Bible Commentaries
Jeremia 44

Verse 1-10

Ermahnung, aus der Vergangenheit zu lernen

Das Wort ergeht wieder an Jeremia (Jer 44,1). Es ist ein Wort für alle Juden, die in Ägypten leben. Sie haben sich von dem Ort Tachpanches, wo sie gemeinsam in Ägypten ankamen (Jer 43,7), zu anderen, hier genannten Städten hin ausgebreitet. Es werden vier Orte erwähnt, drei davon in Nordägypten: Migdol, Tachpanches und Noph, und einer im Süden Ägyptens: Pathros. Die Erwähnung dieser Orte zeigt, wie schnell sich die Juden in ganz Ägypten ausbreiteten, von Norden nach Süden.

In den Jer 44,2-6 gibt Jeremia seinen Zuhörern eine Geschichtsstunde, die die menschliche Ursache und die göttliche Antwort auf die Einöde zeigt, zu der Jerusalem geworden ist. Wir sind hier weiter in der Zeit als im vorherigen Kapitel. Auch in Ägypten spricht der HERR der Heerscharen, der Gott Israels, durch Jeremia zu den Juden (Jer 44,2). Er erinnert sie an das Unglück, das Er über Jerusalem und alle Städte Judas gebracht hat und das sie selbst gesehen haben. Sie haben es auch am eigenen Leib erfahren, dass die Städte zu einer Einöde geworden sind und dass dort kein Mensch mehr wohnt.

Der HERR erinnert sie auch an die Ursache (Jer 44,3). Das Unglück ist über sie gekommen wegen ihrer Bosheit, mit der sie Ihn zum Zorn gereizt haben. Dieses gottlose Verhalten wird genau beschrieben. Es sind die gräuelhaften Taten, anderen Göttern Opfer zu bringen, Götter, mit denen sie nie eine Verbindung hatten, weder sie noch ihre Väter. Hier ist die Wurzel allen Unglücks: Götzendienst. Sie brachten auch nicht ab und zu solche Opfer, sondern sie verharrten darin.

Durch seine Diener, die Propheten, hat der HERR sie immer wieder mit Nachdruckdavor gewarnt (Jer 44,4). Gott hat sein Volk durch die Propheten fortwährend wissen lassen, dass dies abscheuliche Gräuel sind, die Er hasst. Wir hören hier, wie intensiv Gottes Gefühle über dieses Übel betrübt sind. Götzendienst ist eine tiefe Verletzung der Ehre, die Ihm allein gebührt. Es bedeutet, etwas anderem als dem Schöpfer und Erhalter des Lebens Ehre darzubringen. Das bedeutet wiederum, dem Teufel und seinen Dämonen, die hinter diesen Götzen stehen, zu dienen (1Kor 10,19; 20). Gott hasst jede Form des Götzendienstes. „Flieht den Götzendienst!“ heißt es auch für uns (1Kor 10,14).

Doch sie hörten nicht und taten nicht Buße. Sie hörten nicht auf mit diesen abscheulichen Praktiken (Jer 44,5). Deshalb hat der HERR seinen Zorn und Grimm über sie ausgegossen, der wie ein Feuer in den Städten Judas und auf den Straßen Jerusalems wütete (Jer 44,6). Das Ergebnis ist, dass sie nun eine Ruine und Wüste sind.

Nach diesem Rückblick fragt der HERR, warum sie dieses große Übel tun (Jer 44,7). Er drückt es so aus, dass sie sich selbst eine böse Tat antun. Sie stürzen sich selbst, Mann und Frau, Kind und Säugling, ins Verderben, ohne dass jemand übrig bleibt. Der Untergang ist vorprogrammiert. Es ist auch heute noch ein Rätsel, warum Menschen eine bestimmte Lebensweise mit schlechten, schädlichen Gewohnheiten weiterführen, obwohl sie wissen, dass sie damit in den Abgrund stürzen. Sie sind damit beschäftigt, sich selbst zu töten. Wenn Christus nicht unser Leben ist, haben das Fleisch, die Welt und der Teufel völlige Macht über uns.

Der Zorn des HERRN wird über sie kommen, weil sie auch in Ägypten anderen Göttern Opfer bringen (Jer 44,8). Noch einmal sagt der HERR, dass sie sich dadurch selbst ausrotten werden. Sie werden auch zum Fluch und zum Hohn sein unter allen Nationen der Erde, statt zu einem Zeugnis für seinen Namen, was seine Absicht und sein Wunsch waren.

