Bible Commentaries
1 Könige 4

Introduction

Am Ende des vorherigen Kapitels haben wir ein Beispiel für die Weisheit gesehen, die Gott Salomo gegeben hat. Im folgenden Abschnitt lesen wir über seinen Reichtum und Wohlstand. Er empfängt, was Gott ihm versprochen hat zu geben, nachdem er um Weisheit gebeten hat (1Kön 3,13). Wir sehen hier seine Weisheit in der Art und Weise, wie er die innere Ordnung in seinem Reich geregelt hat und handhabt:

1. seine Obersten (1Kön 4,1-6),
2. seine Aufseher, die für seine Nahrung sorgen (1Kön 4,7-19; 1Kön 5,7),
3. die Anzahl, den Wohlstand und den Frieden seiner Untertanen (1Kön 4,20; 1Kön 5,5),
4. die Ausdehnung seiner Herrschaft (1Kön 5,1-4),
5. der Lebensmittelbedarf für seinen Haushalt (1Kön 5,2; 3); und
6. das Futter für seine Pferde (1Kön 5,7; 8).

Das Kapitel schließt mit einer detaillierten Beschreibung seiner Weisheit, seines Wissens und des Ruhmes, der von ihnen ausgeht (1Kön 5,14). Aber so groß Salomo auch sein mag, der Herr Jesus ist unendlich viel größer als er (Mt 12,42).

Die Situation unter der Regierung Salomos ist ganz anders als unter der Regierung seines Vaters David. David hatte schon immer mit innerer Revolte und auch mit Feinden von außen zu kämpfen. Salomo hat, nachdem er mit einigen verbliebenen Feinden abgerechnet hat, bis zu seiner offenen Abweichung, die in 1. Könige 11 beschrieben wird (1Kön 11,1-13), nur Frieden, Sicherheit, Freude und Überfluss gekannt.

Er hat eine Armee und einen Heerobersten, aber er hat keinen einzigen Krieg mit einer feindlichen Macht geführt. Keines der Völker, die ihm unterstellt sind, hat versucht, sein Joch abzuwerfen oder ihm irgendwelche Schwierigkeiten zu machen. Im Gegenteil, sie fühlen sich in ihrer Abhängigkeit von ihm glücklich. Darin ist sein Königreich ein Bild des Königreichs des Messias. Denn dem Messias ist versprochen, dass er die Nationen zu seinem Erbteil bekommen wird (Ps 2,8) und dass sich die Fürsten vor Ihm verbeugen werden (Jes 49,7).

Introduction

Am Ende des vorherigen Kapitels haben wir ein Beispiel für die Weisheit gesehen, die Gott Salomo gegeben hat. Im folgenden Abschnitt lesen wir über seinen Reichtum und Wohlstand. Er empfängt, was Gott ihm versprochen hat zu geben, nachdem er um Weisheit gebeten hat (1Kön 3,13). Wir sehen hier seine Weisheit in der Art und Weise, wie er die innere Ordnung in seinem Reich geregelt hat und handhabt:

1. seine Obersten (1Kön 4,1-6),
2. seine Aufseher, die für seine Nahrung sorgen (1Kön 4,7-19; 1Kön 5,7),
3. die Anzahl, den Wohlstand und den Frieden seiner Untertanen (1Kön 4,20; 1Kön 5,5),
4. die Ausdehnung seiner Herrschaft (1Kön 5,1-4),
5. der Lebensmittelbedarf für seinen Haushalt (1Kön 5,2; 3); und
6. das Futter für seine Pferde (1Kön 5,7; 8).

Das Kapitel schließt mit einer detaillierten Beschreibung seiner Weisheit, seines Wissens und des Ruhmes, der von ihnen ausgeht (1Kön 5,14). Aber so groß Salomo auch sein mag, der Herr Jesus ist unendlich viel größer als er (Mt 12,42).

Die Situation unter der Regierung Salomos ist ganz anders als unter der Regierung seines Vaters David. David hatte schon immer mit innerer Revolte und auch mit Feinden von außen zu kämpfen. Salomo hat, nachdem er mit einigen verbliebenen Feinden abgerechnet hat, bis zu seiner offenen Abweichung, die in 1. Könige 11 beschrieben wird (1Kön 11,1-13), nur Frieden, Sicherheit, Freude und Überfluss gekannt.

Er hat eine Armee und einen Heerobersten, aber er hat keinen einzigen Krieg mit einer feindlichen Macht geführt. Keines der Völker, die ihm unterstellt sind, hat versucht, sein Joch abzuwerfen oder ihm irgendwelche Schwierigkeiten zu machen. Im Gegenteil, sie fühlen sich in ihrer Abhängigkeit von ihm glücklich. Darin ist sein Königreich ein Bild des Königreichs des Messias. Denn dem Messias ist versprochen, dass er die Nationen zu seinem Erbteil bekommen wird (Ps 2,8) und dass sich die Fürsten vor Ihm verbeugen werden (Jes 49,7).

Verse 1-20

Die Obersten Salomos

Salomo herrscht über „ganz Israel“ (1Kön 4,1), also über ein noch ungeteiltes Reich. Das gesamte Königreich steht unter seiner Herrschaft. In seiner Regierung hat er mehrere Personen als Oberste ernannt, um verschiedene Aufgaben wahrzunehmen. Als erster Oberster wird ein Priester genannt (1Kön 4,2). Die Tatsache, dass Asarja der Priester ist, bedeutet wahrscheinlich, dass er der Hohepriester ist. Hier ist das Priestertum mit dem Königtum verbunden. Der Herr Jesus ist der wahre König-Priester (vgl. Sach 6,13).

