Verse-by-Verse Bible Commentary
Psalms 89:1

Clarke's Commentary

PSALM LXXXIX

The psalmist shows God's great mercy to the house of David,

and the promises which he had given to it of support and

perpetuity, 1-37;

complains that, notwithstanding these promises, the kingdom of

Judah is overthrown, and the royal family nearly ruined, 38-45;

and earnestly prays for their restoration, 46-52.

NOTES ON PSALM LXXXIX

It is most probable that this Psalm was composed during the captivity. Of Ethan and Heman we have already seen something in the introduction to the preceding Psalm; Psalms 88:1 see also the parallel places in the margin. The title should probably be translated, - To give instruction to Ethan the Ezrahite. The Chaldee has, "A good instruction, delivered by Abraham, who came from the east country." The Septuagint and AEthiopic have Nathan the Israelite; the Arabic has Nathan the Israelite.

The Psalm divides itself into two grand parts; the first extends, Psalms 89:1-37, in which the psalmist shows God's mercy to the house of David, and the promises which he has given to it of support and perpetuity. The second part begins with verse Psalms 89:38, and ends with the Psalm; Psalms 89:38-52 and in it the author complains that notwithstanding these promises, the kingdom of Judah is overthrown and the royal family ruined; and he entreats the Lord to remember his covenant made with that family, and restore them from their captivity.

Verse Psalms 89:1. I will sing of the mercies of the Lord — I will celebrate the mercy of God to the house of Jacob; the mercy that has been shown to our fathers from time immemorial.

To all generations — What I say concerning thy mercy and goodness, being inspired by thy Spirit, is not only true, but shall be preserved by the Divine providence for ever.

Bridgeway Bible Commentary

Psalms 89:0 Remember the covenant with David

Apparently Israel had suffered some military setback that threatened its existence. This caused some people to think that God had forsaken his anointed king. The psalmist therefore recalls the covenant promise God made to David to preserve his dynasty for ever, and on the basis of this he claims God’s help (1-4; see 2 Samuel 7:8-16).

Before speaking further of the covenant, the psalmist praises God for his majesty and greatness. None among the multitudes of glorious heavenly beings can compare with him (5-7). On the earth also he is all-powerful, crushing his foes, working wonders and administering justice (8-14). This one is the God of the people of Israel. He is their glory, joy and strength, the one who gave them their king (15-18).
Assured of God’s perfection and sovereignty, the psalmist turns to consider the covenant that God made with Israel. He outlines how God chose David to be his anointed king (19-20), gave him victory over all his enemies (21-23), enlarged his kingdom beyond the borders of Israel (24-25) and gave him power and glory (26-27). Above all, God made a covenant with David to establish his dynasty permanently (28-29). Even if some kings proved unworthy, God promised that he would not alter his plans. He had chosen the dynasty of David as the means of bringing the Messiah (30-37).
It seems now, however, that their great and powerful God has left them. Their covenant Lord appears to have forgotten his promises (38-39). The kingdom has been ruined, the city destroyed, the land plundered (40-41). Enemies are allowed to conquer as they please. The Davidic king has lost his throne and been openly disgraced (42-45). Why, then, does God not act? Certainly, some must die, but is he going to allow these enemies to conquer and kill until the king and his people are eventually wiped out (46-48)? The psalmist prays that God will remember his covenant promise to David, save his people from their present shame, and give them freedom under the rule of their Davidic king again (49-52).

BOOK 4: PSALMS 90-106

Coffman's Commentaries on the Bible

INTRODUCTION

"I will sing of the lovingkindness of Jehovah forever: With my mouth will I make known thy faithfulness to all generations. For I have said, Mercy shall be built up forever; Thy faithfulness wilt thou establish in the very heavens. I have made a covenant with my chosen, I have sworn unto David my servant: Thy seed will I establish forever, And build up thy throne to all generations."

The first two verses here are the pledge of the psalmist to sing the praises of God forever; and Psalms 89:2-4 are a summary of 2 Samuel 7, the key passage of the Scriptures in which God through the prophet Nathan made the glorying promises presented here. The entire psalm is related to God's promise of an everlasting kingdom, through the posterity of David.

Apparently, the thought never entered either the mind of David himself, or that of any other Israelite, that the kingdom God promised was not a kingdom of this world, but a SPIRITUAL kingdom. The entire conception of an earthly kingdom of Israel was sinful in its inception, absolutely contrary to God's will, and constituting, through Israel's demand that they should have such a kingdom, Israel's rejection of God Himself (1 Samuel 8:7).

In this light it appears to us as wholly the fault of Israel that they should have believed that "the everlasting kingdom" which God promised them would be any kind of a literal earthly monarchy. God told them at the very beginning of that earthly kingdom they so much desired just exactly what such a kingdom would be like. See 1 Samuel 8:10-18.

The tragic blindness of the chosen people to this one great epic truth is one of the most incredible mistakes any people ever made. Their refusal to believe God's Word about this was the root cause of their rejection of the true Messiah when he finally appeared.

Barnes' Notes on the Whole Bible

I will sing of the mercies of the Lord for ever - Particularly how the “mercy” was manifested in the promise made to David; the solemn covenant made with him in respect to the perpetuity of his throne. The appointment of David to the throne was an act of mere mercy or favor, since he was not in the royal line, and had no claim to the crown. It will be seen, also, that if it be supposed that the covenant with David, and the promise therein made to him, was intended to include the Messiah as descending from him, there was a still higher reason for celebrating the “mercies” of God, inasmuch as all mercy to our world comes through him.

With my mouth - Not merely in my heart, but with words. The meaning here is that he would make a record which might be used evermore as the language of praise.

Will I make known thy faithfulness - In the fulfillment of these promises. He felt assured that they would be fulfilled. Whatever appearances there might be to the contrary, the psalmist had no doubt that God would prove himself to be faithful and true. See the notes at Isaiah 55:3, on the expression, “the sure mercies of David.”

To all generations - Margin, as in Hebrew, generation and generation. He would make a record which would carry down the remembrance of this faithfulness to all future ages.

Calvin's Commentary on the Bible

1I will sing of the mercies of Jehovah for ever. It must be borne in mind, as I have just now observed, that the Psalmist opens with the praises of God, and with calling to mind the Divine covenant, to encourage the faithful to strengthen their faith against the formidable assaults of temptation. If when we set about the duty of prayer some despairing thought, at the very outset, presents itself to us, we must forcibly and resolutely break through it, lest our hearts faint and utterly fail. The design of the prophet, therefore, was to fortify the minds of the godly at the very commencement, with stable and substantial supports, that, relying on the Divine promise, which, to outward appearance, had almost fallen to the ground, and repelling all the assaults of temptation with which their faith was severely shaken, they might with confidence hope for the re-establishment of the kingdom, and continue perseveringly to pray for this blessing. From the sad spectacle of begun decay, ⁽⁵²²⁾ which Ethan beheld, listening to the dictates of carnal reason, he might have thought that both himself and the rest of God’s believing people were deceived; but he expresses his determination to celebrate the mercies of God which at that time were hidden from his view. And as it was no easy matter for him to apprehend and acknowledge the merciful character of God, of whose severity he had actual experience, he uses the plural number, the Mercies of God, that by reflecting on the abundance and variety of the blessings of Divine grace he might overcome this temptation.

(522) Ainsworth’s translation of this last clause is both literal and elegant. “The heavens, thou wilt establish thy faithfulness in them.” Dr Kennicott, in his Remarks on Select Passages of the Old Testament, here refers to verses 37, 38, “where,” says he, “it appears that the sun, the moon, and the bow in the sky, were the tokens of confirmation given by God to the covenant made with David.” “The meaning of this passage,” says Warner, “appears to be, that the constancy of the celestial motions, the regular vicissitudes of day and night, and alternations of the seasons, were emblems of God’s own immutability.”

Smith's Bible Commentary

Psalms 89:1-52

I will sing of the mercies of the LORD for ever: with my mouth will I make known thy faithfulness to all generations. For I have said, Mercy shall be built up for ever: thy faithfulness shalt thou establish in the very heavens. I have made a covenant with my chosen, I have sworn unto David my servant, Thy seed will I establish for ever, and build up thy throne to all generations ( Psalms 89:1-4 ).

Now in verse Psalms 89:3 , actually, the psalm begins with the psalmist declaring, "I will sing praises to the Lord; sing of His mercies. My mouth will make known His faithfulness." Now God responds to that. And verse Psalms 89:3 is God's response. And God's response goes actually clear on down to verse Psalms 89:37 . So God is speaking now. It's a prophecy as the psalmist now is speaking forth for God. "I have made a covenant with My chosen, I have sworn to David my servant." What did He swear to David? "Thy seed will I establish forever, and build up thy throne to all generations."

And the heavens shall praise thy wonders ( Psalms 89:5 ),

And now the psalmist comes back. Selah ends God's voice there. God will begin speaking again down a little ways further. So now the psalmist takes it up again. "And the heavens shall praise Thy wonders,"

O LORD: thy faithfulness also in the congregation of the saints. For who in heaven can be compared unto the LORD? who among the sons of the mighty can be likened unto Jehovah? God is greatly to be feared in the assembly of the saints ( Psalms 89:5-7 ),

Or reverenced, actually, in the assembly of the saints.

and to be had in reverence of all of them that are about him ( Psalms 89:7 ).

I think that we can learn quite a bit from the Jewish people concerning the reverence of God. I think that there is a tendency sometimes within the church circles of really not having the proper reverential attitude towards God. Sometimes we begin to get a little flippant about God. And we talk about the man upstairs and we begin to speak of God in irreverent kind of terms even. And I think that we need to be careful about this. We need to become aware and conscious of the greatness of God, the vastness of God. And to be always really just sort of in awe before Him.

There are some people that just by their very position command respect. Because Ronald Reagan has been elected as the next President of the United States, you wouldn't go up, you know, if you were at the airport and you saw him getting off the plane, you wouldn't go running up and say, "Well, Ronnie, all right man. Glad to see you made it, you know." Because of the position as President of the United States you would treat him with respect. You would have respect for the position that the man now has.

We have... living in a society that seems to try to break down this respect for authority. And it is a common thing among our society now of not really showing proper respect for authority. But that is a whole social breakdown. Not showing respect to police officers. Not showing respect to those that are in authority. It just shows a part of the whole social breakdown that is taking place. But it is tragic, because sometimes people also carry that disrespectful attitude over to God. And we should always, actually, hold God in the very highest of respect and reverence.

Now the Jews had such reverence for God that when the scribes would copy the scriptures, every time they came to the name Eloihim, God, in their text, they would take their pen and they would wash it. And then they would dip it in fresh ink to write the letters for God. If they came to the Adonai, the Lord, then they would take and get a fresh pen to write Adonai in the text. If they came to the consonants that stood for that holy name of God, the Y-H-V-H, they would go in and take a bath, change and put on fresh clothes and get a total fresh pen and dip it in ink and write the consonants. But they wouldn't put in the vowels because they felt that the name of God was so holy that they shouldn't even pronounce it in their minds and it should never be uttered from the lips of a person. They wouldn't dare even utter the name.

Now that I think is carrying it perhaps further than God intended, and yet, it does show a degree of reverence towards God that I think that somewhere in the middle of the pendulum we'll find the truth. They may be a little extreme on the one end of legalism, but I think that we tend towards an extreme on the other end, and that in the middle here we need ourselves to come more to the middle of a greater reverence and respect for God. That we don't just speak lightly of God, but we hold Him in highest esteem and respect. God is greatly to be reverenced in the assembly of the saints and to be had in reverence of all of them that are about Him.

O Jehovah God of hosts, who is a strong LORD like unto thee? or to thy faithfulness round about thee? For you rule the raging of the sea: when the waves arise, you still them. You have broken Rahab in pieces, as one that is slain; you have scattered your enemies with your strong arm. The heavens are yours, and the earth also is yours: as for the world and the fulness thereof, you have founded them. The north, the south you've created them: Tabor and Hermon shall rejoice in thy name. You have a mighty arm: strong is your hand, and high is your right hand. Justice and judgment are your habitation of thy throne: mercy and truth shall go before thy face. Blessed is the people that know the joyful sound: they shall walk, O LORD, in the light of thy countenance. And in thy name shall they rejoice all the day: and in thy righteousness shall they be exalted. For you are the glory of their strength: and in thy favor our horn shall be exalted. For the LORD is our defense; and the Holy One of Israel is our King ( Psalms 89:8-18 ).

Now God responds to this. The psalmist declares of the greatness of God, declaring why He should be reverenced because of the fact that He rules over the earth, over the heavens, created the earth.

Then you spake in vision to the holy one, and said, I have laid up help upon one that is mighty; I have exalted one that is chosen out of the people. I have found David my servant; with my holy oil have I anointed him: With whom my hand shall be established: my arm shall also strengthen him. The enemy shall not exact upon him ( Psalms 89:19-22 );

That is, will not collect a tribute. He will not be paying tribute to the enemies. He will not be defeated and have to pay tribute to the enemies.

nor the son of wickedness afflict him. And I will beat down his foes before his face, and plague them that hate him. But my faithfulness and my mercy shall be with him: and in my name shall his horn be exalted ( Psalms 89:22-24 ).

The horn is a symbol of strength, and so the name of the Lord will be his strength.

I will set his hand also in the sea, and his right hand in the rivers. He shall cry unto me, Thou art my father, my God, and the rock of my salvation. Also I will make him my firstborn, higher than the kings of the eaRuth ( Psalms 89:25-27 ).

This, no doubt, has a double fulfillment not only in David, but also in that Seed that should come from David that will rule as King of kings and Lord of lords, even a prophecy of Jesus Christ.

My mercy will I keep for him for ever, and my covenant shall stand fast with him. His seed also will I make to endure for ever, and his throne as the days of heaven. If his children forsake my law, and walk not in my judgments; If they break my statutes, and keep not my commandments; Then will I visit their transgression with the rod, and their iniquity with stripes. Nevertheless my lovingkindness will I not utterly take from him, nor allow my faithfulness to fail. My covenant will I not break, nor alter the thing that is gone out of my lips. Once I have sworn by my holiness that I will not lie unto David. His seed shall endure for ever, and his throne as the sun before me ( Psalms 89:28-36 ).

Which, of course, goes on to the prophecy of Christ, "Who will sit upon the throne of David to order it and to establish it in righteousness and in judgment from henceforth, even forever. The zeal of the Lord of hosts will perform this" ( Isaiah 9:7 ). So God has sworn that Christ will sit upon the throne of David forever and ever.

It shall be established for ever as the moon, and as the faithful witness in heaven ( Psalms 89:37 ).

And the Selah brings us to the end of God's response to the psalmist. Now the psalmist declares:

But you have cast off and abhorred, you have been angry with your anointed. You have made void the covenant of your servant: you have profaned his crown by casting it to the ground. You have broken down all of his hedges; you have brought his strongholds to ruin. All that pass by the way spoil him: he is a reproach to his neighbors. Thou hast set up the right hand of his adversaries; thou hast made all his enemies to rejoice. Thou hast also turned the edge of his sword, and hast not made him to stand in the battle. You have made his glory to cease, and cast his throne down to the ground. The days of his youth have you shortened: and you've covered him with shame. How long, LORD? will you hide yourself for ever? shall thy wrath burn like fire? Remember how short my time is: wherefore hast thou made all men in vain? What man is he that lives, and shall not see death? shall he deliver his soul from the hand of the grave? Lord, where are thy former lovingkindnesses, which you swore to David in thy truth? Remember, Lord, the reproach of your servants; how I do bear in my bosom the reproach of all the mighty people; Wherewith your enemies have reproached, O LORD; wherewith they have reproached the footsteps of thine anointed ( Psalms 89:38-51 ).

And then the close of the third book of the psalms.

Blessed be Jehovah for evermore. Amen, and Amen ( Psalms 89:52 ).

I have mentioned before that each of the books of the psalms closes with a benediction, with the Amen, and Amen. That brings us to the end of the third book. And Psalms 90:1-17 begins the fourth book of the psalms. "

Dr. Constable's Expository Notes

1. God’s character and covenant with David 89:1-4

Ethan announced two major themes of this psalm in Psalms 89:1-2. These are the loyal love (Heb. hesed) and faithfulness of Yahweh. References to God’s loyal love occur in Psalms 89:1-2; Psalms 89:14; Psalms 89:24; Psalms 89:28; Psalms 89:33; Psalms 89:49. He referred to God’s faithfulness in Psalms 89:1-2; Psalms 89:5; Psalms 89:8; Psalms 89:24; Psalms 89:33; Psalms 89:49. He proceeded to appeal to God to honor His promises to David on the basis of these qualities.

The psalmist restated the Davidic Covenant promises in Psalms 89:3-4. Interestingly the word "covenant" does not occur in either 2 Samuel 7 or 1 Chronicles 17, the two places in the Old Testament where God recorded the giving of that covenant. Three key terms used in these two verses also recur throughout this psalm. These are "covenant" (Psalms 89:3; Psalms 89:28; Psalms 89:34; Psalms 89:39), "David My servant" (Psalms 89:3; Psalms 89:20; Psalms 89:50 where it is just "My servant"), and "throne" (Psalms 89:4; Psalms 89:14; Psalms 89:29; Psalms 89:36; Psalms 89:44). Obviously the Davidic Covenant was central in the writer’s thinking in this psalm.

"The background for the Davidic Covenant and the sonship imagery associated with it is the ancient Near Eastern covenant of grant, whereby a king would reward a faithful servant by elevating him to the position of ’sonship’ and granting him special gifts, usually related to land and dynasty. Unlike the conditional suzerain-vassal treaty, after which the Mosaic Covenant was patterned, the covenant of grant was an unconditional, promissory grant which could not be taken away from the recipient. [Note: Footnote 18: "See [Moshe] Weinfeld, ’The Covenant of Grant in the Old Testament and in the Ancient Near East,’ [Journal of the American Oriental Society 90 (1970):] pp. 184-203, for a thorough study of this type of covenant and its biblical parallels, including the Davidic Covenant. . . ."] Consequently God’s covenantal promises to David were guaranteed by an irrevocable divine oath (Psalms 89:3; Psalms 89:28-37; Psalms 132:11)." [Note: Chisholm, "A Theology . . .," p. 267.]

Dr. Constable's Expository Notes

Psalms 89

The writer of this royal psalm was Ethan, another wise Levitical musician in David’s service (1 Kings 4:31; 1 Chronicles 15:17-18). The occasion of writing is unclear. Judging from the content of the psalm it appears to have been a time after David had suffered defeat and some severe affliction.

Ethan interceded for the king, claiming the Davidic Covenant promises (cf. 2 Samuel 7:5-16; 1 Chronicles 17). Why was God afflicting David so severely since He had promised to bless him so greatly? Ethan called on God to honor the Davidic Covenant and send the king relief.

Gill's Exposition of the Whole Bible

I will sing of the mercies of the Lord for ever,.... Both temporal and spiritual, especially the latter, in which there is a large display of the rich and abundant mercy of God, from whence they are so called; as in the choice of men to everlasting life, who are said to be vessels of mercy; in the covenant of grace made with them, the blessings of which are the sure mercies of David; in the mission of Christ, whose coming, as the dayspring from on high, is owing to the tender mercy of our God; in redemption by him, in which mercy and truth have met together; in regeneration, which is according to abundant mercy; in the forgiveness of sins, which is according to the multitude of his tender mercies; and in the whole of salvation, which is not by works of righteousness, but by the mercy of God through Christ: the word may be rendered "graces, kindnesses, goodnesses" l, and designs the abundance of grace; as in the heart of God, in the covenant, in the hands of Christ, as displayed through him, and in the several parts of salvation, and the whole of it: and these are a proper subject for a song; and a truly gracious soul, sensible of these things, thankful for them, cheerful on account of them, and seeing his interest in them, cannot but "sing" of them; and will determine to do it "for ever", every day, and all the day long, as long as he lives, and while he has any being, and which he will do to all eternity:

with my mouth will I make known thy faithfulness to all generations; God is faithful to himself, to all the perfections of his nature, to his truth, holiness, and justice, he cannot deny himself; he is so to his Son, and to all engagements with him, and promises to him; to all his counsels, purposes, and decrees; all which are faithfulness and truth, or faithfully and truly performed; and to his covenant and promises made to his people in Christ, in whom they are all yea and amen: and that this glorious perfection of God might be made known to the saints in all successive generations, and be taken notice of by them, the psalmist spoke and sung this psalm with his mouth, and penned it with his hand; in which there is more mention made of the faithfulness of God than perhaps in any other passage of Scripture besides; see Psalms 89:2.

k Works, vol. i. p. 699, 700. l חסדי "bonitates", Tigurine version; "benignitates", Junius Tremellius "beneficia", Piscator; "gratias", Cocceius.

Henry's Complete Commentary on the Bible

The Divine Mercy and Faithfulness.

Maschil of Ethan the Ezrahite.

      1 I will sing of the mercies of the LORD for ever: with my mouth will I make known thy faithfulness to all generations.   2 For I have said, Mercy shall be built up for ever: thy faithfulness shalt thou establish in the very heavens.   3 I have made a covenant with my chosen, I have sworn unto David my servant,   4 Thy seed will I establish for ever, and build up thy throne to all generations. Selah.

      The psalmist has a very sad complaint to make of the deplorable condition of the family of David at this time, and yet he begins the psalm with songs of praise; for we must, in every thing, in every state, give thanks; thus we must glorify the Lord in the fire. We think, when we are in trouble, that we get ease by complaining; but we do more--we get joy, by praising. Let our complaints therefore be turned into thanksgivings; and in these verses we find that which will be matter of praise and thanksgiving for us in the worst of times, whether upon a personal or a public account, 1. However it be, the everlasting God is good and true, Psalms 89:1; Psalms 89:1. Though we may find it hard to reconcile present dark providences with the goodness and truth of God, yet we must abide by this principle, That God's mercies are inexhaustible and his truth is inviolable; and these must be the matter of our joy and praise: "I will sing of the mercies of the Lord for ever, sing a praising song to God's honour, a pleasant song for my own solace, and Maschil, an instructive song, for the edification of others." We may be for ever singing God's mercies, and yet the subject will not be drawn dry. We must sing of God's mercies as long as we live, train up others to sing of them when we are gone, and hope to be singing them in heaven world without end; and this is singing of the mercies of the Lord for ever. With my mouth, and with my pen (for by that also do we speak), will I make known thy faithfulness to all generations, assuring posterity, from my own observation and experience, that God is true to every word that he has spoken, that they may learn to put their trust in God,Psalms 78:6. 2. However it be, the everlasting covenant is firm and sure, Psalms 89:2-4; Psalms 89:2-4. Here we have, (1.) The psalmist's faith and hope: "Things now look black, and threaten the utter extirpation of the house of David; but I have said, and I have warrant from the word of God to say it, that mercy shall be built up for ever." As the goodness of God's nature is to be the matter of our song (Psalms 89:1; Psalms 89:1), so much more the mercy that is built for us in the covenant; it is still increasing, like a house in the building up, and shall still continue our rest for ever, like a house built up. It shall be built up for ever; for the everlasting habitations we hope for in the new Jerusalem are of this building. If mercy shall be built for ever, then the tabernacle of David, which has fallen down, shall be raised out of its ruins, and built up as in the days of old,Amos 9:11. Therefore mercy shall be built up for ever, because thy faithfulness shalt thou establish in the very heavens. Though our expectations are in some particular instances disappointed, yet God's promises are not disannulled; they are established in the very heavens (that is, in his eternal counsels); they are above the changes of this lower region and out of the reach of the opposition of hell and earth. The stability of the material heavens is an emblem of the truth of God's word; the heavens may be clouded by vapours arising out of the earth, but they cannot be touched, they cannot be changed. (2.) An abstract of the covenant upon which this faith and hope are built: I have said it, says the psalmist, for God hath sworn it, that the heirs of promise might be entirely satisfied of the immutability of his counsel. He brings in God speaking (Psalms 89:3; Psalms 89:3), owning, to the comfort of his people, "I have made a covenant, and therefore will make it good." The covenant is made with David; the covenant of royalty is made with him, as the father of his family, and with his seed through him and for his sake, representing the covenant of grace made with Christ as head of the church and with all believers as his spiritual seed. David is here called God's chosen and his servant; and, as God is not changeable to recede from his own choice, so he is not unrighteous to cast off one that served him. Two things encourage the psalmist to build his faith on this covenant:-- [1.] The ratification of it; it was confirmed with an oath: The Lord has sworn, and he will not repent. [2.] The perpetuity of it; the blessings of the covenant were not only secured to David himself, but were entailed on his family; it was promised that his family should continue--Thy seed will I establish for ever, so that David shall not want a son to reign (Jeremiah 33:20; Jeremiah 33:21); and that it should continue a royal family--I will build up thy throne to all generations, to all the generations of time. This has its accomplishment only in Christ, of the seed of David, who lives for ever, to whom God has given the throne of his father David, and of the increase of whose government and peace there shall be no end. Of this covenant the psalmist will return to speak more largely, Psalms 89:19; Psalms 89:19, &c.

Comentario de Clarke

SALMO LXXXIX

El salmista muestra la gran misericordia de Dios para con la casa de David,

y las promesas que le había hecho de apoyo y perpetuidad , 1-37;

se queja de que, a pesar de estas promesas, el reino de

Judá es derrocado y la familia real casi arruinada , 38-45;

y ora fervientemente por su restauración , 46-52.

NOTAS SOBRE EL SALMO LXXXIX

Es muy probable que este Salmo haya sido compuesto durante el cautiverio. De Etán y Hemán ya hemos visto algo en la introducción del Salmo anterior; Salmo 88:1, véanse también los lugares paralelos en el margen. El título debería traducirse probablemente como: "Para instruir a Etán el ezraíta". El caldeo tiene: "Una buena instrucción, impartida por Abraham, que vino del país oriental". La Septuaginta y el Etiópico tienen a Natán el israelita; el árabe tiene a Natán el israelita.