Sie sind dabei, sich selbst als Nation auszurotten. Der deutsche Philosoph Hegel hat zu Recht gesagt: „Was Erfahrung und Geschichte lehren, ist, dass Menschen und Regierungen nie etwas aus der Geschichte gelernt haben.“ So ist es mit diesen Juden in Ägypten. Wie entmutigend muss es für Jeremia gewesen sein. Sein ganzes Leben lang hat er gegen diesen Götzendienst in Juda gepredigt, und jetzt begehen die Juden in Ägypten dieselbe Sünde, die den Fall Jerusalems verursacht hat.

Noch einmal erinnert der HERR sie an die Vergangenheit (Jer 44,9). Er macht sie auf die bösen Taten ihrer Väter aufmerksam, und auch auf die der Könige von Juda. Dann weist er sie auf ihre eigenen bösen Taten und auf die bösen Taten ihrer Frauen hin. Ihre Frauen praktizierten offen Götzendienst in Juda und auf den Straßen von Jerusalem. Trotz all des Unglücks, das über sie gekommen ist, gibt es bis heute keine Reue oder auch nur eine Spur von Zerknirschung (Jer 44,10). Es gibt nicht einmal eine Furcht vor den neu angekündigten Gerichten. Wie verhärtet kann ein Herz sein! Ein Mensch verhärtet sich, wenn er sich weiterhin gegen Gott und sein Wort stellt und nicht danach wandelt.

Verse 1-10

Ermahnung, aus der Vergangenheit zu lernen

Das Wort ergeht wieder an Jeremia (Jer 44,1). Es ist ein Wort für alle Juden, die in Ägypten leben. Sie haben sich von dem Ort Tachpanches, wo sie gemeinsam in Ägypten ankamen (Jer 43,7), zu anderen, hier genannten Städten hin ausgebreitet. Es werden vier Orte erwähnt, drei davon in Nordägypten: Migdol, Tachpanches und Noph, und einer im Süden Ägyptens: Pathros. Die Erwähnung dieser Orte zeigt, wie schnell sich die Juden in ganz Ägypten ausbreiteten, von Norden nach Süden.

In den Jer 44,2-6 gibt Jeremia seinen Zuhörern eine Geschichtsstunde, die die menschliche Ursache und die göttliche Antwort auf die Einöde zeigt, zu der Jerusalem geworden ist. Wir sind hier weiter in der Zeit als im vorherigen Kapitel. Auch in Ägypten spricht der HERR der Heerscharen, der Gott Israels, durch Jeremia zu den Juden (Jer 44,2). Er erinnert sie an das Unglück, das Er über Jerusalem und alle Städte Judas gebracht hat und das sie selbst gesehen haben. Sie haben es auch am eigenen Leib erfahren, dass die Städte zu einer Einöde geworden sind und dass dort kein Mensch mehr wohnt.

Der HERR erinnert sie auch an die Ursache (Jer 44,3). Das Unglück ist über sie gekommen wegen ihrer Bosheit, mit der sie Ihn zum Zorn gereizt haben. Dieses gottlose Verhalten wird genau beschrieben. Es sind die gräuelhaften Taten, anderen Göttern Opfer zu bringen, Götter, mit denen sie nie eine Verbindung hatten, weder sie noch ihre Väter. Hier ist die Wurzel allen Unglücks: Götzendienst. Sie brachten auch nicht ab und zu solche Opfer, sondern sie verharrten darin.

Durch seine Diener, die Propheten, hat der HERR sie immer wieder mit Nachdruckdavor gewarnt (Jer 44,4). Gott hat sein Volk durch die Propheten fortwährend wissen lassen, dass dies abscheuliche Gräuel sind, die Er hasst. Wir hören hier, wie intensiv Gottes Gefühle über dieses Übel betrübt sind. Götzendienst ist eine tiefe Verletzung der Ehre, die Ihm allein gebührt. Es bedeutet, etwas anderem als dem Schöpfer und Erhalter des Lebens Ehre darzubringen. Das bedeutet wiederum, dem Teufel und seinen Dämonen, die hinter diesen Götzen stehen, zu dienen (1Kor 10,19; 20). Gott hasst jede Form des Götzendienstes. „Flieht den Götzendienst!“ heißt es auch für uns (1Kor 10,14).

Doch sie hörten nicht und taten nicht Buße. Sie hörten nicht auf mit diesen abscheulichen Praktiken (Jer 44,5). Deshalb hat der HERR seinen Zorn und Grimm über sie ausgegossen, der wie ein Feuer in den Städten Judas und auf den Straßen Jerusalems wütete (Jer 44,6). Das Ergebnis ist, dass sie nun eine Ruine und Wüste sind.

