Bible Commentaries
1 Chronik 19

Introduction

Dieses Kapitel widmet sich einer gesonderten Beschreibung des Krieges Davids gegen die Ammoniter und Syrer, Völker, die bereits im vorherigen Kapitel erwähnt wurden (vgl. 2Sam 10,1-19).

Introduction

Dieses Kapitel widmet sich einer gesonderten Beschreibung des Krieges Davids gegen die Ammoniter und Syrer, Völker, die bereits im vorherigen Kapitel erwähnt wurden (vgl. 2Sam 10,1-19).

Verse 1-5

Die Erniedrigung der Boten Davids

Der Grund für den Krieg mit den Ammonitern ist ein Zeichen von Mitgefühl von David. Nahas, der König der Ammoniter, stirbt. David möchte seinem Sohn und Nachfolger Hanun sein Beileid bekunden. Dieses Zeichen des Mitgefühls wird bewusst missverstanden. Die Antwort auf Davids Zeichen des Mitgefühls (1Chr 19,4) ist eine regelrechte Kriegserklärung.

Hanun zeigt in diesem Kapitel eine ganz andere Haltung gegenüber Davids Freundlichkeit als Mephiboseth (2Sam 9,1-8). Er hegt den Verdacht, dass Davids wahre Absichten nicht friedlicher Natur sind. Die Fürsten der Ammoniter unterstellen, dass er versucht, sie durch eine nur vorgespielte Anteilnahme zu unterwerfen. Hanun zeigt, dass er David nicht kennt. Was David tut, wird von ihm als Heuchelei interpretiert.

Die Gesandten Davids werden verächtlich behandelt und weggeschickt. Das Abschneiden des Bartes ist eine tiefe Erniedrigung für einen Orientalen. Auch das halbnackt auf die Straße Schicken, ist eine beispiellose Erniedrigung. Eine niederträchtigere Behandlung ist kaum vorstellbar. Als David von der Beschämung erfährt, erkennt er, dass das, was mit seinen Boten geschehen ist, tatsächlich gegen ihn gerichtet ist. Doch seine erste Reaktion ist nicht, Vergeltung für sich selbst zu suchen, sondern sich zuerst um seine verächtlich behandelten Boten zu kümmern. Er lässt ihnen sagen, dass sie sich Zeit zur Wiederherstellung nehmen sollen.

David ist hier ein Vorbild auf den Herrn Jesus. Seine Aufmerksamkeit ist immer in erster Linie auf die Seinen gerichtet, die für Ihn leiden, und nicht auf die Vergeltung für diejenigen, die den Seinen dieses Leid antun. Zu seiner Zeit kommt auch die Vergeltung.

Wie Hanun gibt es viele Menschen auf der Welt. Wenn man mit ihnen über die Liebe Gottes und des Herrn Jesus spricht, wollen sie nichts davon wissen. Sie erlauben Ihm nicht, in ihr Leben zu kommen. Sie sehen Ihn als einen Eindringling, als Jemanden, der nicht Gutes, sondern Böses mit ihnen vorhat.

Wer aus Liebe zu den verlorenen Menschen von seinem Herrn Zeugnis ablegt, kann die gleiche Behandlung erfahren wie die Boten Davids und darüber hinaus die gleiche Behandlung bekommen wie der Herr Jesus: „Erinnert euch an das Wort, das ich euch gesagt habe: Ein Knecht ist nicht größer als sein Herr. Wenn sie mich verfolgt haben, werden sie auch euch verfolgen“ (Joh 15,20a). Übrigens ist es für uns passend, gute und mitfühlende Nachbarn zu sein und auch dankbar zu sein für all die Freundlichkeit, die uns erwiesen wird.

Verse 1-5

Die Erniedrigung der Boten Davids

Der Grund für den Krieg mit den Ammonitern ist ein Zeichen von Mitgefühl von David. Nahas, der König der Ammoniter, stirbt. David möchte seinem Sohn und Nachfolger Hanun sein Beileid bekunden. Dieses Zeichen des Mitgefühls wird bewusst missverstanden. Die Antwort auf Davids Zeichen des Mitgefühls (1Chr 19,4) ist eine regelrechte Kriegserklärung.

Hanun zeigt in diesem Kapitel eine ganz andere Haltung gegenüber Davids Freundlichkeit als Mephiboseth (2Sam 9,1-8). Er hegt den Verdacht, dass Davids wahre Absichten nicht friedlicher Natur sind. Die Fürsten der Ammoniter unterstellen, dass er versucht, sie durch eine nur vorgespielte Anteilnahme zu unterwerfen. Hanun zeigt, dass er David nicht kennt. Was David tut, wird von ihm als Heuchelei interpretiert.

