Bible Commentaries
1 Chronik 18

Introduction

Im vorherigen Kapitel befinden wir uns im Heiligtum. In dem Kapitel, das wir jetzt vor uns haben, befinden wir uns im Kampf außerhalb davon. Nachdem David bei Gott im Heiligtum war, kommt er gestärkt heraus und kann Siege über seine Feinde erringen. David breitet die Herrlichkeit Israels und seiner Regierung auf alle Seiten hin aus. Er ist hierin ein Bild von dem Herrn Jesus. Wenn der Herr Jesus aus dem Heiligtum kommt, wird Er alle seine Feinde unterwerfen und richten und sein Königreich auf der ganzen Erde festigen.

Der Inhalt dieses Kapitels ist auch in 2. Samuel 8 zu finden: Als Reaktion auf die in diesem Kapitel beschriebenen Ereignisse dichtete und schrieb David Psalm 60 (Ps 60,1; 2).

Die Berichte von Davids Siegen müssen eine große Ermutigung für die zurückgekehrten Vertriebenen gewesen sein. Auch sie haben es mit allen möglichen Widersachern zu tun. Sie kommen aus dem Exil in ein Land zurück, das seit siebzig Jahren vernachlässigt worden ist. Die Siege Davids verdankt dieser nicht sich selbst, sondern Gott. Das Herz des Überrestes ist vor allem auf diesen Gott ausgerichtet. Wer und was Er für David war, das ist Er auch für sie. Für sie und für uns gilt: „Jesus Christus ist derselbe gestern und heute und in Ewigkeit“ (Heb 13,8).

Introduction

Im vorherigen Kapitel befinden wir uns im Heiligtum. In dem Kapitel, das wir jetzt vor uns haben, befinden wir uns im Kampf außerhalb davon. Nachdem David bei Gott im Heiligtum war, kommt er gestärkt heraus und kann Siege über seine Feinde erringen. David breitet die Herrlichkeit Israels und seiner Regierung auf alle Seiten hin aus. Er ist hierin ein Bild von dem Herrn Jesus. Wenn der Herr Jesus aus dem Heiligtum kommt, wird Er alle seine Feinde unterwerfen und richten und sein Königreich auf der ganzen Erde festigen.

Der Inhalt dieses Kapitels ist auch in 2. Samuel 8 zu finden: Als Reaktion auf die in diesem Kapitel beschriebenen Ereignisse dichtete und schrieb David Psalm 60 (Ps 60,1; 2).

Die Berichte von Davids Siegen müssen eine große Ermutigung für die zurückgekehrten Vertriebenen gewesen sein. Auch sie haben es mit allen möglichen Widersachern zu tun. Sie kommen aus dem Exil in ein Land zurück, das seit siebzig Jahren vernachlässigt worden ist. Die Siege Davids verdankt dieser nicht sich selbst, sondern Gott. Das Herz des Überrestes ist vor allem auf diesen Gott ausgerichtet. Wer und was Er für David war, das ist Er auch für sie. Für sie und für uns gilt: „Jesus Christus ist derselbe gestern und heute und in Ewigkeit“ (Heb 13,8).

Verse 1-13

Die Siege Davids

David besiegt nacheinander die Philister im Westen (1Chr 18,1), die Moabiter im Osten (1Chr 18,2), den König von Zoba und die Syrer im Norden (1Chr 18,3-11) und die Edomiter im Süden (1Chr 18,12; 13). Er hat Erfolg, weil der HERR mit ihm ist (1Chr 18,6; 13), denn der HERR ist immer mit dem, der mit Ihm ist.

Das bedeutet nicht, dass die Siege David in den Schoß gefallen sind. Er musste wirklich hart dafür kämpfen. Um diese Kriege zu führen, hatte er auch eine harte Übungsschule, als er auf der Flucht vor Saul war. Der Herr gibt uns auch den Sieg, aber Er wird dies nur tun, wenn wir uns voll und ganz für Ihn einsetzen.