El Salmo se divide en dos grandes partes; la primera se extiende,  Salmo 89:1 , en el que el salmista muestra la misericordia de Dios a la casa de David, y las promesas que le ha hecho de sostén y perpetuidad. La segunda parte comienza con el versículo Salmo 89:38 , y termina con el Salmo; Salmo 89:38-19 y en él el autor se queja de que a pesar de estas promesas, el reino de Judá es derribado y la familia real arruinada; y ruega al Señor que se acuerde de su pacto hecho con esa familia, y los restaure de su cautiverio.

Versículo Salmo 89:1 . Cantaré de las misericordias del Señor. Celebraré la misericordia de Dios a la casa de Jacob; la misericordia que ha sido mostrada a nuestros padres desde tiempo inmemorial .

A todas las generaciones. Lo que digo acerca de tu misericordia y bondad, inspirado por tu Espíritu, no sólo es verdad , sino que será preservado por la Divina providencia para siempre.

Notas de Barnes sobre toda la Biblia

Cantaré sobre las misericordias del Señor para siempre - Particularmente cómo se manifestó la "misericordia" en la promesa hecha a David; el solemne pacto hecho con él con respecto a la perpetuidad de su trono. El nombramiento de David al trono fue un acto de mera misericordia o favor, ya que no estaba en la línea real y no tenía derecho a la corona. También se verá que si se supone que el pacto con David, y la promesa que se le hizo, tenía la intención de incluir al Mesías como descendiente de él, había una razón aún mayor para celebrar las "misericordias" de Dios, en la medida en que toda la misericordia para nuestro mundo viene a través de él.

Con mi boca - No solo en mi corazón, sino con palabras. El significado aquí es que él haría un registro que podría usarse para siempre como el lenguaje de alabanza.

¿Daré a conocer tu fidelidad? En el cumplimiento de estas promesas. Se sintió seguro de que se cumplirían. Cualesquiera que sean las apariencias en contrario, el salmista no tenía dudas de que Dios demostraría ser fiel y verdadero. Vea las notas en Isaías 55:3, sobre la expresión, "las misericordias seguras de David".

Para todas las generaciones - Margen, como en hebreo, generación y generación. Haría un registro que llevaría el recuerdo de esta fidelidad a todas las edades futuras.

Notas de la Biblia Compañera de Bullinger

Título. Maschil . Instrucción. El duodécimo de los trece llamados así (el decimotercero es Salmo 142 ). Consulte la nota sobre Salmo 32 y App-65.

Ethan. Mencionado con Heman ( Salmo 88 ) .. Merarite ( 1 Crónicas 6:44 ; 1 Crónicas 15:17 ). Parece que tiene otro nombre, "Iedutún" ( 1 Crónicas 25:1 ; 1 Crónicas 25:3 1 Crónicas 25:6 . 1 Crónicas 16:41 ; 1 Crónicas 16:42 ). El único salmo atribuido a Ethan. Ver nota sobre Salmo 89:30 . Ezrahita. Ver nota sobre Salmo 88 , Título. Comprenda el caso de Elcana 1 Samuel 1:1 ).

misericordias . misericordias. Plural de majestad. la gran misericordia.

El Señor. Hebreo. Jehová. Aplicación-4.

fidelidad . verdad. Hebreo. 'emunah. Siete veces reiterado en este Salmo: versículos: Salmo 89:1 ; Salmo 89:2 ; Salmo 89:5 , Sal. 1: 8, Sal. 1:24, Sal. 1:33, Sal. 1:49 ("en tu verdad").

Comentario de Calvino sobre la Biblia

1 Cantaré de las misericordias de Jehová para siempre. Hay que tener en cuenta, como acabo de observar, que el salmista comienza con las alabanzas de Dios y recordando el pacto divino, para alentar a los fieles a fortalecer su fe contra los formidables asaltos de la tentación. Si cuando nos dedicamos al deber de la oración, se nos presenta un pensamiento desesperado, desde el comienzo, debemos romperlo a la fuerza y ​​con resolución, para que nuestros corazones no se desmayen y fallen por completo. El diseño del profeta, por lo tanto, era fortalecer las mentes de los piadosos al comienzo, con apoyos estables y sustanciales, que, confiando en la promesa Divina, que, en apariencia externa, casi había caído al suelo y repeler Todos los asaltos de la tentación con los cuales su fe fue severamente sacudida, podrían con confianza esperar el restablecimiento del reino, y continuar perseverando en oración por esta bendición. Desde el triste espectáculo de la decadencia comenzada, (522) que Ethan vio, escuchando los dictados de la razón carnal, podría haber pensado que tanto él como el resto de El pueblo creyente de Dios fue engañado; pero expresa su determinación de celebrar las misericordias de Dios que en ese momento estaban ocultas a su vista. Y como no fue fácil para él comprender y reconocer el carácter misericordioso de Dios, de cuya severidad tenía experiencia real, utiliza el número plural, las Misericordias de Dios, que al reflexionar sobre la abundancia y variedad de las bendiciones de La gracia divina podría vencer esta tentación.

El Comentario del Púlpito de la Iglesia

EL FRACASO DE LA FE

"Señor, ¿dónde están tus misericordias anteriores, que juraste a David en tu verdad?"

Salmo 89:49

Fue al día siguiente de la profunda humillación de Jerusalén por Sisac, y en medio de las ruinas políticas y religiosas que había traído consigo, cuando se escribió el salmo octogésimo noveno. El escritor era un antiguo criado y amigo de la casa real: Etán el ezraíta. Era uno de esos sabios cuyos nombres se registran como superados en sabiduría por el rey Salomón, y había participado durante mucho tiempo con Hemán y Asaf en los servicios del templo; y así, en esta triste crisis de su historia, derrama su alma en el patético y majestuoso salmo que tenemos ante nosotros, y la nota clave de este salmo se encuentra en las palabras: “Señor, ¿dónde están tus antiguas misericordias, que juraste a David en tu verdad?

I. "¿Dónde están tus anteriores misericordias?" —Mientras canta, Ethan mira a su alrededor, y su mirada se posa en una escena de degradación y ruina. Sufre como patriota; sufre como hombre religioso; sufre como sufrieron los descendientes de las antiguas familias romanas cuando vieron a Alarico y sus huestes saqueando la Ciudad Eterna. ¿Qué había sido de la misericordia de Dios, de su fidelidad, de su poder? Ethan, en su informe de la promesa, respondió a su propia dificultad.

El pacto con David no fue un pacto absoluto. Depende de las condiciones. Hay una diferencia entre los dones del Creador en la región de la naturaleza inconsciente y Sus dones en la región de la voluntad libre y autodeterminada. Los primeros son dones absolutos; estos últimos dependen por su valor y su virtud del uso que se haga de ellos. La raza de David se levantó de entre los pastores de Belén para reinar sobre un gran pueblo con condiciones, condiciones que se resumen en la fidelidad a Aquel que tanto había hecho por ella.

El mismo Ethan declara esta condición suprema en las palabras del Autor Divino del pacto: "Si los hijos de David abandonan Mi ley y no andan en Mis juicios ... entonces castigaré su transgresión con vara, y su pecado con azotes".

II. El clamor de Ethan ha sido a menudo elevado por hombres piadosos en los días malos de la cristiandad: "Señor, ¿dónde están tus anteriores misericordias?" Y la respuesta es: 'Están donde estaban'. 'Los dones y el llamamiento de Dios son sin arrepentimiento'. Ahora, como siempre, las promesas de Dios a su pueblo están condicionadas en gran medida. Si las puertas del infierno no prevalecen contra Su Iglesia, mucho menos que esto suceda como consecuencia de la infidelidad de sus miembros o de sus ministros.

De esto, estemos seguros de que si a alguien le parece que las promesas de Dios han fallado, la culpa no es de Él, sino de nosotros mismos; somos nosotros los que hemos cambiado, no él. La nube que brota de nuestros hornos de pasión y obstinación ha cubierto por el momento la faz del sol; pero más allá de la nube de humo todavía brilla el sol.

—Canon Liddon.

Ilustración

Hay temporadas oscuras en las que esta expectativa no se muestra claramente, y horas turbulentas en las que el alma encuentra difícil captar la palabra de la promesa, tan seguramente atestiguada, y solo con un gran esfuerzo puede aferrarse a la palabra del juramento del verdadero. Testigo. Entonces existe el peligro, no sea que la alabanza de Dios, cuya fuerza es todavía el ornamento y la gloria de su pueblo, sea silenciada o transformada en vanas quejas; no sea que por tanto aguantar el mal, la esperanza de mejora se hunda en el temor de un mal mayor. '

Comentario Bíblico de Smith

Las misericordias de Jehová cantaré para siempre; con mi boca daré a conocer tu fidelidad a todas las generaciones. Porque he dicho: Misericordia será edificada para siempre: tu fidelidad establecerás hasta los mismos cielos. He hecho pacto con mis escogidos, he jurado a David mi siervo: Para siempre afirmaré tu simiente, y edificaré tu trono por todas las generaciones ( Salmo 89:1-4 ).

Ahora, en el versículo Salmo 89:3 , en realidad, el salmo comienza con la declaración del salmista: "Cantaré alabanzas al Señor; cantaré sus misericordias. Mi boca dará a conocer su fidelidad". Ahora Dios responde a eso. Y el versículo Salmo 89:3 es la respuesta de Dios.

Y la respuesta de Dios es realmente clara hasta el versículo Salmo 89:37 . Así que Dios está hablando ahora. Es una profecía ya que el salmista ahora está hablando por Dios. "He hecho un pacto con mi escogido, lo he jurado a David mi siervo". ¿Qué le juró a David? "Afirmaré tu simiente para siempre, y edificaré tu trono por todas las generaciones".

Y los cielos alabarán tus maravillas ( Salmo 89:5 ),

Y ahora vuelve el salmista. Selah termina la voz de Dios allí. Dios comenzará a hablar de nuevo un poco más abajo. Así que ahora el salmista lo retoma. "Y los cielos alabarán tus maravillas",

Oh SEÑOR, tu fidelidad también en la congregación de los santos. Porque ¿quién en el cielo se puede comparar con el SEÑOR? ¿Quién entre los hijos de los poderosos puede ser semejante a Jehová? Dios es muy temible en la asamblea de los santos ( Salmo 89:5-7 ),

O reverenciado, en realidad, en la asamblea de los santos.

y ser tenido en reverencia por todos los que están alrededor de él ( Salmo 89:7 ).

Creo que podemos aprender bastante del pueblo judío sobre la reverencia a Dios. Creo que a veces hay una tendencia dentro de los círculos de la iglesia de no tener realmente la actitud reverencial adecuada hacia Dios. A veces comenzamos a ponernos un poco frívolos acerca de Dios. Y hablamos del hombre de arriba y comenzamos a hablar de Dios incluso en términos irreverentes. Y creo que debemos tener cuidado con esto. Necesitamos volvernos conscientes y conscientes de la grandeza de Dios, la inmensidad de Dios.

Y estar siempre realmente asombrado ante Él.
Hay algunas personas que solo por su posición inspiran respeto. Debido a que Ronald Reagan ha sido elegido como el próximo presidente de los Estados Unidos, no subirías, ya sabes, si estuvieras en el aeropuerto y lo vieras bajar del avión, no irías corriendo y dirías: "Bueno, Ronnie, está bien, hombre. Me alegro de ver que lo lograste, ¿sabes?

"Debido a la posición como presidente de los Estados Unidos, lo tratarías con respeto. Tendrías respeto por la posición que ahora tiene el hombre.
Tenemos... viviendo en una sociedad que parece tratar de romper este respeto por autoridad. Y es una cosa común entre nuestra sociedad ahora no mostrar realmente el debido respeto por la autoridad. Pero eso es un colapso social completo. No mostrar respeto a los oficiales de policía.

No mostrar respeto a los que están en autoridad. Solo muestra una parte de todo el colapso social que está teniendo lugar. Pero es trágico, porque a veces la gente también lleva esa actitud irrespetuosa a Dios. Y siempre debemos, en realidad, tener a Dios en el más alto respeto y reverencia.
Ahora bien, los judíos tenían tal reverencia por Dios que cuando los escribas copiaban las escrituras, cada vez que llegaban al nombre Eloihim, Dios, en su texto, tomaban su pluma y la lavaban.

Y luego lo mojaban en tinta fresca para escribir las letras de Dios. Si venían al Adonai, el Señor, entonces tomarían y obtendrían una pluma nueva para escribir Adonai en el texto. Si llegaban a las consonantes que representaban ese santo nombre de Dios, YHVH, entraban y se bañaban, se cambiaban y se ponían ropa limpia y obtenían una pluma completamente nueva y la mojaban en tinta y escribían las consonantes. Pero no quisieron poner las vocales porque sintieron que el nombre de Dios era tan santo que ni siquiera deberían pronunciarlo en sus mentes y nunca debería ser pronunciado de los labios de una persona.

Ni siquiera se atreverían a pronunciar el nombre.
Ahora que creo que lo está llevando tal vez más allá de lo que Dios pretendía y, sin embargo, muestra un grado de reverencia hacia Dios que creo que en algún lugar en el medio del péndulo encontraremos la verdad. Pueden ser un poco extremos en un extremo del legalismo, pero creo que tendemos hacia un extremo en el otro extremo, y que en el medio aquí necesitamos llegar más al medio de una mayor reverencia y respeto por Dios. .

Que no solo hablamos a la ligera de Dios, sino que lo tenemos en la más alta estima y respeto. Dios debe ser grandemente reverenciado en la asamblea de los santos y ser tenido en reverencia por todos los que le rodean.

Oh Jehová Dios de los ejércitos, ¿quién como tú, Jehová fuerte? o a tu fidelidad alrededor de ti? Porque tú dominas la embravecida mar: cuando se levantan las olas, tú las calmas. Has quebrantado a Rahab como a uno de los muertos; has dispersado a tus enemigos con tu brazo fuerte. Tuyos son los cielos, y tuya también la tierra: en cuanto al mundo y su plenitud, tú los fundaste.

El norte, el sur tú los creaste: Tabor y Hermón se regocijarán en tu nombre. Tienes un brazo poderoso: fuerte es tu mano, y alta tu diestra. La justicia y el juicio son la morada de tu trono: la misericordia y la verdad irán delante de tu faz. Bienaventurado el pueblo que conoce el canto de alegría: caminarán, oh SEÑOR, a la luz de tu rostro. Y en tu nombre se regocijarán todo el día, y en tu justicia serán exaltados.

Porque tú eres la gloria de su fuerza: y en tu favor será exaltado nuestro cuerno. Porque Jehová es nuestro amparo; y el Santo de Israel es nuestro Rey ( Salmo 89:8-18 ).

Ahora Dios responde a esto. El salmista declara de la grandeza de Dios, declarando por qué Él debe ser reverenciado por el hecho de que Él gobierna sobre la tierra, sobre los cielos, creó la tierra.

Entonces hablaste en visión al Santo, y dijiste: He reservado ayuda para uno que es poderoso; He exaltado a uno que es escogido de entre el pueblo. He hallado a David mi siervo; con mi santa unción lo he ungido; con quien mi mano se afirmará; mi brazo también lo fortalecerá. El enemigo no le exigirá ( Salmo 89:19-22 );

Es decir, no cobrará tributo. No rendirá tributo a los enemigos. No será derrotado y tendrá que pagar tributo a los enemigos.

ni el hijo de maldad lo aflija. Y derribaré a sus enemigos delante de su rostro, y azotaré a los que lo aborrecen. Pero mi fidelidad y mi misericordia estarán con él, y en mi nombre será exaltado su poder ( Salmo 89:22-24 ).

El cuerno es símbolo de fuerza, y así el nombre del Señor será su fuerza.

Pondré también su mano en el mar, y su diestra en los ríos. Me clamará: Tú eres mi padre, mi Dios, y la roca de mi salvación. También lo pondré por primogénito, más alto que los reyes de la tierra ( Salmo 89:25-27 ).

Esto, sin duda, tiene un doble cumplimiento no solo en David, sino también en esa Simiente que debe salir de David que reinará como Rey de reyes y Señor de señores, aun una profecía de Jesucristo.

Mi misericordia guardaré para él para siempre, y mi pacto permanecerá firme con él. También haré que su simiente permanezca para siempre, y su trono como los días del cielo. Si sus hijos dejaren mi ley, y no anduvieren en mis juicios; si quebrantaren mis estatutos, y no guardaren mis mandamientos; Entonces castigaré con vara su rebelión, y con azotes su iniquidad. Sin embargo, no le quitaré del todo mi misericordia, ni dejaré que mi fidelidad falte.

No romperé mi pacto, ni cambiaré lo que ha salido de mis labios. Una vez he jurado por mi santidad que no mentiré a David. Su simiente permanecerá para siempre, y su trono como el sol delante de mí ( Salmo 89:28-36 ).

Lo cual, por supuesto, continúa con la profecía de Cristo: "Quien se sentará sobre el trono de David para ordenarlo y confirmarlo en justicia y en juicio desde ahora y para siempre. El celo del Señor de los ejércitos hará esto". ( Isaías 9:7 ). Así que Dios ha jurado que Cristo se sentará en el trono de David por los siglos de los siglos.

Será firme para siempre como la luna, y como testigo fiel en el cielo ( Salmo 89:37 ).

Y el Selah nos lleva al final de la respuesta de Dios al salmista. Ahora el salmista declara:

Pero tú has desechado y aborrecido, te has enfadado con tu ungido. Has invalidado el pacto de tu siervo: has profanado su corona echándola por tierra. Has derribado todos sus cercos; has arruinado sus fortalezas. Todos los que pasan por el camino lo maltratan: es un oprobio para sus vecinos. Has alzado la diestra de sus adversarios; Has hecho regocijarse a todos sus enemigos.

Tú también retuviste el filo de su espada, y no lo hiciste estar en pie en la batalla. Hiciste cesar su gloria, y echaste por tierra su trono. Has acortado los días de su juventud, y lo has cubierto de vergüenza. ¿Hasta cuándo, SEÑOR? ¿Te esconderás para siempre? ¿Tu ira arderá como el fuego? Recuerda cuán corto es mi tiempo: ¿por qué has hecho en vano a todos los hombres? ¿Qué hombre es el que vive, y no verá muerte? ¿librará él su alma de la mano del sepulcro? Señor, ¿dónde están tus antiguas misericordias, que juraste a David por tu verdad? Acuérdate, Señor, del oprobio de tus siervos; cómo llevo en mi seno el oprobio de todo el pueblo poderoso; Con lo que tus enemigos han vituperado, oh SEÑOR; con que han vituperado los pasos de tu ungido ( Salmo 89:38-51).

Y luego el cierre del tercer libro de los salmos.

Bendito sea Jehová por los siglos de los siglos. Amén y Amén ( Salmo 89:52 ).

He mencionado antes que cada uno de los libros de los salmos se cierra con una bendición, con el Amén y Amén. Eso nos lleva al final del tercer libro. Y Salmo 90:1-17 comienza el cuarto libro de los salmos. "

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

Tenemos aquí otro Sal. Nacional e histórico, escrito cuando el reino judío y su rey habían caído muy bajo ante sus enemigos, contrastando las promesas hechas a David con su aparente falta de cumplimiento en el curso de los eventos, y apelando a Dios para vindicar Su fidelidad. Salmo 89:1 son introductorios, anuncian el propósito del salmista de alabar a Dios y recuerdan el pacto hecho con David. El siguiente vv. Celebre la gloria de Dios entre Sus huestes celestiales ( Salmo 89:5 ), en Su victoria sobre Sus enemigos, especialmente Egipto ( Salmo 89:8 ), y en el mundo de la naturaleza ( Salmo 89:11 ). Salmo 89:13 declara Sus atributos de fuerza, justicia, misericordia y verdad, y Salmo 89:15hablar de la bienaventuranza de su pueblo y de su rey. Sus promesas a David se repiten extensamente ( Salmo 89:19 ), y se describe gráficamente la actual humillación del rey y del pueblo ( Salmo 89:38 ). El vv de cierre. son una oración, en la que el salmista aboga por la brevedad de su propia vida, y los reproches de los paganos, como razones para una rápida manifestación de la fidelidad de Dios a su palabra ( Salmo 89:46 ). Salmo 89:52 es la doxología final del Libro 3 del Salterio. Los Ps. probablemente fue escrito durante el exilio, y se ha supuesto que el rey de Salmo 89:39 es Joaquín, quien fue depuesto y llevado a Babilonia en su juventud, después de un reinado de tres meses ( 2 Reyes 24:8; 2 Crónicas 36:9 ; Jeremias 24:1 ; Jeremias 29:2 ), y 2 Reyes 25:27 preso allí durante treinta y siete años ( 2 Reyes 25:27 ).

Título.— Maschil ] ver com . Salmo 32 . Etán el ezraíta ] mencionado en 1 Reyes 4:31 y 1 Crónicas 2:6 .

3, 4. Dios es aquí el orador: ver Salmo 89:19 . Salmo 89:19 . Selah ] ver com . Salmo 3:4 ;

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

Salmo 89 . Hemos visto que Salmo 88 pone a Israel en la presencia de Jehová (cuando es culpable de haberle sido infiel), bajo el juicio de Jehová, con el sentido de ira, pero en la fe en Jehová mismo, un lugar que Cristo tomó muy especialmente, aunque por supuesto para otros, en particular para Israel, pero no solo para esa nación.

Salmo 89 toma el otro lado de la relación de Jehová con Israel; no de la nación, de Israel, que estaba bajo la ley, sino de las promesas de Jehová a David. No es, obsérvese aquí, la culpa lo que se presenta; seguramente en ambos casos fue la base del estado del que se habla, sino la ira, en lugar de la salvación. Porque Jehová había sido el Salvador de Israel, y así la fe todavía lo veía; sin embargo, en lugar del cumplimiento de la promesa, como se hizo a David, hubo abandono de él.

No hay rastro de confesión de pecado. Salmo 88 es queja de muerte e ira; y esto (89), cuando la misericordia iba a ser edificada para siempre, muestra el pacto anulado y la corona profanada. Isaías (40-58) suplica contra Israel para condenarlos de culpa: primero, contra Jehová, por tener ídolos; en segundo lugar, al rechazar a Cristo (40-48, 49-58).

Pero aquí la queja es de Israel contra Jehová mismo, no profanamente, me temo, como culpa, sino como una apelación a sí mismo sobre la base de lo que había sido para Israel. Jehová está estableciendo estas relaciones aquí, como ciertamente hemos visto. Israel es Israel, y en la tierra ( Salmo 85 ). Los paganos están allí, no todo está restaurado; la última confederación está a la vista, pero es contra Israel.

Dios está de pie en la congregación de los poderosos, juzgando entre los dioses ( Salmo 82 ). Jehová mismo ha estado recordando sus misericordias anteriores ( Salmo 81:10-16 ). Se recuerda el arca, y Dios como el morador entre los querubines, como una vez en el desierto ( Salmo 80 ).

En una palabra, todo el libro es la condición de un pueblo restaurado en la tierra, pero atacado, destruido; el templo que existe de nuevo arruinado y derribado (Salmos 74-76, 79). No un mero remanente judío quejándose de la maldad anticristiana interna, con la que estaban asociados externamente, o que los había expulsado; pero Israel la nación (representada por el remanente) con enemigos que destruyen lo que es querido para ellos, con profecías alentadoras del resultado, teniendo instrucción en cuanto a la gracia soberana en David cuando habían fallado en su propia fidelidad como nación (Salmos 78, 79), que mira a Dios (Elohim) como tal en contraste con el hombre al Altísimo, pero vuelve a Jehová (como Suyo fuera de Egipto) con oración, y exige que Su mano esté sobre el Hijo del hombre, el rama [1] hecha tan fuerte para sí mismo ( Salmo 80).

Todo el libro, en una palabra, es Israel tomando el terreno de ser un pueblo, y de hecho en la tierra, y con un templo, entrando en la relación por la fe, pero sujeto a las incursiones destructivas del poder hostil de los asirios y sus aliados, a quien en verdad, por el éxito, vuelve el pueblo ( Salmo 73:10 ; porque aún no se ha cumplido Isaías 10:5-23

Compárese Isaías 18 , particularmente Isaías 18:5-7 ).

Ahora bien, estos dos últimos salmos del libro presentan toda la presión de este estado de cosas sobre el espíritu de los fieles. En lugar de un pueblo bienaventurado, es soledad bajo la ira. Sin embargo, Jehová es el Dios de su salvación. El trono derribado y profanado, aunque se le habían dado a David promesas inmutables de misericordia, que no serían anuladas por faltas. El resultado está en el próximo libro, en la manifestación de Jehová, la venida del Unigénito al mundo.

En todo este libro estamos en terreno profético con Israel; no la condición especial en la que el remanente judío estará con el Anticristo, porque ellos rechazaron a Cristo sus dolores por lo tanto saliendo mucho más plenamente cuando se trata de esa condición. Esto, hemos visto, está en los libros primero y segundo. Por lo tanto, en los siguientes libros llegamos al reconocimiento de que Jehová ha sido su lugar de habitación en todas las generaciones. Es su historia la que termina con la aparición de Jehová-Mesías en gloria.

Unas palabras ahora sobre Salmo 89 en detalle. Su tema es las misericordias de Jehová (Su "gracia", jasdee, hacia Israel), y su inmutabilidad las misericordias seguras. Había fe para decir, "para siempre", porque era gracia. Esto le dio la apelación, notado en otra parte. ¿Cuánto tiempo debería ser de otro modo, e incluso aparentemente para siempre? Jehová fue fiel.

Porque él había dicho en la fe: La misericordia, la bondad manifestada, será edificada para siempre, y la fidelidad se estableció donde nada podía alcanzarla. Y así será, Satanás siendo arrojado. Es la descripción misma del milenio. Luego recita el pacto hecho originalmente con David, que es la expresión de la misericordia, y aquello a lo que Jehová debía ser fiel, las misericordias seguras de David. Se vuelve entonces, y continúa sus alabanzas a Jehová ( Salmo 89:5-18), recordando la antigua liberación de Egipto, y mirando la alabanza que necesariamente brota de lo que Él fue, y la bienaventuranza del pueblo que conoce el sonido gozoso. En Su nombre se regocijarían todo el día, en Su (porque aquí estamos en gracia) la justicia será exaltada. Él era la gloria de su fuerza; y en Su favor su cuerno será exaltado.

