Verse-by-Verse Bible Commentary
Psalms 98:1

Clarke's Commentary

PSALM XCVIII

God is celebrated for his wondrous works, 1, 2;

for the exact fulfilment of his gracious promises, 3.

The manner in which he is to be praised, 4-6.

Inanimate creation called to bear a part in this concert, 7, 8.

The justice of his judgments, 9.

NOTES ON PSALM XCVIII

In the Hebrew this is simply termed מזמור mizmor, a Psalm. In the Chaldee, A prophetic Psalm. In the Vulgate, Septuagint, AEthiopic, A Psalm of David. In the Syriac it is attributed to David, and stated to be composed concerning the "Restoration of the Israelites from Egypt; but is to be understood spiritually of the advent of the Messiah, and the vocation of the Gentiles to the Christian faith."

The Psalm in its subject is very like the ninety-sixth. It was probably written to celebrate the deliverance from the Babylonish captivity; but is to be understood prophetically of the redemption of the world by Jesus Christ.

Verse Psalms 98:1. A new song — A song of excellence. Give him the highest praise. See on Psalms 96:1.

Hath done marvellous things — נפלאות niphlaoth, "miracles, " the same word as in Psalms 96:3, where we translate it wonders.

His holy arm — His Almighty power, -

Hath gotten him the victory. — הושיעה לו hoshiah llo, "hath made salvation to himself."

Bridgeway Bible Commentary

Psalms 97-100 God the universal king

Psalms 97:0 follows on from the thought on which the previous psalm closed (namely, that God is king over the earth). It shows that holiness, righteousness and justice are the basis of God’s kingdom. His judgment will be as universal as a flash of lightning and as powerful as an all-consuming fire (97:1-5). Every thing will bow before his rule (6-7). His own people already recognize him as Lord and bring him fitting worship (8-9). They can experience the light and joy of his salvation in their everyday lives as they reject what is evil and choose what is good (10-12).

Continuing the theme of the previous psalm, Psalms 98:0 reminds the people to welcome the divine universal king. By his power, he has conquered evil and established his kingdom in righteousness and love (98:1-3). People worldwide are to praise God with music and singing because of his great victory (4-6). The physical creation is invited to join in the praise, rejoicing because of him who rules the earth with justice (7-9).

From his throne in Zion, the city of God, God rules over the earth in holiness and justice (99:1-4) and people respond with worship (5). The psalmist refers to the lives of Moses, Aaron and Samuel to show how God answered the prayers of those who submitted to his rule and obeyed his law (6-7). When people disobeyed they were punished, but when they repented God forgave them (8). The God who rules in Zion is holy, and those who worship him must also fear him (9).

Psalms 100:0 is the climax of this group of six psalms. People of all the world are to worship God gladly, acknowledging him as their God, their maker and their shepherd (100:1-3). They are invited to come into his temple, where they can unite in thankfully praising him for his loving faithfulness to them (4-5).

Coffman's Commentaries on the Bible

"Oh sing unto Jehovah a new song; He hath done marvelous things: His right hand, and his holy arm, have wrought salvation for him."

"A new song." (See the chapter introduction for comments on this.) The second and third clauses here may be understood as reference to that "forgiveness" (salvation) which God has achieved for mankind.

"Salvation for him." This means salvation "for God" in the sense of it's being God's achievement, not for himself, but for mankind.

Barnes' Notes on the Whole Bible

O sing unto the Lord a new song - Compare Psalms 33:3; Psalms 96:1. “For he hath done marvelous things.” Things suited to excite wonder, or to fill the mind with astonishment. See Psalms 77:14; Psalms 86:10.

His right hand - The instrument by which we execute any purpose. Compare Isaiah 59:16; Isaiah 63:5.

And his holy arm - The arm of his holiness; that is, his arm put forth in a righteous cause, or vindicating that which is right.

Hath gotten him the victory - literally, “has worked salvation for him:” for himself, or in his own cause. The victory - the salvation - was really in defense of his own government; in maintaining his own authority against those who set themselves in opposition to it. What is here said may be applied to all that God does. It is really in his own cause, in order to maintain the principles of his own administration.

Calvin's Commentary on the Bible

1Sing unto Jehovah a new song I have already remarked, that the expression here used denotes an extraordinary, not a common, ascription of praise. This appears from the reason assigned for it, That God had manifested his salvation in a singular and incredible manner. For having spoken of marvelous things, he represents this as the sum of all, that God had procured salvation with his own right hand; ⁽¹⁰⁸⁾ that is, not by human means, or in an ordinary way, but delivering his Church in an unprecedented manner. Isaiah enlarges upon this miracle of God’s power:

“The Lord looked if there were any to help, and wondered that there was no intercessor: therefore his own arm brought salvation, and his righteousness sustained him,”
(Isaiah 59:16)

In both passages the arm of God stands opposed to ordinary means, which although when employed they derogate nothing from the glory of God, yet prevent us from so fully discovering his presence as we might otherwise do. The language of the Psalmist amounts to a declaration that God would not save the world by means of an ordinary kind, but would come forth himself and show that he was the author of a salvation in every respect so singular. He reasonably infers that mercy of such a wonderful, and, to us, incomprehensible kind, should be celebrated by no ordinary measures of praise. This is brought out still more clearly in the verse which follows, where it is said that his salvation and righteousness are shown to the nations What could have been less looked for than that light should have arisen upon these dark and benighted places, and that righteousness should have appeared in the habitations of desperate wickedness? Salvation is mentioned first, although it is, properly speaking, the effect of righteousness. Such an inversion of the natural order is often observed in stating divine benefits; nor is it surprising that what is the means, and should be mentioned first, is sometimes set last, and follows by way of explanation. I may add, that the righteousness of God, which is the source of salvation, does not consist in his recompensing men according to their works, but is just the illustration of his mercy, grace, and faithfulness.

(108) “Car apres avoir parle des miracles, il les restreint specialement a une somme, ascavoir, que Dieu s ’est acquis salut par sa propre vertu .” — Fr.

Smith's Bible Commentary

Psalms 98:1-9

Now Psalms 98:1-9 , as I said, parallels Psalms 96:1-13 in many things. Notice Psalms 96:1-13 , "O sing unto the Lord a new song." Psalms 98:1-9 :

Sing unto the LORD a new song; for he hath done marvellous things: his right hand, his holy arm, have gotten him the victory. The LORD hath made known his salvation: his righteousness hath he openly showed in the sight of the heathen. He hath remembered his mercy and his truth toward the house of Israel: all the ends of the earth have seen the salvation of our God. Make a joyful noise unto the LORD, all the earth: make a loud noise, and rejoice, and sing praise. Sing unto the LORD with the harp; with the harp, and the voice of a psalm. With trumpets, the sound of the cornet make a joyful noise before the LORD, the King. Let the sea roar, and the fulness thereof; the world, and they that dwell therein. Let the floods clap their hands: let the hills be joyful together. Before the LORD; for he cometh to judge the earth: with righteousness shall he judge the world, and the people with equity ( Psalms 98:1-9 ).

Now notice in Psalms 96:1-13 it begins, "O sing unto the Lord," and the encouragement to praise God and to offer the offerings and so forth unto Him. And then calling the heavens to rejoice and the earth and the sea roaring, and the fullness thereof. And so in verse Psalms 98:7 , "Let the sea roar, the fullness thereof." And then the thirteenth verse of ninety-six compared with the ninth verse, they are pretty much the same, "The Lord cometh to judge the earth with righteousness shall He judge."

Now there are people who are constantly worried about, "How can a God of love do this or that or the other?" God, when He judges, will judge righteously. I do not believe that we have in our court systems today really righteous judgment. I long to see righteous judgment. I think that it's a shame, a travesty and all that the Supreme Court should rule concerning the Ten Commandments put up in the classrooms. They don't mind and they don't do anything to stop the pictures of the development from an anthropoid to a man in the classrooms. That's pawned off as science. And yet it's a religious system; it takes more faith to believe in that than it does to believe that God created things. And yet, the schools in Kentucky where they had the Ten Commandments placed in each of the classrooms, the Supreme Court has ordered that that is a violation of the separation of church and state, etc. State not imposing any religion. Of course, they didn't... "The Lord will judge the earth, with righteousness shall He judge the world." And I long for righteous judgment. "

Dr. Constable's Expository Notes

1. God’s past revelation of His salvation 98:1-3

Psalms 98:1 anticipates a future victory for which the psalmist called on his readers to praise God. Already God had demonstrated His saving ability by redeeming Israel. All the world was familiar with what God had done for His chosen people, not only in the Exodus but throughout their history.

Dr. Constable's Expository Notes

Psalms 98

This is another psalm that calls the earth to praise God in view of His coming reign. This psalm inspired Isaac Watts to write the hymn, "Joy to the World!" [Note: Wiersbe, The . . . Wisdom . . ., p. 268.]

"It is a close companion to Psalms 96, but is wholly given up to praise. Here there are no comparisons with the heathen, no instructions in right worship: all is joy and exhilaration." [Note: Kidner, Psalms 73-150, p. 352.]

Gill's Exposition of the Whole Bible

O sing unto the Lord a new song,.... An excellent one unto the Lord Christ, on account of the great work of redemption and salvation wrought out by him; and because of the new and living way opened by him, and because of the new dispensation of the Gospel, which takes place through him, and for the reasons next mentioned;

:-,

for he hath done marvellous things; by assuming human nature, in that he, being God, became man, took flesh of a virgin, even pure and uncorrupted, a clean thing out of an unclean; which he took into personal union with himself, and that for the sake of sinful creatures: a most marvellous affair this! which calls for a new song from men, as it had from the angels. In this nature he taught wonderful doctrines, at which his hearers were astonished, wondering from whence he had his wisdom; and in it he did many miraculous works, which filled them with amazement above measure; and especially in it he performed the amazing and surprising work of man's redemption, an instance of the marvellous lovingkindness and astonishing wisdom of God; performed in a manner quite stupendous, through Christ's being made under the law both the precept and penalty of it; through his being made sin and a curse for men, even for the ungodly, sinners and enemies; a redemption which is of the souls of men from sin, Satan, and the law; a complete and plenteous one, which includes and secures all the blessings of grace and glory, justification, pardon, adoption, and eternal life. To which may be added the resurrection of himself from the dead, his ascension to heaven, the effusion of the extraordinary gifts of the Spirit on the apostles, the wonderful success of the Gospel in the Gentile world, the support of his interest against all the powers on earth, the destruction of the man of sin, the calling of the Jews, and the bringing in of the fulness of the Gentiles in the latter day; all which marvellous events require a new song of praise: another reason of which follows:

his right hand and his holy arm hath gotten him the victory: over sin, Satan, the world, death, and hell, in which he has made his people sharers, yea, more than conquerors; and therefore may well sing the new triumphant song to him: the words may be rendered, "hath brought salvation to him" b; as in Isaiah 59:16; to him personally, he raising himself from the dead, as a triumphant Conqueror; to him mystically, his body the church, to whom he is the author of salvation; or to him, that is, to his Father, in obedience to whose will he wrought out salvation for his people, and for the honour of his name, and for the glorifying of his perfections. This was done by him alone, by his right hand of power, by the mighty arm of his strength, and which no mere creature could ever have performed: and this he did in a way of holiness; his holy arm did it in a way that maintains and secures the glory of divine holiness and justice.

b הושיעה לו "salutem attulit ei", Junius Tremellius, Piscator so Tigurine version, Munster, Cocceius, Gejerus, Michaelis.

Henry's Complete Commentary on the Bible

An Invitation to Praise.

A psalm.

      1 O sing unto the LORD a new song; for he hath done marvellous things: his right hand, and his holy arm, hath gotten him the victory.   2 The LORD hath made known his salvation: his righteousness hath he openly showed in the sight of the heathen.   3 He hath remembered his mercy and his truth toward the house of Israel: all the ends of the earth have seen the salvation of our God.

      We are here called upon again to sing unto the Lord a new song, as before, Psalms 96:1. "Sing a most excellent song, the best song you have." Let the song of Christ's love be like Solomon's on that subject, a song of songs. A song of praise for redeeming love is a new song, such a song as had not been sung before; for this is a mystery which was hidden from ages and generations. Converts sing a new song, very different from what they had sung; they change their wonder and change their joy, and therefore change their note. If the grace of God put a new heart into our breasts, it will therewith put a new song into our mouths. In the new Jerusalem there will be new songs sung, that will be new to eternity, and never wax old. Let this new song be sung to the praise of God, in consideration of these four things:--

      I. The wonders he has wrought: He has done marvellous things,Psalms 98:1; Psalms 98:1. Note, The work of our salvation by Christ is a work of wonder. If we take a view of all the steps of it from the contrivance of it, and the counsels of God concerning it before all time, to the consummation of it, and its everlasting consequences when time shall be no more, we shall say, God has in it done marvellous things; it is all his doing and it is marvellous in our eyes. The more it is known the more it will be admired.

