Bible Commentaries
1 Pedro 1

versos 1-25

1 Pedro 1 – Vivendo Como Se Você Tivesse Nascido de Novo

A. Uma saudação do apóstolo Pedro.

1. (1) O escritor e os leitores pretendidos desta carta.

Pedro, apóstolo de Jesus Cristo, aos eleitos de Deus, peregrinos dispersos no Ponto, na Galácia, na Capadócia, na província da Ásia e na Bitínia.

a. Pedro: Ele não era apenas um apóstolo, mas há um sentido em que ele era o líder do grupo apostólico. Pedro era um homem importante e influente na igreja primitiva. Considerando o autor, os primeiros cristãos receberiam essa carta com um senso de importância.

i. O nome de Pedro é mencionado nos evangelhos mais do que qualquer outro, exceto o nome de Jesus. Ninguém fala nos evangelhos com tanta frequência quanto Pedro, e Jesus falou mais com Pedro do que com qualquer outro indivíduo.

·Jesus repreendeu Pedro mais do que qualquer outro discípulo.

·Pedro foi o único discípulo que ousou repreender Jesus.

·Pedro confessou Jesus com mais ousadia e precisão do que qualquer outro discípulo.

·Pedro negou Jesus com mais força e publicamente do que qualquer outro discípulo.

·Jesus elogiou Pedro mais do que qualquer outro discípulo.

·Jesus se dirigiu a Pedro como o único Satanás entre os discípulos.

ii. Como Pedro é tão proeminente nos registros do evangelho, vale a pena relembrar algumas das importantes menções a ele no registro da história bíblica.

·Quando Jesus acordou de manhã cedo para orar antes do sol nascer, Simão Pedro liderou os outros discípulos em uma caçada para encontrar Jesus e dizer a Ele o que deveria fazer (Marcos 1:35-39).

·Pedro lançou suas redes sob a direção de Jesus e conseguiu uma grande quantidade de peixes (Lucas 5:1-11).

·Pedro fez uma viagem de divulgação única com os outros discípulos (Mateus 10:1-42).

·Pedro saiu do barco durante uma tempestade violenta e andou sobre as águas com Jesus (Mateus 14:24-33).

·Foi Pedro quem disse: “Senhor, para quem iremos? Tu tens as palavras de vida eterna. Nós cremos e sabemos que és o Santo de Deus” (João 6:68-69).

·Pedro viu Jesus transfigurado em glória, juntamente com Moisés e Elias (Mateus 17:1-9).

·Foi Pedro quem perguntou a Jesus quantas vezes deveríamos perdoar um irmão que pecasse contra nós, citando o número alto de “sete vezes” (Mateus 18:21-35).

·Foi Pedro quem perguntou a Jesus, após o encontro com o jovem rico, o que os discípulos receberiam por terem desistido de tudo para seguir Jesus (Mateus 19:27-30).

·Pedro foi o único que insistiu que Jesus não lavaria seus pés; então ele ordenou que Jesus lavasse todo o seu corpo! (João 13:16-20).

·Pedro ouviu Jesus predizer que ele O negaria três vezes (Mateus 26:30-35), e Pedro respondeu: “Mesmo que seja preciso que eu morra contigo, nunca te negarei” (Mateus 26:35), e o restante dos discípulos concordou.

·Foi Pedro quem cortou a orelha direita de Malco, o servo do sumo sacerdote, quando os soldados vieram prender Jesus (João 18:1-11).

·Pedro negou Jesus três vezes, amaldiçoando e jurando que nem sequer conhecia “o Homem”, recusando-se até mesmo a citar o nome de Jesus (Mateus 26:69-75).

·Foi Pedro quem correu com João, o discípulo, para o túmulo na manhã da ressurreição, depois de ouvir o relato das mulheres de que o corpo de Jesus não estava no túmulo (João 20:1-10).

·Foi Pedro quem recebeu uma visita pessoal de Jesus ressuscitado no dia da ressurreição (Lucas 24:34).

