Bible Commentaries
1 Chronik 4

Introduction

In diesem Kapitel werden die Namen noch weiterer Nachkommen Judas genannt als die in 1. Chronika 2 genannten Nachkommen. Danach folgen die Nachkommen von Simeon. Das Gebiet von Simeon liegt inmitten des Gebietes von Juda.

Introduction

In diesem Kapitel werden die Namen noch weiterer Nachkommen Judas genannt als die in 1. Chronika 2 genannten Nachkommen. Danach folgen die Nachkommen von Simeon. Das Gebiet von Simeon liegt inmitten des Gebietes von Juda.

Verse 1-23

Weitere Nachkommen von Juda

In diesem Abschnitt fällt der Name des ansonsten völlig unbekannten Jabez auf (1Chr 4,9; 10). Allerdings ist er Gott nicht unbekannt. Er wird wegen seines persönlichen Glaubens an Gott erwähnt. Gott hat in seinem Volk jeden Einzelnen individuell gesegnet, der auf Ihn vertraut.

Der Name „Jabez“ ist hier mit einem Verb verbunden, das „Leiden verursachen“ bedeutet. Jabez’ Mutter anerkennt durch den Namen, den sie ihrem Sohn gibt, das Gericht, das Gott über die Frau ausgesprochen hat (1Mo 3,16a). Alle Kinder werden mit Schmerz geboren. Das Gleiche gilt für die neue Geburt, die ein Mensch durch die Bekehrung erhält. Reue und neues Leben beginnen nicht mit Freude, sondern mit Tränen der Reue.

Das Gebet von Jabez zeigt, dass er mit dem Namen, den seine Mutter ihm gegeben hat, einverstanden ist. Jabez ist „geehrter als seine Brüder“, weil er weiß, was Schmerz ist, und weil er ein Mann des Gebets ist. Die Anerkennung seines natürlichen Zustandes lässt ihn an Gott appellieren. Das hat er nicht vergebens getan. Der Grund für das Gebet wurde nicht genannt. Es ist ein Gebet kindlichen Glaubens, in dem er sich an „den Gott Israels“, den einzigen Gott, wendet.

Sein Gebet umfasst vier Punkte. Um diese vier Punkte herum wird sich sein ganzes Gebetsleben entwickelt haben.

1. „Wenn du mich reichlich segnest …“ Das erste, was Jabez erbittet, ist der Segen Gottes. Für uns bedeutet es, den Herrn zu bitten, dass Er uns unsere himmlischen Segnungen erkennen lernt. Paulus bittet darum im ersten Gebet, das er für die Epheser betet (Eph 1,15-23).

2. „…und meine Grenze erweiterst …“ Dann bittet Jabez um eine Erweiterung seines Gebietes. Für uns bedeutet die Bitte, tiefer in unsere himmlischen Segnungen in Christus eingeführt zu werden, dass wir mehr von ihnen kennenlernen dürfen. Paulus betet darum im zweiten Gebet, das er für die Epheser erhebt (Eph 3,14-21). Es geht darum, „das Anteil am Erbe der Heiligen in dem Licht“ in Besitz zu nehmen und sich von dem beeindrucken zu lassen, was dieses Erbe mit sich bringt (Kol 1,9-23).

3. „… und deine Hand mit mir ist …“ Dann bittet Jabez um Gottes Unterstützung, denn aus seiner eigenen Kraft wird nichts gelingen. Für uns bedeutet es, dass wir erkennen, dass wir ohne den Herrn Jesus nichts tun können (Joh 15,5b). Paulus ruft uns daher auf, uns in dem Herrn und in der Macht seiner Stärke zu stärken (Eph 6,10). Das hat er selbst erfahren (2Tim 4,17).

4. „… und du das Böse fern hältst, dass kein Schmerz mich trifft!“ Schließlich bittet Jabez um Schutz vor dem Bösen. Er anerkennt die Gegenwart des Bösen und ist sich bewusst, dass nur Gott ihn davor schützen kann. Für uns bedeutet das, uns bewusst zu sein, dass es böse Mächte gibt, die uns die Freude an unserem Erbe rauben wollen. Um sich gegen diese bösen Mächte zu verteidigen, hat Gott uns seine Waffenrüstung gegeben (Eph 6,11-18).

