Bible Commentaries
1 Mose 16

Verse 1-6

Abram, Sarai und Hagar

Abrams Aufenthalt in Ägypten (1Mo 12,10-20) hatte ihm einiges eingebracht: viel Beschämendes, viele Güter und auch Hagar. Hier zeigt sich, dass sein Aufenthalt in Ägypten schlimme und nachhaltige Folgen haben sollte. Ein Gläubiger kann nach einem Aufenthalt in der Welt wiederhergestellt werden, aber manchmal hat sein Aufenthalt auch langanhaltende Folgen. Von Hagar wird Ismael geboren, und seine Nachkommen würden die erbittertsten Feinde Israels werden – und sie sind es bis heute.

Aber in dieser Geschichte sind noch weitere Belehrungen enthalten. Gott hatte Abram zahlreiche Nachkommen verheißen. Das schien nicht einzutreffen, denn Sarai gebar ihm nicht. Sarai erkennt an, dass ihre Unfruchtbarkeit vom HERRN ist. Er gibt ihr keine Kinder. Sie kann aber die Erprobung nicht länger ertragen und kommt mit einer Idee, auf eine andere Weise, einem eigenen Weg, Kinder zu bekommen.

Sie schlägt vor, dass Abram zu Hagar eingeht. Vielleicht könnte über Hagar ein Erbe kommen, damit sie erbaut werde. Das stellt sie Abram vor und Abram hört auf sie. Er ist genauso schuldig wie Sarai, oder eigentlich noch schuldiger. Auch er erliegt der Versuchung, selbst etwas zu tun, weil es so lange dauert, bevor Gott seine Verheißung erfüllt. Und der Versuch gelingt. Aber das ist nicht der Weg, auf dem Gott seine Verheißung wahr macht.

Mangel an Geduld und Vertrauen, dass Gott wirklich seine Verheißungen wahr machen wird, hat viele zu einem vorzeitigen Handeln geführt, wovon die Auswirkungen manchmal weiter während des ganzen Lebens getragen werden. In 1. Mose wird es immer klarer, dass jeder Mensch und jede Nation, die ihre Existenz der Wahl Gottes verdanken, im Glauben leben müssen. Menschliche Bemühungen werden nicht helfen.

Im Brief an die Galater werden wir ausführlich durch Paulus belehrt, dass Hagar und Sarai zwei Grundsätze vorstellen (Gal 4,21-31). Hagar ist ein Bild von dem Gesetz und Sarai von der Gnade. Gott will Abram und Sarai aufgrund der Gnade den Erben geben. Aber der Mensch ist von Natur aus nicht geneigt, aus Gnade zu leben. Das Erbringen eines eigenen Beitrags, eigener Anstrengung, um das zu verdienen, was Gott verheißen hat, entspricht vielmehr seiner Natur. Deshalb ist Hagar ein Bild des Gesetzes.

Das Gesetz ist dem Menschen gegeben, um ihm mitzuteilen, was er tun muss, um Leben zu bekommen: „Tue dies und du wirst leben“ (3Mo 18,5). Aber jeder Mensch versagt im Halten des Gesetzes und kommt so unter den Fluch des Gesetzes. Durch das Halten des Gesetzes, durch eigene Kraft, ist die Verheißung Gottes nicht zu erlangen. Gottes Verheißungen sind nur für die, die aus Gnade leben. Das ist die Lektion, die Abram zu lernen bekommt und die auch wir durch ihn lernen müssen.

Zuerst scheint ihre Methode erfolgreich zu sein. Menschen können es weit bringen. Ein Beispiel dafür ist Paulus, der von sich sagen konnte, dass er, was die Gerechtigkeit durch das Gesetz betraf, untadelig war (Phil 3,6). Und doch war er ein Verfolger der Gemeinde. Das Gesetz wendet sich an das Fleisch, aber daraus kann nichts hervorkommen, was vor Gott angenehm ist. Das musste Abram lernen – das müssen wir lernen.

