Bible Commentaries
Hesekiel 22

Introduction

Dieses Kapitel enthält drei verschiedene Worte des HERRN, die jeweils mit dem Satz beginnen: „Und das Wort des HERRN erging an mich“ (Hes 22,1; 17; 23). Diese Worte des HERRN haben als gemeinsames Thema die Verunreinigung Israels. Die Botschaften können mit den folgenden Titeln versehen werden:
1. Die Stadt der Blutschuld (Hes 22,1-16).
2. Der Schmelzofen (Hes 22,17-22).
3. Das nicht gereinigte Land (Hes 22,23-31).

Introduction

Dieses Kapitel enthält drei verschiedene Worte des HERRN, die jeweils mit dem Satz beginnen: „Und das Wort des HERRN erging an mich“ (Hes 22,1; 17; 23). Diese Worte des HERRN haben als gemeinsames Thema die Verunreinigung Israels. Die Botschaften können mit den folgenden Titeln versehen werden:
1. Die Stadt der Blutschuld (Hes 22,1-16).
2. Der Schmelzofen (Hes 22,17-22).
3. Das nicht gereinigte Land (Hes 22,23-31).

Verse 1-16

Die Stadt der Blutschuld

Dieses Kapitel ist eine einzige lange Liste von Sünden. Das Wort des HERRN ergeht an Hesekiel (Hes 22,1). Wiederum als „Menschensohn“ angesprochen wird ihm befohlen, die Stadt der Blutschuld, das heißt Jerusalem, zu richten (Hes 22,2). Der Titel „Menschensohn“ erinnert uns an den Herrn Jesus, der als Menschensohn vom Vater die Vollmacht hat, das Gericht zu vollstrecken (Joh 5,27). Die Stadt ist so verkommen, dass Gott sie „Stadt der Blutschuld“ nennt (Hes 24,6; 9). Ninive wird ein ähnlicher Name gegeben (Nah 3,1). Jerusalem erhält diesen Namen wegen des Blutes, das innerhalb seiner Mauern geflossen ist. Hesekiel soll der Stadt alle ihre Gräuel vor Augen führen. „Gräuel“ hat immer mit Götzendienst zu tun. Alles Unrecht fließt aus Götzendienst.

Gott sagt Hesekiel, was Er zu Jerusalem sagen soll (Hes 22,3). Er verwendet keine schmeichelhaften Worte. Gewalt und Götzendienst werden im gleichen Atemzug genannt. Sie haben die Stadt schuldig gemacht und verunreinigt (Hes 22,4). Folglich ist auch das Ende der Stadt in Sicht. Gott wird die Stadt den Nationen überlassen. Anstatt ein Segen für die umliegenden Nationen zu sein, was Gottes Absicht für Jerusalem ist, verhöhnen die Nationen Jerusalem.

Dieser Spott kommt sowohl von den Nationen in der Nähe Jerusalems als auch von den Nationen fern von ihr (Hes 22,5). Ihre Schuld und Unreinheit sind so groß, dass von ihr bis in die Ferne der Nationen gesprochen wird. Gott sagt, dass ihr „Name befleckt“ und sie „reich an Verwirrung“ ist. Die Unreinheit, die Sünde, bedeutet das Ende allen Miteinanders. Chaos ist die Folge. Keiner denkt mehr an den anderen, denn jeder ist nur mit und für sich selbst beschäftigt.

Die Machthaber, die Verantwortlichen, haben ihre Macht missbraucht (Hes 22,6). Sie haben gewaltsam getobt. In ihrer Machtposition haben sie das Gesetz verhöhnt. Sie haben Menschen getötet um davon zu profitieren. Um das Gesetz Gottes kümmern sie sich nicht.

