Bible Commentaries
Hesekiel 25

Introduction

Mit diesem Kapitel beginnt ein neuer Abschnitt, der Ankündigungen von Gerichten über sieben Nationen enthält. Dieser Abschnitt, der Hesekiel 25–32 umfasst, enthält die Prophezeiungen über:
1. Ammon (Hesekiel 25,1–7)
2. Moab (Hesekiel 25,8–11)
3. Edom (Hesekiel 25,12–14)
4. Philister (Hesekiel 25,15–17)
5. Tyrus (Hesekiel 26,1–28,19)
6. Sidon (Hesekiel 28,20–26)
7. Ägypten (Hesekiel 29–32)

Diese Kapitel sind ein Kontrast zu den vorherigen Kapiteln. In den vorherigen Kapiteln hat der HER die Sünden Jerusalems scharf angeprangert. Jetzt spricht Er zu anderen Nationen, Nationen, die den Untergang Jerusalems mit großer Schadenfreude beobachtet haben. Diese Völker werden gemäß der Verheißung des HERRN an Abraham gerichtet: „Wer dich verflucht, den werde ich verfluchen“ (1Mo 12,3a; vgl. Mt 25,41-45). Diese Nationen sind nicht nur voller Schadenfreude über Jerusalem, sondern auch über den HERRN. Der HERR ist am engsten mit seinem Volk verbunden. Bei den Völkern ist die Verbindung mit ihren Göttern ebenfalls vorhanden.

In Hesekiel 25 gibt es vier kurze Prophezeiungen über drei Brudervölker Israels (Ammoniter, Moabiter und Edomiter) und ein Volk, das das Land Israel beansprucht (Philister). Jedes Mal gibt der HERR den Grund für sein Gericht mit den Worten „weil“ und „darum“ an (Hes 25,3; 4; 6; 7; 8; 9; 12; 13; 15; 16). Die Schlussfolgerung ist immer die gleiche: Sie werden wissen, dass Er der HERR ist (Hes 25,5; 7; 11; 17). Außerdem ist es ein Trost für den treuen Überrest unter den Weggeführten, denn sie sehen im Gericht über ihre Feinde, dass der HERR sein Volk nicht vergisst.

Introduction

Mit diesem Kapitel beginnt ein neuer Abschnitt, der Ankündigungen von Gerichten über sieben Nationen enthält. Dieser Abschnitt, der Hesekiel 25–32 umfasst, enthält die Prophezeiungen über:
1. Ammon (Hesekiel 25,1–7)
2. Moab (Hesekiel 25,8–11)
3. Edom (Hesekiel 25,12–14)
4. Philister (Hesekiel 25,15–17)
5. Tyrus (Hesekiel 26,1–28,19)
6. Sidon (Hesekiel 28,20–26)
7. Ägypten (Hesekiel 29–32)

Diese Kapitel sind ein Kontrast zu den vorherigen Kapiteln. In den vorherigen Kapiteln hat der HER die Sünden Jerusalems scharf angeprangert. Jetzt spricht Er zu anderen Nationen, Nationen, die den Untergang Jerusalems mit großer Schadenfreude beobachtet haben. Diese Völker werden gemäß der Verheißung des HERRN an Abraham gerichtet: „Wer dich verflucht, den werde ich verfluchen“ (1Mo 12,3a; vgl. Mt 25,41-45). Diese Nationen sind nicht nur voller Schadenfreude über Jerusalem, sondern auch über den HERRN. Der HERR ist am engsten mit seinem Volk verbunden. Bei den Völkern ist die Verbindung mit ihren Göttern ebenfalls vorhanden.

In Hesekiel 25 gibt es vier kurze Prophezeiungen über drei Brudervölker Israels (Ammoniter, Moabiter und Edomiter) und ein Volk, das das Land Israel beansprucht (Philister). Jedes Mal gibt der HERR den Grund für sein Gericht mit den Worten „weil“ und „darum“ an (Hes 25,3; 4; 6; 7; 8; 9; 12; 13; 15; 16). Die Schlussfolgerung ist immer die gleiche: Sie werden wissen, dass Er der HERR ist (Hes 25,5; 7; 11; 17). Außerdem ist es ein Trost für den treuen Überrest unter den Weggeführten, denn sie sehen im Gericht über ihre Feinde, dass der HERR sein Volk nicht vergisst.