      II. The conquests he has won: His right hand and his holy arm have gotten him the victory. Our Redeemer has surmounted all the difficulties that lay in the way of our redemption, has broken through them all, and was not discouraged by the services or sufferings appointed him. He has subdued all the enemies that opposed it, has gotten the victory over Satan, disarmed him, and cast him out of his strong-holds, has spoiled principalities and powers (Colossians 2:15), has taken the prey from the mighty (Isaiah 49:24), and given death his death's wound. He has gotten a clear and complete victory, not only for himself, but for us also, for we through him are more than conquerors. He got this victory by his own power; there was none to help, none to uphold, none that durst venture into the service; but his right hand and his holy arm, which are always stretched out with good success, because they are never stretched out but in a good cause, these have gotten him the victory, have brought him relief or deliverance. God's power and faithfulness, called here his right hand and his holy arm, brought relief to the Lord Jesus, in raising him from the dead, and exalting him personally to the right hand of God; so Dr. Hammond.

      III. The discoveries he has made to the world of the work of redemption. What he has wrought for us he has revealed to us, and both by his Son; the gospel-revelation is that on which the gospel-kingdom is founded--the word which God sent,Acts 10:36. The opening of the sealed book is that which is to be celebrated with songs of praise (Revelation 5:8), because by it was brought to light the mystery which had long been hid in God. Observe, 1. The subject of this discovery--his salvation and his righteousness, Psalms 98:3; Psalms 98:3. Righteousness and salvation are often put together; as Isaiah 61:10; Isaiah 46:13; Isaiah 51:5; Isaiah 51:6; Isaiah 51:8. Salvation denotes the redemption itself, and righteousness the way in which it was wrought, by the righteousness of Christ. Or the salvation includes all our gospel-privileges and the righteousness all our gospel-duties; both are made known, for God has joined them together, and we must not separate them. Or righteousness is here put for the way of our justification by Christ, which is revealed in the gospel to be by faith, Romans 1:17. 2. The plainness of this discovery. He has openly shown it, not in types and figures as under the law, but it is written as with a sunbeam, that he that runs may read it. Ministers are appointed to preach it with all plainness of speech. 3. The extent of this discovery. It is made in the sight of the heathen, and not of the Jews only: All the ends of the earth have seen the salvation of our God; for to the Gentiles was the word of salvation sent.

      IV. The accomplishment of the prophecies and promises of the Old Testament, in this (Psalms 98:3; Psalms 98:3): He has remembered his mercy and his truth towards the house of Israel. God had mercy in store for the seed of Abraham, and had given them many and great assurances of the kindness he designed them in the latter days; and it was in pursuance of all those that he raised up his Son Jesus to be not only a light to lighten the Gentiles, but the glory of his people Israel; for he sent him, in the first place, to bless them. God is said, in sending Christ, to perform the mercy promised to our fathers, and to remember the holy covenant,Luke 1:72. It was in consideration of that, and not of their merit.

Spurgeon's Verse Expositions of the Bible

The New Song

December 28th, 1862 by C. H. SPURGEON (1834-1892)

"O sing unto the Lord a new song; for he hath done marvellous things: his right hand, and his holy arm, hath gotten him the victory." Psalms 98:1 .

There must be new songs on new occasions of triumph. It would have been absurd for Miriam with her timbrel to conduct the music of the daughters of Israel to some old sonnet that they had learned in Egypt. Nay, an old song could not have spoken out the feelings of that generation, much less could it have served to utter a voice, the jubilant notes of which distant posterity should echo. They must have a new song while they cry the one unto the other, "Sing unto the Lord, for he hath triumphed gloriously: the horse and his rider hath he thrown into the sea." The like had never been known before, but henceforth father to son must show forth its fame. In after times, when Deborah and Barak had routed the hosts of Sisera, they did not borrow Miriam's song; but they had a new psalm for the new event. They said, "Awake, awake, Deborah; awake, awake, utter a song: arise, Barak, and lead thy captivity captive, thou son of Abinoam." In after years, at the building of the temple, or on the solemn feast days, it was ever the wont of the inspired poets of the age to cry, "O come, let us sing unto the Lord a new song." Thus the grateful notes of praise have gathered volume and augmented their compass as the ages have rolled onwards; and these as it were only the rehearsals for a grand oratorio. What then, shall be the marvellous novelty and the matchless glory of that song which shall be sung at the last upon Mount Zion, when ten thousand times ten thousand of the warriors of God shall surround Jesus the conqueror, when we shall hear a voice from heaven as the voice of many waters, and like great thunders, when shall be heard the voice of harpers, harping with their harps; what shall be, I say, the strange novelty of that new song which they shall sing before the throne, when the four and twenty elders and the four living creatures shall fall before God upon their faces, and worship him for ever and ever? Would that our ears could anticipate that tremendous burst of "Hallelujah! hallelujah! hallelujah! the Lord God Omnipotent reigneth." I want to carry your minds, if I can, to-night, for a little season to that last and grandest, because the decisive victory, which shall tell out the name and fame of Jehovah in all his mighty attributes, and in all his majestic deeds, when the battle shall be over for ever, and the banner shall be furled and the sword shall be sheathed, because the last foe shall be destroyed, and placed beneath the feet of the Almighty victor; "His right hand, and his holy arm, hath him the victory." My text seems, however suitable it may be to other occasions, to be most fitting to that last and most splendid triumph. Three things there are in it: victory transcendent; Deity conspicuous; holiness glorified. I. First in our text we perceive very clearly VICTORY TRANSCENDENT. What shall we say of that victory? The shouts thereof already greet our ears, and the anthem that celebrates it is already prepared, when all the principalities and powers of this world shall be laid low, the pride of earth shall burst like a bubble, the great globe itself shall dissolve, and the things that are seen shall be folded up like a vesture, worn out, and crumbled with decay, that victory will be transcendent; there shall be none comparable to it; it shall stand matchless and unrivalled in all the wars of God, of angels, or men. Well, we must say of that victory, there shall be none to dispute the claim of God the Most High. The most splendid victories of one army have frequently been claimed by the opposite partisans. If you stand beneath the triumphal arch in Paris, you will see the names of some battles which you simple-minded Englishmen always thought had been won by British soldiers; but you discover that our history was all a mistake, and that the Frenchmen really retired victorious from the plain. I suppose in America it is always difficult to ascertain who has been the conqueror; and where there are no generals, and the whole affair seems to be which shall kill the most and wade through the most blood, there naturally must be difficulty in ascertaining who has won the day. But in this case there shall be no dispute whatever. The dragon's head shall be so completely broken, that he can do nothing but bite his iron bonds and growl out his confession that God is stronger than he. The hosts of hell shall have been so utterly routed, that the deep groans of dismay and shrieks of terror shall be the confession that Omnipotence rules their terrible doom. As for Death, when he shall see his captives all loosed before his eyes; as for the grave, when the key shall be rent from her grip, and all her treasures plucked from her grasp death and the grave shall both acknowledge that their victory is gone for ever; Christ has been the conqueror, the Son of God who in our nature has already taken away the sting. There may be to-day some who write their names down as Atheists; there may be others who openly avow that they are the adversaries of God; and throughout the universe there are never wanting those who are hopeful that the issue will turn out as they wish they are hopeful that wrong will master right; that evil shall drive out good, and darkness extinguish light. But there shall not be one such being left on that great day of victory; it shall be acknowledged even by the lip of despair that the Lord God, "with his own right hand, and his holy arm, hath gotten him the victory." Blazoned across the sky in lightnings such as the eye of terror has never beheld before; thundered out with trumpet louder than even that which startled the sleeping dead, every tongue in earth and hell shall confess, because every ear hath heard, that the Lord reigneth, and is king for ever and ever. But further, as this victory will be certainly beyond all dispute, let me remind you it will be transcendent, because there shall be nothing that can occur to mar it. When the last shock of the dread artillery shall have been endured by the hosts of God's elect; when the last charge shall have driven the foes before them as thin clouds fly before a Biscay gale; then, as the heroes sit down to read the story of the war, they shall discover that there is nothing to mar the splendor of that glory, for it has been a victory throughout. Of all other victories we read, at one time the balance trembled sometimes the host on this side wavered; perhaps for the first half day it seemed not only doubtful which would win, but it appeared as though the adversary at length defeated would certainly be the conqueror. But, beloved, when we shall read history in the light of heaven, we shall discover that God was never conquered that never did the ranks reel; we shall see that even the most disastrous strokes of Providence, even the most dire calamities that ever occurred to the Church, were only the on-march, the tramp of victories yet to come. I am certain that those things we most deplore to-day will even become the subjects of the most marvellous gratitude to-morrow. We look to-day upon the black side of the question, and say, "Ah! here, indeed, goodness was foiled;" but when we look at the whole matter through, we shall see that every dark and bending line meets in the center of the divine plan, and that which seemed the most incongruous and out of place with its fellow, was the most fitting and the most necessary of the whole programme. Satan at the last shall not be able to put his finger upon any spot of the battle-field and say, "Here my hosts routed the troops of Emmanuel." Everywhere it shall be seen that, from the dawning day, when first he struck the blow at Eve and made her sin, to the very last, when Christ shall drag him up the everlasting hills, led captive at his chariot wheels, from the first to the last, the Lord's "right hand, and his holy arm, hath gotten him the victory." Remember, too, that this is a victory all along the line. The general's cautious eye marks that there the left wing has driven the adversary back, but for that right wing bring up the reserves, let not the ranks be broken. Stern liners, let your chivalry be seen yonder for that wing reels. Generally in the battle some part must fail, while in this portion or the other there shall be success. Ah! but at the last when Christ shall stand, and bare his brow in heaven's sunlight, and all his angels shall be with him, it shall be seen that they were everywhere triumphant. The blood on Madagascar's rocks shall not defeat the on-march of God's armies. Saints may be burned, may be sawn in sunder, may wander about in sheep skins and goat skins, but they shall be victorious everywhere. Spain may shut her gates against the gospel, and the inquisition may make that place its stronghold, but as sure as there is a God in heaven, Christ shall be conqueror there. Tyrants may pass edicts to exterminate Christians, conclaves may make decrees to drive out the religion of Jesus, but in every place, in every land, where ever foot of man has trodden this green earth, shall there be victory; from the north to the south, from the east to the west, everywhere shall be triumph China and Japan, Brazil and Chili, the islands of the south, the frozen regions of the north, even Africa with her sable sons, the dwellers in the wilderness shall bow before him and lick the dust at his feet. There shall be victory all along the line. Not from one place merely, but from all, shall be heard the tune "His own right hand, and his holy arm, hath gotten him the victory." And it shall be a victory Sustained by the news of the morrow. Not so among the embattled hosts of men. How hard to brook the morrow! Then the general's brow is dark, and his eye is heavy, for the list of the dead and wounded is brought in for inspection. "Another victory like this," says one, "and I am defeated for ever. It is dearly purchased," saith he, "with the blood of these mothers' sons. My comrades and companions in arms must bite the ground to let the country live." But in that last great battle of God the muster-roll shall be found without one missing in it; as they call their names they shall all answer, there shall not be one left dead upon the field. "How so? How so?" saith unbelief, "are they not dead and buried now? Have not their bodies lain to bleach upon the side of the Alps? Have they not been burned in the fire and scattered as ashes to the four winds? Do not the saints sleep to-day in our cemeteries, and in our grave-yards, and doth not the deep engulf full many a body that was a temple of the Holy Ghost?" I answer, yes, but they shall come again. Refrain thine eyes from weeping, O daughter of Jerusalem; refrain thine heart from sorrow, for they shall come again from the land of their captivity. We that are alive and remain shall not have the preference beyond them that sleep, "For the trumpet shall sound, and the dead shall be raised incorruptible, and we shall be changed; so when this corruptible shall have put on incorruption, and this mortal shall have put on immortality, then shall be brought to pass the saying that is written, Death is swallowed up in victory." "His right hand, and his holy arm, hath gotten him the victory." And sometimes, on the morrow, the general feels the glory of the victory is marred, for there are many prisoners; they are not dead, their corpses lie not on the field, but they have been taken off by the opposite parties, and they are a prey; and who knoweth what may become of them; what dungeons may contain them; to what tortures they may be put. But in this last victory of God, there shall be no prisoners, no prisoners left in the hand of his enemy. I know there are some who say that we may be children of God, and yet fall from grace and perish. My brethren, it is a foul slander upon the faithfulness and power of the Redeemer. I know that all he undertakes to save he will save, and he will bring the troops off from the battle field, every brow crowned with laurel, not one slain, not one a prisoner; the gates of hell shall never enclose the ransomed of the Lord; amongst the groans of the lost there shall never be heard a sigh from one that was once a saint before God. There are no prisoners. March out your prisoners, Prince of Hell, bring forth, if you can, one soul that Jesus bought with blood, one soul that the Spirit quickened, one soul that the Eternal Father gave to the hands of the Great Surety to keep for ever bring him forth. Ah! ye have none. "Shall the prey be taken from the mighty, or the lawful captive delivered?" Thus saith the Lord, the God of hosts, "My ransomed shall return, and come to Zion with songs and everlasting joy upon their heads;" then shall it be said, "His right hand, and his holy arm, hath gotten him the victory." But, beloved, after the battle is over, the conqueror wipes his brow and says, "Ah, but the scattered hosts may rally, and they who were driven to-day like chaff before the wind, may rise again, and long may be the campaign, and fierce the struggle, before we have stamped out the sparks of war. "Sleep on your arms," saith he, "you may be attacked to-morrow, be ready for the cry of 'boot and saddle,' for there may be a charge again ere many hours are spent." But not so in this case: the victory is crushing, total, final; it is once for ever with evil, with darkness, with hell; they shall never again be able to tempt the righteous, or to cast them down, or to pale their cheeks with fear; they shall never be able again to win the world to their dominion, they are routed, routed, routed for ever. Hosts of evil, it is not your heel that is bruised your head is broken; the Lord hath used his people as his battle-axe and his weapons of war, and he hath cleft ye and left ye without might or strength for ever and for ever. So, dear friends, this is our joy and comfort, that once the battle over, the whole campaign is ended; there shall be no further onslaughts; we rest eternally; we triumph everlastingly; no more fights to risk, no more conflicts in which to tug and strive. This shall be the note that shall ring throughout the arches of eternity "The Lord's right hand, and his holy arm, hath gotten him the victory for ever and for ever." I think these are two good reasons why I should say this victory is transcendent there is none to dispute it, and there is nothing to mar it. But yet further we will venture to enlarge upon this victory by shewing its particulars. The ultimate triumph and victory of God in all his purposes will lie in several things. How glorious the fact that all whom he ordained to save are saved! Calling was the first work which he wrought in them; they were called every one of them, but like the rest of mankind they would not come; their wills were so desperate that they resisted long; the minister preached at them; their mother wept over them; their father entreated them; providence came and hewed them; afflictions broke them in pieces, and they were unsaved still; but not in one case where God ordains to call has the calling failed. In every case where his electing love hath set its purpose, the will is turned round, the affections yield, the judgment gives way, the man is subdued he is called, he is quickened. There may be some such here to-night, who think, "Well, I never would be saved upon such terms as acknowledging the sovereign grace of God, even if he wills to do it." Thy will must give way before the crushing force of the will of God. He hath mysterious ways of finding an entrance into the most reluctant heart, and taking up his throne there for ever. How clearly is this victory seen in the subjugation of the lusts and passions of the called sinner! He may have been a drunkard, he thought he could not give it up, but the rod of iron "dashes in pieces the potter's vessel." He may have loved the pleasures of the flesh, they were dear to him as his right eye, but grace overcame the most darling lust, and threw to the earth the most pampered sin. Not less conspicuously will it appear in the perseverance of every saint. Not a stone will have been left unturned by the adversary to prevent the saints holding on; the caverns of hell will be emptied against God's redeemed; Satan and his myrmidons will do their utmost to cast them down to destruction, but they shall hold on their way, they shall wax stronger and stronger, and when at last the gates of heaven shall be fast closed, because there are no more to enter, it shall be proclaimed, while devils bite their iron bands in shame, that not a soul who was written in the Book of Life was lost, not one whom Jesus bought with blood has been unredeemed, not one quickened by grace suffered to die, not one who truly began the heavenly race turned aside from it, not one concerning whom it was said, "These are mine, and in the day when I make up my jewels they shall be mine;" not one of these is lost, but all saved, saved eternally. Oh! that will be a splendid victory! What can be greater? You that know the conflict through which the child of God has to pass will bear me witness that if you get to heaven, you will sing with all your might the conqueror's hymn. And I think we all should do the same. I remember saying once that if ever I got to heaven I would sing the loudest there, for I owed the most to sovereign grace. But when I came down stairs, one said to me, "You made a mistake, I shall sing more loudly than you, for I owe more than you do." And I found that was the general opinion, that each brother and each sister thought that he owed most to divine grace. Now, if we are all to sing loudest what a shout of triumph there will be! And I suppose the verse in our hymn is quite true to the apprehension of each of us