Das Gebot, Vater und Mutter zu ehren, treten sie verächtlich mit Füßen (Hes 22,7). Sie kümmern sich nicht um ihre Eltern (2Mo 21,17; 3Mo 20,9; 5Mo 27,16; Spr 20,20). Auch der Fremde in ihrer Mitte hat zu leiden. Diese sozial isolierte Gruppe ist auf die Freundlichkeit anderer angewiesen, um ein Einkommen zu haben. Die Machthaber sehen in dieser Gruppe aber nur eine Möglichkeit, Geld zu verdienen. Sie schonen die sozial Schwachen wie Waisen und Witwen nicht. Anstatt sie in ihrer Unterdrückung zu unterstützen, beuten sie sie noch stärker aus.

Natürlich muss auch Gott büßen (Hes 22,8). Sie geben Ihm nicht, was Ihm zusteht. Und nicht nur das, sie behandeln die Gaben, die für Ihn geheiligt wurden, mit Verachtung – genauso wie sie es mit ihren Eltern tun. Als Machthaber kümmern sie sich nicht um Gerechtigkeit (Hes 22,9). Sie heißen Verleumder mit offenen Armen willkommen, stellen sie ein und schicken sie aus, um Menschen aus dem Weg zu räumen (vgl. 1Kön 21,4-13). Dann gehen sie mit ihnen auf die Berge, um den Götzen zu opfern und bei dieser Gelegenheit auch von den Götzenopfern zu essen. Das schändliche Verhalten dieser Verleumder lassen sie in ihrer Mitte ungestört weiterlaufen.

Sie setzen auch alle Gebote über Ehe und Sexualität, die Gott gegeben hat, außer Kraft (Hes 22,10; 11). Inzest wird auf schändliche und vielfältige Weise begangen. Mit „die Blöße des Vaters“ ist die Frau des Vaters gemeint (vgl. 5Mo 27,20; 2Sam 16,21-23; 1Kor 5,1). Sie kümmern sich nicht um Gottes Verbot, mit einer Frau, die menstruiert, Geschlechtsverkehr zu haben (3Mo 18,19), sondern entehren sie. Dasselbe gilt für den Geschlechtsverkehr mit der Frau des Nachbarn (3Mo 18,20). Auch die Frau des Sohnes ist nicht sicher, aber man nimmt sie zu seiner eigenen Befriedigung (3Mo 18,15). Das Gleiche gilt für die Schwester (3Mo 18,9; 11; 5Mo 27,22; 2Sam 13,12).

Nichts ist heilig, nichts ist sicher, niemand wird verschont. Gottes Gebote bezüglich Ehe und Sexualität werden widerwärtig verletzt. Sie machen sich des abscheulichen Inzests schuldig. Keine Unreinheit ist ihnen zu schmutzig. In ihren Exzessen handeln sie „wie die unvernünftigen Tiere“ (Jud 1,10), und nicht wie vernünftige Geschöpfe.

So leicht, wie sie das Ehe- und Familienrecht mit Füßen treten, lassen sie sich bestechen, unschuldige Menschen zu verurteilen und zu töten (Hes 22,12). Sie verlangen übermäßige Zinsen und Wucher von denen, die in ihrer Macht stehen. Sie erpressen ihren Nächsten, den Landsmann. Sie nutzen das Elend des Nächsten aus, um selbst davon zu profitieren.

Die Grundursache für alle im Einzelnen genannten Sünden wird am Ende von Hes 22,12 genannt: Sie haben Gott vergessen. Diejenigen, die mit Gott leben und nach seinem Willen fragen, werden sein Gesetz nicht brechen. Sie halten sich nicht an das Gesetz, weil sie nicht mit Gott leben und nicht nach seinem Willen fragen. Folglich kennen sie keine Bremse für ihr abscheuliches Verhalten. Die einzige Grenze, die sie für ihre abscheulichen Taten kennen, ist die ihrer Möglichkeiten.