Verse 1-7

Gericht über Ammon

Das Wort des HERRN ergeht an Hesekiel (Hes 25,1). Er soll sein Angesicht gegen die Ammoniter richten und gegen sie weissagen (Hes 25,2). Die Formulierung „Menschensohn, richte dein Angesicht gegen …“ kommt nur bei Hesekiel vor (Hes 6,2; Hes 13,17; Hes 21,2; 7; Hes 25,2; Hes 28,21; Hes 29,2; Hes 35,2; Hes 38,2). Indem er sein Gesicht gegen sie richtet, sieht er genau, um wen es geht. Die Ammoniter sind mit Israel durch ihre Abstammung von Lot, dem Neffen Abrahams, verwandt (1Mo 19,36-38). Sie leben auf der Ostseite des Jordans und haben Israel gegenüber schon immer eine feindliche Haltung eingenommen.

Hesekiel soll die Ammoniter auffordern, auf das Wort des Herrn, HERRN zu hören (Hes 25,3). Der HERR ist auch der Gott der Ammoniter, obwohl sie Ihn nicht anerkennen und Milkom und Kamos dienen (Ri 11,24; 1Kön 11,5; 7; 33). Der HERR ist der Gott der Völker, auch wenn sie Ihn nicht anerkennen wollen (Röm 3,29). Gott gibt seine Rechte niemals auf. Jedes Volk wird eines Tages vor Ihm Rechenschaft ablegen müssen.

Die Ammoniter freuten sich lautstark über die Zerstörung des Tempels, über die Zerstörung des Landes Juda und über die Wegführung in die Gefangenschaft der Bewohner Judas. In ihrer törichten, götzendienerischen Denkweise nahmen sie an, dass mit der Entfernung der Bewohner Judas die Macht des Gottes Israels gebrochen sei.

Der HERR wird sie spüren lassen, dass sie es mit einem Gott zu tun haben, der sein Volk zwar züchtigt, aber auch diejenigen züchtigt, die sich darüber freuen (Hes 25,4). Die Ammoniter werden als Beute an „die Söhne des Ostens“, das sind arabische und syrische Beduinenstämme, ausgeliefert werden. Diese werden über sie herrschen, ihre Früchte essen und ihre Milch trinken.

Ihre Hauptstadt Rabba wird zerstört werden (Hes 25,5). Anstelle von Menschen werden dort Tiere einen Ruheplatz finden. Rabba wird ein Weideplatz für Kamele und ein Rastplatz für Kleinvieh werden. Wenn die Ammoniter das sehen, werden sie gezwungen sein, anzuerkennen und wissen, dass Er, der Gott Israels, der HERR ist.

Der HERR erwähnt einen weiteren Grund für das Gericht. Das ist ihre Schadenfreude über all das, was über das Land Israel gekommen ist (Hes 25,6). Schadenfreude ist eine äußerst traurige und verwerfliche Form der Unterhaltung. Die Ammoniter drückten es in einer überschwänglichen Weise aus, indem sie in die Hände klatschten und mit dem Fuß stampften. Der HERR sieht, dass es tief aus ihrem Inneren kommt. Er sieht ihre Herzen und was darin wohnt.

Deshalb wird Er seine Hand zum Gericht gegen sie ausstrecken und sie den Völkern zur Beute geben (Hes 25,7). Er selbst wird sie „ausrotten“, „vertilgen“ und „vernichten“, sodass sie keinen Platz unter den Völkern und Ländern haben werden. Es ist eine zusätzliche Unterstreichung der unbestreitbaren Tatsache, dass Er der HERR ist.

Verse 1-7

Gericht über Ammon

Das Wort des HERRN ergeht an Hesekiel (Hes 25,1). Er soll sein Angesicht gegen die Ammoniter richten und gegen sie weissagen (Hes 25,2). Die Formulierung „Menschensohn, richte dein Angesicht gegen …“ kommt nur bei Hesekiel vor (Hes 6,2; Hes 13,17; Hes 21,2; 7; Hes 25,2; Hes 28,21; Hes 29,2; Hes 35,2; Hes 38,2). Indem er sein Gesicht gegen sie richtet, sieht er genau, um wen es geht. Die Ammoniter sind mit Israel durch ihre Abstammung von Lot, dem Neffen Abrahams, verwandt (1Mo 19,36-38). Sie leben auf der Ostseite des Jordans und haben Israel gegenüber schon immer eine feindliche Haltung eingenommen.