Nach diesem Rückblick fragt der HERR, warum sie dieses große Übel tun (Jer 44,7). Er drückt es so aus, dass sie sich selbst eine böse Tat antun. Sie stürzen sich selbst, Mann und Frau, Kind und Säugling, ins Verderben, ohne dass jemand übrig bleibt. Der Untergang ist vorprogrammiert. Es ist auch heute noch ein Rätsel, warum Menschen eine bestimmte Lebensweise mit schlechten, schädlichen Gewohnheiten weiterführen, obwohl sie wissen, dass sie damit in den Abgrund stürzen. Sie sind damit beschäftigt, sich selbst zu töten. Wenn Christus nicht unser Leben ist, haben das Fleisch, die Welt und der Teufel völlige Macht über uns.

Der Zorn des HERRN wird über sie kommen, weil sie auch in Ägypten anderen Göttern Opfer bringen (Jer 44,8). Noch einmal sagt der HERR, dass sie sich dadurch selbst ausrotten werden. Sie werden auch zum Fluch und zum Hohn sein unter allen Nationen der Erde, statt zu einem Zeugnis für seinen Namen, was seine Absicht und sein Wunsch waren.

Sie sind dabei, sich selbst als Nation auszurotten. Der deutsche Philosoph Hegel hat zu Recht gesagt: „Was Erfahrung und Geschichte lehren, ist, dass Menschen und Regierungen nie etwas aus der Geschichte gelernt haben.“ So ist es mit diesen Juden in Ägypten. Wie entmutigend muss es für Jeremia gewesen sein. Sein ganzes Leben lang hat er gegen diesen Götzendienst in Juda gepredigt, und jetzt begehen die Juden in Ägypten dieselbe Sünde, die den Fall Jerusalems verursacht hat.

Noch einmal erinnert der HERR sie an die Vergangenheit (Jer 44,9). Er macht sie auf die bösen Taten ihrer Väter aufmerksam, und auch auf die der Könige von Juda. Dann weist er sie auf ihre eigenen bösen Taten und auf die bösen Taten ihrer Frauen hin. Ihre Frauen praktizierten offen Götzendienst in Juda und auf den Straßen von Jerusalem. Trotz all des Unglücks, das über sie gekommen ist, gibt es bis heute keine Reue oder auch nur eine Spur von Zerknirschung (Jer 44,10). Es gibt nicht einmal eine Furcht vor den neu angekündigten Gerichten. Wie verhärtet kann ein Herz sein! Ein Mensch verhärtet sich, wenn er sich weiterhin gegen Gott und sein Wort stellt und nicht danach wandelt.

Verse 11-14

Warnung vor Bestrafung

Die Strafen, die ihnen der HERR in diesen Versen präsentiert, sind das Ergebnis ihrer eigenwilligen, falschen Wahl. Wenn die Strafen kommen, können sie nur sich selbst dafür verantwortlich machen. Weil sie in ihren Sünden verharren, wird der HERR sein Angesicht nicht zum Guten, sondern zum Unglück gegen sie wenden (Jer 44,11). Statt sie aufzurichten und zu beschützen, wird er ganz Juda ausrotten.

Es geht um Menschen, die es sich „in den Kopf gesetzt“ haben, nach Ägypten zu gehen um sich dort als Fremde aufzuhalten (Jer 44,12). Wer sich etwas in den Kopf gesetzt hat, ist nicht mehr empfänglich für Korrektur. Deshalb muss das Urteil über sie lauten, dass sie alle in Ägypten durch das Schwert und durch Hunger aufgerieben werden, „vom Kleinsten bis zum Grüßten“. Anstatt ein Segen für ihre Umgebung zu sein, wird ihre Umgebung sie verfluchen und verwünschen, weil sie Fluch und Schmach über ihre Umgebung bringen.

Die Ägypter werden sehen, dass die Juden vom HERRN bestraft werden, und zwar auf dieselbe Weise, wie Er sie in Jerusalem bestraft hat (Jer 44,13). Der HERR weiß, wo sein Volk ist, und schlägt sie, wo sie sind, mit dem Schwert, mit Hunger und Pest. Niemand wird dem Gericht entgehen (Jer 44,14). Sie sind mit dem Gedanken geflohen, in Ägypten vorübergehend Sicherheit zu finden. Es ist nur, um sich dort als Fremdlinge aufzuhalten, so glauben sie. Es besteht nicht die Absicht, sich dort dauerhaft niederzulassen. Nein, sie sehnen sich danach, nach Juda zurückzukehren und dort wieder zu wohnen, wenn die Lage dort wieder sicher ist.

