Lectionary Calendar
Friday, July 18th, 2025
the Week of Proper 10 / Ordinary 15
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Whole Bible (5)
versets 1-13
2 à 6 le chant sur la vigne bien gardée
Comparez Ãsaïe 5:1-6.
Le texte dit littéralement : En ce jour-là (sous-entendez : on dira) : Une vigne de bon vin, chantez-la.
LâÃternel lui-même célèbre ici la prospérité de sa vigne, de même que Ãsaïe 5:3-6 il en avait déploré la stérilité et annoncé la destruction.
Comparez Ãsaïe 5:5.
Le temps de la colère est passé. Israël purifié nâa plus rien à redouter du jugement divin.
Des ronces et des épines : symbole des ennemis du peuple de Dieu (2 Samuel 23:6-7). Dieu lui-même leur avait autrefois livré sa vigne (Ãsaïe 5:6); maintenant câest lui qui la délivre de celles quâon y voudrait mettre.
Encouragement aux ennemis dâIsraël, sâils ne veulent pas périr, à se convertir à Jéhova et à faire la paix avec lui.
Quâon nâait recours⦠comparez lâexemple dâAdonija 1 Rois 1:50-53.
Explication de lâimage, comme Ãsaïe 5:7. Désormais Israël prospérera à tel point, quâil couvrira le monde entier de ses rejetons et de ses fruits. Comparez Ãsaïe 37:31; Osée 14:5-7.
7 à 13 tableau du rétablissement dâIsraël dans la terre de Canaan
Le peuple dâIsraël a été châtié, mais non pas détruit, comme les nations païennes dont Dieu sâétait servi pour le punir (versets 1, 10 et 11; Ãsaïe 26:14).
Par la dispersion⦠Ãsaïe assista lui-même au premier acte de ce jugement : la déportation des dix-tribus en Assyrie.
Il : lâÃternel.
Le jugement a purifié le peuple (comparez Ãsaïe 4:4). On a vu, au retour de la captivité de Babylone, un prélude de ce quâÃsaïe décrit ici. Israël abandonna totalement lâidolâtrie, qui dès lors ne reparut plus dans son sein.
Les autels : les sanctuaires païens élevés jadis dans la Terre Sainte; par exemple lâautel du veau dâor dressé par Jéroboam (1 Rois 12:32 à 13.2).
Les Astartés et les colonnes solaires : voir Ãsaïe 17:8, note, et tout le passage Ãsaïe 17:7-11.
Les idoles quâIsraël a détruites ne se relèveront pas (verset 9); car après que, par la chute de la grande cité, capitale du paganisme, elles ont été convaincues dâimpuissance, le peuple ne sera plus tenté de les adorer. Comparez Ãsaïe 21:9. Ainsi la conversion dâIsraël se lie étroitement au jugement des païens.
Ville forte : voir Ãsaïe 24:10-12; Ãsaïe 25:2; Ãsaïe 26:5.
Une demeure délaissée⦠Elle est devenue un monceau de décombres; parmi ces ruines croissent des broussailles qui servent soit de pâture aux troupeaux, soit de combustible (verset 14). Comparez Ãsaïe 5:17; Ãsaïe 17:2; Ãsaïe 10:16-18.
Ce nâest pas un peuple⦠Il sâagit du peuple de la capitale (verset 10), ainsi des païens (comparez le mot peuple appliqué aux hommes en général, Ãsaïe 40:7).
Son Créateur. Comparez Ãsaïe 17:7; Ãsaïe 29:16. Dieu est aussi le Créateur des païens (Job 12:9-10); néanmoins il ne les épargnera pas.
Le prophète oppose au tableau de la désolation finale de la ville païenne (versets 10 et 11), celui du rétablissement dâIsraël. Il emploie pour cela lâimage dâune récolte.
Secouera les épis. On bat les épis pour en séparer le grain (Juges 6:14). Cette opération est lâimage du jugement par lequel Dieu arrachera Israël aux étreintes de ses oppresseurs et le séparera dâeux pour le rassembler dans sa terre.
Le fleuve est lâEuphrate (Ãsaïe 7:20, note); le torrent dâÃgypte est le Wady-el-Arisch, limite orientale de lâÃgypte (Genèse 15:18).
Les épis du fleuve sont ceux des pays de lâEuphrate (Assyrie, Babylonie); les épis du torrent dâÃgypte sont ceux de lâÃgypte. Ces mots désignent donc les deux contrées principales où Israël a été captif.
Un à un. Lâexil les a dispersés les uns loin des autres, ils seront réunis, et pas un dâeux ne sera oublié. Comparez Amos 9:9; Michée 2:12.
Explication en termes propres de lâimage du verset 12.
La grande trompette (Ãsaïe 18:3; Matthieu 24:31) est lâemblème dâune puissante et soudaine intervention divine. à ce signal, les dispersés se réunissent et reviennent, en Canaan pour adorer sur la sainte montagne, qui, dans la prophétie, reste le centre du règne de Dieu (Ãsaïe 2:2; Ãsaïe 11:9-10; Ãsaïe 24:23; Ãsaïe 25:6). comparez la promesse du rétablissement dâIsraël présentée sous lâimage dâune résurrection du peuple, Ãzéchiel 37.
LâAssyrie et lâÃgypte représentent ici, comme Ãsaïe 11:16 et Ãsaïe 19:23-25, tous les pays de la dispersion. La mention de lâAssyrie (tandis que Babylone nâest nommée nulle part dans les chapitres 24 à 27) est une nouvelle preuve que ce morceau nâa pas été composé, comme beaucoup le prétendent, au temps de la captivité, alors que Ninive et lâAssyrie avaient disparu de la scène.