Hesekiel soll die Ammoniter auffordern, auf das Wort des Herrn, HERRN zu hören (Hes 25,3). Der HERR ist auch der Gott der Ammoniter, obwohl sie Ihn nicht anerkennen und Milkom und Kamos dienen (Ri 11,24; 1Kön 11,5; 7; 33). Der HERR ist der Gott der Völker, auch wenn sie Ihn nicht anerkennen wollen (Röm 3,29). Gott gibt seine Rechte niemals auf. Jedes Volk wird eines Tages vor Ihm Rechenschaft ablegen müssen.

Die Ammoniter freuten sich lautstark über die Zerstörung des Tempels, über die Zerstörung des Landes Juda und über die Wegführung in die Gefangenschaft der Bewohner Judas. In ihrer törichten, götzendienerischen Denkweise nahmen sie an, dass mit der Entfernung der Bewohner Judas die Macht des Gottes Israels gebrochen sei.

Der HERR wird sie spüren lassen, dass sie es mit einem Gott zu tun haben, der sein Volk zwar züchtigt, aber auch diejenigen züchtigt, die sich darüber freuen (Hes 25,4). Die Ammoniter werden als Beute an „die Söhne des Ostens“, das sind arabische und syrische Beduinenstämme, ausgeliefert werden. Diese werden über sie herrschen, ihre Früchte essen und ihre Milch trinken.

Ihre Hauptstadt Rabba wird zerstört werden (Hes 25,5). Anstelle von Menschen werden dort Tiere einen Ruheplatz finden. Rabba wird ein Weideplatz für Kamele und ein Rastplatz für Kleinvieh werden. Wenn die Ammoniter das sehen, werden sie gezwungen sein, anzuerkennen und wissen, dass Er, der Gott Israels, der HERR ist.

Der HERR erwähnt einen weiteren Grund für das Gericht. Das ist ihre Schadenfreude über all das, was über das Land Israel gekommen ist (Hes 25,6). Schadenfreude ist eine äußerst traurige und verwerfliche Form der Unterhaltung. Die Ammoniter drückten es in einer überschwänglichen Weise aus, indem sie in die Hände klatschten und mit dem Fuß stampften. Der HERR sieht, dass es tief aus ihrem Inneren kommt. Er sieht ihre Herzen und was darin wohnt.

Deshalb wird Er seine Hand zum Gericht gegen sie ausstrecken und sie den Völkern zur Beute geben (Hes 25,7). Er selbst wird sie „ausrotten“, „vertilgen“ und „vernichten“, sodass sie keinen Platz unter den Völkern und Ländern haben werden. Es ist eine zusätzliche Unterstreichung der unbestreitbaren Tatsache, dass Er der HERR ist.

Verse 8-11

Gericht über Moab

Das nächste Wort des HERRN betrifft Moab, mit dem im gleichen Atemzug Seir – also das Gebiet von Edom – genannt wird (Hes 25,8). Die Moabiter sind, wie auch die Ammoniter, durch Lot mit Israel verwandt (1Mo 19,36-38). Die Moabiter verachten Israel als ein besonderes, vom HERRN erwähltes Volk. Für sie ist das Haus Juda wie alle anderen Nationen. Damit verachten sie den HERRN selbst, der dieses Volk zu seinem Volk erwählt hat. Juda hat sicherlich auch Schuld an dieser Verachtung, aber der HERR tadelt Moab für seine arrogante, verurteilende Haltung. Jemand, der so handelt, ist völlig blind für seine eigenen Sünden und bringt das Gericht über sich selbst.