Durch den Sieg über die Philister (1Chr 18,1) unterwirft David einen Feind, der seit vielen Jahren, seit der Zeit der Richter, eine Plage für Israel gewesen ist. Die Philister haben Saul sogar so sehr in Bedrängnis gebracht, dass er Selbstmord beging, und sie haben seine Söhne getötet (1Sam 31,1-6). Sie eroberten auch Städte von Israel und ließen sich dort selbst nieder (1Chr 10,7). David bricht ihre Macht. Indem er Gat und die dazugehörigen Orte aus der Hand der Philister nimmt, erobert er nun Städte und nicht umgekehrt. Später wird noch von der Tötung einiger verbliebener Riesen berichtet (1Chr 20,4-8).

David besiegt auch die Moabiter (1Chr 18,2). Genau wie bei dem Sieg über die Philister, fasst sich der Chronist kurz. Er widmet ihm, wie beim Schlagen der Philister, gerade mal einen Vers. Das Ergebnis ist, dass die Moabiter David dienen und ihm Tribut zahlen müssen. Auf diese Weise übt David weiterhin seine Macht über sie aus und kommt damit der Gefahr zuvor, dass sie sich wieder zu einer gefährlichen Macht entwickeln, wenn sie sich wieder selbst überlassen wären.

In dem Moment, in dem Hadadeser, der König von Zoba, seine Macht festigen will, schlägt David ihn (1Chr 18,3). Er macht die Feinde zu Gefangenen und macht die Mittel, auf die sie vertraut haben, kraftlos (1Chr 18,4). Wenn sich die Feinde zusammenschließen, um gemeinsam gegen David zu kämpfen, ist diese Vereinigung nur „wie man Garben auf die Tenne sammelt“ (1Chr 18,5; Mich 4,11; 12). So braucht David nicht alle diese Reiche einzeln zu bekämpfen, sondern kann sie mit einem Krieg besiegen.

Die üppige Beute an Kupfer, die diese Schlacht einbringt, wird für den Bau des Tempels verwendet werden (1Chr 18,8). „König David“ – David wird zweimal ausdrücklich König genannt (1Chr 18,10; 11) – heiligt dem HERRN sowohl das, was er als Geschenk erhalten hat, als auch das, was er als Beute erobert hat, um es für den Bau und die Ausstattung des Tempels zu verwenden.

Indem er Hadadeser besiegt, gibt David Tou, dem König von Hamath, Grund zur Freude (1Chr 18,9-11). Die Überwindung von Feinden hat somit eine reichere Wirkung als nur eine persönliche Freude. So wie das Scheitern negative Folgen für andere hat (1Chr 13,6-10), so hat ein Sieg in der Macht Gottes gute Auswirkungen auf andere. Es ist weise von Tou, David dafür zu danken. Es ist ein Beispiel für uns, dass wir dafür sorgen, uns mit denen anzufreunden, von denen wir sehen, dass Gott mit ihnen ist.

Die buchstäblichen Feinde Davids und Israels stellen für uns geistliche Feinde dar. „Denn unser Kampf ist nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen die Fürstentümer, gegen die Gewalten, gegen die Weltbeherrscher dieser Finsternis, gegen die geistlichen Mächte der Bosheit in den himmlischen Örtern“ (Eph 6,12). Es ist gut zu erkennen, dass in uns selbst keine Kraft ist, irgendeinen Feind zu besiegen. So wie es verschiedene Feinde Davids gibt, so hat die Sünde, die von den bösen Mächten in den himmlischen Örtern benutzt wird, viele Erscheinungsformen, wie Eifersucht und Hochmut.

All diese Erscheinungsformen sind Feinde, die unser Leben beeinflussen wollen. Der Herr will uns die Kraft geben, diese Feinde zu überwinden. Zu diesem Zweck wird uns die Waffenrüstung Gottes gegeben (Eph 6,13-18). Wenn wir die tragen, ohne ein Teil zu vergessen, werden wir stehen bleiben.

David legt auch „Besatzungen“ in die Länder zweier Feinde. Das tut er in Syrien (1Chr 18,6) und in Edom (1Chr 18,13). Das lehrt uns, dass ein einmal besiegter Feind überwunden bleiben muss. Einem besiegten Feind sollte nicht die Chance gegeben werden, sich erneut zu erheben.