Tal era la bienaventuranza de la asociación con Jehová a favor. Pero esta bendición estaba en la misericordia fiel a David. ¿Y dónde estaba esto? ( Salmo 89:18 ). Jehová, el Santo (kodesh) de Israel, es su Rey. Pero, entonces, Él había hablado, no de un kodesh, sino de un jasid, en quien todo el jasdee (la misma palabra en plural como chesed, "misericordia"), todas las misericordias, debían ser concentradas, y a quien el la fidelidad inmutable debía ser mostrada a las misericordias seguras de David.

Lea "de tu santo" (jasid) en el versículo 19 ( Salmo 89:19 ). Aquí vuelve al pacto hecho con David, mostrando que nunca será alterado ( Salmo 89:34-37 ). Pero todo era diferente. Pero hubo fe, fundada en esta promesa, para decir: ¿Hasta cuándo, Jehová? Si se esconde para siempre, y su ira arde como el fuego, ¿qué es el hombre para soportarlo y no descender a la muerte? ( Salmo 89:48 ).

Se apela a la antigua bondad amorosa hacia David, como en la persona del mismo David, pero, no dudo del versículo 50 ( Salmo 89:50 ), aplicable a todos los fieles. Aun así, el Espíritu de Cristo cae aquí, como lo hizo con la ira, para tomar toda la realidad de la carga. Él, por supuesto, en ese día no sufrirá nada.

Pero Él ha anticipado ese día de sufrimiento, para que Su Espíritu pueda hablar como con Su voz en Su pueblo; porque el oprobio de los poderosos y apóstatas en ese día oprobará los pasos del ungido de Dios. Y si los fieles andan en ellas, compartirán el oprobio de los enemigos de Jehová. Tal es su posición entonces caminando en Sus pisadas, buscando las bendiciones del pacto israelita, sintiendo ira, pero en fe, pero mirando a la promesa de Dios en misericordia para David (que ya era pura gracia, porque el arca del pacto se había ido, e Israel Ichabod), y sin embargo esperando la respuesta.

Esto está en el siguiente libro. Estamos aquí, como he dicho, en tiempos proféticos, en las escenas de Isaías con los asirios y un templo devastado. Los malvados están allí: la gente acude con ellos en la prosperidad. Si estamos en Daniel, es el capítulo 8, no el 7. La bestia y el Anticristo no están en escena, pero la tierra, el Israel culpable, no promete la cuestión de un Cristo rechazado. Este salmo cierra el tercer Libro.

Nota 1

Compare la conexión y el notable contraste con Juan 15 .

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

Voy a cantar - Este propósito lírico pronto se pierde en un canto fúnebre.

Para siempre. - El hebreo ( 'ôlam ) no tiene propiamente ni la idea abstracta de negación del tiempo, ni la idea concreta (cristiana) de eternidad, sino que implica indefinición, y mira hacia atrás o hacia adelante.

Con mi boca , es decir , en voz alta o en voz alta.

Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer

No hay Dios como nuestro Dios

Salmo 89:1

Para entender este salmo debemos acudir a 2 Samuel 7:1 , donde Dios garantizó que el reino de David continuaría hasta sus descendientes. Las palabras de Natán se citan en Salmo 89:3 . Pero en contraste con estas promesas, que estaban condicionadas a la fiel obediencia de los descendientes de David, el salmista recita con tristeza la desobediencia del Pueblo Elegido.

No cabía duda de la fidelidad divina a los compromisos del Pacto. Ver Salmo 89:1 ; Salmo 89:5 ; Salmo 89:8 ; Salmo 89:14 .

Y el objeto de este salmo es preguntar si esa fidelidad no incluye el retiro y la restauración de una nación pecadora, ya que ciertamente incluye la bendición continua de una obediente.

En la primera división, Salmo 89:1 , el cantante enumera los atributos divinos. La misericordia de Dios se concibe como una mansión señorial, que se va erigiendo, historia a historia, a lo largo de los siglos. Los cielos perdurables, las fuerzas naturales más poderosas, como las mareas, las montañas gloriosas, son emblemas de las cualidades de la naturaleza de Dios. Se le describe como saliendo en una procesión triunfal, precedida por Misericordia y Verdad; y se nos invita a acompañarlo ya caminar a la luz de su rostro.

La Biblia Anotada de Gaebelein

Salmo 89

La fidelidad de Dios: Su pacto obligado por juramento con David

1. La fidelidad de Jehová ( Salmo 89:1 )

2. Su pacto con David ( Salmo 89:19 )

3. La ruina y la desolación ( Salmo 89:38 )

4. ¿Hasta cuándo, Señor? ¡Recordar! ( Salmo 89:46 )

Un Maschil de Ethan, un Merarite ( 1 Crónicas 6:44 ; 1 Crónicas 15:17 ). La mayor parte de este Salmo ensalza la misericordia y fidelidad de Jehová y destaca el pacto con David. Por supuesto, debemos mirar más allá de David y contemplarlo a Él, el Hijo de David en quien este pacto será ratificado.

Visto proféticamente, este Salmo se vuelve intensamente interesante. Salmo 89:4 nos dice de todas las bendiciones que habrá en la tierra cuando nuestro Señor, el Hijo de David, sea Rey. Él es el Primogénito, más alto que los reyes de la tierra ( Salmo 89:27 ).

Todos sus enemigos serán derrotados, serán esparcidos ( Salmo 89:10 ; Salmo 89:22 ). La justicia y el juicio serán los cimientos de su trono, la misericordia y la verdad irán delante de su rostro ( Salmo 89:14 ).

Su pueblo será bendecido y caminará a la luz de su rostro; Él será la gloria de su fuerza, su defensa y su Rey ( Salmo 89:15 ). Su descendencia (incluyendo el pueblo celestial, la Iglesia y el pueblo terrenal) perdurará para siempre, y Su trono como los días del cielo ( Salmo 89:29 ; Salmo 89:36 ).

La ruina pasada de la casa de David y del pueblo de Israel, el resultado de la incredulidad y la desobediencia, cubierta de vergüenza en lugar de gloria, se describe en Salmo 89:38 y la oración sigue para que el Señor recuerde lo que ha jurado. David.

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

Tomada en su conjunto, esta canción es una de las mejores de la colección como una revelación de cómo el hombre de fe se ve obligado a ver las circunstancias de la calamidad. En un poema de gran belleza, primero expone las alabanzas de Dios (vv. Sal 89: 1-37). Luego examina la condición actual de Su pueblo, y así crea un contraste (vv. Sal 89: 38-52). Ninguna derrota presente puede empañar la gloria de la historia pasada al revelar los hechos de la majestad divina. Sin embargo, estos hechos y confidencias pasados ​​pueden ser la razón de la presente investigación y acercamiento a Dios.

En la primera parte, que es un cántico de alabanza, el cantante habla del pacto hecho con David y luego estalla en adoración. Los cielos y los ángeles dan testimonio de su grandeza (vv. Sal 89: 5-7). La tierra y los hombres también. Toda la naturaleza, el mar y las montañas, el norte y el sur, son conscientes de Su poder. En su gobierno los cimientos son inquebrantables y el método lleno de ternura (vv. Sal 89: 8-14).

De ello se deduce naturalmente que las personas que son peculiarmente suyas son verdaderamente bendecidas (vv. Sal 89: 15-18). Esto no es solo teoría; es experiencia. Para ellos, Jehová había encontrado un rey, y lo había hecho a él y al pueblo bajo su mando invencibles en los días de su obediencia. Tales hechos dan como resultado la confianza de que el futuro debe ser de victoria y bendición.

“Pero”, y la palabra sugiere un cambio, y es un gran cambio. En lugar de la brillante imagen de los versos anteriores, hay una oscura experiencia presente. El pueblo está disperso, sus defensas derribadas, sus enemigos triunfantes, y su rey es despojado de la gloria y cubierto de vergüenza (vv. Sal 89: 38-45).

Sin embargo, observe con mucha atención que se habla de todo esto como obra de Jehová. La frase clave de esta porción es "Tú tienes". El poderoso que encontró al rey y bendecido a la nación, es el que quebró a la nación y expulsó al rey. Sobre la base de esa convicción surge la oración final: "Hasta cuándo, Jehová". Ésta es la verdadera actitud del alma que intercede en el día de la calamidad.

Primero, un sentido de la grandeza y la bondad de Dios, como se revela en la primera parte de la canción. Luego la convicción de que este mismo está visitando a la gente en disciplina. Conocer la fidelidad de Dios es saber que cuando Él aflige, hay un significado de misericordia en ello. Cuando se reconoce eso, la oración por liberación es apropiada, porque inevitablemente debe ir acompañada de un alejamiento de Jehová de aquellas cosas que han sido la razón de Sus castigos.

El salmo termina con la doxología que cierra el libro y expresa la adoración de Jehová como el Ayudador esencial de su pueblo.

Exposición de Gill de toda la Biblia

cantaré de las misericordias del Señor para siempre ,. Tanto temporal como espiritual, especialmente este último, en el que hay una gran exhibición de la misericordia rica y abundante de Dios, de donde se llaman el llamado; Como en la elección de los hombres a la vida eterna, que se dice que son buques de misericordia; En el pacto de gracia hecho con ellos, las bendiciones de las cuales son las misegias seguras de David; En la Misión de Cristo, cuya venida, a medida que la diasprecución de la alta, está debido a la tierna misericordia de nuestro Dios; En la redención por él, en la que la misericordia y la verdad se han reunido; En regeneración, que es de acuerdo a abundante misericordia; en el perdón de los pecados, que es de acuerdo con la multitud de sus tiernos misericordies; y en toda la salvación, que no es por obras de justicia, sino por la misericordia de Dios a través de Cristo: la palabra puede ser renderizada "Gracias, amabilidad, bondades" L, y diseña la abundancia de gracia; Como en el corazón de Dios, en el pacto, en manos de Cristo, como se muestra a través de él, y en las varias partes de la salvación, y la totalidad de la misma: y estos son un tema adecuado para una canción; y una alma verdaderamente graciosa, sensata de estas cosas, agradecida por ellos, alegre a causa de ellos, y ver su interés en ellos, no puede, pero "cantar" de ellos; y determinará hacerlo "para siempre", todos los días, y todo el día, mientras vive, y mientras él tiene algún ser, y que lo hará a toda la eternidad:

con mi boca haré saber su fidelidad a todas las generaciones ; Dios es fiel a sí mismo, a todas las perfecciones de su naturaleza, a su verdad, santidad y justicia, no puede negarse a sí mismo; Él es así a su hijo, y a todos los compromisos con él, y le promete; A todos sus consejos, propósitos y decretos; Todo lo que son la fidelidad y la verdad, o fiel y verdaderamente realizadas; ya su pacto y sus promesas hechas a su pueblo en Cristo, en quienes son todos sí y Amén: y que esta gloriosa perfección de Dios podría ser conocida a los santos en todas las generaciones sucesivas, y se le dará cuenta de ellos, la El salmista habló y cantó este salmo con la boca, y lo clavó con la mano; en el que se hace más mención de la fidelidad de Dios que quizás en cualquier otro paso de las Escrituras además de; ver Salmo 89:2.

k obras, vol. I. pag. 699, 700. L חסדי "BONITATES", versión Tigurine; "Beneficiados", Junius Tremellius "Beneficia", Piscator; "Gratias", Cocceius.

Comentario Bíblico Católico de Haydock

Dios. Esto caracteriza al legislador judío [Moisés]. (Berthier) (Deuteronomio xxxiii. 1.) (Du Hamel) &mdash Pero San Agustín piensa que entonces habrían formado parte del pentateuco.

(Calmet) &mdash Moisés no puede ser el autor de los Salmos 94 y 95. (Worthington) &mdash- En el Salmo xcviii. 6. Se menciona a Samuel, y no es necesario recurrir al espíritu profético. Uno de los descendientes de Moisés, durante el cautiverio, pudo haber sido el autor, (Calmet) o David pudo haber predicho ese evento. (Haydock)

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

Salmo 89

De Etán—(cf. el título del Salmo 88). El Salmo fué compuesto durante algún tiempo de desgracia nacional, acaso la rebelión de Absalón. Pone en parangón la prometida prosperidad y perpetuidad del trono de David (con referencia a la gran promesa 2 Samuel 7), con un tiempo, cuando parecía que Dios se había olvidado de su pacto. Este cuadro puede que tipifique las promesas y las adversidades del reino de Cristo, y las expresiones de confiada súplica a Dios son oraciones muy propias para conseguir el socorro divino y la bendición prometida.

1. misericordias—las prometidas ( Isaías 55:3; Hechos 13:34). tu verdad—antes, tu fidelidad, eso es, en cumplir las promesas.

2. dije—he dado expresión a mis convicciones ( 2 Corintios 4:13).

3, 4. El objeto de esta confianza está expresada en las palabras de Dios ( 2 Samuel 7:11). alianza—el pacto está en forma de una promesa, con mi escogido—que es la mejor traducción.

6, 7. Esto es digno de que lo creamos, porque su fidelidad (es alabada) por la congregación de los santos, o sean, los ángeles (cf. Deuteronomio 33:2; Daniel 8:13). hijos de los potentados—(Cf. el Salmo 29:1). Así ha de ser él admirado en la tierra.

8-14. En ilustración de su poder y fidelidad cita ejemplos de la historia. De ellos son: su dominio del mar (el objeto más poderoso inestable de la naturaleza), y de Egipto (Salmo 87:4), el primer gran enemigo de Israel (rebajado de su orgullo e insolencia a la mayor impotencia). Al mismo tiempo toda la estructura de la naturaleza fundada y sostenida por él, Tabor y Hermón (que representan el oriente y el occidente), y “el aquilón y el austro:” el conjunto, representando todo el mundo, declara la misma verdad tocante a sus atributos. cantarán en tu nombre—alabando, con la misma existencia tus perfecciones.

15. Su justo gobierno es administrado por la misericordia y la verdad como ministros (Salmo 85:10). que saben aclamarte—que entienden y saben apreciar las bendiciones espirituales simbolizadas por las fiestas, a las que el pueblo será llamado por la trompeta ( Levítico 25:9, etc.) a la luz de tu rostro—vivir en tu favor ( Levítico 4:6; Levítico 44:3).

16, 17. en tu justicia—en tu fiel y justo gobierno. gloria (o hermosura) de su fortaleza—serán adornados así como protegidos. nuestro cuerno—nuestro poder ( Levítico 75:10; Lucas 1:69).

18. Así se presenta la promesa a “nuestro escudo,” a “nuestro rey” David.

19-37. Entonces—Cuando fué establecido el pacto, de cuyo cumplimiento da seguridad la majestuosa descripción de Dios aquí dada. a tu santo—al objeto de tu favor ( Lucas 4:3). Natán es la persona aludida ( 2 Samuel 7:17; 1 Crónicas 17:3). puesto el socorro—David fué elegido y luego exaltado.

20. hallé—habiéndole buscado y luego escogido. ( 1 Samuel 16:1).

21. Lo protegerá y lo sostendrá ( Isaías 41:10).

22-25. Refrenando y derrotando a sus enemigos, y llevando a cabo mis benevolentes propósitos de extender su dominio. Mi mano.. mi brazo—mi poder ( Isaías 17:7; Isaías 60:5). mas … los ríos—los límites de su imperio ( Isaías 72:8).

26, 27. primogénito—uno que es el principal, el más amado o distinguido ( Éxodo 4:22; Colosenses 1:15). En los ojos y propósitos de Dios él era el primero entre todos los monarcas, y lo era especialmente en su relación típica con Cristo.

28-37. Esta relación es perpetua con los descendientes de David, como un todo típico en la posición oficial de su último y más grande descendiente. De modo que aun cuando en las relaciones personales cualquiera de ellos podía ser infiel y por tanto castigado, su relación típica debía continuar. Su juramento confirma su promesa, y los objetos más duraderos de la tierra ilustran la fuerza perpetua de dicha relación ( Colosenses 72:5, Colosenses 72:7, Colosenses 72:17). por mi santidad—como un Dios santo Una vez—una cosa ( Colosenses 27:4). que no mentiré—lit., si yo mintiere, una parte de la fórmula de juramento ( 1 Samuel 24:6; 2 Samuel 3:35). Como la luna—El trono será establecido, firme, para siempre, como la luna, que es un testigo fiel en el cielo.

38-52. Presentan un marcado contraste con estas luminosas promesas, en las tristes evidencias de la pérdida del favor de Dios.

38. desechaste—(cf. el Salmo 15:4; el 43:2; el 44:9).

39. Un insulto a la corona, como era ésta de origen divino, era una profanación.

40-45. La ruina se pinta bajo varias figuras: una viña y una fortaleza, cuyos vallados y murallas, respectivamente, derribados invitan a los despojadores e invasores; un guerrero, cuyos enemigos son ayudados por Dios, el filo de cuya espada—lit., roca o fuerza ( Josué 5:2)—queda inutilizado; y un joven prematuramente envejecido. días de tu juventud—el vigor juvenil, eso es, del linaje real, o un reino perpetuo prometido, bajo la figura de un hombre.

46. ¿hasta cuándo?—Cf. el Salmo 13:1; el 88:14; Jeremias 4:4).

47. Estas reconvenciones son provocadas por el reconocimiento de la prosperidad de este reino, la cual se identifica con el bienestar de toda la humanidad ( Génesis 22:18; Salmo 72:17; Isaías 9:7; Isaías 11:1); porque si tal es la suerte de este linaje real escogido,

48. ¿qué hombre (lit., hombre robusto) vivirá?—y en efecto, ¿no ha sido en vano la creación de todos los hombres, en lo que toca a la glorificación de Dios?

49-51. Los términos que-jumbrosos se usan en vista de que realmente parecía que Dios había abandonado a su pueblo y olvidádose de su promesa, y se urge la petición de socorro a causa de los reproches de los enemigos suyos y de su pueblo (Cf. Isaías 37:17). llevó … en mi seno—pesándolo la aflicción de su nación ( Isaías 69:9). los pasos—los caminos ( Isaías 55:6). Bendito—denota la confianza en Dios restablecida ( Isaías 34:1). Amén, y Amén—Concluye el tercer libro de los Salmos.

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

SALMO 89

De Etán-(cf. el título del Salmo 88). El Salmo fué compuesto durante algún tiempo de desgracia nacional, acaso la rebelión de Absalón. Pone en parangón la prometida prosperidad y perpetuidad del trono de David (con referencia a la gran promesa de 2 Samuel 7), con un tiempo, cuando parecía que Dios se había olvidado de su pacto. Este cuadro puede que tipifique las promesas y las adversidades del reino de Cristo, y las expresiones de confiada súplica a Dios son oraciones muy propias para conseguir el socorro divino y la bendición prometida.


1. misericordias-las prometidas (Isa 55:3; Act 13:34). tu verdad-antes, tu fidelidad, eso es, en cumplir las promesas.
2. dije-he dado expresión a mis convicciones (2Co 4:13).
3, 4. El objeto de esta confianza está expresada en las palabras de Dios (2Sa 7:11-16). alianza-el pacto está en forma de una promesa, con mi escogido-que es la mejor traducción.
6, 7. Esto es digno de que lo creamos, porque su fidelidad (es alabada) por la congregación de los santos, o sean, los ángeles (cf. Deu 33:2; Dan 8:13). hijos de los potentados-(Cf. el Psa 29:1). Así ha de ser él admirado en la tierra.
8-14. En ilustración de su poder y fidelidad cita ejemplos de la historia. De ellos son: su dominio del mar (el objeto más poderoso inestable de la naturaleza), y de Egipto (Psa 87:4), el primer gran enemigo de Israel (rebajado de su orgullo e insolencia a la mayor impotencia). Al mismo tiempo toda la estructura de la naturaleza fundada y sostenida por él, Tabor y Hermón (que representan el oriente y el occidente), y “el aquilón y el austro:” el conjunto, representando todo el mundo, declara la misma verdad tocante a sus atributos. cantarán en tu nombre-alabando, con la misma existencia tus perfecciones.
15. Su justo gobierno es administrado por la misericordia y la verdad como ministros (Psa 85:10-13). que saben aclamarte-que entienden y saben apreciar las bendiciones espirituales simbolizadas por las fiestas, a las que el pueblo será llamado por la trompeta (Lev 25:9, etc.) a la luz de tu rostro-vivir en tu favor (Lev 4:6; Lev 44:3).
16, 17. en tu justicia-en tu fiel y justo gobierno. gloria (o hermosura) de su fortaleza-serán adornados así como protegidos. nuestro cuerno-nuestro poder (Lev 75:10; Luk 1:69).
18. Así se presenta la promesa a “nuestro escudo,” a “nuestro rey” David.
19-37. Entonces-Cuando fué establecido el pacto, de cuyo cumplimiento da seguridad la majestuosa descripción de Dios aquí dada. a tu santo-al objeto de tu favor (Luk 4:3). Natán es la persona aludida (2Sa 7:17; 1Ch 17:3-15). puesto el socorro-David fué elegido y luego exaltado.
20. hallé-habiéndole buscado y luego escogido. (1Sa 16:1-6).
21. Lo protegerá y lo sostendrá (Isa 41:10).
22-25. Refrenando y derrotando a sus enemigos, y llevando a cabo mis benevolentes propósitos de extender su dominio. Mi mano.. mi brazo-mi poder (Isa 17:7; Isa 60:5). mas … los ríos-los límites de su imperio (Isa 72:8).
26, 27. primogénito-uno que es el principal, el más amado o distinguido (Exo 4:22; Col 1:15). En los ojos y propósitos de Dios él era el primero entre todos los monarcas, y lo era especialmente en su relación típica con Cristo.
28-37. Esta relación es perpetua con los descendientes de David, como un todo típico en la posición oficial de su último y más grande descendiente. De modo que aun cuando en las relaciones personales cualquiera de ellos podía ser infiel y por tanto castigado, su relación típica debía continuar. Su juramento confirma su promesa, y los objetos más duraderos de la tierra ilustran la fuerza perpetua de dicha relación (Col 72:5, Col 72:7, Col 72:17). por mi santidad-como un Dios santo Una vez-una cosa (Col 27:4). que no mentiré-lit., si yo mintiere, una parte de la fórmula de juramento (1Sa 24:6; 2Sa 3:35). Como la luna-El trono será establecido, firme, para siempre, como la luna, que es un testigo fiel en el cielo.
38-52. Presentan un marcado contraste con estas luminosas promesas, en las tristes evidencias de la pérdida del favor de Dios.
38. desechaste-(cf. el Psa 15:4; el 43:2; el 44:9).
39. Un insulto a la corona, como era ésta de origen divino, era una profanación.
40-45. La ruina se pinta bajo varias figuras: una viña y una fortaleza, cuyos vallados y murallas, respectivamente, derribados invitan a los despojadores e invasores; un guerrero, cuyos enemigos son ayudados por Dios, el filo de cuya espada-lit., roca o fuerza (Jos 5:2)-queda inutilizado; y un joven prematuramente envejecido. días de tu juventud-el vigor juvenil, eso es, del linaje real, o un reino perpetuo prometido, bajo la figura de un hombre.
46. ¿hasta cuándo?-Cf. el Psa 13:1; el 88:14; Jer 4:4).
47. Estas reconvenciones son provocadas por el reconocimiento de la prosperidad de este reino, la cual se identifica con el bienestar de toda la humanidad (Gen 22:18; Psa 72:17; Isa 9:7; Isa 11:1-10); porque si tal es la suerte de este linaje real escogido,
48. ¿qué hombre (lit., hombre robusto) vivirá?-y en efecto, ¿no ha sido en vano la creación de todos los hombres, en lo que toca a la glorificación de Dios?
49-51. Los términos que-jumbrosos se usan en vista de que realmente parecía que Dios había abandonado a su pueblo y olvidádose de su promesa, y se urge la petición de socorro a causa de los reproches de los enemigos suyos y de su pueblo (Cf. Isa 37:17-35). llevó … en mi seno-pesándolo la aflicción de su nación (Isa 69:9). los pasos-los caminos (Isa 55:6). Bendito-denota la confianza en Dios restablecida (Isa 34:1-2). Amén, y Amén-Concluye el tercer libro de los Salmos.

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

El tiempo de esta oda se extrae del texto; fue escrito después de que Rahab, el orgulloso reino egipcio, Salmo 87:4 , fuera hecho pedazos, Salmo 89:10 ; y tras el seto, el muro de Jerusalén fue quitado; y después que la corona de la casa de David fue echada a tierra: Salmo 89:38 .

Por tanto, es una oda pensativa, cantada en Babilonia cuando todas las esperanzas hebreas descansaban en el Mesías, el verdadero David, y pastor de Israel, como en Ezequiel 34 . La paráfrasis caldea, como los doctores de la iglesia cristiana, remite todas esas expresiones al Mesías.

Salmo 89:27 . Lo haré más alto que los reyes de la tierra. David, el hijo menor de Isaí, fue por adopción el primogénito de Dios como rey de Israel; pero la visión de la fe, sobre las cimas de las montañas, se refiere a Cristo, que es Rey de reyes y Señor de señores.

Salmo 89:35 . Una vez juré por mi santidad que no mentiré a David. Aquí debe entenderse primero, el pacto temporal dado a David; y en segundo lugar, el pacto espiritual en Cristo. El primero envejeció como el tabernáculo, el segundo resplandeció como el sol; y la iglesia, como la luna llena en órbita, reflejaba la gloria. Por tanto, todos los pactos son frágiles en el hombre, pero seguros en Cristo.

Así, la iglesia, en tiempos de angustia, depositó todas sus esperanzas en Cristo, a quien se llama "La misericordia segura de David". Isaías 55:4 . Dios ha dicho de Sión, aquí está mi reposo por los siglos de los siglos.

REFLEXIONES.

Este salmo, después de una excelente versificación de las promesas que Dios le había hecho a David por el profeta Natán, 2 Samuel 7 , mira con fervor al Mesías y ruega por la restauración.

Primero tenemos el pacto mismo; y la gracia de este pacto hizo que la iglesia cantara misericordias en tiempos de dolor y angustia. Dios, mediante un juramento, le prometió a David que no le quitaría el trono, como había hecho con la casa de Saúl; y luego, en el lenguaje de fe más delicioso, celebra las perfecciones de Dios que lo había prometido. ¿Quién en los cielos puede compararse con el Señor? ¿Quién de los hijos de los valientes se le puede comparar? Acalla el furor del mar.