"Then loudest of the crowd I'll sing, While heaven's resounding mansions ring With shouts of sovereign grace."

What a transcendent triumph! Not a few shall there be to share the triumph, but a multitude that no man can number; for the glory shall be enhanced by the salvation of so many. Heaven is none of your narrow places for narrow-hearted bigots. No, brethren, our largest imagination never yet could grasp heaven, but it will hold multitudes of multitudes. Nor will the praise be any the less, when we consider that there were so many of such varied clans and climes, some of all kindreds on the face of the earth, swarthy or white. There shall be found in heaven the vilest sinner that lived, there shall be brought thither the proudest rebel, and the stoutest hearted, and the most obstinate of sinners; there shall be such in heaven as would have made a wonder in hell, some, I say, who would have been such great sinners, had they been suffered to go to hell, that their dreadful fall would even hell itself appal, but they are in heaven, saved by sovereign grace. And, O beloved! as there are such persons, this will help to make the victory grand, that they were saved by such means, such simple means, by the simple preaching of the gospel; not by wisdom, not by science, not by eloquence, but by the simple telling out of the story of the cross. How this will tend to make the triumph brighter than it could have been in any other way. And, O beloved, this victory will excel all others in the routing of such foes, such cruel, such crafty, such mighty, such numerous foes. Sin, sin, it is a name of horror sin o'erthrown. Death what glooms are concentrated in that word! death destroyed. Satan what craft, what cruelties, what malice linger there Satan bound hand and foot, and led captive. Such a victory over such foes. I find no words in any tongue by which I can describe its magnitude. And oh! the results of that victory, how bright! Souls knit to Christ by such love, tongues tuned to such music, hearts burning with such fire, heaven filled with such devout, such holy inhabitants, the ears of Deity regaled with such grateful music, heaven filled with such myriads of happy spirits. The peaceful results, setting aside the overthrow, will be enough to make this victory grander than all the triumphs of men or angels put together. Say now, and gather up all your enthusiasm to say it What a victory shall that be, when there shall not be a single trophy in the hands of the adversary. The victory shall be unparalleled in this, that all the success which the enemy thought he had achieved shall only tend to make his defeat the more galling, and add lustre to the victorious King of kings. You see sometimes hanging up in old minsters tattered flags, that were taken from the adversary; sometimes when the report of battle comes in, we are told the battle was won, that so many cannon and so many flags were left with the enemy. But, O Lord God! thou hast not left a single trophy in the hands of thy foe. I said he had no prisoners, but he shall not even have a flag, not one truth rent in pieces, not one doctrine of revelation hung up to rot in the minsters of hell; not one single attribute of God that shall be trailed in the mire, not one single truth of Christianity to be laughed at, and despised by fiends, not a trophy; there shall not a hair of your head perish, not so much as that shall Satan gain, not a bone, not a fragment of the saint, either of his body or his spirit no trophies left. And all this will make hell angry, to think that God gave him vantage-ground, let him contend with poor feeble men; but God was in man, and fought with Satan man, a poor feeble worm, fought with Satan, and, like David, he threw the stone of faith at the giant's head, and destroyed him with his own weapons. God hath destroyed death by the death of Christ, destroyed sin by the great sin-bearer, yea he has destroyed the dragon by the seed of a woman, who bruised his head with that very seed whose heel the serpent once did bite. Glory be unto thee, O Lord! This is thy victory. The more we muse upon it, the higher doth our rapture rise, and the more prepared do our hearts grow to peal forth the words of the Psalmist, "His right hand, and his holy arm hath gotten him the victory." II. Secondly; observe that DEITY IS CONSPICUOUS HERE. Man is not made mention of. There is no name of Moses, or of the prophets, or of the apostles here; I read not the names of Chrysostom and Augustine, nor of those modern fathers of the Church, such as Calvin, and Zwingle the stars are lost in the blaze of the sun. O God! how glorious is thy right arm, and how do thy disciples, thy children, hide their heads and say, "Not unto us, but unto thy name be all the glory!" But mark, beloved, as they are not mentioned it is not because the mention need to be avoided, for the more we talk of instrumentalities, or rather think about them (I do not say the more we think of them, but the more we think about them) the more persuaded we shall be that it only adds to God's glory to use men, for men are such poor tools to work with. You have heard of the celebrated painter who gained renown by painting with poor brushes, when the good ones were stolen; and Quintin Matsys, who made a cover for the well without tools, when all the proper tools were taken away; he wrought the ironwork with such poor implements as he could get. So was the skill of the painter or artisan admired in that he could produce such effects under such disadvantageous conditions. Ah! then what an artist must he be! they exclaim concerning the one. And they look upon this piece of ironwork, and say of the other, "What! no graving tools, no casting, how could he do it?" So when we shall come to look at men, when we look at them in the light which eternity shall reveal, we shall say of the best of them, "How can the Lord have won such victories with such poor things as these!" So that you may mention the instruments every one of them, from righteous Abel down to the last preacher of the Word, and yet it shall be true, that the victory shall speak the sole praise of the General. No doubt, dear friends, this will be a part of the splendor of the triumph to think that he did win by man. It was in man that Satan conquered: Adam and Eve were led astray by the crafty wiles of Satan. It is by man that death came, and by man comes the resurrection of the dead. This will be gall and wormwood in the cup of the lost, when they shall see the Man Christ Jesus, the seed of the woman, sitting at the right hand of God. This is judgment's greatest terror, "Hide us from the Lamb;" and this shall be hell's greatest horror, "Hide us from the Lamb; let us not behold his face." But glory be unto thee, most gracious God, for thou hast lifted man up above all the works of thy hands, and given him dominion above all creatures, so that principalities and powers are put beneath his feet in the person of Christ. And all this only proves that "His own right-hand, and his holy arm, hath gotten him the victory." I wish I might enlarge here and speak of the conspicuous glory of God in this respect, that all the persons of the Trinity will be glorified, the Father, the Son, the Spirit. All the attributes of God, his unsearchable greatness, and his unrivalled majesty, his grace, his power, his truth, his justice, his holiness, his immutability, these shall shine forth with resplendent lustre. His wondrous works and his terrible acts shall declare his praise; they shall be the theme of every tongue, and the topic of every conversation. "Men shall speak of the glory of thy kingdom, and talk of thy power." All his decrees shall be seen in their final accomplishment, every one of them fulfilled, the counsel answering to the providence. Of all that the Father willed, of all that the Son performed, of all that the Spirit revealed, not one thing is frustrated. How shall I gather up these things? O for the voice of a mighty angel! O for a seraph's lip of fire, to speak now of the splendor of that last day, when not only the great but the little, not only the abundance of God's providence, and the great deeps of his counsel, but even the small deeds of his lovingkindness shall be made to sing forth his praise, when not only the leviathian deeds of God shall make the deep to praise the Lord, but even the little fish that move therein, shall leap up to join the chorus, and everywhere from everything, for everything, there shall be heard the tune "His right hand, and his holy arm, hath gotten him the victory." III. We have in our text a third thought, which we can only hint at. In all this HOLINESS WILL BE GLORIFIED. Note the adjective, "His holy arm." When we contemplate any actions of God, you will notice that the name which cherubs utter, "Holy, holy, holy, Lord God of Sabaoth," is always brought out. Where Christ bears sin, and overcomes it, I hear the cry of "Holy, holy, holy," from the cross. Where Jesus breaks the tomb, and conquers death, I seem to hear the note of "Holy, holy, holy," for it makes the day holy on which the deed was done. And when he ascends to glory, and the Father says, "Well done," we seem to hear still the note, "Holy, holy, holy." In everything, from the manger to the cross, and from the cross onward to the crown, holiness becometh God's house, and all God's acts for ever. Is it not, dear friends, after all the hinge of the struggle? Is not this the point, just as you know in great battles, there is some one mountain or hill, which is the object of struggle, not for the value of that particular hill, but because on that the battle will depend, so holiness is just the point, the rallying point between God and Satan. Here are the two war-cries. The hosts of evil cry, "Sin, sin, sin;" but the cry of the armies of the Lord of hosts is this, "Holiness, holiness, holiness." Every time we strike a blow it is "Holiness;" and every time they attack us it is "Sin." Sin is the real object of their aim. When Satan attacks, it is to stab at holiness, and when we resist, it is to guard holiness, or to drive back his sin. Mark you, this, I say, is the point of the battle, and by that ye shall be able to judge on which side you are. What is your war-cry? What is your war-cry? When Cromwell fought with the soldiers of the covenant at Dunbar, you will remember they were distinguished by their cries, on the one side, "The Covenant, the Covenant;" and on the other side, "The Lord of hosts, the Lord of hosts." And so to-night there is the cry on either side, "Sin and the pleasures thereof." Is that your war-cry, friend? You say "No," how is it then you were at the theater the other night? You say "No," how is it then you frequent the tavern? You say "No," how is it then you have got so many misgotten gains about you now? You say, "No," how is it you make appointments for deeds of sin, and perhaps to-night, or to-morrow night, intend to fulfill them? I tell you, sirs, there are many of you whose war-cry to-night is "Sin, and the pleasures thereof." On the other hand, I trust there are not a few in this vast throng, who can say, "Oh! sir, feebly though I speak it, yet my war" cry is 'Holiness, and the cross'" that goeth with it, "Holiness, and the cross." Ah! beloved you are just now on the side that is laughed at, the world points at you and says, "There are your saints." Yes, here they are, sir, what dare you say against them? Abide your time, man, and have your jeering out; ye shall change that laugh for everlasting howlings by-and-bye. "There are your Methodists; there are your hypocritical professors." What, sir, dare you say it? The servants of the living God will know how to answer you in that day, when their king shall be revealed in the clouds of heaven, and his glory shall be manifest, and they shall share his triumph, and all flesh shall see it, for the mouth of the Lord hath spoken it. The world knoweth us not, because it knew him not. "It doth not yet appear what we shall be, but when he shall appear, we shall be like him, for we shall see him as he is." Come, we will pass that question again to-night, "What is your war-cry?" There has been a good deal of wickedness these last few days in London. I love to see holy mirth; I delight to see men well feasted. I like Christmas; I wish it came six times a-year. I like the generosity of those who give to the poor. Let it be extended. I would not stop a smile. God forbid me! But cannot men be happy without drunkenness? cannot they be mirthful without blasphemy? Is there no possibility of being happy without lasciviousness? Are there no other ways of finding true pleasure besides selling your soul to the devil? O sirs! I say there have been thousands in this huge city who have been going about the streets, and whose cry has been, "Sin, and the pleasures thereof! Where is the music-hall? Where is the Casino? Where is the Coal Hole? Where is the tavern? Where is the ball-room? Sin, and the pleasures thereof." O Satan! thou hast many soldiers, and right brave soldiers they are, and never are they afraid of thy cause, nor ashamed of thy name nor of thy unholy work. Ay, thou art well served, O prince of hell! and rich will be thy wages when thy drudges earn the fire for which they have labored. But I hope and trust there are some to-night who will change their watch-note. Ye have not nailed your colors to the mast, have you? Even if you have, by God's grace I would pull the nails out. Are ye determined to die? Will you serve the black prince for ever, and perish with him? Jesus Emmanuel, the captain of our salvation, bids me cry to you, "Enlist beneath my banner." Believe in him, trust in him, and live. Oh! trust the merit of the cross, the virtue of the blood, the tears, and the dying groans. This it is to be a Christian, and ever afterwards this shall be your war-note "Holiness, and the cross thereof!" O take this, all! Fear not. The cross with holiness will bring the mortifying of the flesh, the shame of the world, and the reproach of men. Take both, for now the battle is raging. But, O my brethren, another crush, and another, and another, and another, and we shall gain the top of the hill, and the shout of "Holiness and the cross!" shall be answered by the echoes all round the world, for everywhere holiness shall be victorious, and men shall know the Lord. Ay, and the echoes of heaven shall answer, too, and the spirits of the sanctified shall cry, "Holiness, and the crown thereof!" Then we will change one word of our watch-note; and as our enemies have broken before us and are utterly destroyed; as they melt away like the fat of rams; as unto smoke they consume away, we will sing for ever, "Holiness, and the crown thereof! holiness, and the crown thereof!" But that shall be only one note: this shall be the song "His own right hand, and his holy arm, hath gotten him the victory." I would that some soul would believe in Jesus to-night, that it might share in the victory. I would that young man's heart would be given to Christ to-night, or yours yonder. He deserves it of you: if it were only his mercy in having spared you, he deserves it. And thou greyheaded sinner there, does he not deserve thy heart for sparing thee so long? Yield, I pray thee; his love meets thee. Yield; his terrors threaten thee. Yield; lay down thy weapons, and be for ever forgiven. May God help thee to do it. The Lord prove his sovereignty and his power to-night in the conversion of many of his chosen; and unto him shall be the glory for ever and ever. Amen.

