Bible Commentaries
Psaumes 34

versets 1-22

Abimélec. Ce nom parait avoir été un titre commun à tous les rois philistins (Genèse 20:2; Genèse 26:1). Le récit 1 Samuel 21:1-15 nous apprend que le roi dont il s’agit s’appelait Akis.

Les malheureux. On traduit aussi : les débonnaires, les humbles. Ce sont ceux qui ont appris à souffrir avec patience et humilité.

L’a-t-on regardé ? David généralise son expérience, pour revenir ensuite (verset 7) à son cas spécial.

On en est illuminé. Quelque chose de la gloire de Moïse se reproduit, spirituellement du moins, en tous ceux qui regardent à l’Éternel (Exode 34:29; comparez Marc 9:3).

L’ange de l’Éternel. Ce terme désigne souvent dans l’Ancien Testament l’envoyé par excellence de Dieu, qui préside aux destinées d’Israël, en attendant qu’il vienne lui-même accomplir l’œuvre de la rédemption. Voir à ce sujet les explications données à la suite de Genèse, chapitre 21. Nous ne pensons pas que dans ce verset, ainsi que dans Psaumes 35:5, il y ait lieu d’insister sur ce sens spécial. L’ange de l’Éternel désigne plutôt ici un envoyé de Dieu quelconque.

Campe : voir Genèse 32:1-2; 2 Rois 6:14-23.

Goutez et voyez… Les témoignages de la bonté de Dieu sont pour l’âme une nourriture (Psaumes 4:8). À mesure qu’il se l’assimile, le croyant progresse en connaissance… Si tu ne goûtes pas, tu ne verras pas, a dit saint Bernard.

Craignez… La joie d’une communion intime avec Dieu ne dispense pas de la crainte; sans elle, au contraire, elle dégénère et s’évanouit promptement.

Ses saints : ceux qui s’envisagent comme la propriété de Dieu (Psaumes 16:3).

Rien ne manque… ce qui n’exclut ni pour David ni pour personne l’épreuve momentanée. Comparez Psaumes 23:1; Matthieu 6:32-33.

Les lionceaux : les créatures les mieux en état de subvenir à leurs besoins par la violence, et les plus différentes de ces débonnaires qui semblent faits pour souffrir (verset 3, note).

12 à 23 Exhortation à rechercher la justice

Venez, enfants… L’homme de Dieu, riche en expériences, éprouve le besoin d’enseigner à la jeune génération ce qu’il a appris à l’école de la vie. Comparez Proverbes 1:4, Proverbes 1:10; Proverbes 2:1, etc.

Qui est l’homme ?… La même forme d’interrogation se retrouve, et à la même place, au Psaume 25.

Prendre plaisir à la vie : le psalmiste fait appel à l’amour de la vie et au besoin de bonheur qui est particulièrement fort chez les jeunes gens. Les versets 13 à 17 sont cités 1 Pierre 3:10-12.

Garde ta langue…, ou : qu’il garde sa langue. C’est la réponse à la question qui vient d’être faite. Il faut aux jeunes gens des conseils précis et pratiques. La langue trahit infailliblement les dispositions du cœur (Jacques 3:2 et suivants). David, qui a souffert de la calomnie et de l’envie, s’élève spécialement contre les paroles trompeuses (comparez Psaumes 15:3), et recommande l’amour de la paix (verset 15).

À partir de ce verset, l’exhortation se transforme en promesse.

Le cœur brisé. Ici, comme ailleurs (voir Psaumes 24:5, note), le juste n’apparaît pas la tête haute. C’est un suppliant (verset 18), qui souffre en son esprit, dans la lutte contre le monde et contre lui-même. Mais sa délivrance est certaine, car l’Éternel est près de lui. Comparez Ésaïe 42:3.

Il garde tous ses os… Il est rernarquable qu’au moment du supplice du Seigneur, Dieu ait voulu que cette promesse s’accomplît à la lettre (Jean 19:36). Il n’en est pas toujours de même en ce qui concerne les fidèles, dont la justice est d’ailleurs imparfaite. La sollicitude de l’Éternel ne s’en étend pas moins à tout ce qui appartient à ses enfants, puisque même les cheveux de leur tête sont comptés (Matthieu 10:30).

Aucun… ne sera condamné. Comparez Jean 3:18.