Bible Commentaries
1 Coríntios 8

versos 1-13

1 Coríntios 8 – Vivendo pelo Conhecimento ou pelo Amor

A. Uma pergunta sobre a carne sacrificada aos ídolos: princípios iniciais.

1. (1-3) Os princípios de amor e conhecimento.

Com respeito aos alimentos sacrificados aos ídolos, sabemos que todos temos conhecimento. O conhecimento traz orgulho, mas o amor edifica. Quem pensa conhecer alguma coisa, ainda não conhece como deveria. Mas quem ama a Deus, este é conhecido por Deus.

a. Com respeito aos alimentos sacrificados aos ídolos: Tendo lidado com suas questões sobre casamento e celibato, Paulo agora aborda (em 1 Coríntios capítulos 8-10) a próxima de suas perguntas sobre comer carne que havia sido sacrificada aos ídolos.

b. Alimentos sacrificados aos ídolos: A carne oferecida nos altares pagãos era geralmente dividida em três porções. Uma porção era queimada em honra ao deus, uma porção era dada ao adorador para levar para casa e comer, e a terceira porção era dada ao sacerdote. Se o sacerdote não quisesse comer sua porção, ele a vendia no restaurante do templo ou no mercado de carnes.

i. A carne servida e vendida no templo era geralmente mais barata. Naquela época, assim como agora, as pessoas adoravam uma pechincha (incluindo os cristãos).

c. Alimentos sacrificados aos ídolos: O assunto levantou muitas questões para os cristãos coríntios: podemos comer carne comprada no mercado de carne do templo? E se nos servirem carne comprada no mercado de carne do templo quando formos convidados na casa de alguém? Um cristão pode comer no restaurante do templo pagão?

d. Sabemos que todos temos conhecimento: Em vez de falar sobre comida, Paulo fala primeiro sobre os princípios do conhecimento e do amor. O comportamento cristão baseia-se no amor, não no conhecimento; e o objetivo da vida cristã não é o conhecimento, mas o amor.

e. O conhecimento traz orgulho, mas o amor edifica: Tanto o conhecimento quanto o amor têm um efeito em nossas vidas, pois cada um deles faz algo crescer. A diferença entre traz orgulho e edifica é impressionante; é a diferença entre uma bolha e um edifício. Alguns cristãos crescem, outros simplesmente incham!

f. Quem pensa conhecer alguma coisa: Se pensamos que sabemos tudo, realmente não sabemos nada – ainda não conhece como deveria. No entanto, há um conhecimento que é importante: o conhecimento que Deus tem daqueles que o amam (mas quem ama a Deus, este é conhecido por Deus).

2. (4-6) Compreender a realidade dos ídolos a quem a carne é oferecida.

Portanto, em relação ao alimento sacrificado aos ídolos, sabemos que o ídolo não significa nada no mundo e que só existe um Deus. Pois mesmo que haja os chamados deuses, quer no céu, quer na terra, (como de fato há muitos “deuses” e muitos “senhores”), para nós, porém, há um único Deus, o Pai, de quem vêm todas as coisas e para quem vivemos; e um só Senhor, Jesus Cristo, por meio de quem vieram todas as coisas e por meio de quem vivemos.

a. Sabemos que o ídolo não significa nada no mundo e que só existe um Deus: porque há apenas um Deus Verdadeiro, os ídolos não são deuses concorrentes. Os ídolos, portanto, não significa nada no mundo, e são apenas chamados deuses.

i. Se a carne é oferecida a Zeus, não há Zeus real. Só existe um Deus. “Ele” é apenas um dos chamados deuses. “Existem muitas imagens que deveriam ser representações de divindades: mas essas divindades não são nada, invenções de mera fantasia; e essas imagens não têm realidades correspondentes.” (Clarke)

ii. E quanto às passagens bíblicas que alguns levam a sugerir que existem outros deuses? Por exemplo, em João 10:34, Jesus cita o Salmo 82:8-9, ao dizer “vocês são deuses.” Mas os juízes do Salmo 82 eram chamados de “deuses” porque em seu ofício determinavam o destino de outros homens. Além disso, em Êxodo 21:6 e 22:8-9, Deus chama os juízes terrenos de “deuses.” Em João 10, Jesus está dizendo “se Deus dá a esses juízes injustos o título de ‘deuses’ por causa de seu ofício, por que você considera uma blasfêmia que eu me chame de ‘Filho de Deus’ à luz do testemunho sobre mim e minhas obras?” Jesus não está pegando o Salmo 82 e aplicando-o a toda a humanidade ou a todos os crentes. O uso de deuses no Salmo 82 foi uma metáfora.