In großer Empörung über das verbrecherische Verhalten Jerusalems schlägt der HERR in seine Hand (Hes 22,13). Die Geldgier ihrer Bewohner als Wurzel allen Übels hat sie zum Morden verleitet. Das Blut der Opfer ist in ihrer Mitte geflossen. Wenn der HERR kommt, um mit den Einwohnern zu handeln, wird ihr Gerede ein Ende haben. Ihr Herz wird versagen und ihre Kraft wird schwinden, wenn Er gegen sie handelt (Hes 22,14). Sie brauchen nicht zu zweifeln, dass es geschehen wird. Es wird geschehen, weil der HERR geredet hat. Sein Reden ist sein Handeln.

Er wird die Einwohner Jerusalems aus dem Land vertreiben und sie versprengen unter die Nationen und in den umliegenden Ländern zerstreuen (Hes 22,15). Auf diese Weise wird der HERR Jerusalem von der Unreinheit reinigen. Die Stadt ist selbst schuld daran, dass sie so vor den Augen der Nationen entweiht wird (Hes 22,16). Außerdem ist dies der Beweis, dass der HERR es getan hat. Jerusalem wird dadurch wissen, dass Er der HERR ist.

Verse 1-16

Die Stadt der Blutschuld

Dieses Kapitel ist eine einzige lange Liste von Sünden. Das Wort des HERRN ergeht an Hesekiel (Hes 22,1). Wiederum als „Menschensohn“ angesprochen wird ihm befohlen, die Stadt der Blutschuld, das heißt Jerusalem, zu richten (Hes 22,2). Der Titel „Menschensohn“ erinnert uns an den Herrn Jesus, der als Menschensohn vom Vater die Vollmacht hat, das Gericht zu vollstrecken (Joh 5,27). Die Stadt ist so verkommen, dass Gott sie „Stadt der Blutschuld“ nennt (Hes 24,6; 9). Ninive wird ein ähnlicher Name gegeben (Nah 3,1). Jerusalem erhält diesen Namen wegen des Blutes, das innerhalb seiner Mauern geflossen ist. Hesekiel soll der Stadt alle ihre Gräuel vor Augen führen. „Gräuel“ hat immer mit Götzendienst zu tun. Alles Unrecht fließt aus Götzendienst.

Gott sagt Hesekiel, was Er zu Jerusalem sagen soll (Hes 22,3). Er verwendet keine schmeichelhaften Worte. Gewalt und Götzendienst werden im gleichen Atemzug genannt. Sie haben die Stadt schuldig gemacht und verunreinigt (Hes 22,4). Folglich ist auch das Ende der Stadt in Sicht. Gott wird die Stadt den Nationen überlassen. Anstatt ein Segen für die umliegenden Nationen zu sein, was Gottes Absicht für Jerusalem ist, verhöhnen die Nationen Jerusalem.

Dieser Spott kommt sowohl von den Nationen in der Nähe Jerusalems als auch von den Nationen fern von ihr (Hes 22,5). Ihre Schuld und Unreinheit sind so groß, dass von ihr bis in die Ferne der Nationen gesprochen wird. Gott sagt, dass ihr „Name befleckt“ und sie „reich an Verwirrung“ ist. Die Unreinheit, die Sünde, bedeutet das Ende allen Miteinanders. Chaos ist die Folge. Keiner denkt mehr an den anderen, denn jeder ist nur mit und für sich selbst beschäftigt.

Die Machthaber, die Verantwortlichen, haben ihre Macht missbraucht (Hes 22,6). Sie haben gewaltsam getobt. In ihrer Machtposition haben sie das Gesetz verhöhnt. Sie haben Menschen getötet um davon zu profitieren. Um das Gesetz Gottes kümmern sie sich nicht.

Das Gebot, Vater und Mutter zu ehren, treten sie verächtlich mit Füßen (Hes 22,7). Sie kümmern sich nicht um ihre Eltern (2Mo 21,17; 3Mo 20,9; 5Mo 27,16; Spr 20,20). Auch der Fremde in ihrer Mitte hat zu leiden. Diese sozial isolierte Gruppe ist auf die Freundlichkeit anderer angewiesen, um ein Einkommen zu haben. Die Machthaber sehen in dieser Gruppe aber nur eine Möglichkeit, Geld zu verdienen. Sie schonen die sozial Schwachen wie Waisen und Witwen nicht. Anstatt sie in ihrer Unterdrückung zu unterstützen, beuten sie sie noch stärker aus.

