Verse-by-Verse Bible Commentary
Psalms 92:1

Clarke's Commentary

PSALM XCII

The psalmist shows the duty and advantage of praising God, 1-3;

speaks of the grandeur of God's works, 4-6;

the fall of the wicked, 7-9;

the happiness of the righteous, 10-14;

and all this founded on the perfections of God.

NOTES ON PSALM XCII

The title, A Psalm or Song for the Sabbath, gives no information concerning the time, occasion, or author. The Chaldee, has "Praise, and a song which the first man spoke concerning the Sabbath:" but this is an idle conceit; and, though entertained by some rabbins, has been followed by none of the Versions. Calmet supposes the Psalm to have been composed by some of the Levites during or near the close of the Babylonish captivity, acknowledging the mercy of God, and foreseeing the desolation of their enemies, and their own return to Jerusalem, and their temple service.

Verse Psalms 92:1. It is a good thing to give thanks — This Psalm begins very abruptly. Good to confess unto the Lord. He had been acknowledging God's goodness, and praising him for his mercy; and now he breaks out and tells how good he felt this employment to be.

Bridgeway Bible Commentary

Psalms 92-93 God’s rule in an evil world

According to the title, Psalms 92:0 was for use on the Sabbath. God is pleased when people cease their ordinary work for a day in order to engage in worshipping him and proclaiming his love (92:1-4). As they meditate upon the nature of God, their thinking will be changed. They will see from God’s point of view and will understand things that are misunderstood by the ordinary person. They will see, for instance, that they need not puzzle over why the wicked prosper. God is the supreme ruler and judge, and he is always in control. In the end the wicked will be destroyed and their prosperity lost for ever (5-9).

By contrast, those who remain true to God will prosper. As a wild ox grows powerful, so the righteous will be strengthened. As privileged people are anointed with oil, so the righteous will be blessed (10-11). As magnificent trees flourish, so the righteous will be strong and fruitful. As a house built on a rocky hill is safe, so the righteous will be secure (12-15).
God is the sovereign Lord and he reigns in majesty. He existed before the universe and he rules over it (93:1-2). The opposition of the ungodly world is like a raging flood that tries to overturn his throne, but it is powerless to move him (3-4). His glory is displayed not only in his power but also in his holiness. People should therefore obey and worship him (5).

Coffman's Commentaries on the Bible

INTRODUCTION

"It is a good thing to give thanks unto Jehovah, And to sing praises unto thy name, O Most High; To show forth thy lovingkindness in the morning, And thy faithfulness every night. With an instrument of ten strings, and with the psaltery; With a solemn sound upon the harp."

These three verses are generally recognized as an introduction to the whole psalm.

It is of interest that "Most High" is here used as a synonym for Jehovah. The extensive use of this title in Psalms has not received the attention from scholars that it deserves. The Hebrew people never allowed this title to any pagan deity, although it was sometimes so applied by pagans.

"In the morning… every night" The most appropriate times for worshipping God are morning and evening. Every morning, when men arise from sleep, refreshed and strengthened from a night of rest, the blessing of God in the gift of a new day and a new beginning for human activity should inspire every man to `thank God' and worship the Most High. Likewise in the evenings, as one remembers the achievements of the day and God's protection from danger and failure, it is also appropriate to worship God.

Under the Law of Moses, the principle of morning and evening worship were established in the institution of "the morning and evening sacrifices" (Exodus 29:38-42). In the Christian faith, through the tradition of offering thanks for meals, the Lord is actually worshipped "three times daily."

"Instrument of ten strings… solemn sound upon the harp" If this is an authentic rendition of the sacred text, it is impossible to suppose that Moses is the author, because such instruments of music were never used in God's worship till the times of David and subsequently. We are not sure, however that the translation here is accurate. Adam Clarke, a very able scholar, objected to it strenuously, declaring that it should be translated: "`Upon the [~'asur], upon the [~nebel], upon the [~higgayon],' with the [~kinnor]. Thus it stands in the Hebrew."Adam Clarke's Commentary on the Bible (London: T. Mason and G. Lane, 1837), Vol. III, p. 514. None of these words is a reference to any kind of a musical instrument. They appear to be instructions to the singers. Of course, there is no doubt that David did indeed introduce the extensive use of mechanical instruments of music into God's worship; and the only question here is whether or not this psalm mentions it.

Barnes' Notes on the Whole Bible

It is a good thing to give thanks unto the Lord - literally, “Good is it to give thanks unto Jehovah.” That is, the act is appropriate; the effect is good.

(1) The thing itself is appropriate, for there is much, under all circumstances, to be thankful for: life, health, food, raiment, air, water, friends, recollections, hopes - and, above all, the blessings of redemption, and the assurance that we may be happy forever. Many of these things may be found in the condition of all; but if all else fail, the hope of heaven - the assurance that the Redeemer died - the offer of salvation - cannot fail. That is ours, and cannot be taken away.

(2) The effect is good. It is a desirable state of mind. It tends to happiness, contentment, peace. A gloomy mind makes all things around more gloomy; an unthankful mind is an unhappy mind; a murmuring, complaining, dissatisfied mind makes its possessor wretched, and all around him miserable.

(3) It is good as it is due to God. For all his favor we should be thankful - and all that we enjoy is his gift.

(4) It tends much to lessen the real troubles and afflictions of life to dwell on those things for which we should be thankful.

And to sing praises unto thy name - Unto thee. As this psalm was designed for the “Sabbath day,” this proves that one of the appropriate services of the Sabbath is “praise.” It is a day when it is fit to recall the mercies of God to our recollection; and the remembrance of those mercies, and their celebration by appropriate songs, tend to diffuse joy over all the coming days of the week.

O Most High - God exalted over all. The fact that “he” is exalted over all - over us - over our friends - over all worlds - is an appropriate thought when we come before him to praise him; appropriate at all times, and in all circumstances of life.

Calvin's Commentary on the Bible

1It is good to give thanks unto Jehovah. There is no reason to doubt that the Jews were in the habit of singing this psalm, as the inscription bears, upon the Sabbath-day, and it is apparent, from different passages, that other psalms were applied to this use. As the words may be read literally in the Hebrew, it is good for giving thanks unto the Lord, some interpreters, founding upon the letter ל, lamed, prefixed to the verb, understand the Psalmist to mean that it was good to have a certain day set apart for singing the praises of God — that it was a useful arrangement by which one day had been chosen to be occupied by the Lord’s people in celebrating his works. But it is well known that this letter, when prefixed, is merely the ordinary mark of the infinitive mood — and I have given what is obviously the simple meaning. The reason why the Psalmist appropriated this psalm to the Sabbath is sufficiently obvious. That day is not to be holy, in the sense of being devoted to idleness, as if this could be an acceptable worship to God, but in the sense of our separating ourselves from all other occupations, to engage in meditating upon the Divine works. As our minds are inconstant, we are apt, when exposed to various distractions, to wander from God. ⁽⁵⁸⁵⁾ We need to be disentangled from all cares if we would seriously apply ourselves to the praises of God. The Psalmist then would teach us that the right observance of the Sabbath does not consist in idleness, as some absurdly imagine, but in the celebration of the Divine name. The argument which he adduces is drawn from the profitableness of the service, for nothing is more encouraging than to know that our labor is not in vain, and that what we engage in meets with the Divine approbation. In the succeeding verse, he adverts to the grounds which we have for praising God, that we may not imagine that God calls upon us to engage in this service without reason, or simply in consideration of his greatness and power, but in remembrance of his goodness and faithfulness, which should inflame our hearts to such exercise, if we had any proper sense and experience of them. He would have us consider, in mentioning these, that not only is God worthy of praise, but that we ourselves are chargeable with ingratitude and perversity should we refuse it. We are the proper objects of his faithfulness and goodness, and it would argue inexcusable indifference if they did not elicit our cordial praises. It might seem a strange distinction which the Psalmist observes when he speaks of our announcing God’s goodness in the morning, and his faithfulness at night. His goodness is constant, and not peculiar to any one season, why then devote but a small part of the day to the celebration of it? And the same may be said of the other Divine perfection mentioned, for it is not merely in the night that his faithfulness is shown. But this is not what the Psalmist intends. He means that beginning to praise the Lord from earliest dawn, we should continue his praises to the latest hour of the night, this being no more than his goodness and faithfulness deserve. ⁽⁵⁸⁶⁾ If we begin by celebrating his goodness, we must next take up the subject of his faithfulness. Both will occupy our continued praises, for they stand mutually and inseparably connected. The Psalmist is not therefore to be supposed as wishing us to separate the one from the other, for they are intimately allied; he would only suggest that we can never want matter for praising God unless indolence prevail over us, and that if we would rightly discharge the office of gratitude, we must be assiduous in it, since his goodness and his faithfulness are incessant.

In the fourth verse, he more immediately addresses the Levites, who were appointed to the office of singers, and calls upon them to employ their instruments of music — not as if this were in itself necessary, only it was useful as an elementary aid to the people of God in these ancient times. ⁽⁵⁸⁷⁾ We are not to conceive that God enjoined the harp as feeling a delight like ourselves in mere melody of sounds; but the Jews, who were yet under age, were astricted to the use of such childish elements. The intention of them was to stimulate the worshippers, and stir them up more actively to the celebration of the praise of God with the heart. We are to remember that the worship of God was never understood to consist in such outward services, which were only necessary to help forward a people, as yet weak and rude in knowledge, in the spiritual worship of God. A difference is to be observed in this respect between his people under the Old and under the New Testament; for now that Christ has appeared, and the Church has reached full age, it were only to bury the light of the Gospel, should we introduce the shadows of a departed dispensation. From this, it appears that the Papists, as I shall have occasion to show elsewhere, in employing instrumental music, cannot be said so much to imitate the practice of God’s ancient people, as to ape it in a senseless and absurd manner, exhibiting a silly delight in that worship of the Old Testament which was figurative, and terminated with the Gospel. ⁽⁵⁸⁸⁾

(585) “Car selon que nos pensees sont volages, si elles sont distraittes ca et la, elles s’alienent facilement de Dieu.”

(586) “Que si nous commencons au matin de louer Dieu, il faut continuer ses louanges jusques a la derniere partie de la nuit; pource que sa bonte et fidelite meritent cela.” — Fr.

(587) “Mais pource que c’estoit un rudiment fort utile au peuple ancien.” — Fr.

(588) But although Calvin held the use of instrumental music in public worship to be inconsistent with the genius of the Christian dispensation, he regarded the celebration of the praises of God with the melody of the human voice as an institution of great solemnity and usefulness. He knew that psalm-singing is sanctioned by the apostles, and that music has a powerful influence in exciting the mind to ardor of devotion; and to him belongs the merit of having, with the advice of Luther, formed the plan of establishing, as a principal branch of public worship in the Reformed Churches, the singing of psalms, translated into the vernacular language, and adapted to plain and easy melodies, which all the people might learn, and in which they all might join. Immediately upon the publication of Clement Marot’s version of David’s Psalms into French rhymes at Paris, he introduced it into his congregation at Geneva, set to plain and popular music; and it soon came into universal use throughout the numerous congregations of the Reformed Church of France. At length Marot’s Psalms formed an appendix to the Catechism at Geneva, and became a characteristic mark or badge of the Calvinistic worship and profession. Marot’s translation, which did not aim at any innovation in the public worship, and which he dedicated to his master Francis I., and the ladies of France, received at first the sanction of the Sorbonne, as containing nothing contrary to sound doctrine. But Calvin knew the character of the book better than the doctors of the Sorbonne, and having, by his influence, obtained its introduction into the worship of the Protestant Church of France, it contributed so much, in consequence of its extraordinary popularity, to the advancement of the Reformed cause in that country, that it was interdicted under the most severe penalties; and, in the language of the Romish Church, psalm-singing and heresy became synonymous terms. — Warton ’s History of English Poetry, volume 3, pages 164, 165.

Smith's Bible Commentary

Psalms 92:1-15 is a psalm for the Sabbath day.

It is a good thing to give thanks unto the LORD, and to sing praises unto thy name, O Most High: To show forth thy lovingkindness in the morning, and thy faithfulness every night ( Psalms 92:1-2 ),

It's just a good thing to praise the Lord in song, to just show forth the lovingkindness of God. Every morning, start the day with a song. Every evening, end the day with a song. For the faithfulness of God. Lord, You've watched over me. You've kept me all through the day.

Upon an instrument of ten strings, upon the psaltery; upon the harp with a solemn sound. For thou, LORD, hast made me glad through thy work: I will triumph in the works of thy hands. O LORD, how great are thy works! and thy thoughts are very deep. A brutish man does not know; neither doth a fool understand this. But when the wicked spring as the grass, and when all the workers of iniquity do flourish; it is that they shall be destroyed for ever ( Psalms 92:3-7 ):

My father for years was a sales engineer for the southern county's gas company when we were growing up in Ventura. And life in the home of a salesman during the Depression years was feast or famine. If Dad had a lot of sales, good commissions, we had... we feasted. When the sales weren't so good, then it was tight around the house. But fortunately, my dad was a super salesman and the Lord really blessed him in his sales. And he was a super salesman for the gas company, but also for the Lord. He was a super witness for Jesus Christ. Always witnessing wherever he'd go to sell a refrigerator, stove, or whatever; he'd always leave a witness for the Lord.

He was coming towards the end of the month and he hadn't had any sales that month. He'd been up in Ojai trying to close a deal and it didn't close. And he was riding home in the car and not knowing really what to do. Because, where are we going to get the money for the month's bills? and so forth. Because there will be no commission, just the salary this month, and he couldn't live on the salary. And my father was a very emotional type person. He was capable of great highs and great lows. And he was very low at this point, very depressed. And he was looking out in the field and he saw the cows out there just eating the grass. And he said, "They look so contented like they didn't have a worry in the world." They must have been Carnation cows. But he said to the Lord, "Lord, it isn't fair. Here I am, your child, I'm your servant. And I'm so worried and so upset because I don't know how I'm going to be paying my bills, and look at those dumb cows out there. So peaceful, so contented eating the grass and the whole field is full of green grass. They've got all that they could ever want and yet here I am; I don't know how I'm going to pay my bills. Lord, it isn't fair that I should have to worry when I'm Your child and those cows can have it so good. They don't have a worry in the world." And the Lord spoke to him and said, "Yes, but they don't have any future. And you have a future with Me."

The psalmist here declares, "The brutish man doesn't know, nor does a fool consider or understand this. But when the wicked spring forth as the grass, when those workers of iniquity flourish, they're going to be destroyed forever." Don't be envious of them. Foolish to be envious of them, because they're going to get wiped out. And so it is great folly to envy the wicked. So many times we, I think, are guilty of that. We look at the wicked and we think, "Lord, they seem to have everything they want, and here I am trying to serve You and I've got all these problems and all." We don't take into consideration the end results, what the future holds. "But they shall be destroyed forever."

But thou, LORD, art most high for evermore. For, lo, your enemies, O LORD, for, lo, thine enemies shall perish; all the workers of iniquity shall be scattered. But my horn shalt thou exalt like the horn of unicorn: and be anointed with fresh oil ( Psalms 92:8-10 ).

The enemies of the Lord, they're going to perish. The workers of iniquity, they'll be scattered. But Lord, You'll exalt me.

My eye shall see my desire upon my enemies, and my ears shall hear my desire of the wicked that rise up against me. The righteous shall flourish like a palm tree: he shall grow like a cedar in Lebanon ( Psalms 92:11-12 ).

When my dad got back to the office in Ventura, there were some people there looking at a stove. He went up to them and he said, you know, began to point out the features they said, "We want it." He signed them up for the stove. Pretty soon some people came in, bought a refrigerator, and before the day was over, he had enough sales to provide great commissions for that month, and God just really took care of us in a very beautiful way. My father won the award several years running of the most outstanding salesman in the United States for the Servel Corporation. Won many awards for that. In fact, he had a very interesting experience. He was out in the Miners Oak area, had just signed up a customer for a new stove, refrigerator, furnace, and then started witnessing to the guy. And the guy was real antagonistic to the Christian witness and got so mad he began to curse my dad. He said, "Let me have the contract back," and he ripped up the contract. And he said, "I don't know how the gas company can afford to hire fools, men that talk to people about Jesus Christ and all," and just really berated him.

And so my dad came home and was discouraged coming home, because you don't like... it's hard to suffer reproach for Christ. When my dad got home, there was a letter there. He opened it up and it was, "Congratulations, you've won first place in the United States again for Servel for the fifth year in a row, and this year we're going to send you to San Diego to the World's Fair in San Diego, and all expenses." And there is a check in there and everything else. In fact, there was a picture and it was a hundred-dollar bill. "Let me be the first to congratulate you for what you've done." All these prizes.

Well, there was a football game going that night and my dad said, "Come on, son, let's go to the football game." So we headed for the football game and we were playing that night against a team and the stadium was just packed. We got there a little late. And way up towards the top there were a couple of seats, so Dad and I made our way up there and we sat down. But as we were getting in, Dad looked, and right behind us was the guy that that afternoon had just cursed him and said, "I don't know how the gas company can afford to hire fools," and all. Dad had the letter still in his pocket, and so he just handed the letter back to the guy. And the guy let out a few oh's, and says, "Come on back tomorrow, Mr. Smith, I really do need that refrigerator and stove."

Oh, "my eye shall see my desire upon my enemies, my ears shall hear my desire the wicked that rise up against me. The righteous shall flourish."

Those that be planted in the house of the LORD shall flourish in the courts of God. They shall still bring forth fruit in old age ( Psalms 92:13-14 );

So some encouragement here. The next part I don't know though.

they shall be fat ( Psalms 92:14 )

Just fulfilling the Word, how can you help it, you know?

fat and flourishing; To show that the LORD is upright: he is my rock, and there is no unrighteousness in him ( Psalms 92:14-15 ). "

Dr. Constable's Expository Notes

It is appropriate to praise God because of the good things He has done for His people. He is faithful to His word and lovingly loyal to His people. Musical instruments contribute to the joy and rejoicing that characterize His people’s praise.

Dr. Constable's Expository Notes

1. Praise for God’s goodness 92:1-7

Dr. Constable's Expository Notes

Psalms 92

In this psalm, the unknown writer praised God for the goodness of His acts and the righteousness of His character.

"Psalms 90-92 are united by the development of concepts and the repetition of vocabulary. These psalms lead the worshiper from a meditation on the transiency of life (Psalms 90), a call for wisdom (Psalms 91), to a climactic celebration of divine deliverance and protection (Psalms 92)." [Note: Ibid., p. 602.]

Gann's Commentary on the Bible

Psalms 92:1

Notes from Alex’s Bayes - Sun May 17, 2020 (Plus study inserts)

v.1 An encouragement: How good our Father is. Praise to God,

To proclaim God’s love. Psalms 89:1-2; Lamentations 3:23; Psalms 106:47-48; Psalms 126:3; Psalms 145:6-7;

Psalms 92:1-3. Introduction: the joy and seemliness of praise and thanksgiving.

Psalms 92:4-8. The special ground for praise in the manifestation of Jehovah’s sovereignty

Psalms 92:9-15. Further confirmation of the sovereignty of Jehovah: the wicked who are His foes perish, the righteous who are His friends flourish. - CBSC

Deeds: Isaiah 55:8-9;

v.4

Made me glad: How God has been working in our lives.

vs. 6-7; Fool; Psalms 14:1; Psalms 94:8; Isaiah 1:3;

v.7 Psalms 37:1-2; Isaiah 40:6-7; James 1:10-11;

No one against God will stand, will be destroyed.

v. 8 The point of the Ps. God’s enemies cannot touch him.

God i Psalms 89:18, Psalms 102:1-2 ; Daniel 4:34-35;

Vs. 9 Psalms 21:8-9; Luke 19:27;

vs. 10-11; horn; Psalms 89:17; horn is a detail of glory and strength; Psalms 112:9;

    You have given me the strength like that of wild ox.