Um einen guten Obersten zu sein, müssen wir Priester sein. Das heißt, dass die Beziehung zu Gott, die Nähe zu Ihm, unser „Königtum“ gegenüber den Menschen bestimmt. Petrus spricht darüber in seinem Brief in Bezug auf uns. Er sagt zuerst, dass wir „eine heilige Priesterschaft“ sind (1Pet 2,5) und dass wir geistliche Schlachtopfer bringen. Das ist es, was wir in Bezug auf Gott sind und tun. Dann spricht er von „einer königlichen Priesterschaft“ (1Pet 2,9). Das beschreibt was gegenüber den Menschen geschieht.

Die Schreiber (1Kön 4,3a) oder Sekretäre haben eine wichtige Aufgabe. Sie erstellen königliche Verordnungen oder Erlasse, bereiten Handelsverträge und militärische Bündnisse vor, von denen sie offizielle Aufzeichnungen aufbewahren. Es gibt auch einen Kanzler – der zuvor auch unter David gedient hatte (2Sam 8,16; 2Sam 20,24) – einen Heerobersten, einen Vorgesetzten über die Aufseher, einen Priester, der ein Freund des Königs ist, einen Krondiener und jemanden, der über die Fron war, der Steuern und Abgaben überwacht (1Kön 4,3b-6).

Diese Aufgabenteilung unter den Obersten zeigt, dass jeder seine eigene Verantwortlichkeit hat, wobei jeder treu sein muss, um die ihm zugewiesene Aufgabe ordnungsgemäß zu erfüllen. Solange sich alle ihrer direkten Verantwortung gegenüber Salomo bewusst sind, läuft alles gut. Es geht schief, wenn man Aufgaben voneinander übernimmt, ohne dazu einen Auftrag von Salomo erhalten zu haben. Genau so funktioniert es in der Gemeinde. Wenn jeder auf den Herrn Jesus hört und tut, was Er sagt, läuft es gut.

Neben den Obersten ernannte Salomo auch „zwölf Aufseher über ganz Israel“ (1Kön 4,7), um ihm und seinen Interessen zu dienen. Alle Aufseher haben einen Monat lang die Pflicht, den König und sein Haus mit Lebensmitteln zu versorgen. Seine Aufgaben auf so viele Personen zu verteilen und sie zu unterschiedlichen Zeiten einzusetzen, ist eine kluge Vorgehensweise.

Die Aufgabenteilung macht die zu erfüllende Aufgabe zu einer zu bewältigenden Arbeit, der niemand erliegt, weil zu viel und zu lange Arbeit geleistet werden muss. Es ist hier wie bei der Versorgung der Stiftshütte und des Tempels, die ebenfalls auf eine große Anzahl von Priestern und Leviten verteilt war. Es verringerte auch das Risiko eines Positionsmissbrauchs, um sich zu bereichern oder besonders zu begünstigen.

Zwei der Aufseher sind mit Salomos Töchtern verheiratet, was eine zusätzliche Ehre zu der Position bedeutet, die sie innehaben. Einer von ihnen ist der Sohn Abinadabs (1Kön 4,11), in dessen Haus die Bundeslade zwanzig Jahre lang stand (1Sam 7,1; 2). Der andere ist Achimaaz (1Kön 4,15).

Die Aufseher sind über das Land verteilt und erhalten jeweils einen eigenen Verantwortungsbereich. Dies ist auch eine Lektion für die Gemeinde. Es gibt nicht nur Aufgaben, die zu erfüllen sind, sondern auch einen Tätigkeitsbereich, in dem man wirkt (2Kor 10,15; 16). Wir müssen den Arbeitsbereich respektieren, den der Herr jemandem gegeben hat. Zum Beispiel werden wir keine Broschüren mit der Botschaft des Evangeliums in einem Bezirk verteilen, wenn wir wissen, dass andere bereits das Evangelium dorthin bringen.

Salomo herrscht über ein Volk, „so zahlreich wie der Sand, der am Meer ist“ (1Kön 4,20). „In der Menge des Volkes ist die Herrlichkeit eines Königs“ (Spr 14,28a). Wenn das auf Salomo zutrifft, wie viel mehr gilt das für den Herrn Jesus. Diese Leute essen und trinken und sind glücklich. Wie könnte es anders sein mit einem solchen König an der Macht, der das Böse bestraft und das Gute belohnt.

Hier haben wir ein schönes Bild von der Situation im Friedensreich unter der Herrschaft des Herrn Jesus. Es ist eine vorläufige Erfüllung der Verheißung über zahlreiche Nachkommen (1Mo 22,16; 17a) und der Versorgung mit Speise und Trank (3Mo 26,5). So kann es in unserem persönlichen Leben und unter dem Volk Gottes als Ganzem sein, wenn der Herr Jesus als der wahre Salomo die Regierung in unserem Leben in seinen Händen hält.