Aber der HERR sagt: „Sie werden nicht zurückkehren.“ Dennoch sehen wir auch hier, dass es einige Entronnene geben wird. Der HERR bewahrt sich immer einen Überrest gemäß der Erwählung seiner Gnade. Möglicherweise handelt es sich dabei um einige, die gegen ihren Willen nach Ägypten gebracht wurden.

Verse 11-14

Warnung vor Bestrafung

Die Strafen, die ihnen der HERR in diesen Versen präsentiert, sind das Ergebnis ihrer eigenwilligen, falschen Wahl. Wenn die Strafen kommen, können sie nur sich selbst dafür verantwortlich machen. Weil sie in ihren Sünden verharren, wird der HERR sein Angesicht nicht zum Guten, sondern zum Unglück gegen sie wenden (Jer 44,11). Statt sie aufzurichten und zu beschützen, wird er ganz Juda ausrotten.

Es geht um Menschen, die es sich „in den Kopf gesetzt“ haben, nach Ägypten zu gehen um sich dort als Fremde aufzuhalten (Jer 44,12). Wer sich etwas in den Kopf gesetzt hat, ist nicht mehr empfänglich für Korrektur. Deshalb muss das Urteil über sie lauten, dass sie alle in Ägypten durch das Schwert und durch Hunger aufgerieben werden, „vom Kleinsten bis zum Grüßten“. Anstatt ein Segen für ihre Umgebung zu sein, wird ihre Umgebung sie verfluchen und verwünschen, weil sie Fluch und Schmach über ihre Umgebung bringen.

Die Ägypter werden sehen, dass die Juden vom HERRN bestraft werden, und zwar auf dieselbe Weise, wie Er sie in Jerusalem bestraft hat (Jer 44,13). Der HERR weiß, wo sein Volk ist, und schlägt sie, wo sie sind, mit dem Schwert, mit Hunger und Pest. Niemand wird dem Gericht entgehen (Jer 44,14). Sie sind mit dem Gedanken geflohen, in Ägypten vorübergehend Sicherheit zu finden. Es ist nur, um sich dort als Fremdlinge aufzuhalten, so glauben sie. Es besteht nicht die Absicht, sich dort dauerhaft niederzulassen. Nein, sie sehnen sich danach, nach Juda zurückzukehren und dort wieder zu wohnen, wenn die Lage dort wieder sicher ist.

Aber der HERR sagt: „Sie werden nicht zurückkehren.“ Dennoch sehen wir auch hier, dass es einige Entronnene geben wird. Der HERR bewahrt sich immer einen Überrest gemäß der Erwählung seiner Gnade. Möglicherweise handelt es sich dabei um einige, die gegen ihren Willen nach Ägypten gebracht wurden.

Verse 15-19

Hartnäckiges Verharren in der Abgötterei

Nachdem Jeremia die Worte des Gerichts vom HERRN gesprochen hat, kommt die Reaktion des Volkes (Jer 44,15). Dabei sind es nicht wenige, sondern „eine große Menge“. Der Geist Gottes stellt die Menschen vor, die auf die Worte Jeremias reagieren. Es sind zunächst „alle Männer, die wussten, dass ihre Frauen anderen Göttern räucherten“.

Solche Männer verhalten sich nicht wie das Haupt ihrer Frauen. Es steht von Jakob geschrieben, dass er nicht wusste, dass Rahel das Götzenbild genommen hat (1Mo 31,32). Diese Männer lassen es einfach zu, dass ihre Frauen dies tun. Solche Männer sind willenlose Strohpuppen, die sich dem Willen ihrer Ehefrauen beugen. Damit werfen sie den Willen Gottes über Bord.

Dann werden alle Frauen als Gruppe, erwähnt. Die Frauenbewegung ist gut vertreten. Diese Männer und Frauen bilden eine große Menge. Dann gibt es „das ganze Volk“, die beeinflussbare, folgsame Menge.

Die Reaktion ist verblüffend (Jer 44,16). Sie erkennen an, dass Jeremia das Wort im Namen des HERRN zu ihnen geredet hat, und im gleichen Atemzug folgt, dass sie nicht auf ihn hören werden. Das ist Sündigen mit „erhobener Hand“, vorsätzliches Sündigen, das mit dem Tod bestraft wird (4Mo 15,30; 31). Jeremia prangerte diese Sünde schon früher an (Jer 7,17; 18). Es ist eine Schmähung des lebendigen Gottes ohne Möglichkeit der Umkehr (vgl. Heb 6,4-6; Heb 10,29).