¹³ sn The horn of the wild ox is frequently a metaphor for military strength; the idiom "to exalt/lift up the horn" signifies military victory (see 1 Samuel 2:10; Psalms 75:10; Psalms 89:24; Lamentations 2:17).

    (Psalms 37:4;) Psalms 91:8; planted in the house of the Lord, vs. 13.

v. 12 Flourish: Psalms 52:8; Hosea 14:5-6; when God would bring them back from captivity;

Psalms 104:16;

shall flourish like the palm-tree - That is, the beauty, the erectness, the stateliness, the growth of the palm-tree - all this is an emblem of the condition, the prosperity, the happiness of a righteous man.

On the cedars of Lebanon, see the notes at Isaiah 2:13. BN

These trees picture fruitfulness and vitality (Psalms 92:14) under God’s good hand (cf. Psalms 1:3).

    Bear fruit:

Planted in the house of the Lord. Isaiah 61:3; Give God’s precious attention. grow, thrive, flourish.

As if plants were reared up in the house of God. The same image, under the idea of the olive tree, occurs in Psalms 52:8. See the notes at that verse. BN

That is, Having been planted there, they will grow there; they will send out their boughs there; they will produce fruit there. The “courts” of the house of God were properly the areas or open spaces around the tabernacle or the temple (see the notes at Matthew 21:12); but the word came also to denote the tabernacle or the temple itself, or to designate a place where God was worshipped. - BN

v. 14 still bear fruit: Stay fresh. Job 17:9; Proverbs 4:18; God will keep you, growing;

The proclaim, declare; Psalms 18:2; Psalms 62:8; Song; Deuteronomy 32:4; Psalms 145:17; ( Zephaniah 3:3); Romans 9:14; 2 Thessalonians 1:6-8;

Remain fruitful: in old age, can proclaim God’s glory.

As a tree that is carefully planted and cultivated may be expected to live long, and to bear fruit even when it is old.

And flourishing - Margin, as in Hebrew, “green.” This image is taken from a tree, as if it were still green in old age, or gave no indications of decay. BN

They shall still bring forth fruit in old age, like the palm-tree. Doughty (Arabia Deserta, i. 286) speaks of palms 90 feet high and 200 years old, in the oasis of Teyma. They shall be full of sap and green (R.V.), like the olive (Judges 9:9). - CBSC

v. 15

This will be a proof that God is faithful to his promises; that he is the true friend of his people. The fact that they live long - that they are happy and useful even in old age, will be a demonstration that God is the friend of virtue, and that he deals with people according to their character.

Rock -- Psalms 18:2

And there is no unrighteousness in him - This is said in the most absolute form - implying the most entire confidence. God is altogether to be trusted. There is no evil or wrong in his character or in his dealings. In all respects he is worthy of confidence: “worthy” to be loved, trusted, adored, obeyed, by the inhabitants of all worlds. - BN

We face various things in life. But the righteous will flourish, God will take care of him.

Psalms 92:1-3. Introduction: the joy and seemliness of praise and thanksgiving.

Psalms 92:4-8. The special ground for praise in the manifestation of Jehovah’s sovereignty

Psalms 92:9-15. Further confirmation of the sovereignty of Jehovah: the wicked who are His foes perish, the righteous who are His friends flourish. - CBSC

Gill's Exposition of the Whole Bible

It is a good thing to give thanks unto the Lord,.... For all mercies, temporal and spiritual; for Christ, and salvation by him; for the Gospel, and for Gospel opportunities and ordinances; for, such days and seasons this psalm was composed for. It is "good" so to do, for it is the will of God that we should in and for every thing give thanks; it is due unto him, and is our reasonable service; it is well pleasing unto God through Christ; it is pleasant work for the saints themselves, and is profitable unto them; to be thankful for what they have is the way to have more. Kimchi connects this with the title; the sabbath day is good to give thanks unto the Lord; it is a very fit opportunity for such service; when a man is at leisure from worldly business, and his heart is engaged in spiritual exercises, and especially when it is warmed with the love of God:

and to sing praises unto thy name, O most High; a name and epithet of God, suitable to his majesty and glory, to his supereminence over all his creatures, and the place where he dwells, and to whom the highest praises are due; these two phrases, giving thanks, and singing praise, are much the same; only with this difference, the former may be done in prayer, and without the modulation of the voice, as well as with it; the latter only with it; hence these two are mentioned as distinct things in Ephesians 5:19.

a Zohar in Gen. fol. 43. 2. Vajikra Rabba, s. 10. fol. 153. 4. See the Targum in Cant. i. 1.

Henry's Complete Commentary on the Bible

Incitements to Praise of God.

A psalm or song for the sabbath day.

      1 It is a good thing to give thanks unto the LORD, and to sing praises unto thy name, O most High:   2 To show forth thy lovingkindness in the morning, and thy faithfulness every night,   3 Upon an instrument of ten strings, and upon the psaltery; upon the harp with a solemn sound.   4 For thou, LORD, hast made me glad through thy work: I will triumph in the works of thy hands.   5 O LORD, how great are thy works! and thy thoughts are very deep.   6 A brutish man knoweth not; neither doth a fool understand this.

      This psalm was appointed to be sung, at least it usually was sung, in the house of the sanctuary on the sabbath day, that day of rest, which was an instituted memorial of the work of creation, of God's rest from that work, and the continuance of it in his providence; for the Father worketh hitherto. Note, 1. The sabbath day must be a day, not only of holy rest, but of holy work, and the rest is in order to the work. 2. The proper work of the sabbath is praising God; every sabbath day must be a thanksgiving-day; and the other services of the day must be in order to this, and therefore must by no means thrust this into a corner. One of the Jewish writers refers it to the kingdom of the Messiah, and calls it, A psalm or song for the age to come, which shall be all sabbath. Believers, through Christ, enjoy that sabbatism which remains for the people of God (Hebrews 4:9), the beginning of the everlasting sabbath. In these verses,

      I. We are called upon and encouraged to praise God (Psalms 92:1-3; Psalms 92:1-3): It is a good thing to give thanks unto the Lord. Praising God is good work: it is good in itself and good for us. It is our duty, the rent, the tribute, we are to pay to our great Lord; we are unjust if we withhold it. It is our privilege that we are admitted to praise God, and have hope to be accepted in it. It is good, for it is pleasant and profitable, work that is its own wages; it is the work of angels, the work of heaven. It is good to give thanks for the mercies we have received, for that is the way of fetching in further mercy: it is fit to sing to his name who is Most High, exalted above all blessing and praise. Now observe here, 1. How we must praise God. We must do it by showing forth his lovingkindness and his faithfulness. Being convinced of his glorious attributes and perfections, we must show them forth, as those that are greatly affected with them ourselves and desire to affect others with them likewise. We must show forth, not only his greatness and majesty, his holiness and justice, which magnify him and strike an awe upon us, but his lovingkindness and his faithfulness; for his goodness is his glory (Exodus 33:18; Exodus 33:19), and by these he proclaims his name. His mercy and truth are the great supports of our faith and hope, and the great encouragements of our love and obedience; these therefore we must show forth as our pleas in prayer and the matter of our joy. This was then done, not only by singing, but by music joined with it, upon an instrument of ten strings (Psalms 92:3; Psalms 92:3); but then it was to be with a solemn sound, not that which was gay, and apt to dissipate the spirits, but that which was grave, and apt to fix them. 2. When we must praise God--in the morning and every night, not only on sabbath days, but every day; it is that which the duty of every day requires. We must praise God, not only in public assemblies, but in secret, and in our families, showing forth, to ourselves and those about us, his lovingkindness and faithfulness. We must begin and end every day with praising God, must give him thanks every morning, when we are fresh and before the business of the day comes in upon us, and every night, when we are again composed and retired, and are recollecting ourselves; we must give him thanks every morning for the mercies of the night and every night for the mercies of the day; going out and coming in we must bless God.

      II. We have an example set before us in the psalmist himself, both to move us to and to direct us in this work (Psalms 92:4; Psalms 92:4): Thou, Lord, hast made me glad through thy work. Note, 1. Those can best recommend to others the duty of praise who have themselves experienced the pleasantness of it. "God's works are to be praised, for they have many a time rejoiced my heart; and therefore, whatever others may think of them, I must think well and speak well of them." 2. If God has given us the joy of his works, there is all the reason in the world why we should give him the honour of them. Has he made our hearts glad? Let us then make his praises glorious. Has God made us glad through the works of his providence for us, and of his grace in us, and both through the great work of redemption? (1.) Let us thence fetch encouragement for our faith and hope; so the psalmist does: I will triumph in the works of thy hands. From a joyful remembrance of what God has done for us we may raise a joyful prospect of what he will do, and triumph in the assurance of it, triumph over all opposition, 2 Thessalonians 2:13; 2 Thessalonians 2:14. (2.) Let us thence fetch matter for holy adorings and admirings of God (Psalms 92:5; Psalms 92:5): O Lord! how great are thy works--great beyond conception, beyond expression, the products of great power and wisdom, of great consequence and importance! men's works are nothing to them. We cannot comprehend the greatness of God's works, and therefore must reverently and awfully wonder at them, and even stand amazed at the magnificence of them. "Men's works are little and trifling, for their thoughts are shallow; but, Lord, thy works are great and such as cannot be measured; for thy thoughts are very deep and such as cannot be fathomed." God's counsels as much exceed the contrivances of our wisdom as his works do the efforts of our power. His thoughts are above our thoughts, as his ways are above our ways,Isaiah 55:9. O the depth of God's designs! Romans 11:33. The greatness of God's works should lead us to consider the depth of his thoughts, that counsel of his own will according to which he does all things--what a compass his thoughts fetch and to what a length they reach!

      III. We are admonished not to neglect the works of God, by the character of those who do so, Psalms 92:6; Psalms 92:6. Those are fools, they are brutish, who do not know, who do not understand, how great God's works are, who will not acquaint themselves with them, nor give him the glory of them; they regard not the work of the Lord nor consider the operation of his hands (Psalms 28:5); particularly, they understand not the meaning of their own prosperity (which is spoken of Psalms 92:7; Psalms 92:7); they take it as a pledge of their happiness, whereas it is a preparative for their ruin. If there are so many who know not the designs of Providence, nor care to know them, those who through grace are acquainted with them, and love to be so, have the more reason to be thankful.

Comentario de Clarke

SALMO XCII

El salmista muestra el deber y la ventaja de alabar a Dios , 1-3;

habla de la grandeza de las obras de Dios , 4-6;

la caída de los impíos , 7-9;

la felicidad de los justos , 10-14;

y todo esto fundado en las perfecciones de Dios.

NOTAS SOBRE EL SALMO XCII

El título, Salmo o cántico para el sábado , no da información sobre el tiempo, la ocasión o el autor . El caldeo , tiene "alabanza, y un cántico que el primer hombre habló acerca del sábado:" pero esto es una vanidad; y, aunque entretenida por algunos rabinos , no ha sido seguida por ninguna de las Versiones . Calmet supone que el Salmo fue compuesto por algunos de los levitas durante o cerca del final del cautiverio babilónico, reconociendo la misericordia de Dios y previendo la desolación de sus enemigos, su propio regreso a Jerusalén y su servicio en el templo.

Versículo Salmo 92:1 . Es bueno dar gracias. Este Salmo comienza muy abruptamente . Es bueno confesarlo al Señor . Había estado reconociendo la bondad de Dios y alabándolo por su misericordia; y ahora estalla y cuenta lo bien que sintió que era este empleo.

Notas de Barnes sobre toda la Biblia

Es bueno dar gracias al Señor - literalmente, "Es bueno dar gracias a Jehová". Es decir, el acto es apropiado; El efecto es bueno.

(1) La cosa en sí es apropiada, ya que hay mucho, en todas las circunstancias, para estar agradecido por: vida, salud, comida, vestimenta, aire, agua, amigos, recuerdos, esperanzas y, sobre todo, las bendiciones de la redención , y la seguridad de que podemos ser felices para siempre. Muchas de estas cosas se pueden encontrar en la condición de todos; pero si todo lo demás falla, la esperanza del cielo, la seguridad de que murió el Redentor, la oferta de salvación, no puede fallar. Eso es nuestro, y no puede ser quitado.

(2) El efecto es bueno. Es un estado mental deseable. Tiende a la felicidad, la satisfacción, la paz. Una mente sombría hace que todo sea más sombrío; una mente ingrata es una mente infeliz; una mente murmurante, quejumbrosa e insatisfecha hace que su poseedor sea miserable, y todo lo que lo rodea es miserable.

(3) Es bueno ya que se debe a Dios. A pesar de su favor, debemos estar agradecidos, y todo lo que disfrutamos es su regalo.

(4) Tiende mucho a disminuir los verdaderos problemas y aflicciones de la vida para detenerse en aquellas cosas por las que deberíamos estar agradecidos.

Y cantar alabanzas a tu nombre - A ti. Como este salmo fue diseñado para el "día de reposo", esto prueba que uno de los servicios apropiados del sábado es "alabanza". Es un día en que es apropiado recordar las misericordias de Dios para nuestro recuerdo; y el recuerdo de esas misericordias, y su celebración con canciones apropiadas, tienden a difuminar la alegría durante los próximos días de la semana.

O Altísimo - Dios exaltado sobre todos. El hecho de que "él" es exaltado sobre todos - sobre nosotros - sobre nuestros amigos - sobre todos los mundos - es un pensamiento apropiado cuando nos presentamos ante él para alabarlo; apropiado en todo momento y en todas las circunstancias de la vida.

Notas de la Biblia Compañera de Bullinger

Título .. Salmo. Hebreo. mizmor. Aplicación-65.

Canción. Hebreo. shir. Aplicación-65.

el día de reposo. Esperando el día y el reposo del reinado del Mesías. ¿No podría también hacer referencia al tiempo del desierto, Números 15:32 causa se registra en Números 15:32 ?

El Señor. Hebreo. Jehová. Aplicación-4.

nombre. Ver nota sobre Salmo 20:1 .

MÁS ALTA. Hebreo 'Elyon. Aplicación-4. Mostrando que se relaciona con Sus hechos en la tierra. Ver notas en la p. 809.

Comentario de Calvino sobre la Biblia

1 Es bueno dar gracias a Jehová. No hay razón para dudar de que los judíos tenían la costumbre de cantar este salmo, como lo indica la inscripción, en el día de reposo, y es evidente, por diferentes pasajes, que se aplicaron otros salmos a este uso. Como las palabras pueden leerse literalmente en hebreo, es bueno dar gracias al Señor, algunos intérpretes, basándose en la letra ל, lamed, prefijada al verbo, entienden que el salmista significa que Fue bueno tener un cierto día apartado para cantar las alabanzas de Dios, que era un arreglo útil por el cual un día había sido elegido para ser ocupado por el pueblo del Señor al celebrar sus obras. Pero es bien sabido que esta letra, cuando tiene el prefijo, es simplemente la marca ordinaria del estado de ánimo infinitivo, y he dado lo que obviamente es el significado simple. La razón por la cual el salmista se apropió de este salmo para el sábado es suficientemente obvio. Ese día no es ser santo, en el sentido de estar dedicado a la ociosidad, como si esto pudiera ser una adoración aceptable a Dios, sino en el sentido de que nos separemos de todas las otras ocupaciones, para meditar en las obras divinas. Como nuestras mentes son inconstantes, somos aptos, cuando estamos expuestos a varias distracciones, a alejarnos de Dios. (585) Necesitamos ser desenredados de todos los cuidados si nos aplicamos seriamente a las alabanzas de Dios. El salmista entonces nos enseñaría que la observancia correcta del sábado no consiste en la ociosidad, como algunos imaginan absurdamente, sino en la celebración del nombre divino. El argumento que aduce se basa en la rentabilidad del servicio, ya que nada es más alentador que saber que nuestro trabajo no es en vano y que lo que realizamos cumple con la aprobación divina. En el versículo siguiente, anuncia los motivos que tenemos para alabar a Dios, que no podemos imaginar que Dios nos llama a participar en este servicio sin razón, o simplemente en consideración de su grandeza y poder, sino en recuerdo de su bondad y fidelidad, que deberían inflamar nuestros corazones a tal ejercicio, si tuviéramos un sentido y experiencia adecuados de ellos. Nos haría considerar, al mencionar esto, que no solo Dios es digno de alabanza, sino que nosotros mismos somos acusados ​​de ingratitud y perversidad si lo rechazamos. Somos los objetos apropiados de su fidelidad y bondad, y sería una indiferencia imperdonable si no provocaran nuestras alabanzas cordiales. Puede parecer una distinción extraña que el salmista observa cuando habla de que anunciamos la bondad de Dios en la mañana y su fidelidad en la noche. Su bondad es constante, y no es peculiar de ninguna temporada, ¿por qué dedicar una pequeña parte del día a la celebración? Y lo mismo puede decirse de la otra perfección Divina mencionada, porque no es solo en la noche que se muestra su fidelidad. Pero esto no es lo que pretende el salmista. Él quiere decir que comenzando a alabar al Señor desde el amanecer, debemos continuar sus alabanzas hasta la última hora de la noche, esto no es más de lo que su bondad y fidelidad merecen. (586) Si comenzamos celebrando su bondad, debemos abordar el tema de su fidelidad. Ambos ocuparán nuestras continuas alabanzas, ya que se mantienen mutuamente e inseparablemente conectados. Por lo tanto, no se debe suponer que el salmista desea que separemos el uno del otro, ya que están íntimamente aliados; solo sugeriría que nunca podremos querer alabar a Dios a menos que la indolencia prevalezca sobre nosotros, y que si cumpliéramos correctamente el oficio de gratitud, debemos ser asiduos en él, ya que su bondad y su fidelidad son incesantes.

En el cuarto verso, se dirige más inmediatamente a los levitas, que fueron nombrados para el cargo de cantantes, y los llama a emplear sus instrumentos de música, no como si esto fuera en sí mismo necesario, solo fue útil como una ayuda elemental para El pueblo de Dios en estos tiempos antiguos. (587) No debemos concebir que Dios ordenó al arpa como una delicia como nosotros en la mera melodía de los sonidos; pero los judíos, que todavía eran menores de edad, estaban restringidos al uso de tales elementos infantiles. La intención de ellos era estimular a los fieles y animarlos más activamente a la celebración de la alabanza de Dios con el corazón. Debemos recordar que nunca se entendió que la adoración a Dios consistía en tales servicios externos, que solo eran necesarios para ayudar a un pueblo, aún débil y grosero en conocimiento, en la adoración espiritual de Dios. Se debe observar una diferencia a este respecto entre su pueblo bajo el Antiguo y bajo el Nuevo Testamento; porque ahora que Cristo ha aparecido y la Iglesia ha alcanzado la mayoría de edad, solo fue para enterrar la luz del Evangelio, si introdujiéramos las sombras de una dispensación difunta. De esto, parece que los papistas, como tendré ocasión de mostrar en otra parte, al emplear música instrumental, no pueden decirse tanto para imitar la práctica del pueblo antiguo de Dios, como para imitarla de una manera absurda y sin sentido, exhibiendo un Delicia tonta en esa adoración del Antiguo Testamento que era figurativa y terminaba con el Evangelio. (588)

El Comentario del Púlpito de la Iglesia

CRISTIANOS DE PALMERAS

'El justo florecerá como la palmera'.

Salmo 92:12

Lo característico del cristiano de la palmera, mencionado tres veces, es que 'florecerá'. Florecer significa cuatro cosas en tal conexión: crecer exuberantemente, crecer y agrandarse; prosperar y ser próspero; ser prominente; y estar en estado de actividad o producción.