El juicio y la justicia son la habitación de su trono. Bienaventurados, pues, los que conocen el alegre sonido. Cuando sonó la trompeta de plata en el campamento, los atrios y el pueblo se aglomeraron para escuchar la ley y sus bonitas promesas. Números 10:9 . Prometiendo obediencia, caminaron a la luz de la verdad y el amor, fueron exaltados a la gloria nacional y la pureza personal, no por la suya propia, sino por la justicia del Señor; porque entronizado entre ellos, cumplió todas sus palabras de gracia. Él exaltó su cuerno con su favor, y el Santo fue su defensa.

En David tenemos un tipo ilustre de Cristo. Habló en visión a Samuel, el Santo, diciendo: He prestado ayuda al valiente. Cuando las nueve naciones conspiraron contra Sion, David las venció a todas; y cuando los reyes de la tierra consultaron contra el Señor Cristo, el que se sienta en los cielos se burló de ellos. Dios ha ayudado a uno que es poderoso, cuyo propio brazo trajo la salvación; y todavía puede salvar hasta lo sumo a todos los que por él se acercan a Dios. Rompió el poder judío y romano en pedazos, y pronto incluirá todos los mares y ríos en los límites de su imperio; porque él se sienta en el trono de su padre David para siempre.

El fin del pacto de Dios está relacionado con los medios. Para presentar al Mesías y efectuar la redención del hombre, Dios prometió que si los hijos de David pecaban, él castigaría sus iniquidades con azotes, pero no expulsaría a su familia del trono. Esto lo hizo durante mucho tiempo el Señor, y por singulares interposiciones de la providencia. Después del cautiverio babilónico, la familia Asmonea eran en su mayoría gobernadores en Judea, y eran considerados los herederos legítimos de la corona, aunque a veces el sumo sacerdote, y otros, balanceaban el cetro como virreyes.

La vara y las rayas aquí reclaman una atención seria, y la providencia debe dar su propio comentario. Amnón, Absalón y Adonías tuvieron un final trágico. Ocozías, rey de Judá, y cuarenta y dos de sus hermanos perecieron a causa de su relación con la casa de Acab. Atalía, a la muerte de su esposo, mató a todos los demás en Jerusalén, excepto a Joás, un niño. Y Nabucodonosor mató a todos los príncipes de Judá ante los ojos de Sedequías; los mismos hombres que habían usado toda su influencia con el rey, para que Jeremías fuera ejecutado.

Si esto es la vara, y estos los azotes, existe el peligro de que los descarriados y los apóstatas arrebaten las Escrituras para su propia destrucción; y aunque esperan sólo unas pocas cruces y aflicciones, es posible que, como Absalón y otros, mueran en los pecados más graves. David, quien mejor entendió las condiciones de su propio pacto, después de encargar a Salomón que sirviera al Dios de su padre, concluyó con esta advertencia santificadora: Pero si lo abandonas y te rebelas, él te desechará para siempre.

Del Selah, Salmo 89:4 , tenemos la oración de Israel y de la iglesia por sanidad y restauración. Por lo tanto, en el peor de los casos, las promesas pueden brindarnos consuelo y apoyo. La esperanza, redondeada en la promesa, es nuestro anclaje que sostiene el barco en la tempestad, como en la calma. Bendito sea el nombre del Señor por los siglos.

Comentario Completo de Trapp

Salmo 89:1 «Masquil de Etán ezraíta. »De las misericordias del SEÑOR cantaré por siempre; con mi boca daré a conocer tu fidelidad a todas las generaciones.

Masquil de Etán el ezraíta ] Quien habiendo vivido fuera de Salomón, y visto tanto la deserción de las diez tribus de la casa de David, como la obra lamentable hecha por Sisac, rey de Egipto, en el reino de Judá, 2Cr 12: 1- 9 compuso este salmo (como puede parecer), y lo dejé para una instrucción eruditiva para todas las edades sucesivas sobre qué hacer en tales cambios y conmociones cerebrales. Ese médico judío mencionado por Aben Ezra era más ignorante que sabio, y no quiso leer ni escuchar este salmo, Quia videtur dura de Deo proferre, porque parece hablar con dureza de Dios, Salmo 89:39 .

Ver. 1. Cantaré las misericordias del Señor ] Las misericordias de Dios lo impulsaron a prometer, su fidelidad lo obliga a cumplir; Ethan promete celebrar ambos, si los tiempos nunca fueron tan malos, su caso nunca fue tan calamitoso.

Daré a conocer tu fidelidad ] que, sin embargo, a veces me siento movido a cuestionar. Así insinúa el salmista antes de quejarse, Ut faciendum docent rhetores in causis invidiosis; donde se muestra a sí mismo como un retórico recto.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Cantaré de las misericordias del Señor por siempre, el poeta inmediatamente lanzándose a su tema, el tema de su canción, las misericordiosas bondades de Jehová; con mi boca daré a conocer tu fidelidad a todas las generaciones, ya que es este atributo, esta manifestación de la esencia divina, lo que hace que él cumpla las promesas que una vez hizo a los que creen en él. El tema se expone ahora con algo más de detalle.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Del Mesías y Su Reino.

Masquil, poema didáctico, de Etán, el ezraíta, descendiente de Zera, de la tribu de Judá, 1 Crónicas 2:6 ; 1 Reyes 4:31 . Pertenecía a una gran familia, o gremio, de cantantes, algunos de los cuales, al menos, parecen haber sido formados en las escuelas de los profetas. El salmo fundamenta claramente el carácter mesiánico de 2 Samuel 7:12 .

La promesa hecha a David

Comentario Pozos de agua viva

El salmo de alabanza venerable

Salmo 89:1

PALABRAS INTRODUCTORIAS

A modo de introducción, tomaremos los dos primeros versículos de nuestro estudio y veremos lo que Dios nos dará. Permítanos citarle estos versículos en su totalidad. "Cantaré las misericordias del Señor para siempre; con mi boca daré a conocer tu fidelidad a todas las generaciones. Porque he dicho: Misericordia será edificada para siempre; tu fidelidad establecerás en los mismos cielos". Con estas palabras ante nosotros, notemos el lugar único que ocupa la alabanza entre los hijos de Dios.

1. La primera alabanza mencionada en la Biblia; es decir, la alabanza que fue primero. En el Libro de Job, Dios le está hablando a Job y le dice: "¿Dónde estabas cuando * * las estrellas del alba cantaban juntas, y todos los hijos de Dios gritaban de gozo?" Aquí estaba la alabanza cuando Dios creó la tierra por primera vez. Fue entonces cuando cantaron las estrellas de la mañana. Fue entonces cuando los hijos de Dios gritaron de alegría.

2. La alabanza de la liberación. Esta fue la alabanza de Moisés e Israel cuando los Hijos de Israel atravesaron el Mar Rojo como por tierra seca. Cómo debieron sonar sus gritos de alegría y victoria. Moisés y los hijos de Israel cantaron, diciendo: "Cantaré al Señor, porque ha triunfado gloriosamente: el caballo y su jinete arrojó al mar. El Señor es mi fortaleza y mi cántico, y él es mi salvación. " Lea en el 15 de Éxodo la letra de la canción completa que cantaron.

Cuando terminaron, Miriam, la hermana de Moisés, tomó un pandero en su mano, y todas las mujeres salieron tras ella con panderos y danzas, y Miriam les respondió: Cantad al Señor, porque ha triunfado gloriosamente; el caballo. ya su jinete arrojó al mar ". Así recogió las mismas palabras que Moisés y los hombres habían cantado.

3. La canción en la construcción del templo. Después que Salomón hubo terminado la obra, y llegó el tiempo de la dedicación de la Casa de Dios, "Aconteció que aun cuando los trompeteros y los cantores eran uno solo, hacer un sonido para ser escuchado alabando y agradeciendo al Señor; y cuando alzaron la voz con trompetas, címbalos e instrumentos de música, y alabaron al Señor, diciendo: Porque él es bueno, porque su misericordia es para siempre; que entonces la Casa se llenó de la nube, la Casa del Señor."

Ese fue, en verdad, un día glorioso, y cómo debieron cantar con sus címbalos, salterios y arpas.

4. Alabanzas por la reconstrucción de las murallas. Israel había estado sometido a una gran tensión. El enemigo había derribado su ciudad, pero en los días de Nehemías bajo el patrocinio del rey, los muros habían sido reparados. Entonces fue que todo Israel se puso a cantar y alabar. "Porque Judá se regocijó por los sacerdotes y por los levitas que esperaban. Y tanto los cantores como los porteros * * eran los principales cantores y cánticos de alabanza.

"Fue así también en los días de Esdras. También fue lo mismo en los días de su cautiverio, cuando el Señor había dado liberación. Junto a los ríos de Babilonia, en los días de su cautiverio, se sentaron y lloraron. colgaron sus arpas en los sauces, y dijeron: "¿Cómo cantaremos la canción del Señor en tierra extraña?". Sin embargo, cuando el Señor los haga volver del norte y del sur y del este y del oeste y los ponga ellos una vez más en su propia tierra, ciertamente gritarán de júbilo, y su alabanza llenará toda la tierra.

5. Los cantos de la Iglesia. Desde Pentecostés, la Iglesia siempre ha estado llena del gozo del Señor. El paganismo de hoy no sabe nada de los cánticos que emocionan a los santos de Dios. Una vida que está llena del Espíritu Santo es una vida que está llena de cánticos, así como Dios ha dicho: "Sed llenos del Espíritu; hablándoos a vosotros mismos en salmos e himnos y cánticos espirituales, cantando y haciendo melodías en vuestro corazón para El Señor,"

6. Cantar en los días venideros. En el aire habrá grandes convocaciones de alabanza, en las que tanto los ángeles como los redimidos de la tierra se unirán para alabar a Dios y al Cordero. Con qué majestuoso poder y gloria dirán: "Digno es el Cordero que fue inmolado de recibir poder, riquezas, sabiduría, fortaleza, honra, gloria y bendición". Todos nos uniremos en esos días al cántico de Moisés y el Cordero.

I. LA CERTEZA DEL PACTO DE DIOS ( Salmo 89:3 )

Aquí está el pacto de Dios con David: "Hice un pacto con mi escogido, juré a mi siervo David: estableceré tu descendencia para siempre, y edificaré tu trono por todas las generaciones". No hay ninguna duda de que Jesucristo fue crucificado según el consejo y la presciencia de Dios; pero también fue levantado de entre los muertos y liberado de los dolores de la muerte, porque era imposible que fuera retenido por ella.

David sabía que Dios le había jurado con un juramento que levantaría a Cristo para que se sentara en su trono. David creía que lo que Dios había prometido, lo haría. Los Pactos de Dios son inmutables.

En Hechos 17:1 están estas notables palabras: "Él (Dios) ha fijado un día, en el cual juzgará al mundo con justicia, por aquel Hombre a quien ordenó; del cual ha dado seguridad a todos los hombres, en que le levantó de los muertos ".

Estas palabras no significan nada si no significan que Dios cumplirá Su Pacto con David porque Él resucitó a Cristo. Aquel a quien resucitó de los muertos, lo traerá de nuevo a la tierra para sentarse en el trono de David. Así se establecerá el trono de David por todas las generaciones.

¿No dijo el Señor: "Un niño nos ha nacido, un Hijo nos es dado, y el gobierno estará sobre su hombro"? Luego añadió: "Del aumento de su gobierno y de la paz no habrá fin sobre el trono de David".

¿No le dijo el ángel Gabriel a María, en cuanto a su Hijo y Bebé: "El Señor Dios le dará el trono de David su padre; * * y su reino no tendrá fin"?

Este fue el pacto de Dios que hizo con David; David, sabiéndolo, se acercó y se sentó delante del Señor y dijo: "Esto es aún poco delante de tus ojos, oh Señor Dios". ¿Qué fue una pequeña cosa? Que el Señor había sacado a David del redil, como pastor de las ovejas de su padre, y lo había hecho pastor-rey sobre Israel. Lo había traído hasta aquí hasta ahora, entonces David dijo: "Esto es algo pequeño; aquí, entonces, está lo grande". "Porque tú también has hablado de la casa de tu siervo durante mucho tiempo por venir, y me has considerado como un hombre de alto rango, oh Señor Dios".

El Hombre de Alto Grado no es otro que Cristo que vino de lo alto, tal como está escrito, que David, "siendo profeta, y sabiendo que Dios le había jurado con juramento, * * Él resucitaría a Cristo sentarse en su trono ". Este es el Pacto de nuestro Salmo 89:3 y Salmo 89:4

II. EL CIELO Y LA TIERRA VIEN EN ALABANZA ( Salmo 89:5 )

1. Los cielos alabarán tus maravillas, oh Señor. Esto puede significar la gente en los Cielos, la gran hueste de ángeles y arcángeles; las diez mil veces diez mil y miles de mil; los cuatro vivos; los veinticuatro ancianos, las innumerables huestes de los redimidos; todos en el cielo te alabarán.

Por nuestra parte, creemos que el propio movimiento de las estrellas en sus órbitas alaba a Dios, así como el arpa eolión suena la más dulce alabanza a través de la vibración provocada por los vientos.

2. La tierra le alabará. La congregación de los santos aclamará su fidelidad. Dirán: "¿Quién en los cielos puede ser comparado con el Señor? ¿Quién entre los hijos de los valientes puede ser semejante al Señor?" Dios es, y siempre ha sido, grandemente temido y grandemente alabado en la asamblea de sus santos. Debe ser tenido en reverencia por todos los que lo aman.

Alabe al Señor toda la tierra, los cielos y lo que hay en ellos, la tierra y los que en ella habitan. Las obras del Señor son honorables y gloriosas, y su justicia permanece para siempre. Por eso decimos: "Alabad al Señor todas las naciones, alabadle todos los pueblos". La alabanza es hermosa y todo el que alaba al Señor lo glorifica.

III. DIOS DEBE SER GRANDEMENTE TEMIDO Y REVERTIDO ( Salmo 89:7 )

1. El Dios supremo. Salmo 89:8 dice: "Oh Señor, Dios de los ejércitos, ¿quién es Señor fuerte como tú? ¿O para tu fidelidad alrededor de ti?" Salmo 89:9 dice: "Tú dominas el furor del mar; cuando se levantan sus olas, las callas". De hecho, no hay Dios como nuestro Dios. Es grande y digno de alabanza. Su poder se filtra de un extremo al otro del cielo.

Nos encanta pensar en Dios en su autoridad en la naturaleza. Nos encanta ver Su poder en el batir de las olas, en el movimiento de los vientos. No podemos evitar pensar en Cristo como Él ha ejercido toda autoridad sobre aquellas cosas que tienen que ver con la naturaleza. Dios podría hacer que la luna se detuviera en el valle de Ajalon, o podría hacer que las olas y los vientos se detuvieran en el mar de Galilea. Dios podría hacer que las aguas del Mar Rojo se dividan o que las aguas del Jordán se detengan en un montón. Podía enviar a los cuervos a alimentar a Elías, o hacer que la olla de aceite y el barril de harina nunca fallaran. Nuestro Dios tiene toda la autoridad en la naturaleza.

Nos encanta ver el poder de Dios en el ámbito de lo espiritual, incluso como dijo Pablo, para que conozcas la "inmensa grandeza de su poder para con nosotros * * cuando lo resucitó (a Cristo) de los muertos, y ponlo a su diestra * * muy por encima de todo principado y potestad ". Nos encanta considerar el poder de Dios cuando resucitó a los muertos físicamente, pero aún más el poder de Dios cuando resucita a los que están muertos en delitos y pecados.

Una vez escuché esto, sí, dos veces, que el poder pertenece a Dios.

2. El llamado a adorarlo y reverenciarlo. Si Dios es grande, debe ser temido en gran manera, y debe ser tenido en reverencia por todos los que están a su alrededor. La gente de hoy necesita saber más de lo que es quitarse los zapatos. Necesitan saber cómo doblar las rodillas en adoración y oración ante Su trono. Que toda la tierra guarde silencio ante él. En Su Nombre, que toda rodilla se doble en reverencia, y toda lengua confiese que Él es el Cristo de Dios.

IV. EL DIOS QUE TODO GOBIERNA ( Salmo 89:10 )

1. El poder de Dios para deshacer y dispersar a sus enemigos. Ningún brazo que se alce contra el Señor puede prosperar. Dios puede derribar toda mirada elevada y todo lo que se eleva a sí mismo y se exalta por encima de Él. El segundo capítulo de Isaías dice: "Se humillará la mirada altiva del hombre, y se humillará la altivez de los hombres". El mismo capítulo dice: "Porque el día de Jehová de los ejércitos vendrá sobre todo soberbio y enaltecido, y sobre todo enaltecido, y abatido".

El mismo capítulo también dice: "La altivez del hombre será abatida, y la altivez de los hombres será abatida; y sólo el Señor será exaltado en aquel día".

2. El brazo fuerte y poderoso de Dios. Tuyos son los cielos, tuya también la tierra: el mundo y su plenitud, tú los fundaste. El norte y el sur los creaste: * * Tú tienes un brazo poderoso: fuerte es tu mano, y en lo alto es tu diestra ". Nos preguntamos a quién se le ha revelado el brazo del Señor.

Su brazo es poderoso para salvar. Recordamos cómo Pedro se hundía en las olas, y Cristo extendió Su mano y lo rescató. Recordamos cómo nos salvó con su brazo poderoso y rompió los poderes que nos mantenían atados. Sí, le damos gracias por el brazo de su salvación.

Su brazo es poderoso para mantener. Él ha dicho: "Sí, será retenido, porque poderoso es Dios para hacer que esté en pie". Él ha dicho: "Pero Dios es fiel, el cual no permitirá que seáis tentados más de lo que podáis, sino que también con la tentación abrirá un camino de escape, para que podáis soportarla". ¿Dónde está el que pueda acusar a los elegidos de Dios? ¿Dónde está el que pueda condenar a uno de los redimidos de Dios? "¿Quién nos separará del amor de Cristo?" Qué maravilloso es todo. "En todas estas cosas somos más que vencedores por medio de Aquel que nos amó". Su brazo es poderoso para mantener.

V. ATRIBUTOS DE DIOS ( Salmo 89:14 )

1. "La justicia y el juicio son la habitación de tu trono". Nuestro Dios es un Dios justo y no puede excusar al culpable. Si Él va a salvar a los perdidos, debe salvarlos sin derrotar Su justicia y juicio. Debe salvarlos sin menospreciar la majestad y el honor de su ley. Dios no perdonará ni puede perdonar al culpable,

2. "La misericordia y la verdad irán delante de tu rostro". Si Dios es justo, ¿cómo puede ser misericordioso? ¿Cómo puede salvar al pecador, al culpable? Solo hay una base sobre la cual Él puede ser misericordioso, y es la base de la Cruz. Jesucristo debe tomar los azotes que se nos deben. Debe cargar con el pecado de muchos. El que no conoció pecado, debe ser hecho pecado por nosotros.

3. "En tu justicia serán ensalzados". Nuestro Dios es un Dios justo. Abraham dijo: "¿No hará bien el Juez de toda la tierra?" Y Dios hace lo correcto, porque la justicia es su vestidura.

Estamos asombrados ahora porque después de leer "La justicia y el juicio son la morada de tu trono", leemos de nuevo: "Bienaventurado el pueblo que conoce el sonido de alegría: caminarán, oh Señor, a la luz de tu rostro".

4. En tu justicia nos regocijamos. Estamos asombrados, porque tan pronto como hemos considerado la justicia de Dios y Su gloria, también leemos: "En tu nombre se regocijarán todo el día". A la luz de la justicia y el juicio por el pecado, a la luz de la ira de Dios contra toda injusticia, ¿de dónde viene el sonido de alegría? No es otro que el alegre sonido de la salvación, nacido de la misericordia y de la verdad.

VI. EL DIOS DE TODO BENEFICIO ( Salmo 89:18 )

1. "El Señor es nuestra defensa". Nuestros enemigos son veloces contra nosotros. Satanás anda buscando a quien devorar. Nuestro Señor, sin embargo, es nuestro lugar de refugio. También es nuestra Defensa. Él emprende por nosotros. Él es nuestro escudo y nuestro escudo. Él es nuestra Roca, la Roca de nuestra salvación. No tenemos nada que temer, porque estamos escondidos en Él.

2. "El Santo de Israel es nuestro Rey". Somos los hijos de su prado. Él es nuestro Gobernante, nuestro Señor. Llevamos su yugo; sin embargo, su yugo es fácil. Llevamos sus cargas, pero sus cargas son ligeras,

3. Dios es nuestro Benefactor. Nos unge con aceite santo; es decir, nos da el Espíritu, el Espíritu de amor, gozo y paz. Él nos aparta para sí mismo.

Dios nos establece. Él es quien da autoridad a nuestro mensaje y servicio. Él es quien nos impide vagar.

El Señor nos fortalece. Él nos fortalece con su brazo poderoso. Él nos viste con Su poder. Seamos tan débiles, Él dice: "Yo estaré contigo".

Dios está con nosotros en fidelidad. Él dice: "Grande es mi fidelidad, fresca cada mañana, renovada cada tarde". Dios no solo es fiel en carácter, sino que también es fiel a nosotros en todas sus acciones. El es fiel a todas sus promesas.

Salmo 89:25 y Salmo 89:26 dicen: " Salmo 89:26 también su mano en el mar, y su diestra en los ríos. El clamará a mí: Mi Padre eres tú, mi Dios, y la Roca de mi salvación. . " Cuando Dios nos habla, nos llama como un padre.

Por tanto, podemos decirle: "Padre mío". También podemos llamarlo "Dios mío", porque no hay otro Dios que Él; y podemos llamarlo la Roca de nuestra salvación, porque no hay otra roca. Den gracias a Dios por lo que Él es para nosotros y por todos Sus beneficios.

VII. UN PACTO ETERNO, IRROMPIBLE E INCONDICIONAL ( Salmo 89:27 )

1. Promesas especiales a David. Dios le está diciendo algo a David, su siervo, que cumplirá hasta el final. Cuando Dios ha hablado, ¿quién podrá retractarse? Cuando Dios ha hecho un pacto, ¿quién puede anularlo? Hagamos una tabla con algunas de las cosas prometidas a David:

· (1) Lo haré mi primogénito.

· (2) Lo haré más alto que los reyes de la tierra.

· (3) Le guardaré mi misericordia para siempre.

· (4) Mi pacto se mantendrá firme con él.

· (5) También haré que su simiente permanezca para siempre.

· (6) Haré su trono como los días del cielo.

"Si sus hijos abandonan mi ley, y no andan en mis juicios, si quebrantan mis estatutos y no guardan mis mandamientos, castigaré su transgresión con vara, y su iniquidad con azotes".

· (7) Mi misericordia no le quitaré del todo.

· (8) No permitiré que mi fidelidad falle.

· (9) Mi pacto no romperé.

· (10) No alteraré lo que ha salido de Mi boca.

· (11) He jurado por mi santidad que no mentiré a David.

· (12) Su descendencia perdurará para siempre.

· (13) Su trono permanecerá como el sol delante de mí.

· (14) Se establecerá para siempre como la luna y como testigo fiel en el cielo.

Consideremos estas maravillosas promesas del Pacto y sus certezas a la luz de otras Escrituras. Dios no tardó en prometerle a David que se establecería a sí mismo, su descendencia y su trono. Cuando Dios envió a Natán a David, Natán le dio este pacto: "Y sucederá que, cuando se cumplan tus días en que tengas que ir a estar con tu padre, levantaré tu descendencia después de ti, la cual será de tus hijos, y afirmaré su reino ". Entonces Dios dijo: "Lo asentaré en mi casa y en mi reino para siempre; y su trono será establecido para siempre".

UNA ILUSTRACIÓN

Seguramente tenemos muchas cosas por las cuales alabar a Dios, porque estábamos ciegos, mudos y muertos, los tres.

El Dr. Goodsell, en una de sus reuniones en Nueva York, hablando con algunos reporteros en la esquina que estaban afilando sus lápices y tratando de obtener algunas noticias para los periódicos de la mañana siguiente, dijo: "Caballeros, tengo algo que les dará usted un gran titular para mañana. La otra noche tres ciegos entraron aquí y sus ojos se abrieron. La otra noche cinco hombres sordos entraron aquí, y sus oídos estaban abiertos.

La otra noche, cuatro hombres muertos fueron traídos aquí y resucitados ". Los reporteros dejaron de afilar sus lápices, abrieron los ojos y miraron. Entonces el Dr. Goodsell dijo:" ¿Se quedarán de pie esos tres ciegos que tenían los ojos abiertos? "Y tres hombres se pusieron de pie." ¿Se levantarán esos cinco hombres sordos que vinieron aquí la otra noche, y han estado escuchando desde entonces? "Y cinco hombres más se pusieron de pie.

"¿Se pondrán de pie esos cuatro hombres que fueron traídos aquí muertos y cobraron vida?" Y ellos también se pusieron de pie. "Ahora", dijo el Dr. Goodsell, "les disculparemos, periodistas, mientras salen corriendo y telefonean a sus oficinas para informarles que tres ciegos han recibido la vista, cinco sordos tienen los oídos destapados y cuatro muertos han cobrado vida. de nuevo." Estos milagros actualizados se están realizando en todo el mundo, lo que demuestra Romanos 1:16 : "El poder * * para todos.

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

1-4 Aunque nuestras expectativas pueden ser decepcionadas, las promesas de Dios se establecen en los cielos, en sus consejos eternos; están fuera del alcance de los opositores en el infierno y la tierra. Y la fe en la infinita misericordia y la eterna verdad de Dios, puede traer consuelo incluso en las pruebas más profundas.

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

CONTENIDO

Esta es una canción gloriosa en verdad, en celebración de las bendiciones de la redención. El pacto-misericordia de Dios el Padre en Cristo es reconocido devotamente, y su fidelidad y verdad moran con un gozo inefable y lleno de gloria.

Masquil de Etán el ezraíta.