Wir können diese beiden Feinde auch auf eine andere Weise betrachten. Syrien stellt einen Feind dar, der uns den Segen des Landes wegnehmen will. Er kommt, um uns den Segen zu rauben. In der Praxis bedeutet das, dass wir die Dinge des Herrn nicht genießen können, zum Beispiel wegen andauerndem Stress. Edom, das ist Esau, ist dafür bekannt, dass ihn der Segen des Landes überhaupt nicht interessiert. Es ist die Gleichgültigkeit gegenüber den Dingen Gottes, die auch für uns ein Problem darstellen kann. Edom repräsentiert das Fleisch, das sich nur für das Hier und Jetzt interessiert (1Mo 25,29-34). Es muss unterjocht bleiben, denn am Kreuz hat Gott die Sünde im Fleisch „verurteilt“ (Röm 8,3).

Verse 1-13

Die Siege Davids

David besiegt nacheinander die Philister im Westen (1Chr 18,1), die Moabiter im Osten (1Chr 18,2), den König von Zoba und die Syrer im Norden (1Chr 18,3-11) und die Edomiter im Süden (1Chr 18,12; 13). Er hat Erfolg, weil der HERR mit ihm ist (1Chr 18,6; 13), denn der HERR ist immer mit dem, der mit Ihm ist.

Das bedeutet nicht, dass die Siege David in den Schoß gefallen sind. Er musste wirklich hart dafür kämpfen. Um diese Kriege zu führen, hatte er auch eine harte Übungsschule, als er auf der Flucht vor Saul war. Der Herr gibt uns auch den Sieg, aber Er wird dies nur tun, wenn wir uns voll und ganz für Ihn einsetzen.

Durch den Sieg über die Philister (1Chr 18,1) unterwirft David einen Feind, der seit vielen Jahren, seit der Zeit der Richter, eine Plage für Israel gewesen ist. Die Philister haben Saul sogar so sehr in Bedrängnis gebracht, dass er Selbstmord beging, und sie haben seine Söhne getötet (1Sam 31,1-6). Sie eroberten auch Städte von Israel und ließen sich dort selbst nieder (1Chr 10,7). David bricht ihre Macht. Indem er Gat und die dazugehörigen Orte aus der Hand der Philister nimmt, erobert er nun Städte und nicht umgekehrt. Später wird noch von der Tötung einiger verbliebener Riesen berichtet (1Chr 20,4-8).

David besiegt auch die Moabiter (1Chr 18,2). Genau wie bei dem Sieg über die Philister, fasst sich der Chronist kurz. Er widmet ihm, wie beim Schlagen der Philister, gerade mal einen Vers. Das Ergebnis ist, dass die Moabiter David dienen und ihm Tribut zahlen müssen. Auf diese Weise übt David weiterhin seine Macht über sie aus und kommt damit der Gefahr zuvor, dass sie sich wieder zu einer gefährlichen Macht entwickeln, wenn sie sich wieder selbst überlassen wären.

In dem Moment, in dem Hadadeser, der König von Zoba, seine Macht festigen will, schlägt David ihn (1Chr 18,3). Er macht die Feinde zu Gefangenen und macht die Mittel, auf die sie vertraut haben, kraftlos (1Chr 18,4). Wenn sich die Feinde zusammenschließen, um gemeinsam gegen David zu kämpfen, ist diese Vereinigung nur „wie man Garben auf die Tenne sammelt“ (1Chr 18,5; Mich 4,11; 12). So braucht David nicht alle diese Reiche einzeln zu bekämpfen, sondern kann sie mit einem Krieg besiegen.

Die üppige Beute an Kupfer, die diese Schlacht einbringt, wird für den Bau des Tempels verwendet werden (1Chr 18,8). „König David“ – David wird zweimal ausdrücklich König genannt (1Chr 18,10; 11) – heiligt dem HERRN sowohl das, was er als Geschenk erhalten hat, als auch das, was er als Beute erobert hat, um es für den Bau und die Ausstattung des Tempels zu verwenden.