Sie haben ihre Freude daran, Überfluss an Speisen und Getränken zu genießen. Salomo genoss nicht nur selbst alle guten Dinge im Überfluss, sondern ermöglichte auch allen seinen Untertanen, dasselbe zu tun. Er lehrte sie, dass Gott ihnen diese Fülle gegeben hat, um sie mit Dankbarkeit und Zufriedenheit zu genießen. Der Mensch kann sein Brot mit Freude essen und seinen Wein mit einem glücklichen Herzen trinken: „Geh, iss dein Brot mit Freude, und trink deinen Wein mit frohem Herzen; denn längst hat Gott Wohlgefallen an deinem Tun“ (Pred 9,7). David ist in seinen Psalmen dem Volk in der tröstenden Freude der Gemeinschaft mit Gott vorausgegangen. Salomo ist das Vorbild für sie bei der angenehmen Nutzung der guten Dinge des Lebens.

Was die aktuelle Situation unter Salomo betrifft, so sind die Freude und der Frieden von begrenzter Dauer. Dies schimmert schon leicht durch, wenn wir am Anfang von 1Kön 4,20 über „Juda und Israel“ lesen, was uns daran erinnert, dass es eine Spaltung der Einheit des Königreichs zwischen Juda und Israel geben wird. Es ist, als ob der Schriftsteller darauf hinweist, dass es unter der Oberfläche Untreue gibt, die, wie die Geschichte zeigt, zum Zerreißen des Reiches in diese zwei Teile führen wird.

Verse 1-20

Die Obersten Salomos

Salomo herrscht über „ganz Israel“ (1Kön 4,1), also über ein noch ungeteiltes Reich. Das gesamte Königreich steht unter seiner Herrschaft. In seiner Regierung hat er mehrere Personen als Oberste ernannt, um verschiedene Aufgaben wahrzunehmen. Als erster Oberster wird ein Priester genannt (1Kön 4,2). Die Tatsache, dass Asarja der Priester ist, bedeutet wahrscheinlich, dass er der Hohepriester ist. Hier ist das Priestertum mit dem Königtum verbunden. Der Herr Jesus ist der wahre König-Priester (vgl. Sach 6,13).

Um einen guten Obersten zu sein, müssen wir Priester sein. Das heißt, dass die Beziehung zu Gott, die Nähe zu Ihm, unser „Königtum“ gegenüber den Menschen bestimmt. Petrus spricht darüber in seinem Brief in Bezug auf uns. Er sagt zuerst, dass wir „eine heilige Priesterschaft“ sind (1Pet 2,5) und dass wir geistliche Schlachtopfer bringen. Das ist es, was wir in Bezug auf Gott sind und tun. Dann spricht er von „einer königlichen Priesterschaft“ (1Pet 2,9). Das beschreibt was gegenüber den Menschen geschieht.

Die Schreiber (1Kön 4,3a) oder Sekretäre haben eine wichtige Aufgabe. Sie erstellen königliche Verordnungen oder Erlasse, bereiten Handelsverträge und militärische Bündnisse vor, von denen sie offizielle Aufzeichnungen aufbewahren. Es gibt auch einen Kanzler – der zuvor auch unter David gedient hatte (2Sam 8,16; 2Sam 20,24) – einen Heerobersten, einen Vorgesetzten über die Aufseher, einen Priester, der ein Freund des Königs ist, einen Krondiener und jemanden, der über die Fron war, der Steuern und Abgaben überwacht (1Kön 4,3b-6).

Diese Aufgabenteilung unter den Obersten zeigt, dass jeder seine eigene Verantwortlichkeit hat, wobei jeder treu sein muss, um die ihm zugewiesene Aufgabe ordnungsgemäß zu erfüllen. Solange sich alle ihrer direkten Verantwortung gegenüber Salomo bewusst sind, läuft alles gut. Es geht schief, wenn man Aufgaben voneinander übernimmt, ohne dazu einen Auftrag von Salomo erhalten zu haben. Genau so funktioniert es in der Gemeinde. Wenn jeder auf den Herrn Jesus hört und tut, was Er sagt, läuft es gut.

Neben den Obersten ernannte Salomo auch „zwölf Aufseher über ganz Israel“ (1Kön 4,7), um ihm und seinen Interessen zu dienen. Alle Aufseher haben einen Monat lang die Pflicht, den König und sein Haus mit Lebensmitteln zu versorgen. Seine Aufgaben auf so viele Personen zu verteilen und sie zu unterschiedlichen Zeiten einzusetzen, ist eine kluge Vorgehensweise.

Die Aufgabenteilung macht die zu erfüllende Aufgabe zu einer zu bewältigenden Arbeit, der niemand erliegt, weil zu viel und zu lange Arbeit geleistet werden muss. Es ist hier wie bei der Versorgung der Stiftshütte und des Tempels, die ebenfalls auf eine große Anzahl von Priestern und Leviten verteilt war. Es verringerte auch das Risiko eines Positionsmissbrauchs, um sich zu bereichern oder besonders zu begünstigen.

Zwei der Aufseher sind mit Salomos Töchtern verheiratet, was eine zusätzliche Ehre zu der Position bedeutet, die sie innehaben. Einer von ihnen ist der Sohn Abinadabs (1Kön 4,11), in dessen Haus die Bundeslade zwanzig Jahre lang stand (1Sam 7,1; 2). Der andere ist Achimaaz (1Kön 4,15).

Die Aufseher sind über das Land verteilt und erhalten jeweils einen eigenen Verantwortungsbereich. Dies ist auch eine Lektion für die Gemeinde. Es gibt nicht nur Aufgaben, die zu erfüllen sind, sondern auch einen Tätigkeitsbereich, in dem man wirkt (2Kor 10,15; 16). Wir müssen den Arbeitsbereich respektieren, den der Herr jemandem gegeben hat. Zum Beispiel werden wir keine Broschüren mit der Botschaft des Evangeliums in einem Bezirk verteilen, wenn wir wissen, dass andere bereits das Evangelium dorthin bringen.