Natürlich muss auch Gott büßen (Hes 22,8). Sie geben Ihm nicht, was Ihm zusteht. Und nicht nur das, sie behandeln die Gaben, die für Ihn geheiligt wurden, mit Verachtung – genauso wie sie es mit ihren Eltern tun. Als Machthaber kümmern sie sich nicht um Gerechtigkeit (Hes 22,9). Sie heißen Verleumder mit offenen Armen willkommen, stellen sie ein und schicken sie aus, um Menschen aus dem Weg zu räumen (vgl. 1Kön 21,4-13). Dann gehen sie mit ihnen auf die Berge, um den Götzen zu opfern und bei dieser Gelegenheit auch von den Götzenopfern zu essen. Das schändliche Verhalten dieser Verleumder lassen sie in ihrer Mitte ungestört weiterlaufen.

Sie setzen auch alle Gebote über Ehe und Sexualität, die Gott gegeben hat, außer Kraft (Hes 22,10; 11). Inzest wird auf schändliche und vielfältige Weise begangen. Mit „die Blöße des Vaters“ ist die Frau des Vaters gemeint (vgl. 5Mo 27,20; 2Sam 16,21-23; 1Kor 5,1). Sie kümmern sich nicht um Gottes Verbot, mit einer Frau, die menstruiert, Geschlechtsverkehr zu haben (3Mo 18,19), sondern entehren sie. Dasselbe gilt für den Geschlechtsverkehr mit der Frau des Nachbarn (3Mo 18,20). Auch die Frau des Sohnes ist nicht sicher, aber man nimmt sie zu seiner eigenen Befriedigung (3Mo 18,15). Das Gleiche gilt für die Schwester (3Mo 18,9; 11; 5Mo 27,22; 2Sam 13,12).

Nichts ist heilig, nichts ist sicher, niemand wird verschont. Gottes Gebote bezüglich Ehe und Sexualität werden widerwärtig verletzt. Sie machen sich des abscheulichen Inzests schuldig. Keine Unreinheit ist ihnen zu schmutzig. In ihren Exzessen handeln sie „wie die unvernünftigen Tiere“ (Jud 1,10), und nicht wie vernünftige Geschöpfe.

So leicht, wie sie das Ehe- und Familienrecht mit Füßen treten, lassen sie sich bestechen, unschuldige Menschen zu verurteilen und zu töten (Hes 22,12). Sie verlangen übermäßige Zinsen und Wucher von denen, die in ihrer Macht stehen. Sie erpressen ihren Nächsten, den Landsmann. Sie nutzen das Elend des Nächsten aus, um selbst davon zu profitieren.

Die Grundursache für alle im Einzelnen genannten Sünden wird am Ende von Hes 22,12 genannt: Sie haben Gott vergessen. Diejenigen, die mit Gott leben und nach seinem Willen fragen, werden sein Gesetz nicht brechen. Sie halten sich nicht an das Gesetz, weil sie nicht mit Gott leben und nicht nach seinem Willen fragen. Folglich kennen sie keine Bremse für ihr abscheuliches Verhalten. Die einzige Grenze, die sie für ihre abscheulichen Taten kennen, ist die ihrer Möglichkeiten.

In großer Empörung über das verbrecherische Verhalten Jerusalems schlägt der HERR in seine Hand (Hes 22,13). Die Geldgier ihrer Bewohner als Wurzel allen Übels hat sie zum Morden verleitet. Das Blut der Opfer ist in ihrer Mitte geflossen. Wenn der HERR kommt, um mit den Einwohnern zu handeln, wird ihr Gerede ein Ende haben. Ihr Herz wird versagen und ihre Kraft wird schwinden, wenn Er gegen sie handelt (Hes 22,14). Sie brauchen nicht zu zweifeln, dass es geschehen wird. Es wird geschehen, weil der HERR geredet hat. Sein Reden ist sein Handeln.