Es scheint, dass die Frauen die Wortführerinnen sind. Sie tun nicht, was „der Mund des HERRN“ geredet hat, sondern werden „gewiss alles tun, was aus unserem Mund hervorgegangen ist“ (Jer 44,17). Das heißt, sie deuten an, dass sie weiterhin der Königin des Himmels räuchern und ihr Trankopfer spenden werden.

Sie taten dasselbe in Juda und Jerusalem, genau wie ihre Väter, Könige und Fürsten. Dann hatten sie Brot und es ging ihnen gut und sie sahen kein Unglück. Das änderte sich, als sie aufhörten, das zu tun (Jer 44,18). Das muss unter dem Druck von Josia geschehen sein. Dann fehlte es an allem und das Schwert und die Hungersnot trafen sie. Übrigens wissen ihre Männer davon, und sie sagen nichts dazu (Jer 44,19). Was wird Jeremia dazu sagen?

Diese Art der „theologischen Gymnastik“, wie es jemand nannte, begegnet uns auch heute. Sie verbirgt sich in der Ansicht, dass das Aufhören mit der Sünde Unglück bringt. Menschen, die die eine oder andere Sünde mit Engagement und Hingabe praktizieren, werden unglücklich, wenn sie aufhören. Daraus schließen sie, dass Sünde sie glücklich macht. Bei solchen Menschen ist die Sünde so tief verwurzelt, dass sie nicht mehr zugänglich für die Wahrheit sind und die Lüge als Wahrheit glauben.

Das erste Argument für die Fortsetzung ihres Götzendienstes ist: Wir tun, was wir immer getan haben. Das zweite Argument ist, dass es gut für sie lief, als sie der Königin des Himmels räucherten, und dass es schlecht für sie lief, als sie damit aufhörten. Es gibt kein Bewusstsein für die Zucht Gottes als die eigentliche Ursache ihres Elends. Das dritte Argument ist, dass sie es nicht ohne ihre Männer getan haben. Sie schieben die Schuld ab. Sie übersehen die Tatsache, dass jeder seine eigene Verantwortung hat, was nicht unvereinbar ist mit der Unterordnung der Frau unter den Mann.

So wird der HERR zur Seite geschoben. Es ist sogar noch schlimmer. Aller Segen wird den Götzen zugeschrieben und alle Plagen dem HERRN.

Diejenigen, die Christus treu sein wollen, können sich in schwierigen Umständen wiederfinden. Der Teufel wird das benutzen, um jemanden darauf hinzuweisen, dass er, als er den Herrn noch nicht kannte, all diese Probleme nicht hatte. Diejenigen, die nicht aus einer lebendigen Beziehung mit dem Herrn Jesus heraus leben, werden in einer Zeit der Not wieder in die Hände des Teufels fallen. Es wird uns gesagt, „dass wir durch viele Trübsale in das Reich Gottes eingehen müssen“ (Apg 14,22). Deshalb sollte uns die feurige Prüfung der Trübsal nicht überraschen (1Pet 4,12).

Diese Frauen hatten, als sie den Götzendienst praktizierten, reichlich zu essen und ein angenehmes Leben, so sagen sie. Den fehlenden Wohlstand führen sie auf den Unmut der Götzen zurück, als sie aufhörten, ihnen zu opfern. Sie glauben die Lüge und so wurden sie vom Teufel verblendet. Dabei sind sie selbst dafür verantwortlich.

Ihre Ehemänner sind als Familienoberhäupter sogar noch mehr verantwortlich. Sie erlauben ihren Frauen, dies zu tun (vgl. 4Mo 30,3; 6; 7; 12). Die Frau ist dazu da, dem Mann zu helfen, aber hier ergreifen die Frauen die Initiative und die Männer folgen unterwürfig. Es ist wie beim Sündenfall, wo auch Eva die Führung übernimmt, und Adam folgt.

Verse 15-19

Hartnäckiges Verharren in der Abgötterei

Nachdem Jeremia die Worte des Gerichts vom HERRN gesprochen hat, kommt die Reaktion des Volkes (Jer 44,15). Dabei sind es nicht wenige, sondern „eine große Menge“. Der Geist Gottes stellt die Menschen vor, die auf die Worte Jeremias reagieren. Es sind zunächst „alle Männer, die wussten, dass ihre Frauen anderen Göttern räucherten“.

Solche Männer verhalten sich nicht wie das Haupt ihrer Frauen. Es steht von Jakob geschrieben, dass er nicht wusste, dass Rahel das Götzenbild genommen hat (1Mo 31,32). Diese Männer lassen es einfach zu, dass ihre Frauen dies tun. Solche Männer sind willenlose Strohpuppen, die sich dem Willen ihrer Ehefrauen beugen. Damit werfen sie den Willen Gottes über Bord.