Salomo herrscht über ein Volk, „so zahlreich wie der Sand, der am Meer ist“ (1Kön 4,20). „In der Menge des Volkes ist die Herrlichkeit eines Königs“ (Spr 14,28a). Wenn das auf Salomo zutrifft, wie viel mehr gilt das für den Herrn Jesus. Diese Leute essen und trinken und sind glücklich. Wie könnte es anders sein mit einem solchen König an der Macht, der das Böse bestraft und das Gute belohnt.

Hier haben wir ein schönes Bild von der Situation im Friedensreich unter der Herrschaft des Herrn Jesus. Es ist eine vorläufige Erfüllung der Verheißung über zahlreiche Nachkommen (1Mo 22,16; 17a) und der Versorgung mit Speise und Trank (3Mo 26,5). So kann es in unserem persönlichen Leben und unter dem Volk Gottes als Ganzem sein, wenn der Herr Jesus als der wahre Salomo die Regierung in unserem Leben in seinen Händen hält.

Sie haben ihre Freude daran, Überfluss an Speisen und Getränken zu genießen. Salomo genoss nicht nur selbst alle guten Dinge im Überfluss, sondern ermöglichte auch allen seinen Untertanen, dasselbe zu tun. Er lehrte sie, dass Gott ihnen diese Fülle gegeben hat, um sie mit Dankbarkeit und Zufriedenheit zu genießen. Der Mensch kann sein Brot mit Freude essen und seinen Wein mit einem glücklichen Herzen trinken: „Geh, iss dein Brot mit Freude, und trink deinen Wein mit frohem Herzen; denn längst hat Gott Wohlgefallen an deinem Tun“ (Pred 9,7). David ist in seinen Psalmen dem Volk in der tröstenden Freude der Gemeinschaft mit Gott vorausgegangen. Salomo ist das Vorbild für sie bei der angenehmen Nutzung der guten Dinge des Lebens.

Was die aktuelle Situation unter Salomo betrifft, so sind die Freude und der Frieden von begrenzter Dauer. Dies schimmert schon leicht durch, wenn wir am Anfang von 1Kön 4,20 über „Juda und Israel“ lesen, was uns daran erinnert, dass es eine Spaltung der Einheit des Königreichs zwischen Juda und Israel geben wird. Es ist, als ob der Schriftsteller darauf hinweist, dass es unter der Oberfläche Untreue gibt, die, wie die Geschichte zeigt, zum Zerreißen des Reiches in diese zwei Teile führen wird.

Deutsche Versen (5,1-5,8)

Salomos Größe

Ein weiteres Merkmal des Königreichs – nach den Obersten und der Nahrungsversorgung – ist seine Größe (1Kön 5,1), die auch eine vorläufige Erfüllung der versprochenen Größe ist (5Mo 15,18-21). Die Grenze verläuft vom Euphrat im Nordosten zum Gebiet der Philister im Westen und Ägypten im Südwesten.

Auch die Menge an Nahrung, die Salomo benötigt (1Kön 5,2; 3), zeigt seine Größe an. Die Menge, die später Nehemia, zur Verfügung steht, bildet dazu den krassesten Gegensatz (Neh 5,17; 18). Ahasveros hat einmal ein Fest ausgerichtet, um seinen Dienern seine königliche Herrlichkeit zu zeigen. Diese Mahlzeit dauert einhundertachtzig Tage (Est 1,3; 4). Die Herrlichkeit Salomos ist, dass er sozusagen einen Tisch für das ganze Volk hat und das sein ganzes Leben lang (1Kön 5,5). Christus jedoch überragt alles. Er hat einen Tisch – der Tisch ist ein Bild der Gemeinschaft – an dem sich die unzählbare Schar der Seinen in alle Ewigkeit aufhalten dürfen, um sich von den nie auszuschöpfenden Herrlichkeiten seiner Person zu nähren.

Übrigens, die Versorgung der Menschen mit diesen Riesenmengen an Lebensmitteln und allen anderen Notwendigkeiten für einen solchen königlichen Haushalt bedeuten, dass das Volk wohlhabend ist. Die Einkünfte Salomos kommen auch aus den steuerpflichtigen umliegenden Ländern. Dreißig Kor Feinmehl sind etwa sechstausendfünfhundert Liter und sechzig Kor sind doppelt so viel. Ausgehend von diesen Mengenangaben wurde berechnet, dass der königliche Haushalt Salomos aus etwa vierzehntausend Personen bestand.

Wir sehen, wie das Friedensreich Gestalt annimmt, auch wenn es nicht in seiner endgültigen, endgültigen Form vorliegt (1Kön 5,4; 5). Nie gab es ein Reich, das sich so schön auf das Reich des Herrn Jesus bezieht wie das von Salomo. Das Volk wohnt in Ruhe, „jeder unter seinem Weinstock und unter seinem Feigenbaum“. Dieser Ausdruck wird für das Friedensreich unter der Herrschaft des Messias durch die Propheten Micha und Sacharja verwendet (Mich 4,4; Sach 3,10). Frieden und Gerechtigkeit (Jer 23,5; 6), die der Feigenbaum symbolisiert, und Freude die im Weinstock dargestellt wird (Ri 9,13a), werden im Friedensreich genossen.