Wenn es jemandem gelingt, eine eigene Gerechtigkeit aufzubauen, wird er stets auf solche herabschauen, die nicht so eine hohe Meinung von sich haben, sondern aus Gnaden leben wollen. So wird Hagar hochmütig und schaut verächtlich auf Sarai herab (vgl. Lk 18,9-14).

Als dann Sarai die alte Ordnung, wie sie vor Gott ist, wiederherstellt – Hagar war ja Sklavin – ergreift Hagar die Flucht.

Verse 1-6

Abram, Sarai und Hagar

Abrams Aufenthalt in Ägypten (1Mo 12,10-20) hatte ihm einiges eingebracht: viel Beschämendes, viele Güter und auch Hagar. Hier zeigt sich, dass sein Aufenthalt in Ägypten schlimme und nachhaltige Folgen haben sollte. Ein Gläubiger kann nach einem Aufenthalt in der Welt wiederhergestellt werden, aber manchmal hat sein Aufenthalt auch langanhaltende Folgen. Von Hagar wird Ismael geboren, und seine Nachkommen würden die erbittertsten Feinde Israels werden – und sie sind es bis heute.

Aber in dieser Geschichte sind noch weitere Belehrungen enthalten. Gott hatte Abram zahlreiche Nachkommen verheißen. Das schien nicht einzutreffen, denn Sarai gebar ihm nicht. Sarai erkennt an, dass ihre Unfruchtbarkeit vom HERRN ist. Er gibt ihr keine Kinder. Sie kann aber die Erprobung nicht länger ertragen und kommt mit einer Idee, auf eine andere Weise, einem eigenen Weg, Kinder zu bekommen.

Sie schlägt vor, dass Abram zu Hagar eingeht. Vielleicht könnte über Hagar ein Erbe kommen, damit sie erbaut werde. Das stellt sie Abram vor und Abram hört auf sie. Er ist genauso schuldig wie Sarai, oder eigentlich noch schuldiger. Auch er erliegt der Versuchung, selbst etwas zu tun, weil es so lange dauert, bevor Gott seine Verheißung erfüllt. Und der Versuch gelingt. Aber das ist nicht der Weg, auf dem Gott seine Verheißung wahr macht.

Mangel an Geduld und Vertrauen, dass Gott wirklich seine Verheißungen wahr machen wird, hat viele zu einem vorzeitigen Handeln geführt, wovon die Auswirkungen manchmal weiter während des ganzen Lebens getragen werden. In 1. Mose wird es immer klarer, dass jeder Mensch und jede Nation, die ihre Existenz der Wahl Gottes verdanken, im Glauben leben müssen. Menschliche Bemühungen werden nicht helfen.

Im Brief an die Galater werden wir ausführlich durch Paulus belehrt, dass Hagar und Sarai zwei Grundsätze vorstellen (Gal 4,21-31). Hagar ist ein Bild von dem Gesetz und Sarai von der Gnade. Gott will Abram und Sarai aufgrund der Gnade den Erben geben. Aber der Mensch ist von Natur aus nicht geneigt, aus Gnade zu leben. Das Erbringen eines eigenen Beitrags, eigener Anstrengung, um das zu verdienen, was Gott verheißen hat, entspricht vielmehr seiner Natur. Deshalb ist Hagar ein Bild des Gesetzes.

Das Gesetz ist dem Menschen gegeben, um ihm mitzuteilen, was er tun muss, um Leben zu bekommen: „Tue dies und du wirst leben“ (3Mo 18,5). Aber jeder Mensch versagt im Halten des Gesetzes und kommt so unter den Fluch des Gesetzes. Durch das Halten des Gesetzes, durch eigene Kraft, ist die Verheißung Gottes nicht zu erlangen. Gottes Verheißungen sind nur für die, die aus Gnade leben. Das ist die Lektion, die Abram zu lernen bekommt und die auch wir durch ihn lernen müssen.

Zuerst scheint ihre Methode erfolgreich zu sein. Menschen können es weit bringen. Ein Beispiel dafür ist Paulus, der von sich sagen konnte, dass er, was die Gerechtigkeit durch das Gesetz betraf, untadelig war (Phil 3,6). Und doch war er ein Verfolger der Gemeinde. Das Gesetz wendet sich an das Fleisch, aber daraus kann nichts hervorkommen, was vor Gott angenehm ist. Das musste Abram lernen – das müssen wir lernen.