·Pedro recebeu uma restauração pública de Jesus na frente dos outros discípulos após a ressurreição de Jesus (João 21).

iii. Significativamente, Pedro se apresentou como um apóstolo. “A suprema importância dos apóstolos é sugerida pelo fato de que a frase de Jesus Cristo não está ligada a nenhum outro cargo do Novo Testamento: não lemos sobre mestres de Jesus Cristo ou profetas de Jesus Cristo ou evangelistas de Jesus Cristo, apenas sobre apóstolos de Jesus Cristo.” (Grudem)

iv. Pedro não fez nada para explicar ou justificar seu apostolado e não acrescentou uma frase como “pela vontade de Deus” como Paulo fez em algumas ocasiões ( 1 Coríntios 1:1, 2 Coríntios 1:1, Gálatas 1:1, Efésios 1:1, e assim por diante). “Ao contrário de Paulo, o status apostólico de Pedro nunca foi questionado. Essa breve frase indica a autoridade de Pedro.” (Hiebert)

b. Aos… peregrinos: A ideia por trás da palavra peregrinos é a de alguém que vive como residente temporário em uma terra estrangeira. Os Peregrinos são transientes e viajantes, e peregrinos vivem em constante consciência de seu verdadeiro lar.

i. A Epístola a Diogneto, escrita pelos primeiros cristãos, dá a ideia do que são os peregrinos. “Eles habitam a terra em que nasceram, mas como residentes temporários dela; assumem sua parte de todas as responsabilidades como cidadãos e suportam todas as deficiências como estrangeiros. Toda terra estrangeira é sua terra natal, e toda terra natal é uma terra estrangeira… eles passam seus dias na terra, mas sua cidadania está no céu.” (Citado em Barclay)

c. Aos… peregrinos dispersos: Pedro escreveu claramente para gentios, cristãos (veja 1 Pedro 1:18, 2:10 e 4:3). No entanto, ele os chamou de peregrinos dispersos, um nome que era aplicado aos judeus. Ele os chamava assim porque via os cristãos de sua época como espalhados pelo mundo, assim como o povo judeu estava na dispersão após a queda de Jerusalém, quando os babilônios conquistaram Judá.

d. No Ponto, na Galácia, na Capadócia, na província da Ásia e na Bitínia: Essas áreas específicas eram lugares onde o cristianismo havia se expandido nas primeiras décadas após o início da igreja. Provavelmente foi a rota que o mensageiro original da carta de Pedro seguiu ao distribuir a carta. Ela não foi escrita para nenhuma congregação, mas intencionalmente para todos os cristãos.

2. (2) A descrição que Pedro faz de seus leitores e de todos os cristãos.

Escolhidos de acordo com o pré-conhecimento de Deus Pai, pela obra santificadora do Espírito, para a obediência a Jesus Cristo e a aspersão do seu sangue: Graça e paz lhes sejam multiplicadas.

a. Escolhidos de acordo com o pré-conhecimento: Pedro primeiro descreveu seus leitores como escolhidos. Isso significa simplesmente que eles são escolhidos, escolhidos por Deus em um sentido particular e único.

i. “A caracterização inicial dos leitores como eleitos tinha o objetivo de fortalecê-los e encorajá-los em sua aflição. A doutrina da eleição é uma ‘verdade familiar’ destinada a promover o bem-estar dos crentes”. (Hiebert)

b. De acordo com o pré-conhecimento de Deus: Isso descreve a natureza de sua eleição. A escolha de Deus não é aleatória ou desinformada, mas de acordo com Seu pré-conhecimento, que é um aspecto de Sua onisciência. Essa pré-conhecimento inclui o conhecimento prévio de nossa resposta ao evangelho, mas não depende apenas dele.

i. Embora a eleição de Deus seja de acordo com o pré-conhecimento, há mais em Sua presciência do que Seu conhecimento prévio de minha resposta a Jesus. A eleição não é eleição se for apenas um arranjo de causa e efeito que baseia a escolha de Deus apenas na escolha do homem.

c. Pela obra santificadora do Espírito, para a obediência: Um resultado essencial da eleição é a santificação e a obediência. Embora alguns gostem de pensar que a eleição tem a ver apenas com ir para o céu ou para o inferno, Pedro nos lembra de que ela também atinge a terra. A alegação de estar entre os escolhidos é duvidosa se não houver evidência de santificação e obediência.

d. A Jesus Cristo e a aspersão do seu sangue: No entanto, uma vez que todos os eleitos ficam aquém da santificação e da obediência perfeitas, há uma purificação do pecado providenciada para eles por meio de Jesus Cristo e a aspersão do seu sangue.

i. Havia três circunstâncias no Antigo Testamento em que o sangue era aspergido sobre as pessoas.