Das Volk ist entspannt und ruhig, sie leben sicher. Niemand ist eifersüchtig auf das, was ein anderer hat. Es gibt keine Unzufriedenheit. Es gibt auch keine Angst vor Gefahren durch Feinde, von außen oder innen. Alle sind glücklich. Sie wohnen jeder unter seinem Weinstock und unter seinem Feigenbaum. Salomo beansprucht niemandes Besitz für sich selbst, er nimmt niemandes Feld, Weinberg oder Olivengarten, wie es vorhergesagt war, dass der König tun würde, den das Volk sich gewünscht hat (1Sam 8,14). Jeder, der eine Rebe und einen Feigenbaum hat, isst die Früchte davon selbst. Der Frieden auf dem Land ist so groß, dass jeder im Schatten seiner Rebe und seines Feigenbaums genauso sicher lebt wie innerhalb den Mauern einer Stadt.

Dieser angenehme Zustand Israels erstreckt sich von Dan bis Beerseba, das ist das ganze Land vom äußersten Norden bis zum äußersten Süden ist (Ri 20,1). In keinem Winkel des Landes besteht die Gefahr von äußeren Gefahren oder Unruhen. Wo auch immer jemand sich aufhält, er sieht überall Überfluss, Frieden und Zufriedenheit. Dieser Zustand hält während der gesamten Tage Salomos an.

Die Eigenschaften des Reiches gelten für uns in ihrem geistlichen Sinn. Für uns geht es um Frieden, Freude (Weinstock) und Gerechtigkeit (Feigenbaum) (Röm 14,17). Jeder Gläubige, der sich unter die Autorität des Herrn Jesus stellt, erlebt die Eigenschaften des Friedensreichs inmitten einer Welt des Elends und der Trauer.

Auch die vielen Pferde tragen zur Herrlichkeit und Größe Salomos bei (1Kön 5,6-8). Die zahlreichen Pferde und Wagen (2Chr 1,14) sind, außer in Jerusalem, an verschiedenen Orten, in den sogenannten „Wagenstädten“ (2Chr 9,25) stationiert. Die Aufseher versorgen Salomo und seine Angehörigen einmal im Jahr jeweils einen Monat lang mit Lebensmitteln und lassen keine Wünsche offen (1Kön 5,7). So sollten wir die Glieder des Volkes Gottes mit Nahrung versorgen und dabei nichts zurückhalten, sondern „ihnen den ganzen Rat Gottes verkünden“ (Apg 20,27). Wollen wir ein „treuer und kluger Knecht“ sein (Mt 24,45)?

Die Aufseher versorgen sowohl die Zugpferde als auch die Rennpferde, indem sie das Futter zu ihnen bringen. Dies enthält die geistliche Lektion, dass wir allen Dienern des Herrn das geben dürfen, was sie brauchen, auf welche Weise auch immer sie arbeiten. Dies kann zum Beispiel durch finanzielle Unterstützung geschehen, oder auch durch geistliche Ermutigung.

Deutsche Versen (5,1-5,8)

Salomos Größe

Ein weiteres Merkmal des Königreichs – nach den Obersten und der Nahrungsversorgung – ist seine Größe (1Kön 5,1), die auch eine vorläufige Erfüllung der versprochenen Größe ist (5Mo 15,18-21). Die Grenze verläuft vom Euphrat im Nordosten zum Gebiet der Philister im Westen und Ägypten im Südwesten.

Auch die Menge an Nahrung, die Salomo benötigt (1Kön 5,2; 3), zeigt seine Größe an. Die Menge, die später Nehemia, zur Verfügung steht, bildet dazu den krassesten Gegensatz (Neh 5,17; 18). Ahasveros hat einmal ein Fest ausgerichtet, um seinen Dienern seine königliche Herrlichkeit zu zeigen. Diese Mahlzeit dauert einhundertachtzig Tage (Est 1,3; 4). Die Herrlichkeit Salomos ist, dass er sozusagen einen Tisch für das ganze Volk hat und das sein ganzes Leben lang (1Kön 5,5). Christus jedoch überragt alles. Er hat einen Tisch – der Tisch ist ein Bild der Gemeinschaft – an dem sich die unzählbare Schar der Seinen in alle Ewigkeit aufhalten dürfen, um sich von den nie auszuschöpfenden Herrlichkeiten seiner Person zu nähren.

Übrigens, die Versorgung der Menschen mit diesen Riesenmengen an Lebensmitteln und allen anderen Notwendigkeiten für einen solchen königlichen Haushalt bedeuten, dass das Volk wohlhabend ist. Die Einkünfte Salomos kommen auch aus den steuerpflichtigen umliegenden Ländern. Dreißig Kor Feinmehl sind etwa sechstausendfünfhundert Liter und sechzig Kor sind doppelt so viel. Ausgehend von diesen Mengenangaben wurde berechnet, dass der königliche Haushalt Salomos aus etwa vierzehntausend Personen bestand.