iii. Também, 2 Coríntios 4:4, Paulo chama Satanás o deus desta era. Certamente, ele não quer dizer que Satanás é um deus verdadeiro, um deus rival do Senhor Deus. Satanás pode ser chamado de o deus desta era porque ele é considerado um deus por muitas pessoas.

iv. Como de fato há muitos “deuses” e muitos “senhores” refere-se aos chamados deuses. De fato, no mundo antigo, havia muitos, muitos deuses diferentes – e até deuses conhecidos como o deus desconhecido para cobrir quaisquer deuses que alguém pudesse ter perdido ( Atos 17:23).

b. Há um único Deus, o Pai… e um só Senhor, Jesus Cristo: Paulo não está distinguindo Jesus de Deus, como se Jesus não fosse Deus. Quando Paulo chama Jesus de Senhor, ele usa a palavra grega kurios, e essa palavra teria significado algo para os leitores da Bíblia nos dias de Paulo.

i. Leon Morris sobre o Senhor: “Este termo não poderia ser mais do que uma forma educada de tratamento como nosso ‘senhor’, mas também poderia ser usado para a divindade que se adora. O pano de fundo realmente significativo, porém, é seu uso na tradução grega do Antigo Testamento para traduzir o nome divino, Jeová… Os cristãos que usaram isso como sua Bíblia estariam familiarizados com o termo como equivalente a divindade.”

ii. Certamente, ninguém pode dizer através de quem vêm todas as coisas e para quem vivemos de alguém que não seja Deus.

c. Os cristãos coríntios podem ter raciocinado assim: se os ídolos são realmente nada, não deve significar nada comer carne sacrificada a ídolos nada, e não deve significar nada comer nos edifícios usados para adorar esses ídolos nada. Na seção seguinte, Paulo mostrará a eles um caminho melhor.

B. Agir de acordo com o princípio do amor.

1. (7) Nem todos têm o mesmo conhecimento.

Contudo, nem todos têm esse conhecimento. Alguns, ainda habituados com os ídolos, comem esse alimento como se fosse um sacrifício idólatra; e como a consciência deles é fraca, esta fica contaminada.

a. Contudo, nem todos têm esse conhecimento: os cristãos coríntios que se sentiam livres para comer no templo pagão podem ter baseado sua liberdade no conhecimento correto (sabendo que os ídolos não são nada). Alguns, ainda habituados com os ídolos, comem esse alimento como se fosse um sacrifício idólatra.

i. Paulo pede aos cristãos coríntios que sabem que não há nada para um ídolo para lembrar que nem todos sabem disso. E se alguém acredita que há algo em um ídolo, e come carne que foi sacrificada a um ídolo, a consciência deles é fraca, esta fica contaminada.

ii. Por que a consciência deles é considerada fraca? Não porque sua consciência não funciona. De fato, funciona – na verdade, funciona demais. A sua consciência é considerada fraca porque está mal-informada; sua consciência está operando com a ideia de que realmente há algo em um ídolo.

b. E como a consciência deles é fraca, esta fica contaminada: você pode imaginar os cristãos coríntios “livres” com seu conhecimento superior dizendo: “mas estamos certos!” E neste caso, estar certo é importante, mas não é mais importante do que mostrar amor à família de Deus.

2. (8) O que comemos ou não comemos não nos torna mais espirituais.

A comida, porém, não nos torna aceitáveis diante de Deus; não seremos piores se não comermos, nem melhores se comermos.

a. A comida, porém, não nos torna aceitáveis diante de Deus: você não é mais espiritual se sabe que os ídolos não são nada e sente uma liberdade pessoal de comer carne sacrificada a ídolos (nem melhores se comermos).

i. Em Atos 15:29, o Conselho de Jerusalém enviou uma carta ordenando que algumas igrejas (entre outras coisas) se abstesse de comida sacrificada aos ídolos. Mas a discussão de Paulo sobre o assunto aqui não contradiz o que o Concílio de Jerusalém decidiu em Atos 15. Em vez disso, mostra que a decisão do Concílio não pretendia regular toda a igreja o tempo todo; era um arranjo temporário, destinado a promover a causa do evangelho entre os judeus daquele dia.

b. A comida, porém, não nos torna aceitáveis diante de Deus: por outro lado, não seremos piores se não comermos. Ninguém é menos espiritual por se abster de carne sacrificada a ídolos.

c. Este é o ponto em que a maioria tropeça em questões relevantes para a liberdade cristã (como filmes, bebida, música ou televisão). Eles assumem que uma postura ou outra é evidência de maior ou menor espiritualidade.

3. (9-13) O que importa: o amor para com os membros da família de Deus.