·No estabelecimento do Sinai ou da Antiga Aliança ( Êxodo 24:5-8).

·Na ordenação de Arão e seus filhos ( Êxodo 29:21).

·Na cerimônia de purificação de um leproso limpo ( Levítico 14:6-7).

ii. A aspersão do seu sangue de Jesus Cristo sobre nós realiza as mesmas coisas. Primeiro, uma aliança é formada, depois somos ordenados como sacerdotes para Ele e, por fim, somos purificados de nossa corrupção e pecado. Cada uma dessas coisas é nossa por meio da obra de Jesus na cruz.

e. Deus Pai… o Espírito… Jesus Cristo: A maneira simples de Pedro combinar a obra do Pai, do Filho e do Espírito Santo em nossa salvação mostra a abordagem do Novo Testamento à Trindade. Ela não é detalhada como uma doutrina específica, mas tecida no tecido do Novo Testamento.

i. Jesus tem um Pai, mas não no sentido de ser mais elevado do que Ele ou do que Aquele que Lhe deu existência. O Pai, o Filho e o Espírito Santo existiram juntos por toda a eternidade e cada um deles é igualmente Deus. Pai e Filho são termos usados para descrever o relacionamento entre esses dois primeiros membros da Trindade.

f. Graça e paz lhes sejam multiplicadas: Pedro trouxe uma saudação que havia se tornado comum entre os cristãos, combinando elementos da cultura grega (graça) e da cultura judaica (paz).

B. O que significa ser salvo e viver salvo.

1. (3-5) Graças ao Pai por Sua obra de salvação.

Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo! Conforme a sua grande misericórdia, ele nos regenerou para uma esperança viva, por meio da ressurreição de Jesus Cristo dentre os mortos, para uma herança que jamais poderá perecer, macular-se ou perder o seu valor. Herança guardada nos céus para vocês que, mediante a fé, são protegidos pelo poder de Deus até chegar a salvação prestes a ser revelada no último tempo.

a. Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo! Quando Pedro considerou a salvação de Deus, sua resposta imediata foi simplesmente louvá-Lo. Isso se deve especialmente ao fato de que o motivo da obra de Deus se encontra nEle, não em nós (sendo conforme a sua grande misericórdia).

i. Hiebert diz sobre a extensa passagem de 1 Pedro 1:3-12: “Essa bela passagem é o derramamento de um coração adorador. Somente alguém que tenha contemplado devotamente a grandeza de nossa salvação poderia proferir um hino de louvor tão magnífico, que prepara e encoraja a alma sofredora a continuar firmemente a batalha espiritual.”

ii. Toda a Sua bondade para conosco começa com a misericórdia. “Nenhum outro atributo poderia ter nos ajudado se a misericórdia tivesse sido recusada. Como somos por natureza, a justiça nos condena, a santidade nos desaprova, o poder nos esmaga, a verdade confirma a ameaça da lei e a ira a cumpre. É a partir da misericórdia de nosso Deus que todas as nossas esperanças começam.” (Spurgeon)

b. Ele nos regenerou: A expressão “Ele nos regenerou” é diferente de “nasceu de novo” (João 3:3), mas o significado é o mesmo. A ideia de Pedro é que quando uma pessoa é salva, ela se torna uma nova criação (como em 2 Coríntios 5:17).

c. Para uma esperança viva: Nascemos de novo para uma esperança viva porque temos vida eterna em um Salvador que venceu a própria morte. A esperança vive porque está assentada em uma herança que jamais poderá perecer que nunca poderá perder o seu valor porque está guardada nos céus. Esse é um contraste significativo com qualquer herança nesta Terra.