Wir sehen, wie das Friedensreich Gestalt annimmt, auch wenn es nicht in seiner endgültigen, endgültigen Form vorliegt (1Kön 5,4; 5). Nie gab es ein Reich, das sich so schön auf das Reich des Herrn Jesus bezieht wie das von Salomo. Das Volk wohnt in Ruhe, „jeder unter seinem Weinstock und unter seinem Feigenbaum“. Dieser Ausdruck wird für das Friedensreich unter der Herrschaft des Messias durch die Propheten Micha und Sacharja verwendet (Mich 4,4; Sach 3,10). Frieden und Gerechtigkeit (Jer 23,5; 6), die der Feigenbaum symbolisiert, und Freude die im Weinstock dargestellt wird (Ri 9,13a), werden im Friedensreich genossen.

Das Volk ist entspannt und ruhig, sie leben sicher. Niemand ist eifersüchtig auf das, was ein anderer hat. Es gibt keine Unzufriedenheit. Es gibt auch keine Angst vor Gefahren durch Feinde, von außen oder innen. Alle sind glücklich. Sie wohnen jeder unter seinem Weinstock und unter seinem Feigenbaum. Salomo beansprucht niemandes Besitz für sich selbst, er nimmt niemandes Feld, Weinberg oder Olivengarten, wie es vorhergesagt war, dass der König tun würde, den das Volk sich gewünscht hat (1Sam 8,14). Jeder, der eine Rebe und einen Feigenbaum hat, isst die Früchte davon selbst. Der Frieden auf dem Land ist so groß, dass jeder im Schatten seiner Rebe und seines Feigenbaums genauso sicher lebt wie innerhalb den Mauern einer Stadt.

Dieser angenehme Zustand Israels erstreckt sich von Dan bis Beerseba, das ist das ganze Land vom äußersten Norden bis zum äußersten Süden ist (Ri 20,1). In keinem Winkel des Landes besteht die Gefahr von äußeren Gefahren oder Unruhen. Wo auch immer jemand sich aufhält, er sieht überall Überfluss, Frieden und Zufriedenheit. Dieser Zustand hält während der gesamten Tage Salomos an.

Die Eigenschaften des Reiches gelten für uns in ihrem geistlichen Sinn. Für uns geht es um Frieden, Freude (Weinstock) und Gerechtigkeit (Feigenbaum) (Röm 14,17). Jeder Gläubige, der sich unter die Autorität des Herrn Jesus stellt, erlebt die Eigenschaften des Friedensreichs inmitten einer Welt des Elends und der Trauer.

Auch die vielen Pferde tragen zur Herrlichkeit und Größe Salomos bei (1Kön 5,6-8). Die zahlreichen Pferde und Wagen (2Chr 1,14) sind, außer in Jerusalem, an verschiedenen Orten, in den sogenannten „Wagenstädten“ (2Chr 9,25) stationiert. Die Aufseher versorgen Salomo und seine Angehörigen einmal im Jahr jeweils einen Monat lang mit Lebensmitteln und lassen keine Wünsche offen (1Kön 5,7). So sollten wir die Glieder des Volkes Gottes mit Nahrung versorgen und dabei nichts zurückhalten, sondern „ihnen den ganzen Rat Gottes verkünden“ (Apg 20,27). Wollen wir ein „treuer und kluger Knecht“ sein (Mt 24,45)?

Die Aufseher versorgen sowohl die Zugpferde als auch die Rennpferde, indem sie das Futter zu ihnen bringen. Dies enthält die geistliche Lektion, dass wir allen Dienern des Herrn das geben dürfen, was sie brauchen, auf welche Weise auch immer sie arbeiten. Dies kann zum Beispiel durch finanzielle Unterstützung geschehen, oder auch durch geistliche Ermutigung.

Deutsche Versen (5,9-5,14)

Die Weisheit Salomos

Alles, was Salomo an Weisheit, Einsicht und Verständnis besitzt, hat er von Gott empfangen. Das bedeutet nicht nur, dass er regiert, sondern auch, dass sein Name überall bekannt ist (1Kön 5,11), das heißt, dass man mit Respekt über ihn spricht.

Weisheit, Einsicht und Weite des Herzens sind verschiedene Begriffe, die zeigen, wie sehr er ein Mann der Einsicht ist. „Weisheit“ ist mehr die praktische Weisheit des Lebens, die Fähigkeit wirksam und effektiv zu handeln. „Einsicht“ ist mehr die Schärfe des Geistes, schwierige und komplexe Probleme richtig zu beurteilen. Verstehen oder „Weite des Herzens“ ist die geistige Fähigkeit, die unterschiedlichsten und weitesten Bereiche der Wissenschaft zu erfassen.

Seine Einsicht und Weite des Herzens werden als „sehr groß“ und „wie der Sand am Ufer des Meeres ist“ beschrieben. Diese Worte werden auch verwendet, um die Größe des Volkes zu veranschaulichen (1Mo 22,17a). Das bedeutet, dass Weite des Herzens so groß ist, dass er das ganze Volk umfasst. Er kümmert sich um alle ihre Bedürfnisse und macht sich alle ihre Angelegenheiten zu eigen. Der Herr Jesus wird dies im Friedensreich für alle tun, und das tut er jetzt für all die Seinen.

Salomos Weisheit wird mit anderen Weisheiten verglichen. Er ist weiser als „alle Söhne des Ostens und alle Weisheit Ägyptens“. Möglicherweise sind die Menschen aus dem Osten die Chaldäer oder Babylonier. Dieses Gebiet und auch Ägypten sind Gebiete, die für ihre Weisheit bekannt sind. Die Weisen kommen aus dem Osten (Mt 2,1) und Mose wird „unterwiesen in aller Weisheit der Ägypter“ (Apg 7,22; Jes 19,11; 12).