Comentario de Clarke

SALMO XIII

Dios es célebre por sus obras maravillosas , 1, 2;

para el cumplimiento exacto de sus misericordiosas promesas , 3.

La manera en que debe ser alabado , 4-6.

La creación inanimada llamada a participar en este concierto , 7, 8.

La justicia de sus juicios , 9.

NOTAS SOBRE EL SALMO XCVIII

En hebreo se denomina simplemente מזמור mizmor, un salmo. En el caldeo, un salmo profético. En la Vulgata, la Septuaginta y la Etiópica, un Salmo de David. En el siríaco se atribuye a David, y se afirma que fue compuesto en relación con la "Restauración de los israelitas de Egipto; pero debe entenderse espiritualmente del advenimiento del Mesías, y la vocación de los gentiles a la fe cristiana".

El Salmo se parece mucho al noventa y seis en su tema. Probablemente fue escrito para celebrar la liberación del cautiverio en Babilonia; pero debe entenderse proféticamente de la redención del mundo por Jesucristo.

Versículo Salmo 98:1 . Un canto nuevo. Un canto de excelencia . Dale la mayor alabanza. Ver  Salmo 96:1 .

Ha hecho maravillas. נפלאות niphlaoth , "milagros", la misma palabra que en Salmo 96:3 , donde traducimos maravillas .

Su brazo sagrado. Su poder omnipotente, -

Le ha conseguido la victoria.  הושיעה לו hoshiah llo , "ha hecho salvación para sí mismo".

Notas de Barnes sobre toda la Biblia

O canta al Señor una nueva canción - Compara Salmo 33:3; Salmo 96:1. "Porque ha hecho cosas maravillosas". Cosas adecuadas para despertar asombro o para llenar la mente de asombro. Ver Salmo 77:14; Salmo 86:1.

Su mano derecha - El instrumento por el cual ejecutamos cualquier propósito. Compare Isaías 59:16; Isaías 63:5.

Y su brazo sagrado - El brazo de su santidad; es decir, su brazo extendido en una causa justa, o reivindicando lo que es correcto.

Le ha conseguido la victoria - literalmente, "ha obrado la salvación para él": para sí mismo o para su propia causa. La victoria, la salvación, fue realmente en defensa de su propio gobierno; en mantener su propia autoridad contra aquellos que se oponen a ella. Lo que se dice aquí puede aplicarse a todo lo que Dios hace. Es realmente en su propia causa, para mantener los principios de su propia administración.

Notas de la Biblia Compañera de Bullinger

Título (de Salmo 98 ) .. Salmo. Hebreo. mizmor. Aplicación-65.

Oh canta. Otra convocatoria para cantar la Canción Nueva; pero esta vez es por lo que Jehová ha hecho por Israel. mano derecha ... brazo. Figura retórica Anthropopatheia. Aplicación-6.

Comentario de Calvino sobre la Biblia

1 Cante a Jehová una nueva canción que ya he comentado, que la expresión aquí utilizada denota una atribución de alabanza extraordinaria, no común. Esto se desprende de la razón asignada para ello, que Dios había manifestado su salvación de una manera singular e increíble. Por haber hablado de cosas maravillosas, él representa esto como la suma de todo, que Dios había obtenido la salvación con su propia mano derecha; (108) es decir, no por medios humanos o de una manera ordinaria, sino entregando su Iglesia de una manera sin precedentes. Isaías amplía este milagro del poder de Dios:

"El Señor miró si había alguien para ayudar, y se preguntó que no había intercesor: por lo tanto, su propio brazo trajo la salvación, y su justicia lo sostuvo". ( Isaías 59:16)

En ambos pasajes, el brazo de Dios se opone a los medios ordinarios, que, aunque se emplean, no derogan nada de la gloria de Dios, pero nos impiden descubrir tan plenamente su presencia como lo haríamos de otra manera. El lenguaje del salmista equivale a una declaración de que Dios no salvaría al mundo por medio de un tipo ordinario, sino que se manifestaría y demostraría que él fue el autor de una salvación en todos los aspectos tan singulares. Él razonablemente infiere que la misericordia de un tipo tan maravilloso y, para nosotros, incomprensible, no debe celebrarse con medidas ordinarias de alabanza. Esto se pone de manifiesto aún más claramente en el verso que sigue, donde se dice que su salvación y su justicia se muestran a las naciones. debería haber aparecido en las habitaciones de la maldad desesperada? La salvación se menciona primero, aunque es, propiamente hablando, el efecto de la justicia. Tal inversión del orden natural a menudo se observa al declarar beneficios divinos; tampoco es sorprendente que lo que significa, y debe mencionarse primero, a veces se establezca en último lugar y siga a modo de explicación. Debo agregar que la justicia de Dios, que es la fuente de salvación, no consiste en recompensar a los hombres de acuerdo con sus obras, sino que es solo la ilustración de su misericordia, gracia y fidelidad.

El Comentario del Púlpito de la Iglesia

LA NUEVA CANCIÓN

"Cantad al Señor un cántico nuevo".

Salmo 98:1

El salmo se divide con gran naturalidad en tres partes iguales de tres versos iguales cada una. El conjunto es una expresión de alabanza, y las diferentes partes tratan el tema de la alabanza, el modo de alabanza y el espíritu de alabanza.

I. El tema ( Salmo 98:1 ) .— El salmo comienza con el anuncio de que es un cántico nuevo, y es obvio que ha sido escrito para celebrar un nuevo evento en la historia de Israel. Un nuevo evento merece una nueva canción. Es muy probable que el suceso particular al que se hace referencia sea el regreso del exilio; pero el salmo puede aplicarse a cualquier gran manifestación del poder y el amor de Dios.

El poeta sagrado dice que se ha inspirado a cantar porque Dios ha hecho cosas maravillosas. El regreso del exilio fue una maravilla, pero mucho más maravillosa es la vida de Cristo. Es una revista inagotable de maravillas. ¡Qué maravilla hay en la encarnación, en la enseñanza de Cristo, en Sus milagros, en Su carácter, en Su muerte! Entonces, la experiencia de cada cristiano es una maravilla, un mundo de maravillas. ¡Qué maravilla en el despertar de un alma, en la conversión, en la santificación!

Aunque en la naturaleza y en la providencia existen innumerables razones para alabar a Dios, los cantos de las almas redimidas siempre estarán inspirados principalmente por la obra de la salvación. Dios es glorioso como Creador, pero el nombre por el cual los santos siempre lo conocen es 'el Dios de salvación'.

II. El modo ( Salmo 98:4 ) .— Habiendo dado plenamente las razones para alabar a Dios en la primera división del salmo, el poeta sagrado ahora llama a los que han sido bendecidos para que lo alaben. Primero, en Salmo 98:4 , se dirige a todos en general; luego en Salmo 98:5 se dirige especialmente a los levitas; y finalmente, en Salmo 98:6 , se dirige a los sacerdotes.

Los primeros son para alabar con la voz, y se les exhorta a que hagan un gran ruido. ¿No temen demasiado las congregaciones el abandono en esta parte del culto? El alegre ruido de una gran multitud es algo mucho más impresionante que la música más artística de unos pocos. Sin embargo, este último no debería estar ausente.

III. El espíritu ( Salmo 98:7 ) .— A veces se dice con sarcasmo que la gratitud es una vívida anticipación de los favores venideros, y todos los que están acostumbrados a dar a los pobres son conscientes de la frecuencia con la que los mendigos presentan la súplica de que tenemos les ayudó antes. Estamos más bien dispuestos a resentir este argumento, y consideramos que el haber dado ya es una razón por la que no deberíamos volver a dar.

Pero a Dios no le molesta este tipo de preguntas; Se deleita cuando los que acuden a Él hacen de sus dones anteriores una razón para creer que dará más, y sus actos de salvación están expresamente destinados a despertar la expectativa de actos mayores que están por venir. De modo que este salmo concluye con la anticipación de que el Señor vendrá para ser Rey de toda la tierra; y cada parte de la creación, la tierra y el océano, los ríos y las montañas, están llamados a darle la bienvenida, como una multitud con gritos y aplausos da la bienvenida a la llegada de un soberano.

Ilustración

'Toda la tierra que hizo Jehová, y toda la tierra debe cantarle. Los multitudinarios idiomas de los hijos de Adán que fueron esparcidos en Babel, se mezclarán en el mismo cántico cuando la gente se reúna en Sión. No solo los hombres, sino la tierra misma debe alabar a su Hacedor. Sometida a la vanidad por un tiempo por una triste necesidad, la creación misma también debe ser liberada de la esclavitud de la corrupción y llevada a la gloriosa libertad de los hijos de Dios, de modo que el mar y el bosque, el campo y la inundación, sean gozoso ante el Señor. ¿Es esto un sueño? Entonces volvamos a soñar.

Comentario Bíblico de Smith

Ahora Salmo 98:1-9 , como dije, es paralelo a Salmo 96:1-13 en muchas cosas. Note Salmo 96:1-13 , "Cantad al Señor un cántico nuevo". Salmo 98:1-9 :

Cantad a Jehová cántico nuevo; porque ha hecho maravillas: su diestra, su santo brazo, le han dado la victoria. El SEÑOR ha dado a conocer su salvación; Su justicia ha mostrado abiertamente a la vista de las naciones. Se ha acordado de su misericordia y de su verdad para con la casa de Israel; todos los confines de la tierra han visto la salvación de nuestro Dios. Aclamad con júbilo al SEÑOR, toda la tierra; aclamad con gran júbilo, y regocijaos, y cantad salmos.

Cantad a Jehová con arpa; con arpa y voz de salmo. Con trompetas, el sonido de la corneta haga un sonido de júbilo delante del SEÑOR, el Rey. Ruja el mar y su plenitud; el mundo, y los que en él habitan. Que las inundaciones aplaudan: que las colinas se regocijen a una. Delante de Jehová; porque vino a juzgar la tierra; con justicia juzgará al mundo, ya los pueblos con equidad ( Salmo 98:1-9 ).