Wenn es jemandem gelingt, eine eigene Gerechtigkeit aufzubauen, wird er stets auf solche herabschauen, die nicht so eine hohe Meinung von sich haben, sondern aus Gnaden leben wollen. So wird Hagar hochmütig und schaut verächtlich auf Sarai herab (vgl. Lk 18,9-14).

Als dann Sarai die alte Ordnung, wie sie vor Gott ist, wiederherstellt – Hagar war ja Sklavin – ergreift Hagar die Flucht.

Verse 7-14

Hagar und Ismael

Der Engel des HERRN ist die Gestalt, in der der Herr Jesus im Alten Testament – vor seiner Fleischwerdung – erscheint. Er ist Jahwe, der HERR. Das geht aus den 1Mo 16,10; 13 hervor. Er geht Hagar nach und findet sie auf dem Weg nach Sur, das ist auf dem Weg nach Ägypten, dem Land, wo sie herkommt. Er ruft sie bei ihrem wirklichen Namen, als Magd Sarais.

Die Fragen, die Er ihr stellt, sollen ihr Herz ansprechen. Er kennt sie wohl und weiß alles von ihr (vgl. Joh 4,29). Durch seine Fragen will Er sie daran erinnern, woher sie kam, und ihr zeigen, wohin sie unterwegs war. Sie kam von einem Ort des Segens und war auf dem Weg zum Verderben. Es würde für sie eine große Erniedrigung bedeuten, zu Sarai zurückzukehren, aber es würde die beste Wahl sein.

Was das Kind betrifft, das sie gebären würde – auch darüber macht der HERR ihr Mitteilungen. Sie sollte ihm den Namen „Ismael“ geben, was „Gott hört“ bedeutet. In seinem Namen würde er die fortwährende Erinnerung an Gott mit sich tragen. Würde er danach leben? Auch darüber teilt der HERR ihr etwas mit: Er würde „ein Wildesel von Mensch sein“. Sein Charakter würde nicht mit seinem Namen übereinstimmen. Ungebunden, frei, ohne jemandem Rechenschaft schuldig zu sein, würde der Junge sich entwickeln. Er würde in seinem Leben zeigen, dass er ein Sohn Hagars war.

Sinnbildlich ist er ein Lasttier, ein Esel, der seine Last abwerfen würde. Er ist ein Bild von Israel unter dem Gesetz, das diesem Gesetz keine Beachtung schenkt. Das Ergebnis ist, dass alle Israel verjagen und bedrücken (5Mo 28,25; 33).

Dankbar dafür, dass Er ihr nachgegangen ist (sie hatte Ihn nicht gesucht, sondern Er sie), nennt sie Ihn „Gott des Schauens“. Sie erkennt die Gnade, die Er ihr erwiesen hat. Der Ort, an dem sie mit dem HERRN gesprochen hat, bekommt den Namen „Beer-Lachai-Roi“, das bedeutet „der Brunnen des Lebendigen, der mich geschaut hat“ oder „der Brunnen des Lebendigen, der sich offenbart“.

Der Brunnen ist ein Bild vom Wort Gottes, denn darin offenbart Gott sich, darin lässt Er sich schauen. Dieser Brunnen wird noch in 1. Mose 24 und 25 genannt (1Mo 24,62; 1Mo 25,11). Später offenbart sich Gott in dem Herrn Jesus auch an einer Quelle gegenüber einer Frau, die tatsächlich auf der Flucht ist (Joh 4,6; 7; 25; 26).

Hagar hat Gott kennengelernt als den Gott, der hört (so musste sie ihren Sohn nennen), und den Gott, der sieht. Gott zu kennen als den Gott, der hört und sieht, ist eine große Ermutigung für den Glauben, der auf die Probe gestellt wird.