Indem er Hadadeser besiegt, gibt David Tou, dem König von Hamath, Grund zur Freude (1Chr 18,9-11). Die Überwindung von Feinden hat somit eine reichere Wirkung als nur eine persönliche Freude. So wie das Scheitern negative Folgen für andere hat (1Chr 13,6-10), so hat ein Sieg in der Macht Gottes gute Auswirkungen auf andere. Es ist weise von Tou, David dafür zu danken. Es ist ein Beispiel für uns, dass wir dafür sorgen, uns mit denen anzufreunden, von denen wir sehen, dass Gott mit ihnen ist.

Die buchstäblichen Feinde Davids und Israels stellen für uns geistliche Feinde dar. „Denn unser Kampf ist nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen die Fürstentümer, gegen die Gewalten, gegen die Weltbeherrscher dieser Finsternis, gegen die geistlichen Mächte der Bosheit in den himmlischen Örtern“ (Eph 6,12). Es ist gut zu erkennen, dass in uns selbst keine Kraft ist, irgendeinen Feind zu besiegen. So wie es verschiedene Feinde Davids gibt, so hat die Sünde, die von den bösen Mächten in den himmlischen Örtern benutzt wird, viele Erscheinungsformen, wie Eifersucht und Hochmut.

All diese Erscheinungsformen sind Feinde, die unser Leben beeinflussen wollen. Der Herr will uns die Kraft geben, diese Feinde zu überwinden. Zu diesem Zweck wird uns die Waffenrüstung Gottes gegeben (Eph 6,13-18). Wenn wir die tragen, ohne ein Teil zu vergessen, werden wir stehen bleiben.

David legt auch „Besatzungen“ in die Länder zweier Feinde. Das tut er in Syrien (1Chr 18,6) und in Edom (1Chr 18,13). Das lehrt uns, dass ein einmal besiegter Feind überwunden bleiben muss. Einem besiegten Feind sollte nicht die Chance gegeben werden, sich erneut zu erheben.

Wir können diese beiden Feinde auch auf eine andere Weise betrachten. Syrien stellt einen Feind dar, der uns den Segen des Landes wegnehmen will. Er kommt, um uns den Segen zu rauben. In der Praxis bedeutet das, dass wir die Dinge des Herrn nicht genießen können, zum Beispiel wegen andauerndem Stress. Edom, das ist Esau, ist dafür bekannt, dass ihn der Segen des Landes überhaupt nicht interessiert. Es ist die Gleichgültigkeit gegenüber den Dingen Gottes, die auch für uns ein Problem darstellen kann. Edom repräsentiert das Fleisch, das sich nur für das Hier und Jetzt interessiert (1Mo 25,29-34). Es muss unterjocht bleiben, denn am Kreuz hat Gott die Sünde im Fleisch „verurteilt“ (Röm 8,3).

Verse 14-17

Regierung und Beamte von David

Wir sehen in diesen Versen, dass David auch für inneren Frieden sorgt, indem er Recht und Gerechtigkeit übt. Er sorgt für eine gute Armee, denn er erkennt, dass die Feinde, selbst wenn sie besiegt sind, weiterhin eine Bedrohung darstellen. Die Armee ist nicht nur dazu da, den Frieden mit den Völkern um sie herum aufrechtzuerhalten, sie wird auch dazu gebraucht, den Frieden unter den Angehörigen des Volkes selbst zu erhalten. Auch intern darf es keinen Aufstand geben. Gott verleiht den Menschen Macht, nicht damit der Mensch sich selbst groß macht, sondern damit er damit Gutes tut. Davids Regierung ist darauf ausgerichtet.

Wenn wir dies auf das Leben der Gemeinde anwenden, ist die Lektion, dass auch bei gegenseitigen Spannungen der wahre David bereitsteht, Frieden und Ruhe wiederherzustellen. Der Herr Jesus hat eine „Armee“, das sind seine Gaben an die Gemeinde (Eph 4,11; 12). Sie geben Hinweise, die helfen können, die Spannungen zu beseitigen.