Dann werden alle Frauen als Gruppe, erwähnt. Die Frauenbewegung ist gut vertreten. Diese Männer und Frauen bilden eine große Menge. Dann gibt es „das ganze Volk“, die beeinflussbare, folgsame Menge.

Die Reaktion ist verblüffend (Jer 44,16). Sie erkennen an, dass Jeremia das Wort im Namen des HERRN zu ihnen geredet hat, und im gleichen Atemzug folgt, dass sie nicht auf ihn hören werden. Das ist Sündigen mit „erhobener Hand“, vorsätzliches Sündigen, das mit dem Tod bestraft wird (4Mo 15,30; 31). Jeremia prangerte diese Sünde schon früher an (Jer 7,17; 18). Es ist eine Schmähung des lebendigen Gottes ohne Möglichkeit der Umkehr (vgl. Heb 6,4-6; Heb 10,29).

Es scheint, dass die Frauen die Wortführerinnen sind. Sie tun nicht, was „der Mund des HERRN“ geredet hat, sondern werden „gewiss alles tun, was aus unserem Mund hervorgegangen ist“ (Jer 44,17). Das heißt, sie deuten an, dass sie weiterhin der Königin des Himmels räuchern und ihr Trankopfer spenden werden.

Sie taten dasselbe in Juda und Jerusalem, genau wie ihre Väter, Könige und Fürsten. Dann hatten sie Brot und es ging ihnen gut und sie sahen kein Unglück. Das änderte sich, als sie aufhörten, das zu tun (Jer 44,18). Das muss unter dem Druck von Josia geschehen sein. Dann fehlte es an allem und das Schwert und die Hungersnot trafen sie. Übrigens wissen ihre Männer davon, und sie sagen nichts dazu (Jer 44,19). Was wird Jeremia dazu sagen?

Diese Art der „theologischen Gymnastik“, wie es jemand nannte, begegnet uns auch heute. Sie verbirgt sich in der Ansicht, dass das Aufhören mit der Sünde Unglück bringt. Menschen, die die eine oder andere Sünde mit Engagement und Hingabe praktizieren, werden unglücklich, wenn sie aufhören. Daraus schließen sie, dass Sünde sie glücklich macht. Bei solchen Menschen ist die Sünde so tief verwurzelt, dass sie nicht mehr zugänglich für die Wahrheit sind und die Lüge als Wahrheit glauben.

Das erste Argument für die Fortsetzung ihres Götzendienstes ist: Wir tun, was wir immer getan haben. Das zweite Argument ist, dass es gut für sie lief, als sie der Königin des Himmels räucherten, und dass es schlecht für sie lief, als sie damit aufhörten. Es gibt kein Bewusstsein für die Zucht Gottes als die eigentliche Ursache ihres Elends. Das dritte Argument ist, dass sie es nicht ohne ihre Männer getan haben. Sie schieben die Schuld ab. Sie übersehen die Tatsache, dass jeder seine eigene Verantwortung hat, was nicht unvereinbar ist mit der Unterordnung der Frau unter den Mann.

So wird der HERR zur Seite geschoben. Es ist sogar noch schlimmer. Aller Segen wird den Götzen zugeschrieben und alle Plagen dem HERRN.

Diejenigen, die Christus treu sein wollen, können sich in schwierigen Umständen wiederfinden. Der Teufel wird das benutzen, um jemanden darauf hinzuweisen, dass er, als er den Herrn noch nicht kannte, all diese Probleme nicht hatte. Diejenigen, die nicht aus einer lebendigen Beziehung mit dem Herrn Jesus heraus leben, werden in einer Zeit der Not wieder in die Hände des Teufels fallen. Es wird uns gesagt, „dass wir durch viele Trübsale in das Reich Gottes eingehen müssen“ (Apg 14,22). Deshalb sollte uns die feurige Prüfung der Trübsal nicht überraschen (1Pet 4,12).

Diese Frauen hatten, als sie den Götzendienst praktizierten, reichlich zu essen und ein angenehmes Leben, so sagen sie. Den fehlenden Wohlstand führen sie auf den Unmut der Götzen zurück, als sie aufhörten, ihnen zu opfern. Sie glauben die Lüge und so wurden sie vom Teufel verblendet. Dabei sind sie selbst dafür verantwortlich.