Verse 7-14

Hagar und Ismael

Der Engel des HERRN ist die Gestalt, in der der Herr Jesus im Alten Testament – vor seiner Fleischwerdung – erscheint. Er ist Jahwe, der HERR. Das geht aus den 1Mo 16,10; 13 hervor. Er geht Hagar nach und findet sie auf dem Weg nach Sur, das ist auf dem Weg nach Ägypten, dem Land, wo sie herkommt. Er ruft sie bei ihrem wirklichen Namen, als Magd Sarais.

Die Fragen, die Er ihr stellt, sollen ihr Herz ansprechen. Er kennt sie wohl und weiß alles von ihr (vgl. Joh 4,29). Durch seine Fragen will Er sie daran erinnern, woher sie kam, und ihr zeigen, wohin sie unterwegs war. Sie kam von einem Ort des Segens und war auf dem Weg zum Verderben. Es würde für sie eine große Erniedrigung bedeuten, zu Sarai zurückzukehren, aber es würde die beste Wahl sein.

Was das Kind betrifft, das sie gebären würde – auch darüber macht der HERR ihr Mitteilungen. Sie sollte ihm den Namen „Ismael“ geben, was „Gott hört“ bedeutet. In seinem Namen würde er die fortwährende Erinnerung an Gott mit sich tragen. Würde er danach leben? Auch darüber teilt der HERR ihr etwas mit: Er würde „ein Wildesel von Mensch sein“. Sein Charakter würde nicht mit seinem Namen übereinstimmen. Ungebunden, frei, ohne jemandem Rechenschaft schuldig zu sein, würde der Junge sich entwickeln. Er würde in seinem Leben zeigen, dass er ein Sohn Hagars war.

Sinnbildlich ist er ein Lasttier, ein Esel, der seine Last abwerfen würde. Er ist ein Bild von Israel unter dem Gesetz, das diesem Gesetz keine Beachtung schenkt. Das Ergebnis ist, dass alle Israel verjagen und bedrücken (5Mo 28,25; 33).

Dankbar dafür, dass Er ihr nachgegangen ist (sie hatte Ihn nicht gesucht, sondern Er sie), nennt sie Ihn „Gott des Schauens“. Sie erkennt die Gnade, die Er ihr erwiesen hat. Der Ort, an dem sie mit dem HERRN gesprochen hat, bekommt den Namen „Beer-Lachai-Roi“, das bedeutet „der Brunnen des Lebendigen, der mich geschaut hat“ oder „der Brunnen des Lebendigen, der sich offenbart“.

Der Brunnen ist ein Bild vom Wort Gottes, denn darin offenbart Gott sich, darin lässt Er sich schauen. Dieser Brunnen wird noch in 1. Mose 24 und 25 genannt (1Mo 24,62; 1Mo 25,11). Später offenbart sich Gott in dem Herrn Jesus auch an einer Quelle gegenüber einer Frau, die tatsächlich auf der Flucht ist (Joh 4,6; 7; 25; 26).

Hagar hat Gott kennengelernt als den Gott, der hört (so musste sie ihren Sohn nennen), und den Gott, der sieht. Gott zu kennen als den Gott, der hört und sieht, ist eine große Ermutigung für den Glauben, der auf die Probe gestellt wird.

Verse 15-16

Abram bekommt Ismael

Abram bekommt Ismael als er 86 Jahre alt ist. Er gibt ihm den Namen, den der Engel des HERRN Hagar genannt hat. Möglicherweise hat er ihn als den verheißenen Samen angesehen, bis zu dem Moment, dass Gottes Ratschluss zu ihm durchgedrungen ist. Es sollte noch 14 Jahre dauern, bis der wahre Erbe geboren werden würde.

Verse 15-16

Abram bekommt Ismael

Abram bekommt Ismael als er 86 Jahre alt ist. Er gibt ihm den Namen, den der Engel des HERRN Hagar genannt hat. Möglicherweise hat er ihn als den verheißenen Samen angesehen, bis zu dem Moment, dass Gottes Ratschluss zu ihm durchgedrungen ist. Es sollte noch 14 Jahre dauern, bis der wahre Erbe geboren werden würde.