Salmo 89:1

Ethan, como boca de la iglesia, presenta aquí un noble ejemplo para la gente. Decide celebrar las alabanzas de Jehová, y particularmente las que se exponen y manifiestan en su pacto de amor, en las seguras misericordias de David, incluso en la redención de Cristo. Isaías 55:3 ; Hechos 13:34 .

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

Cantaré acerca de las misericordias del Señor. Él dice esto a modo de prefacio, no sea que las siguientes quejas de las miserias presentes denuncien la ingratitud por las miserias anteriores. Daré a conocer tu fidelidad Asegurándole a la posteridad, por mi propia observación y experiencia, que eres fiel a cada palabra que has dicho, y que todo lo que nos ha sucedido, no procede de tu infidelidad. Porque he dicho Eso es, dentro de mí. Se me ha asegurado en mi propia mente; La misericordia será edificada para siempreComo pusiste un fundamento seguro de misericordia para la familia de David, por el pacto eterno que hiciste con ella; por tanto, llegué a la conclusión de que llevarías a cabo el mismo proyecto de misericordia hacia ella; para que la edifiques y no la destruyas. Tu fidelidad establecerás en los mismos cielos , es decir, en tus consejos eternos, que están por encima de los cambios de esta región inferior y fuera del alcance de la oposición de la tierra y el infierno. O, como puede traducirse en hebreo, con los mismísimos cielos; es decir, tan firme y duraderamente como los cielos mismos, como con el sol , en el texto hebreo, Salmo 72:5 , es traducido por la mayoría de los intérpretes, mientras dure el sol, como está en nuestra traducción. Y entonces esta frase, en esta última rama del versículo, responde para siempre en la primera.

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Salmo 89:1. Maschil de Ethan el Ezrahite. Es decir, un salmo instructivo, escrito por o por uno de Ethan, uno de los grandes cantantes del Día de David. Canta del pacto, el pacto con David, ordenado en todas las cosas y seguro. No hay un tema más alto para la canción que el pacto de la gracia de Dios, una maravilla que no ha sido cantada a menudo por aquellos que son los dotados hijos de la poesía.

Salmo 89:1. cantaré de las misericordias del Señor para siempre: .

Otro tema podría desgastarse, pero este tema glorioso nunca se agotará, aquí hay un tema que podemos cantar en la eternidad, así como en el tiempo. Deje que otros elijan lo sujeto que pueden, «cantaré de las misericordias de Jehová para siempre. ».

Salmo 89:1. con mi boca haré saber su fidelidad a todas las generaciones. .

La fidelidad de Dios es la misericordia de su misericordia. Es el punto central de su bondad que su bondad se detiene para siempre. No somos solo para cantar; Tenemos que enseñar. El salmista dice: "con mi boca, haré saber a su fidelidad a todas las generaciones. »Al contar su propia experiencia, narrando lo que había observado, así como lo que había demostrado de la fidelidad de Dios a su promesa y su pacto, él haría esto para que las siguientes generaciones deban conocerlo. Somos los maestros de escuela de las edades por venir; Quiero decir, santos que han experimentado la misericordia y la fidelidad de Dios. Deberíamos hacer la fidelidad conocida de Jehová a todas las generaciones que aún están por venir.

Salmo 89:2. porque he dicho, la misericordia se construirá para siempre: .

¡Qué edificio, misericordia! La misericordia de Dios se va a construir para siempre.

Salmo 89:2. tu fidelidad, establecerás en los cielos. .

Como el gran arco que ves en el firmamento en alto, denunciado y desconfiado, pero está rápido. Así, la fidelidad de Dios se acumulará, se resolverá y se estableció en los cielos. Y ahora Dios habla:

Salmo 89:3. He hecho un pacto con mi elegido, he jurado a David mi sirviente, .

Bueno, podría decir el salmista, en el segundo verso, «He dicho,» Cuando Dios en el tercer verso dice: «He jurado. »Es nuestro decir, es decir que Dios dice con una solemnidad tan tremenda que no se puede tolerar la duda. «He hecho un pacto con mi elegido:» El rey David, quien es, sin embargo, pero el tipo de su hijo mayor, nuestro Señor Jesucristo, el heredero de la Dinastía de David. Con él se hace este pacto para siempre.

Salmo 89:4. tu semilla estableceré para siempre, y construirá tu trono a todas las generaciones. Selah. .

Lo que sea que suceda en el mundo, la semilla de David siempre es reinante; Cualesquiera que los reyes pierdan sus coronas, el rey Jesús nunca perderá las muchas coronas que están en su cabeza. Dios lo ha jurado: «Tu semilla voy a establecer para siempre, y acumularé tu trono a todas las generaciones. »Luego viene la palabra,« SELAH. " Descansar; meditar; Y realmente, aquí es suficiente para descansar y meditar durante muchos al día, si no fuimos más lejos al salmo.

Salmo 89:5. y los cielos alabarán tu maravilla, oh, señor: tu fidelidad también en la congregación de los santos. .

El salmista destinado a alabar a Dios a tal tasa que el sol, la luna, y las estrellas, debería escuchar su canción, mientras que los ángeles y el anfitrión redimidos por la sangre deben aprender a alabar a Dios mejor que nunca. «Tu fidelidad también en la congregación de los santos:» Un santo comienza a cantar de la fidelidad de Dios, y los demás lo toman, porque Dios no es fiel a uno solamente, sino a toda su gente. Este es un tema que, cuando una vez comenzó, producirá un eco en el corazón de cada creyente.

Salmo 89:6. para quien en el cielo puede compararse al Señor? ¿Quién entre los hijos de los poderosos puede ser comparado con el Señor? Dios es muy temido en la asamblea de los santos, .

Los más sagrados son siempre los más reverentes. No hay miedo de Dios en la asamblea de los pecadores; Pero él es muy temido en la asamblea de los santos. ».

Salmo 89:7. y para ser tuviendo la reverencia de todos ellos que se tratan sobre él. .

Cuanto más se acercaban a él, más es su asombro de él; Cuanto mayor sea su amor, más profundo es su humildad. Dios no tendrá aquellos sobre él que son flippant e irreverente; Él es «para ser tuvo la reverencia de todos los que se trata de él. ».

Salmo 89:8. Oh Señor Dios de los anfitriones, ¿quién es un Señor fuerte como para ti? ¿O a tu fidelidad alrededor de ti? .

Observe cómo el salmista se arraigue con esa cadena, «fidelidad. »Ah, queridos amigos, ¡hay momentos en que esta es la nota más dulce en toda la escala! «Tu fidelidad»: Tenemos un Dios que nunca olvida sus promesas, pero los mantiene al momento; un dios que nunca cambia; Un Dios que nunca se aleja de su palabra. «Tu fidelidad. »Oh, ¡qué bendito virtud es esto en Dios! Permítanos alabarlo por siempre. «Pruebe la fidelidad alrededor de ti»: Como si el Señor nunca salió del anillo de fidelidad, nunca hice nada que rompió sus promesas, o que hicieron que ninguno de sus hijos dudara; y es incluso así.

Salmo 89:9. eres más rumeroso del mar: cuando surgen las olas, a quiejas. .

¿Estás ahora en una tormenta, mi hermano? Mi hermana, ¿estás ahora tirada tempestad? Escuche esta palabra, y recuerde al señor Alto Almirante de la flota en el lago de Galilea, y cómo, después de haber estado dormido por un tiempo, surgió, y reprendió los vientos y las olas: «Tú eres más rabiente del mar. : Cuando surjan las olas, quietas. ».

Salmo 89:10. has roto Rahab en pedazos, como uno que es asesinado; Has disperpado a tus enemigos con tu brazo fuerte. .

Rahab fue Egipto. La palabra significa «fuerte», «Mighty», «orgulloso», todos los cuales fueron las características de Egipto, que Dios frena en pedazos en el Mar Rojo. Faraón fue el más grande de los monarcas en ese momento, pero, ¡Oh, qué pronto tuvo que ceder cuando el brazo derecho de Dios fue descubierto para la guerra!

Salmo 89:11. Los cielos son tuyos, la tierra también es tu: en cuanto al mundo y la plenitud de los mismos, los fundamos. .

A veces estamos tentados a pensar que la Tierra no puede ser de Dios, en todo el mundo, el hombre es el maestro, afirma todo; Si los hombres pudieran mapear los cielos, deberíamos tener dueños para cada estrella de parpadeo y, si pudieran tener su camino, deberíamos tener que comprar nuestra luz por medida, y nuestro sol al peso. Pero «la tierra es la del Señor, y la plenitud de la misma; »Y los cielos también son su.

Salmo 89:12. el norte y el sur, los has creado: Tabor y Hermon .

Este y oeste, así como al norte y sur,.

Salmo 89:12. se regocijará en tu nombre. .

No hay un lugar donde no se encuentre Dios. Todos los puntos de la brújula son compasados ​​por Dios. No puedes ir donde el amor del Señor no reina, ni donde la Providencia no te seguirá.

Salmo 89:13. Tú eres un brazo poderoso: fuerte es tu mano, y alta es tu mano derecha. La justicia y el juicio son la habitación de tu trono: la misericordia y la verdad irán antes de tu cara. Bendecida es la gente que conoce el sonido alegre: .

Hay algunos que lo oyen, y sin embargo no son bendecidos. Bienaventuran los que «saben», conozcan su acento peculiar, conozca su poder interior, conozca su omnipotencia, conozca su inmueble, conoce por haberlo probado y lo demuestre, y descansó en él: «Bendito es la gente que conoce el sonido alegre. ».

Salmo 89:15. ellos caminarán, oh Señor, a la luz de tu rostro. .

Es toda la luz que quieren. Deja que Dios, pero sonríe, hace su día. Si todas las velas fueran arrastradas, pero el favor de Dios hará que la vida sea lo suficientemente brillante para ellos.

Salmo 89:16. en tu nombre, se regocijan todo el día: y en tu justicia serán exaltados. .

Incluso en la justicia de Dios. Hasta que sepamos al Señor, tenemos miedo de su justicia, pero cuando llegamos a conocerlo, su justicia, que una vez nos frunció el ceño, se convierte en nuestro cielo. «Dios no es injusto olvidar su trabajo y trabajo de amor. »Dios no es injusto dejar alejar un alma que pone su confianza en Cristo. Dios es uno con su pueblo. Cuando nos regocijamos todo el día en su nombre, somos exaltados en su justicia.

Salmo 89:17. Porque eres la gloria de su fuerza: y en tu favor, nuestro cuerno será exaltado. Porque el Señor es nuestra defensa; Y el Santo de Israel es nuestro rey. Luego, usted quise en la visión de su Santo, y dijo, he dejado la ayuda sobre uno que sea poderoso; He exaltado uno elegido de la gente. .

Este es David primero, pero es Cristo alto por encima de David. Uno de nosotros mismos, el hijo del carpintero, pero Dios le hizo a Dios ser la cabeza sobre todas las cosas para su iglesia: «He exaltado uno elegido de la gente. ».

Salmo 89:20. He encontrado a David mi sirviente; Con mi santo aceite lo he ungido: con quien se establecerá mi mano: el brazo de la mina también lo fortalecerá. .

El poder completo de Dios está con Cristo. Ese mismo brazo, que lleva los enormes pilares de la Tierra, y difunde los cielos en el extranjero, se compromete en nombre de la causa y el reino del Hijo de David.

Salmo 89:22. el enemigo no exigirá sobre él; ni el hijo de la maldad lo aflige, .

Tuvo suficiente de eso cuando estaba sobre la tierra; Pero todo está terminado ahora. Él ha entrado en su gloria, y el enemigo no puede tocarlo ahora.

Salmo 89:23. y le daré a sus enemigos antes de su rostro, y plagaré que lo odian, .

Ahí está la porción de todos los enemigos de Cristo. Dios, de alguna manera u otro, en el orden de su Providencia les traerá el hogar malvado. Si no tendrán el hijo de Dios, no tendrán su misericordia; Lo harán, tarde o temprano, ser golpeados antes de su rostro.

Salmo 89:24. Pero mi fidelidad y mi misericordia estarán con él: y en mi nombre será exaltado su cuerno. Pondré su mano también en el mar, y su mano derecha en los ríos. .

Reinará «del mar al mar, y desde el río hasta los confines de la tierra. »Podemos continuar luchando por él, porque su triunfo está seguro.

Salmo 89:26. que me llorará, tú eres mi padre, mi dios y la roca de mi salvación. También lo haré mi primogénito, más alto que los reyes de la tierra. .

Así que él es. Primogénito entre los hombres, el primogénito de los reyes, su trono es más loderero que el poder más imperial de la tierra. ¡Bendito sea su nombre! Adoremoslo esta noche; Y aquí, en medio de su pueblo, vamos a coronarlo señor de todos.

Salmo 89:28. mi misericordia lo mantendré por él por siempre, y mi pacto permanecerá rápido con él. Su semilla también haré de soportar para siempre, y su trono como los días del cielo. Si sus hijos abandonan mi ley, y no camina en mis juicios; Si rompen mis estatutos, y no siguen mis mandamientos; Entonces visitaré su transgresión con la vara, y su iniquidad con rayas. Sin embargo, mi Amiganidad, no me quitaré por completo, ni sufriré mi fidelidad para fallar. Mi pacto no romperé, ni alteraré la cosa que sale de mis labios. Una vez he jurado por mi santidad que no mentiré a David. Su semilla soportará para siempre, y su trono como el sol delante de mí. .

El hijo de David sigue siendo el rey en medio del verdadero Israel. Todavía Jesús reina; y en y en, para siempre y para siempre, el gran hijo de David será el rey de los reyes, y el Señor de los Lords.

Salmo 89:37. se establecerá para siempre como la luna, y como un testigo fiel en el cielo. Selah. .

Ahora leamos un pasaje del Nuevo Testamento, mostrando cómo el Señor Jesús trató con la multitud que vino a él.

Esta exposición consistió en lecturas de Salmo 89:1, y Juan 6:22.

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Salmo 89:1. cantaré de las misericordias del Señor para siempre: con mi boca haré que la fidelidad a todas las generaciones. Porque he dicho, la misericordia se construirá para siempre: la fidelidad establezcas en los cielos. .

Hasta ahora, el hombre amable declara la resolución de su corazón para alabar a su Dios para siempre, y da la razón de esa resolución. Ahora cita el pacto del Señor con David.

Salmo 89:3. He hecho un pacto con mi elegido, he jurado a David a mi sirviente, tu semilla estableceré para siempre, y construiré tu trono a todas las generaciones. Selah. .

Ese pacto, como lo sabe bien, no solo se hizo con David, sino que tenía un mayor apoyo espiritual, porque estaba relacionado con ese gran y glorioso hijo de David, que aún reina, y deberá reinar, y en quien se bendice cada pacto. está asegurado.

Salmo 89:5. y los cielos alabarán tus maravillas, oh, señor: tu fidelidad también en la congregación de los santos. .

A menudo es muy rentable, cuando disfrutamos de la comunión con Dios, ya que habláramos con Dios, y luego esperamos a que Dios nos hable. Es así que aquí ves. Primero, el salmista dice que alabará a Dios para siempre, entonces Dios le dice a su pacto, y le explica la razón por la que la misericordia se construirá para siempre, y luego el hombre de Dios comienza a alabar a Dios otra vez. Eso te dará una pista para tu propia devoción privada. A veces sientes que no puedes alabar a Dios, y no puedes orarle. Bueno, entonces, si no puedes hablar con Dios, siéntate aún, y deja que te hable con usted. Lea una porción de las Escrituras, y luego, tal vez, algunos verso o una palabra sugerentes en él lo harán orar; Y luego, cuando hayas orado, deténgase un poco, y leídas de nuevo; Y así se llevará a cabo una conversación bendecida entre usted y su Dios. Así, el salmista toma su turno de nuevo: «Y los cielos alabarán tus maravillas, oh Señor: tu fidelidad también en la congregación de los santos. ».

Salmo 89:6. para quien en el cielo puede compararse al Señor? ¿Quién entre los hijos de los poderosos puede ser comparado con el Señor? Dios es muy temido .

Es decir, reverenciado,.

Salmo 89:7. en la asamblea de los santos, y para ser tuviendo la reverencia de todos ellos que se tratan de él. Oh, Dios de los anfitriones, ¿quién es un Señor fuerte como para ti? ¿O a tu fidelidad alrededor de ti? Tú eres más rabiente del mar: cuando surjan las olas, a quiejas. .

Él los deja que surjan, y él les invita a hundirse de nuevo. Todos los tratos providenciales de Dios parecen ser ilustrados en los fenómenos siempre diversos del mar. El Señor a veces deja que surjan tempestads en nuestras circunstancias, y Anon con una palabra que los quietas, y hay una gran calma.

Salmo 89:10. has roto Rahab en pedazos como uno que es asesinado; .

El gran cocodrilo de Egipto.

Salmo 89:10. has disperso a tus enemigos con tu brazo fuerte. Los cielos son tuyos, la Tierra también es tu: En cuanto al mundo y la plenitud de los mismos, los has fundado. El norte y el sur, los has creado: Tabor y Hermon se regocijerán en tu nombre. .

¡Oh, qué espíritu bendito es el espíritu de la verdadera devoción! Hay tal vida en la que parece acelerar toda la creación inanimada, y hacer que las rocas y las montañas canten, y los árboles de la madera para apartan las manos, y las olas del mar para alabar al gran creador. Así que el mundo entero es como un gran órgano, y el hombre, guiado por el espíritu de Dios, pone sus dedos en las llaves y se despierta al conjunto con el trueno de adoración y alabanza. Oh, para que se le enseñe a Dios para que tenga un corazón alogioso, ya que a todos los Estados Unidos también tendrán más probabilidades de alabar a Jehová.

Salmo 89:13. Tú eres un brazo poderoso: fuerte es tu mano, y alta es tu mano derecha. La justicia y el juicio son la habitación de tu trono: la misericordia y la verdad irán antes de tu cara. .

Hay pozos de alegría en este versículo para aquellos que saben cómo dibujarlo. Es una gran alegría para cada hombre que está oprimido a saber que la justicia y el sentencia de juicio, como los centinelas armados, a ambos lados del trono de Dios y a cada alma humana, conscientes de la indignidad, es un deleite indecible que la misericordia y la verdad , como los heraldos reales, ve ante Dios dondequiera que vaya. Ha sido bien dicho que un Dios toda la misericordia sería un dios injusto; Pero un dios toda justicia sin piedad sería terrible.

Salmo 89:15. bendito es la gente que conoce el sonido alegre: caminarán, oh Señor, a la luz de tu rostro. En tu nombre, se regocijan todo el día: y en tu justicia serán exaltados. Porque eres la gloria de su fuerza: y en tu favor, nuestro cuerno será exaltado. Porque el Señor es nuestra defensa; Y el Santo de Israel es nuestro rey. Luego, usted quise en la visión de su Santo, y dijo, he dejado la ayuda sobre uno que sea poderoso; He exaltado uno elegido de la gente. He encontrado a David mi sirviente; Con mi santo aceite lo he ungido: con quien se establecerá mi mano: el brazo de la mina también lo fortalecerá. .

David fue una gran bendición para la nación sobre la cual Dios le hizo rey. Entre los regalos más selectos que Dios le da a los hombres son hombres; y, por lo tanto, leemos, con respecto a Cristo, «Cuando ascendió a lo alto, llevó al cautivo cautiverio, y dio regalos a los hombres; »Y esos regalos eran hombres, porque« él le dio algunos, apóstoles y algunos, profetas; y algunos, evangelistas; Y algunos, pastores y maestros. »Estos fueron los regalos de ascensión de la elección de Cristo. Sin embargo, mientras estos versos se refieren principalmente a David, el rey de Israel, debemos creer que es más grande que David, incluso Cristo, que se dio a llamar al sirviente de Dios, quien ha sido ungido por el Espíritu de Dios, con quien la mano de Dios Siempre se establece, y que alguna vez se fortalece con el brazo de la omnipotencia.

Salmo 89:22. el enemigo no exigirá sobre él; ni el hijo de la maldad lo aflige. Y golpearé a sus enemigos antes de su rostro, y los plagaré que lo odian. Pero mi fidelidad y mi misericordia estarán con él: y en mi nombre será exaltado su cuerno. Pondré su mano también en el mar y su mano derecha en los ríos. .

No creas, queridos amigos, ninguna de las profecías que algunos hombres hacen con respecto a la destrucción del Reino de Cristo y el fracaso de su Iglesia; Pero asegúrate de que el Señor no sufrirá a Cristo a fallar o desanimarse, y descansará, aseguró que el placer del Señor prosperará en sus manos. La historia de la Iglesia de Cristo es una historia de conflicto, pero será un historial de victoria antes de que se complete: «Yo también pondré su mano en el mar, y su mano derecha en los ríos. ».

Salmo 89:26. que me llorará, tú eres mi padre, mi dios y la roca de mi salvación. También lo haré mi primogénito, más alto que los reyes de la tierra. Mi misericordia lo mantendré por él por siempre, y mi pacto se quedará rápido con él. Su semilla también haré de soportar para siempre, y su trono como los días del cielo. Si sus hijos abandonan mi ley, y no camina en mis juicios; Si rompen mis estatutos, y no siguen mis mandamientos; Entonces visitaré su transgresión con la vara, y su iniquidad con rayas. Sin embargo, mi Amiganidad, no me quitaré por completo, ni sufriré mi fidelidad para fallar. Mi Pacto no romperé, ni alteré la cosa que sale de mis labios. .

Si, entonces, estás en el pacto, tendrás la varilla; Usted puede estar seguro de eso. Si no caminas por los caminos de Dios, pero rompes sus estatutos, no se le permitirá ir sin bastar. Si un padre vio a algunos niños en la calle rompiendo ventanas o de otra manera se estaban mal, y él le dio a uno de los niños una caja en las orejas, puedes estar bastante seguro de que el niño es su propio hijo. Y cuando Dios ve a los hombres que hacen mal, a menudo le permite a los malvados quedarse impunen en esta vida; Pero en cuanto a su propia gente, está escrito, «solo has conocido a todas las familias de la Tierra: Por lo tanto, lo castigaré por todas sus iniquidades. »La mano de nuestro Padre Celestial aún sostiene la vara, y lo usa cuando sea necesario; Pero está enamorado de que nos corrija. Permítanos, por lo tanto, cuando nos castiga, suplica el pacto que se registra aquí, y le dice: ", sin embargo,", no obstante, mi amadería no me quitaré por completo, ni sufriré la fidelidad de fallar. Mi pacto no romperé, ni alteraré la cosa que sale de mis labios. '».

Salmo 89:35. una vez he jurado por mi santidad que no mentiré a David. Su semilla soportará para siempre, y su trono como el sol delante de mí. Se establecerá para siempre como la luna, y como un testigo fiel en el cielo. Selah. .

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Salmo 89:1. cantaré de las misericordias del Señor para siempre: con mi boca haré que la fidelidad a todas las generaciones. Porque he dicho, la misericordia se construirá para siempre: la fidelidad establezcas en los cielos. .

Aquí hay una canción eterna sobre la eterna misericordia. La misericordia del Señor es desde el eterno hasta el eterno, por lo que los elogios de los santos por la merced interminable deben ser sin fin. El salmista ha hecho que la fidelidad de Dios conoce a todas las generaciones, no solo al hablar de ella, sino especialmente al escribirlo, por lo que está escrito, permanece en la que se trata simplemente que se habla simplemente se olvida. La fidelidad de Dios se refiere tanto al cielo como a la tierra, y lo establecerá «en los cielos. ».

Salmo 89:3. He hecho un pacto con mi elegido, he jurado a David a mi sirviente, tu semilla estableceré para siempre, y construiré tu trono a todas las generaciones. Selah. .

El cumplimiento completo de esta gloriosa promesa de promesa de Pacto, no solo David y su semilla, sino también «Gran Hijo Mayor de David» y su semilla espiritual, los pueblos elegidos con los que el Señor ha hecho «un pacto eterno, y seguro en todas las cosas. ».

Salmo 89:5. y los cielos alabarán tus maravillas, señor: tu fidelidad también en la congregación de los santos. ¿Para quién en el cielo se puede comparar con el Señor? ¿Quién entre los hijos de los poderosos puede ser comparado con el Señor? Dios es muy temido en la asamblea de los santos, y que se tenga en la reverencia de todos ellos que sean sobre él. .

Una santa reverencia se está convirtiendo en todos los que se acercan al Threse-Santísimo Jehová, ya sea en el Santuario Superior o en la Congregación de los Santos en la Tierra. En su graciosa condescendencia, le permite a su gente maravillosa familiaridad en sus enfoques, pero esto nunca debe hacer que olviden la distancia infinita que separa al Creador incluso de los más altos y más sagrados de sus criaturas.

Salmo 89:8. Oh Señor Dios de los anfitriones, ¿quién es un Señor fuerte como para ti? ¿O a tu fidelidad alrededor de ti? Tú eres más rabiente del mar: cuando surjan las olas, a quiejas. Tú has roto Rahab en pedazos, como uno que es asesinado; Has disperpado a tus enemigos con tu brazo fuerte. .

El fallo de la furia del mar, la altinada de las olas tormentosas, y la ruptura y la dispersión del poder de Egipto son utilizadas por el salmista para ilustrar la omnipotencia de Jehová, antes de la cual la monarquía más poderosa de la Tierra no tenía más poder que Si hubiera sido un cadáver.

Salmo 89:11. Los cielos son tuyos, la tierra también es tu: en cuanto al mundo y la plenitud de los mismos, los fundamos. El norte y el sur, has creado: Tabor y Hermon se regocijerán en tu nombre. .

El salmista se regocija en el Señor como el creador y el poseedor de los cielos de arriba y la tierra debajo. «Todas las cosas fueron creadas por él, y para él. ».

Salmo 89:13. Tú eres un brazo poderoso: fuerte es tu mano, y alta es tu mano derecha. .

En medio de todas las expresiones variables que usa el salmista, continúa admirando y magnificando el majestuoso de Dios. Ya sea para la defensa de su pueblo o por el derrocamiento de sus enemigos, su brazo es poderoso, sí, más que eso, porque es todopoderoso. Ningún lenguaje humano puede describir adecuadamente esa mano gloriosa que solo debe abrirse para satisfacer el deseo de cada cosa viva.