Es gibt eine weltliche Weisheit, aber Salomo ist weiser als alle Weisheit der Welt. Die Weisheit der Welt hat auf irdischem Gebiet einen gewissen Wert, aber sie sollte unter den Gläubigen keinen Einfluss in Bezug auf das Kennen des Christus haben, weil sie der Weisheit schadet, die nur in Christus ist (Kol 2,8). Christus ist uns die „Weisheit von Gott“ geworden (1Kor 1,30).

Seine Weisheit ist auch größer als alle weisen Menschen im Volk Gottes. Aus Juda werden Menschen erwähnt, unter ihnen die von David ausgewählten Sänger Ethan und Heman (1Chr 15,19; 1Chr 25,5). Von Ethan und Heman haben wir Psalmen in der Bibel (Ps 89,1; Ps 88,1). Sie sind weise Männer, die Gott für Psalmen, die die größte Weisheit ausdrücken, gebrauchen konnte. Ethan spricht in seinem Psalm (Psalm 89) von der Gnade und Heman (Psalm 88) von jemandem, der tief beeindruckt ist von den Folgen des Ungehorsams gegenüber Gott.

Seine Sprüche, seine Lieder und sein Wissen spiegeln den ausgezeichneten Geist wider, mit dem Salomo von Gott ausgestattet ist. Er behielt sein Wissen und seine Weisheit nicht für sich, sondern gab sie an andere weiter, damit auch sie davon profitieren konnten. Auch für uns sind einige Äußerungen erhalten geblieben, zu unserem Nutzen. Von seinen Sprüchen haben wir etwa sechshundert im Bibelbuch Sprüche. Von seinen Liedern haben wir in der Bibel das Buch Hohelied und einige Psalmen (Ps 72,1; Ps 127,1). Von allem, was er gesprochen und geschrieben hat, haben wir nur diesen Teil in der Bibel. Das ist der Teil, der für das Volk Gottes in allen Zeiten von bleibendem Wert ist.

Er sprach über die großen und kleinen Dinge der Schöpfung, über die beeindruckendsten („die Zeder“) und unauffälligsten („der Ysop“) Teile davon. Die Zeder und der Ysop werden auch bei der Reinigung des Aussätzigen erwähnt, wo wir sehen, dass das Große und Kleine des Menschen vollständig dem Urteil unterliegt (3Mo 14,4-7). Er spricht auch über die Tiere, die wir auch in 1. Mose 1 finden. Er kennt sie, wie Adam sie kannte. Adam herrschte über sie und Salomo beherrscht sie durch seine Weisheit.

Sein Wissen gibt ihm die Herrschaft. Er kennt das Leben jedes Lebewesens und jeder Pflanze. Er kennt ihren Ursprung, ihre Entwicklung, ihre Beziehung zueinander und zur gesamten Schöpfung. Heute würde man ihn als „wandelndes Lexikon“ bezeichnen. Obwohl sein Wissen über die Schöpfung nicht vollkommen ist, erinnert es uns an die Zeit, in der alle Geheimnisse der Schöpfung von dem offenbart werden, der die jetzt noch seufzende Schöpfung vom Fluch erlösen wird (Röm 8,21). Dann wird alles in vollkommener Harmonie miteinander wiederhergestellt werden.

Der Ruhm seiner Weisheit erstreckt sich über die ganze Erde (1Kön 5,14). In den folgenden Kapiteln haben wir zwei Beispiele von Herrschern, die von weit her kommen, um seine Weisheit zu hören. Das sind Hiram, der König von Tyrus (1Kön 5,15) und die Königin von Scheba (1Kön 10,1-9).

Nachdem der Heilige Geist die innere Ordnung des Königreichs Salomos beschrieben hat, erfahren wir im Abschnitt und den folgenden Kapiteln, was die Herrschaft Salomos auf besondere Weise charakterisiert: den Tempel des HERRN. Der Tempel ist aufs Engste mit dem Frieden verbunden. Gott lebt bei einem Volk, das in Frieden lebt.

Nun, da Salomo auf allen Seiten Frieden hat, kann er seine große Aufgabe in Bezug auf Gott beginnen, und das ist der Bau des Tempels. Dies gilt auch für das Leben eines Menschen, der den Frieden mit Gott bekommen hat. Ein solcher Mensch kann sich dann mit der Wohnung Gottes beschäftigen, was heute die Versammlung Gottes ist.

Deutsche Versen (5,9-5,14)

Die Weisheit Salomos

Alles, was Salomo an Weisheit, Einsicht und Verständnis besitzt, hat er von Gott empfangen. Das bedeutet nicht nur, dass er regiert, sondern auch, dass sein Name überall bekannt ist (1Kön 5,11), das heißt, dass man mit Respekt über ihn spricht.

Weisheit, Einsicht und Weite des Herzens sind verschiedene Begriffe, die zeigen, wie sehr er ein Mann der Einsicht ist. „Weisheit“ ist mehr die praktische Weisheit des Lebens, die Fähigkeit wirksam und effektiv zu handeln. „Einsicht“ ist mehr die Schärfe des Geistes, schwierige und komplexe Probleme richtig zu beurteilen. Verstehen oder „Weite des Herzens“ ist die geistige Fähigkeit, die unterschiedlichsten und weitesten Bereiche der Wissenschaft zu erfassen.