Ahora observe que en Salmo 96:1-13 comienza, "Cantad al Señor", y el estímulo para alabar a Dios y ofrecerle las ofrendas y demás. Y luego llamando a los cielos a regocijarse y rugiendo la tierra y el mar, y su plenitud. Y así en el versículo Salmo 98:7 , "Ruja el mar, su plenitud". Y luego, el versículo trece de noventa y seis comparado con el versículo noveno, son más o menos lo mismo: “El Señor viene a juzgar la tierra con justicia juzgará Él”.

Ahora bien, hay personas que están constantemente preocupadas por: "¿Cómo puede un Dios de amor hacer esto o aquello o lo otro?" Dios, cuando juzgue, juzgará con justicia. No creo que tengamos en nuestros sistemas judiciales hoy un juicio realmente justo. Anhelo ver un juicio justo. Creo que es una vergüenza, una parodia y todo lo que la Corte Suprema debe pronunciarse sobre los Diez Mandamientos expuestos en las aulas.

No les importa y no hacen nada para detener las imágenes del desarrollo de un antropoide a un hombre en las aulas. Eso es empeñado como ciencia. Y sin embargo es un sistema religioso; se necesita más fe para creer en eso que para creer que Dios creó las cosas. Y sin embargo, las escuelas en Kentucky donde tenían los Diez Mandamientos colocados en cada una de las aulas, la Corte Suprema ha ordenado que eso es una violación de la separación de la iglesia y el estado, etc. El estado no impone ninguna religión. Por supuesto, no lo hicieron... "Jehová juzgará la tierra, con justicia juzgará al mundo". Y anhelo un juicio justo. "

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

Gente] RV 'pueblos'. Así que en Salmo 99:2 .

Entre los querubines] RV 'sobre los querubines': ver Salmo 80:1 . Salmo 80:1 .

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

Este Ps. se parece mucho a Salmo 96 , especialmente en su comienzo y final, y debe ser referido a la misma ocasión. Celebra una liberación que Dios ha obrado para Israel a la vista de toda la tierra ( Salmo 98:1 ), 'convoca a todos los hombres ( Salmo 98:4 ) y a toda la naturaleza ( Salmo 98:7 ) para alabarlo. Salmo 98:6 proclama como Rey, y Salmo 98:9 anticipa con alegría su venida para juzgar al mundo.

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

Salmo 98 es el resultado que celebra Israel en la tierra. Jehová ha dado a conocer su salvación, y se ha acordado de su misericordia y verdad para con Israel. Toda la tierra (o la tierra) es convocada para celebrar a Jehová como rey. No se convoca aquí a los cielos, como en Salmo 96 .

Ellos ya están llenos de Su gloria, y los ángeles han sido llamados a adorar; pero el mar y su plenitud, y el mundo y sus habitantes, se regocijarán delante de Jehová, que viene a juzgar la tierra y el mundo entero.

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

Victoria. - La palabra que se traduce más comúnmente como "salvación", como, de hecho, en el próximo versículo.

Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer

Digno de alabanza de toda la tierra

Salmo 98:1

Este salmo es paralelo a Salmo 96:1 . Que trataba del reino de Dios; esto trata de la victoria en la que se basa ese reinado, Salmo 98:1 . Dios podía crear sin restricciones, pero antes de poder redimir, tuvo que sofocar la resistencia del mal y vencer al príncipe de este mundo.

De ahí el largo conflicto; pero la salvación fue obra de ese Santo Brazo que estaba extendido sobre la Cruz, y de la Mano Derecha que se entregó a los clavos. En la Resurrección y Ascensión, la justicia y la salvación de nuestro Señor se manifestaron abiertamente. Ver Colosenses 2:15 .

El “Coro de Aleluya” de Salmo 98:4 corresponde bien con el triunfo de Cristo. La Tierra que participó en la caída del hombre participará en su redención. Ver Isaías 32:1 . Demasiado tiempo ha gemido la naturaleza y sufriendo dolores de parto, como un cautivo preso; pero ella renacerá.

Cuando Jesús es Rey, los mares y las inundaciones, las montañas y las colinas se llenan de música. La naturaleza es como un instrumento de cuerda que espera la afinación y el toque de una mano maestra. Apocalipsis 5:1 , da la contraparte de la convocatoria del salmista; aquí el Apóstol nos dice que la canción que comenzó por los ancianos se hizo eco de todas las cosas en el cielo, en la tierra y en el mar, y todo lo que hay en ellos. Sé optimista. Come tu carne con alegría y sencillez de corazón. Estás en el lado ganador y cantante.

La Biblia Anotada de Gaebelein

Salmo 98

La nueva cancion

1. El llamado a cantar ( Salmo 98:1 )

2. La respuesta ( Salmo 98:4 )

3. La alabanza de todos ( Salmo 98:7 )

El Señor con su venida ha hecho cosas maravillosas. Ha traído salvación y victoria; Él ha dado a conocer su salvación, su justicia en el juicio fue vista por las naciones. También se ha acordado de la casa de Israel en su misericordia y todos los confines de la tierra han visto la salvación de Dios. Y por eso la llamada a cantar la nueva canción. Y el mundo y la creación se unirán.

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

Otro cántico de adoración en el modelo de Salmo 96:1 . Se abre y se cierra de la misma forma. Un cántico nuevo y su última razón, el juicio de la tierra por Jehová con justicia y con verdad. Aquí también los círculos se ensanchan. Comenzando con Israel (vv. Sal. 98: 1-3), se incluye toda la tierra (vv. Sal. 98: 4-6); y finalmente toda la naturaleza (vv. Sal. 98: 7-8).

Mientras el cantante se regocija por la salvación de Dios manifestada en nombre de Israel, enfatiza el hecho de que solo Jehová la ha realizado. “Su diestra y su santo brazo”; estos eran los únicos instrumentos disponibles para, o capaces de obrar la liberación. En la medida en que la visión se llena de la gloria del Señor, el corazón se llena de alegría y los labios de cántico. Esto es tan cierto hoy como siempre.

A veces parece como si todos los cantos estuvieran fuera de lugar, excepto porque la fe mantiene su ojo misterioso como siempre y la perspectiva tan llena de tristeza. Sin embargo, "ha hecho maravillas" y "ha venido a juzgar". Esta visión de Dios en el pasado y el futuro crea el canto del presente.

Exposición de Gill de toda la Biblia

sin cantar al Señor una nueva canción ,. Una excelente para el Señor Cristo, debido a la gran obra de redención y la salvación destrozada por él; y debido a la nueva y viva la forma abierta por él, y debido a la nueva dispensación del Evangelio, que se lleva a cabo a través de él, y por las razones a continuación mencionadas.

Salmo 96:1,.

porque ha hecho las cosas maravillosas ; asumiendo la naturaleza humana, ya que él, siendo Dios, se convirtió en hombre, tomó la carne de una virgen, incluso pura e incorropiada, una cosa limpia de una mala; que tomó en unión personal consigo mismo, y que por el bien de las criaturas pecaminosas: ¡un asunto más maravilloso! que requiere una nueva canción de los hombres, como lo había hecho de los ángeles. En esta naturaleza, enseñó maravillosas doctrinas, en las que sus oyentes estaban asombrados, preguntándose de donde tenía su sabiduría; Y en él hizo muchas obras milagrosas, que los llenaron de asombro por encima de la medida; y especialmente en él realizó el increíble y sorprendente trabajo de la redención del hombre, una instancia de la maravillosa amiganza y asombrosa sabiduría de Dios; realizado de una manera bastante estupenda, a través de la ley de Cristo bajo la ley tanto del precepto como la pena de la misma; a través de su pecado y una maldición para los hombres, incluso para los enemigos impíos, pecadores y enemigos; Una redención que es de las almas de los hombres del pecado, Satanás y la ley; Un completo y placto, que incluye y asegura todas las bendiciones de gracia y gloria, justificación, perdón, adopción y vida eterna. A lo que se puede agregar la resurrección de sí mismo de los muertos, su ascensión al cielo, el derrame de los extraordinarios dones del espíritu en los apóstoles, el maravilloso éxito del Evangelio en el mundo gentil, el apoyo de su interés contra todos los Poderes de la Tierra, la destrucción del hombre del pecado, el llamamiento de los judíos, y el que trae la plenitud de los gentiles en el último día; Todos los maravillosos eventos requieren una nueva canción de elogios: otra razón de que sigue:

su mano derecha y su brazo sagrado lo ha conseguido la victoria : sobre pecado, satanás, el mundo, la muerte y el infierno, en el que ha hecho a sus compañeros a los altos , sí, más que conquistadores; Y, por lo tanto, bien puede cantar la nueva canción triunfante: las palabras pueden ser representadas ", le ha traído la salvación" B; Como en Isaías 59:16; Para él personalmente, se levantó de los muertos, como conquistador triunfante; Para él místicamente, su cuerpo la iglesia, a quien es el autor de la salvación; o para él, es decir, a su padre, en obediencia a cuya voluntad brutó salvación por su pueblo, y por el honor de su nombre, y por la glorificación de sus perfecciones. Esto fue hecho por él solo, por su mano derecha del poder, por el poderoso brazo de su fuerza, y que no podría haber realizado ninguna mera criatura: y esto lo hizo en una forma de santidad; Su brazo santo lo hizo de una manera que mantiene y asegura la gloria de la Santidad Divina y la Justicia.

b הושיעה לו "Salutem Attulit Ei", Junius Tremellius, Piscator So Tigurine Version, Munster, Cocceius, Gejerus, Michaelis.

Comentario Bíblico Católico de Haydock

Él mismo. No hay título en hebreo. De ahí que muchos lo hayan atribuido a Moisés, con los salmos precedentes. Pero el nombre de Samuel destruye esta pretensión, y la mayoría de la gente supone que David lo escribió al retirar el arca. (Calmet) &mdash Enojado.

Aunque muchos enemigos se enfurezcan y toda la tierra sea conmovida para oponerse al reinado de Cristo, él prevalecerá. (Challoner) (Salmo ii.) &mdash Ferrand infiere de esta expresión, que el salmo no puede considerar los tiempos posteriores al cautiverio, ya que el arca ya no existía. Pero esto no está claro; y, en cualquier caso, esta idea aún podría mantenerse, ya que Dios está representado en un carro tirado por Querubines, Ezequiel x. 1., y Daniel iii. 55. (Calmet)

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

Salmo 98

En vista de las maravillas de gracia y justicia desplegadas en la salvación que Dios ha obrado, se le invita a toda la creación a unirse en alabanza.

1. lo ha salvado—lit., ha hecho salvación, le ha permitido salvar a su pueblo. su diestra … y su brazo—indica poder. santo brazo—o, brazo de santidad, el poder de morales perfecciones unidas (Salmo 22:3; Salmo 32:11).

2. La salvación es el resultado de su justicia (Salmo 7:17; Salmo 31:1), y la una y la otra se manifiestan públicamente.

3. La unión de la misericordia y la verdad (Salmo 57:3; Salmo 85:10) aseguran las bendiciones de la promesa ( Génesis 12:3; Génesis 18:18) a todo el mundo ( Isaías 52:10).

4-6. levantad la voz—o, prorrumpid en alabanzas ( Isaías 14:7; Isaías 44:23). delante del rey Jehová—aclamadle como vuestro Soberano; mientras que, con toda ayuda para mostrar celo y gozo, se les invita a las criaturas inteligentes a alabar, como en el Salmo 96:11, se llama también a la naturaleza inanimada a que honre a Aquel que triunfa y reina en justicia y equidad.

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

SALMO 98

En vista de las maravillas de gracia y justicia desplegadas en la salvación que Dios ha obrado, se le invita a toda la creación a unirse en alabanza.


1. lo ha salvado-lit., ha hecho salvación, le ha permitido salvar a su pueblo. su diestra … y su brazo-indica poder. santo brazo-o, brazo de santidad, el poder de morales perfecciones unidas (Psa 22:3; Psa 32:11).
2. La salvación es el resultado de su justicia (Psa 7:17; Psa 31:1), y la una y la otra se manifiestan públicamente.
3. La unión de la misericordia y la verdad (Psa 57:3; Psa 85:10) aseguran las bendiciones de la promesa (Gen 12:3; Gen 18:18) a todo el mundo (Isa 52:10).
4-6. levantad la voz-o, prorrumpid en alabanzas (Isa 14:7; Isa 44:23). delante del rey Jehová-aclamadle como vuestro Soberano; mientras que, con toda ayuda para mostrar celo y gozo, se les invita a las criaturas inteligentes a alabar, como en el Psa 96:11-13, se llama también a la naturaleza inanimada a que honre a Aquel que triunfa y reina en justicia y equidad.

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

El caldeo lo titula, un salmo profético. La LXX y la Vulgata, salmo de David. Se desconoce la ocasión en que se compuso; pero se admite universalmente que es profético de Cristo y su reino. El tema es el mismo que en Salmo 96 .

REFLEXIONES.

No hay principio con el que la iglesia de Cristo deba estar más impresionada que el de que los antiguos hebreos referían todos sus gozos y tristezas a Dios, buscando la máxima esperanza y máxima gloria en el reino del Mesías. Este salmo fue compuesto en alguna ocasión de gran gozo nacional, como cuando David había vencido a las nueve naciones que se aliaron contra Sión. Salmo 83 .