i. “Também é chamada de ‘esperança viva’, porque é imperecível. Outras esperanças se desvanecem como flores murchas. As esperanças dos ricos, as vanglórias dos orgulhosos, tudo isso se extinguirá como uma vela que se apaga na tomada. A esperança do maior dos monarcas foi esmagada diante de nossos olhos; ele ergueu o estandarte da vitória cedo demais e o viu arrastar-se na lama. Não há esperança inabalável sob a lua mutável: a única esperança imperecível é aquela que se eleva acima das estrelas e se fixa no trono de Deus e na pessoa de Jesus Cristo.” (Spurgeon)

d. Que jamais poderá perecer, macular-se ou perder o seu valor: Pedro não descreveu realmente a nossa herança. Tudo o que ele pode nos dizer é o que ela não é. O que a nossa herança realmente é, é algo muito grande para ele descrever. No entanto, podemos saber que nossa herança não pode perecer, não pode estragar e não pode perder o seu valor.

i. Nossa herança é como a herança de Arão ( Números 18:20) e a herança do salmista (Salmo 16:5-6), que é o dom do próprio Deus. Como Deus se dá a nós agora, nossa herança começa aqui e agora.

ii. Não podemos experimentar essa herança a menos que nasçamos de novo. O homem não regenerado não tem a capacidade de desfrutar dessa herança. Seria como recompensar um cego mostrando-lhe o mais belo pôr do sol ou levando-o a um museu de arte.

iii. Ao falar com aqueles que não conhecem Jesus, não devemos apenas falar sobre as agonias do inferno que eles experimentarão, mas também sobre as glórias do céu que eles perderão.

e. Que, mediante a fé, são protegidos pelo poder de Deus: A promessa da nossa herança é certa porque somos protegidos pelo poder de Deus. Isso nos capacita a perseverar mediante a fé até a vinda de Jesus.

i. “O poder de Deus é a guarnição na qual encontramos nossa segurança.” (Hiebert) Somos protegidos pelo poder de Deus, mas é mediante a fé, ou seja, da nossa fé. A pessoa que é protegida é uma pessoa que permanece em um relacionamento contínuo de fé com Deus. Poderíamos dizer que a fé ativa o poder preservador de Deus na vida do cristão.

ii. “Ter sido informado, como no versículo anterior, de que nossa herança estava guardada no céu poderia ter nos dado pouco conforto, a menos que essa garantia tivesse sido seguida e coroada por isso, que os herdeiros também estão sendo guardados para seu pleno gozo.” (Meyer)

2. (6-9) O propósito das provações para os que são salvos.

Nisso vocês exultam, ainda que agora, por um pouco de tempo, devam ser entristecidos por todo tipo de provação.Assim acontece para que fique comprovado que a fé que vocês têm, muito mais valiosa do que o ouro que perece, mesmo que refinado pelo fogo, é genuína e resultará em louvor, glória e honra, quando Jesus Cristo for revelado. Mesmo não o tendo visto, vocês o amam; e apesar de não o verem agora, crêem nele e exultam com alegria indizível e gloriosa, pois vocês estão alcançando o alvo da sua fé, a salvação das suas almas.

a. Nisso vocês exultam: Nós nos exultamos especialmente no poder mantenedor de Deus quando somos entristecidos por todo tipo de provação, sabendo que Ele nos manterá quando nossa fé for refinada pelo fogo.

i. Devam ser entristecidos por todo tipo de provação: Às vezes, pensa-se que um cristão forte nunca será entristecido em uma provação. A ideia é que o cristão deve ser como o Super-Homem; embora as balas sejam disparadas contra ele, todas ricocheteiam em seu peito. No entanto, Pedro nos diz aqui que é “devido” não apenas para os vários tipos de provação, mas, mais especialmente, que é “devido” para a própria provação. Deus tem um propósito não apenas para a provação, mas também para a pesada dor que sentimos na provação.

ii. Todo tipo de provação: “Literalmente, significa ‘muitas cores’ e era usado para descrever ‘a pele de um leopardo, os veios de diferentes cores do mármore ou um manto bordado.’” (Hiebert)

b. Fé… refinada pelo fogo: Nossa fé não é refinada porque Deus não sabe o quanto ou que tipo de fé temos. Ela é refinada porque muitas vezes não sabemos o quanto ou que tipo de fé temos. O propósito de Deus ao nos testar é mostrar a qualidade duradoura de nossa fé.

