Lectionary Calendar
Friday, July 18th, 2025
the Week of Proper 10 / Ordinary 15
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Whole Bible (6)
versets 1-16
4°) 4.1-3 oppressions de toutes sortes
Quand les juges ne semblent établis que pour sanctionner le mal, lâinjustice a libre carrière.
Je me remis à considérer. Dans ce qui précède, lâEcclésiaste a signalé déjà diverses injustices : les plus criantes de toutes, celles qui sont le fait des juges eux-mêmes. Ici il se remet à en considérer encore, mais dâautres. Tel est le sens de cette formule qui se retrouve Ecclésiaste 9:11.
Toutes les oppressions, exercées par les autorités (1 Samuel 12:4; Amos 3:9) ou par de simples particuliers (Malachie 3:5). LâOrient a de tout temps été le pays des avanies, dans le sens propre de ce mot.
Point de consolateurs : refrain, comme Ecclésiaste 3:16. Lâauteur raisonne toujours au point de vue du matérialisme, quâil a exposé plus haut.
Jusquâà présent ⦠jusquâà ces temps où lâiniquité triomphe. Ceci nâa évidemment pas été écrit par Salomon.
Celui qui nâa point encore existé. Car enfin, dit Jérôme à ce passage, celui qui vit est encore exposé aux dangers de la tempête, celui qui est mort est comme un homme qui échappe nu du naufrage; mais celui qui nâest pas encore né nâa jamais éprouvé et nâéprouve point les maux du monde. Un philosophe grec a dit : Le meilleur pour lâhomme est de ne point naître et, sâil est né, de mourir bientôt. LâEcclésiaste fait abstraction pour un temps de la ferme confiance quâil a exprimée Ecclésiaste 3:17, et donne un libre cours à lâamertume de son âme.
Qui nâa pas vu, éprouvé (Psaumes 16:10).
3°) 4 à 6 rivalités
Une autre source de peines, câest lâesprit dâenvie et de compétition qui anime souvent des voisins, qui devraient bien plutôt sâentraider (versets 9 à 12). Cette disposition éloigne le bonheur quâon se flatte dâatteindre sur cette voie.
Cependant celui que ces divers inconvénients décourageraient au point de lui faire abandonner toute activité, ferait un faux calcul et, par son oisiveté, tomberait bientôt dans la misère.
Mange sa propre chair. Ne gagnant plus rien, il serait comme un animal engourdi pendant lâhiver, qui nâa pour le soutenir que sa propre substance. Cela ne conduit pas loin.
Mais, dâautre part, plus insensée encore est lâactivité dévorante de lâenvieux. Infiniment meilleur est le repos, non pas du paresseux, mais du sage qui travaille sans fiévreuse ambition et sait quâil y a un temps pour tout.
5°) 7 à 12 égoïsme
Les déboires que procure la méchanceté humaine pourraient aisément conduire à lâisolement volontaire. Mais ce serait une vanité de plus que de se replier ainsi sur soi-même.
Ce morceau constitue une légère déviation du sujet traité : il nâest plus question ici des injustices humaines, mais dâune fausse attitude quâon pourrait être tenté de prendre pour les éviter.
3>7 et 8
Sâil y a folie dans lâattitude du paresseux et dans les efforts de lâenvieux, il nây en a pas moins dans le mal que se donne lâégoïste qui amasse pour lui seul, sans jouir de rien. Un pareil isolement nâest pas voulu de Dieu (Genèse 2:18).
Pour qui donc est-ce que je travaille ? Vive figure de style; lâauteur se met à la place de lâégoïste (Ecclésiaste 3:18), comme plus haut du matérialiste, et entre entièrement dans son rôle. Comparez un autre exemple de dramatisme dans Luc 12:17-20.
Deux, et peut-être trois (verset 12), valent mieux quâun. Après avoir retracé la triste vie de lâavare égoïste et solitaire, lâEcclésiaste dépeint les avantages de la vie de société et des mutuelles affections. Un homme sans compagnon, disaient les rabbins, est comme la main droite sans la gauche.
Un bon profit. Le travail est plus fructueux. Puis le sentiment quâon est utile à son prochain, donne à ce que lâon fait une valeur de plus. Une joie partagée est une double joie; une douleur partagée nâest plus quâune demi-douleur.
Sâils tombent, non pas tous deux, car ils auraient, lâun comme lâautre, besoin de secours; mais lâun des deux.
En Orient on sâenveloppe pour passer la nuit dans la pièce de drap qui sert de manteau pendant le jour (Exode 22:26, note). Dans une nuit froide deux amis couchés lâun près de lâautre se réchauffent réciproquement.
5°) 13 à 16 instabilité de la société
Désordres et troubles amenés par lâincapacité dâun monarque vieux et entêté, qui est supplanté par le premier jeune homme venu. Chacun adore le soleil levant. Mais la faveur populaire est inconstante. Bientôt se prépare une nouvelle révolution !
Câest le tableau, non pas historique, mais vrai, des maux qui découlent des troubles politiques et des révolutions de palais si fréquentes en Orient.
Jâai vu tous les vivants : hyperbole de laquelle il ne faut point conclure quâil sâagisse dâune monarchie universelle.
Le second : celui qui est arrivé au pouvoir après le vieux roi, comme lâindique la fin du verset.