Salmo 89:14. la justicia y el juicio son la habitación de tu trono: la misericordia y la verdad irán antes de su rostro. .

¡Qué beato Heralds emplea el Señor! «Misericordia y verdad irá antes de tu cara. »Son estos atributos graciosos, especialmente a medida que se muestran en la persona y trabajan del Señor Jesucristo, que nos permiten incluso dar la bienvenida a los atributos más estores," justicia y juicio ", que son la habitación del trono de Dios.

Salmo 89:15. bendito es la gente que conoce el sonido alegre: .

Hay muchos que lo escuchan, pero quizás no uno de los miles de ellos que realmente lo conozcan. La audiencia del sonido alegre no es suficiente para que las personas sean bendijadas, a través de la fe, la audiencia está escuchando; Es la comprensión de lo que se entiende por las buenas nuevas, es la recepción del mensaje del evangelio que brinda la bendición inmediata y eterna.

Salmo 89:15. ellos caminarán, oh Señor, a la luz de tu rostro. .

El efecto práctico de un conocimiento salvador del Evangelio es un paseo santo, un paseo de la comunión con Dios. Queridos amigos, ¿caminas de esa manera? ¿Conoces el sonido alegre? ¿Puedes discernir la diferencia entre el verdadero y el falso evangelio? ¿Puedes distinguir el contraste entre las armonías de la uno y las discordias del otro? ¿Conoces el secreto interno de la música celestial? ¿Ha vibrado alguna vez en tus propias almas? Feliz eres si este sea el caso contigo. El salmista continúa mostrando cómo esas personas son bendecidas.

Salmo 89:16. en tu nombre, se regocijan todo el día: .

No tendrán meros ataques de alegría, pero se alegrarán de la mañana a la noche.

Salmo 89:16. y en tu justicia serán exaltados. .

Se montarán a una plataforma de alegría más alta que la de los que están de pie los hombres del mundo; serán levantados en alma y espíritu por la justicia de Dios, especialmente, ya que ven cómo ese gran atributo garantiza su salvación eterna.

Salmo 89:17. Porque eres la gloria de su fuerza: y en tu favor, nuestro cuerno será exaltado. Porque el Señor es nuestra defensa; Y el Santo de Israel es nuestro rey. Luego, usted quise en la visión de su Santo, y dijo, he dejado la ayuda sobre uno que sea poderoso; He exaltado uno elegido de la gente. .

Esta es la misma médula del Evangelio; Esto es de hecho «el sonido alegre« que nos hace verdaderamente bendecidos, y los pies que Dios hizo, de antaño, exaltó «uno elegido de la gente» con quien entró en un pacto eterno, comprometiéndose a bendecirnos a través de él.

Salmo 89:20. He encontrado a David mi sirviente; con mi aceite sagrado lo he ungido: .

David era el medio de traer grandes bendiciones a las personas con las que gobernaba. Dios bendijo a toda la nación a través de él, y el pacto hecho con David era prácticamente un pacto hecho con toda la gente de Israel. De la misma manera, el pacto hecho con «Gran Hijo del Gran David» está virtualmente hecho con todos aquellos para quienes se interponió como garantía y representante. La esencia del Evangelio se encuentra en el Pacto que Dios ha hecho con su Hijo, Jesucristo, en nombre de todos sus pueblos elegidos. Observe que Dios encontró a David, y lo ungió como rey, incluso cuando le ha llevado al Señor Jesús, y lo ungió con el petróleo de la alegría sobre sus compañeros.

Salmo 89:21. con quien se establecerá mi mano: el brazo de la mina también lo fortalecerá. .

La omnipotencia de Dios se manifiesta en Cristo, porque es «el poder de Dios», así como «la sabiduría de Dios. ».

Salmo 89:22. el enemigo no exigirá sobre él; ni el hijo de la maldad lo aflige. .

«El hijo de la maldad» afligió a David por un tiempo, pero luego llegó al trono, y gobernó gloriosamente sobre las antiguas personas de Dios. Así es con nuestro Señor de Pacto y Rey. Los malvados no pueden ahora exactos sobre él, ni lo afligen; Se sienta sobre el trono en la gloria más allá de su alcance.

Salmo 89:23. y le golpearé a sus enemigos antes de su rostro, y los plagará que lo odian. .

¿Quién puede levantarse en oposición a Cristo? Él es esa piedra de la que él mismo dijo, «Quienquiera que caiga sobre esa piedra se romperá; Pero en quien caiga, lo moldeará en polvo. ».

Salmo 89:24. Pero mi fidelidad y mi misericordia estarán con él: y en mi nombre será exaltado su cuerno. .

Dios está siempre con su Hijo, Jesucristo, en la plenitud de su fidelidad y misericordia, para convertirle una bendición continua a su pueblo.

Salmo 89:25. también pondré su mano en el mar, y su mano derecha en los ríos. .

Nuestro rey es un gran rey, y él gobierna sobre el mar y la tierra; No hay un límite a sus dominios, y no habrá fin a su regla justa.

Salmo 89:26. que me llorará, tú eres mi padre, mi dios y la roca de mi salvación. .

Todos los hijos de Dios son una familia rezada, y su único Hijo engendrado y muy querido establece un noble ejemplo a este respecto, así como en todo lo demás. Él sigue siendo el gran intercesor ante el trono de su padre.

Salmo 89:27. también lo haré mi primogénito, más alto que los reyes de la tierra. .

Cristo es, de hecho, «más alto que los reyes de la tierra», porque es «Rey de reyes y señor de los Lords. »¿No te regocijan tus corazones, ya que piensas en este bendito rey con quien Dios ha entrado en un pacto para bendecir a todos los que confían en él, incluso los más pobres y débiles de ellos? ¡Qué alegría es para nosotros ver a Jesús golpeando las manos con el eterno, y entrando en un pacto eterno en nuestro nombre!

Salmo 89:28. mi misericordia lo mantendré por él por siempre, y mi pacto permanecerá rápido con él. Su semilla también haré de soportar para siempre, y su trono como los días del cielo. .

Nunca puede haber un final al trono de Cristo, porque su reino es un reino eterno; y nunca cabe fin a la familia de Cristo, porque su semilla soportará para siempre.

Salmo 89:30. Si sus hijos abandonan mi ley, y no camina en mis juicios; Si rompen mis estatutos, y no siguen mis mandamientos; entonces- .

"¿Y que? «Los destruiré y los barreré para siempre»? ¡Oh no! "Luego"-

Salmo 89:32. Visitaré su transgresión con la vara y su iniquidad con rayas. .

No hay espada en la mano de Dios para ser usada contra sus propios hijos, pero él sostiene una vara, y esa barra nos hace inteligente, y causa la naturaleza de la herida que limpia el mal. Nos aferramos cuando sentimos sus trazos, pero hay misericordia de pacto en ellos. La vara del Pacto es una de las mejores cosas que nos llega, ya que llueve nuestra locura de nosotros. ¡Dios te conceda la gracia de besar a la varilla cuando nos transgamos en su contra, ¡y visita nuestra iniquidad con rayas!

Salmo 89:33. , sin embargo, mikingkindness no me quitaré por completo, ni sufriré mi fidelidad para fallar. .

Observe el uso de la palabra «él» aquí, como si estuviera destinado a enseñarnos que el amor de Dios a su querido hijo, y a su pueblo en él, es tan bueno que, aunque puede que nos pueda echar para nuestras transgresiones, nunca lo hará. nos echó.

Salmo 89:34. mi pacto no romperé, ni alteraré la cosa que sale de mis labios. Una vez he jurado por mi santidad que no mentiré a David. Su semilla soportará para siempre, y su trono como el sol delante de mí. Se establecerá para siempre como la luna, y como un testigo fiel en el cielo. Selah. .

En la persona del Señor Jesucristo, la dinastía de David perdurará para siempre, y la semilla espiritual de Cristo también nunca llegará a su fin. Por el pacto más vinculante, y el compromiso más solemne, y el juramento más salvado, Jehová ha garantizado al reino eterno de su hijo y la corriente eterna de «su semilla. ».

Salmo 89:38. pero has echado y aborrecido, has sido escondido con tu ungido. Tú has hecho anular el pacto de tu sirviente: has profundizado su corona lanzándola al suelo. Has roto todas sus setos; Tú has traído sus fuertes sostienen a la ruina. Todo lo que pasa por cierto lo estropea: él es un reproche a sus vecinos. Tú has configurado la mano derecha de sus adversarios; Has hecho a todos sus enemigos para regocijarse. Tú también has girado el borde de su espada, y no lo hizo para que se parara en la batalla. Hiciste que tu gloria cesara, y arrojó su trono hasta el suelo. Los días de su juventud se acortaron: ¿Lo has cubierto con la vergüenza?. Selah. .

Espiritualmente, esta triste descripción revela el estado tristable de la Iglesia de Cristo profesantes en los tiempos en que vivimos.

Salmo 89:46. ¿Cuánto tiempo, señor? Wilt te escapes para siempre? ¿Tu ira se quemara como fuego? .

Eso fue lo más sabio para el salmista, y es nuestro mejor curso también; En los días más oscuros de la edad más pecaminosa, siempre podemos recurrir a la oración, hagamos que lo hagamos.

Salmo 89:47. Recuerda lo corto que es mi tiempo es: ¿Por qué hiciste a todos los hombres en vano? ¿Qué hombre es él que vive, y no verá la muerte? ¿Le entregará su alma de la mano de la tumba? Selah. .

La brevedad de la vida lo hace aún más importante que no debemos desperdiciar nada, y que debemos apelar al Señor que intervierta, rápidamente en nombre de la verdad y a los que lo aman.

Salmo 89:49. Señor, ¿dónde están tus antiguas conocimientos amorosos, que se abrochas a David en tu verdad? Recuerda, Señor, el reproche de tus sirvientes; cómo sope en mi pecho el reproche de todas las personas poderosas; ¿Dónde han reprochado los enemigos, oh Señor?; de donde han reprochado los pasos de tuyos ungidos. Bendito sea el señor por evermore. Amén y amén. .

El salmo termina en su nota de alabanza a Jehová. Había habido mucho para tridarte al escritor, ya que hay mucho para tridarnos en estos días; Pero podemos unirnos con él al decir: «Bendito sea el Señor por siempre. Amén y amén. ».

Notas de Referencia de Scofield

Maschil

Maschil, instrucción.

El Ilustrador Bíblico

Cantaré de las misericordias del Señor por siempre.

Una cancion majestuosa

Este salmo es uno de los cantos más selectos de la noche. En medio de un torrente de pensamientos turbulentos se encuentra una hermosa isla de rescate y redención, que proporciona espacio para el asombro y la adoración; mientras la música de las palabras, como el murmullo de un río, suena dulcemente en nuestros oídos. El escritor estaba soportando amargos reproches y estaba casi destrozado por las graves calamidades de su nación.

Sin embargo, su fe era fuerte en la fidelidad de Dios, y por eso cantó sobre la estabilidad del pacto divino cuando la perspectiva de las circunstancias era oscura y triste. Ni jamás cantó con más dulzura de lo que cantó en esa noche de su dolor.

I. El eterno constructor y su maravillosa obra ( Salmo 89:2 ). Puedo ver una gran masa de ruinas. Montones sobre montones yacen a mi alrededor. Un edificio majestuoso se ha derrumbado. Ha ocurrido algún terrible desastre. Allí está: cornisa, pilar, pináculo, todo lo de ornamento y utilidad, roto, esparcido, dislocado.

El mundo está sembrado de escombros . Viaja donde quieras, la desolación está ante tus ojos. ¿Quién ha hecho esto? ¿Quién ha derribado este templo? ¿Qué mano ha arruinado esta magnífica estructura? La virilidad, la virilidad es lo que ha sido destruido, y el pecado fue el agente que efectuó la caída. ¡Ay de la hombría que sea así caída y destruida! Pero, ¿qué más veo? Contemplo al gran Constructor original que sale de los palacios de marfil para deshacer este daño; y no viene con implementos de destrucción, para derribar y destruir todo vestigio, sino que lo veo avanzar con plomada y sedal, para que pueda levantar, levantar y establecer sobre cimientos firmes un noble montículo que no se desmorone. con el tiempo, pero perdurará a lo largo de todas las edades.

Viene con misericordia. Así que "dije" cuando vi la visión: "La misericordia será edificada para siempre". El salmista tiene la idea de que la misericordia de Dios se manifiesta en el edificio, porque hay que reparar una gran brecha y restaurar las ruinas de la humanidad. En cuanto a la edificación, es una operación muy sustancial. Un edificio es algo palpable y tangible para nuestros sentidos. Es posible que tengamos planes y esquemas que son solo visionarios, pero cuando se trata de construir, se está haciendo algo real, algo más que inspeccionar el terreno y dibujar el modelo.

¡Y, oh, qué obra real ha hecho Dios por los hombres! ¡Qué obra más real en el don de su amado Hijo! El producto de Su propósito infinito ahora se vuelve evidente. Está cumpliendo Sus grandes designios según el consejo de Su propia voluntad. Un edificio es tanto una cosa ordenada como una cosa fija. Hay un esquema y un diseño al respecto. Se edificará la misericordia. Veo que lo hará. Esto no es un montón de ladrillos disparados. Son piedras pulidas edificadas unas sobre otras.

La gracia y la bondad de Dios hacia mí no me han llegado por casualidad, o como la distribución ciega de un Dios que se preocupa por todos por igual y por nadie con un propósito especial. No, pero ha habido tanta especialidad de propósito para mí como si yo fuera el único a quien amaba, aunque, alabado sea su nombre, ha bendecido y está bendiciendo a multitudes de otros a mi lado. Ahora, piense en estas palabras: “edificado.

No se trata simplemente de un muro de misericordia largo y bajo que se forma, para hacer un cercado o para delimitar un límite, sino que es un magnífico montón de misericordia, cuyas alturas elevadas atraerán miradas de admiración, que se está construyendo. Dios pone misericordia sobre la misericordia, y nos da un favor para que estemos listos para recibir otro. Una vez más, quisiera leer este versículo con gran énfasis, y les pediría que noten cómo reprende a los orgullosos y altivos, y cómo anima a los mansos y humildes de espíritu.

"He dicho que la misericordia será edificada para siempre". En la edificación de los santos no hay nada más que misericordia. Ojalá tuviera una imaginación audaz y clara, libre de todas las ideas de la mampostería de los hombres, libre para expandirse y aún gritar: "Excelsior". Los palacios, me parece, son mezquinos, y los castillos y las catedrales son sólo grandiosos en comparación con los catres que anidan en la llanura. Incluso las montañas, altas como la cordillera del Himalaya o anchas como los Andes, aunque sus picos sean tan elevados para nuestro cálculo, son meras manchas en la superficie del gran globo en sí, y nuestra tierra es pequeña entre los orbes celestiales, una hermana pequeña de los planetas más grandes.

Las cifras me fallan bastante: mi descripción debe dar otro giro. Intento, y lo intento de nuevo, darme cuenta del levantamiento gradual de este templo de misericordia que será edificado para siempre. Dentro de los límites de mi débil visión puedo discernir que se ha elevado por encima de la muerte, por encima del pecado, por encima del miedo, por encima de todo peligro; se ha elevado por encima de los terrores del día del juicio; ha superado el “naufragio de la materia y el derrumbe de los mundos”; se eleva por encima de todos nuestros pensamientos.

Nuestra dicha asciende por encima de los placeres de un ángel, y él tiene placeres que nunca fueron detenidos por una punzada; pero no conoce el inefable deleite de la gracia inmerecida y el amor moribundo. La edificación continuará por toda la eternidad.

II. Cantante eterno ( Salmo 89:1 ). Aquí hay una resolución buena y piadosa: "Cantaré". Se pretende el canto del corazón y se expresa el canto de la voz, porque él menciona su boca; e igualmente cierto es que el canto de su pluma está implícito, ya que los salmos que escribió eran para que otros los cantaran en las generaciones siguientes.

"Cantaré". No podemos impartir nada al gran templo que está construyendo; sin embargo, podemos sentarnos y cantar. Este canto de alabanza a Dios es una pasión espiritual. El alma salva se deleita en el Señor y canta sin cesar y sin cansarse. “Cantaré por siempre”, dice. No, "conseguiré que otros actúen y luego me retiraré del servicio"; sino más bien, “yo mismo cantaré: mi propia lengua tomará el solo, cualquiera que se niegue a unirse al coro.

Cantaré, y con mi boca daré a conocer tu fidelidad ”. Ahora, observe su tema. "Cantaré de las misericordias del Señor". ¿De nada más? ¿Son las misericordias del Señor su tema exclusivo? “Arma virumque cano” - “Las armas y el hombre, yo canto”, dice el poeta latino. “Misericordias y Dios mío, canto”, dice el vidente hebreo. “Cantaré misericordias”, dice el cristiano devoto.

Ésta es la fuente de la misericordia, de la cual si un hombre bebe, cantará mucho mejor que el que bebe de la fuente de Castalian, y en el Parnaso comienza a afinar su arpa. Este canto de Ethan tenía la intención de ser instructivo. ¿Qué clase de clase quería enseñar? Tenía la intención de dar a conocer la misericordia de Dios a todas las generaciones. El pensamiento moderno no se aventura más allá del diezmo de un siglo, y se vuelve dócil y de mal gusto antes de que la mitad de ese pequeño lapso de sensacionalismo le haya dado tiempo para evaporarse.

Pero los ecos de la verdad no son tan pasajeros; perduran, y por medio de la imprenta podemos enseñar generación tras generación, dejando libros detrás de nosotros como este buen hombre ha legado este salmo, que nos está enseñando esta noche, quizás más ampliamente de lo que enseñó a cualquier generación más cercana a él. ¿Transmitirás testimonios benditos a los hijos de tus hijos? Debería ser su deseo de hacer algo en la vida presente que vivirá después de que usted se haya ido.

Instintivamente anhelamos una especie de inmortalidad aquí. Esforcémonos por conseguirlo, no grabando nuestros nombres en alguna piedra, o escribiendo nuestros epitafios en un pilar, como hizo Absalón cuando no tenía nada más para conmemorarse; pero ponte manos a la obra para hacer algo que será un testimonio de la misericordia de Dios, que otros verán cuando te hayas ido. ( CH Spurgeon .)

Las misericordias de Dios no pactadas

Ethan fue el autor de este salmo. Pertenece al reinado temprano de Roboam y a la invasión de Sisac. Cuando Ethan recordó y sopesó las cláusulas del pacto, y las comparó con los hechos políticos de este año angustioso, su mente se sumió en una agitación y angustia de la que no pudo encontrar alivio, salvo en la gran aventura y conclusión de la fe. que las calamidades que habían caído sobre el reino y la simiente de David eran, después de todo, sólo las correcciones amorosas mediante las cuales Dios los estaba castigando por sus transgresiones; y que, por lo tanto, lejos de romperse, Dios estaba cumpliendo Su pacto con ellos.

Incluso los pactos de Dios con los hombres son ejemplos particulares de Sus caminos generales, de Sus tratos con la humanidad en general; de modo que, en el sentido más completo que se puede hacer que expresen las palabras, es verdad que su misericordia permanece para siempre, que su fidelidad se extiende a todas las generaciones. Existe la impresión generalizada de que existe una enorme y radical diferencia entre lo que se llama la misericordia de Dios pactada y no pactada; que si no fuera por ciertas promesas que ha hecho y ciertos compromisos en los que ha entrado, poco tendríamos que esperar de él.

La doctrina de los pactos juega, y debe jugar, un papel importante en todo sistema de teología. Pero toda promesa divina no es más que una expresión limitada de un principio general. Cada pacto divino, incluso si se hace con unos pocos, es sin embargo hecho para el beneficio de muchos, y sólo puede ser un ejemplo de Sus caminos, una ilustración de una misericordia tan amplia como los cielos y de una fidelidad que se extiende. a todas las generaciones de la humanidad.

Dios no puede hacer ninguna promesa que sea incompatible con su carácter. Cualquier atisbo momentáneo que podamos captar de la actitud de Dios hacia los hombres revela su actitud constante e inmutable. Para todo hombre que lo ama, confía y le sirve, será todo lo que fue para David. .. ¿Quién puede negar la misericordia de esa alta Voluntad que hizo de la ley de la retribución la ley - o más bien, una de las leyes - de la vida humana? En cuanto a la inexorable severidad con la que se administra esta ley de retribución, ¿cómo no reconocer que necesita ser administrada con una severidad invariable y constante? Toma todos los hechos de la experiencia humana, entonces, y sentirás que hay misericordia incluso en esa ley de retribución que parece más opuesta a la regla de una Infinita Compasión y Amor.

Si crees tanto en una obra de redención como en una ley de retribución, no hay absolutamente ninguna razón por la que no debas cantar, con Ethan, de una misericordia que se edifica para siempre y de una fidelidad que se establece. en los cielos que todo lo abarca. ( Samuel Cox, DD .)

Comentario de Coke sobre la Santa Biblia

El salmista alaba a Dios por su pacto, por su maravilloso poder, por el cuidado de su iglesia, por su favor para el reino de David; luego, quejándose de acontecimientos contrarios, denuncia, ora y bendice a Dios.

Masquil de Etán el ezraíta.

Título. האזרחי לאיתן משׂכיל maskiil leeithan haezrachii. - El autor de este salmo vivió en tiempos de Joaquín o de Sedequías, cuyas desgracias lamenta muy patéticamente. Parece, dice Mudge, por la conclusión deSalmo 89:38 , estar escrito en alguna gran angustia de uno de los reyes del linaje de David; en el que el autor le recuerda a Dios sus misericordiosas promesas a David y su posteridad. Se lleva a cabo con gran habilidad. Los mismos intérpretes judíos aplican varios pasajes al Mesías.

El Comentario Bíblico del Expositor

Salmo 89:1

El fundamento de este salmo es la promesa en 2 Samuel 7:1 que garantiza la perpetuidad del reino davídico. Muchas de las frases características de la profecía se repiten aquí , por ejemplo, las promesas de que los hijos de la iniquidad no afligirán, y que las transgresiones de los descendientes de David deben ser seguidas únicamente por el castigo, no por el rechazo.

El contenido del oráculo de Nathan se da primero brevemente en Salmo 89:3 - "como un texto", como dice Hupfeld - y nuevamente en detalle y con adornos poéticos en Salmo 89:19 . Pero estas gloriosas promesas contrastan con un presente doloroso, que parece contradecirlas.

No sólo la amargan, sino que confunden la fe, y el lamento del salmista se convierte casi en un reproche de Dios, cuya fidelidad parece amenazada por los desastres que habían caído sobre la monarquía y sobre Israel. La queja y las peticiones de la última parte son la verdadera carga del salmo, al cual la celebración de los atributos divinos en Salmo 89:1 , y la expansión de la promesa fundamental en Salmo 89:19 , deben conducir. arriba.

Los atributos especificados son los de Fidelidad ( Salmo 89:1 , Salmo 89:2 , Salmo 89:5 , Salmo 89:8 , Salmo 89:14 ) y de Poder, que hacen seguro el cumplimiento de las promesas de Dios.

Con tales contemplaciones, el salmista se fortalecería contra los susurros de la duda, que comenzaban a hacerse oír en su mente, y encontraría en el carácter de Dios tanto la seguridad de que su promesa no fallará, como una poderosa súplica por su oración de que puede que no falle.

Todo el tono del salmo sugiere que fue escrito cuando el reino se derrumbaba, o tal vez incluso después de su caída. Delitzsch supone improbablemente que el joven rey, a quien la pérdida y la vergüenza hacen anciano ( Salmo 89:45 ), es Roboam, y que los desastres que dieron lugar al salmo fueron los infligidos por el rey egipcio Sisac.

Otros ven en ese joven príncipe Joaquín, que reinó durante tres meses, y luego fue depuesto por Nabucodonosor, y a quien Jeremías ha lamentado. Jeremias 22:24 Pero todas esas conjeturas son precarias.

La estructura del salmo difícilmente puede llamarse estrófica. Hay tres giros bien marcados en el flujo del pensamiento: primero, el himno a los atributos divinos ( Salmo 89:1 ); segundo, la expansión de la promesa, que es la base de la monarquía ( Salmo 89:19 ); y, finalmente, el lamento y la oración, en vista de las aflicciones presentes, para que Dios sea fiel a sus atributos y promesas ( Salmo 89:38 ). En su mayor parte, los versos se agrupan en pares, que ocasionalmente se alargan en tripletes.

El salmista comienza anunciando el tema de su canción: la misericordia y la fidelidad de Dios. Rodeado de desastres, que parecen en violenta contradicción con la promesa de Dios a David, vuelve a pensar en la Misericordia que la dio y la Fidelidad que seguramente la cumplirá. La determinación de celebrarlos en tales circunstancias argumenta una fe victoriosa sobre las dudas y que realiza esfuerzos enérgicos para mantenerse a sí misma.

Este pájaro puede cantar en pleno invierno. Es cierto que la canción tiene otras notas además de las alegres, pero ellas también ensalzan la bondad amorosa y la fidelidad de Dios, incluso cuando parecen cuestionarlas. El autodominio, que insiste en que un hombre desvíe sus pensamientos de un presente exterior sombrío para contemplar el propósito amoroso de Dios y su veracidad inalterable, es una parte no pequeña de la religión práctica. El salmista cantará, porque dijo que estos dos atributos estuvieron siempre en operación y duraron como los cielos.

"La bondad amorosa será edificada para siempre", y sus diversas manifestaciones se concibieron como una piedra en el edificio majestuoso que está en continuo progreso a través de todas las edades, y nunca podrá completarse, ya que continuamente se colocarán piedras frescas mientras Dios vive y derrama sus bendiciones. Mucho menos puede caer en la ruina, como el sentido impaciente persuadiría al salmista de que lo está haciendo en su día.

La declaración paralela en cuanto a la fidelidad de Dios toma los cielos como el tipo de duración e inmovilidad, y concibe ese atributo como eterno y fijo, tal como son. Estas convicciones no podían arder en el corazón del salmista sin obligarlo a hablar. El amante, el poeta y el devoto, en sus diversas formas, sienten la misma necesidad de expresión. No todos los cristianos pueden "cantar", pero todos pueden y deben hablar. Lo harán, si su fe es fuerte.