i. “De fato, a honra da fé é ser provada. Porventura dirá alguém: Tenho fé, mas nunca tive de crer em meio a dificuldades? Quem sabe se você tem alguma fé? Será que um homem pode dizer: ‘Tenho muita fé em Deus, mas nunca precisei usá-la em nada além dos assuntos comuns da vida, onde eu provavelmente poderia ter passado tanto sem ela quanto com ela’? Isso é uma honra e um louvor à sua fé? Você acha que uma fé como essa trará grande glória a Deus ou lhe trará grande recompensa? Se assim for, você está muito enganado”. (Spurgeon)

ii. Muito mais valiosa do que o ouro que perece: Se o ouro é adequado para ser refinado e purificado pelo fogo, muito mais não deveria ser a nossa fé, que é muito mais valiosa do que o ouro? Deus tem um propósito grande e importante ao testar nossa fé.

·A fé é testada para mostrar que é uma fé sincera ou uma fé verdadeira.

·A fé é testada para mostrar a força da fé.

·A fé é testada para purificá-la, para queimar a escória do ouro.

iii. O ouro é um dos materiais mais duráveis de todos. No entanto, ele também perecerá um dia, mas nossa fé não.

c. Alcançando o alvo da sua fé: O alvo da sua fé é o retorno de Jesus e a conclusão da salvação das suas almas. Testes e provações são inevitáveis enquanto estivermos do lado de cá do alvo da sua fé. Enquanto não virmos o Deus a quem servimos, devemos suportar as provações e enfrentá-las com fé e alegria.

i. Mesmo não o tendo visto, vocês o amam: Pedro sabia que, embora tivesse visto Jesus (tanto antes quanto depois da ressurreição), a maioria dos cristãos da igreja primitiva não o tinha visto. Mesmo assim, eles O amavam. Jesus não era menos real porque eles não O tinham visto.

ii. “Em resumo, há uma igualdade entre os crentes no tempo presente e aqueles que viveram no tempo da encarnação; pois Cristo, para uma alma crente, é o mesmo hoje que foi ontem e será para sempre.” (Clarke)

iii. A palavra traduzida como “alegria indizível” “ocorre somente aqui no Novo Testamento e descreve uma alegria tão profunda que está além do poder de expressão das palavras”. (Grudem) “A alegria deles não era uma alegria comum, nascida na terra.” (Hiebert)

3. (10-12) A revelação prévia da salvação experimentada pelos cristãos.

Foi a respeito dessa salvação que os profetas que falaram da graça destinada a vocês investigaram e examinaram, procurando saber o tempo e as circunstâncias para os quais apontava o Espírito de Cristo que neles estava, quando lhes predisse os sofrimentos de Cristo e as glórias que se seguiriam àqueles sofrimentos. A eles foi revelado que estavam ministrando, não para si próprios, mas para vocês, quando falaram das coisas que agora lhes foram anunciadas por meio daqueles que lhes pregaram o evangelho pelo Espírito Santo enviado dos céus; coisas que até os anjos anseiam observar.

a. Foi a respeito dessa salvação que os profetas que falaram da graça destinada a vocês investigaram e examinaram: Era importante para Pedro – e para todos os escritores do Novo Testamento – demonstrar que o ensinamento deles não era novidade, mas que havia sido predito pelos profetas. Entender isso tornava a salvação muito maior na mente dos aflitos leitores de Pedro.

i. “Pedro não procurou provar a veracidade de seu ensino sobre a salvação mostrando seus acordos com os profetas; em vez disso, ele procurou encorajar seus leitores aflitos demonstrando a importância e a grandeza abrangente da salvação pela qual eles estavam sendo afligidos.” (Hiebert)

b. Falaram da graça destinada a vocês: Os profetas do Antigo Testamento ansiavam por ver a graça da Nova Aliança que estava por vir. Profetizando pelo Espírito de Cristo, eles sabiam algo de Seus sofrimentos e glórias, mas muito menos do que desejavam saber.