Die Gesandten Davids werden verächtlich behandelt und weggeschickt. Das Abschneiden des Bartes ist eine tiefe Erniedrigung für einen Orientalen. Auch das halbnackt auf die Straße Schicken, ist eine beispiellose Erniedrigung. Eine niederträchtigere Behandlung ist kaum vorstellbar. Als David von der Beschämung erfährt, erkennt er, dass das, was mit seinen Boten geschehen ist, tatsächlich gegen ihn gerichtet ist. Doch seine erste Reaktion ist nicht, Vergeltung für sich selbst zu suchen, sondern sich zuerst um seine verächtlich behandelten Boten zu kümmern. Er lässt ihnen sagen, dass sie sich Zeit zur Wiederherstellung nehmen sollen.

David ist hier ein Vorbild auf den Herrn Jesus. Seine Aufmerksamkeit ist immer in erster Linie auf die Seinen gerichtet, die für Ihn leiden, und nicht auf die Vergeltung für diejenigen, die den Seinen dieses Leid antun. Zu seiner Zeit kommt auch die Vergeltung.

Wie Hanun gibt es viele Menschen auf der Welt. Wenn man mit ihnen über die Liebe Gottes und des Herrn Jesus spricht, wollen sie nichts davon wissen. Sie erlauben Ihm nicht, in ihr Leben zu kommen. Sie sehen Ihn als einen Eindringling, als Jemanden, der nicht Gutes, sondern Böses mit ihnen vorhat.

Wer aus Liebe zu den verlorenen Menschen von seinem Herrn Zeugnis ablegt, kann die gleiche Behandlung erfahren wie die Boten Davids und darüber hinaus die gleiche Behandlung bekommen wie der Herr Jesus: „Erinnert euch an das Wort, das ich euch gesagt habe: Ein Knecht ist nicht größer als sein Herr. Wenn sie mich verfolgt haben, werden sie auch euch verfolgen“ (Joh 15,20a). Übrigens ist es für uns passend, gute und mitfühlende Nachbarn zu sein und auch dankbar zu sein für all die Freundlichkeit, die uns erwiesen wird.

Verse 6-19

Die Ammoniter und die Syrer werden geschlagen

Die Feinde erkennen nun, dass David ihnen ihre Beleidigung nicht ohne weiteres durchgehen lassen kann (1Chr 19,6; 7). Sie verstärken sich und ziehen zusammen, ein Teil vor die Stadt und ein Teil auf das Feld. Dann wird Joab von David in den Kampf geschickt (1Chr 19,8). Darauf bereiten sich die Feinde auf den Kampf vor (1Chr 19,9). Joab beobachtet die Situation und bemerkt, dass er eingeschlossen ist. Das bringt ihn nicht in Panik. Als erfahrener General mit großer militärischer Einsicht bestimmt er zusammen mit Abisai eine Taktik, in der sie die Kräfte teilen (1Chr 19,10-12). Sie vereinbaren, sich gegenseitig zu helfen, wenn der andere in Schwierigkeiten gerät.

Joab ermutigt Abisai und sich selbst und ruft dazu auf, stark zu sein (1Chr 19,13). Das sind keine Dinge des Gefühls oder der Umstände, sondern eine Entscheidung, die getroffen werden muss, stark zu sein und Mut zu fassen. Er weist darauf hin, dass es um „unser Volk und … die Städte unseres Gottes“ geht. Das Volk, sein Volk, und die Städte Gottes stehen auf dem Spiel. Das ist es, worum es im Kampf geht. Mit den Worten „und der HERR wird tun, was gut ist in seinen Augen“, legt er den weiteren Verlauf der Sache in die Hände des HERRN. Wir sehen hier, dass neben dem Aufruf zur Verantwortung, stark zu sein und Mut zu fassen (vgl. 1Kor 16,13), auch das Bewusstsein vorhanden ist, dass alles davon abhängt, was der HERR tut (vgl. Phil 2,12; 13).

Die feindlichen Verbündeten werden von Joab mit Weisheit bekämpft, während wir hier auch ein gewisses Gottvertrauen aus seinem Mund hören. In diesem Buch wird Joabs tatsächliche Haltung – dass er letztendlich seine eigenen Interessen über die Davids stellt – nicht berücksichtigt. Seine wahren Motive, die Verfolgung seiner eigenen Interessen, sind mehr in 2. Samuel zu erkennen. Nach der Festlegung der Taktik und der inspirierenden Worte geht Joab in einen Kampf mit den Syrern, die vor ihm fliehen (1Chr 19,14).

Sein Sieg wirkt sich positiv auf seinen Bruder Abisai aus, der mit den Ammonitern kämpft. Als die Ammoniter sehen, dass ihre Verbündeten besiegt wurden und geflohen sind, fehlt ihnen der Mut, weiter zu kämpfen. Auch sie fliehen (1Chr 19,15). Jeder Sieg, den wir erzielen, schwächt den Feind und bedeutet oft auch einen Sieg für unsere Mitstreiter über ihre Feinde. Nach der Schlacht geht Joab nach Jerusalem, wahrscheinlich um David zu berichten.