Seine Einsicht und Weite des Herzens werden als „sehr groß“ und „wie der Sand am Ufer des Meeres ist“ beschrieben. Diese Worte werden auch verwendet, um die Größe des Volkes zu veranschaulichen (1Mo 22,17a). Das bedeutet, dass Weite des Herzens so groß ist, dass er das ganze Volk umfasst. Er kümmert sich um alle ihre Bedürfnisse und macht sich alle ihre Angelegenheiten zu eigen. Der Herr Jesus wird dies im Friedensreich für alle tun, und das tut er jetzt für all die Seinen.

Salomos Weisheit wird mit anderen Weisheiten verglichen. Er ist weiser als „alle Söhne des Ostens und alle Weisheit Ägyptens“. Möglicherweise sind die Menschen aus dem Osten die Chaldäer oder Babylonier. Dieses Gebiet und auch Ägypten sind Gebiete, die für ihre Weisheit bekannt sind. Die Weisen kommen aus dem Osten (Mt 2,1) und Mose wird „unterwiesen in aller Weisheit der Ägypter“ (Apg 7,22; Jes 19,11; 12).

Es gibt eine weltliche Weisheit, aber Salomo ist weiser als alle Weisheit der Welt. Die Weisheit der Welt hat auf irdischem Gebiet einen gewissen Wert, aber sie sollte unter den Gläubigen keinen Einfluss in Bezug auf das Kennen des Christus haben, weil sie der Weisheit schadet, die nur in Christus ist (Kol 2,8). Christus ist uns die „Weisheit von Gott“ geworden (1Kor 1,30).

Seine Weisheit ist auch größer als alle weisen Menschen im Volk Gottes. Aus Juda werden Menschen erwähnt, unter ihnen die von David ausgewählten Sänger Ethan und Heman (1Chr 15,19; 1Chr 25,5). Von Ethan und Heman haben wir Psalmen in der Bibel (Ps 89,1; Ps 88,1). Sie sind weise Männer, die Gott für Psalmen, die die größte Weisheit ausdrücken, gebrauchen konnte. Ethan spricht in seinem Psalm (Psalm 89) von der Gnade und Heman (Psalm 88) von jemandem, der tief beeindruckt ist von den Folgen des Ungehorsams gegenüber Gott.

Seine Sprüche, seine Lieder und sein Wissen spiegeln den ausgezeichneten Geist wider, mit dem Salomo von Gott ausgestattet ist. Er behielt sein Wissen und seine Weisheit nicht für sich, sondern gab sie an andere weiter, damit auch sie davon profitieren konnten. Auch für uns sind einige Äußerungen erhalten geblieben, zu unserem Nutzen. Von seinen Sprüchen haben wir etwa sechshundert im Bibelbuch Sprüche. Von seinen Liedern haben wir in der Bibel das Buch Hohelied und einige Psalmen (Ps 72,1; Ps 127,1). Von allem, was er gesprochen und geschrieben hat, haben wir nur diesen Teil in der Bibel. Das ist der Teil, der für das Volk Gottes in allen Zeiten von bleibendem Wert ist.

Er sprach über die großen und kleinen Dinge der Schöpfung, über die beeindruckendsten („die Zeder“) und unauffälligsten („der Ysop“) Teile davon. Die Zeder und der Ysop werden auch bei der Reinigung des Aussätzigen erwähnt, wo wir sehen, dass das Große und Kleine des Menschen vollständig dem Urteil unterliegt (3Mo 14,4-7). Er spricht auch über die Tiere, die wir auch in 1. Mose 1 finden. Er kennt sie, wie Adam sie kannte. Adam herrschte über sie und Salomo beherrscht sie durch seine Weisheit.

Sein Wissen gibt ihm die Herrschaft. Er kennt das Leben jedes Lebewesens und jeder Pflanze. Er kennt ihren Ursprung, ihre Entwicklung, ihre Beziehung zueinander und zur gesamten Schöpfung. Heute würde man ihn als „wandelndes Lexikon“ bezeichnen. Obwohl sein Wissen über die Schöpfung nicht vollkommen ist, erinnert es uns an die Zeit, in der alle Geheimnisse der Schöpfung von dem offenbart werden, der die jetzt noch seufzende Schöpfung vom Fluch erlösen wird (Röm 8,21). Dann wird alles in vollkommener Harmonie miteinander wiederhergestellt werden.

Der Ruhm seiner Weisheit erstreckt sich über die ganze Erde (1Kön 5,14). In den folgenden Kapiteln haben wir zwei Beispiele von Herrschern, die von weit her kommen, um seine Weisheit zu hören. Das sind Hiram, der König von Tyrus (1Kön 5,15) und die Königin von Scheba (1Kön 10,1-9).

Nachdem der Heilige Geist die innere Ordnung des Königreichs Salomos beschrieben hat, erfahren wir im Abschnitt und den folgenden Kapiteln, was die Herrschaft Salomos auf besondere Weise charakterisiert: den Tempel des HERRN. Der Tempel ist aufs Engste mit dem Frieden verbunden. Gott lebt bei einem Volk, das in Frieden lebt.

Nun, da Salomo auf allen Seiten Frieden hat, kann er seine große Aufgabe in Bezug auf Gott beginnen, und das ist der Bau des Tempels. Dies gilt auch für das Leben eines Menschen, der den Frieden mit Gott bekommen hat. Ein solcher Mensch kann sich dann mit der Wohnung Gottes beschäftigen, was heute die Versammlung Gottes ist.