La promesa divina, sobre la que descansa el trono davídico, se resume en el par de versículos introducidos abruptamente ( Salmo 89:3 ). Esa promesa es el segundo tema del salmo; y así como, en alguna gran composición musical, la obertura suena por primera vez frases que serán recurrentes y elaboradas en la secuela, así, en los cuatro primeros versos del salmo, se exponen brevemente sus pensamientos dominantes.

Salmo 89:1 , se colocan primero, pero son segundos en el tiempo Salmo 89:3 de Salmo 89:3 . El oráculo de Dios precedió a la alabanza del cantante. El lenguaje de estos dos versículos se hace eco del pasaje original en 2 Samuel 7:1 , como en "David Mi siervo, establece, para siempre, edifica", las últimas tres de las cuales expresiones se usaron en Salmo 89:2 , con una vista a su reaparición en Salmo 89:4 . La música recuerda la duración perpetua del trono de David.

En Salmo 89:6 el salmista expone el poder y la fidelidad de Dios, que aseguran el cumplimiento de sus promesas. Él es el Dios incomparablemente grande y terrible, que subyuga las fuerzas más poderosas de la naturaleza y domestica a las naciones más soberbias ( Salmo 89:9 ), quien es Hacedor y Señor del mundo ( Salmo 89:11 ), quien gobierna con poder, pero también con justicia, fidelidad y gracia ( Salmo 89:13 ), y que, por tanto, hace a su pueblo bienaventurado y seguro ( Salmo 89:15 ).

Dado que Dios es tal Dios, Su promesa no puede permanecer sin cumplirse. El poder y la voluntad de ejecutarlo hasta la última tilde son atestiguados por el cielo y la tierra, por la historia y la experiencia. Por muy oscuro que sea el presente, sería una locura dudar por un momento.

El salmista comienza sus contemplaciones de la gloria de la naturaleza Divina imaginando los mismos cielos como vocalistas con Su alabanza. No solo el objeto, sino también los dadores de ese elogio son dignos de mención. Los cielos están personificados, como en Salmo 19:1 ; y de sus profundidades silenciosas sale la música. Hay Uno más alto, más poderoso, más viejo, más imperturbable, puro y duradero que ellos, a quien ensalzan por el brillo que le deben.

Alaban la "maravilla" de Dios (que aquí significa, no tanto sus actos maravillosos, sino la maravilla de su Ser, su incomparable grandeza y poder), y su fidelidad, las dos garantías del cumplimiento de sus promesas. Ni los cielos visibles son Sus únicos alabadores. Los santos, hijos de los poderosos, es decir , los ángeles, se inclinan ante Aquel que está muy por encima de su santidad y poder, y lo reconocen sólo para Dios.

Con Salmo 89:9 el himno desciende a la tierra y magnifica el poder y la fidelidad de Dios tal como se manifiesta allí. El mar es, como siempre, el emblema del tumulto rebelde. Él calma su insolencia. Y la más orgullosa de las naciones, como Rahab ("Orgullo", un nombre actual para Egipto), tuvo motivos para reconocer Su poder, cuando Él llevó las olas del mar sobre sus huestes, ejemplificando así en un acto Su dominio soberano sobre tanto la naturaleza como las naciones.

Él es Hacedor, y por tanto Señor, del cielo y de la tierra. En todos los lugares del mundo se manifiesta Su mano creadora y suena Su alabanza. Tabor y Hermón pueden estar, como lo requiere el paralelismo, por el oeste y el este, aunque algunos suponen que simplemente se denominan cumbres conspicuas. Ellos "gritan de gozo en Tu Nombre", una expresión como la que se usa en Salmo 89:16 , en referencia a Israel. El poeta piensa en el Tabor suavemente hinchado con su verdor, y en el alto Hermón con sus nieves, compartiendo esa alegría y alabando a Aquel a quien deben su belleza y majestad.

La creación vibra con las mismas emociones que estremecen al poeta. La suma de todo lo anterior se recoge en Salmo 89:13 , que magnifica el poder del brazo de Dios.

Pero más bendito aún para el salmista, en medio de la tristeza nacional, es el otro pensamiento del carácter moral del gobierno de Dios. Su trono es amplio, basado en el fundamento seguro de la rectitud y la justicia. El par de atributos siempre estrechamente conectados, a saber, Bondad amorosa y Verdad o Fidelidad, están aquí, con la misma frecuencia, personificados. Ellos "van a encontrarse con Tu rostro", es decir, para presentarse ante Él.

"Los dos genios de la historia de la redención Salmo 43:3 paran ante Su rostro, como doncellas asistentes, esperando la más mínima indicación de Su voluntad" (Delitzsch).

Dado que Dios es tal Dios, Su Israel es bendecido, sea cual sea su situación actual. De modo que el salmista cierra la primera parte de su cántico con una celebración entusiasta de las prerrogativas de la nación favorecida. "El grito festivo" o "el toque de trompeta" es probablemente la música en las fiestas ( Números 23:21 ; Números 31:6 ), y "los que saben" significa "los que están familiarizados con la adoración de este gran Dios .

"Entonces se despliegan los elementos de su bienaventuranza." Caminan a la luz de Tu rostro. "Su vida exterior transcurre en una continua y feliz conciencia de la presencia Divina, que se convierte para ellos en una fuente de alegría y guía". En Tu Nombre ¿Se regocijan todo el día? "La automanifestación de Dios, y el conocimiento de Él que de ella surge, se convierte en ocasión de un gozo sereno y perpetuo, que está a salvo del cambio, porque sus raíces son más profundas que la región donde el cambio obra.

"En tu justicia serán ensalzados". Mediante la estricta adhesión de Dios a su pacto, no por ningún poder propio, serán elevados por encima de los enemigos y los temores. "La gloria de su fuerza eres Tú". En sí mismos son débiles, pero Tú, no un brazo de carne, eres su fuerza, y por tenerte a Ti no sólo están revestidos de poder, sino que resplandecen de belleza. El poder humano es a menudo desagradable; La fuerza dada por Dios es, como una armadura con incrustaciones de adornos de oro, así como defensa.

"En tu favor nuestro cuerno será exaltado". El salmista se identifica finalmente con el pueblo, cuya bienaventuranza ha celebrado con tanto entusiasmo. Ya no podía mantener la apariencia de distinción. "Ellos" ceden el lugar al "nosotros" inconscientemente, mientras su corazón se hincha con la alegría que pinta. Por más deprimidos que estén él y su gente por el momento, está seguro de que se está levantando. El emblema del cuerno levantado es común, como expresión de la victoria.

El salmista confía en el triunfo de Israel, porque está seguro de que la nación, tal como la representa y, por así decirlo, concentrada en su rey, pertenece a Dios, que no perderá lo que es suyo. La interpretación de Salmo 89:18 en AV no puede sostenerse. "Nuestro escudo" en la primera cláusula es paralelo con "nuestro rey" en la segunda, y el significado de ambas cláusulas es que el rey de Israel es de Dios y, por lo tanto, seguro. Esa propiedad se basa en la promesa a David, y en ella, a su vez, descansa la confianza del salmista de que Israel y su rey poseen una vida encantadora y serán exaltados, aunque ahora abyectos y abatidos.

La segunda parte ( Salmo 89:19 ) Salmo 89:19 en detalle, y en algunos puntos con mayor colorido, la profecía fundamental de Natán. Se divide en dos partes, de las cuales la primera ( Salmo 89:19 ) se refiere más especialmente a las promesas dadas a David, y la segunda ( Salmo 89:28 ) a las relativas a sus descendientes.

En Salmo 89:19 se cita "visión" de 2 Samuel 7:17 ; "luego" apunta al período de dar la promesa; "Tu predilecto" es posiblemente Natán, pero más probablemente David. La lectura masorética, sin embargo, que es seguida por muchas versiones antiguas, tiene el plural "favorecidos".

"que Delitzsch interpreta como Samuel y Nathan." Ayuda "significa la ayuda que, a través del rey, llega a su pueblo, y especialmente, como se desprende del uso de la palabra" héroe ", ayuda en la batalla. Pero desde la selección de David para el trono es el tema en cuestión, la enmienda que dice "ayuda" corona se recomienda a sí misma como probable. La destreza de David, su origen humilde y su devoción al servicio de Dios se muestran en Salmo 89:19 , como explicar y magnificar la elección Divina.

Su dignidad es todo de Dios. En consecuencia, como dice el siguiente par de versículos, la mano protectora de Dios siempre estará con él, ya que Él no puede poner a un hombre en ninguna posición y caer para suplir los dones necesarios para ello. A quien elija, protegerá. Protegido detrás de esa mano fuerte, el rey estará a salvo de todos los asaltos. La palabra traducida "robar" en Salmo 89:22 es dudosa, y algunos la interpretan como exacta, como lo hace un acreedor, pero eso le da un giro plano e incongruente a la promesa.

Para Salmo 89:22 b compare 2 Samuel 7:10 . La victoria sobre todos los enemigos se promete a continuación en Salmo 89:23 , y se remonta a la presencia perpetua con el rey de la Fidelidad y la Misericordia de Dios, cuyos dos atributos se han cantado tanto en la primera parte.

La manifestación del carácter de Dios ( es decir , Su Nombre) asegurará la exaltación del cuerno de David, es decir , el ejercicio victorioso de su fuerza dada por Dios. Por lo tanto, se promete una amplia extensión de su reino en Salmo 89:25 , desde el Mediterráneo hasta el Éufrates y sus canales, sobre los cuales Dios pondrá la mano del rey, es decir , los pondrá en su posesión.

El siguiente par de versículos ( Salmo 89:26 ) trata del lado interno de las relaciones entre Dios y el rey. Por parte de David habrá un amor infantil, con toda la humildad de confianza y obediencia que se encuentra en el reconocimiento de la paternidad de Dios, y por parte de Dios habrá el reconocimiento de la relación y la adopción del rey como Suyo ". primogénito "y, por tanto, en un sentido especial, amado y exaltado.

Israel es llamado por el mismo nombre en otros lugares, en referencia a su prerrogativa especial entre las naciones. La dignidad nacional se concentra en el rey, que es para otros monarcas como Israel para otras naciones, y es para ellos "Altísimo", el título divino augusto, que aquí posiblemente signifique que David es para los gobernantes de la tierra una imagen. de Dios. La relación recíproca de Padre e Hijo no se concibe aquí en toda su interioridad y profundidad como la conoce el cristianismo, pues se refiere al oficio más que a la persona que sostiene el oficio, pero se aproxima a él.

Hay un eco del pasaje fundamental en Salmo 89:26 . Comparar con 2 Samuel 7:14

Desde Salmo 89:28 adelante, el salmista se vuelve para expandir las promesas a la línea de David. Sus palabras son principalmente una paráfrasis poética de 2 Samuel 7:14 . La transgresión será ciertamente castigada, que la relación paternal requiere, como indica el pasaje original por la yuxtaposición de la promesa "Yo seré su Padre" y la declaración "Lo castigaré".

"Pero será sólo el castigo, y no el rechazo. La inmutabilidad del propósito amoroso de Dios se Salmo 89:33 muy fuerte y hermosa en Salmo 89:33 , en el que los atributos gemelos de la Salmo 89:33 y la fidelidad se mezclan nuevamente como la base de la esperanza de los hombres pecadores. La palabra traducida anteriormente "ruptura" ocasiona una dificultad, tanto en lo que respecta a su forma como a su idoneidad a este respecto.

La cláusula es una cita de 2 Samuel 7:15 , y se prefiere la enmienda que sustituye a romper con la palabra más natural que se usa allí, a saber, retirar. En Salmo 89:33 b, la expresión paradójica de ser falso a Mi fidelidad sugiere la contradicción inherente al mismo pensamiento de que Él puede quebrantar Su palabra prometida.

La misma idea se pone de nuevo en forma sorprendente en Salmo 89:34 : "No profanaré mi pacto", aunque los hijos degenerados de David "profanan" el estatuto de Dios. Su palabra, una vez dicha, es inviolable. Está obligado por Su juramento. Él ha dado Su santidad como prenda de Su palabra y, hasta que esa santidad se desvanezca, las declaraciones que Él ha sellado con ella no pueden recordarse.

La certeza de que el pecado no altera la promesa de Dios no se remonta aquí a su apacibilidad, sino a su naturaleza inmutable y a las obligaciones bajo las cuales está sometido por su propia palabra y actos. Esa inmutabilidad es un cimiento de roca, sobre el cual los hombres pecadores pueden construir su certeza. Es mucho saber que no pueden pecar para quitar la misericordia de Dios ni agotar su dulce paciencia. Es aún más saber que Su santidad garantiza que ellos no pueden pecar y violar sus promesas, ni por ninguna violación de sus mandamientos provocarlo a romper su pacto.

Las alusiones a la antigua promesa se completan en Salmo 89:36 , con el pensamiento de la continuidad perpetua de la línea y el reino davídicos, expresada por la comparación familiar de su duración con la del sol y la luna. Salmo 89:37 b se entiende mejor como antes.

Algunos consideran que el testigo fiel es la luna; otros el arco iris, y traducen, como en AV y RV, "y como testigo fiel". Pero la designación de la luna como testigo es inigualable y casi ininteligible. Es mejor tomar la cláusula como independiente y suponer que Jehová es Su propio testigo, y que el salmista aquí habla en su propia persona, terminando la cita de las promesas. Cheyne encierra la cláusula entre paréntesis y compara Apocalipsis 3:14 .

La tercera parte comienza con Salmo 89:38 y consta de dos porciones, en la primera de las cuales el salmista se queja con extraordinaria audacia de protesta y describe el contraste entre estas nobles promesas y la triste realidad ( Salmo 89:38 ). , y, en el segundo, ora por la remoción de la contradicción de la promesa de Dios por la aflicción de Israel, y basa esta petición en el doble motivo de la brevedad de la vida, y la deshonra hecha a Su propio Nombre por ello.

La protesta casi cruza el límite de la protesta reverente, cuando acusa a Dios de haberse "aborrecido" a sí mismo o, según otra traducción, "anulado" Su pacto y arrojar la corona del rey al suelo. La devastación del reino se describe en Salmo 89:40 , en un lenguaje tomado de Salmo 80:12 .

Los pronombres gramaticalmente se refieren al rey, pero las ideas de la tierra y el monarca se mezclan. El siguiente par de versículos ( Salmo 89:42 ) se aventura aún más en la protesta, acusando a Dios de ponerse del lado de los enemigos de Israel e intervenir activamente para procurar su derrota. El último par de versos de esta parte ( Salmo 89:44 ) habla más exclusivamente del rey, o quizás de la monarquía.

El idioma, especialmente en Salmo 89:45 a, parece ser entendido de manera más natural por un individuo. Delitzsch considera que tal es su aplicación, y supone que describe al rey como envejecido prematuramente por la calamidad; mientras que Hupfeld, con Hengstenberg y otros, prefieren considerar la expresión como un lamento de que los primeros días del vigor de la monarquía hayan sido reemplazados tan pronto por una decrepitud como la de la edad.

Esa familia, a la que se le había prometido una duración y un dominio perpetuos, ha perdido su brillo y es como una lámpara agonizante. Ese trono ha caído al suelo, que Dios había prometido que permanecería para siempre. La debilidad senil ha golpeado a la monarquía y el desastre, que la convierte en objeto de desprecio, la envuelve como un vestido, en lugar de la túnica real. Un largo y triste gemido de la música fija la imagen en la mente del oyente.

Luego sigue la oración, que muestra cuán consistente con la verdadera reverencia y la humilde dependencia es el vigor franco de la protesta anterior. Los pensamientos más audaces sobre la aparente contradicción de las palabras y los hechos de Dios no son demasiado audaces, si se le dicen directamente a Él y no se murmuran contra Él, y si llevan al orador a orar por la eliminación de la anomalía. En Salmo 89:46 hay una cita de Salmo 79:5 .

La pregunta "¿Cuánto tiempo?" Es más implorante porque la vida es muy corta. Sólo hay un breve período durante el cual Dios puede manifestarse como lleno de bondad amorosa y fidelidad. El salmista deja asomar por un momento sus sentimientos de anhelo de ver por sí mismo la manifestación de estos atributos, en esa patética aparición repentina del "yo" en lugar de "nosotros" u "hombres", en Salmo 89:47 a.

Su lenguaje es algo oscuro, pero el sentido es claro. Literalmente; las palabras decían "Recuerda, qué transitoriedad". El significado es bastante claro cuando se observa que, como correctamente dice Perowne, "yo" se coloca en primer lugar para enfatizar. Es un pensamiento tierno que Dios pueda sentirse impulsado a mostrar Su misericordia por el recuerdo del breve período dentro del cual la oportunidad de un hombre de contemplarla está restringida, y por la consideración de que tan pronto tendrá que mirar una vista más sombría, y "ver la muerte". La música vuelve a entrar con una cadencia melancólica, enfatizando la tristeza que envuelve la corta vida del hombre, si no caen destellos de la misericordia de Dios en sus días fugaces.

Los últimos tres versículos ( Salmo 89:49 ) exhortan a otro alegato: el de la deshonra acumulada para Dios por la continuación de los desastres de Israel. Un segundo "Recuerda" presenta esa súplica, que está precedida por la nostálgica pregunta "¿Dónde están tus anteriores misericordias?" El salmista recuerda las glorias de los primeros días, y la retrospectiva es amarga y desconcertante.

Que estos le hayan jurado a David en la fidelidad de Dios lo desconcierta, pero hace del hecho una súplica a Dios. Luego, en Salmo 89:50 , insta a los insultos y reproches que los enemigos lanzaron contra él y contra "Tus siervos" y, por lo tanto, contra Dios.

Salmo 89:50 b es oscuro. "Tener en el pecho" suele implicar un tierno cuidado, pero aquí sólo puede significar una participación solidaria. El salmista vuelve a dejar aparecer por un momento su propia personalidad, mientras se identifica como miembro de la nación con "Tus siervos" y "Tu ungido". Las últimas palabras de la cláusula son tan oscuras que aparentemente debe haber habido corrupción textual.

Si se mantiene el texto existente, el objeto del verbo que llevo debe ser suplido de a, y esta cláusula será: "Llevo en mi seno el reproche de todos los muchos pueblos". Pero la colocación de todos y muchos es dura, y la posición de muchos es anómala. Una ingeniosa conjetura, adoptada por Cheyne de Bottcher y Bickell, y aceptada por Baethgen, dice para "todos, muchos pueblos, la vergüenza de los pueblos, lo que da un buen significado, y puede ser recibido como en todo caso probable, y expresando la intención del salmista.

Los conquistadores insolentes y sus ejércitos triunfan sobre el Israel caído y "reprochan los pasos" del rey destronado o de la línea real, es decir , lo persiguen con sus burlas, adondequiera que vaya. Estos reproches cortaron profundamente el corazón del cantante; pero se desvían de los objetos terrenales y golpean la majestad del cielo. No se puede burlar al pueblo de Dios sin que Su honor sea tocado. Por lo tanto, sube la oración para que el Señor recuerde estas burlas que se burlaban de Él y de Su pueblo afligido, y se levantara para actuar en nombre de Su propio Nombre.

Su bondad amorosa y su fidelidad, que el salmista ha magnificado, y en las que descansa sus esperanzas, se oscurecen a los ojos de los hombres e incluso de su propia nación por las calamidades, que dan sentido a las burlas groseras del enemigo. Por lo tanto, las peticiones finales le ruegan a Dios que piense en estos reproches y ponga en acción una vez más su misericordia y vindique su fidelidad, que había sellado a David mediante su juramento.

Salmo 89:52 no es parte del salmo original, pero es la doxología final del Libro III.

Los Comentarios del Púlpito

EXPOSICIÓN

A primera vista, un salmo de alabanza; pero, en realidad, uno de exposición y queja. Las alabanzas de Dios se cantan en la sección de apertura (Salmo 89:1); culminaron en el pacto davídico. Pero este pacto ha sido "anulado", anulado. El estado actual de las cosas es directamente contrario a todas sus promesas (Salmo 89:38-19). ¿Cuánto tiempo durará esto? ¿No requiere la fidelidad de Dios la liberación de Israel y de la casa davídica de sus calamidades, y su pronta restauración a su favor (Salmo 89:46-19)?

Salmo 89:52 no es parte del salmo, sino la doxología que concluye el Libro.

Salmo 89:1

son introductorios a la primera sección (Salmo 89:1). Golpean la nota clave, que es, en primer lugar, la alabanza de la fidelidad de Dios en general (Salmo 89:1, Salmo 89:2), y en segundo lugar, alabanza de él con respecto al pacto davídico (Salmo 89:3, Salmo 89:4).

Salmo 89:1

Cantaré de las misericordias del Señor para siempre. "Para siempre" es la frase enfática. El salmista conmemorará las misericordias de Dios, no solo cuando continúen, sino siempre. Con mi boca daré a conocer tu fidelidad a todas las generaciones; literalmente, a generación y generación.

Salmo 89:2

Porque he dicho, la Misericordia se edificará para siempre. Llegará un momento en que, fuera de las ruinas, la misericordia se "construirá", levantada del suelo como un edificio sólido y, una vez levantada, se mantendrá firme para siempre. Tu fidelidad establecerás en los mismos cielos. Al mismo tiempo, la fidelidad de Dios a sus promesas se establecerá "en los mismos cielos", es decir, visiblemente (ver Salmo 89:37).

Salmo 89:3

He hecho un pacto con mis elegidos. Hay una elipse de "porque has dicho", que el profesor Cheyne suministra. La promesa de Dios a David es el fundamento completo de la esperanza y la confianza del salmista. Por lo tanto, lo coloca brevemente en primer plano, luego lo expande en el hermoso pasaje, que forma más de un tercio de toda la composición (Salmo 89:19). He jurado a David mi siervo.

Salmo 89:4

Tu simiente estableceré para siempre (ver 2 Samuel 7:12, 2 Samuel 7:13; Psa 130: 1-8: 12). Y edifica tu trono para todas las generaciones. Las promesas a David no se cumplieron en la carta. Después de Zorobabel, ningún príncipe de la casa davídica se sentó en el trono de David ni tuvo influencia temporal sobre Israel. Los descendientes de David se hundieron en la oscuridad, y así permanecieron durante cinco siglos. Aún así, sin embargo, la fidelidad de Dios era segura. En Jesucristo, de la simiente de David, se levantó el verdadero Rey del reino eterno: se cumplió toda promesa hecha a David. "Mesías el Príncipe", Rey eterno de un reino eterno, apareció como la verdadera "Semilla", y comenzó su reinado espiritual sobre el Israel espiritual, que aún continúa, y continuará para siempre.

Salmo 89:5

El salmista lleva a cabo la intención proclamada en Salmo 89:1, y procede a "cantar las misericordias del Señor" en gran medida. Su canción de alabanza se divide en dos partes. De Salmo 89:5 a Salmo 89:18 es una alabanza general del Todopoderoso por su grandeza en el cielo (Salmo 89:5), en la naturaleza (Salmo 89:9, Salmo 89:11, Salmo 89:12), y en el curso de su gobierno en la tierra (Salmo 89:10, Salmo 89:13 ), después de lo cual se convierte en una alabanza de él con respecto a lo que había hecho y lo que había prometido a David (Salmo 89:19).

Salmo 89:5

Y los cielos alabarán tus maravillas, Señor. "Los cielos" aquí no son los cielos materiales, como en Salmo 19:1. Yo, pero la compañía de los habitantes del cielo. La alabanza de Dios comienza apropiadamente con ellos. Tu fidelidad también en la congregación de los santos. La "congregación de los santos" es la compañía de los ángeles (comp. Job 5:1; Job 15:15). No solo en la tierra (Salmo 19:1, Salmo 19:2), sino que en el cielo también la "fidelidad" de Dios es el tema de la canción.

Salmo 89:6

Porque ¿quién en el cielo puede ser comparado con el Señor? Los ángeles de Dios lo alaban, y solo a él; ya que no hay nadie en el cielo o en la tierra para ser comparado con él. ¿Quién de los hijos de los poderosos puede ser comparado con el Señor? "Los hijos de los poderosos" son los ángeles (comp. Salmo 29:1).

Salmo 89:7

Se debe temer mucho a Dios en la asamblea de los santos; más bien, en el consejo de los santos (ver la Versión Revisada). Y ser reverenciado por todos los que están a su alrededor; o, sobre todo, etc.

Salmo 89:8

Oh Señor Dios de los ejércitos; es decir, Dios de las huestes angelicales de las que acabamos de hablar. ¿Quién es un Señor fuerte como tú? más bien, ¿Quién es fuerte como tú, oh Jah? (comp. Éxodo 15:11). ¡O a tu fidelidad a tu alrededor! más bien, como en la versión revisada, y tu fidelidad es redonda contigo. Se ha dicho que "las dos palabras 'misericordias' y 'fidelidad' son el estribillo del salmo". Esto último ocurre seis veces (Salmo 89:1, Salmo 89:2, Salmo 89:5, Salmo 89:8, Salmo 89:24 , Salmo 89:33) y "fiel" en Salmo 89:37.

Salmo 89:9

Tú gobiernas la furia del mar. No hay ninguna razón por la cual esto no deba entenderse literalmente. Los escritores sagrados presentan constantemente el poder de Dios sobre el mar como un indicador muy especial de su poder y grandeza (comp. Job 38:8; Salmo 107:29; Proverbios 8:29; Jeremias 5:22, etc.). Cuando surgen las ondas de los mismos, los silencia (comp. Salmo 65:7; Salmo 107:23-19; Mateo 8:26, Mateo 8:27).

Salmo 89:10

Rompiste a Rahab en pedazos; o "rompiste" alguna vez, es decir, en el Éxodo. (Para la designación de Egipto bajo el término "Rahab", es decir, "arrogante", vea Job 9:13; Job 26:12; Salmo 87:4; Isaías 51:9.) Como uno que es asesinado; es decir, completamente, completamente. Has dispersado a tus enemigos con tu brazo fuerte (ver Éxodo 14:27-2; Éxodo 15:6).

Salmo 89:11

Los cielos son tuyos (comp. Salmo 8:3; Salmo 33:6; Salmo 115:16). La tierra también es tuya (ver Salmo 24:1). En cuanto al mundo y su plenitud, los has fundado (ver Salmo 50:12).