Kurz gesagt, er betet um
1. Segen,
2. Erweiterung,
3. Unterstützung und
4. Bewahrung.

Jabez bekommt alles, worum er bittet. Gott enttäuscht nie, wenn wir Dinge von Ihm verlangen, die Ihn ehren.

Othniel (1Chr 4,13) ist der erste Richter Israels in der Zeit der Richter (Ri 3,9-11).

Es wird auch ein Beruf erwähnt, nämlich der der „Handwerker“ (1Chr 4,14). Es ist ein Beruf, der im „Tal der Handwerker“ ausgeübt wird. Ein Tal deutet auf Niedrigkeit hin. Das bedeutet, dass der Beruf des Handwerkers in Demut ausgeübt wird. Ein guter Handwerker ist ein Künstler. Eine solche Person kann durch eine Leistung schnell hochmütig werden. Es ist ein Bild der Praxis des Glaubenslebens. Nur wenn wir demütig sind, wird unser Leben in der Praxis zur Ehre Gottes sein.

In Juda tritt besonders Kaleb (1Chr 4,15) in den Vordergrund. Gott erinnert sich sozusagen mit Freude an ihn, auch wenn Kaleb heidnischen Ursprungs ist – er ist ein Keniter –, aber in Juda ansässig geworden.

Es wird ein weiterer Beruf, und zwar „Byssusarbeiter“ (Leinenweber), genannt (1Chr 4,21). Dies erinnert an das Brautkleid in Offenbarung 19, das aus „feiner Leinwand, glänzend und rein“ besteht. Was dies darstellt, steht direkt dahinter: „Denn das feine Leinen ist das gerechte Handeln der Heiligen“ (Off 19,8). Wir können sagen, dass die feine Leinwand das Symbol dessen ist, was die Menschen von uns sehen. Die Leinenweber sind Gläubige, die ihren Mitgläubigen sagen, was sie in Christus sind und wie sie in der Praxis dementsprechend handeln können. Der Punkt ist, dass wir den neuen Menschen angezogen haben und die Eigenschaften des neuen Menschen auch zeigen (Eph 4,20-24; Kol 3,9-15).

Es gibt auch Namen, die keine Bewunderung, sondern Scham hervorrufen (1Chr 4,22). Sie können zwar auf eine ruhmreiche Vergangenheit hinweisen. Damals herrschten sie über die Moabiter. Aber in dem Moment, in dem der Chronist das aufschreibt, muss er dabei schreiben: „Die Berichte sind aber alt.“ Offensichtlich ist das also nicht mehr der Fall.

In geistlicher Hinsicht gibt es hier eine wichtige Lektion zu lernen. Moab ist ein Bild des sündigen Fleisches (Jes 16,6). Normalerweise lebt ein Mensch, der gerade zur Reue und zum Glauben gekommen ist, in seiner ersten Begeisterung ganz für den Herrn. Leider kann es vorkommen, dass das sündige Fleisch mit zunehmendem Alter die Chance hat, sich wieder zu behaupten. Die erste Liebe ist verlassen (vgl. Off 2,4). Dann ist das Leben im Glauben etwas, das lange her ist. Der Glaube muss jeden Tag aufgefrischt werden. Wenn wir uns jeden Tag von Gottes Wort nähren, werden wir vor der Erfahrung der in 1Chr 4,22 genannten Menschen bewahrt bleiben.

Schließlich werden noch einige andere Berufe erwähnt (1Chr 4,23; vgl. 1Chr 4,14). Die „Töpfer“ stellen Töpfe her. Es sind leere Töpfe oder Gefäße, die dazu bestimmt sind, etwas hinein zu tun. Töpfe oder Gefäße stellen Personen dar, die dazu bestimmt sind, dem Herrn zu dienen (Apg 9,15). Um dem Meister von Nutzen zu sein, müssen sie Gefäße zur Ehre sein, die von der falschen Lehre gereinigt sind (2Tim 2,21). Ein leeres Gefäß kann mit Öl gefüllt werden (2Kön 4,1-7). In einem mit Öl gefüllten Gefäß sehen wir das Bild des mit dem Geist gefüllten Gläubigen (Eph 5,18b). Öl wird verwendet, um Priester, Könige und Propheten zu salben. Öl ist ein Bild des Heiligen Geistes (1Joh 2,20).