I. La palmera cristiana crece exuberantemente. —En los baldíos arenosos, áridos, donde falta otra vegetación, florece la palmera. A pesar de los aullidos y las devastadoras tormentas, el cedro del Líbano crece. El cristiano de la palmera florece en circunstancias que parecen estériles y desesperadas para el cristiano mundano y a medio camino. Su florecimiento no depende en absoluto de circunstancias variables, sino de algo que no cambia.

II. El cristiano de la palmera prospera y es próspero. —Las estaciones corren su ronda cambiante; pero la palmera florece constantemente a lo largo de todas las estaciones. Los cristianos mundanos y desganados tienen temporadas de florecimiento y temporadas de muerte; la palmera cristiana crece constantemente, en avivamientos o cuando otros se marchitan, ya sea que los hombres elogien o persigan, cuando la fortuna sonríe y cuando la fortuna frunce el ceño.

III. Destaca la palmera cristiana. —La palma sobrepasa toda la otra vegetación de su vecindad. Así destacan los cristianos de las palmeras entre sus contemporáneos y en la historia. Los altos de la historia son muy malvados o santos de las palmeras. Los corazones medio dedicados, aunque numerosos, pasan desapercibidos. Una arboleda de palmeras en el desierto, con tallos altos y rectos y cabezas con frondas, parece un templo de la divinidad.

IV. Los cristianos de las palmeras se encuentran en un estado de actividad o producción. —Los hindúes dicen que la palma tiene 360 ​​usos diferentes. Una buena palmera datilera producirá 300 libras al año, además del valor de sus hojas, su corteza, su tallo, sus raíces. El mundano y el cristiano mundano tienen algunos puntos buenos, y muchos no tan buenos. El cristiano de la palmera es bueno de principio a fin, y todos sus usos para el mundo son valiosos.

Él es la luz del mundo y su sal salvadora y su fuente de agua vivificante; Dios viene a los hombres a través de todas sus palabras y caminos para bendecirlos. Él dura. La palmera datilera se da mejor cuando tiene entre treinta y cien años, y quizás medio siglo más. El verdadero hijo de Dios florece y da frutos, incluso en la vejez.

V. ¿Por qué son así estas cosas? —Se dan cuatro razones.

(1). Se planta la palmera cristiana, 'árboles de justicia, plantación del Señor'. Nace de nuevo, trasplantado de la oscuridad a la luz.

(2) Él está protegido, 'plantado en la casa del Señor, florecer en los atrios de nuestro Dios'. Así como Salomón plantó palmeras alrededor de los muros del templo, así Dios pone a sus amigos en protección de la destrucción; Él está alrededor de ellos, su defensa.

(3) Tiene raíces profundas. La palma crece donde otra vegetación se marchita, porque baja sus raíces diez metros, si es necesario, para encontrar agua. Así el santo, arraigado y arraigado en el amor de Dios y del hombre, encuentra agua viva cuando se secan todos los manantiales terrenales.

(4) 'Para mostrar que el Señor es recto'. Él es, de todos los hombres, el más parecido a su Hacedor, recto entre los caídos, depravados y egoístas, glorificando así a su Dios.

Ilustración

'Así como los árboles plantados en los patios de las casas orientales florecían bajo su refugio, así aquellos que moraron en Dios y lo hicieron una casa, deberían dar fruto en la vejez. La Biblia se apodera de las crisis de la vida y plantea el desafío de probar a Dios con ellas. Él es el Rey en los períodos abrumadores de inundaciones y en los tiempos difíciles. Cuando George Müller habló en el púlpito de Carr's Lane, con más de noventa años, la observación general fue que estaba lleno de savia: esperaba todas las cosas, esperaba todas las cosas, era joven de espíritu.

Comentario Bíblico de Smith

Sal 92:1-15 es un salmo para el día de reposo.

Bueno es alabar a Jehová, Y cantar salmos a tu nombre, oh Altísimo; Anunciar por la mañana tu misericordia, Y tu fidelidad cada noche ( Salmo 92:1-2 ),

Es algo bueno alabar al Señor con canciones, para mostrar la bondad amorosa de Dios. Cada mañana, comienza el día con una canción. Todas las noches, termina el día con una canción. Por la fidelidad de Dios. Señor, Tú me has cuidado. Me has mantenido todo el día.

Sobre un instrumento de diez cuerdas, sobre el salterio; sobre el arpa con un sonido solemne. Porque tú, oh SEÑOR, me alegraste con tu obra; en las obras de tus manos triunfaré. ¡Oh SEÑOR, cuán grandes son tus obras! y tus pensamientos son muy profundos. Un hombre bruto no sabe; ni el necio entiende esto. Pero cuando los impíos brotan como la hierba, y cuando todos los que hacen iniquidad florecen; es que serán destruidos para siempre ( Salmo 92:3-7 ):

Durante años, mi padre fue ingeniero de ventas para la compañía de gas del condado del sur cuando crecíamos en Ventura. Y la vida en la casa de un vendedor durante los años de la Depresión era fiesta o hambre. Si papá tenía muchas ventas, buenas comisiones, teníamos... festejamos. Cuando las ventas no eran tan buenas, la casa estaba apretada. Pero, afortunadamente, mi papá era un súper vendedor y el Señor realmente lo bendijo en sus ventas.

Y era un súper vendedor de la compañía de gas, pero también del Señor. Él fue un súper testigo de Jesucristo. Siempre presenciando donde quiera que iba a vender un refrigerador, estufa, o lo que sea; él siempre dejaba un testimonio para el Señor.
Venía a fin de mes y no había tenido ninguna venta ese mes. Había estado en Ojai tratando de cerrar un trato y no se cerró. Y él estaba yendo a casa en el auto y sin saber realmente qué hacer.

Porque, ¿de dónde vamos a sacar el dinero para las facturas del mes? Etcétera. Porque no va a haber comisión, solo el salario este mes, y no podría vivir del salario. Y mi padre era una persona muy emocional. Era capaz de grandes altibajos. Y él estaba muy bajo en este punto, muy deprimido. Y él estaba mirando hacia el campo y vio las vacas comiendo pasto.

Y él dijo: "Se ven tan contentos como si no tuvieran ninguna preocupación en el mundo". Deben haber sido vacas Carnation. Pero él le dijo al Señor: "Señor, no es justo. Aquí estoy, tu hijo, soy tu siervo. Y estoy tan preocupado y tan molesto porque no sé cómo lo voy a hacer". estar pagando mis cuentas, y miren esas vacas tontas ahí afuera, tan tranquilas, tan contentas comiendo pasto y todo el campo está lleno de pasto verde.

Tienen todo lo que podrían desear y, sin embargo, aquí estoy; No sé cómo voy a pagar mis cuentas. Señor, no es justo que tenga que preocuparme cuando soy tu hijo y esas vacas pueden tenerlo tan bien. No tienen ninguna preocupación en el mundo." Y el Señor le habló y dijo: "Sí, pero no tienen ningún futuro. Y tú tienes un futuro conmigo.”
El salmista aquí declara, “El hombre insensato no sabe, ni el necio considera ni entiende esto.

Pero cuando los impíos broten como la hierba, cuando florezcan los que hacen iniquidad, serán destruidos para siempre.” No les tengas envidia. Es necio tener envidia de ellos, porque van a ser borrados Entonces es una gran locura envidiar a los malvados. Tantas veces, creo, somos culpables de eso. Miramos a los malvados y pensamos: "Señor, parece que tienen todo lo que quieren, y aquí estoy yo". tratando de servirte y tengo todos estos problemas y todo". No tomamos en consideración los resultados finales, lo que depara el futuro. "Pero serán destruidos para siempre".

Pero tú, Señor, eres el más alto para siempre. Porque he aquí tus enemigos, oh SEÑOR, porque he aquí tus enemigos perecerán; todos los que hacen iniquidad serán esparcidos. Pero tú exaltarás mi cuerno como cuerno de unicornio, y serás ungido con aceite fresco ( Salmo 92:8-10 ).

Los enemigos del Señor, van a perecer. Los obradores de iniquidad serán esparcidos. Pero Señor, Tú me exaltarás.

Mi ojo verá mi deseo sobre mis enemigos, y mis oídos oirán mi deseo sobre los impíos que se levantan contra mí. El justo florecerá como una palmera: crecerá como un cedro en el Líbano ( Salmo 92:11-12 ).

Cuando mi papá regresó a la oficina en Ventura, había algunas personas mirando una estufa. Se acercó a ellos y les dijo, ya saben, comenzó a señalar las características y dijeron: "Lo queremos". Los inscribió en la estufa. Muy pronto algunas personas entraron, compraron un refrigerador, y antes de que terminara el día, tuvo suficientes ventas para proporcionar grandes comisiones para ese mes, y Dios realmente nos cuidó de una manera muy hermosa.

Mi padre ganó varios años seguidos el premio al vendedor más destacado de los Estados Unidos por la Corporación Servel. Ganó muchos premios por eso. De hecho, tuvo una experiencia muy interesante. Estaba en el área de Miners Oak, acababa de contratar a un cliente para una nueva estufa, refrigerador, horno, y luego comenzó a testificarle al tipo. Y el tipo era realmente antagónico con el testimonio cristiano y se enojó tanto que comenzó a maldecir a mi papá.

Dijo: "Devuélveme el contrato", y rompió el contrato. Y él dijo: "No sé cómo la compañía de gas puede permitirse contratar tontos, hombres que le hablan a la gente acerca de Jesucristo y todo eso", y realmente lo reprendió.
Y entonces mi papá llegó a casa y se desanimó al volver a casa, porque a uno no le gusta... es difícil sufrir reproches por Cristo. Cuando mi papá llegó a casa, había una carta allí.

Lo abrió y fue: "Felicitaciones, ha ganado nuevamente el primer lugar en los Estados Unidos para Servel por quinto año consecutivo, y este año lo enviaremos a San Diego a la Feria Mundial en San Diego, y todos los gastos". Y hay un cheque ahí y todo lo demás. De hecho, había una foto y era un billete de cien dólares. "Déjame ser el primero en felicitarte por lo que has hecho.

" Todos estos premios.
Bueno, había un partido de fútbol esa noche y mi papá dijo: "Vamos, hijo, vamos al partido de fútbol". Así que nos dirigimos al partido de fútbol y jugamos esa noche contra un equipo. y el estadio estaba repleto. Llegamos un poco tarde. Y hacia la parte superior había un par de asientos, así que papá y yo subimos y nos sentamos. Pero cuando estábamos entrando, papá miró , y justo detrás de nosotros estaba el tipo que esa tarde lo acababa de maldecir y decir: "No sé cómo la compañía de gas puede permitirse contratar tontos", y todo.

Papá todavía tenía la carta en el bolsillo, así que le devolvió la carta al tipo. Y el tipo soltó algunos oh y dijo: "Vuelva mañana, Sr. Smith, realmente necesito ese refrigerador y esa estufa".
Oh, "mi ojo verá mi deseo sobre mis enemigos, mis oídos oirán mi deseo sobre los impíos que se levantan contra mí. Los justos florecerán".

Los que están plantados en la casa del SEÑOR florecerán en los atrios de Dios. Todavía darán fruto en la vejez ( Salmo 92:13-14 );

Así que un poco de ánimo aquí. Aunque la siguiente parte no la sé.

engordarán ( Salmo 92:14 )

Sólo cumpliendo la Palabra, ¿cómo puedes evitarlo, sabes?

gordo y floreciente; Para mostrar que el Señor es recto: él es mi roca, y no hay injusticia en él ( Salmo 92:14-15 ). "

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

Este es un Ps. de alabanza, provocada por alguna manifestación especial de la bondad amorosa de Dios. Este tema general se establece en Salmo 92:1 ; Salmo 92:5 contiene reflexiones sobre el significado de las obras de Dios, un significado que está oculto a los necios ( Salmo 92:6 ). Los malvados parecen florecer solo para ser destruidos ( Salmo 92:7 ). Dios es supremo y sus enemigos deben perecer ( Salmo 92:8 ). Esto ha sido probado en la experiencia del salmista, o de la nación por la que habla ( Salmo 92:10 ). Salmo 92:12describe la prosperidad y la bendición perdurables de los justos. Los Ps. no contiene ninguna indicación definida de la fecha, pero lo más probable es que se tome como una canción del regreso del exilio.

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

Salmo 92 retoma estos nombres de Dios, Jehová y Altísimo; sólo que ya no es un lugar secreto, conocido sólo por la fidelidad y la fe. El poder todopoderoso aseguró bendición y respuestas fe; Los versículos 7-8 explican cómo ( Salmo 92:7-8 ). Lo que se celebra no es el ejercicio disciplinario de la fe, sino la respuesta a ella, mostrando que Jehová ( Salmo 92:15 ) es recto, y que no hay injusticia en Él.

Los salmos 90, 91, 92 van juntos como una introducción al gran tema que sigue, Jehová reina. Ya se había desplegado poder; y ahora se espera el resultado completo en el juicio de todos los enemigos y la bendición permanente, no meramente como esperanza, sino como fundada en la intervención manifiesta de Dios. Se habla en el lugar que había ocupado el Mesías en el salmo anterior, identificado allí en espíritu con Israel en los últimos días, Israel restaurado por el poder divino, pero aún no en el pleno goce pacífico de la bendición divina, tal como hemos visto en Libro 3.

El Mesías, por lo tanto, toma la delantera en las alabanzas y espera que Su cuerno sea exaltado con honor (comparar Salmo 75:10 ). Pero los pensamientos de Jehová son más profundos. Él ve lejos, incluso el fin desde el principio, y cumple todos Sus propósitos y Su palabra. Esto es lo que la fe tiene que recordar.

Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer

Alegría y crecimiento

Salmo 92:1

La inscripción alude a la idoneidad de este salmo para el día de reposo. Salmo 92:1 contiene la declaración general de la conveniencia de la alabanza y la acción de gracias. Salmo 92:4 sugiere que la obra de Dios en la creación, la providencia y la gracia debe provocar una acción de gracias perpetua; pero que los pensamientos y propósitos que los subyacen son demasiado profundos para que podamos comprenderlos.

Aquí se mencionan dos clases de hombres: los brutales y malvados, Salmo 92:6 ; los siervos de Dios, Salmo 92:10 . Los primeros son como la hierba, que pronto madura hasta la madurez y luego se corta; estos últimos son como la palma y el cedro.

No hay parte de la palma que no se utilice de alguna manera. El cedro es uno de los árboles vivos más grandes. Mil años no es una duración infrecuente, y su fibra es prácticamente incorruptible.

El testimonio de un santo anciano de la fidelidad de Dios es muy delicioso. Cuando Charles H. Spurgeon era joven, predicaba sobre este tema en el púlpito de su abuelo. A mitad del sermón, el veterano hombre de Dios avanzó hacia el frente y dijo: “Mi nieto está predicando lo que ha leído y oído; pero he probado durante ochenta y cuatro años que Dios es fiel a sus siervos y fiel a su Palabra ".

La Biblia Anotada de Gaebelein

Salmo 92

Salmo de alabanza

1. Alabanza por sus obras ( Salmo 92:1 )

2. Los enemigos que perecen ( Salmo 92:6 )

3. La feliz suerte de los justos ( Salmo 92:10 )

La inscripción nos dice que es un salmo para el día de reposo. El descanso para su pueblo viene cuando el Señor se levanta, los libera y los enemigos perecen. Este Salmo espera ese descanso, el gran día del Señor que viene. La alabanza se debe a la obra que Jehová ha hecho, Su obra redentora a favor de Su pueblo. "Me has alegrado con tu obra; triunfaré en la obra de tus manos". Entonces los impíos perecerán, y todos los que hacen iniquidad serán esparcidos, mientras que los santos de Dios florecerán como la palmera.

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

ESTE es un canto de alabanza. Primero se declara la apariencia de la alabanza (vv. Sal. 92: 1-3); y luego se dan las razones para ello (vv. Sal. 92: 4-15). El elogio es bueno como primer ejercicio del día y también como último. Bondad amorosa por la mañana, el sentido de toda la provisión que se nos ha brindado al enfrentar las responsabilidades y los conflictos del día. Fidelidad por la noche, la convicción de que Jehová ha sido fiel a Su pacto durante todas las horas de necesidad.

La canción procede a regocijarse primero en ese gobierno general y totalmente benéfico de Dios, por el cual los malvados son juzgados. Esa es una ternura débil y peligrosa que permite que el mal continúe su obra de destrucción. Ésa es una piedad fuerte y tierna que, sin ceder, golpea el mal y lo destruye.

La canción termina con una descripción llena de gracia del crecimiento y la frescura perenne de los justos. Los tales, plantados en los atrios de Dios, florecerán y crecerán, y sin embargo no conocerán la senilidad: la edad con toda su riqueza de experiencias y frutos, pero sin fallas ni debilidades.

Exposición de Gill de toda la Biblia

es algo bueno dar gracias al señor ,. Para todos los misericordias, temporal y espiritual; Para Cristo, y salvación por él; Para el Evangelio, y para oportunidades y ordenanzas del evangelio; Para, tales días y temporadas este salmo estaba compuesto por. Es "bueno", por así decirlo, porque es la voluntad de Dios que debemos en y para que todos dan gracias; Se debe a él, y es nuestro servicio razonable; Está bien agradable a Dios a través de Cristo; Es un trabajo agradable para los santos, y es rentable para ellos; estar agradecido por lo que tienen es la forma de tener más. Kimchi conecta esto con el título; El día del sábado es bueno para dar gracias al Señor; Es una oportunidad muy adecuada para tal servicio; Cuando un hombre está ocio de negocios mundanos, y su corazón está comprometido en ejercicios espirituales, y especialmente cuando se calienta con el amor de Dios:

y cantar alabanzas a tu nombre, o más altas ; un nombre y epíteto de Dios, adecuado a su majestad y gloria, a su supereminencia sobre todas sus criaturas, y el lugar donde mora, y a quién vencen los elogios más altos; Estas dos frases, dando gracias, y los elogios cantores, son lo mismo; Solo con esta diferencia, el primero se puede hacer en la oración, y sin la modulación de la voz, así como con ella; este último solo con él; Por lo tanto, estos dos se mencionan como cosas distintas en Efesios 5:19.

un zohar en general. follo. 43. 2. Vajikra rabba, s. 10. follo. 153. 4. Ver el targum en cant. I. 1.

Comentario Bíblico Católico de Haydock

Fundado. Septuaginta, "habitada". Este título no aparece en hebreo (Theodoret) ni las copias del uniforme de la Septuaginta, que muestra que es una inserción posterior, dando a entender quizás, que se cantó el viernes, cuando se completaron las obras de la creación, (Berthier) y el mundo redimido. (Worthington) &mdash- Parece referirse a la traducción del arca, (Muis; 1 Paralipomenon xvi. 30.) y el establecimiento de la Iglesia, la casa de Dios, aunque el universo puede ser llamado así, (Berthier) o habla del regreso del cautiverio (Ven.

Beda), así como los salmos anteriores y siguientes. &mdash Establecido. "Pesado". (Houbigant) &mdash Esto no prueba que la tierra no se mueva diariamente sobre su propio eje y alrededor del sol todos los años.

(Berthier) &mdash- La Iglesia no fallará, (Menochius) que Cristo ha redimido con su propia sangre, y con gran poder. En él reina, y atraerá a todos hacia él, Juan XII. 31. (Worthington)

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

Salmo 92

Un Salmo-canción—(cf. el título del Salmo 39). El tema es, Que Dios debe ser alabado por sus justos juicios para todas las ocasiones, lo es con especialidad para las meditaciones del día del descanso.

1. cantar … a tu nombre—celebrar tus perfecciones.

2. mañana … noches—diligente y constantemente (42:8). verdad—fidelidad en el cumplimiento de las promesas (89:14).