Contudo, tenham cuidado para que o exercício da liberdade de vocês não se torne uma pedra de tropeço para os fracos. Pois, se alguém que tem a consciência fraca vir você que tem este conhecimento comer num templo de ídolos, não será induzido a comer do que foi sacrificado a ídolos? Assim, esse irmão fraco, por quem Cristo morreu, é destruído por causa do conhecimento que você tem. Quando você peca contra seus irmãos dessa maneira, ferindo a consciência fraca deles, peca contra Cristo. Portanto, se aquilo que eu como leva o meu irmão a pecar, nunca mais comerei carne, para não fazer meu irmão tropeçar.

a. Tenham cuidado para que o exercício da liberdade de vocês não se torne uma pedra de tropeço para os fracos: um cristão coríntio com “conhecimento superior” pode sentir a liberdade pessoal de comer carne sacrificada a ídolos, mas ele está exercendo essa liberdade de uma maneira que se torna uma pedra de tropeço?

i. Paulo diz: “Vocês cristãos coríntios que dizem ter conhecimento estão reivindicando seus direitos; e os direitos do irmão fraco?” Esse irmão fraco, por quem Cristo morreu, é destruído por causa do conhecimento que você tem.

ii. “Deus não deu às pessoas o conhecimento de que elas deveriam ser um meio para prejudicar e destruir, mas para fazer o bem e salvar os outros; é uma coisa muito absurda para qualquer um usar seu conhecimento, portanto, para a destruição de outros.” (Poole)

b. Assim, esse irmão fraco: Por que o irmão que não come a carne sacrificada a um ídolo é considerado fraco? Muitos cristãos o considerariam o cristão “mais forte.” No entanto, Paulo não está falando sobre ser fraco ou forte em relação ao autocontrole, mas em relação ao conhecimento.

c. Uma pedra de tropeço para os fracos: Influenciar o irmão fraco a ir contra sua consciência (e assim ferir sua consciência fraca) na verdade peca contra Cristo. Os cristãos coríntios que abusaram de sua liberdade poderiam pensar que era pouca coisa ofender seus irmãos fracos, mas eles não entenderam que ofenderam a Jesus Cristo.

i. Ao fazer isso, eles estavam realmente “edificando” seu irmão para pecar! Induzido vem das palavras edificando. Seu mau uso da liberdade estava edificando outros para o pecado.

d. Portanto, se aquilo que eu como leva o meu irmão a pecar, nunca mais comerei carne: Paulo deixa claro o princípio. Nossas ações nunca podem ser baseadas apenas no que sabemos ser certo para nós mesmos. Também precisamos considerar o que é certo para com nossos irmãos e irmãs em Jesus.

i. É fácil para um cristão dizer: “Eu respondo a Deus e somente a Deus” e ignorar seu irmão ou irmã. É verdade que responderemos a Deus e somente a Deus, mas responderemos a Deus por como tratamos nosso irmão ou irmã.

e. Para não fazer meu irmão tropeçar: Ao mesmo tempo, a questão é fazer um irmão tropeçar – e tropeçar em uma questão que tem relevância direta para o irmão em questão. Paulo nunca permitiria que esse princípio fosse uma maneira de um legalista fazer exigências e obrigar um cristão a andar em liberdade.

i. Em Gálatas 2, Paulo descreve uma situação em que Pedro fez os gentios pensarem que eles tinham que se submeter aos costumes e leis judaicas para serem salvos. Pedro fez isso por meio de sua associação e aprovação de alguns legalistas. Paulo repreendeu Pedro fortemente por causa disso. Mesmo que os legalistas de origem judaica tivessem dito aos gentios: “Sua falta de obediência aos nossos costumes nos faz tropeçar. Somos irmãos tropeçados. Você deve fazer o que queremos”, Paulo teria respondido, “você não tropeçou, porque você não está sendo tentado a pecar por meio de suas ações. Seu legalismo está sendo ofendido. Por amor, nunca agirei de uma maneira que possa tentá-lo a pecar, mas não me importo em ofender seu legalismo. Na verdade, estou feliz em fazê-lo!”

ii. “Muitas pessoas cobrem um espírito de inveja e falta de caridade com o nome de zelo piedoso e terna preocupação pela salvação de outros; eles encontram falhas em todos; seu espírito é um espírito de censura universal; ninguém pode agradá-los; e todos sofrem por eles. Estes destroem mais almas dando o dízimo de hortelã e cominho, do que outros por negligenciarem os assuntos mais importantes da lei. Tais pessoas têm o que é chamado, e muito apropriadamente também, piedade azeda.” (Clarke)