Die Töpfer leben in Netaim und Gedera. Diese Ortsnamen werden in dieser Übersetzung als „Plantagen und Gärten“ übersetzt. Wenn es so wiedergegeben wird, enthält dieser Vers eine Lektion für alle, die als Gefäß bei der Pflege der Pflanzen im (ummauerten) Garten des Herrn dienen wollen (Hld 4,12). Immerhin wird die Gemeinde mit einem Acker verglichen, auf dem man sich um das kümmert, was auf ihm wächst (1Kor 3,6-9). Die Arbeit in den Gärten sehen wir zum Beispiel in dem, was Paulus und Apollos tun. Sie haben auf Gottes Feld gepflanzt und begossen, damit diejenigen, die im Haus Gottes gepflanzt sind, in den Vorhöfen Gottes wachsen können (Ps 92,13; 14).

Um den Garten in guter Weise zu bearbeiten, ist es notwendig, in der Gegenwart des Herrn Jesus zu sein. Nur diejenigen, die „dort beim König“ wohnen (1Chr 4,23), sind in der Lage, sein Werk zu tun.

Verse 1-23

Weitere Nachkommen von Juda

In diesem Abschnitt fällt der Name des ansonsten völlig unbekannten Jabez auf (1Chr 4,9; 10). Allerdings ist er Gott nicht unbekannt. Er wird wegen seines persönlichen Glaubens an Gott erwähnt. Gott hat in seinem Volk jeden Einzelnen individuell gesegnet, der auf Ihn vertraut.

Der Name „Jabez“ ist hier mit einem Verb verbunden, das „Leiden verursachen“ bedeutet. Jabez’ Mutter anerkennt durch den Namen, den sie ihrem Sohn gibt, das Gericht, das Gott über die Frau ausgesprochen hat (1Mo 3,16a). Alle Kinder werden mit Schmerz geboren. Das Gleiche gilt für die neue Geburt, die ein Mensch durch die Bekehrung erhält. Reue und neues Leben beginnen nicht mit Freude, sondern mit Tränen der Reue.

Das Gebet von Jabez zeigt, dass er mit dem Namen, den seine Mutter ihm gegeben hat, einverstanden ist. Jabez ist „geehrter als seine Brüder“, weil er weiß, was Schmerz ist, und weil er ein Mann des Gebets ist. Die Anerkennung seines natürlichen Zustandes lässt ihn an Gott appellieren. Das hat er nicht vergebens getan. Der Grund für das Gebet wurde nicht genannt. Es ist ein Gebet kindlichen Glaubens, in dem er sich an „den Gott Israels“, den einzigen Gott, wendet.

Sein Gebet umfasst vier Punkte. Um diese vier Punkte herum wird sich sein ganzes Gebetsleben entwickelt haben.

1. „Wenn du mich reichlich segnest …“ Das erste, was Jabez erbittet, ist der Segen Gottes. Für uns bedeutet es, den Herrn zu bitten, dass Er uns unsere himmlischen Segnungen erkennen lernt. Paulus bittet darum im ersten Gebet, das er für die Epheser betet (Eph 1,15-23).

2. „…und meine Grenze erweiterst …“ Dann bittet Jabez um eine Erweiterung seines Gebietes. Für uns bedeutet die Bitte, tiefer in unsere himmlischen Segnungen in Christus eingeführt zu werden, dass wir mehr von ihnen kennenlernen dürfen. Paulus betet darum im zweiten Gebet, das er für die Epheser erhebt (Eph 3,14-21). Es geht darum, „das Anteil am Erbe der Heiligen in dem Licht“ in Besitz zu nehmen und sich von dem beeindrucken zu lassen, was dieses Erbe mit sich bringt (Kol 1,9-23).

3. „… und deine Hand mit mir ist …“ Dann bittet Jabez um Gottes Unterstützung, denn aus seiner eigenen Kraft wird nichts gelingen. Für uns bedeutet es, dass wir erkennen, dass wir ohne den Herrn Jesus nichts tun können (Joh 15,5b). Paulus ruft uns daher auf, uns in dem Herrn und in der Macht seiner Stärke zu stärken (Eph 6,10). Das hat er selbst erfahren (2Tim 4,17).