3. En alabar a Dios se debe aprovechar todos los medios lícitos. en tono suave—sobre Higgaión (cf. el Salmo 9:16), acaso un instrumento de dicho nombre, que por su sonido se asemejara al murmullo de la meditación, expresado por el mismo vocablo. Este se acompaña con el arpa. tus obras—eso es, de la providencia 90:16, 17).

5. grandes … obras—corresponden a pensamientos profundos y vastos (40:5; Romanos 11:23).

6. necio no sabe—“El embrutecido no conoce” las obras de Dios; con el mismo calificativo el salmista se describe a sí mismo ( Romanos 73:22), asombrado por la prosperidad de los malos; ahora lo entiende y lo explica.

8. Esto hace en parte contrastando la rutina de ellos con la exaltación y eternidad de Dios. Altísimo—que ocupa el puesto más excelso del cielo ( Romanos 7:7; Romanos 18:16).

9, 10. Otro contraste con los impíos, en la suerte de los justos: la seguridad y el triunfo. ensalzarás mi cuerno—Aumentarás mi poder ( Romanos 75:5). ungido con aceite fresco—( Romanos 23:5), figura de refrigerio (cf. Lucas 7:46). Tal uso del aceite es común hasta ahora en el oriente.

11. mirarán, oirán—Han mirado, oído (versión inglesa); (cf. el Salmo 27:11; Salmo 54:7), eso es, veré con agrado la caída de ellos.

12-14. El vigor, la longevidad, la utilidad, fragancia y hermosura de estos nobles árboles, representan la vida, carácter y destino de los piadosos;

15. y ellos así declaran la gloria de Dios, su fuerte y justo gobernador.

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

SALMO 92

Un Salmo-canción-(cf. el título del Salmo 39). El tema es, Que Dios debe ser alabado por sus justos juicios para todas las ocasiones, lo es con especialidad para las meditaciones del día del descanso.


1. cantar … a tu nombre-celebrar tus perfecciones.
2. mañana … noches-diligente y constantemente (42:8). verdad-fidelidad en el cumplimiento de las promesas (89:14).
3. En alabar a Dios se debe aprovechar todos los medios lícitos. en tono suave-sobre Higgaión (cf. el Psa 9:16), acaso un instrumento de dicho nombre, que por su sonido se asemejara al murmullo de la meditación, expresado por el mismo vocablo. Este se acompaña con el arpa. tus obras-eso es, de la providencia 90:16, 17).
5. grandes … obras-corresponden a pensamientos profundos y vastos (40:5; Rom 11:23).
6. necio no sabe-“El embrutecido no conoce” las obras de Dios; con el mismo calificativo el salmista se describe a sí mismo (Rom 73:22), asombrado por la prosperidad de los malos; ahora lo entiende y lo explica.
8. Esto hace en parte contrastando la rutina de ellos con la exaltación y eternidad de Dios. Altísimo-que ocupa el puesto más excelso del cielo (Rom 7:7; Rom 18:16).
9, 10. Otro contraste con los impíos, en la suerte de los justos: la seguridad y el triunfo. ensalzarás mi cuerno-Aumentarás mi poder (Rom 75:5). ungido con aceite fresco-(Rom 23:5), figura de refrigerio (cf. Luk 7:46). Tal uso del aceite es común hasta ahora en el oriente.
11. mirarán, oirán-Han mirado, oído (versión inglesa); (cf. el Psa 27:11; Psa 54:7), eso es, veré con agrado la caída de ellos.
12-14. El vigor, la longevidad, la utilidad, fragancia y hermosura de estos nobles árboles, representan la vida, carácter y destino de los piadosos;
15. y ellos así declaran la gloria de Dios, su fuerte y justo gobernador.

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

Salmo 92:3 . Diez cuerdas. Instrumentos de cuerda, como en Salmo 150:4 . Estos son cuatro, el asur, el nebal, el higgaion y el kinnor o arpa: una banda completa para cantar en los atrios del Señor. Este es un salmo de David; y parecería por el lenguaje, que los enemigos eran sus enemigos: Salmo 92:9 .

El cuerno del unicornio, Salmo 92:10 , designa el poder real. Ver su deseo en sus enemigos, equivale a la confianza en la victoria; y floreciendo en los atrios del Señor, Salmo 92:13 , da seguridad de que el salmo fue compuesto, no en Babilonia, como sugerirían los críticos arrianos, sino mientras la religión estaba bajo el esplendor de un rey devoto.

Salmo 92:10 . Un unicornio. Designación de fuerza, como se describe en Números 23:22 .

Salmo 92:12 . La palmera, ahora llamada árbol de la fecha, descrita en Éxodo 15:27 .

REFLEXIONES.

Este salmo, como se indica en el título, es muy apropiado para una mañana de sábado, y está calculado para elevar el alma al cielo mediante el estudio de las obras de la naturaleza y las maravillas de la providencia y la gracia. Son contemplaciones que hacen arder el corazón y cantar la lengua.

Felices nosotros mismos, nos compadecemos del hombre brutal al que no le gustan los placeres espirituales; porque cuando los impíos brotan y florecen como la hierba, y en otros lugares, como la hierba en la azotea de la casa, pronto se involucran en la sedición, el mal y la guerra, y perecen para siempre.

Los justos, por el contrario, son como la palmera y como el cedro, que conservan su belleza y su verdor durante todo el año. La fecha era el árbol favorito para rodear villas y sinagogas, el adorno más agradable de invitar a moradas por su sombra y belleza. Levítico 23:40 ; Cantares de los Cantares 7:7 ; Jueces 4:5 .

Sus frutos fueron saludables. Cantares de los Cantares 7:8 . Sus ramas eran emblemas de gozo y estaban talladas en las puertas del templo para designar el estado siempre floreciente de la iglesia. 1 Reyes 6:29 ; Ezequiel 40 ; Apocalipsis 7:9 .

Nunca tuvo un año estéril. Lamentaciones 4:20 . El cedro era alto y en espiral, el adorno de los cerros, como la palma adornaba los valles. Amós 2:9 . Era fragante y duradero, en alusión a lo que se agrega, que los que son plantados en la casa del Señor, como las palmeras que la rodean, crezcan y no se marchiten, y den fruto en la vejez.

A continuación, debemos señalar que así como la cosecha corona el año con los frutos dorados del otoño, la religión es la gloria de la antigüedad. A menudo vemos a los malvados, cuando llegan las enfermedades, sentarse en su silla y dormitar la noche de la vida, mientras que los justos tienen sus mentes almacenadas con conocimiento celestial y sus corazones enriquecidos con una piedad consumada. Vemos a Moisés recitando su Deuteronomio, a Samuel yendo en su circuito para enseñar y juzgar, a Pablo yendo como misionero a Roma y a Policarpo frente al león. La gracia y la gloria conferidas a la cabeza canosa de los santos, demuestra que el Señor es recto, guardando el pacto y la promesa con su pueblo.

Comentario Completo de Trapp

Salmo 92:1 «Salmo [o] Canción para el día de reposo. »[Es] bueno [cosa] dar gracias al SEÑOR, y cantar alabanzas a tu nombre, oh Altísimo;

Un salmo o cántico para el día de reposo ] El día de reposo en hebreo tiene su nombre de reposo (שׁבת), y está casi aliado con otras dos palabras, la primera de las cuales significa sentarse quieto (ישׁב), y la segunda para adorar y dar alabanza (שׁבת). En este día se reunieron para obras de piedad (como sacrificar, leer y exponer las Escrituras, orar, cantar, como aquí, etc.) y de misericordia, Mateo 12:2,8 ; Mateo 12:11,12 .

Y este salmo, que trata de las grandes obras de Dios, fue establecido a propósito para un canon de santificar ese día llamado por los judíos la reina de los días; en alabanza de lo cual, antes y después de la comida, dicen diariamente ciertos versos.

Ver. 1.

Bueno es dar gracias al Señor ] Y el día de reposo es un buen momento para hacerlo; porque entonces (como señala aquí Kimchi) los hombres tienen tiempo y libertad para hacerlo con la mayor solemnidad; el mejor día, la mejor acción.

Y para cantar alabanzas a tu nombre ] El salmista lo elogia, y luego se pone manos a la obra. Así que Salmo 122:6,7 , apenas pide orar por la paz de Jerusalén, pero él mismo ora: "La paz sea dentro de tus muros", etc.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Es algo bueno, una costumbre excelente y apropiada, de beneficio también para el adorador, dar gracias al Señor y cantar alabanzas, en proclamación con gozo, a tu nombre, oh Altísimo, dando a conocer las perfecciones de Jehová, especialmente en aquellos atributos relacionados con la salvación de la humanidad;

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Una meditación sabática.

Un salmo o canción para el día de reposo, utilizado por la Iglesia judía el séptimo día de la semana, como uno de los himnos del culto litúrgico.

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

1-6 Es un privilegio que seamos admitidos para alabar al Señor, y esperamos ser aceptados en la mañana y todas las noches; no solo los días de reposo, sino todos los días; no solo en público, sino en privado y en nuestras familias. Demos gracias cada mañana por las misericordias de la noche, y todas las noches por las misericordias del día; saliendo y entrando, bendigamos a Dios. A medida que nos alegra, a través de las obras de su providencia para nosotros, y de su gracia en nosotros, y ambos a través de la gran obra de la redención, déjanos alentarnos. Como hay muchos que no conocen los diseños de Providence, ni se preocupan por conocerlos, aquellos que por gracia lo hacen, tienen más razones para estar agradecidos. Y si las vistas distantes del gran Libertador animaban tanto a los creyentes de la antigüedad, ¿cómo deberíamos abundar en amor y alabanza?

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

CONTENIDO

Aquí hay algunos argumentos muy sorprendentes a favor de la bienaventuranza de esperar en el Señor. Se describe el estado de los que sirven a Dios y se insiste en su felicidad.

Un salmo o cántico para el día de reposo.

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

Por el título de este Salmo, parece más que probable que haya sido compuesto para el servicio público del templo en el día de reposo. Pero, sea este el caso o no, ahora está marcado por el Espíritu Santo como adecuado para el servicio del día del Señor y, bajo sus enseñanzas, puede ser felizmente utilizado tanto en privado como en público. Cada día de reposo es, o debería ser, un día de acción de gracias. Y como es el día del Señor y un emblema del reposo del Señor, los creyentes deben, con especial referencia a Cristo, disfrutar tanto del Señor como de su día.

Y, lector, observe que aunque se llame Salmo o Canción para el día de reposo, no se limita a ese día; porque dice el himno, es una bendición manifestar la bondad amorosa del Señor por la mañana y su fidelidad cada noche. Y como no tenemos salterio ni arpa adecuados para la dispensación del Antiguo Testamento, diría: Señor, que las diez cuerdas de mi instrumento sean las cuerdas completas de mi corazón. ¡Sintoniza todo para alabarte, amarte, celebrar tu bondad, y de la abundancia de mi corazón que mis labios te glorifiquen!

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

Es bueno dar gracias , etc. Es una buena obra y una deuda justa que debemos a Dios; para mostrar tu bondad amorosa , etc. Adorar y celebrar tu bondad y tu verdad continuamente, y especialmente en esos dos momentos solemnes de la mañana y la tarde, que, todos los días, y particularmente el día de reposo, estaban dedicados al culto y servicio de Dios.

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Salmo 92:1. es algo bueno dar gracias al Señor, y cantar alabanzas a tu nombre, oh más alto: .

Es bueno en sí mismo; Es bueno para aquellos que lo escuchan; pero es especialmente bueno para nuestros propios corazones dar gracias al Señor, y cantar alabanzas al nombre del más alto. A veces, cuando estamos muy pesados ​​en espíritu, si nos apetecemos a no defraudar al Señor de los ingresos de elogios que se le debe, debemos encontrar que la forma más sólida de brindar consuelo a nosotros mismos es cantar alabanzas a su santa. nombre. Hermano y hermanas en Cristo, no es un trabajo muy notable alabar a Dios cuando todas las cosas van bien con nosotros; Es un trabajo mucho más grandioso alabarlo cuando todo parece estar en contra de nosotros. Es porque el rightingale canta por la noche que tiene tal excelencia entre los pájaros, y si tú y yo podemos alabar a Dios en la oscuridad, entonces descubriremos que es algo bueno que nos damos gracias al Señor, y cantar alabanzas al nombre de los más altos.

Salmo 92:2. a ella, a ella, a tu amor, y tus fieles todas las noches, .

Comienza el día al establecer la autopista amorosa. Fue su amiganza lo que lo observó cuando se pusiste inconsciente y indefenso, y por lo tanto no podía protegerse; Fue su amante de la india que dibujó la cortina de la noche, que tocó tus párpados, y te despertó de ese sueño, que era la imagen de la muerte, y Bade te miras al sol naciente. Por lo tanto, tome la llave de la mañana para abrir el día, y dejar que sea la llave de oro de alabanza; Muestra la amiganza del Señor en la mañana.

Y cuando llegue la noche, entonces cantemos de la fidelidad de Dios. Lo hemos experimentado a través de otro día, le permitimos alabarlo por ello. Ahora vemos cómo ha llevado a cabo con nosotros, nos indulizó, nos conservamos, nos conservamos, suministró nuestras necesidades y continuó educándonos a lo largo de otro día; por lo tanto, alabemos y bendigamos su santo nombre, y tan cerca del día, y comprometemos a dormir de nuevo bajo su protección divina.

Salmo 92:3. sobre un instrumento de diez cuerdas, y sobre el salterio; sobre el arpa con un sonido solemne. .

Bajo la antigua dispensación, la música instrumental parecía más congruencia de lo que hace ahora con la adoración espiritual en la que nos han introducido. Si alguna vez debemos tener música instrumental en nuestra adoración, deje que sea lo mismo lo mismo que David tenía; y luego yo por uno, aunque todavía debería pensar que volverá a la antigua dispensación durante mucho tiempo, ya que lo suprimía, lo aguantaría. Nunca podría obtener mucho más allá de eso, creo, ¿para qué instrumento hay que es igual a la voz humana, qué música puede compararse con ella? Todo el otro sonido es más que el pobre intento de hombre para que rivalice la creación de su Dios; Pero la voz humana está llena de encantadoras melodías y armonías, y si se controla por un corazón verdadero, no hay nada como en nuestros oídos, mientras que me parece que debe ser mucho más aceptable para Dios que el producto de mero mecanismo.

Salmo 92:4. por ti, Señor, me hizo alegrarme a través de tu trabajo: triunfaré en las obras de tus manos. .

Hay un bendito verso que viene del corazón y la mente de un hombre feliz que está alabando a Dios, y que mira todas las obras del Señor, en la creación, la providencia y la redención, y los hace todo el tema de su alegre haciendo.

Salmo 92:5. Oh Señor, ¡qué geniales son tus obras! y tus pensamientos son muy profundos. .

Hay poco que sepamos de los pensamientos de Dios, excepto a medida que los reunimos de sus obras o aprendamos de su palabra, «¡Por qué hombre conoce las cosas de un hombre, salva al espíritu del hombre que está en él? Aun así las cosas de Dios no conocen a ningún hombre, sino el espíritu de Dios. »Es por revelación divina que debemos conocer los pensamientos de Dios, y cuanto más conocemos de ellos, cuanto más nos daremos cuenta de que son muy profundos.

Salmo 92:6. un hombre brutal no sabe; ni un tonto entiende esto. .

Él mira a la naturaleza, y como él ve sus variadas operaciones, observa cierta ley eterna mientras los llama, pero no ve el poder en la parte posterior de esas leyes que hace que las leyes se poten para el gobierno del mundo. No, vive y camina donde Dios ha mostrado su poder al máximo, sin embargo, no lo ve. Sería un procedimiento extraño que alguien entrara en la casa de un artista, y mirar su foto y su escultura, y sin embargo, sin pensarlo, pero esto es lo que hace el hombre brutal con respecto a las obras de Dios, y con respecto a Dios mismo.

Salmo 92:7. cuando la primavera malvada como hierba, .

Numerosos, frescos, vigorosos,.

Salmo 92:7. y cuando todos los trabajadores de la iniquidad florecen; Es que serán destruidos para siempre: .

Ese es el final al que seguramente vendrán, sin importar cuánto se jactan, ni cómo crecen y florecen hasta que parezcan, como la hierba en el prado, para cubrir todo, para que puedas ir a ninguna parte sin verlos. Sin embargo, «serán destruidos para siempre. ».

Salmo 92:8. pero tú, señor, arte más alto para siempre. .

El salmista comenzó llamando al Señor más alto, y ahora dice que es «más alto para siempre. »Sí, esta es nuestra alegría de que Dios nunca pasa; Él permanece para siempre. Miles de los impíos se han ido y se han ido, los imperios de la maldad han aumentado a un gran poder, y a su debido tiempo se han transmitido como sueños, pero todavía podemos decir, con el salmista «tú, Señor, arte más alto para siempre. ».

Salmo 92:9. por, lo, tuyo de los enemigos, oh Señor, por, lo, los enemigos perecerán a todos los trabajadores de la iniquidad serán dispersos. Pero mi cuerno dede se detiene como el cuerno de un unicornio: seré ungido con aceite fresco. .

El creyente, aunque es muy débil en su propia conciencia, y absolutamente insignificante en su propia estima, recibirá un nuevo poder de Dios; Y cuando el malvado se derrite, crecerá más fuerte y más fuerte.

Salmo 92:11. el ojo de la mina también verá mi deseo en los míos enemigos, y el miércoles escuchará mi deseo de los malvados que se elevan contra mí. .

Los traductores ponen en las palabras mi deseo en ambos casos, se imprimen en cursiva para mostrar que no están en el original. Sin duda, el salmista significa que su ojo debería ver al final de sus enemigos, y sus oídos deben escuchar su derrocamiento total.

Salmo 92:12. los justos se harán florecer como la palmera: crecerá como un cedro en el Líbano. .

La palmera florece en medio del sol del desierto, creciendo recto hacia el cielo sin una rama que se desvíe hacia la derecha o la izquierda, y con sus grandes masas de fruta como siempre que pueda. Es un buen tipo de vida cristiana y crecimiento y fructificación. Un cristiano también debería ser «como un cedro en el Líbano», enraizó firmemente en su lugar designado, y desafiando las nieves del invierno que amenazan con enterrarlo fuera de la vista.

Salmo 92:13. aquellos que se plantarán en la casa del Señor florecerán en los tribunales de nuestro Señor. .

Como los árboles plantados en el patio, proyectados y protegidos, tales son verdaderos creyentes; Dios es su defensa, y se proyectan dentro de la corte de la casa del Señor.

Salmo 92:14. aún traerán frutos en la vejez; Serán gordos y florecientes; .

Cuando los mundos se descomponen, todavía serán fructíferos. No se sentirán, como muchos otros, que su edad es una maldición; será para ellos una bendición, madurarlos por la eternidad, y será una bendición para todos los cuales están rodeados.

Salmo 92:15. para que el Señor está en posición vertical: él es mi roca, .

¿Puede cada uno de ustedes decir eso con respecto al Señor, «él es mi roca, mi fundación, mi refugio, mi refugio«?

Salmo 92:15. y no hay rescate en él. .

Di que cuando hayas perdido el más querido, ¿alguna vez lo sabías?. Di que cuando su propiedad se ha derretido como la escarcha en la mañana. Decir que cuando cada hueso de su cuerpo está dolorido, y algunas enfermedades cayeron la acelere con una tumba temprana. No hay injusticia en él. " ¿Cuánto tiempo hace que lo conoce? Si se trata de setenta años o más que eso, nunca ha sido infiel, ni sufrió una sola promesa de que falle. Escribe esto como el testimonio de la experiencia de todo el pueblo de Dios, «no hay injusticia es él. ».

El Ilustrador Bíblico

Es bueno dar gracias al Señor.