Nach ihrer Niederlage gruppieren sich die Syrer neu und verstärken sich mit anderen Landsleuten (1Chr 19,16). Als David davon erfährt, zieht er selbst in den Krieg. Er sammelt „ganz Israel“ und besiegt den Feind. Ganz Israel steht unter der Herrschaft Davids und erkennt ihn als König an. Diese Einheit ist im Hinblick auf den Bau des Tempels wichtig. Für den Bau des Tempels sind neben den bereits erwähnten Materialien die Faktoren Frieden und Sicherheit und die Einheit des Volkes von großer Bedeutung.

Nach der Bestrafung durch David schließen die Syrer Frieden mit ihm und unterwerfen sich ihm. Die Syrer verbünden sich auch nicht mehr mit dem anderen Feind Israels, Ammon.

Verse 6-19

Die Ammoniter und die Syrer werden geschlagen

Die Feinde erkennen nun, dass David ihnen ihre Beleidigung nicht ohne weiteres durchgehen lassen kann (1Chr 19,6; 7). Sie verstärken sich und ziehen zusammen, ein Teil vor die Stadt und ein Teil auf das Feld. Dann wird Joab von David in den Kampf geschickt (1Chr 19,8). Darauf bereiten sich die Feinde auf den Kampf vor (1Chr 19,9). Joab beobachtet die Situation und bemerkt, dass er eingeschlossen ist. Das bringt ihn nicht in Panik. Als erfahrener General mit großer militärischer Einsicht bestimmt er zusammen mit Abisai eine Taktik, in der sie die Kräfte teilen (1Chr 19,10-12). Sie vereinbaren, sich gegenseitig zu helfen, wenn der andere in Schwierigkeiten gerät.

Joab ermutigt Abisai und sich selbst und ruft dazu auf, stark zu sein (1Chr 19,13). Das sind keine Dinge des Gefühls oder der Umstände, sondern eine Entscheidung, die getroffen werden muss, stark zu sein und Mut zu fassen. Er weist darauf hin, dass es um „unser Volk und … die Städte unseres Gottes“ geht. Das Volk, sein Volk, und die Städte Gottes stehen auf dem Spiel. Das ist es, worum es im Kampf geht. Mit den Worten „und der HERR wird tun, was gut ist in seinen Augen“, legt er den weiteren Verlauf der Sache in die Hände des HERRN. Wir sehen hier, dass neben dem Aufruf zur Verantwortung, stark zu sein und Mut zu fassen (vgl. 1Kor 16,13), auch das Bewusstsein vorhanden ist, dass alles davon abhängt, was der HERR tut (vgl. Phil 2,12; 13).

Die feindlichen Verbündeten werden von Joab mit Weisheit bekämpft, während wir hier auch ein gewisses Gottvertrauen aus seinem Mund hören. In diesem Buch wird Joabs tatsächliche Haltung – dass er letztendlich seine eigenen Interessen über die Davids stellt – nicht berücksichtigt. Seine wahren Motive, die Verfolgung seiner eigenen Interessen, sind mehr in 2. Samuel zu erkennen. Nach der Festlegung der Taktik und der inspirierenden Worte geht Joab in einen Kampf mit den Syrern, die vor ihm fliehen (1Chr 19,14).

Sein Sieg wirkt sich positiv auf seinen Bruder Abisai aus, der mit den Ammonitern kämpft. Als die Ammoniter sehen, dass ihre Verbündeten besiegt wurden und geflohen sind, fehlt ihnen der Mut, weiter zu kämpfen. Auch sie fliehen (1Chr 19,15). Jeder Sieg, den wir erzielen, schwächt den Feind und bedeutet oft auch einen Sieg für unsere Mitstreiter über ihre Feinde. Nach der Schlacht geht Joab nach Jerusalem, wahrscheinlich um David zu berichten.

Nach ihrer Niederlage gruppieren sich die Syrer neu und verstärken sich mit anderen Landsleuten (1Chr 19,16). Als David davon erfährt, zieht er selbst in den Krieg. Er sammelt „ganz Israel“ und besiegt den Feind. Ganz Israel steht unter der Herrschaft Davids und erkennt ihn als König an. Diese Einheit ist im Hinblick auf den Bau des Tempels wichtig. Für den Bau des Tempels sind neben den bereits erwähnten Materialien die Faktoren Frieden und Sicherheit und die Einheit des Volkes von großer Bedeutung.

Nach der Bestrafung durch David schließen die Syrer Frieden mit ihm und unterwerfen sich ihm. Die Syrer verbünden sich auch nicht mehr mit dem anderen Feind Israels, Ammon.