos.

·Em Atos 11:26 é escrito que, em Antioquia, os discípulos foram pela primeira vez chamados cristãos.

·Em Atos 26:28, Agripa disse a Paulo: “Você acha que em tão pouco tempo pode convencer-me a tornar-me cristão?” Isto mostra que entre Atos 11:26 e 26:28, cristão se tornou um nome popularizado para os seguidores de Jesus.

·Em 1 Pedro 4:16, a ideia é que alguns sofrem por serem identificados como cristãos. Isto mostra que o nome se tinha tornado muito usado, de tal modo que se podia ser perseguido por ser contado como cristão.

3. (17-19) Entregar a alma a Deus no meio do sofrimento.

Pois chegou a hora de começar o julgamento pela casa de Deus; e, se começa primeiro conosco, qual será o fim daqueles que não obedecem ao evangelho de Deus? E,

“Se ao justo é difícil ser salvo,
Que será do ímpio e pecador?”

Por isso mesmo, aqueles que sofrem de acordo com a vontade de Deus devem confiar sua vida ao seu fiel Criador e praticar o bem.

a. Pois chegou a hora de começar o julgamento pela casa de Deus: No contexto do sofrimento, Pedro diz-nos que o julgamento começa na casa de Deus. Neste momento, Deus usa o sofrimento como um julgamento (num sentido positivo e purificador) para os cristãos (a casa de Deus).

i. É correto que o julgamento comece na casa de Deus. “Há equidade nisso; pois os cristãos professam ser melhores do que os outros, e assim devem ser. Eles dizem que são regenerados, e que são melhores do que os outros. Eles dizem que são regenerados, então eles devem ser regenerados. Eles dizem que são um povo santo, separado para Cristo; então eles devem ser santos, e separados dos pecadores, como ele foi.” (Spurgeon)

ii. Agora é o nosso tempo de fogo ( 1 Pedro 4:12); os ímpios terão seu fogo mais tarde. O fogo que suportamos agora nos purifica; o fogo que os ímpios suportarão os castigará. No entanto, lembramo-nos sempre que, nos nossos sofrimentos, nunca há qualquer castigo da parte de Deus para nós, mas apenas purificação. Para o cristão, a questão do castigo foi resolvida de uma vez por todas na cruz, onde Jesus suportou todo o castigo de Deus que o cristão poderia enfrentar.

iii. O mesmo fogo que consome a palha purificará o ouro. O fogo é o mesmo, mas seu propósito na aplicação é diferente, e seu efeito é diferente sobre a palha e o ouro. Mesmo assim, os cristãos sofrem algumas das mesmas coisas que os ímpios sofrem, mas o propósito de Deus é diferente e o efeito é diferente.

b. E, se começa primeiro conosco, qual será o fim daqueles que não obedecem ao evangelho de Deus? A aplicação sóbria de Pedro é clara. Se é isto que os filhos de Deus experimentam, o que será daqueles que se fizeram Seus inimigos? Como é que eles podem esperar estar perante o julgamento e a ira de Deus?

i. Os cristãos podem se alegrar com o fato de que os sofrimentos que enfrentam nesta vida são os piores que enfrentarão por toda a eternidade. Nós vimos o pior; aqueles que rejeitam Jesus Cristo viram o melhor da vida que sua existência eterna jamais verá.

c. Se ao justo é difícil ser salvo: Uma vez que isto é verdade – que a salvação dos justos não vem sem dificuldade – então deve fazer-nos parar se nós próprios ou outros parecerem ter uma salvação fácil.

i. Não é que a nossa salvação seja difícil no sentido de a merecermos ou de encontrarmos uma forma de a merecer; é tudo um dom gratuito de Jesus Cristo. No entanto, a nossa salvação é difícil no sentido em que as reivindicações do discipulado nos desafiam e exigem que lancemos fora os nossos ídolos e os nossos pecados. O verdadeiro discipulado e o genuíno seguimento de Jesus Cristo são por vezes uma coisa difícil, por isso compreendemos por que é que Pedro citou a passagem de Provérbios 11:31, “ao justo é difícil ser salvo”.

d. Aqueles que sofrem de acordo com a vontade de Deus: Pedro novamente fez uma distinção entre aqueles que sofrem de acordo com a vontade de Deus e aqueles que sofrem de outra forma. Nem todo o sofrimento é a vontade de Deus.

e. Devem confiar sua vida ao seu fiel Criador: A palavra grega antiga traduzida por “confiar” é uma palavra técnica, usada para deixar dinheiro em depósito com um amigo de confiança. Tal confiança era considerada uma das coisas mais sagradas da vida, e o amigo era obrigado por honra a devolver o dinheiro intacto. É a mesma palavra que Jesus usou quando disse: “Pai, nas tuas mãos entrego o meu espírito” (Lucas 23:46).

i. Então, quando o cristão confia sua vida ao seu fiel Criador, a sua alma é posta em um lugar seguro. Deus é um fiel Criador, e nós podemos entregar-nos a Ele como barro maleável nas Suas mãos.

f. Fiel Criador: Grande parte da agonia a que nos submetemos em tempos de provação e sofrimento tem a ver com o facto de não considerarmos a fidelidade de Deus ou o Seu lugar como Criador. Ele é o nosso Criador soberano, com o direito de fazer de nós o que quiser. No entanto, Ele é fiel e só fará o que for melhor para nós.