Er wird die Einwohner Jerusalems aus dem Land vertreiben und sie versprengen unter die Nationen und in den umliegenden Ländern zerstreuen (Hes 22,15). Auf diese Weise wird der HERR Jerusalem von der Unreinheit reinigen. Die Stadt ist selbst schuld daran, dass sie so vor den Augen der Nationen entweiht wird (Hes 22,16). Außerdem ist dies der Beweis, dass der HERR es getan hat. Jerusalem wird dadurch wissen, dass Er der HERR ist.

Verse 17-22

Der Schmelzofen

Unmittelbar darauf setzt der HERR mit einer neue Rede des HERRN fort (Hes 22,17): Er vergleicht „das Haus Israel“ mit Schlacken von Edelmetall, die an die Oberfläche kommen, wenn das Feuer heiß erhitzt wird (Hes 22,18; vgl. Ps 119,119; Spr 25,4; Jes 1,22; 25; Jer 6,27-30). Diese Schlacken können vom Edelmetall abgeschöpft und weggeworfen werden. Israel, d. h. die gottlose Masse, wird durch das Gericht als wertlose Schlacken entlarvt und weggeschüttet werden.

Wenn die babylonischen Truppen in Juda eindringen, werden die Bewohner des Landes hinter die schützenden Mauern Jerusalems fliehen (Hes 22,19). Gott richtet sein Volk, und Jerusalem wird zum Schmelzofen. Die Bewohner des Landes, die nach Jerusalem geflohen sind, und alle, die bereits in Jerusalem sind, werden mit fünf Metallen verglichen (Hes 22,20). Sie sind mitten in Jerusalem versammelt wie in einem Schmelzofen, in dem sie schmelzen werden. Bei ihnen kommt aber kein Menschensohn in den Ofen, wie bei den Freunden Daniels (Dan 3,25).

Er hat sein Volk in den Ofen versammelt. Er ist es auch, der das Feuer anzündet, Gott selbst. Er wird das Feuer seines Zorns anblasen und sie schmelzen (Hes 22,21). Wiederum sagt Er, dass sie in der Stadt geschmolzen werden (Hes 22,22). Daran werden sie erkennen, dass Er seinen Grimm über sie ausgegossen hat.

Verse 17-22

Der Schmelzofen

Unmittelbar darauf setzt der HERR mit einer neue Rede des HERRN fort (Hes 22,17): Er vergleicht „das Haus Israel“ mit Schlacken von Edelmetall, die an die Oberfläche kommen, wenn das Feuer heiß erhitzt wird (Hes 22,18; vgl. Ps 119,119; Spr 25,4; Jes 1,22; 25; Jer 6,27-30). Diese Schlacken können vom Edelmetall abgeschöpft und weggeworfen werden. Israel, d. h. die gottlose Masse, wird durch das Gericht als wertlose Schlacken entlarvt und weggeschüttet werden.

Wenn die babylonischen Truppen in Juda eindringen, werden die Bewohner des Landes hinter die schützenden Mauern Jerusalems fliehen (Hes 22,19). Gott richtet sein Volk, und Jerusalem wird zum Schmelzofen. Die Bewohner des Landes, die nach Jerusalem geflohen sind, und alle, die bereits in Jerusalem sind, werden mit fünf Metallen verglichen (Hes 22,20). Sie sind mitten in Jerusalem versammelt wie in einem Schmelzofen, in dem sie schmelzen werden. Bei ihnen kommt aber kein Menschensohn in den Ofen, wie bei den Freunden Daniels (Dan 3,25).

