Bible Commentaries
Efésios 5

versículo 1

, 2 Assim como os filhos imitam a seus pais, também devêssemos imitar a Cristo. Seu grande amor o conduziu a sacrificar-se por nós de maneira que pudéssemos viver. Nosso amor por outros devesse ser da mesma classe, um amor que vai mais à frente do afeto, a um serviço de auto sacrifício.

versículo 4

As obscenidades ou as vulgaridades são tão comuns que começamos às aceitar. A advertência do Paulo, entretanto, indica que o vocabulário perverso não será parte do diálogo cristão porque não reflete a presença de Deus em nós. Como podemos elogiar a Deus e lhe recordar a outros suas bondades quando dedicamos a falar em forma liviana?5.5-7 Paulo não proíbe o contato com os inconversos. Jesus ensinou a seus seguidores a ser amigo de pecadores para conduzi-los ao ( Lucas 5:30-32). Mas bem Paulo se refere a passar por cima ou adotar a forma de vida de quem se ampara em desculpas para condutas negativas e as transmitir a outros enquanto estão na igreja ou fora dela. Esse tipo de pessoas podem poluir com rapidez a igreja e pôr em perigo sua unidade e propósito. Devemos ser amigos dos incrédulos se formos guiá-los a Cristo, mas devemos atuar com cautela com os viciosos, imorais ou os que se opõem a tudo o que o cristianismo postula. Essa classe de pessoas tendem mais a influir em nós mau que o que possamos fazer para influir neles com o bom.

versículo 8

Como filhos de luz suas ações devessem refletir sua fé. Devêssemos ter vistas morais de modo que reflitamos a bondade de Deus em favor de outros. Isto é o que destacou Jesus no Sermão do Monte (Mateus 52Ki 15:16).

versículo 10

-14 É importante evitar "as obras infrutíferas das trevas" (todo prazer ou atividade que derive em pecado), mas devemos ir um pouco mais à frente. Paulo nos instrui a repreendê-los e denunciá-los já que freqüentemente nosso silêncio pode interpretar-se como aprovação. Deus necessita pessoas que defendam o bom. Em qualquer lugar que esteja, fale com amabilidade do que é bom e verdadeiro.

versículo 14

Esta não é uma referência direta das Escrituras, mas sim possivelmente se tirou de um hino muito conhecido pelos efesios. Tal parece que o hino se apóia em Isaías 26:19; Isaías 51:17; Isaías 52:1; Isaías 60:1 e Malaquias 4:2. Paulo apela aos efesios a que despertem e se dêem conta da condição perigosa em que alguns dormem.

versículo 15

, 16 Ao dizer "os dias são maus", Paulo comunica seu sentido de urgência devido a quão sutil é o mau. Necessitamos o mesmo sentido de urgência porque também nossos dias são difíceis. Devemos manter nossas normas em alto, atuar sabiamente e fazer o bom, tanto como nos seja possível.

versículo 18

Paulo contrasta a embriaguez com vinho, o que produz uma "alegria" temporária, estando cheios do Espírito, o que produz um gozo duradouro. A embriaguez com vinho se relaciona à antiga maneira de viver e aos desejos egoístas. Em Cristo temos um gozo melhor, mais alto e perdurável para curar nossa depressão, monotonia ou tensão. O que importa não é a quantidade do Espírito que tenhamos, a não ser quanto de nós tem de Espírito Santo. Devemos nos submeter cada dia a sua direção e nos inundar em seu poder.

versículo 20

Quando se acha decaído é muito difícil dar obrigado. Anime-se, Deus obra sempre para bem se lhe amarmos e encaixamos em seus planos ( Romanos 8:28). Graças a Deus, não por seus problemas, mas sim pela firmeza que se edifica em você mediante as experiências difíceis que lhe tocam enfrentar. Pode estar seguro de que o amor perfeito de Deus o ajudará.

versículo 21

, 22 Freqüentemente, a palavra submissão se usa mau. Não significa converter-se em um uma pessoa de pouco caráter. Cristo, ante quem se dobrará "tudo joelho dos que estão nos céus, e na terra, e debaixo da terra" ( Filipenses 2:10), submeteu sua vontade ao Pai e honramos a Cristo ao seguir seu exemplo. Quando submetemos a Deus, temos boa disposição de obedecer seus mandamentos relacionados nos submetendo a outros, ou seja, subordinar nossos direitos aos deles. Em uma relação conjugal, ambos os maridos têm o chamado a submeter-se. Para a esposa, isto significa sujeitar-se voluntariamente à liderança de seu marido em Cristo. Para o marido significa jogar a um lado seus interesses a fim de cuidar de sua esposa. A submissão estranha vez é um problema em lares nos que os maridos mantêm uma sólida relação com Cristo e no que cada um está interessado na felicidade do outro.