4. „… und du das Böse fern hältst, dass kein Schmerz mich trifft!“ Schließlich bittet Jabez um Schutz vor dem Bösen. Er anerkennt die Gegenwart des Bösen und ist sich bewusst, dass nur Gott ihn davor schützen kann. Für uns bedeutet das, uns bewusst zu sein, dass es böse Mächte gibt, die uns die Freude an unserem Erbe rauben wollen. Um sich gegen diese bösen Mächte zu verteidigen, hat Gott uns seine Waffenrüstung gegeben (Eph 6,11-18).

Kurz gesagt, er betet um
1. Segen,
2. Erweiterung,
3. Unterstützung und
4. Bewahrung.

Jabez bekommt alles, worum er bittet. Gott enttäuscht nie, wenn wir Dinge von Ihm verlangen, die Ihn ehren.

Othniel (1Chr 4,13) ist der erste Richter Israels in der Zeit der Richter (Ri 3,9-11).

Es wird auch ein Beruf erwähnt, nämlich der der „Handwerker“ (1Chr 4,14). Es ist ein Beruf, der im „Tal der Handwerker“ ausgeübt wird. Ein Tal deutet auf Niedrigkeit hin. Das bedeutet, dass der Beruf des Handwerkers in Demut ausgeübt wird. Ein guter Handwerker ist ein Künstler. Eine solche Person kann durch eine Leistung schnell hochmütig werden. Es ist ein Bild der Praxis des Glaubenslebens. Nur wenn wir demütig sind, wird unser Leben in der Praxis zur Ehre Gottes sein.

In Juda tritt besonders Kaleb (1Chr 4,15) in den Vordergrund. Gott erinnert sich sozusagen mit Freude an ihn, auch wenn Kaleb heidnischen Ursprungs ist – er ist ein Keniter –, aber in Juda ansässig geworden.

Es wird ein weiterer Beruf, und zwar „Byssusarbeiter“ (Leinenweber), genannt (1Chr 4,21). Dies erinnert an das Brautkleid in Offenbarung 19, das aus „feiner Leinwand, glänzend und rein“ besteht. Was dies darstellt, steht direkt dahinter: „Denn das feine Leinen ist das gerechte Handeln der Heiligen“ (Off 19,8). Wir können sagen, dass die feine Leinwand das Symbol dessen ist, was die Menschen von uns sehen. Die Leinenweber sind Gläubige, die ihren Mitgläubigen sagen, was sie in Christus sind und wie sie in der Praxis dementsprechend handeln können. Der Punkt ist, dass wir den neuen Menschen angezogen haben und die Eigenschaften des neuen Menschen auch zeigen (Eph 4,20-24; Kol 3,9-15).

Es gibt auch Namen, die keine Bewunderung, sondern Scham hervorrufen (1Chr 4,22). Sie können zwar auf eine ruhmreiche Vergangenheit hinweisen. Damals herrschten sie über die Moabiter. Aber in dem Moment, in dem der Chronist das aufschreibt, muss er dabei schreiben: „Die Berichte sind aber alt.“ Offensichtlich ist das also nicht mehr der Fall.

In geistlicher Hinsicht gibt es hier eine wichtige Lektion zu lernen. Moab ist ein Bild des sündigen Fleisches (Jes 16,6). Normalerweise lebt ein Mensch, der gerade zur Reue und zum Glauben gekommen ist, in seiner ersten Begeisterung ganz für den Herrn. Leider kann es vorkommen, dass das sündige Fleisch mit zunehmendem Alter die Chance hat, sich wieder zu behaupten. Die erste Liebe ist verlassen (vgl. Off 2,4). Dann ist das Leben im Glauben etwas, das lange her ist. Der Glaube muss jeden Tag aufgefrischt werden. Wenn wir uns jeden Tag von Gottes Wort nähren, werden wir vor der Erfahrung der in 1Chr 4,22 genannten Menschen bewahrt bleiben.

Schließlich werden noch einige andere Berufe erwähnt (1Chr 4,23; vgl. 1Chr 4,14). Die „Töpfer“ stellen Töpfe her. Es sind leere Töpfe oder Gefäße, die dazu bestimmt sind, etwas hinein zu tun. Töpfe oder Gefäße stellen Personen dar, die dazu bestimmt sind, dem Herrn zu dienen (Apg 9,15). Um dem Meister von Nutzen zu sein, müssen sie Gefäße zur Ehre sein, die von der falschen Lehre gereinigt sind (2Tim 2,21). Ein leeres Gefäß kann mit Öl gefüllt werden (2Kön 4,1-7). In einem mit Öl gefüllten Gefäß sehen wir das Bild des mit dem Geist gefüllten Gläubigen (Eph 5,18b). Öl wird verwendet, um Priester, Könige und Propheten zu salben. Öl ist ein Bild des Heiligen Geistes (1Joh 2,20).