i. Só podemos imaginar como Isaías teria ficado empolgado ao ler o Evangelho de João. Os profetas do Antigo Testamento sabiam muito, mas muita coisa estava oculta para eles, inclusive o caráter da Igreja ( Efésios 3:4-6) e a própria essência da vida e da imortalidade ( 2 Timóteo 1:10).

c. A eles foi revelado que estavam ministrando, não para si próprios, mas para vocês: Os profetas entenderam que estavam ministrando a pessoas além deles, bem como a pessoas em seus próprios dias. Essas coisas que os profetas previram foram relatadas como fatos pelos apóstolos (das coisas que agora lhes foram anunciadas por meio daqueles que lhes pregaram o evangelho).

i. Pelo fato de sabermos Quem (Jesus) e quando (o dia de Jesus) essas profecias do Antigo Testamento são de muito mais interesse para nós do que eram até mesmo nos dias dos profetas.

d. Coisas que até os anjos anseiam observar: O desdobramento do plano eterno de Deus é algo que os anjos anseiam observar. Os anjos observam nossa conduta ( 1 Coríntios 4:9), tornando necessário que os cristãos se comportem adequadamente ( 1 Coríntios 11:10).

i. Parte do propósito eterno de Deus é mostrar Sua sabedoria aos seres angelicais por meio de Seu trabalho com a igreja ( Efésios 3:10-11). Deus quer que os anjos observem o que Ele faz na igreja, e a ideia é que os anjos estejam se curvando com intenso interesse e anseio de aprender.

ii. Portanto, eles anseiam ver e aprender. Essa palavra “Denota um forte interesse ou desejo. O tempo verbal presente retrata um anseio interior presente e contínuo de compreender. O termo não implica que o desejo não possa ou não deva ser satisfeito, mas marca um esforço angélico duradouro para compreender mais do mistério da salvação humana”. (Hiebert)

iii. “O anseio deve, portanto, incluir uma curiosidade santa de observar e se deleitar com as glórias do reino de Cristo à medida que elas se realizam cada vez mais plenamente na vida de cada cristão ao longo da história da igreja.” (Grudem)

iv. “Primeira Coríntios 4:9, Efésios 3:10 e 1 Tessalonicenses 3:16 também retratam o mundo sobrenatural observando ansiosamente o programa de Deus de redenção humana. O conceito parece estar fundamentado nas palavras de Jesus em Lucas 15:7, 10, onde se diz que os anjos se alegram por um pecador arrependido.” (Hiebert)

4. (13-17) A conduta daqueles que são salvos.

Portanto, estejam com a mente preparada, prontos para agir; estejam alertas e coloquem toda a esperança na graça que lhes será dada quando Jesus Cristo for revelado. Como filhos obedientes, não se deixem amoldar pelos maus desejos de outrora, quando viviam na ignorância. Mas, assim como é santo aquele que os chamou, sejam santos vocês também em tudo o que fizerem, pois está escrito: “Sejam santos, porque eu sou santo”. Uma vez que vocês chamam Pai aquele que julga imparcialmente as obras de cada um, portem-se com temor durante a jornada terrena de vocês.

a. Portanto, estejam com a mente preparada: Viver da maneira que Deus quer que vivamos significa que devemos estar com a nossa mente preparada. A ideia nessa frase é se preparar para a ação, assim como a frase “arregaçar as mangas”. Então, devemos também estar prontos para agir, o que significa a capacidade de dar uma olhada séria na vida.

i. Estar com a mente preparada significa livrar-se de pensamentos soltos e desleixados; colocar sob controle os poderes racionais e reflexivos da mente. Significa controlar o que você pensa, as coisas sobre as quais você decide colocar sua mente.

ii. Prontos para agir: “Denota uma condição livre de toda forma de perda mental e espiritual de autocontrole; é uma atitude de autodisciplina que evita os extremos.” (Hiebert)

b. Estejam alertas e coloquem toda a esperança na graça que lhes será dada quando Jesus Cristo for revelado: Pedro nos falou muito sobre a graça de Deus. Ele nos cumprimentou com graça ( 1 Pedro 1:2). Ele nos falou sobre a graça que veio a nós em Jesus, predita pelos profetas da antiguidade ( 1 Pedro 1:10). Agora ele vai além, escrevendo sobre a graça que lhes será dada quando Jesus voltar. A única maneira de podermos estar diante de Jesus naquele dia é por causa do favor imerecido que Ele nos concede e nos concederá.