versículo 22

-24 Nos tempos do Paulo, a maioria das mulheres, filhos e escravos permaneciam submissos à cabeça da família, os escravos até a obtenção de sua liberdade, os filhos varões até que cresciam e as mulheres toda sua vida. Paulo enfatiza a igualdade dos crentes em Cristo ( Gálatas 3:28), mas não sugere rebelar-se contra a sociedade romana para obtê-lo. Em troca, aconselha submeter-se uns aos outros por eleição: as algemas aos maridos e também os maridos às algemas; os escravos aos amos e também os amos aos escravos, os filhos aos pais e também os pais aos filhos. Este tipo de mútua submissão preserva a ordem e a harmonia na família, enquanto incrementa o amor e o respeito entre os que a integram.

-24 Embora alguns distorceram os ensinos do Paulo relacionadas com a submissão, dando poder sem limites aos maridos, não podemos dar rodeios aqui; Paulo diz às algemas que devem submeter-se a seus maridos. O fato de que um ensino não seja popular não é uma razão para descartá-la. De acordo à Bíblia, o homem é a cabeça espiritual da família e sua esposa o acompanha na liderança. Mas a verdadeira liderança espiritual é serviço. Assim como Cristo serve a seus discípulos, até ao ponto de lavar os pés deles, também o marido deve servir a sua esposa. Um marido sábio que honra a Cristo não tirará vantagem de seu papel, e uma esposa sábia que honra a Cristo não procurará menosprezar a liderança de seu marido. Se isto se tomar em conta, evitará-se a desunião e a fricção no matrimônio.

-28 por que Paulo diz às algemas que se submetam e aos maridos que amem? Possivelmente porque as mulheres cristãs, novas em Cristo, achavam que a submissão era difícil; e os homens cristãos, ao uso romana, davam poder sem limites à cabeça da família, motivando que as algemas não se tratassem com respeito e amor. Naturalmente, tanto maridos como algemas, devessem submeter-se (5.21) e amar-se entre si.

versículo 25

ss Alguns cristãos pensam que o ensino do Paulo foi negativa em relação com o matrimônio devido ao conselho que deu em 1 Coríntios 7:32-38. Estes versículos no Efesios, entretanto, mostram uma visão elevada do matrimônio. Aqui o matrimônio não é uma necessidade prática nenhuma padre para o desejo sexual, a não ser uma figura da relação entre Cristo e sua Igreja. por que a aparente diferencia? O conselho do Paulo em 1 Corintios se destaca devido a um estado de emergência durante tempos de perseguição e crise. O conselho do Paulo aos efesios é mais o ideal bíblico para o matrimônio. O matrimônio, para o Paulo, é uma união Santa, um símbolo vivente, uma preciosa relação que merece amor, atenção autosacrificial.

-30 Paulo reitera aos maridos que amem a suas algemas, o que não faz ao pedir às algemas que se submetam a seus maridos. Como devesse amar um homem a sua esposa? (1) Devesse estar disposto a sacrificar algo por ela. (2) Devesse procurar sua felicidade como assunto de primeira importância. (3) Devesse cuidá-la como cuida seu corpo. Nenhuma esposa precisa temer submeter-se a um homem que a trata assim.

versículo 26

, 27 A morte de Cristo santifica e desencarde a Igreja. O nos limpa da velha maneira de viver do pecado e nos aparta para um serviço santo especial ( Hebreus 10:29; Hebreus 13:12). Cristo limpa a igreja pelo "lavamiento" do batismo. Através do batismo nos preparamos para formar parte da igreja, assim como as noivas do Próximo Oriente antigo se preparavam para o matrimônio com um banho cerimonioso. É a Palavra de Deus a que nos limpa ( João 17:17; Tito 3:5).

versículo 31

-33 A união de esposa e marido combina duas pessoas de tal maneira que o insignificante não pode afetar a um sem que também afete ao outro. A unidade no matrimônio não significa perda de personalidade na personalidade do outro. Em troca, significa cuidar do cônjuge como se cuida a gente mesmo, inclui captar as necessidades do outro por antecipado, é ajudar a que a outra pessoa chegue a ser a totalidade do que possa chegar a ser. A história da criação narra o plano de Deus, no que os maridos devessem ser um ( Gênesis 2:24) e também Jesus se refere a este plano ( Mateus 19:4-6).