Er hat sein Volk in den Ofen versammelt. Er ist es auch, der das Feuer anzündet, Gott selbst. Er wird das Feuer seines Zorns anblasen und sie schmelzen (Hes 22,21). Wiederum sagt Er, dass sie in der Stadt geschmolzen werden (Hes 22,22). Daran werden sie erkennen, dass Er seinen Grimm über sie ausgegossen hat.

Verse 23-29

Das nicht gereinigte Land

Das Wort des HERRN ergeht erneut an Hesekiel (Hes 22,23). Er – wieder „Menschensohn“ genannt – soll zum Land und nicht nur zu Jerusalem über ihr schändliches Verhalten sprechen (Hes 22,24). Wegen ihrer Weigerung, sich zu reinigen, bleibt das Land unrein. Deshalb hat es keinen Regen erhalten und ist unfruchtbar. Anstelle von Früchten für den HERRN, die sie selbst genießen können, kommt sein Zorn über sie.

Alle Teile des Volkes sind an der Untreue gegenüber Gott beteiligt. Zuerst werden die Propheten erwähnt (Hes 22,25). Sie, die das Volk Gottes zur Rückkehr zu Ihm aufrufen sollen, machen als „Kollegen“ heimlich „Preisabsprachen“, um sich am Volk zu bereichern. Sie handeln wie ein brüllender Löwe, der seine Beute zerreißt. So grausam gehen sie mit Gottes Volk um, um des Reichtums und der Wertgegenstände willen, die sie dem Volk nehmen. Sie morden so sehr, dass viele Frauen zu Witwen werden.

Die zweite Kategorie sind die Priester (Hes 22,26). Sie sollen dem Volk das Gesetz vorlegen und vorleben (5Mo 33,10; Mal 2,7), aber sie passen das Gesetz an und brechen es selbst. Sie geben Gott nicht die Gaben, die Ihm geheiligt sind, sondern benutzen sie für sich selbst (vgl. 1Sam 2,16). Als Priester sollten sie besser als jeder andere wissen, was der Unterschied zwischen heilig und unheilig ist (3Mo 10,10; 3Mo 11,47), aber für sie ist es keine große Sache. Die Vermischung von Gut und Böse ist für sie eine gewöhnliche Sache, solange es ihnen selbst nützt.

Sie drücken nicht nur ein Auge zu, was das Halten des Sabbats angeht, sondern sie verschließen beide Augen. Was Gott über den Sabbat gesagt hat, interessiert sie überhaupt nicht. Gott wird in ihrer Mitte nicht geheiligt, sondern entheiligt.

Die Fürsten, die Machthaber, sind nicht besser als die bereits erwähnte Gruppe (Hes 22,27). Anstatt die Bürger zu schützen und für ihre Rechte einzutreten, denken sie nur an sich selbst. Sie betreiben grausam Selbstbereicherung. Der Vergleich mit Wölfen inmitten des Volkes Gottes ist treffend. Sie reißen ihre Beute auseinander, nur um Blut zu vergießen. So zerstören sie Menschen, um selber davon zu profitieren.

Noch einmal kommen die Propheten an die Reihe (Hes 22,28). Diese Gruppe zeichnet sich durch Falschheit aus, die vorherige durch Gewalt (Hes 22,25). Sie machen sich schön. Sie tun so, als sei alles in Ordnung. Sie mäßigen sich, im Namen des Herrn, HERRN zu reden, während sie nichts als Eitles schauen und Lügen wahrsagen. Sie sagen, was die Menschen gerne hören wollen, anstatt die schreckliche Realität zu präsentieren und zur Umkehr aufzurufen. Was sie sagen, hat der HERR nicht geredet, das sei klar!

Die letzte Gruppe ist das Volk des Landes (Hes 22,29). Diese Gruppe ist nicht besser als die vorherigen, die eine gewisse Verantwortung haben, aber das Volk des Landes ahmt sie in ihrem unverschämten Verhalten nach. Die Leute des Landes frönen ebenfalls der Unterdrückung und dem Raub. Arme und Bedürftige und Ausländer sind die Opfer, die ohne Erbarmen ihres Eigentums beraubt werden.