Pero tanto del espíritu celestial irrumpió en el alma del escritor que disminuyó su gozo por un objeto pequeño, en comparación con la gloria de los últimos días. Por eso, con una majestuosa osadía peculiar de la poesía hebrea, se lleva los corazones consensuados del pueblo con un cántico nuevo al Señor.

Los objetos del cántico eran las recientes victorias y las futuras maravillas del Señor. Había dado a conocer su salvación cuando el enemigo se jactaba; había declarado su justicia por venganza sobre los impíos, y ejemplificaba la fidelidad a sus promesas. Pero en los tiempos evangélicos, la justicia de Dios sin la ley se manifiesta en la justificación de todo aquel que cree, sea judío o gentil. Se acordó de su misericordia y verdad para con Israel, y mostró su salvación hasta los confines de la tierra.

Siendo esta salvación y justicia para el mundo pagano, él invoca a toda la tierra para que aclama a Dios con arpa, voz y trompeta. La indiferencia aquí es un crimen y la mera negligencia la mayor provocación. ¿Cómo podría el cielo dar mayores muestras de amor? y ¿qué recompensa debe hacer el hombre al Señor?

La naturaleza inanimada está llamada al coro de gratitud por la salvación prometida. Cuando el hombre está sombrío, los cielos parecen oscuros; pero cuando es feliz, toda la naturaleza parece alegre. Esto es más que una apariencia cuando se aplica a la profecía, porque la tierra, llena del conocimiento de Dios y de toda justicia, tendrá poca aflicción por la guerra, la enfermedad y la muerte; y el aumento de la tierra corresponderá con su población.

Por tanto, las inundaciones aplaudirán y los collados se regocijarán en los tiempos de la restitución de todas las cosas, cuando Cristo vendrá a juzgar la tierra. Que el Señor anime todos nuestros corazones con este espíritu bendito para prepararnos para esa época feliz.

Comentario Completo de Trapp

Salmo 98:1 «Salmo. »Cantad al SEÑOR un cántico nuevo; porque ha hecho maravillas: su diestra y su santo brazo le han dado la victoria.

Salmo ] El griego añade, de David. Un hombre podría pensar que era más bien de Juan Bautista señalando a Cristo y su reino, como si ya hubiera venido, con el gran bien acumulado de ese modo para los santos.

Ver. 1. Canten al Señor un cántico nuevo ] Véase Salmo 96:1 , y observe cómo el compilador de los salmos ha reunido aquí varios salmos del mismo tema.

Su diestra y su santo brazo ] La suya es enfática y exclusiva; qd sólo Cristo ha hecho la obra, él es nuestro único Salvador, Isaías 59:16 ; Isaías 63:5 . En la justificación de un pecador, Cristo y la fe están solos, dice Lutero, Tanquam sponsus et sponsa in thalamo.

Como la cera y el agua no se pueden juntar, tampoco Cristo y cualquier otra cosa en esta obra. Lejos, pues, de esa doctrina diabólica de los méritos de los santos, Quibuscunque tandem pigmentis illita obtrudatur. Si alguno elogia o va en pos de cualquier otro camino de salvación que no sea Cristo, según el proverbio griego, él hace travesuras para sí mismo; como el viento Cecio nubla, Kακα εφ εαυτον ελκει ως ο Kαικιας νεφος, (Aristot. en Meteor.).

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Canten al Señor un cántico nuevo, uno de la novedad de todas las cosas como consecuencia de la redención de la humanidad por la obra del Mesías; porque ha hecho maravillas, los milagros de su gracia al traer salvación al mundo; Su diestra, emblema de Su omnipotente poder, y Su santo brazo, sostenido en la impecabilidad de Su perfección, le ha dado la victoria, trayendo ayuda y salvación a los hombres. Dios mismo intervino a favor de los hombres; Fue Su interferencia milagrosa a través de Aquel que es llamado Maravilloso lo que trajo liberación a los que estaban sentados en la sombra y oscuridad de la muerte.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Amonestación para alabar al Mesías.

Este es el único himno del Salterio que simplemente lleva el encabezado, Salmo. En vista de las maravillas de la gracia y la justicia de Dios, reveladas en la venida y en la obra del Mesías, se invita a toda la creación a unirse en alabanza a Jehová.

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

1-3 Una canción de alabanza por el amor redentor es una canción nueva, un misterio escondido de edades y generaciones. Los conversos cantan una nueva canción, muy diferente de lo que habían cantado. Si la gracia de Dios pone un nuevo corazón en nuestros senos, pondrá una nueva canción en nuestras bocas. Que esta nueva canción sea cantada para alabanza de Dios, en consideración a las maravillas que ha obrado. El Redentor ha superado todas las dificultades en el camino de nuestra redención, y no se desanimó por los servicios o sufrimientos que lo designaron. Alabémoslo por los descubrimientos realizados en el mundo de la obra de redención; su salvación y su justicia cumpliendo las profecías y promesas del Antiguo Testamento. En cumplimiento de este diseño, Dios levantó a su Hijo Jesús para que no solo fuera una luz para aligerar a los gentiles, sino la gloria de su pueblo Israel. ¿Seguramente nos corresponde preguntar si su brazo sagrado ha obtenido la victoria en nuestros corazones, sobre el poder de Satanás, la incredulidad y el pecado? Si este es nuestro caso feliz, intercambiaremos todas las canciones ligeras de vanidad por canciones de alegría y acción de gracias; Nuestras vidas celebrarán la alabanza del Redentor.

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

CONTENIDO

Este, como el anterior, es un verdadero Salmo del evangelio. Jesús es adorado por las victorias de su redención; y la Iglesia, tanto judía como gentil, está llamada a cantar en voz alta los triunfos de su gracia.

Un salmo.

Salmo 98:1

Se puede decir verdaderamente de nuestro Jesús, que solo él ha obtenido la victoria, porque de la gente no había nadie con él; Isaías 63:3 . Pero, ¿cuál es esta nueva canción que la iglesia está llamada a cantar? No puede ser más que el de la redención. Porque la obra de la creación había sido terminada hace mucho tiempo, y fue larga y fielmente grabada: y siempre será grabada como una canción antigua, duradera y eterna.

Entonces las estrellas de la mañana cantaron juntas, y los hijos de Dios gritaron de alegría. Job 38:7 . Pero cuando la obra de la redención se adelantó y se perfeccionó, se añadió una nueva nota, un nuevo cántico al tema de la misericordia, y la iglesia está llamada, por estar sumamente interesada, a cantarlo. La canción, y todo el tema de la misma, es Jesús.

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

Cantad al Señor un cántico nuevo Ver Salmo 96:1 . Salmo 96:1 . Porque ha hecho maravillas. La obra de nuestra redención y salvación por Cristo es una obra de maravilla. Si echamos un vistazo a todos sus pasos, desde su invención antes de todos los tiempos hasta su consumación, y sus consecuencias eternas cuando el tiempo ya no exista, diremos que Dios ha hecho cosas maravillosas en él; todo es obra suya, y es maravilloso a nuestros ojos. Su diestra, etc., le ha dado la victoria Dios, por su único poder, ha vencido todas las dificultades y enemigos y, a pesar de toda oposición, ha levantado a Cristo de entre los muertos y lo ha sentado en su trono, y propagó su reino en el mundo.

El Ilustrador Bíblico

Cantad al Señor un cántico nuevo.

Alabanza genuina

I. La alabanza genuina se basa en la razón más fuerte ( Salmo 98:1 ). ¿Por qué el hombre debe ser llamado con tanta urgencia a alabar a Dios?

1. Por la extraordinaria liberación que se le concedió: de la esclavitud de la ignorancia, la carnalidad, el prejuicio y la culpa. Los ángeles no caídos siempre deben cantar alabanzas al Señor, y siempre lo hacen; pero no tenemos ninguna razón para creer que ellos tengan tales liberaciones para celebrar como nosotros.

2. Porque todas las liberaciones extraordinarias que se le concedieron se originaron en la mente de Dios. “Su misericordia”, “Su verdad. .. Su justicia ". Como transgresores de sus leyes y rebeldes contra su gobierno, los hombres, en lugar de tener una razón justa para esperar la liberación, tienen las razones más poderosas para aprehender la esclavitud eterna. Fue de Su libre amor y compasión que interpuso. Por tanto, "cantad al Señor un cántico nuevo".

II. Todos deben rendir elogios genuinos con gran entusiasmo.

1. Por todos. Esto significa toda la humanidad. Los elogios deben ser tan amplios como la raza. Su espíritu, como la marea en el océano, debería agitarse y crecer, y gobernar la poderosa masa.

2. Por todos con alegría. La verdadera alabanza no es un servicio ceremonial, no es un deber fastidioso, mucho menos un gemido de tristeza, es el alma que estalla en los transportes del deleite.

3. Por todos con entusiasmo. ( Homilista .)

El hecho más gozoso del cristianismo

Estas palabras, este domingo de Pascua, encontrarán eco en cada corazón y congregación cristianos. Los himnos de Cuaresma y los cantos de la pasión son hermosos y tocan el corazón; pero si no fueran seguidos por ningún himno pascual, nuestra condición sería realmente triste. Sería una noche sin mañana. Pero hoy, en todas partes, la Iglesia resuena con este cántico: "¡Cantad al Señor un cántico nuevo!" Porque el gran mensaje de Pascua es:

I. Una palabra sumamente segura.

1. Lleva los sellos manchados de sangre de muchos testigos. Vea las historias del Evangelio, escuche los apasionados argumentos de San Pablo, quien se marca a sí mismo como un falso testigo si su mensaje no es verdadero.

2. Sobre él descansa el edificio macizo de toda la Iglesia de Cristo. Si se hubiera fundado sobre la impostura o la falsedad, ¿estaría en pie ahora?

3. Y si esto también testifica la experiencia sentida de todos los verdaderos cristianos, ellos tienen en sí mismos la presencia realizada de Cristo. Él les habla a ellos, ellos a Él. Saben que Él está con ellos.

II. Es una palabra preciosa. Porque nos permite creer correctamente, vivir piadosamente y morir felices. ( Charles Von Gerok, DD )

Un llamado a cantar

Según el lenguaje del “cantante real”, la gran catedral de la naturaleza de Dios está llena de magníficas armonías. Los cielos se regocijan; la tierra canta; el mar y su plenitud rugen con graves profundos; los campos con todo lo que contienen, y los árboles del bosque con sus diez mil lenguas, repican melodías. Este coro lo tenemos en la creación; y el más perezoso de la canción es el hombre, que debería ser el más ruidoso, el más noble y el más cordial.

¡Oh, es hora de que una voz inspirada nos despierte al deber! Hemos estado sin música durante demasiado tiempo, prosaicos durante demasiado tiempo, dormidos y mudos durante demasiado tiempo, ingratos y egoístas durante demasiado tiempo. Queremos la convocatoria al canto, a la acción, al agradecimiento. "Canten al Señor un cántico nuevo", etc. ¿Y por qué un cántico "nuevo"? Porque nuevas misericordias, nuevas liberaciones, nuevos dones, nuevos triunfos exigen nuevos cánticos. Las “cosas maravillosas” de Dios, o las obras, son muchas y multiformes.

Deben verse en la creación, en la providencia, en la redención, en la gracia, en el mundo, en la Iglesia, en las naciones, en las familias, en los individuos. En todas partes de Su teatro de acción se manifiestan Sus maravillas. Es imposible que seamos sin alabanza, si sólo nos detenemos y contamos los tratos de gracia de nuestro Padre, sus múltiples misericordias y su maravillosa bondad hacia nosotros. Pero los intérpretes de la Escritura refieren este salmo a Jesucristo.

Su dedo profético señala a Aquel que no solo fue maravilloso en hacer, sino también maravilloso en persona. Desde el pesebre hasta el monte de la ascensión, la nube del misterio lo envolvió. A veces parecía cercano, íntimamente cercano como un hermano-hombre; otras veces, distante, infinitamente medido como el terrible y "Dios poderoso". Cada privilegio, cada bendición, cada don, cada gozo, cada misericordia que se acumula en nuestra vida diaria, fluye hacia nosotros a través de esa Divinidad que, combinándose con la humanidad, satisfizo las demandas de santidad e instituyó la paz entre el cielo y la tierra, Dios y el hombre.

¿No tenemos, entonces, un cántico para cantarle a Aquel que ha hecho tales "cosas maravillosas"? Sí, gracias al cielo, tenemos una canción; y mientras los redimidos lo cantan en lo alto, nos unimos al coro, diciendo: "Digno es el Cordero". Una vez más, no solo se nos pide que estallemos en cánticos de alegría por las obras de “cosas maravillosas”, sino también por el logro de una espléndida victoria. “Su diestra y santo brazo le han dado la victoria.

Sin duda, esto tiene una referencia específica a la batalla más dura y la conquista más grande jamás librada y ganada en el gran campo de matanzas del mundo. Mediante la victoria de Cristo seremos victoriosos. Nuestra vida en gracia es una batalla prolongada, una sucesión de compromisos. Estamos del lado ganador y seremos "más que vencedores por medio de Aquel que nos amó". ¡Nos espera, en el cielo no lejano, la corona, la palma, el manto, el reino y el canto de bienvenida! Que nuestra marcha hacia adelante sea iluminada por la música de los cánticos marciales y las celebraciones de alabanza de nuestro Capitán, cuya “diestra y santo brazo” seguramente nos asegurarán la victoria. ( JO Keen, DD )

Comentario de Coke sobre la Santa Biblia

El salmista exhorta a los judíos, a los gentiles y a todas las criaturas a alabar a Dios.