Ein Beispiel für diese Spannungen und wie sie beseitigt werden, ist gleich am Anfang der Gemeinde zu sehen (Apg 6,1-6). Dort lesen wir, dass sich eine Gruppe von Gläubigen benachteiligt fühlt. Sie meinen, dass sie im Vergleich zu anderen zu wenig bekommen. Wenn diese Beschwerden nicht schnell verschwinden, wird das verheerende Auswirkungen auf die Gemeinde haben. Das „Heer“ des Herrn Jesus, die Apostel, finden die Lösung, wodurch das Klagen aufhört. Diese Lösung liegt nicht in der Anwendung von Gewalt, sondern darin, dass man den Beschwerdeführern entgegenkommt, wo immer dies möglich ist.

Eine solche Lösung erfordert eine geistliche Einstellung, d. h. die Gesinnung des Herrn Jesus. Jeder von uns hat die Verantwortung dafür, dass in seinem eigenen Leben und in der Gemeinde Gottes das Recht Gottes gewahrt wird, was bedeutet, dass dem, was Er in seinem Wort sagt, gehorcht wird. Dies kann nicht mit Zwang oder Gewalt geschehen, sondern durch den Geist, der in den vom Herrn gegebenen Führern wirkt. Diese Führer sind keine offiziell angestellten Personen. So etwas gibt es in der Bibel in Bezug auf die Gemeinde nicht. Sie sind Diener, die vom Herrn in der Schule des Lebens ausgebildet und geformt wurden. Wir werden aufgefordert, ihnen zu gehorchen und uns ihnen zu fügen (Heb 13,17).

Verse 14-17

Regierung und Beamte von David

Wir sehen in diesen Versen, dass David auch für inneren Frieden sorgt, indem er Recht und Gerechtigkeit übt. Er sorgt für eine gute Armee, denn er erkennt, dass die Feinde, selbst wenn sie besiegt sind, weiterhin eine Bedrohung darstellen. Die Armee ist nicht nur dazu da, den Frieden mit den Völkern um sie herum aufrechtzuerhalten, sie wird auch dazu gebraucht, den Frieden unter den Angehörigen des Volkes selbst zu erhalten. Auch intern darf es keinen Aufstand geben. Gott verleiht den Menschen Macht, nicht damit der Mensch sich selbst groß macht, sondern damit er damit Gutes tut. Davids Regierung ist darauf ausgerichtet.

Wenn wir dies auf das Leben der Gemeinde anwenden, ist die Lektion, dass auch bei gegenseitigen Spannungen der wahre David bereitsteht, Frieden und Ruhe wiederherzustellen. Der Herr Jesus hat eine „Armee“, das sind seine Gaben an die Gemeinde (Eph 4,11; 12). Sie geben Hinweise, die helfen können, die Spannungen zu beseitigen.

Ein Beispiel für diese Spannungen und wie sie beseitigt werden, ist gleich am Anfang der Gemeinde zu sehen (Apg 6,1-6). Dort lesen wir, dass sich eine Gruppe von Gläubigen benachteiligt fühlt. Sie meinen, dass sie im Vergleich zu anderen zu wenig bekommen. Wenn diese Beschwerden nicht schnell verschwinden, wird das verheerende Auswirkungen auf die Gemeinde haben. Das „Heer“ des Herrn Jesus, die Apostel, finden die Lösung, wodurch das Klagen aufhört. Diese Lösung liegt nicht in der Anwendung von Gewalt, sondern darin, dass man den Beschwerdeführern entgegenkommt, wo immer dies möglich ist.

Eine solche Lösung erfordert eine geistliche Einstellung, d. h. die Gesinnung des Herrn Jesus. Jeder von uns hat die Verantwortung dafür, dass in seinem eigenen Leben und in der Gemeinde Gottes das Recht Gottes gewahrt wird, was bedeutet, dass dem, was Er in seinem Wort sagt, gehorcht wird. Dies kann nicht mit Zwang oder Gewalt geschehen, sondern durch den Geist, der in den vom Herrn gegebenen Führern wirkt. Diese Führer sind keine offiziell angestellten Personen. So etwas gibt es in der Bibel in Bezug auf die Gemeinde nicht. Sie sind Diener, die vom Herrn in der Schule des Lebens ausgebildet und geformt wurden. Wir werden aufgefordert, ihnen zu gehorchen und uns ihnen zu fügen (Heb 13,17).