Verse 23-29

Das nicht gereinigte Land

Das Wort des HERRN ergeht erneut an Hesekiel (Hes 22,23). Er – wieder „Menschensohn“ genannt – soll zum Land und nicht nur zu Jerusalem über ihr schändliches Verhalten sprechen (Hes 22,24). Wegen ihrer Weigerung, sich zu reinigen, bleibt das Land unrein. Deshalb hat es keinen Regen erhalten und ist unfruchtbar. Anstelle von Früchten für den HERRN, die sie selbst genießen können, kommt sein Zorn über sie.

Alle Teile des Volkes sind an der Untreue gegenüber Gott beteiligt. Zuerst werden die Propheten erwähnt (Hes 22,25). Sie, die das Volk Gottes zur Rückkehr zu Ihm aufrufen sollen, machen als „Kollegen“ heimlich „Preisabsprachen“, um sich am Volk zu bereichern. Sie handeln wie ein brüllender Löwe, der seine Beute zerreißt. So grausam gehen sie mit Gottes Volk um, um des Reichtums und der Wertgegenstände willen, die sie dem Volk nehmen. Sie morden so sehr, dass viele Frauen zu Witwen werden.

Die zweite Kategorie sind die Priester (Hes 22,26). Sie sollen dem Volk das Gesetz vorlegen und vorleben (5Mo 33,10; Mal 2,7), aber sie passen das Gesetz an und brechen es selbst. Sie geben Gott nicht die Gaben, die Ihm geheiligt sind, sondern benutzen sie für sich selbst (vgl. 1Sam 2,16). Als Priester sollten sie besser als jeder andere wissen, was der Unterschied zwischen heilig und unheilig ist (3Mo 10,10; 3Mo 11,47), aber für sie ist es keine große Sache. Die Vermischung von Gut und Böse ist für sie eine gewöhnliche Sache, solange es ihnen selbst nützt.

Sie drücken nicht nur ein Auge zu, was das Halten des Sabbats angeht, sondern sie verschließen beide Augen. Was Gott über den Sabbat gesagt hat, interessiert sie überhaupt nicht. Gott wird in ihrer Mitte nicht geheiligt, sondern entheiligt.

Die Fürsten, die Machthaber, sind nicht besser als die bereits erwähnte Gruppe (Hes 22,27). Anstatt die Bürger zu schützen und für ihre Rechte einzutreten, denken sie nur an sich selbst. Sie betreiben grausam Selbstbereicherung. Der Vergleich mit Wölfen inmitten des Volkes Gottes ist treffend. Sie reißen ihre Beute auseinander, nur um Blut zu vergießen. So zerstören sie Menschen, um selber davon zu profitieren.

Noch einmal kommen die Propheten an die Reihe (Hes 22,28). Diese Gruppe zeichnet sich durch Falschheit aus, die vorherige durch Gewalt (Hes 22,25). Sie machen sich schön. Sie tun so, als sei alles in Ordnung. Sie mäßigen sich, im Namen des Herrn, HERRN zu reden, während sie nichts als Eitles schauen und Lügen wahrsagen. Sie sagen, was die Menschen gerne hören wollen, anstatt die schreckliche Realität zu präsentieren und zur Umkehr aufzurufen. Was sie sagen, hat der HERR nicht geredet, das sei klar!

Die letzte Gruppe ist das Volk des Landes (Hes 22,29). Diese Gruppe ist nicht besser als die vorherigen, die eine gewisse Verantwortung haben, aber das Volk des Landes ahmt sie in ihrem unverschämten Verhalten nach. Die Leute des Landes frönen ebenfalls der Unterdrückung und dem Raub. Arme und Bedürftige und Ausländer sind die Opfer, die ohne Erbarmen ihres Eigentums beraubt werden.