Bueno estar agradecido

1. Si no tuviéramos otro motivo que nuestra propia felicidad personal, deberíamos encontrar "algo bueno estar agradecido". Cuando hemos revisado las misericordias de los años pasados, hemos trazado la mano de la Providencia en todo nuestro recorrido desde la infancia en adelante, y hemos visto la bondad siguiéndonos todo el camino, y luego hemos caído ante nuestro Dios, con corazones derretidos y ojos tiernos, o hemos derramamos nuestros sentimientos en algún himno sagrado de alabanza, ¿no hemos conocido en esos momentos el mayor lujo que esta tierra puede permitirse? Un amigo mío que viajaba por casualidad se alojó en uno de los hoteles de una ciudad vecina, y en medio de la noche escuchó a alguien en una habitación contigua cantando en un tono de voz bajo pero serio, el himno de Addison, “Cuando todas tus misericordias, Dios mío ”, etc.

, todo por lo cual pasó, evidentemente suponiendo que nadie le oyó sino su Dios. Demostró ser gobernador de uno de nuestros estados occidentales, padeciendo una enfermedad incurable, de la que murió poco después. Pero qué estado de ánimo debe haber sido el que derramó los efluvios de un corazón lleno a la medianoche, y con la conciencia de la muerte inminente, en un himno como ese.

Y como no hay gracia que llene tan inmediatamente el corazón de placer, de nuevo parecería que ninguna puede ser apreciada más fácilmente que el agradecimiento. Tenemos tanto que hacernos agradecidos, que parecería que nadie podría resistir el impulso. Y luego, además de esto, el corazón natural es aparentemente más susceptible a esta gracia cristiana que a cualquier otra, de modo que aquellos que no muestran los sentimientos correctos en ninguna otra cosa han parecido a veces movidos a la gratitud a Dios.

Y aunque la tierra tiene muchas pruebas, Dios nos ha dado, así como a todo lo demás en la naturaleza, un maravilloso poder restaurador, que nos facilita recuperar un espíritu alegre y agradecido.

3. Una vez más, es bueno estar agradecido, porque tal espíritu exhibe la religión en una forma hermosa a los demás. Hemos leído casos de gran agradecimiento en medio de grandes privaciones, y es posible que los hayamos visto. Es posible que hayamos ido a alguna miserable morada de pobreza, donde parece, que si nos hubiera tocado vivir allí, no podríamos encontrar más que la ocasión para murmurar por nuestro duro destino, y es posible que hayamos escuchado expresiones de gratitud y reconocimiento de Bondad de Dios que nos ha asombrado perfectamente. ¿No nos hemos ido enamorados de tal espíritu y avergonzados de no poseer más de él?

4. “Es bueno dar gracias al Señor”, porque le agrada. Es cierto que nuestras devoluciones de alabanza no pueden agregar nada a la gloria o la felicidad de Dios, y sin embargo, Él ha declarado que "quien le ofrece gracias y alabanza, lo glorifica". Cuando otorgamos un favor a un prójimo, decimos que no queremos agradecerlo, es decir, que no lo hicimos en aras del agradecimiento; no queremos el agradecimiento por nuestro propio bien, sino como evidencia de un correcto estado de corazón en él. Y por la misma razón, Dios ama los retornos de gratitud. ( WH Lewis, DD .)

Gratitud

Después del regreso de los judíos del cautiverio, se reorganizó la liturgia del servicio del templo, y este salmo se seleccionó como el salmo del sábado y se designó para cantarlo en el servicio de la mañana cuando, en la ofrenda del primer cordero, se vertió el vino. como libación al Señor. Todos debemos sentir la idoneidad de la selección. ¿Qué empleo sabático más apropiado y provechoso que cantar alabanzas al nombre del Altísimo? Este sábado, entonces, elevemos este salmo del sábado. Con nuestra acción de gracias adoraremos a Dios; a través de nuestra acción de gracias, Dios nos bendecirá, y probaremos, en nuestra propia experiencia: "Es bueno dar gracias al Señor".

I. El agradecimiento es el mejor antídoto contra los males de la vida y alivia las cargas de la vida. Las cargas de la vida no se distribuyen por igual; pero no hay vida sin ellos. "El hombre nace para los problemas cuando las chispas vuelan hacia arriba". La principal diferencia entre nosotros radica aquí: mientras un hombre lo lleva a su carga y la lleva, otro se inquieta, murmura y la magnifica. Ahora, el agradecimiento, quizás más que cualquier otra cosa, nos ayuda a mantener la vista fija en el lado más brillante de la vida.

Si todas las noches, al retirarnos a descansar, sumamos y registramos las misericordias del día, y comenzamos cada mañana siguiente con el registro en nuestras manos, ¡qué transfiguración de nuestra vida pronto habría! La penumbra a nuestro alrededor se dispersaría, los árboles parecerían aplaudir, las montañas y las colinas se regocijarían juntas y los prados empezarían a cantar.

II. El agradecimiento acelera la percepción espiritual y aumenta la capacidad espiritual. Tomemos a un hijo que acepta cada atención y provisión de su madre como algo natural, considera todo lo que ella ha hecho por él como su deber y lo que le corresponde, considera todos sus servicios como simplemente el cumplimiento de su obligación para con él. hijo sabe del corazón de su madre? Ella puede hacer un gran sacrificio por él, y él aceptará con avidez el regalo sin apreciar el costo al que se le otorga.

Pero tomemos a un niño cuyo tierno corazón se conmueve con cada muestra de la consideración y el amor de la madre, ese niño comprenderá algo del corazón de la madre; cuando deje que el regalo vuele a los brazos de su madre, sentirá algo de la alegría que la madre siente al dar, y el amor de la madre será más para él que el regalo en sí. Es precisamente así con nosotros en nuestra relación con Dios: el corazón agradecido discierne y realiza a Dios.

Cuanto más agradecidos estamos, más conocemos a Dios como nuestro Amigo y nuestro Padre. Nuestros pensamientos estarán más cerca de la verdad y nuestros corazones estarán más cerca de Dios porque aceptamos sus bendiciones con gratitud. Y el agradecimiento aumenta la capacidad espiritual. Hay algunas actitudes de la mente y el corazón en las que Dios no puede bendecirnos. El hombre sediento también podría bajar una botella sellada al pozo, como un hombre busca la bendición de Dios con un corazón sellado.

Recordemos esto cuando pensemos en oraciones sin respuesta. Ahora, la gratitud abre el corazón a Dios, y la bendición de Dios llena el corazón abierto mientras el aire fresco entra por la ventana abierta y la luz del cielo llena la habitación sin persianas. Cuando el corazón está agradecido por las misericordias pasadas, las nuevas misericordias no están lejos.

III. El agradecimiento fomenta la confianza y el amor. El corazón que registra la misericordia recibida sabe que hay misericordia para seguir. Los hitos que alcanzamos en la Carretera del Rey se convierten en guías de la Ciudad Real. El corazón ingrato no guarda ningún registro del pasado, su memoria no proporciona evidencia de la fidelidad eterna, y cada paso en la vida es un camino inexplorado; pero el corazón agradecido atesora el registro del pasado y viaja como si hubiera sido así antes.

Ese registro se convierte en una guía. Con eso en nuestra mano, no sentimos miedo, nos encogemos ante ninguna dificultad, nos encogemos ante ningún espectro, no nos inclinamos ante ninguna carga, pero caminamos con seguridad en la posesión confiada de una fuerza mayor que la nuestra. Los soldados marchan mejor con la música. Van a enfrentarse al fuego fatal de la mosquetería y se encuentran con el filo de la espada, pero la alegre y triunfante melodía de la música aviva su espíritu, fortalece su resolución, agudiza su energía, disipa su miedo e inspira su coraje. Los cristianos viven mejor para alabar. Levanta sus pensamientos de las posibilidades de lo “terrible desconocido” y los centra en la fidelidad de su Padre. ( F. Wells .)

Acción de gracias - algo bueno

I. El espíritu de agradecimiento y el reconocimiento audible de las misericordias recibidas son buenos por parte del destinatario individual.

II. Es bueno que la Iglesia de Dios dé gracias al Señor en actos abiertos y especiales de reconocimiento.

III. Es bueno que una nación dé gracias al Señor, y especialmente cuando se conceden misericordias nacionales distinguidas. ( TW Aveling .)

Cantar alabanzas a tu nombre, oh Altísimo. -

Felicitar

I. La razonabilidad de alabar a Dios. Es Su merecido; y lo defraudamos de lo que Él tiene derecho a reclamar, de nuestra mano, si lo retenemos. Tener mentes provistas de conocimientos científicos, o almacenadas con información histórica, o repletas de doctrina teológica, y sin embargo no confesar con adoración alabanza que Dios, con cuyas maravillas, ya sean de ciencia, de providencia o de redención, estamos familiarizados a diario. - esto es ser tan parecido a Satanás como podamos serlo.

Mientras, por otro lado, reconocer devotamente a Dios en sus grandes obras, alabar y magnificar su santo nombre cada vez más, en la medida en que nuestro conocimiento se amplía, esto es ser como los santos ángeles, que viven en el continuo contemplación de sus excelencias, y en el reconocimiento con adoración de ellas.

II. Las ventajas que acompañan al correcto desempeño de este deber.

1. Es una ocupación muy animada y animada. Es imposible que alguien entre en él con todo su corazón, sin que su espíritu sea refrescado y vigorizado por el ejercicio. No se puede imaginar a una persona habitualmente abatida que pasa gran parte de su tiempo en ello.

2. Es un antídoto contra nuestro egoísmo natural. En muchos de nuestros deberes nos cuidamos a nosotros mismos, incluso cuando nuestros pensamientos están dirigidos a Dios o al prójimo. En la oración, por ejemplo, este es el caso, e incluso en la acción de gracias. Pero la alabanza, a diferencia de la acción de gracias, es eminentemente desinteresada: aleja nuestros pensamientos de nosotros mismos y los fija exclusivamente en Dios. Lo adoramos y lo alabamos no solo por aquellas de Sus perfecciones, de cuya ventaja somos directamente conscientes para nosotros, sino también para otros, tales como Su majestad y grandeza, Su justicia, Su sabiduría, Su poder, la ventaja de que para nosotros es menos inmediato y menos obvio. ( CA Heurtley, DD .)

Comentario de Coke sobre la Santa Biblia

El profeta exhorta a alabar a Dios por sus grandes obras, por sus juicios sobre los impíos y por su bondad para con los piadosos.

Un salmo o cántico para el día de reposo.

Título. השׁבת ליום שׁיר מזמרו mizmor shiir leiom hash-shabbath. - Este salmo fue utilizado por los judíos en sus servicios públicos en el día de reposo. Los rabinos fingen que fue escrito por Adán. Pero como los instrumentos de música aquí mencionados no se usaron en la adoración de Dios hasta la época de David, lo más probable es que haya sido compuesto por él;y eso no tanto para conmemorar la creación; y el sábado que le siguió, como para predecir el descanso de la persecución que Dios había prometido dar a su iglesia bajo el Mesías. Vea al Dr. Hammond. El Dr. Delaney opina que este salmo fue escrito en el intervalo entre la primera derrota de los filisteos y su segunda invasión (véase el libro 2: capítulo 9) después de que se confederaran de nuevo y se reunieran para un segundo intento contra él. .

"A esto, (dice él), entiendo, refiera esas palabras en el versículo 7, Cuando los impíos broten como hierba. Él acababa de cortar a sus enemigos, y ahora estaban brotando de nuevo, como una nueva cosecha de hierba. de un campo fértil; pero, por muy florecientes que fueran estos obreros de iniquidad, David confió plenamente que pronto serían destruidos para siempre. La gloria de los pecadores es, en el mejor de los casos, sino la flor de una hierba seca: pero los justos ( Salmo 92:12 .) Florecerá como una palmera; crecerá como un cedro en el Líbano; el cual, al mismo tiempo que se ensancha sobre la tierra, se eleva hacia el cielo ".

El Comentario Bíblico del Expositor

Salmo 92:1

Las AUTORIDADES difieren en su disposición de este salmo. Claramente, los primeros tres versículos son un preludio; y si no se tienen en cuenta, el resto del salmo consta de doce versículos, que se dividen en dos grupos de seis cada uno, el primero de los cuales trata principalmente de la breve prosperidad y el derrocamiento final de los malvados, mientras que el segundo describe el conversar la verdad de la seguridad y la bienaventuranza de los justos.

Ambos ilustran la profundidad de las obras y los propósitos de Dios, que es el tema del salmista. Delitzsch adopta una división adicional de cada uno de estos seis versículos en grupos de tres, que puede ser aceptada. Luego habrá cinco estrofas de tres versos cada una, de las cuales la primera es introductoria; el segundo y el tercero, un par que expone el aspecto de la Providencia hacia los malvados; y el cuarto y quinto, otro par.

magnifica su trato con los justos. Perowne toma el octavo verso, que se distingue por contener solo una cláusula. como el núcleo del salmo, que está precedido por siete versículos, que constituyen la primera división, y seguido de siete, que forman la segunda. Pero este arreglo, aunque tentador, arranca a Salmo 92:9 de su afín Salmo 92:7 .

Salmo 92:1 son en cualquier caso introductorios. En forma se dirigen a Jehová, en reconocimiento agradecido del privilegio y gozo de la alabanza. En realidad, son un llamado a los hombres para que prueben su alegría y llenen cada día y alegres cada noche con música de acción de gracias. El corazón devoto siente que la adoración es "buena", no sólo como aceptable a Dios y conforme al deber más elevado del hombre, sino como fuente de deleite para el adorador.

Nada es más característico del Salterio que la alegría que a menudo baila y canta a través de sus compases. Nada ofrece una prueba más segura de la realidad de la adoración que el gozo del adorador en ella. Con mucho significado y belleza, "Tu misericordia" será el tema de cada mañana, a medida que nos elevamos a un nuevo día y encontremos Su misericordia, radiante como el sol fresco, esperando para bendecir nuestros ojos, y "Tu fidelidad" es para cantó en las estaciones nocturnas, como parte de otro día que ha sido testigo del cumplimiento de todas sus promesas.

La segunda estrofa contiene la razón de la alabanza, a saber, la grandeza y profundidad de las obras y propósitos divinos. Las obras a las que se refiere son, como es obvio por toda la versión del salmo, las del gobierno de Dios sobre el mundo. El tema que preocupaba a los salmistas anteriores reaparece aquí, pero las luchas de la fe con la incredulidad, que están tan profunda y patéticamente registradas en Salmo 73:1 , terminan para este cantor.

Se inclina en fiel adoración ante la grandeza de las obras y la inescrutable profundidad del propósito de Dios que dirige las obras. La secuencia de Salmo 92:4 es digna de mención. El lugar central lo ocupa Salmo 92:5 una exclamación asombrada y reverente, evocada por los mismos misterios de la Providencia.

A ambos lados hay versículos que describen la impresión contrastada que causan estos en las mentes devotas y burdas. El salmista y sus compañeros se "alegran", aunque no puede ver hasta el límite o el abismo más profundo de las Obras o los Planes. Lo que ve es bueno; y si la vista no desciende a las profundidades es porque los ojos están débiles, no porque sean menos claros que los bajíos iluminados por el sol.

Lo que alegra al alma confiada, que simpatiza con Dios, sólo confunde al "hombre brutal" , es decir, al hombre que al sumergir sus facultades en los sentidos, ha descendido al nivel animal; y es demasiado grave y pesado para que el "necio", el hombre de frivolidad incurable y arrogancia, se moleste en reflexionar. El ojo ve lo que es capaz de ver. El juicio de un hombre sobre los tratos de Dios depende de su relación con Dios y de la disposición de su alma.

El aspecto más severo de la Providencia se trata en la siguiente estrofa ( Salmo 92:7 ). Parece que se hace referencia a una reciente señal de destrucción de los malhechores. Ejemplifica una vez más la vieja verdad que otro salmista ha cantado, Salmo 37:2 que la prosperidad de los malhechores es de corta duración, como la hierba en flor, y no sólo de corta duración, sino que es en sí misma la ocasión de su destrucción.

El aparente éxito de los malvados es como una agradable pendiente que conduce hacia abajo. Cuanto más rápido florezca, más pronto caerán los pétalos. "La prosperidad de los necios los destruirá". Al igual que en la estrofa anterior, el verso del medio era central tanto en la idea como en el lugar, así en este. Salmo 92:8 declara el gran hecho del cual resulta el derrocamiento de los impíos, que se declara en los versículos antes y después.

La eterna elevación de Dios por encima de lo Transitorio y el Mal no se contrasta simplemente con estos, sino que se le asigna como la razón por la cual lo malo es transitorio. Podríamos traducir "Tú, Jehová, eres alto (lit. una altura) para siempre", como, en efecto, lo hacen la LXX y otras versiones antiguas; pero la aplicación de tal epíteto a Dios no tiene ejemplo, y es preferible la traducción anterior. La exaltación eterna de Dios "es el gran pilar del universo y de nuestra fe" (Perowne).

De ello debe resultar un día que todos los enemigos de Dios perecerán, como reitera el salmista, con una triunfal reduplicación de la designación de los enemigos, como si quisiera aclarar que el mismo nombre de "enemigos de Dios" contenía una profecía de su destrucción. No importa cuán estrechamente estén agrupados, "serán esparcidos". El mal puede hacer conspiraciones por un tiempo, porque el odio común al bien trae elementos discordantes a una extraña comunión, pero en su naturaleza real es divisiva y, tarde o temprano, los aliados en la maldad se vuelven enemigos, y no quedan dos juntos. La única asociación humana duradera es la que une a los hombres entre sí, porque todos están unidos a Dios.

De los fugitivos dispersos, el salmista pasa primero a la gozosa contemplación de su propia bienaventuranza, y luego a pensamientos más amplios sobre el bienestar general de todos los amigos de Dios. Las referencias más personales están comprendidas en la cuarta estrofa ( Salmo 92:10 ). La metáfora del cuerno exaltado expresa, como en Salmo 75:10 ; Salmo 89:17 , triunfo o reivindicación del salmista por su liberación.

Salmo 92:10 b es muy dudoso. La palabra que generalmente se traduce "estoy ungido" es peculiar. Otra visión de la palabra la toma como un infinitivo usado como sustantivo, con el significado de "envejecer" o, como dice Cheyne, "perder fuerzas". Esta. La traducción ("mi fuerza gastada con aceite rico") es la de la LXX y otras versiones antiguas, y la de Cheyne y Baethgen entre los modernos.

Si se adopta, el verbo debe entenderse como repetido de la cláusula anterior, y la leve incongruencia que surge de ahí puede atenuarse dando un significado algo más amplio a "exaltado" como "fortalecer" o similares. El salmista entonces representaría su liberación como refrescar una vejez decadente, ungiéndola con aceite nuevo.

Así triunfante y acelerado, espera contemplar la caída de sus enemigos. Utiliza la misma expresión que se encuentra en Salmo 91:8 , con una connotación similar de seguridad tranquila y posiblemente de satisfacción. No hay necesidad de aumentar sus sentimientos hasta convertirlos en "deseo", como en las Versiones Autorizada y Revisada. La siguiente cláusula ( Salmo 92:11 b) "parece haber sido expresamente enmarcada para corresponder con la otra; no aparece en ningún otro lugar en este sentido" (Perowne).

Un verso menos personal ( Salmo 92:12 ) forma la transición a la última estrofa, que se ocupa de la comunidad de los justos. Aquí se conserva el número singular. Por "el justo" el salmista no se refiere exactamente a sí mismo, pero combina su propia individualidad con la del carácter ideal, de modo que está hablando de su propio futuro y declarando una verdad general.

Los malvados "brotan como hierba" ( Salmo 92:7 ), pero los justos "brotan como la palma". El punto de comparación es aparentemente la gracia del árbol, que levanta su tallo esbelto pero erguido, y es siempre verde y fructífero. El cedro en su fuerza maciza, su vigor inquebrantable y los amplios estantes de su follaje, verde entre las nieves del Líbano, contrasta fuertemente con la palma.