i. A graça não é apenas para o passado, quando entregamos nossas vidas a Jesus pela primeira vez. Não é apenas para o presente, em que vivemos cada momento permanecendo em Sua graça ( Romanos 5:2). É também para o futuro, quando a graça nos será dada. Deus está apenas começando a nos mostrar as riquezas de Sua graça.

ii. “A graça é o amor imerecido de Deus, inclinando-se para salvar e abençoar; a fonte de todos os dons brilhantes e santos que vêm de seu coração infinito.” (Meyer)

c. Como filhos obedientes, não se deixem amoldar pelos maus desejos de outrora, quando viviam na ignorância: Cumprir o chamado de Deus para a santidade exige que nós, como filhos obedientes, rompamos com o estilo de vida do mundo (que é caracterizado por desejos e ignorância).

d. Mas, assim como é santo aquele que os chamou, sejam santos vocês também em tudo o que fizerem, pois está escrito: “Sejam santos, porque eu sou santo”: A ideia principal por trás da santidade não é a pureza moral, mas a ideia de “separação”. A ideia é que Deus é separado, diferente de Sua criação, tanto em Sua natureza essencial quanto na perfeição de Seus atributos. Mas, em vez de construir um muro em torno de Sua separação, Deus nos chama para irmos até Ele e compartilharmos Sua separação. Ele nos diz: “Sejam santos, porque eu sou santo.”

i. Quando deixamos de ver a separação de Deus, começamos a acreditar que Ele é apenas um “super-homem”. Então, não vemos que Seu amor é um amor santo, que Sua justiça é uma justiça santa e assim por diante com todos os Seus atributos. A santidade não é tanto algo que possuímos, mas algo que nos possui.

ii. Nesse aspecto, o Deus da Bíblia é radicalmente diferente dos deuses pagãos comumente adorados nos tempos do Novo Testamento. “O paganismo dificilmente produziu um deus cujo exemplo não fosse o mais abominável; seus maiores deuses, especialmente, eram modelos de impureza.” (Clarke)

e. Uma vez que vocês chamam Pai: Se nós, como cristãos, chamamos um Deus santo (presumivelmente em busca de ajuda), devemos entender que invocamos um Deus que julga imparcialmente – e que julgará nossa conduta. Isso torna ainda mais importante uma caminhada ativa, sóbria e santa.

5. (18-21) A motivação para uma vida piedosa.

Pois vocês sabem que não foi por meio de coisas perecíveis como prata ou ouro que vocês foram redimidos da sua maneira vazia de viver, transmitida por seus antepassados, mas pelo precioso sangue de Cristo, como de um cordeiro sem mancha e sem defeito, conhecido antes da criação do mundo, revelado nestes últimos tempos em favor de vocês. Por meio dele vocês crêem em Deus, que o ressuscitou dentre os mortos e o glorificou, de modo que a fé e a esperança de vocês estão em Deus.

a. Pois vocês sabem que não foi por meio de coisas perecíveis: O grande apelo para uma vida piedosa faz sentido à luz do preço que foi pago por nossa redenção. O precioso sangue de Jesus não nos salvou para que pudéssemos viver como se fôssemos lixo.

b. Que vocês foram redimidos da sua maneira vazia de viver, transmitida por seus antepassados: Pedro descreveu o estado de espírito que busca ser justificado pela lei como uma maneira vazia de viver. Parece possuir um objetivo – ganhar mérito diante de Deus por meio de obras – mas, na verdade, é uma maneira vazia de viver porque não é possível se concluir bem.

c. Como de um cordeiro sem mancha e sem defeito: Pedro falou aqui em referência ao caráter completamente sem pecado de Jesus. Se Ele não fosse sem mancha e sem defeito, não teria sido qualificado para ser nosso Redentor.

d. Conhecido antes da criação do mundo: A obra de Jesus não foi um plano desenvolvido tardiamente no curso da redenção. Ela foi conhecida antes da criação do mundo, embora tenha se tornado evidente nestes últimos tempos.

e. Por meio dele vocês crêem em Deus: Todo o plano de redenção é para aqueles que crêem em Deus, embora até mesmo sua crença seja por meio dele. Aqueles que crêem em Deus não ficam desapontados porque sua fé e esperança foram confirmadas pela ressurreição de Jesus dentre os mortos.