Die Töpfer leben in Netaim und Gedera. Diese Ortsnamen werden in dieser Übersetzung als „Plantagen und Gärten“ übersetzt. Wenn es so wiedergegeben wird, enthält dieser Vers eine Lektion für alle, die als Gefäß bei der Pflege der Pflanzen im (ummauerten) Garten des Herrn dienen wollen (Hld 4,12). Immerhin wird die Gemeinde mit einem Acker verglichen, auf dem man sich um das kümmert, was auf ihm wächst (1Kor 3,6-9). Die Arbeit in den Gärten sehen wir zum Beispiel in dem, was Paulus und Apollos tun. Sie haben auf Gottes Feld gepflanzt und begossen, damit diejenigen, die im Haus Gottes gepflanzt sind, in den Vorhöfen Gottes wachsen können (Ps 92,13; 14).

Um den Garten in guter Weise zu bearbeiten, ist es notwendig, in der Gegenwart des Herrn Jesus zu sein. Nur diejenigen, die „dort beim König“ wohnen (1Chr 4,23), sind in der Lage, sein Werk zu tun.

Verse 24-43

Die Nachkommen von Simeon

In den 1Chr 4,39-43 sehen wir, dass Simeon sein Gebiet erweitert. Als Folge seiner Sünde ist Simeon unter Israel verstreut (1Mo 49,5-7) und bleibt zahlenmäßig klein, ohne eigenen Grundbesitz. Für den Glauben gibt es jedoch noch Raum für Erweiterungen. Bei Simeon geschieht dies in den Tagen einer Erweckung unter Hiskia (1Chr 4,41). Er setzt das, wofür Jabez gebetet hat, in die Tat um. Wie spät auch immer es in der Geschichte sein mag, es wird immer möglich sein, das Gebiet zu erweitern.

Einige von Simeons Nachkommen sind auf der Suche nach guten Weidegründen für ihre Herden. Dies ist ein wichtiges Werk, es ist das Werk eines Hirten. Ein guter Hirte wird nach guter Weide für seine Herde suchen. Der Herr Jesus gibt das Vorbild als „der gute Hirte“ (Joh 10,11), „der große Hirte“ (Heb 13,20) und „der Erzhirte“ (1Pet 5,4). Alle, die sich um die Herde kümmern, können dies nur tun, wenn Er ihr Vorbild ist, und sie erkennen, dass es die Herde Gottes und nicht ihre Herde ist (1Pet 5,2; Apg 20,28).

Verse 24-43

Die Nachkommen von Simeon

In den 1Chr 4,39-43 sehen wir, dass Simeon sein Gebiet erweitert. Als Folge seiner Sünde ist Simeon unter Israel verstreut (1Mo 49,5-7) und bleibt zahlenmäßig klein, ohne eigenen Grundbesitz. Für den Glauben gibt es jedoch noch Raum für Erweiterungen. Bei Simeon geschieht dies in den Tagen einer Erweckung unter Hiskia (1Chr 4,41). Er setzt das, wofür Jabez gebetet hat, in die Tat um. Wie spät auch immer es in der Geschichte sein mag, es wird immer möglich sein, das Gebiet zu erweitern.

Einige von Simeons Nachkommen sind auf der Suche nach guten Weidegründen für ihre Herden. Dies ist ein wichtiges Werk, es ist das Werk eines Hirten. Ein guter Hirte wird nach guter Weide für seine Herde suchen. Der Herr Jesus gibt das Vorbild als „der gute Hirte“ (Joh 10,11), „der große Hirte“ (Heb 13,20) und „der Erzhirte“ (1Pet 5,4). Alle, die sich um die Herde kümmern, können dies nur tun, wenn Er ihr Vorbild ist, und sie erkennen, dass es die Herde Gottes und nicht ihre Herde ist (1Pet 5,2; Apg 20,28).