La gracia está unida a la fuerza, y ambas son perennes en vidas dedicadas a Dios y a la justicia. El mal florece rápidamente y muere rápidamente. Lo bueno dura. Un cedro sobrevive a cien generaciones de la hierba y las flores que rodean sus pies firmes.

La última parte extiende los pensamientos de Salmo 92:12 a todos los justos. No los nombra, porque no es necesario hacerlo. La imaginería y la realidad se fusionan en esta estrofa. Es cuestionable si hay árboles plantados en los patios del Templo; pero el pensamiento del salmista es que los justos seguramente se encontrarán allí, y que es su suelo natal, en el que arraigados, son permanentes.

Los hechos que subyacen a la metáfora algo violenta son que la verdadera justicia se encuentra solo en los moradores con Dios, que aquellos que se anclan en Él como un árbol en la tierra, permanecen y se alimentan de Él. La ley del deterioro físico no debilita todos los poderes de los hombres devotos, incluso mientras están sujetos a ella. Así como las palmeras viejas llevan los racimos más pesados, así las vidas que son plantadas y alimentadas por Dios no conocen el término de su fecundidad, y están llenas de savia y verdes, cuando las vidas que se han alejado de Él son como un tocón viejo, demacrado y seco, apto solo para leña.

Esas vidas se prolongan y se hacen fructíferas, como pruebas firmes de que Jehová es recto, recompensando a todos los que se adhieren a Él y hacen su voluntad, con la conservación de la fuerza y ​​el poder cada vez mayor para hacer Su voluntad.

Salmo 92:15 es una reminiscencia de Deuteronomio 32:4 . La última cláusula probablemente debe tomarse en conexión con la anterior, como por Cheyne ("Y que en mi Roca no hay injusticia"). Pero también puede considerarse como una confesión final de la fe del salmista, el último resultado de sus contemplaciones de los misterios de la Providencia.

Estos solo lo impulsan a aferrarse cerca de Jehová, como su único refugio y su refugio seguro, y a anunciar esto como el fin que un día se manifestará como el resultado neto de la Providencia: que no hay el menor rastro de injusticia en Él. .

Los Comentarios del Púlpito

EXPOSICIÓN

ESTE salmo se titula "un salmo o canción para el día de reposo", y por lo tanto, podemos concluir, destinado al uso litúrgico en el templo en ese festival semanal. La tradición judía dice que fue cantada en la mañana al momento de la ofrenda del primer cordero. También se nos recitó el segundo día de la Fiesta de los Tabernáculos ('Middoth', Salmo 2:5). El salmo es totalmente de alabanza y acción de gracias. Es optimista, espera la destrucción completa de todos los enemigos de Dios (Salmo 92:7), y el triunfo completo y la felicidad de sus fieles (Salmo 92:10). Algunos comentaristas judíos lo vieron como descriptivo del último sábado del resto del mundo; y entonces Atanasio, quien dice del autor, Αἰνεῖ ἐκείνην τὴν γενησομένην ἀνάπαυσιν.

Métricamente, el salmo parece dividirse en tres partes, el primero y el segundo de cuatro versos cada uno (Salmo 92:1, Salmo 92:5), el tercero de siete versos (Salmo 92:9).

Salmo 92:1

Es bueno dar gracias al Señor (comp. Salmo 147:1). Por "algo bueno" se entiende lo que es correcto y agradable. Y a cantar alabanzas a tu Nombre, oh Altísimo. El Señor de Israel, Jehová, también es "el Altísimo sobre toda la tierra" (Salmo 83:18), y en todo momento debe considerarse como ambos.

Salmo 92:2

Mostrar tu bondad amorosa por la mañana y tu fidelidad todas las noches. La idoneidad del culto cada mañana y cada tarde se ha sentido casi universalmente. La Ley Mosaica lo establecía mediante el establecimiento del sacrificio matutino y vespertino ( Éxodo 29:38, Éxodo 29:39), con el ritual correspondiente. La piedad judía agregó una oración del mediodía (Salmo 55:17; Daniel 6:10), y el celo cristiano estableció las "siete horas de oración". Sin embargo, mañana y tarde siguen siendo, según el reconocimiento común, los momentos más apropiados para la adoración.

Salmo 92:3

Sobre un instrumento de diez cuerdas, y sobre el salterio. Algunos piensan que solo se pretende un instrumento aquí, y traducen "Sobre un instrumento de diez cuerdas, incluso sobre el salterio" (o "el laúd"). (Sobre el carácter del salterio, vea el comentario en Salmo 33:2.) Sobre el arpa con un sonido solemne. La referencia es claramente al servicio público del templo, ya que en las devociones privadas de los instrumentos fieles no era probable que se usaran.

Salmo 92:4

Porque tú, Señor, me alegraste con tu trabajo. Es difícil decir qué se pretende "trabajo". Algunos han supuesto "la obra de la creación", ya que el salmo es uno "para el sábado" (ver título); pero tal vez la "obra" general de la providencia de Dios en el mundo sea más probable. (Entonces, Hengstenberg, Kay y Cheyne.) Triunfaré en las obras de tus manos. Una repetición en aras del énfasis.

Salmo 92:5

¡Oh Señor, cuán grandes son tus obras! (comp. Salmo 40:5). Poderoso y maravilloso, es decir; Son los caminos de la Providencia. Y tus pensamientos son muy profundos (comp. Job 11:8).

Salmo 92:6

Un hombre brutal no sabe; Ni un tonto entiende esto. Un hombre grosero y sin cultura no tiene idea de la maravillosa profundidad de los pensamientos de Dios: la maravilla de esos consejos que subyacen en el esquema general de las cosas y lo convierten en lo que es (comp. Romanos 11:33, Romanos 11:34).

Salmo 92:7

Cuando los impíos brotan como la hierba; es decir, "brotar" - "florecer" (ver Salmo 92:12). La dificultad es la que molestó a Job ( Job 21:7) y Asaph (Salmo 73:2), a saber. La prosperidad de los impíos. Sin embargo, el escritor actual no está perturbado: no ve en su próspera condición nada más que un preludio a su derrocamiento. Y cuando todos los trabajadores de la iniquidad florezcan; o "florecer". Es que serán destruidos para siempre; literalmente, es para su destrucción para siempre (comp. Salmo 73:18).

Salmo 92:8

Pero tú, Señor, eres el más alto para siempre; más bien, arte en lo alto; es decir, permanecer sentado en tu trono, no afectado por sus esfuerzos o por su caída.

Salmo 92:9

Porque he aquí, tus enemigos, oh Señor, porque he aquí, tus enemigos perecerán. Cualquier otra cosa es incierta, esto al menos es seguro, que finalmente los enemigos de Dios perecerán. La repetición agrega la mayor fuerza al pasaje. Todos los trabajadores de iniquidad (comp. Salmo 92:7) serán dispersados. Todos ellos, cada uno (comp. Mateo 7:23, "Apártate de mí, vosotros que trabajáis iniquidad").

Salmo 92:10

Pero mi cuerno serás exaltado como el cuerno de un unicornio; más bien, de un buey salvaje. El hebreo, como el asym, reym, es ciertamente una especie de ganado salvaje, ya sea que se pueda dudar de los uros, los bisontes o los búfalos. El salmista habla en nombre de Israel, o de los fieles de Dios en general, y predice con confianza su exaltación a la gloria y al honor simultáneamente con la destrucción de los enemigos de Dios. Seré ungido con aceite fresco. Se suponía que el aceite daría vigor al cuadro; y "aceite fresco" o "aceite verde" sería el más eficiente y el mejor.

Salmo 92:11

Mi ojo también verá mi deseo en mis enemigos (comp. Salmo 54:7; Salmo 59:10). El "deseo" es probablemente el expresado en Salmo 91:13. Y mis oídos oirán mi deseo de los malvados que se levantan contra mí. Esta es una frase inusual, pero lo suficientemente inteligible. El triunfo sobre los enemigos se percibe tanto por el ojo como por el oído.

Salmo 92:12

Los justos florecerán como la palmera. Para un oriental, la palma es la reina de los árboles. "De todas las formas vegetales", dice Humboldt, "la palma es aquella a la que la voz concurrente de las naciones ha asignado el premio a la belleza en todas las edades". Su crecimiento majestuoso y su forma elegante, su verdor perpetuo, su fruta encantadora y exuberante, junto con sus múltiples usos (Strabo, 16.1, § 14), le dan prioridad sobre todos los otros crecimientos vegetales en los ojos que están acostumbrados a descansar sobre él. . Es bastante notable que, en el Antiguo Testamento, se use como una figura de belleza solo aquí y en So Salmo 7:7. El hombre, en su crecimiento más floreciente, generalmente se compara con el cedro ( 2 Reyes 14:9; So 2 Reyes 5:15; Ezequiel 31:3; Amós 2:9, etc.) o el olivo ( Jueces 9:8, Jueces 9:9; Salmo 52:8; Jeremias 11:16; Oseas 14:6, etc.). Crecerá como un cedro en el Líbano (ver, además de los pasajes ya citados, 2 Reyes 19:23; 2 Crónicas 2:8; Jeremias 22:23; Zacarías 11:1).

Salmo 92:13

Los que se plantan en la casa del Señor; más bien, plantados (o, siendo plantados) en la casa del Señor, ellos. Esto no se refiere a los "árboles" del versículo anterior, sino a los "justos", a quienes se considera que pasan sus días casi continuamente en los patios del templo, y así (en cierto sentido) "plantados" allí. El pasaje no tiene relación con la cuestión de si los patios del templo estaban o no plantados con árboles. Florecerá en las cortes de nuestro Dios (comp. Salmo 84:2, Salmo 84:10).

Salmo 92:14

Aún darán fruto en la vejez; es decir, "aun cuando sean viejos, aún darán fruto"; todavía glorificarán a Dios con sus buenas obras. Serán gordos y nutritivos; literalmente, gordo y verde. La metáfora de Salmo 92:12 todavía se mantiene.

Salmo 92:15

Para mostrar que el Señor es recto. La feliz y floreciente vejez de los justos (Salmo 92:14; comp. Salmo 91:16) es una fuerte indicación de la fidelidad y la verdad de Dios, mostrando, como lo hace, que él mantiene su promete, y nunca abandona a aquellos que confían en él (comp. Salmo 27:10; Salmo 37:25; Isaías 41:17, etc.). Él es mi roca, más bien, que él es mi roca, y que no hay injusticia en él. Ambas cláusulas dependen del "espectáculo" del hemistich precedente.

HOMILÉTICA

Salmo 92:1

Salmodia.

"Es algo bueno", etc. Las canciones de alabanza son una costumbre muy antigua en la Iglesia de Dios. David, "el dulce cantante de Israel", y sus hermanos salmistas (Asaph y el resto) se inspiraron para proporcionar un manual de devoción, público y privado, que nunca caerá en desuso mientras haya una Iglesia en la tierra. Pero mucho tiempo antes, cuando Israel se encontraba por primera vez en un terreno seguro, respirando aire libre, una poderosa canción de alabanza sonó en la orilla del Mar Rojo; en recuerdo de lo cual, en las visiones de la gloria celestial de San Juan, escuchó al rescatado en el templo celestial cantar "la canción de Moisés el siervo de Dios", así como "la canción del Cordero" ( Apocalipsis 15:3). Ha habido momentos en que la voz de la canción sagrada, en todo caso, de la salmodia congregacional, se ha callado, o casi. Pero estos no han sido tiempos de floreciente vida, de creciente piedad. Los tiempos de gran avivamiento espiritual se han asociado comúnmente con un gran estallido de canciones de alabanza. "Es bueno dar gracias y cantar alabanzas".

I. Primero, porque ESTA PARTE DE LA ADORACIÓN BUSCA MÁS DIRECTAMENTE LA GLORIA DE DIOS. La oración glorifica a Dios indirectamente al reconocer nuestra dependencia de él, nuestro pecado e indignidad, nuestra fe en sus promesas y nuestro deseo de servirle; glorifica a Cristo, como nuestro Mediador, Sacrificio, Redentor, Maestro, "la Luz del mundo"; glorifica al Espíritu Santo, por quien solo podemos orar correctamente. Entonces, nuevamente, la lectura de las Escrituras como la Palabra de Dios; la predicación del evangelio como mensaje de Dios; y audiencia devota, todos glorifican a Dios. Pero la alabanza glorifica a Dios directamente como su único propósito. Nosotros mismos desaparecemos de vista, o al menos caemos en un segundo plano. Dios llena toda nuestra perspectiva, absorbe nuestros pensamientos. Lo alabamos, no solo porque "él es nuestro Dios", "el Padre de los espíritus", sino "por su excelente grandeza", por lo que Dios es en sí mismo. Alabamos al Hijo, no solo como nuestro propio Salvador, sino como "el Brillo de la gloria del Padre y la Imagen expresa de su Persona". Alabamos al Espíritu como "el Señor y Dador de la vida". La alabanza es, por lo tanto, el ejercicio más elevado de nuestros poderes; La actitud más sublime de un espíritu creado.

II El canto de alabanza es PONER AL MEJOR USO UNA o NUESTRAS NOBLES FACULTADES. Dios podría habernos dado escuchar sin ningún sentido de melodía y armonía; discurso sin canción Por la maravillosa estructura de nuestros órganos de habla y audición, y la capacidad de vibraciones armoniosas otorgadas al aire y otras sustancias, Dios ha preparado una reserva inagotable de música, todo un mundo de deleite, del cual podríamos haber quedado sin el más mínimo concepción. Y él ha sintonizado tanto nuestra naturaleza que las emociones alegres o patéticas se rompen naturalmente en la canción. "¿Hay alguna alegría? Que cante salmos" ( Santiago 5:13).

III. ELOGIO ES SIGNIFICADO Y EQUIPADO (EQUIPADO Y POR LO TANTO DISEÑADO) PARA SER LA PARTE MÁS DELICIOSA DE LA ADORACIÓN. En la oración nos ceñimos nuestra armadura, descubrimos nuestra debilidad, nos aferramos a la fuerza de Dios para salvarnos. La Palabra leída y predicada nos da maná de los cielos, agua de la roca; pero también golpea con la "espada de dos filos", y en ocasiones nos deja en el polvo. Pero la alabanza nos da alas; nos eleva a la luz del sol del semblante de Dios, a la vista de las puertas nacaradas y las paredes de jaspe, al escuchar la "nueva canción ante el trono". Es esa parte de la adoración terrenal en la que nos acercamos más a la adoración del cielo.

IV. Por último, ELOGIO ES UN RICO MEDIO DE GRACIA, CAPAZ DE UNA POTENTE ACCIÓN REFLEXOR EN NUESTRAS PROPIAS ALMAS; ayudando a llenarnos de "amor, alegría, paz". Pablo y Silas sintieron esto cuando en el calabozo no solo oraron, sino que "cantaron alabanzas a Dios".

CONCLUSIÓN. Hacer cumplir el deber de cultivar dones musicales y consagrarlos; y de tomar parte ferviente en la salmodia de la Iglesia.

HOMILIAS POR S. CONWAY

Salmo 92:1

El colirio de alabanza.

En este salmo tenemos:

I. EL ESPÍRITU DE ALABANZA GLADSOME. (Salmo 92:1.) El escritor evidentemente había intentado lo que el elogio podía hacer, y el resultado de su prueba fue este estallido de alabanza alegre en relación con el elogio. Él cuenta su esencia: dar gracias; de su expresión: cantar; su objeto: el Señor; sus estaciones, mañana y noche; sus ayudas: música de todo tipo; su inspiración: la alegría que le llegó a través de las obras del Señor.

II Un problema oscuro. (Salmo 92:7.) El aparente triunfo de la impiedad. Este es un problema que ha desconcertado a muchos, y su dolor se escucha en muchos lamentos, exposiciones y oraciones. Porque los hombres buenos han temblado para que no se crea que Dios estaba del lado de los impíos.

III. Ese problema visto a través de la ayuda del espíritu de alabanza.

1. Se ve a través de. El salmista no tiene dudas de cuál es el significado de toda esa prosperidad de maldad: "es que serán destruidos para siempre", "perecerán" y serán "esparcidos". El mismo clímax de su exaltación había dado paso al momento de su caída. Es para que Dios obligue a los hombres impíos a considerar sus caminos; los llamamientos menos terribles con demasiada frecuencia no tienen ninguna posibilidad de que se les preste atención.

2. Sin el espíritu de alabanza, esto no se habría visto. La neblina y la neblina de la incredulidad continuarían cegando la visión del alma y dejarían a los hombres en la oscuridad de la duda y la desesperación. Pero el corazón que se alegra en el Señor es rápido para ver la mente del Señor y descubrir su propósito como nadie más puede hacerlo; porque la alabanza es fe en una actividad vigorosa, y antes de esa fe los problemas enredados de la vida se suavizan.

IV. El recuento de las razones de la alabanza. (Salmo 92:8.) La victoria sobre la duda que se acaba de ganar le da más vigor al espíritu de alabanza y, por lo tanto, sigue el recital de las muchas fuentes de alabanza que alegraron el corazón del salmista.

1. Que Dios estaba sobre todos, el Altísimo para siempre. "El Señor reina", ese ha sido el consuelo y la alegría de muchas almas.

2. Que los enemigos del Señor, los hombres que hacen todo lo posible para convertir la tierra en el infierno, perecerán por completo. Bendito sea Dios para que lo hagan, ya que no se arrepentirán.

3. Estará bien con los justos. (Salmo 92:12.) Florecerán en belleza, permanencia, gloria y fuerza, como la palmera; como el cedro se ramificarán por todos lados; la casa del Señor será su hogar y, nutridos allí, no dejarán de disfrutar y de impartir ricas bendiciones de Dios.

Salmo 92:1

Es bueno dar gracias.

Es así por muchas razones.

I. PORQUE ES CORRECTO. Dios merece nuestra acción de gracias.

1. ¿No nos creó, y entonces nos inició en el camino hacia la vida eterna?

2. ¿No nos preserva y nos bendice diariamente con innumerables regalos?

3. ¿No nos ha redimido por el sacrificio de su Hijo? "Porque Dios amó tanto al mundo", etc.

4. ¿No está el Espíritu Santo con nosotros todavía, siempre buscando acercarnos a Dios y sostenernos en cada hora de prueba y dolor?

5. ¿Y no tenemos la bendita esperanza que se extiende hasta la vida eterna? Si; Es correcto dar gracias.

II Y es agradable. "¿Hay alguna alegría? Que cante salmos", dijo St. James. Y los que saben afirman que el sentido del amor de Dios, que es la sustancia de la alabanza, es verdaderamente gozo.

III. Y NOS LIBRE DE NUESTRO TORMENTOR PERSISTENTE: AUTO. El yo se hunde fuera de la vista, y solo Dios es visto, y eso es bendecido.

IV. LA DUDA NO PUEDE ABORDARLO. "Ven, Melancthon, cantemos un salmo y alejemos al diablo", tal fue uno de los dichos de Lutero. Y los elogios alejan la duda.

V. LAS ALMAS SON GANADAS A DIOS POR ELLA. Es atractivo, atractivo, irresistiblemente atractivo. — S.C.

Salmo 92:1

Cantando alabanzas.

Un viejo escritor, John Wells, en sus "Ejercicios matutinos", publicado en 1676, habla sobre este tema.

I. CANTAR ES LA MÚSICA DE LA NATURALEZA. Las montañas cantan ( Isaías 65:23). Los valles cantan (Salmo 65:13). Los árboles cantan (1Cr 16: 1-43: 53). Y el aire es la sala de música de los pájaros, donde cantan sus notas musicales.