Ihre Ehemänner sind als Familienoberhäupter sogar noch mehr verantwortlich. Sie erlauben ihren Frauen, dies zu tun (vgl. 4Mo 30,3; 6; 7; 12). Die Frau ist dazu da, dem Mann zu helfen, aber hier ergreifen die Frauen die Initiative und die Männer folgen unterwürfig. Es ist wie beim Sündenfall, wo auch Eva die Führung übernimmt, und Adam folgt.

Verse 20-30

Gericht über die Hartnäckigkeit

Dann kommt die Antwort von Jeremia (Jer 44,20). Denken sie wirklich, dass der HERR nicht an ihren Götzendienst und den ihrer Väter, Könige und Fürsten und das ganze Volk außerhalb der Städte gedacht hat (Jer 44,21)? Sind Ihm nicht Gedanken über ihr abscheuliches Verhalten in den Sinn gekommen? Was für eine Torheit, das zu unterstellen. Er hat sie immer wieder darauf hingewiesen. Auch hätten sie es aus seinem Gesetz wissen können. Seine Geduld ist nicht unendlich. Es ist die Zeit gekommen, in der Er ihre bösen Taten, ihre Gräuel, nicht länger ertragen kann (Jer 44,22). Deshalb wurde das Land zur Verwüstung, ohne Bewohner.

Es ist genau dieser Götzendienst, den sie praktiziert haben und immer noch praktizieren, auch außerhalb des Landes, der dieses Unglück über sie kommen ließ (Jer 44,23). Dieses Gericht kommt nicht von ihren Götzen, sondern von dem lebendigen Gott. Ausführlich legt Jeremia dar, was sie alle verbrochen haben: geräuchert, gesündigt, nicht auf die Stimme des HERRN gehört, nicht in seinem Gesetz und in seinen Satzungen und in seinen Zeugnissen gewandelt. Die bewiesenen Anklagen sind zahlreich.

Jeremia setzt seine Anklage gegen das Volk fort, wobei er auch die Frauen gesondert erwähnt (Jer 44,24). Sie sollen auf das Wort des HERRN hören. Er, der HERR der Heerscharen, der Gott Israels, sagt, dass sie gerade ihr eigenes Urteil gefällt haben (Jer 44,25). Er hat richtig gehört, dass sie und ihre Frauen – die Frauen werden wieder gesondert und deshalb mit Nachdruck erwähnt – gesagt haben, dass sie entschlossen sind, ihre Gelübde zu erfüllen, die sie den Götzen gemacht haben. Gut, sagt der HERR, tut es! Das stimmt mit dem Wort von Hosea überein: „Ephraim ist mit Götzen verbündet; lass ihn gewähren!“ (Hos 4,17). Sie brauchen nicht mehr gewarnt zu werden, denn sie hören sowieso nicht zu. Gott überlässt sie ihrem Tun.

Sie haben ein Gelübde abgelegt, auch der HERR legt ein Gelübde ab, das Er mit einem Eid bestätigt (Jer 44,26). Keiner der in Ägypten lebenden Juden braucht jemals wieder zu denken, dass Er auf sie hören wird, wenn sie seinen Namen in den Mund nehmen. Es ist jetzt vorbei. Er wacht über sie zum Bösen und nicht zum Guten (Jer 44,27). Letzteres hat Er oft getan, aber jetzt haben sie Ihm endgültig den Rücken zugekehrt. Sie wollen definitiv nicht gehorchen. Deshalb bleibt nur noch Gericht übrig.

Nur wenige, „ein zählbares Häuflein“, werden dem Schwert entkommen und nach Juda zurückkehren (Jer 44,28). Sie alle werden dann wissen, ob das Wort Gottes gilt oder ihr eigenes Wort. Das wird nicht zu leugnen sein, denn sie werden es am eigenen Leib erfahren (Jer 44,29). Das Zeichen, dass sein Wort wahr ist, werden sie an den Gerichten erkennen, die in Ägypten über sie kommen werden.

Sie glauben, dass sie in Ägypten sicher sind, weil Zedekia einen Bund mit Pharao Hophra geschlossen hat (Jer 44,30). Aber der HERR wird den Pharao in die Hand Nebukadrezars geben. Ihre Sicherheit ist eine falsche Sicherheit, weil sie sich dabei auf die Macht eines Menschen verlassen und nicht auf die Macht Gottes. Diejenigen, die sich gegen Gott stellen, sind nirgendwo sicher. Der Schutz wird weggenommen und damit auch die, die Schutz gesucht haben.

Jeremias Dienst in Ägypten an dem Volk, das nach Ägypten geflohen ist, ist der letzte Dienst, den wir von ihm inmitten von Gottes Volk haben. Zum Glück ist das nicht das Ende von Gottes Umgang mit seinem Volk. Er wird alle seine Pläne an einem Überrest erfüllen, den er aus Gnade verschonen wird und mit dem Er einen völligen Neuanfang macht.