Un salmo.

Este salmo tiene varias expresiones como las que se usan en el Salmo 196: y por eso probablemente fue compuesto por David. Las copias griegas lo llaman "Salmo de David". Quizás fue escrito con ocasión de alguna liberación notable que Dios había concedido últimamente a Israel, como prueba de futuras bendiciones; especialmente de la venida de esa gran bendición, el Señor Cristo, para dar salvación a su pueblo fiel. Grocio opina que este salmo es una especie de resumen o resumen del cántico de Moisés en Éxodo 15 .

Salmo 98:1 . Le ha dado la victoria , leha traído la salvación. Esto en la letra más estricta pertenece al sentido profético, realizado en la resurrección de Cristo. Pues entonces, de manera eminente, elpoderdivino,llamado ladiestrade Dios,y lafidelidadde Dios alcumplir su promesa, enderezó convenientementesu santo brazo,le trajo, que es Cristo, alivio; en resucitar su cadáver de la tumba. Vea al Dr. Hammond.

El Comentario Bíblico del Expositor

Salmo 98:1

LOS dos salmos precedentes corresponden en número y división de versículos. El primero comienza con un llamado a cantar a Jehová; el segundo, con una proclamación de que Él es Rey. Existe una conexión exactamente similar entre este y el siguiente salmo. Salmo 98:1 es un eco de Salmo 96:1 y Salmo 99:1 o Salmo 97:1 .

El número de versos en cada uno del segundo par es nueve, y en cada uno hay una división triple. El tema general de ambos pares es el mismo, pero con modificaciones considerables. Las abundantes alusiones a pasajes más antiguos continúan aquí, y la segunda parte de Isaías es especialmente familiar para el cantante.

La primera estrofa ( Salmo 98:1 ), aunque sigue el modelo de la primera de Salmo 96:1 , presenta el tema de una manera diferente. En lugar de reiterar a través de tres versículos el llamado a Israel para alabar a Jehová y declarar su gloria a las naciones, este salmo pasa de inmediato del llamado a la alabanza, para exponer el acto divino que evoca la alabanza, y que el salmista piensa, brillará con su propio brillo hasta "los confines de la tierra", tenga o no voces humanas para celebrarlo.

Este salmista habla con más precisión de las maravillas de liberación de Jehová. Israel aparece más como receptor que como celebrador de la misericordia de Dios. El sol brilla para todas las naciones, ya sea que alguna voz diga "Mira" o no. Salmo 98:1 a-es de Salmo 96:1 ; Sal 96: 1 c-3 entretejen fragmentos de varios pasajes de la segunda parte de Isaías, especialmente Isaías 52:10 ; Isaías 59:16 ; Isaías 63:5 .

La notable expresión "le trajo la salvación" (del segundo pasaje de Isaías) es traducida por muchos "le ayudaron", y esa traducción da el sentido pero borra la conexión con la "salvación", repetida enfáticamente en los dos versículos siguientes. Naturalmente, se sugiere que el regreso de Babilonia corresponde mejor a las palabras del salmista. Esa fue "la salvación de nuestro Dios", que parecía haberse olvidado de su pueblo, como Isaías 49:2 representa a Israel quejándose, pero ahora, ante "los ojos de todas las naciones", ha mostrado cómo.

Él recuerda y cumple fielmente las obligaciones de su pacto. Israel es, en verdad, testigo de Jehová, y debe manifestar su gozo agradecido; pero la obra de Jehová habla más fuerte de lo que jamás podrá hacerlo la proclamación de Israel.

La segunda estrofa ( Salmo 98:4 ) corresponde a la tercera de Salmo 96:1 ; pero mientras que allí los gentiles fueron convocados para traer ofrendas a los atrios de Jehová, aquí es más bien el alegre tumulto de alabanza vocal, mezclado con el tañido de arpas, y el estruendo de trompetas y cuernos, lo que está presente en la imaginación del cantante.

Oye el creciente coro resonando por los patios. que se conciben como lo suficientemente anchos para contener "toda la tierra". Tiene una idea del gran pensamiento de que el resultado de la automanifestación redentora de Dios será música alegre de un mundo redimido. Su llamado a la humanidad palpita con emoción y suena como un preludio de la melodiosa mezcla de voz e instrumento que él ordena y predice a la vez.

Sus palabras son en gran parte ecos de Isaías. Compárese con Isaías 44:23 ; Isaías 49:13 ; Isaías 52:9 , para "romper en", e Isaías 51:3 para "voz de melodía".

La estrofa final es casi idéntica a la de Salmo 96:1 , pero, de acuerdo con la variación encontrada en Salmo 98:1 , omite la convocatoria a Israel para proclamar el Reino de Dios entre las naciones. También invierte el orden de las cláusulas en Salmo 98:7 , y en Salmo 98:7 b cita de Salmo 24:1 , donde también precede "la plenitud de ella", con el resultado de no tener un verbo expresado que se adapte a los sustantivos, ya que "el mundo y sus habitantes" no pueden ser llamados a "truenos".

"En lugar de la" llanura "y los" árboles del bosque "en el original, Salmo 98:8 sustituye a arroyos y montañas. La audaz figura de los arroyos aplaudiendo, en señal de homenaje al Rey 2 Reyes 11:12 Salmo 47:1 ocurre en Isaías 55:12 .

Las olas del encuentro se conciben como chocando entre sí, con un sonido parecido al de las palmas aplaudiendo. Salmo 98:9 se cita de Salmo 96:1 , con la omisión del segundo "Él viene" (que muchas versiones de la LXX retienen), y la sustitución de "equidad" por "Su fidelidad".

Los Comentarios del Púlpito

EXPOSICIÓN

OTRO salmo de alegría sobre la venida de Dios para juzgar la tierra (Salmo 98:9). Se titula simplemente "un salmo" y no tiene características muy peculiares. Métricamente, se ve mejor como compuesto por tres estrofas de tres versos cada una. La primera estrofa da los motivos de alabanza (Salmo 98:1); el siguiente describe el método de alabanza (Salmo 98:4); el tercero contiene un llamado a toda la naturaleza para unirse al elogio (Salmo 98:7).

Salmo 98:1

O canta al Señor una nueva canción (comp. Salmo 96:1; que se abre de manera similar). El mayordomo fiel y sabio siempre saca de sus tesoros cosas que son a la vez viejas y "nuevas". Porque ha hecho cosas maravillosas. Las "cosas maravillosas" que Dios ha hecho por el hombre constituyen el primer terreno para alabarlo. Estas maravillas pueden ser las de su providencia ordinaria o interposiciones y liberaciones especiales. Su mano derecha y su brazo sagrado le han dado la victoria; más bien, le ha traído la salvación (ver la Versión Revisada; y comp. Isaías 59:16; Isaías 63:5).

Salmo 98:2

El Señor ha dado a conocer su salvación; es decir, "ha manifestado su poder para salvar". El salmista recuerda la liberación de Salmo 98:9, como si se hubiera logrado. Su justicia mostró abiertamente a la vista de los paganos. Dios ha vindicado a los ojos de todas las naciones sobre la tierra la justicia de su gobierno sobre la humanidad.

Salmo 98:3

Ha recordado su misericordia y su verdad hacia la casa de Israel. El juicio de las naciones implica misericordia y liberación a Israel, que es oprimido por ellas; y así manifiesta la fidelidad de Dios hacia ellos. Todos los confines de la tierra han visto la salvación de nuestro Dios (comp. Salmo 98:2 y Isaías 52:10).

Salmo 98:4

Haz un ruido alegre al Señor, toda la tierra. Dios debe ser alabado de todo corazón, con una voz fuerte y resonante. El cuerpo debe unirse con el alma para darle gracias, y realizar su parte vigorosamente y con celo (comp. Salmo 5:3; Salmo 66:1; Salmo 81:1; Salmo 95:1, Salmo 95:2; Salmo 100:1, etc.). Y en alabanza a Dios, toda la tierra debe unirse. Haz un ruido fuerte, regocíjate y canta alabanzas; más bien, explotar y cantar de alegría y cantar alabanzas (ver la versión revisada).

Salmo 98:5

Cantad al Señor con el arpa; es decir, "con un acompañamiento de arpa". Es apropiado que en las alabanzas de Dios la música instrumental se una con la melodía vocal (comp. Éxodo 15:20; 2 Samuel 6:15; 1Ch 15:16, 1 Crónicas 15:28; 1 Crónicas 16:6; 2Ch 5:12, 2 Crónicas 5:13; Esdras 3:10; Nehemías 12:27, etc.). Con el arpa y la voz de un salmo; o la voz de la melodía (versión revisada).

Salmo 98:6

Con trompeta y sonido de corneta; más bien, con clarines y voz de trompeta. Los chatsotsoth son "las trompetas rectas, como las que se ven en el Arco de Tito, utilizadas por los sacerdotes para dar señales" (Kay). El shophar es la trompeta o trompeta curva o redondeada ordinaria. Haz un ruido alegre delante del Señor, el Rey; literalmente, delante del rey, Jehová. (Sobre el uso de instrumentos de viento en el servicio del templo, vea 1Ch 15:24, 1 Crónicas 15:28; 2 Crónicas 5:12; Esdras 3:10.)

Salmo 98:7

Deje rugir el mar y su plenitud (ver arriba, Salmo 96:11, donde ocurre la misma frase). El llamado a las cosas inanimadas de la naturaleza a alegrarse se basa en la simpatía del hombre con la naturaleza, lo que lo hace desear, y medio creer, que la naturaleza puede simpatizar con él. El mundo y los que habitan en él (comp. Salmo 24:1).

Salmo 98:8

Deja que las inundaciones aplaudan. Esta metáfora audaz ocurre solo aquí y en Isaías 55:12, donde se les pide a los "árboles" que "aplaudan". Que las colinas se alegren juntas delante del Señor; o canten juntos de alegría; es decir, únete al resto de la naturaleza para expresar alegría.

Salmo 98:9

Porque viene a juzgar la tierra. Se le puede pedir a la naturaleza, inanimada y animada, que se regocije cuando Dios viene a juzgar la tierra, ya que está seguro de juzgarla correctamente. Con justicia juzgará al mundo y al pueblo con equidad. "Dios por su justo juicio traerá a toda la tierra de un estado de tristeza a un estado de salvación y alegría" (Hengstenberg).

HOMILIAS POR S. CONWAY

Salmo 98:1

Las victorias de Jehová.

Este salmo es casi un eco de Salmo 96:1; y, así, habla del tema triunfante de la gran batalla del Señor. Sin duda, el salmista tenía en mente un evento especial en la historia del pueblo de Dios: alguna victoria gloriosa que se les había dado; pero sus palabras aquí traen a nuestros pensamientos las victorias espirituales de Dios, triunfos mucho más grandes y más amplios que cualquier otro que Israel haya conocido. Considere, por lo tanto:

I. LAS VICTORIAS DEL SEÑOR DE LAS QUE ESTE SALMO NOS ACUERDA.

1. Existe el pasado, para la humanidad en general, para el mundo entero. La humanidad estaba muy angustiada; y no tenía ayuda en sí mismo, se había convertido en la presa del diablo. Pero, ¿cómo se iba a remediar esto? La Encarnación, la Expiación, el don del Espíritu Santo, fueron la respuesta. Y ahora, por cada hijo del hombre que lo aprovechará, se proporciona la salvación completa. La culpa de nuestro pecado, nuestra naturaleza corrupta y la santa Ley de Dios estaban en contra de nosotros; pero en esta gran victoria del Señor, se eliminó la culpa, se sometió la naturaleza malvada del hombre y se honró la Ley como nunca antes había sido o podría ser. Bien podemos decir con San Pablo: "Gracias a Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo" ( 1 Corintios 15:57).

2. Existe lo del presente: aquello en lo que el creyente individual se regocija por sí mismo. El sentido de condenación se fue, el poder del pecado se rompió, la tiranía del demonio pisoteó, el poder de la pena y el cuidado desaparecieron, el miedo a la muerte desapareció y la vida eterna se ganó, esa es la victoria que ahora se le da a muchas almas creyentes, a cada alma que las tendrá.

3. La del futuro: la de la Iglesia triunfante, cuando todos los enemigos son vencidos, cuando todo lo que nos ha intentado y perturbado ya no existe, y cuando se nos presenta "impecables ante la presencia de la gloria del Señor con alegría extrema".

II LO QUE AQUÍ SE DICE DE ELLOS.

1. Son maravillosos. ¿No son así? Piensa en lo que se interponía en el camino de cada uno.

2. Todos son de Dios. "Su mano derecha, y su brazo sagrado, tiene", etc. ¡Qué evidente es esto! ¿Alguna vez escuchó hablar de un alma realmente salva que dijera algo más que esto? Y:

3. Son victorias de los creyentes. No por simple compasión, y aún menos por simple poder, sino que fue "su brazo sagrado" el que triunfó. La ley de justicia y verdad se mantuvo.