II CANTAR ES LA MÚSICA DE LAS ORDENANZAS. Se cuenta de Agustín cómo se conmovió hasta las lágrimas cuando entró en la iglesia de Milán y escuchó el canto allí. Beza relata una experiencia similar de sí mismo. Jesús en la Última Cena cantó el himno: era el salmo ciento once y otros cinco.

III. CANTAR ES LA MÚSICA DE LOS SANTOS. Han realizado esta tarea cuando están en su mayor número (Salmo 149:1). Y en sus mayores estrechos ( Isaías 26:19). Y en su mayor vuelo ( Isaías 42:10, Isaías 42:11). Y en sus mayores liberaciones ( Isaías 65:14).

IV. CANTAR ES LA MÚSICA DE LOS ÁNGELES. ( Job 38:7; Lucas 2:13; Apocalipsis 5:11, Apocalipsis 5:12.)

V. CANTAR ES LA MÚSICA DEL CIELO. — S.C.

Salmo 92:2

Ejercicios de mañana y tarde.

I. POR LA MAÑANA.

1. Es para mostrar la bondad amorosa del Señor. ¡Qué hermosa palabra es esta "bondad amorosa"! Todos los lectores devotos de estos salmos lo han notado. Uno dice: "Es una delicia duplicada; en su interior hay dulzuras vinculadas prolongadas. Es una especie de palabra con la que se pueden conjurar hechizos que deberían alejar todos los miedos". Algunos han derivado la palabra "amabilidad" de "amabilidad". , "el sentimiento que apreciamos de aquellos que están cerca de nosotros en nuestras propias familias. Y la bondad de Dios con su pueblo se debe a que los ha hecho de su propia familia. Nos pide que lo llamemos "Padre", y nos ha dado "poder para convertirnos en hijos de Dios" ( Juan 1:12). Y por cuanto, entre nosotros, el hecho de ser un "pariente" de un hombre puede no implicar, a menudo no, que él debe ser "amable" con nosotros, por lo tanto, se habla de la bondad de Dios como bondad amorosa. Una mujer puede mostrar amabilidad con la gente pobre, pero con su propio hijo querrá mostrar amabilidad, un sentimiento mucho más cálido y tierno. Y esto es lo que Dios aprecia y manifiesta hacia nosotros. La naturaleza, la providencia y la gracia atestiguan todo esto. No es cierto que la naturaleza sea inmoral, dura, amargamente cruel, "roja en dientes y garras", y que necesite ser complementada por el evangelio de Cristo, si el carácter de su Creater debe ser considerado como benéfico (ver 'Ascenso de Drummond' de hombre'). Hay otro lado más gentil que le pertenece. Y la providencia, si recordamos su propósito educativo, y la gracia de sus tratos comunes, dará un claro testimonio de la bondad amorosa del Señor. Y así, jefe de todos, la gracia de Dios atestiguará esto. "Ustedes conocen la gracia de nuestro Señor Jesucristo, eso", etc.

2. Y este será nuestro tema de la mañana.

(1) Porque entonces estamos frescos y vigorosos, y las primicias del día deben ofrecerse. Los ovillos del Espíritu Santo caen especialmente entonces.

(2) Y necesitamos preparación para todo el día puede traer; seguramente traerá la tentación, y puede traer prueba y problemas; sí, el desastre y la muerte pueden venir. Pero si nuestros corazones se llenan del sentido de la bondad amorosa del Señor, estamos listos para todo lo que nos pueda estar reservado.

(3) Y hemos tenido una nueva prueba de ello en el hecho de salvar la vida y renovar la fuerza (véase el himno matutino de Keble). Ahora, todo esto es cierto de la mañana literal. Pero si entendemos en la "mañana", el comienzo de nuestra vida, sus primeros días, ¿qué tema más apropiado podría haber para esta mañana que la bondad amorosa del Señor? Y así, también, de la mañana después de la noche de tristeza, cuando Dios ha despejado las nubes. Y sin duda encontraremos bueno hacer esto en la bendita mañana de la resurrección. Preparémonos para esto mostrando ahora la bondad amorosa de Dios.

II Para la noche. La fidelidad de Dios será nuestro tema entonces. Y es lo más apropiado. Porque hemos experimentado más de eso. Lo que prometió dar lo ha dado: provisión para nuestras necesidades; proteccion; Guia; y liberación de muchas trampas del diablo. Él ha sido fiel todo el tiempo.

III. El ejercicio es ser un espectáculo. En alabanza de corazón, labio y vida rendidos a él; y en abierta confesión y agradecida obediencia.-S.C.

Salmo 92:10

El aceite sagrado.

Tenemos aqui-

I. UNA COSA MUY BENDITA HABLADA. Bajo este emblema se expone el Espíritu Santo ( Lucas 4:18).

1. El aceite sagrado del que se habló fue especialmente sagrado. (Ver Éxodo 30:33; Salmo 89:20.)

2. Enojó a aquellos sobre quienes se derramó. Constituyéndolos profetas, príncipes, sacerdotes.

3. Vigorizado y fortalecido para un alto servicio. Esto es especialmente cierto del Espíritu Santo ( Lucas 24:49).

4. Fue un vínculo de unión. (Salmo 133:1, Salmo 133:2.) Y así el Espíritu Santo ( Juan 17:21; Efesios 4:3).

5. Es alentador. (Salmo 23:5; Hebreos 1:9.)

6. Iluminante. ( 1 Juan 2:27.)

7. Dulcemente fragante. ( Juan 12:3.) En todos estos y otros aspectos, el aceite santo habló del bendito Espíritu de Dios.

II UNA CONFIANZA MUY ALEGRE EXPRESADA. "Seré ungido", etc. Él no dice: "Espero"; pero está seguro de lo que afirma. Ahora, los fundamentos de esta confianza son:

1. Que descansaba en Dios. No podría haber hablado así si hubiera estado descansando solo en el hombre.

2. Estamos unidos con Cristo, el Ungido. "De su plenitud todos lo recibimos".

3. El Espíritu Santo habita dentro de nosotros.

4. Las promesas de Dios. Tan lleno, numeroso, claro, fuerte.

5. La experiencia del pueblo de Dios en todas las edades. La fuerza diaria se ha dado para la necesidad diaria. Por lo tanto, bien podemos creer el texto.

III. UNA AYUDA INVALUABLE PARA NUESTRA VIDA ESPIRITUAL PROMETIDA.

1. Elimina el miedo.

(1) El miedo a la pobreza. Israel, aunque solo tenían el suministro de maná para el día, no temía por la mañana. Tampoco necesitamos, porque sabemos que, aunque se pondrá el sol, habrá luz mañana.

(2) El miedo a la tentación. Oramos: "No nos dejes caer en la tentación". pero a pesar de eso, podemos estar tan guiados; pero no debemos temer, seremos ungidos con aceite fresco.

(3) De retroceso, que nos vamos a caer.

(4) De grandes pruebas; si vienen, nos irá bien.

(5) De los duelos. Decimos: "¿Qué haremos entonces?" Pero cuando se toma un accesorio, se da otro.

2. Inspira alegres esperanzas. De utilidad en el servicio de Cristo continuó. De pleno logro en la gracia. De fuerza suficiente para todas las necesidades.

IV. UN CONTRASTE DOLOROSO SUGERIDO. Los impíos no tienen esa esperanza. Todo lo que los sostiene se está agotando rápidamente, y no hay más suministro. ¿Qué harán al final de la misma? Habrán tenido sus cosas buenas, y no hay más.—S.C.

Salmo 92:12

Como la palmera

Así florecen los justos. Los paralelos son muchos y sorprendentes.

I. PARA LA VERDAD La palmera se alza en el aire, erecta, majestuosa, fuerte. La verdadera imagen de los realmente justos. Las formas torcidas no son suyas.

II PARA UTILIDAD. "La gran importancia de este árbol es uno de los temas más curiosos a los que se puede dirigir la atención. Una parte considerable de los habitantes de Egipto, Arabia y Persia subsisten casi por completo de sus frutos. Se jactan de sus virtudes medicinales. Los camellos se alimentan de la piedra de fecha. De las hojas hacen una variedad de artículos para uso doméstico. De las fibras de las ramas, se fabrican hilos, cuerdas y aparejos; de la savia, se prepara un licor espirituoso; y el cuerpo del el árbol proporciona combustible ". Y así, en todos los departamentos de la vida: la influencia, el ejemplo, el espíritu, las palabras y las obras del hombre justo están llenos de bendiciones. Vea esto supremamente en Cristo, el justo.

III. PARA LA BELLEZA. En los cánticos, la palmera a menudo se toma como un emblema de la belleza, como bien puede ser. Y en el hombre justo "se ve la belleza del Señor nuestro Dios", como en nuestro Señor sobre todo ( Juan 1:14). La belleza moral es tan real como física.

IV. POR PODER. Vea su victoria sobre todo tipo de enemigos que amenazan su vida. Es una raíz de un suelo seco: la arena asfixiante lo rodea, el calor abrasador la quema, la tempestad feroz la golpea; a menudo está herido: sus raíces aplastadas con todo tipo de pesos, los elementos, el hombre, las bestias del desierto, todos se combinan para dañarlo; pero a pesar de todos ellos, alza su hermosa corona de hojas en lo alto y florece aún. Y lo mismo ocurre con los justos (cf. el himno de alabanza de Pablo, su desafío a la tierra y al infierno para dañarlo si pueden, Romanos 8:35).

V. PARA LA FRUTALIDAD. Es el personal de la vida de los pueblos entre los que se encuentra. Y así los justos (cf. Juan 15:1).

VI. PARA AYUDA. Es el signo seguro de la presencia de agua (ver Elim, Jericó, etc.). Al otro lado de las arenas ardientes, la caravana, sedienta de sed, forma el grupo de palmeras que ven a lo lejos, porque saben que hay agua allí. Y así, el justo debería ser y es una señal para el corazón cansado del pecado, que le dice dónde están las aguas vivas. "El que oye, diga: Ven".

VII. POR PERMANENCIA. Sigue hasta la vejez para ser todo lo que se ha dicho. Verdadero emblema de la perseverancia de los santos de Dios.—S.C.

Salmo 92:13

Plantado en la casa del Señor.

Cinco temas caen para ser considerados aquí.

I. LOS PLANTADOS. La similitud se toma del hecho de que los árboles se plantan comúnmente en los cuadrángulos de las casas orientales; Había árboles en los patios del templo. Ahora, de este emblema, aprendemos mucho sobre aquellas personas a las que representa.

1. Deben haber tenido vida en ellos. La gente no planta cosas muertas. Entonces, antes de plantar un alma en la casa del Señor, la vida Divina debe haber comenzado. Puede haber sido muy débil, pero estaba allí. Muchos vienen a la iglesia, y regularmente, que nunca han sido plantados en la casa del Señor, porque no han "nacido de nuevo".

2. Están donde antes no estaban. El árbol había sido trasplantado, movido de un lugar a otro. Entonces el alma del hombre del que se habla aquí. Ha sido "trasladado del reino de las tinieblas a", etc .; ha pasado "de la muerte a la vida"; él ha experimentado un gran y maravilloso cambio. El proceso puede haber sido muy doloroso; Las raíces de nuestra vida parecían aferrarse a nuestro antiguo estado. Pero de una manera y otra hemos sido trasplantados. "Si alguno está en Cristo Jesús, él es una nueva criatura; las cosas viejas sí", etc.

3. Y fue hecho por nosotros, no por nosotros mismos. Nacimos "no de la voluntad del hombre, ni de la voluntad de la carne, sino de la voluntad de Dios". A menos que Cristo nos salve, nunca seremos salvos. Le debemos todo a la gracia de Dios.

4. Las raíces se han apoderado del suelo. (C.H. Spurgeon.) A menudo utilizamos la expresión de que un hombre ha echado raíces en un lugar, lo que significa que se ha establecido allí, y ha encontrado placer y bien en su entorno, y está en casa allí. Entonces estas personas, estas plantadas, encuentran su hogar en la casa de Dios.

5. Y se quedan allí. No son simples pájaros de paso, sino que habitan en el lugar secreto del Altísimo, aman la habitación de la casa de Dios, el hogar de sus almas está allí. En el cuerpo a menudo deben estar ausentes, pero en el espíritu nunca.

II LA PROSPERIDAD LOS PROMETIÓ. Ellos "florecerán en los atrios de nuestro Dios".

1. De hecho lo hacen. ¿Qué gran santo puso luz en el santuario de Dios?

2. Y es seguro que lo harán. Existe la promesa de Dios. Existe el alma que nutre los servicios sagrados del santuario. Existe el refugio y la retirada de las fuerzas hostiles del mundo exterior. Existe el ojo siempre vigilante del labrador. Dios cuida los árboles plantados allí. Él los vigila noche y día.

III. LA PERMANENCIA DE TODO ESTO. "Dan fruto en la vejez" (ver homilía en esta cláusula).

IV. LA PRUEBA DE LA PRESENTE DEL CARÁCTER DE DIOS.

1. Ellos gritan "que el Señor es recto". Hacen esto, porque ellos, siendo justos ellos mismos, prueban que el que los hizo así es justo. Juzgamos por hechos. Las almas justas son las obras de Dios.

2. Y también muestran su amor; porque no los desecha en el tiempo de su vejez, como hacen la mayoría de los hombres con sus sirvientes; pero él les da aún más honor.

V. EL TESTIMONIO PERSONAL DEL SALMISTA. "Él es mi roca", etc. Es como si dijera: "Sé que todo esto es verdad, porque él es mi roca, y la hay", etc. Es bueno proclamar la verdad de Dios, pero él lo hace más poderosamente quién puede dar testimonio de su propia experiencia. Entonces, ¿estamos dispuestos a ser plantados en la casa de nuestro Dios? Ve y díselo, y se te hará a ti.

Salmo 92:14

Fruta en la vejez.

Esta es una de las benditas promesas de Dios a su pueblo fiel. Considerar-

I. QUÉ ES ESTA FRUTA.

1. Mucho conocimiento de los caminos de Dios. ¿Para qué se conceden muchos años al hombre, pero para que pueda alcanzar este conocimiento y la sabiduría práctica que le sigue?

2. Santidad de carácter. La larga disciplina de la vida debería haber entrenado su espíritu, para esto, y haberlo confirmado en los caminos de Dios.

3. paciencia. La vejez debe "descansar en el Señor y esperar pacientemente por él".

4. Mente celestial. No pueden apostar a saber cuán pronto se aflojará su control sobre este mundo; y, por lo tanto, debería ser su esfuerzo estar preparados para el mejor mundo del cielo; su conversación debería ser mucho en el cielo.

5. Preocupación por la salvación de los demás. Sus exhortaciones y testimonios tendrán poder, y no deben ser retenidos. Dios será glorificado y las almas eternamente bendecidas. Tal es el fruto que la vejez debería producir.

II A pesar de lo sobrenatural, no es irrazonable.

1. Es sobrenatural. La vejez no es la estación natural de la fruta. En el árbol no lo buscamos. La palmera es una rara excepción. Ni en hombres. El hombre exterior perece. Se produce la decadencia de la naturaleza. (Ver una descripción hermosa de la vejez, Eclesiastés 12:1.) Las facultades mentales y la fuerza se debilitan. El coraje y la audacia de los días anteriores se convierten en la cautela y la timidez de la vejez. Solo del pueblo de Dios se puede decir:

"El tiempo, que todo lo demás se descompone, todavía los hace florecer fuertes y justos".

2. Pero aunque la fruta en la vejez sea sobrenatural, puede ser razonablemente buscada. De la naturaleza de la religión, la vida Divina en el alma debe crecer, si es que vive. Donde hay vida espiritual debe haber crecimiento. De la fuerza del hábito sagrado, que permite que los justos sigan siendo justos y que los santos sigan siendo santos. Por el hundimiento de las pasiones corporales, y por lo tanto la ausencia de una fuerte tentación, y por la ayuda especial del Espíritu de Dios de acuerdo con su promesa segura.

III. ALGUNOS PROBLEMAS SOBRE ELLOS QUE NO DEBEN. Muchos ancianos de Dios están angustiados porque no pueden ver, según piensan, nada de esta bendita fruta. Pero esto puede deberse:

1. A confundir el sentimiento con la fruta. No pueden invocar esos fuertes sentimientos de éxtasis en la adoración y la oración, y, por lo tanto, temen no perder su religión. No es así, porque Dios no mira los sentimientos, van y vienen como las nubes, sino en el corazón, la voluntad que es el verdadero hombre. Eso puede ser fiel a Dios cuando el sentimiento no es más que débil y agitado, y tiene poco éxtasis y resplandor.

2. Al olvido del hecho de que "ellos también sirven a quienes solo se paran y esperan". La actividad y el trabajo son posibles solo para los fuertes y vigorosos. Paciente esperando a Dios, resignación mansa a su voluntad, estos son los frutos de la vejez y no son menos aceptables para Dios que la actividad extenuante de los jóvenes y fuertes.

IV. ALGUNOS NO SE PROBLEMAN SOBRE ELLA QUIEN DEBE. Porque no dan fruto. El mundo los tiene muy seguramente; sus corazones no están bien con Dios. Encuentran fallas en los demás y se quejan de que los tiempos anteriores eran mejores que estos. Los medios de gracia de los que no se aprovechan, y presentan el triste espectáculo de los hombres de quienes se podría haber esperado mucho, pero que rinden poco o ningún fruto en la vejez.

V. ES INFINITAMENTE DESEABLE.

1. Para nuestra propia paz y comodidad, la estima de nuestros hermanos cristianos y la aprobación de la conciencia dependen de ello.

2. Nuestro poder para ayudar y bendecir a otros. Porque verán y reverenciarán el fruto en la vejez, y poseerán el poder de la gracia divina y la bendición de ella; mientras, por otro lado, donde hay poco o ningún fruto, serán confirmados en su propio pecado y se endurecerán aún más contra Dios.

3. Por el amor de Cristo. Lo alegrará y lo glorificará.

VI. SU GRAN GARANTÍA Y SIDA.

1. La gracia permanente de Dios. "Sin mí", dijo Cristo, "no podéis hacer nada".

2. Autoexamen. Pregúntate a ti mismo si estás produciendo fruto.

3. Uso diligente de los medios de gracia: oración, estudio de las Escrituras, asistencia a la casa de Dios, comunión.

4. Esfuerzos definidos para traer a otros a Dios. Grande es la ayuda de un trabajo tan fiel y agresivo.

5. Sacar fruto ahora antes de que llegue la vejez.

HOMILIAS POR R. TUCK

Salmo 92:1

Un buen trabajo diario.

Algo que el buen hombre hace todas las mañanas y todas las noches. El Talmud habla de este salmo como cantado en la mañana del sábado en la ofrenda de bebida que siguió al sacrificio del primer cordero. Lo que aquí se dice que es "algo bueno" es el acto de reconocer y reconocer la relación directa de Dios con nuestras vidas. Él está estrechamente relacionado con ellos. Podemos, y debemos, sentir la relación, pero es correcto decirlo, y nos hace bien decirlo, día a día. El salmo puede usarse como una súplica por el valor de las devociones y el culto de la mañana y de la tarde. Cuando Richard Baxter ejerció una influencia tan amable en Kidderminster, una parte importante de su trabajo fue asegurar la oración familiar en todas las casas. Se dice de los isleños cristianizados de Fiji, que en cada familia hay un culto matutino y vespertino. Moisés proveyó las ofrendas de agradecimiento, porque entendía la naturaleza humana, y sabía que para el agradecido, el signo externo de agradecimiento sería una adición al agradecimiento. "En todo momento el hombre tiene misericordias suficientes para darle un tema de agradecimiento a Dios". Al decir que dar gracias diariamente es algo "bueno", se pueden incluir dos ideas.

(1) Es lo correcto.

(2) Es una cosa deseable, encantadora.