Deshalb wird der HERR Moab richten (Hes 25,9). Seine Grenzwächter werden gegen die vorrückenden Feinde nichts ausrichten können. Die Städte, auf die sie stolz sind und mit denen sie wie mit einer Zierde protzen, werden zerstört werden. Sie werden von Menschen aus dem Osten, den arabischen und syrischen Beduinenstämmen, in Besitz genommen werden (Hes 25,10; Hes 25,4). Die Erinnerung an sie unter den Völkern wird verschwinden. Obwohl auch dies ein schweres Gericht ist, scheint es weniger heftig und radikal zu sein als das über die Ammoniter (Hes 25,7). Durch die Gerichte werden die Moabiter wissen, dass Er der HERR ist (Hes 25,11).

Verse 8-11

Gericht über Moab

Das nächste Wort des HERRN betrifft Moab, mit dem im gleichen Atemzug Seir – also das Gebiet von Edom – genannt wird (Hes 25,8). Die Moabiter sind, wie auch die Ammoniter, durch Lot mit Israel verwandt (1Mo 19,36-38). Die Moabiter verachten Israel als ein besonderes, vom HERRN erwähltes Volk. Für sie ist das Haus Juda wie alle anderen Nationen. Damit verachten sie den HERRN selbst, der dieses Volk zu seinem Volk erwählt hat. Juda hat sicherlich auch Schuld an dieser Verachtung, aber der HERR tadelt Moab für seine arrogante, verurteilende Haltung. Jemand, der so handelt, ist völlig blind für seine eigenen Sünden und bringt das Gericht über sich selbst.

Deshalb wird der HERR Moab richten (Hes 25,9). Seine Grenzwächter werden gegen die vorrückenden Feinde nichts ausrichten können. Die Städte, auf die sie stolz sind und mit denen sie wie mit einer Zierde protzen, werden zerstört werden. Sie werden von Menschen aus dem Osten, den arabischen und syrischen Beduinenstämmen, in Besitz genommen werden (Hes 25,10; Hes 25,4). Die Erinnerung an sie unter den Völkern wird verschwinden. Obwohl auch dies ein schweres Gericht ist, scheint es weniger heftig und radikal zu sein als das über die Ammoniter (Hes 25,7). Durch die Gerichte werden die Moabiter wissen, dass Er der HERR ist (Hes 25,11).

Verse 12-14

Gericht über Edom

Das dritte Gericht spricht der HERR über Edom aus (Hes 25,12), das ist Esau. Edom ist viel enger mit Israel verwandt als Ammon und Moab. Esau ist der Bruder von Jakob. Edom ist also im wörtlichen Sinn ein Brudervolk. Mit Edom hat es jedoch nie eine brüderliche Zuneigung gegeben. Es hat mehr als jedes andere feindliche Volk aus Rachsucht gegen Juda gehandelt und damit eine schwere Schuld auf sich geladen. Die Rachsucht gegenüber Juda liegt Esau im Blut.

Gott wird seine Hand zum Gericht gegen Edom ausstrecken (Hes 25,13). Dies wird ein radikales Gericht sein. Mensch und Tier werden ausgerottet werden. In anderen Fällen werden Städte zerstört und Menschen ausgerottet, aber eine Behausung für Tiere bleibt. Dies ist nicht einmal bei Edom der Fall. Das ganze Land, von Teman im äußersten Norden bis Dedan im äußersten Süden, wird der Zerstörung preisgegeben werden.

Für die Zerstörung Edoms wird Gott sein Volk Israel benutzen (Hes 25,14; Obad 1,18). Sein Volk wird seinen Zorn und seinen Grimm über dieses Volk kommen lassen. Edom wurde zuerst von den Babyloniern überfallen und später von den Arabern zerstört. In der Zeit der Makkabäer wurde Edom vollständig von den Juden erobert. In der Endzeit wird das endgültige Gericht über Edom kommen. Es scheint bei Edom keine Anerkennung zu geben, dass Er der HERR ist, wie wir es bei den anderen Nationen in diesem Kapitel finden. Sie werden nur die Rache des Herrn, HERRN kennen lernen.

Verse 12-14

Gericht über Edom

Das dritte Gericht spricht der HERR über Edom aus (Hes 25,12), das ist Esau. Edom ist viel enger mit Israel verwandt als Ammon und Moab. Esau ist der Bruder von Jakob. Edom ist also im wörtlichen Sinn ein Brudervolk. Mit Edom hat es jedoch nie eine brüderliche Zuneigung gegeben. Es hat mehr als jedes andere feindliche Volk aus Rachsucht gegen Juda gehandelt und damit eine schwere Schuld auf sich geladen. Die Rachsucht gegenüber Juda liegt Esau im Blut.