6. (22-25) A necessidade de amor entre os salvos.

Agora que vocês purificaram a sua vida pela obediência à verdade, visando ao amor fraternal e sincero, amem sinceramente uns aos outros e de todo o coração. Vocês foram regenerados, não de uma semente perecível, mas imperecível, por meio da palavra de Deus, viva e permanente. Pois

“Toda a humanidade é como a relva,
E toda a sua glória, como a flor da relva;
A relva murcha
E cai a sua flor,
Mas a palavra do Senhor permanece para sempre.”

Essa é a palavra que lhes foi anunciada.

a. Amem sinceramente uns aos outros: A vida santa é incompleta se não for acompanhada de amor. Ser cristão significa amar sinceramente uns aos outros, mas somos incentivados a exercer esse amor com sinceridade.

b. Amem sinceramente uns aos outros e de todo o coração. Vocês foram regenerados: Esse amor só é possível (e só pode ser esperado) daqueles que foram regenerados pela palavra eterna de Deus.

i. Novamente, Pedro não usou a mesma expressão para ser regenerados que é encontrada em João 3, mas usou exatamente a mesma ideia.

c. Por meio da palavra de Deus, viva e permanente: Nós somos regenerados… por meio da palavra de Deus. Mas ela não nos dá apenas uma nova vida. Ela também nos diz para amar… uns aos outros. Se a palavra de Deus é como Isaías 40:8 diz que é – a palavra do Senhor permanece para sempre, então somos obrigados por ela e capacitados por ela a viver o tipo de amor e santidade de que Pedro fala.

d. A relva murcha e cai a sua flor, mas a palavra do Senhor permanece para sempre: Pedro citou aqui Isaías 40:6-8. A palavra do Senhor certamente tem perdurado. Ela sobreviveu a séculos de transcrição manual, de perseguição, de filosofias em constante mudança, de todos os tipos de críticas, de negligência tanto no púlpito quanto nos bancos, de dúvida e descrença – e, ainda assim, a palavra do Senhor permanece para sempre!

i. Em 303 d.C., o imperador romano Diocleciano exigiu que todas as cópias das Escrituras no Império Romano fossem queimadas. Ele não conseguiu e, 25 anos depois, o imperador romano Constantino encarregou um estudioso chamado Eusébio de preparar 50 cópias da Bíblia às custas do governo.

ii. “Mil vezes, o toque de morte da Bíblia foi dado, o cortejo fúnebre foi formado, a inscrição foi colocada na lápide e a sentença foi lida. Mas, de alguma forma, o cadáver nunca fica parado.” (Bernard Ramm, Evidências Históricas da Fé Cristã)

iii. “A Palavra de Deus nunca morre, a Palavra de Deus nunca muda. Há quem pense que devemos ter um novo evangelho a cada poucos anos ou até mesmo a cada poucas semanas, mas essa não era a ideia de Pedro. Ele escreveu, e foi divinamente inspirado a escrever, sobre ‘a Palavra de Deus, que vive e permanece para sempre’”. (Spurgeon)

iv. Uma vez que essa semente eterna e sempre potencialmente frutífera está em nós, temos tanto a obrigação quanto a capacidade de ter um amor fraternal e sincero. Talvez pudéssemos dizer que, se precisamos de mais amor para com os outros, isso começa com mais da semente perecível colocada em nosso coração e deixada crescer.

e. Por meio da palavra de Deus…Essa é a palavra: Algumas pessoas tentam fazer uma distinção nítida entre as duas palavras gregas mais frequentemente traduzidas como palavra, que são as antigas palavras gregas rhema e logos. Mas aqui Pedro usou as duas palavras (logos em 1 Pedro 1:23 e rhema em 1 Pedro 1:25) para se referir exatamente à mesma ideia. As duas palavras às vezes têm diferenças sutis, mas geralmente não são diferenças significativas.