Si se comienza como un deber, pronto será una alegría personal. Siempre tenemos abundante

(1) causa de gratitud a Dios. Siempre debemos apreciar

(2) el sentimiento de gratitud. Y solo satisfacemos los impulsos correctos cuando

(3) hacer la debida expresión de nuestra gratitud. Pero el punto que puede abrirse con cierta frescura es sugerido por los dos términos usados ​​en ver.

2. La palabra "bondad amorosa" está asociada con nuestra alabanza matutina; la palabra "fidelidad" se asocia con nuestra alabanza vespertina.

I. ¿QUÉ ES DIOS PARA NOSOTROS CUANDO NO HACEMOS DEMANDAS CONSCIENTES SOBRE ÉL? No hacemos demandas en nuestro sueño. Y lo que parece primero venir a nuestro pensamiento, cuando nos despertamos en la mañana, es la "bondad amorosa" de las preservaciones y restauraciones de Dios.

"A través del sueño y la oscuridad traídos con seguridad, restaurados a la vida, al poder y al pensamiento".

II ¿QUÉ ES DIOS PARA NOSOTROS CUANDO LE HACEMOS DEMANDAS CONSCIENTES? Que hacemos todos los días, y todo el día: para todas las actividades y relaciones de la vida. Entonces, lo que viene a la mente "todas las noches" es la "fidelidad" de Dios a las promesas en las que hemos estado confiando.

Salmo 92:3

El ministerio santificador de la música.

"Sobre el arpa con un sonido solemne". Parece haber habido trompetas relacionadas con la adoración a Jehová desde el momento de su ordenado arreglo por Moisés. Pero lo que puede llamarse música distintiva, el acompañamiento de una canción inteligente, parece haber sido introducido por David. La asociación de la música y la canción con la adoración cambió la adoración pública de una ceremonia a un servicio, de algo hecho por hombres a algo hecho por hombres. Hizo que la adoración pública sea personalmente agradable para el adorador; deber glorificado; encendió y ejerció sagrada emoción. Parece extraño que alguna vez se haya hecho una objeción a la introducción de la música instrumental en la adoración divina. Sobre el principio de consagrar el uso de todos los dones y talentos al servicio Divino, los dones de música variada deberían haber sido asumidos y santificados. Y los laúdes, y los salterios, y las arpas, y los platillos, de la antigüedad, no representan más que las cornetas, los violines y los órganos de esta nueva época. No solo artísticamente, sino también devocionalmente, la música es el fondo más valioso de la canción, y se puede recomendar que la música más bella, más perfecta y más variada que el mundo pueda producir se asocie con los santuarios del Altísimo. .

I. La música ministra a nuestra santificación por su RESTFULNESS. Nada en el mundo es tan relajante para nosotros. El poder de David sobre el rey medio loco Saúl no es más que un tipo de influencia de la música que sentimos. ¡Cuán a menudo nada callará al paciente inquieto y nervioso, hasta que alguien canta una canción sagrada! ¿Quién no siente que la canción de la catedral roba su alma, silenciando cada pasión y respirando paz? Y seguramente, la tempestad se agita todas las semanas, necesitamos música sabática.

II La música ministra a nuestra santificación por su RELACIÓN CON NUESTRAS EMOCIONES. Ilustrar por la marcha de un regimiento a su música. El efecto instantáneo producido por la música dance. La influencia de las melodías en la clave menor, etc. Entonces nuestra sensibilidad hace de la música, bien elegida y bien interpretada, una fuerza real, moral y religiosa. La música puede ser un medio de gracia.

III. La música ministra a nuestra santificación por su GANANCIA. Vea las multitudes atraídas por las bandas del Ejército de Salvación; o por servicios de canción. El poder de la música para ganar aún no ha sido plenamente realizado por la Iglesia Cristiana. — R.T.

Salmo 92:5

Los pensamientos de Dios vistos en las obras de Dios.

"¡Qué grandiosas son tus obras! Y tus pensamientos son muy profundos". Recordándonos el excelente pasaje en Isaías 55:8, Isaías 55:9, "Porque mis pensamientos no son tus pensamientos, ni tus caminos son mis caminos, dice el Señor. Porque así son los cielos más alto que la tierra, así son mis caminos más altos que tus caminos, y mis pensamientos que tus pensamientos ". Los "pensamientos" de Dios, sus propósitos y planes, lo llevan ante nosotros como un Ser moral, el Ser moral sublime. Y así como leemos el carácter de un hombre por sus actos, también podemos conocer la mente de Dios por el estudio de sus obras. Un hombre siempre es mayor, siempre mejor, que cualquier cosa que haga; y, sin embargo, es solo por lo que hace que podemos obtener nuestra aprehensión del hombre. Entonces Dios está infinitamente por encima y más allá de cualquier cosa de su obra; y, sin embargo, solo a través de la obra podemos llegar a conocerlo. No es suficiente decir que el gobierno moral de Dios está ilustrado en la naturaleza; debemos decir que Dios mismo, y es en lo que es Dios donde encontramos el secreto del carácter de su gobierno, se conoce a través de las obras de sus manos. El punto sugerido por las primeras oraciones de este versículo es que cuanto más estudia el hombre las obras de Dios, más siente su grandeza, su misterio, su más allá. Y luego ya no puede sorprenderse de que los pensamientos y propósitos de Dios, los fines morales más altos que él siempre tiene a la vista y hacia los cuales trabaja, deberían estar profundamente fuera de su alcance.

I. EL CONOCIDO QUE REVELA LO QUE SE PUEDE SABER DE DIOS. Podemos entender gran parte de la obra de Dios. Podemos ver el propósito de Dios en muchas cosas, y usar muchas cosas como Dios diseñó que deberían usarse. Podemos ver el mensaje moral en gran parte de la obra de Dios. Así lo argumenta San Pablo, en Hechos 14:15; Romanos 1:19, Romanos 1:20. Podemos conocer, por lo tanto, todos los atributos naturales de Dios, y obtener también cierta aprensión de los atributos morales. Pero lo que se puede saber de Dios de esta manera siempre debe ser incompleto.

II EL DESCONOCIDO QUE REVELA QUE HAY UN DESCONOCIDO EN DIOS. "Sus pensamientos son muy profundos". bastante más allá de la caída del hombre. Hay misterio en la naturaleza. Ella guarda secretos que incluso la ciencia del hombre no puede obligarla a revelar. Y esos misterios declaran que debe haber misterios más profundos en aquel que guarda el secreto de todos ellos. Él es más misterioso que ellos.

Salmo 92:6

Ojos atenuados a las cosas espirituales.

Se usan dos términos para describir a aquellos que no pueden discernir ni la grandeza de las obras de Dios ni la profundidad de los pensamientos de Dios. "Un hombre brutal". "Un tonto." La distinción entre ellos parece ser esta: un "bruto" no puede, y un "tonto" no verá las cosas espirituales. Pero tanto la incapacidad como la voluntad propia se consideran pecados. El hombre brutal se ha hecho brutal; y el tonto alienta su voluntad propia. La versión del libro de oración da "imprudente" para "brutal". Pero las palabras hebreas sugieren, para "brutal", la mera naturaleza animal, el hombre que vive para su apetito; y para "tonto", el hombre estúpido y desconsiderado. "En un caso, el sentido moral no ha entrado en juego en absoluto; en el otro está cubierto por la sensualidad, de modo que el discernimiento espiritual, la comprensión de las glorias de la mente Divina, son imposibles".

I. EN ALGUNOS HOMBRES LA FACULTAD DE DISCERNIMIENTO ESPIRITUAL NECESITA DESPEGARSE. En cierto sentido, esto es cierto para todos los hombres. La facultad espiritual está inactiva, como lo es la facultad mental. El elemento educativo tiene su lugar en el material así como en el conocimiento espiritual. Por lo general, en las esferas religiosas, se cultiva la facultad espiritual. Pero vastas masas de humanidad, en el país y en el extranjero, tienen pocas posibilidades de ir más allá de la etapa animal. El salmista, sin embargo, evidentemente está pensando en aquellos que aprisionan voluntariamente sus pensamientos e intereses en las cosas de la carne y el sentido. Ser un bruto natural cuando podemos ser un hombre es una pena infinita; ser un bruto dispuesto cuando podríamos ser un hijo de Dios, es una vergüenza infinita.

II EN ALGUNOS HOMBRES LA FACULTAD DE DISCERNIMIENTO ESPIRITUAL NECESITA SER ENTREGADA. Se ha despertado. Ha tenido tiempos de poder. Pero los negocios, el placer, el orgullo intelectual, los intereses materiales, lo han atenuado. El hombre se ha convertido en un "tonto" a sus mejores intereses. Él ha limitado persistentemente su visión a este mundo, hasta que realmente ha llegado a creer que no hay otro mundo sino este. Presione esta conclusión: Somos responsables de nuestra actitud hacia las cosas espirituales; y por nuestra capacidad de comprender las verdades espirituales. Si mimamos el cuerpo, nos aseguraremos de atenuar la visión espiritual.

Salmo 92:7

La inestabilidad del éxito de los impíos.

"La primavera como la hierba". En los países orientales, después de una época de sequía, la hierba responde con asombrosa brusquedad a las refrescantes lluvias. Pero la hierba que crece tan rápidamente es tan cortada por el sol abrasador o el viento abrasador. El éxito repentino de los impíos fue una sorpresa y angustia para el pueblo de Dios, que consideraba el éxito temporal como un signo especial de aprobación divina. Les parecía que, después de todo, Dios estaba prácticamente del lado de los impíos. En momentos más tristes, incluso podrían pensar que Dios hizo promesas justas a los buenos, pero dio las bendiciones reales a los impíos. El alivio que los santos de antaño encontraron para ellos su angustia no es solo el alivio que debemos proporcionar ahora. Ellos, como Asaf, entraron al santuario de Dios, y allí llegaron a comprender el fin de los impíos. Realmente, sus lugares altos eran lugares resbaladizos; y en el tiempo de Dios fueron "arrojados a la destrucción". Hay una cierta medida de consuelo en el pensamiento de que las cosas ganadas por la injusticia son inseguras. Pero es un punto de vista más alto que nos permite ver que no vale la pena tener éxito que no tenga la justicia en el corazón. Dios es el secreto de toda estabilidad, y Dios no está en una cosa, a menos que la bondad sea la característica de la cosa. La bondad siempre tiende a la permanencia. La historia bíblica está llena de ilustraciones de la inestabilidad de todo éxito alcanzado por los impíos. Si las ganancias de un hombre son seguras para su propia vida, son malgastadas por sus hijos. En el norte de Inglaterra, la incertidumbre de la prosperidad repentina está consagrada en un dicho popular: "La primera generación compra el carro; la segunda generación monta en la carnicería; la tercera generación empeña el carro". Véanse los casos de Faraón, Nabucodonosor, Amán, Herodes; y observe también la parábola de nuestro Señor del "rico tonto".

I. EL ÉXITO DE LOS MALVADOS ES INESTABLE EN LA NATURALEZA DE LAS COSAS.

1. Los que se extralimitan siempre están en peligro de ser extralimitados.

2. Los malvados siempre están haciendo enemigos, que se vengan rápidamente, si se les ofrece la oportunidad.

3. Los malvados cometen errores que disipan todas sus ganancias.

II EL ÉXITO DE LOS MALVADOS ES INESTABLE PORQUE, MÁS PRONTO O MÁS TARDE, DIOS ESTÁ SEGURO DE TRATAR CON ELLO. Él prueba los cimientos; Si no se les considera justos, las casas de logros más grandiosas seguramente caerán.

Salmo 92:10

La estabilidad del bien humano recae en Dios.

Dios exalta el cuerno. Dios unge con aceite. "Los cuernos de los animales, donde solo el Creador los plantó, eran sus armas de defensa; y el hombre, que rinde homenaje a toda la naturaleza para enriquecer sus reservas de imágenes y figuras, lo convirtió muy pronto en sinónimo de poder, y luego por lo que eso siempre conferirá al poseedor. Exaltar el cuerno significa avanzar en poder, honor y dominio ". El unicornio de la Escritura es, con toda probabilidad, el búfalo salvaje. Abbe Huc, en sus viajes, cuenta que había oído hablar de un animal que se parecía al unicornio de la heráldica; pero difícilmente podemos considerar su trabajo como confiable. Las mujeres del Líbano usaban y todavía usan cuernos; pero es mucho más probable que el salmista tome su figura de las características comunes de la vida animal que de las meras costumbres locales de las mujeres. La figura de la "unción con aceite fresco" no se explica fácilmente. La atención se debe a la sugerencia de que el uso de aceite en el baño era la señal de que un hombre estaba sano. Cuando un hombre estaba enfermo, se abstuvo de su uso habitual del petróleo. Así que ser ungido llegó a ser el signo de buena salud. Y la salud establecida es una de las mejores bendiciones de Dios. Entonces obtenemos las dos formas en que Dios asegura la estabilidad del bien.

I. LOS LEVANTA, LOS MANTENGA ARRIBA, SUS CIRCUNSTANCIAS. Las cosas pueden estar siempre tendiendo a tirar hacia abajo, presionando la bocina. Dios siempre lo levanta y lo mantiene. Este es un pensamiento familiar para los salmistas: "Él también me sacó de un hoyo horrible, y de la arcilla miry, y puso mis pies sobre una roca, y estableció mis pasos". "Sostenme, y estaré a salvo".

II RENUEVA SU PROPIO VIGOR Y VITALIDAD. Y así, su gente puede seguir luchando contra los males y ganando victorias sobre las circunstancias. Dios es el secreto de la estabilidad, porque él está tanto en las circunstancias como en nosotros. "¿Qué puede dañarte, si sois seguidores de lo bueno que es?" ¡Qué, de hecho, ver que "el que es para ti es más que todo lo que está en tu contra"! Los que alteran tu bien, deben cambiar las relaciones de Dios hacia él, antes de que puedan contactarte.

Salmo 92:12

Gracia y fuerza que caracterizan a los justos.

Las palmeras son tipos de gracia. Los cedros son tipos de fortaleza. La palma se levanta con gracia de la llanura, y lleva una hermosa corona de frutas y hojas. El cedro golpea sus raíces de forma amplia y profunda en las colinas eternas, y extiende de forma segura sus grandes ramas a través de las edades de los inviernos. Quizás los árboles se plantaron en los patios del templo, como lo son hoy en los patios de las mezquitas; pero las formas características de la palma y el cedro son las únicas requeridas para la enseñanza de este versículo, que entrará en esta oración: "Los que adoran diariamente y descansan su vida en comunión con Dios, encontrarán el secreto de la frescura ininterrumpida y la estabilidad eterna. "

I. LA BELLEZA DE LOS JUSTOS. Observe la distinción entre los dos "florecimientos": el florecimiento de los malvados y el florecimiento de los justos. El primero es una cuestión de bien material externo; el otro es principalmente una cuestión de carácter personal. El impío puede florecer en razón de lo que tiene; y eso se le puede quitar fácilmente. El hombre piadoso florece en razón de lo que es; y eso nunca se lo puede quitar. Contra eso, las "puertas del infierno no pueden prevalecer". La figura de la belleza dada en la palma sugiere rectitud, gracia, gentileza, superación, fecundidad y fuentes secretas de renovación para su vida. Si la palmera era ideal para un poeta, tenemos un modelo mejor que ellos; podemos decir: "El justo florecerá como lo hizo el Hombre Cristo Jesús". ¡Y qué gracia y belleza brillaban de él! No es suficiente que nosotros, que llevamos su nombre, seamos buenos, debemos ser hermosos.

II LA FUERZA DE LOS JUSTOS. Extrañamente, los hombres asocian la debilidad con la gentileza; y piensa que las hermosas almas de Cristo están fuera de lugar en este mundo laboral cotidiano. Entonces la figura del "cedro" se une a la figura de la "palma". El cedro es el más fuerte de todos los árboles. No solo existe el gran agarre de la montaña, sino que la madera es firme y duradera. Así que necesitamos tener la textura de nuestras almas firme y fuerte, la fuerza de nuestro control de Dios siempre detrás y apoyando toda nuestra belleza de forma y gracia de relación.

Salmo 92:13

El testimonio de la vejez a la fidelidad de Dios.

Perowne piensa que la alusión puede ser a la "palmera datilera, que, cuando alcanza la madurez, produce tres o cuatrocientas libras de peso de fruta, y se sabe que incluso produce seiscientas libras de peso". En contraste con la prosperidad de los impíos, que es solo por un momento, se declara que la prosperidad de los justos es de larga vida. Los ancianos se libran entre nosotros, no por ningún trabajo directo que puedan hacer, sino por el testimonio que pueden brindar a la fidelidad y la misericordia de Dios. Una y otra vez podemos escucharlos decir: "He sido joven y ahora soy viejo, pero nunca he visto al justo abandonado, ni a su simiente mendigando pan". La vejez piadosa testifica, sobre la base de sus experiencias personales, prolongadas y variadas, de tres cosas.

I. GRACIA NUNCA ADAPTADA. Según la promesa, "como tu día, así será tu fuerza".

II GRACIA NUNCA ABUNDANTE. De acuerdo con la promesa, "Dios puede hacer que toda la gracia abunde, para que ustedes, teniendo toda la suficiencia para todas las cosas buenas, abunden en cada buena palabra y obra".

III. GRACIA CONTINUADA. Mientras cantamos en nuestro himno

"Su gracia será hasta el fin Más brillante y más brillante".

Y según la promesa, "nunca te dejaré, ni te abandonaré". John Owen dice: "Cuando los creyentes están bajo todo tipo de descomposiciones corporales y naturales, y, puede ser, también han sido superados por las decadencias espirituales, hay una disposición hecha en el pacto para hacerlos gordos, florecientes y fructíferos, vigorosos en El poder de la gracia interna, y floreciente en su expresión en todos los deberes de obediencia. Bendito sea Dios por esta buena palabra de gracia que nos ha dado tal estímulo contra todas las descomposiciones y tentaciones de la vejez con las que tenemos que entrar en conflicto. . "- RT

HOMILIAS DE C. CORTA

Salmo 92:1

Adoración alegre

"Celebra con alegría la grandeza de las obras de Dios, y especialmente su justo gobierno del mundo, como se manifiesta en el derrocamiento de los impíos, y la prosperidad y el triunfo final de los justos".

I. Un buen hombre se regocija en la obra justa de Dios. (Salmo 92:4.)

1. Porque la obra de Dios es una obra de bondad amorosa. (Salmo 92:2.)

2. Es una obra de fidelidad o verdad. (Salmo 92:2.) Cumple cada palabra de promesa y cada amenaza de juicio.

3. La buena obra de Dios es a gran escala. (Salmo 92:5.) Es universal, abarca los cielos y la tierra y se extiende por todo el universo. "Dios está en la altura, supremo para siempre".

4. Pero la manera de Dios de lograr su propósito justo no siempre se manifiesta abiertamente. (Salmo 92:5.) "Sus pensamientos son muy profundos". Sus métodos de trabajo son a menudo más profundos de lo que podemos imaginar.

II QUE LA ALEGRÍA DEL BUEN HOMBRE EN DIOS BUSCA LA EXPRESIÓN Y LA UTTERANCIA EN LA ADORACIÓN. "Es una buena cosa."

1. Se convierte en una necesidad de nuestra naturaleza. Si la emoción de la alabanza está en nosotros, exige expresión; como el poeta debe cantar, y el artista debe pintar. La adoración se vuelve así aceptable para Dios, y un medio de nuestra propia elevación.

2. La adoración como esta se convierte en el hábito del alma. "En la mañana ... todas las noches", y en el día de reposo.

3. El verdadero adorador llamará en su ayuda todo lo que lo ayude a pronunciar sus emociones. La voz y otros instrumentos: servicio público y ministerio.

4. Pero es solo para nuestra inteligencia espiritual que la adoración se hace necesaria. (Salmo 92:6.) "Un hombre brutal no sabe; ni un tonto entiende esto" -.