Verse 20-30

Gericht über die Hartnäckigkeit

Dann kommt die Antwort von Jeremia (Jer 44,20). Denken sie wirklich, dass der HERR nicht an ihren Götzendienst und den ihrer Väter, Könige und Fürsten und das ganze Volk außerhalb der Städte gedacht hat (Jer 44,21)? Sind Ihm nicht Gedanken über ihr abscheuliches Verhalten in den Sinn gekommen? Was für eine Torheit, das zu unterstellen. Er hat sie immer wieder darauf hingewiesen. Auch hätten sie es aus seinem Gesetz wissen können. Seine Geduld ist nicht unendlich. Es ist die Zeit gekommen, in der Er ihre bösen Taten, ihre Gräuel, nicht länger ertragen kann (Jer 44,22). Deshalb wurde das Land zur Verwüstung, ohne Bewohner.

Es ist genau dieser Götzendienst, den sie praktiziert haben und immer noch praktizieren, auch außerhalb des Landes, der dieses Unglück über sie kommen ließ (Jer 44,23). Dieses Gericht kommt nicht von ihren Götzen, sondern von dem lebendigen Gott. Ausführlich legt Jeremia dar, was sie alle verbrochen haben: geräuchert, gesündigt, nicht auf die Stimme des HERRN gehört, nicht in seinem Gesetz und in seinen Satzungen und in seinen Zeugnissen gewandelt. Die bewiesenen Anklagen sind zahlreich.

Jeremia setzt seine Anklage gegen das Volk fort, wobei er auch die Frauen gesondert erwähnt (Jer 44,24). Sie sollen auf das Wort des HERRN hören. Er, der HERR der Heerscharen, der Gott Israels, sagt, dass sie gerade ihr eigenes Urteil gefällt haben (Jer 44,25). Er hat richtig gehört, dass sie und ihre Frauen – die Frauen werden wieder gesondert und deshalb mit Nachdruck erwähnt – gesagt haben, dass sie entschlossen sind, ihre Gelübde zu erfüllen, die sie den Götzen gemacht haben. Gut, sagt der HERR, tut es! Das stimmt mit dem Wort von Hosea überein: „Ephraim ist mit Götzen verbündet; lass ihn gewähren!“ (Hos 4,17). Sie brauchen nicht mehr gewarnt zu werden, denn sie hören sowieso nicht zu. Gott überlässt sie ihrem Tun.

Sie haben ein Gelübde abgelegt, auch der HERR legt ein Gelübde ab, das Er mit einem Eid bestätigt (Jer 44,26). Keiner der in Ägypten lebenden Juden braucht jemals wieder zu denken, dass Er auf sie hören wird, wenn sie seinen Namen in den Mund nehmen. Es ist jetzt vorbei. Er wacht über sie zum Bösen und nicht zum Guten (Jer 44,27). Letzteres hat Er oft getan, aber jetzt haben sie Ihm endgültig den Rücken zugekehrt. Sie wollen definitiv nicht gehorchen. Deshalb bleibt nur noch Gericht übrig.

Nur wenige, „ein zählbares Häuflein“, werden dem Schwert entkommen und nach Juda zurückkehren (Jer 44,28). Sie alle werden dann wissen, ob das Wort Gottes gilt oder ihr eigenes Wort. Das wird nicht zu leugnen sein, denn sie werden es am eigenen Leib erfahren (Jer 44,29). Das Zeichen, dass sein Wort wahr ist, werden sie an den Gerichten erkennen, die in Ägypten über sie kommen werden.

Sie glauben, dass sie in Ägypten sicher sind, weil Zedekia einen Bund mit Pharao Hophra geschlossen hat (Jer 44,30). Aber der HERR wird den Pharao in die Hand Nebukadrezars geben. Ihre Sicherheit ist eine falsche Sicherheit, weil sie sich dabei auf die Macht eines Menschen verlassen und nicht auf die Macht Gottes. Diejenigen, die sich gegen Gott stellen, sind nirgendwo sicher. Der Schutz wird weggenommen und damit auch die, die Schutz gesucht haben.

Jeremias Dienst in Ägypten an dem Volk, das nach Ägypten geflohen ist, ist der letzte Dienst, den wir von ihm inmitten von Gottes Volk haben. Zum Glück ist das nicht das Ende von Gottes Umgang mit seinem Volk. Er wird alle seine Pläne an einem Überrest erfüllen, den er aus Gnade verschonen wird und mit dem Er einen völligen Neuanfang macht.