Verse 30-31

Keiner tretet in den Riss

Dann hören wir das Erstaunen des HERRN darüber, dass es niemanden gibt, der das Volk in die richtige Richtung zu lenken weiß (Hes 22,30; vgl. Jes 59,16a; Ps 106,23; Jer 5,1). Das Böse ist so weit verbreitet, dass keine Mauer errichtet werden kann, um das Gericht Gottes abzuwenden. Es gibt niemanden, der als Vertreter des Volkes vor Ihm steht, um Ihn von seinem Vorhaben abzuhalten. Es gibt keinen Fürsprecher, der die Lücke füllt, die in der Mauer der Trennung entstanden ist, durch die der Götzendienst ungehindert hineinströmt. Es gibt niemanden, der diesen Strom aufhält. So verbreitet ist der Abfall.

Der HERR ist darüber so entsetzt, dass Er seinen Zorn über sie „ausgießt“ (Hes 22,31). Es ist hier in der Gegenwartsform geschrieben, als ob es bereits stattfindet. Die Menschen sind so unveränderlich in ihrem sündigen Verhalten, dass Er ihnen durch das Feuer seines Zorns ein Ende gesetzt hat. Was sie bekommen, ist das, was sie sich selbst gewünscht haben. Ihr Weg kommt auf ihr eigenes Haupt. Sie ernten, was sie gesät haben.

Es ist eine Ermahnung für uns, inmitten einer abgefallenen Christenheit für Gottes Rechte einzutreten und in dem Riss zu stehen. Wir können beten, dass Gott in seiner Gnade das Gericht noch nicht kommen lässt, sondern viele zur Treue zu Ihm zurückbringt. Das ist eine der größten Wohltaten, die wir dem Volk Gottes zukommen lassen können und mit denen wir vor allem Gott ehren können. Der Herr Jesus ist der große Fürsprecher und Vermittler. Er ist unser Vorbild und wir dürfen Ihm auch darin folgen.

Verse 30-31

Keiner tretet in den Riss

Dann hören wir das Erstaunen des HERRN darüber, dass es niemanden gibt, der das Volk in die richtige Richtung zu lenken weiß (Hes 22,30; vgl. Jes 59,16a; Ps 106,23; Jer 5,1). Das Böse ist so weit verbreitet, dass keine Mauer errichtet werden kann, um das Gericht Gottes abzuwenden. Es gibt niemanden, der als Vertreter des Volkes vor Ihm steht, um Ihn von seinem Vorhaben abzuhalten. Es gibt keinen Fürsprecher, der die Lücke füllt, die in der Mauer der Trennung entstanden ist, durch die der Götzendienst ungehindert hineinströmt. Es gibt niemanden, der diesen Strom aufhält. So verbreitet ist der Abfall.

Der HERR ist darüber so entsetzt, dass Er seinen Zorn über sie „ausgießt“ (Hes 22,31). Es ist hier in der Gegenwartsform geschrieben, als ob es bereits stattfindet. Die Menschen sind so unveränderlich in ihrem sündigen Verhalten, dass Er ihnen durch das Feuer seines Zorns ein Ende gesetzt hat. Was sie bekommen, ist das, was sie sich selbst gewünscht haben. Ihr Weg kommt auf ihr eigenes Haupt. Sie ernten, was sie gesät haben.

Es ist eine Ermahnung für uns, inmitten einer abgefallenen Christenheit für Gottes Rechte einzutreten und in dem Riss zu stehen. Wir können beten, dass Gott in seiner Gnade das Gericht noch nicht kommen lässt, sondern viele zur Treue zu Ihm zurückbringt. Das ist eine der größten Wohltaten, die wir dem Volk Gottes zukommen lassen können und mit denen wir vor allem Gott ehren können. Der Herr Jesus ist der große Fürsprecher und Vermittler. Er ist unser Vorbild und wir dürfen Ihm auch darin folgen.