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Sunday, July 20th, 2025
the Week of Proper 11 / Ordinary 16
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Bible Commentaries
Commentaire concis de Henry sur la Bible Commentaire Concis de Henry
Déclaration de droit d'auteur
Ces fichiers sont dans le domaine public et sont dérivés d'une édition électronique disponible sur le site de la Christian Classics Ethereal Library.
Ces fichiers sont dans le domaine public et sont dérivés d'une édition électronique disponible sur le site de la Christian Classics Ethereal Library.
Informations bibliographiques
Henry, Matthew. "Commentaire concis sur Zechariah 11". "Commentaire concis de Henry sur toute la Bible". https://studylight.org/commentaries/fre/mhn/zechariah-11.html. 1706.
Henry, Matthew. "Commentaire concis sur Zechariah 11". "Commentaire concis de Henry sur toute la Bible". https://studylight.org/
Whole Bible (6)
versets 1-17
Zacharie 11:1
* Les destructions qui vont atteindre les Juifs. (1-3)
Le Seigneur sâoccupe des enfants dâIsraël. (4-14)
Lâemblème et la malédiction dâun berger insensé. (15-17)
(1-3)
La destruction de Jérusalem et de la nation juive est annoncée dans ce texte, sous forme dâexpressions figuratives ; le Seigneur Jésus a également prophétisé clairement sur ce sujet dans les évangiles, annonçant que ce temps de destruction était proche.
Comment de frêles sapins peuvent-ils rester debout, si les cèdres vigoureux tombent ? Quand les sages et les hommes bons sombrent dans le péché, entrainant avec eux les riches et les grands de ce monde, une vigilance toute particulière doit être observée.
Au verset trois, nous pouvons constater combien il est triste pour un peuple, dâavoir comme bergers, de jeunes « lions », et de voir « lâorgueil du Jourdain » ainsi dévasté â¦Â Quand la rivière a débordé, les « lions » en sont sortis, rugissant. Le triste sort qui a été réservé à Jérusalem à cette époque devrait peut-être nous interpeler â¦Â
Zacharie 11:4
(4-14)
Christ est venu en ce monde pour entre autre chose, juger la nation juive, qui était à lâépoque, terriblement corrompue et dégénérée.
Ceux qui pratiquent mal et prétendent sâen justifier sont devenus totalement aveugles â¦Â Dieu ne tiendra pas pour innocents les fautifs qui déclarent être exempts de tout péché. Comment peut-on supplier Dieu pour tenter dâobtenir une bénédiction quand on utilise des méthodes malhonnêtes, en vue de sâenrichir, ou Le remercier quand parfois, on parvient à une réussite frauduleuse ?
Il y avait, parmi les enfants dâIsraël, une décadence générale de leur piété, sans quâils en soient vraiment conscients. Le Bon Berger allait bien nourrir Son troupeau, mais Son attention allait se porter surtout vers les brebis misérables (verset 7).
Le prophète semble avoir pris deux houlettes à titre dâemblème (verset 7) ; dâune part, « la Grâce,  » pour indiquer les privilèges de la nation juive dans leur unité nationale ; dâautre part « lâUnion,  » montrant lâharmonie qui, jusquâalors les unifiait en tant que « troupeau de Dieu. » Mais les enfants dâIsraël choisirent de rester fidèles aux faux docteurs â¦Â
Lâesprit charnel et lâamitié du monde sont les ennemis de Dieu ; Dieu haïssant les « ouvriers dâiniquité,  » il était facile de prévoir la fin de Son jugement sur la nation dâIsraël.
Le prophète demanda un salaire, ou une récompense ; il reçut trente sicles dâargent. Sous la direction divine, il les jeta au potier, comme par dédain, au vu de la modicité de la somme. Cet somme dâargent est une prophétie relative au prix payé à Judas, pour sa trahison de Christ, et la triste fin qui suivit.
Rien ne peut détruire davantage un peuple que lâaffaiblissement de la fraternité qui lâanime. Ceci allait se concrétiser par la dissolution de lâalliance entre Dieu et Son peuple : lorsque le péché abonde, lâamour se refroidit et des conflits sâensuivent.
Ceux qui se disputent et qui se brouillent entre eux, provoquent Dieu ; Le mépris intentionnel de Christ est la cause principale de la ruine de lâhumanité. Si tous les chrétiens estimaient Christ à Sa juste valeur, ils ne se disputeraient pas pour des futilités â¦Â
Zacharie 11:15
(15-17)
Dieu ayant montré précédemment la misère des enfants dâIsraël, abandonnés par le « Bon Berger », leur prédit ce qui les attend, lorsquâils seront maltraités par des « pasteurs insensés », (verset 15).
Cette description convient à la personnalité que Christ donne aux scribes et aux pharisiens : en effet, ils ne font rien pour tenter dâaider les faibles, ni de réconforter les âmes défaillantes, ne faisant que rechercher leur propre bien-être, en manifestant leur indifférence envers « le troupeau. »
Un « berger insensé et idolâtre » peut avoir une bonne apparence, les fidèles lui sont soumis et le soutiennent financièrement à grands frais, mais il laisse le troupeau périr, par négligence et lâentraîne à la ruine, par sa conduite désastreuse.
Nous voyons hélas, fréquemment ce cas dans différentes églises, voire même dans certaines nations â¦Â Tous ces hommes devraient songer au terrible avertissement que lâÃternel donna au peuple juif, à ce sujet, ainsi quâau jugement effroyable qui suivit. Alors que ces « faux docteurs » conduisaient les enfants dâIsraël à la ruine, ils allaient subir la pire des condamnations â¦Â