Gott wird seine Hand zum Gericht gegen Edom ausstrecken (Hes 25,13). Dies wird ein radikales Gericht sein. Mensch und Tier werden ausgerottet werden. In anderen Fällen werden Städte zerstört und Menschen ausgerottet, aber eine Behausung für Tiere bleibt. Dies ist nicht einmal bei Edom der Fall. Das ganze Land, von Teman im äußersten Norden bis Dedan im äußersten Süden, wird der Zerstörung preisgegeben werden.

Für die Zerstörung Edoms wird Gott sein Volk Israel benutzen (Hes 25,14; Obad 1,18). Sein Volk wird seinen Zorn und seinen Grimm über dieses Volk kommen lassen. Edom wurde zuerst von den Babyloniern überfallen und später von den Arabern zerstört. In der Zeit der Makkabäer wurde Edom vollständig von den Juden erobert. In der Endzeit wird das endgültige Gericht über Edom kommen. Es scheint bei Edom keine Anerkennung zu geben, dass Er der HERR ist, wie wir es bei den anderen Nationen in diesem Kapitel finden. Sie werden nur die Rache des Herrn, HERRN kennen lernen.

Verse 15-17

Gericht über die Philister

Die vierte Ankündigung des Gerichts betrifft die Philister (Hes 25,15). Auch diesen Feinden wird vorgeworfen, dass sie aus Rache gehandelt haben (wie Edom) und mit Schadenfreude aus tiefstem Herzen gewütet haben (wie Ammon). Ihre Motivation ist eine „ewige Feindschaft“ (vgl. Hes 35,5). Sie haben die Zerstörung von Juda und Jerusalem mit teuflischer Freude beobachtet.

Deshalb wird der HERR seine Hand auch gegen sie und andere Gruppen aus Kreta, die sich den Philistern („den Keretitern“) angeschlossen haben, zum Gericht ausstrecken (Hes 25,16). Wenn nach einem ersten Gericht noch einige übrigbleiben, ein Rest, der sich am Meeresufer versteckt, wird Er sie dort vertilgen.

Der HERR wird ihre Rache „durch Züchtigungen des Grimmes“ mit seiner „großen Rache“ bestrafen (Hes 25,17). In diesen Ausdrücken steckt eine ungeheure Drohung. Durch sie gibt sich der HERR als gerechter Richter zu erkennen, vor dem es kein Entrinnen gibt. Der gerechten Strafe kann niemand entkommen, auch nicht dem erzwungenen Wissen, dass Er der HERR ist. Jedes Knie wird sich vor Ihm beugen, auch die unter der Erde (Phil 2,10).

Verse 15-17

Gericht über die Philister

Die vierte Ankündigung des Gerichts betrifft die Philister (Hes 25,15). Auch diesen Feinden wird vorgeworfen, dass sie aus Rache gehandelt haben (wie Edom) und mit Schadenfreude aus tiefstem Herzen gewütet haben (wie Ammon). Ihre Motivation ist eine „ewige Feindschaft“ (vgl. Hes 35,5). Sie haben die Zerstörung von Juda und Jerusalem mit teuflischer Freude beobachtet.

Deshalb wird der HERR seine Hand auch gegen sie und andere Gruppen aus Kreta, die sich den Philistern („den Keretitern“) angeschlossen haben, zum Gericht ausstrecken (Hes 25,16). Wenn nach einem ersten Gericht noch einige übrigbleiben, ein Rest, der sich am Meeresufer versteckt, wird Er sie dort vertilgen.

Der HERR wird ihre Rache „durch Züchtigungen des Grimmes“ mit seiner „großen Rache“ bestrafen (Hes 25,17). In diesen Ausdrücken steckt eine ungeheure Drohung. Durch sie gibt sich der HERR als gerechter Richter zu erkennen, vor dem es kein Entrinnen gibt. Der gerechten Strafe kann niemand entkommen, auch nicht dem erzwungenen Wissen, dass Er der HERR ist. Jedes Knie wird sich vor Ihm beugen, auch die unter der Erde (Phil 2,10).