4. Exigen una nueva canción. Y lo tienen, y lo harán para siempre. Pongámonos en ese coro.-S.C.

Salmo 98:7

La relación del hombre con el mundo natural.

En un hermoso sermón sobre estos versos de finales de Apocalipsis T.C. Finlayson, M.A; con el que esta homilía está muy en deuda, comenta, que cuando la piedad y la poesía se casan, una canción como esta es la descendencia de su matrimonio; él también nota la infeliz rareza de esta unión. Donde hay piedad, allí, con demasiada frecuencia, la imaginación es evidente por su ausencia, y dicha ausencia se considera con mucha complacencia, y como algo deseable en lugar de lo contrario. Por otro lado, donde se ha otorgado el don de una rica imaginación, ¡cuán tristemente a menudo se divorcia de toda piedad! Pero en este salmo, como en tantos otros, los dos se han unido, y el resultado es una explosión de poesía tan inspirada como la que tenemos en estos versículos. En esta exaltada condición espiritual, el alma ve su verdadera relación con el mundo natural. El alma considera el mundo de la naturaleza.

I. COMO SU SERVIDOR. Hay un tono de señorío y dominio en estos versículos. Se ordena al mar, a la tierra, a las inundaciones y a las colinas que tomen su parte en el gran himno de alabanza. El salmista parece estar diciéndoles sus órdenes, y están como sirvientes listos para obedecer. Está aquí como en Salmo 8:1. Todas las cosas se ponen debajo de él, él es el señor de todos. El hombre ha sido colocado en la tierra, no solo para ocupar, sino para someter y gobernar sobre ella. A medida que pasa generación tras generación, este gobierno se vuelve cada vez más completo. Mediante el estudio paciente de las leyes del gran Overlord de todos, el hombre, el underlord, ha aprendido a unir las fuerzas de la naturaleza y hacer que ejecuten su voluntad. Son sus sirvientes debajo de él, y él le dice a éste: "Ven", y viene, y a otro, "Ve", y se va. Y así, aquí pronuncia su orden: "Deja rugir el mar", etc.

II COMO ADELANTE ADORADOR. Las escenas, los sonidos, los movimientos de la naturaleza son para el alma del salmista no solo escenas, sonidos y movimientos, sino que muestran que, como él mismo, la naturaleza es una adoradora "ante el Señor" No esa naturaleza, el mundo material muerto, puede en sí mismo rendir culto; solo el alma puede hacer eso. Y solo un alma llena del espíritu de adoración puede ver y escuchar en el mundo natural lo que parece ser adoración, alegría y alabanza. Hablamos de música sagrada, pero ningún sonido de coro, órgano o instrumento de ningún tipo puede pronunciar música sagrada a menos que exprese el pensamiento sagrado en alguna alma. Pero que el alma se llene de tan alto y santo pensamiento y emoción, y ¡he aquí! Toda la naturaleza se convierte en un vasto coro, y sus variados sonidos son un glorioso himno de alabanza.

III. COMO COMPARTIR JUNTOS CON MISMO EN LAS VICTORIAS DE LA GRACIA DE DIOS. El alma ve, junto con su propia redención, la redención de la naturaleza ( Romanos 8:19; Salmo 67:6). El alma del salmista está esperando la victoria plena del Señor sobre todos sus enemigos, y la consecuente redención del hombre y de la tierra igualmente, bajo el justo gobierno del Señor; y entonces él llama a todos los poderes de la naturaleza a unirse con él en alabanza.

IV. COMO, COMO MISMO, DIVERTIDO EN DIOS. El alma indefensa no puede ver esto, pero el ojo purgado con el amor de Dios en Cristo contempla continuamente en todo lo que es justo, hermoso y bueno en el mundo natural, ¡y cuánto hay de esto! Dios. — SC

HOMILIAS POR R. TUCK

Salmo 98:1

La victoria del señor.

"Su mano derecha y su brazo sagrado le han dado la victoria". Esto debe ser tratado como una canción de alegría de los exiliados que regresaron, que se consideraban entregados y restaurados, porque su Dios había luchado por ellos, venció a todos sus enemigos y dominó todos sus obstáculos y dificultades. No fue su mano derecha la que les consiguió la victoria. Fue la mano derecha de Dios la que le consiguió la victoria, de la cual se les permitió cosechar el beneficio completo. Esta victoria avivó el pensamiento y trajo a la mente las garantías del profeta Isaías, p. "El Señor ha descubierto su brazo santo a los ojos de todas las naciones; y todos los confines de la tierra verán la salvación de nuestro Dios" ( Isaías 52:10). Y la victoria trajo a la vista la historia israelita más antigua, desde la gran victoria del Mar Rojo en adelante. Era bastante claro que Dios siempre había estado obteniendo la victoria, siempre redimiendo, siempre recuperándose, rescatando y restaurando, siempre el Salvador. El tipo de las relaciones divinas con el pueblo se da en la redención de Egipto, y luego Israel levantó una canción de alegría, reconociendo acerca de Jehová: "Tu diestra, oh Señor, se ha vuelto gloriosa en poder; tu diestra, oh Señor, ha hecho pedazos a tu enemigo ". Como coro a su canción, las mujeres cantaron: "Cantad al Señor, porque él triunfó gloriosamente; el caballo y su jinete lo arrojaron al mar".

I. LAS VICTORIAS QUE EL SEÑOR HA GANADO. Ilustrar:

1. Aquellos ganados en las edades más avanzadas, y guardados en el Antiguo Testamento.

2. Aquellos ganados en los tiempos de Cristo, y guardados en el Nuevo Testamento.

3. Aquellos ganados en las edades de la Iglesia Cristiana, especialmente en las edades misioneras.

4. Aquellos de los cuales tenemos experiencia personal, como relación con nuestras angustias pasadas.

II LA LUCHA EN LA QUE EL SEÑOR ESTÁ COMPROMETIDO AHORA. No es suficiente decir que es con el mal en todas sus formas; También es con las consecuencias del mal en todas sus variedades: ya que afectan a la raza, la nación, la sociedad, la familia o el individuo. Reconocemos la lucha, no siempre vemos que es el Señor luchando, el Señor con nosotros en la lucha.

III. LAS VICTORIAS QUE EL SEÑOR GANARÁ. "Su arco siempre permanece en fuerza". "Sale conquistando y conquistando". Él conquistará en el uno. Él conquistará en los muchos. Un día, el vencedor final sobre todo mal "entregará el reino al Padre, y Dios será todo en todos".

Salmo 98:3

La memoria del Señor.

Esto se refiere a Dios como si fuera un hombre, y actuó como los hombres actúan. Los hombres encuentran que el recuerdo de las bondades que han hecho se convierte en una súplica por mostrar más amabilidad. Haber ayudado a alguien les da una especie de reclamo natural sobre nosotros para ayudarlos nuevamente. Así que el salmista, lleno de alegría por las bendiciones que Dios le estaba dando a su pueblo en su día, estaba bastante seguro de que Dios debía haber estado recordando, recordando, las grandes cosas que había hecho, en los viejos tiempos, por su pueblo. Creemos que nuestras grandes súplicas para instar ante Dios son nuestras necesidades y nuestros desiertos. Pero estos son totalmente superados por las súplicas que podemos usar. El honor de Dios, la promesa de Dios y lo que Dios ya ha hecho por nosotros. Pero aquí yace una distinción importante entre los sentimientos de Dios y los del hombre. Solo los más nobles entre los hombres no se molestan cuando los favores pasados ​​se hacen una súplica por nuevos regalos. Estamos molestos con el mendigo que viene una y otra vez con tanta esperanza, porque a menudo ha venido con éxito. Dios ama bendecir a aquellos a quienes ha bendecido. Puede que nunca pensemos en él como cansador de bendiciones.

I. ¿QUÉ PODEMOS PENSAR QUE EL SEÑOR RECUERDA? Ver dos cosas

(1) Que tenía que ser muy gentil y misericordioso con nosotros.

(2) Que tenía que cumplir su promesa de ayudarnos. Recuerda su misericordia y verdad; Su amorosa bondad y fidelidad. Vea qué persuasión a la nueva "misericordia y verdad" hay en esa memoria tan acelerada.

1. El ejercicio de las gracias pasivas purifica y ennoblece el carácter, y nos hace más capaces de ejercerlas, y más ansiosos por encontrar objetos sobre los cuales ejercerlas. Actúa un poco solo por una persona, y puede resultarle agotador tener que volver a hacerlo. Pero muestra amabilidad, sé misericordioso, lamentable, tierno, amable y querrás ser todo esto una y otra vez.

2. Todo reclamo sobre un hombre de verdad es un establecimiento y confirmación de su verdad, y lo hace más decidido a que los hombres tengan absoluta confianza en su palabra. Si es así con los hombres, ¡cuánto más con Dios!

II ¿Cómo podemos aventurarnos a acelerar la memoria del Señor? Al decirle libremente lo que hay en nuestros recuerdos sobre sus tratos. Este es el camino del amor. El amante le cuenta a su ser querido sus recuerdos, y esa es la mejor aceleración de los suyos.

Salmo 98:5

Mostrando nuestra alegría en Dios.

Debe sorprender a todos los lectores de los Salmos que el llamado a expresar la alegría que se siente en Dios es muy frecuente. Constantemente se nos hace sentir que la gente no llegó fácilmente al punto de vista del salmista. Emocionalmente no podía elevarlos a su nivel, y su señalización y arrastre a veces parece preocuparlo. Pero el hombre intensamente serio, el hombre de sentimientos espirituales cultos, el alma piadosa del poeta, siempre tiene este problema y siempre corre el peligro de malinterpretar a sus semejantes porque parecen incapaces de responderle adecuadamente. No se da cuenta de que puede no ser un mejor estándar, ya que está por encima del promedio, que ellos están por debajo del promedio. El hombre de antemano nos hace bien a todos al elevarnos a todos más alto, si no logra elevarnos a su propio nivel. Si no podemos cantar y alabar como lo hace el salmista, todos podemos cantar y alabar mejor porque el salmista canta muy noblemente. Ilustra este punto refiriéndote a David, el salmista real, que en realidad comienza en el tabernáculo un servicio de canto. Sin duda, algunos lo apoyaron sinceramente desde el principio, pero muchos deben haberle causado problemas. Algunos eran cansinamente indiferentes. No vendrían, pero no darían razones para no venir. Algunos se opusieron, y podemos imaginar bien algunos de los motivos de su oposición. Entonces siempre es y siempre lo será. Podemos calificar el problema que esto puede causarnos al recordar que los signos y expresiones de los sentimientos religiosos difieren mucho, y no podemos esperar razonablemente que todas las personas se expresen como nosotros. Lo que podemos buscar y trabajar es una expresión de lo que hay en los corazones de los hombres hacia el Señor. Déjalos irrumpir en canciones y música, si eso es lo que mejor pronunciará sus corazones. Que abunden en buenas obras, si les gusta más esa voz para sus almas. Lo principal es esto: si un hombre tiene algún gozo en Dios en su alma, que descubra cómo darle voz, para que Dios y los hombres puedan saberlo.

HOMILIAS DE C. CORTA

Salmo 98:1

Salvación universal

"La última gran revelación, la victoria final de Dios, cuando su salvación y su justicia, cuya revelación ha prometido a la casa de Israel, se manifestará tanto a su propio pueblo como a todas las naciones de la tierra".

I. DIOS HA REVELADO UNA GRAN SALVACIÓN PARA EL MUNDO. (Salmo 98:1.) Distinguido por tres grandes cosas.

1. Justicia (Salmo 98:2.) Revela su justicia en y por medio de Cristo para asegurar nuestra justicia. La justicia es la descripción más completa del carácter y el trabajo divinos.

2. Misericordia, o bondad amorosa. (Salmo 98:3.) Bondad amorosa hacia los pecadores e indignos. Misericordia y justicia compatibles: la misericordia es parte de la justicia.

3. Verdad o fidelidad. (Salmo 98:3.) "Amorosa bondad y fidelidad, los dos atributos expresivos de la relación del pacto de Dios con su pueblo". Cumple todas las promesas, y más que todas las promesas, que su misericordia ha hecho.

II LA ALEGRÍA QUE ESTA SALVACIÓN DEBE CREAR. (Salmo 98:4.)

1. La intensidad de esta alegría. (Salmo 98:4.) Se debe pronunciar por todos los medios e instrumentos posibles. "Un ruido alegre". La voz humana debe ser ayudada y complementada con música instrumental para darle una expresión más intensa.

2. El alcance de la alegría. (Salmo 98:7.) El mar tomará la canción; y las inundaciones todo para aplaudir sus bandas; y las montañas se regocijan juntas. Toda la tierra debe alegrarse, porque Dios viene a traerla del pecado y la tristeza a un estado de salvación y alegría. El poeta se proyecta a sí mismo en los objetos materiales más grandiosos y simpatizan con sus alegrías y tristezas.

Notas Explicativas de Wesley

Salvación - La redención del mundo por el Mesías: que hasta ahora estaba reservada era un secreto entre los judíos, sí, no era completamente conocida por la mayoría de los judíos mismos. Justicia: Su fidelidad en el cumplimiento de esta gran promesa.