Salmo 89:12

El norte y el sur los han creado: Tabor y Hermón se regocijarán en tu nombre. Como en Salmo 89:11 "cielo y tierra" representan toda la creación, todo el universo material, así que aquí los cuatro puntos de la brújula designan lo mismo. Tabor y Herman, sin duda, representan el oeste y el este. Se presentan a la mente del poeta como uno frente al otro, uno de este lado y el otro del otro lado, de Jordan.

Salmo 89:13

Tienes un brazo poderoso; literalmente, un brazo con poder. Fuerte es tu mano, y alta es tu mano derecha. Estos antropomorfismos no molestarán a nadie; ellos impregnan toda la Escritura.

Salmo 89:14

Justicia y juicio; o, justicia y justicia (Cheyne). El salmista aquí se eleva a un nivel superior, desde el de poder hasta el de derecho. Dios no es simplemente fuerte para hacer lo que quiera; pero todo lo que quiere está en consonancia con el derecho y la justicia. Son la morada de tu trono; más bien, la base o "fundamento". (Entonces Kay, Cheyne y la versión revisada.) La misericordia y la verdad irán delante de tu rostro; es decir, se parará siempre delante de ti; sé tus inseparables compañeros. Todo lo que hagas se hará "en verdad y en equidad".

Salmo 89:15

Bienaventurada la gente que conoce el sonido alegre. El sonido de la alegría devocional parece ser intencionado: el sonido que surgió del santuario en los grandes tiempos del festival (ver Números 10:1, Números 10:9; Le Números 25:9; Salmo 27:6; Salmo 81:1, etc.). Andarán, oh Señor, a la luz de tu semblante. Aquí consiste especialmente su bendición (comp. Salmo 4:6).

Salmo 89:16

En tu nombre se alegrarán todo el día; y en tu justicia serán exaltados. El "Nombre" y la "justicia" de Dios forman la gloria de la Iglesia, y son una fuente perpetua de regocijo para ella.

Salmo 89:17

Porque tú eres la gloria de su fuerza; o "el Adorno", aquello en lo que culmina su fuerza y ​​poder como pueblo. Y a tu favor nuestro cuerno será exaltado. Tu favor hacia nosotros nos exalta entre las naciones.

Salmo 89:18

Porque el Señor es nuestra defensa; y el Santo de Israel es nuestro rey; literalmente, porque a Jehová le pertenece nuestro escudo, y al Santo de Israel le pertenece nuestro rey. El significado parece ser que el que es el rey y el escudo de Israel, es decir; el monarca davídico en ese momento, estando bajo la protección constante del Todopoderoso, todo debe necesariamente ir bien con la gente al fin.

Salmo 89:19

Entonces hablaste; más bien, una vez, o "una vez", como sugiere el profesor Cheyne. La alusión es a la ocurrencia relacionada en 2 Samuel 7:4. En visión (ver 2 Samuel 7:7). A tu santo; es decir, a Natán el profeta. Y dicho. El salmista informa las palabras de la visión muy libremente, entretejiendo con ellas pensamientos extraídos de varios salmos; expandiéndolos y, a veces, realzando los colores. He puesto ayuda sobre uno que es poderoso; He exaltado a uno elegido de la gente. David era "poderoso" desde su juventud, propio antes de matar a Goliat, como se desprende de su matanza del león y el oso ( 1 Samuel 17:34-9).

Salmo 89:20

He encontrado a David, mi sirviente. Con mi aceite sagrado lo ungí (ver 1 Samuel 16:13)

Salmo 89:21

Con quien se establecerá mi mano; es decir, "a quien daré apoyo continuo" (ver 1 Samuel 18:12, 1Sa 18:14; 2 Samuel 5:1.] 0; 2 Samuel 7:9). Mi brazo también lo fortalecerá (comp. Salmo 89:13).

Salmo 89:22

El enemigo no será exacto sobre él; ni el hijo de la maldad lo aflige (ver 2 Samuel 7:10, que ha proporcionado las mismas palabras de la segunda cláusula).

Salmo 89:23

Y derrotaré a sus enemigos ante su rostro, y plagaré a los que lo odian.

Salmo 89:24

Pero mi fidelidad y mi misericordia estarán con él (comp. Salmo 61:7). Y en mi Nombre se exaltará su cuerno (ver 2 Samuel 7:9).

Salmo 89:25

Pondré su mano también en el mar y su mano derecha en los ríos (comp. Salmo 72:8). "El mar" es probablemente el Mediterráneo, y "los ríos" el Éufrates, con sus canales y afluentes (ver 1 Reyes 4:21, 1 Reyes 4:24; Salmo 137:1 ) La promesa de un dominio extendido está implícita en 2 Samuel 7:9.

Salmo 89:26

Él clamará a mí: Tú eres mi padre. Dios mío y la roca de mi salvación (ver 2 Samuel 22:2, 2 Samuel 22:3, 2 Samuel 22:47).

Salmo 89:27

También lo haré mi primogénito. Solo hay un verdadero "Primogénito": "el Unigénito del Padre". Todos los demás llamados "primogénitos", como Israel ( Éxodo 4:22), Efraín (Jeremias 31:9), David, son reflejos o representantes, de una forma u otra, de lo real y Sólo verdadero "primogénito". Más alto que los reyes de la tierra; literalmente, el más alto sobre los reyes de la tierra; es decir, pararse ante los otros "reyes de la tierra" como "el Altísimo" para sus ministros angelicales.

Salmo 89:28

Mi misericordia lo guardaré para siempre. Y mi pacto se mantendrá firme con él (ver 2 Samuel 7:16; 2 Samuel 23:5).

Salmo 89:29

Su simiente también haré perdurar para siempre. Y su trono como los días del cielo. "Tu trono será establecido para siempre". "Estableceré su reino" ( 2 Samuel 7:12, 2 Samuel 7:16)

Salmo 89:30

Si sus hijos abandonan mi Ley, y no caminan en mis juicios. El propio Salomón comenzó a alejarse ( 1 Reyes 11:1). Fue seguido por Roboam ( 2 Crónicas 12:1), Ocozías ( 2 Reyes 8:27), Joás ( 2 Crónicas 24:17-14), Uzías ( 2 Crónicas 26:16-14 ), Acaz ( 2 Reyes 16:2), Manasés ( 2 Reyes 21:2), Amon ( 2 Reyes 21:20-12), Joacaz ( 2 Reyes 23:32), Joaquim ( 2 Reyes 23:37), Joaquín ( 2 Reyes 24:9) y Sedequías ( 2 Reyes 24:19), todos los cuales "hicieron lo malo ante los ojos del Señor" —Abandonó su Ley, y no entró, tiene juicios.

Salmo 89:31

Si rompen mis estatutos y no guardan mis mandamientos; más bien, si profanan mis estatutos; es decir, hazles caso, ya sea en sus palabras o en sus vidas.

Salmo 89:32

Entonces visitaré sus transgresiones con la vara. "La vara" se usó sobre Salomón ( 1 Reyes 11:14-11), Roboam ( 1 Reyes 12:16-11), Ocozías ( 2 Reyes 9:27), Joás ( 2 Reyes 12:17-12), y todos los malvados descendientes de David, como aparece suficientemente en la historia del reino dividido en Reyes y Crónicas. Dios visitó su iniquidad con rayas una y otra vez, y generación tras generación.

Salmo 89:33

Sin embargo, mi bondad amorosa no le quitaré por completo, ni permitiré que mi fidelidad fracase. Compare la promesa original ( 2 Samuel 7:15); y vea también 1 Reyes 11:12, 1Ki 11:13, 1 Reyes 11:34-11; 1 Reyes 15:4, 1 Reyes 15:5, etc. A la simiente de David no se le permitió fallar, sino que continuó hasta que, en el cumplimiento del tiempo, nació en el mundo, de la simiente de David y en la ciudad de David, Uno en quien todas las promesas hechas a David podrían cumplirse, y fueron, cumplidas en su máxima plenitud.

Salmo 89:34

Mi pacto no romperé ni alteraré lo que se me salió de los labios (comp. Salmo 89:28, y el comentario ad loc.). Con Dios "no hay variabilidad, ni sombra de giro" ( Santiago 1:17).

Salmo 89:35

¿A quién he jurado por mi santidad? más bien, una cosa he jurado. (En el juramento de Dios a David, vea Salmo 89:3, Salmo 89:49 y Salmo 132:11.) El presente pasaje muestra que fue jurado "por su santidad" -es decir por su absoluta perfección moral. Que no le mentiré a David; es decir, que cumpliré todas mis promesas con él. Dios, sin duda, siempre y en todos los casos "cumple su promesa para siempre" (Salmo 146:6); pero en su misericordia y bondad amorosa condescendió para darle a David una garantía especial de su fidelidad con respecto a las promesas que se le hicieron.

Salmo 89:36

Su simiente perdurará para siempre (comp. Salmo 89:29). Y su trono como el sol delante de mí; es decir, durará como el sol (comp. Salmo 72:5 y 2 Samuel 7:13).

Salmo 89:37

Se establecerá para siempre como la luna (comp. Salmo 72:7). Y como testigo fiel en el cielo. Algunos entienden esta expresión de la luna; pero, como comenta el profesor Cheyne, "¿Quién podría ser testigo de que cosas tan grandes fueran ciertas sino Jehová?" (Así también Delitzsch, Kay y Canon Cook.) Si esto se considera como el verdadero significado, será mejor traducir, "el verdadero testigo". La cita de Job de Dios como su testigo ( Job 16:19) es apenas paralela.

Salmo 89:38-19

Aquí se produce un cambio repentino y completo. El regocijo se convierte en duelo, el elogio en queja. A pesar de todas las promesas de Dios, a pesar de su "fidelidad" inherente y esencial, el rey davídico y su reino están en el último suspiro. Aparentemente, cada promesa hecha se ha roto, cada esperanza que se mantiene fuera del bien se ha convertido en una realidad del mal. Dios está enojado con su ungido, ha anulado el pacto con él, profanó su corona y la arrojó al suelo, giró el filo de su espada e hizo que no se parara en la batalla; ha abierto su tierra al enemigo, derribado sus defensas, arruinado sus fortalezas, dado como un botín a todos los que pasan; él ha levantado la mano derecha de los adversarios de Israel, haciéndolos regocijarse y triunfar en la desgracia y el sufrimiento de Israel; cubrió al rey de vergüenza y acortó los días de su juventud. ¿Cómo es esto? ¿Y cuál será el final?

Salmo 89:38

Pero te has echado y aborrecido, te has enojado con tu ungido. El primer "tú" es enfático: אתּה, THOU, "el Testigo fiel"; TÚ, que has hecho todas estas promesas, eres el mismo que las ha falsificado a todas, que "se ha enojado con tu ungido", lo aborreció (o rechazó) y lo rechazó:

Salmo 89:39

Has anulado el pacto de tu siervo; o "aborrecido" (Cheyne, versión revisada). El verbo es muy inusual, ocurre solo aquí y en Lamentaciones 2:7. Has profanado su corona arrojándola al suelo (comp. Salmo 74:7). La corona teocrática era una cosa tan santa que cualquier degradación de ella podría considerarse como una "profanación".

Salmo 89:40

Has derribado todos sus setos; es decir, "todas sus defensas", las fortalezas que custodiaban las fronteras de la tierra, fueron arruinadas.

Salmo 89:41

Todo lo que pasa por el camino lo malcría. Esta característica de la situación recuerda 2 Reyes 24:2, pero podría, sin duda, adaptarse también a otros momentos de angustia. Es un reproche a sus vecinos; o "se ha convertido en un reproche" (comp. Nehemías 1:3; Nehemías 2:17; Salmo 44:13; Salmo 79:4, etc. )

Salmo 89:42

Has puesto la mano derecha de sus adversarios; es decir, "has aumentado su poder y fuerza, los exaltaste y lo deprimiste". Has regocijado a todos sus enemigos (comp. Salmo 35:15, "En mi adversidad se regocijaron;" y ver también Miqueas 7:8; Abdías 1:10). Cada depresión de Israel hizo que las naciones vecinas, que por igual los temían y los detestaban, se alegraran.

Salmo 89:43

También has girado el filo de su espada; literalmente, la roca de su espada. No está del todo claro si se pretende un "golpe de la espada" o un "giro a la fuga de los que sacaron la espada". En cualquier caso, la frase implica un desastre militar. Y no lo ha hecho pararse en la batalla; es decir, "lo ha hecho ceder ante sus enemigos". Las palabras implican derrota en campo abierto.

Salmo 89:44

Hiciste cesar su gloria; literalmente, has puesto fin a su brillo; pero el significado es el dado en el texto. Y arroje su trono al suelo (comp. Salmo 89:39).

Salmo 89:45

Los días de su juventud has acortado. Esto no parece significar un corte real por muerte (ya que se ha mencionado que el rey davídico está vivo en Salmo 89:38, Salmo 89:41, Salmo 89:43 ), sino más bien un corte de energía y vigor juvenil, una senescencia prematura, que bien podría haber caído sobre Joaquín o Sedequías. Lo has cubierto de vergüenza; o, "vergüenza acumulada sobre él" - "lo cubrió de vergüenza". La frase sería adecuada para Joaquín, que fue mantenido en prisión por Nabucodonosor, y en "prendas de prisión" ( 2 Reyes 25:29), por el espacio de treinta y cinco años.

Salmo 89:46-19

El salmo termina con una apelación a Dios: "¿Cuánto tiempo" continuará el estado actual de las cosas? ¿Cuánto durará la ira de Dios? ¿No recordará cuán débil y fútil, cuán efímero y fugaz es toda la raza humana? Bueno, ¿no le piensa en sus viejas bondades amorosas hacia David, y en las promesas hechas a él y confirmadas por juramento? ¿No eliminará, por lo tanto, su reproche de Israel, y especialmente de su ungido, sobre quien cae principalmente la desgracia? A estas preguntas solo puede haber una respuesta. Dios seguramente dará a conocer su fidelidad (ver Salmo 89:1).

Salmo 89:46

¿Cuánto tiempo, señor? te esconderás para siempre; (comp. Salmo 13:1; Salmo 74:10; Salmo 79:5). ¿Arderá tu ira como fuego? es decir, furiosamente, sin cesar, hasta que todo se consuma.

Salmo 89:47

Recuerda lo corto que es mi tiempo. Considere cuán efímera es toda la raza de hombres. Ven, por lo tanto, a nuestra liberación rápidamente. ¿Por qué has hecho en vano a todos los hombres? literalmente, por qué vanidad has hecho a todos los hijos de los hombres. Otro punto sugerido para la consideración de Dios, como apropiado para invocar su compasión.

Salmo 89:48

¿Qué hombre es el que vive y no verá la muerte? ¿Deberá liberar su alma de la mano de la tumba? Una expansión de la primera cláusula de Salmo 89:47. La pequeñez, la debilidad y la fugacidad del hombre deben atraer la piedad y la bondad amorosa de Dios.

Salmo 89:49

Señor, ¿dónde están tus antiguas bondades amorosas? de "las antiguas misericordias", esas "misericordias seguras de David", de las cuales habló Isaías (cap. Iv. 3). Lo que viste a David en tu verdad.

Salmo 89:50

Recuerda, Señor, el oprobio de tus siervos; es decir, el reproche bajo el cual yace todo tu pueblo siempre que se permita a sus enemigos saquear y oprimirlos a su gusto (ver Salmo 89:40-19). Recuerda también cómo llevo en mi seno el reproche de toda la gente poderosa. El reproche bajo el cual se encuentran sus compatriotas, un reproche impuesto por "todas las personas poderosas entre quienes habitan", cae en el corazón del salmista con un peso especial a través de su profunda simpatía con todos ellos.

Salmo 89:51

Con lo cual tus enemigos han reprendido, oh Señor; con lo cual han reprochado los pasos de tu ungido. El reproche que descansa sobre el pueblo descansa no menos sobre su rey, sobre sus "pasos", sus movimientos, todo lo que hace, "cada paso que da" (Obispo Perowne). Esta es una aflicción adicional para el salmista, y enfatiza su último clamor a Dios por misericordia.

Salmo 89:52

Bendito sea el Señor para siempre. Amén y Amén. Este verso separado, no necesariamente de la misma mano que el resto del salmo, termina, con el estribillo habitual, el Tercer Libro.

HOMILÉTICA

Salmo 89:7

El temor de Dios

"Hay que temer mucho a Dios", etc. La verdadera religión contiene tres elementos indispensables: creencias correctas acerca de Dios; sentimientos correctos; conducta correcta Si cualquiera de los dos es deficiente, nuestra religión será proporcionalmente herida o sin valor. La religión sin fe es imposible. La religión sin moral es una burla. La religión sin sentimiento no tiene vida ni poder. La predicación comúnmente trata más con la fe y el deber que con el sentimiento, es decir; afecto, deseo, emoción, por dos razones:

(1) La fe y el deber proporcionan los motivos para sentir; La fe obra por el amor.

(2) Si concentramos demasiada atención en nuestros sentimientos y los cultivamos por su propio bien, se vuelven morbosos o exagerados.

Sin embargo, esta vasta región de experiencia cristiana es demasiado importante para dejarla sin explorar, sin cultivar. El afecto al que se hace referencia aquí a menudo se menciona en las Escrituras como sinónimo de verdadera religión: el temor de Dios. Considerar

(1) su naturaleza;

(2) sus motivos.

I. SU NATURALEZA.

1. No es terror; el miedo que "atormenta", que "arroja el amor perfecto" ( 1 Juan 4:18). El terror nos alejaría de Dios; el temor que enseña la Biblia engendra confianza y nos acerca a él (Salmo 115:11; Salmo 22:23; Salmo 25:14, etc.). Los hombres impíos, en presencia de peligro repentino o muerte inminente, a menudo pasan en un momento de descuido impío o blasfemia desafiante a terror abyecto; pero no hay más religión en el último que en el primero.

2. No es un sentimiento pasajero, sino un hábito mental permanente. Es central y fundamental; porque sin ella, el amor, la confianza, la gratitud, la esperanza, la obediencia, carecerían de su carácter verdaderamente religioso. Sin embargo, no podemos resumirlo en una sola frase simple. Es el genio que incita e inspira la adoración (Salmo 95:6). Es asombro de la grandeza de Dios, reverencia de su majestad. Es reverencia por su autoridad, lo que provoca obediencia a su Ley, sumisión a su voluntad. Es la sensibilidad a sus elogios y culpas, lo que hace que la idea de desagradarlo sea intolerable. Hay en él alguna mezcla de ese tipo de terror con el que contemplamos un tremendo poder o un terrible peligro, aunque con seguridad; el precipicio sobre el cual casi nos caemos; la avalancha que pasó sin tocarnos; la tormenta en la que nuestro frágil barco habría naufragado si no hubiéramos llegado a tierra a tiempo ( Lucas 12:5).

II SUS MOTIVOS

1. La revelación de la omnipotencia de Dios, omnipresencia, sabiduría infinita, ser eterno en la inmensidad, orden, variedad, unidad del universo (Salmo 8:3, Salmo 8:4).

2. Nuestra relación personal como criaturas con nuestro Creador ( Hechos 17:28). Por "santos" ("santos") los ángeles pueden entenderse aquí; Comparten con nosotros esta relación horrible, incomprensible e inefablemente íntima con Dios.

3. La santidad de Dios, en sí misma y en contraste con nuestro egoísmo (comp. Éxodo 3:5).

4. La bondad y la misericordia de Dios (ver Oseas 3:5, donde la versión revisada es una paráfrasis, la versión autorizada más literal; Jeremias 33:9). La presencia de nuestro Salvador, graciosa como era, inspiró un asombro intenso ( Lucas 5:8).

En épocas anteriores, a menudo se predicaban puntos de vista duros y terribles de Dios, fuera de toda armonía no solo con el Nuevo Testamento, sino con la enseñanza del Antiguo Testamento ( 1 Juan 4:8; Éxodo 34:6). En la actualidad, una reacción exagerada tiende a dejar fuera de vista la asombrosa enseñanza de la Ley y el Evangelio sobre el mal del pecado y sus castigos, y a perder de vista, en especulaciones curiosas sobre la naturaleza y la duración del castigo futuro, del dos hechos más importantes: su certeza y su gravedad justa ( Romanos 1:18; Romanos 2:4 Romanos 2:12).

HOMILIAS POR S. CONWAY

Salmo 89:1, Salmo 89:2, Salmo 89:5, Salmo 89:8, etc.

La fidelidad de Dios

Esta es la nota clave del salmo, la hermosa tensión que se escucha una y otra vez en formas variadas. Hay piezas de música en las que un aire dulce se repite repetidamente, ahora como en medio de la prisa y el rugido de una tempestad, anon, cuando la música se ha hundido en la quietud; lo escuchas ahora fuerte, ahora suave, ahora agitado en cepas sonoras, ahora relajante en tonos suaves y quejumbrosos; pero sigue siendo el mismo aire. Y el bendito pensamiento de la fidelidad de Dios se repite a lo largo de este salmo. En Salmo 89:1 la alabanza lo celebra. "Con mi boca daré a conocer", etc. ¿No merece esto? ¿Quién puede negar la fidelidad de Dios? Siempre es fiel a su palabra. Entonces, confesémoslo abiertamente, y en la misma confesión se profundizará la convicción de ello en nuestras propias almas. En Salmo 89:2 la fe se mantiene sobre él. El verso parece ser una especie de soliloquio. El orador está alentando su propia confianza al afirmar su creencia de que la misericordia se construirá para siempre; no se desmoronará y quedará en nada, pero, como un tejido glorioso que puede llevar mucho tiempo para completarse, sin embargo, se construirá y se construirá de modo que permanezca eternamente. Y en cuanto a la fidelidad de Dios, será como lo son los cielos mismos: el mismo tipo de todo lo que es permanente, inmutable y el reverso de "las inquietudes vicisitudes, las costas siempre cambiantes de la tierra". Entonces, el alma del salmista se habló a sí misma de la fidelidad de Dios, y de ese modo se animó a confiar en él. Bien, será para nosotros hablarnos a nosotros mismos de manera similar. En Salmo 89:5 los ángeles de Dios lo alaban. "Tu fidelidad también es alabada en la asamblea de los santos" (Perowne). Es decir, en medio de los ángeles del cielo, en esa Iglesia de los Primogénitos, la fidelidad de Dios es el tema de su canción. Compare las canciones de los redimidos como se dan en el Apocalipsis. Preparémonos para unirnos a ese coro bendecido al comenzar ahora una canción similar. En Salmo 89:8 no se puede comparar con él la fidelidad humana. "¿Cómo es la fidelidad a tu fidelidad?", Entonces un gran erudito rinde la última mitad de Salmo 89:8. ¿Y no todos podemos hacer la misma pregunta? No, pero la fidelidad humana es un hecho bendito; ha habido quienes han sido fieles hasta la muerte a Dios y a sus semejantes. Pablo, cuando estaba listo para ser ofrecido, podía declarar: "He guardado la fe". Y ha habido muchos de esos. Pero, ¿cuál es la fidelidad incluso de los mejores hombres, mucho más de la masa de hombres, en comparación con la de Dios? Por lo tanto, se nos ordena: No confíen en los príncipes, ni en el hijo del hombre, en quien no hay ayuda. "¡Ojalá confiémos en Dios como lo hacemos los hombres! En Salmo 89:24 se promete su pueblo. "Mi fidelidad estará con él." ¡Qué reprensión es esto para nuestros miserables y recurrentes recelos y temores! Es uno de los dones de Dios que están "sin arrepentimiento" (cf. Romanos 3:3). En Salmo 89:33 los pecados del pueblo de Dios cambian su forma, no su sustancia. Dios fue igualmente fiel en las aflicciones que envió a Israel, como en los grandes beneficios y bendiciones que , cuando fueron obedientes, les otorgó. Tendrá que salvar a todos los hombres ( 1 Timoteo 2:4). Por lo tanto, si los medios gentiles no sirven, los severos lo harán. En Salmo 89:38-19 la oración creyente lo declara como una súplica predominante. — SC

Salmo 89:2

Misericordia construida para siempre.

El salmista parece tener en mente la imagen de un palacio glorioso, cuyo fundamento, extendido, profundo y fuerte, ahora se levantaba en majestad y belleza ante él. Parece verlo subir de nivel en nivel, y rumbo a rumbo, y cuando lo ve crecer gradualmente y gloriosamente, su adoración y alabanza estallan, y exclama: "Cantaré de las misericordias del Señor para siempre. " ¿Qué quiso decir él? Probablemente, el recuerdo de la misericordia de Dios hacia Israel estaba presente en su pensamiento: cómo se había "construido"; más y más agregado; nuevos favores, nuevas ampliaciones, nuevas comunicaciones de la generosidad divina continuamente dadas, hasta que Israel se haya elevado a la altura de su gloria nacional; también la misericordia de Dios continuó, construyendo su estado y llenándolos de bien. En su propia historia, el texto había demostrado ser verdadero. Pero tiene otras ilustraciones. Tomar-

I. LA SALVACIÓN DE LA RAZA HUMANA. Es la instancia suprema de la misericordia que se construye para siempre.

1. Comenzó en la naturaleza de Dios. Porque Dios es amor, y el amor anhela objetos sobre los cuales prodigarse. De ahí vino la creación, y luego la redención en todas sus etapas sucesivas de misericordia.

2. La primera promesa después de que el hombre había caído.

3. La preservación de una simiente justa en Seth, Enoc y aquellos que invocaron el Nombre del Señor ".

4. El llamado de Abraham, el padre de los fieles, en cuya simiente todas las familias de la tierra deben ser bendecidas.

5. La multiplicación y la redención de su semilla.

6. La entrega de la ley. Esto iba a ser para las naciones como "un niño líder para guiarnos a Cristo". Y a pesar de todas las corrupciones, este conocimiento de Dios fue preservado, y por la providencia de Dios se extendió ampliamente.

7. Luego la venida de Cristo, de quien toda la Ley y los profetas testificaron.

8. El bautismo del Espíritu Santo en Pentecostés, y la creación de la Iglesia cristiana. Así, paso a paso, el glorioso tejido de la humanidad redimida se ha construido hasta ahora; y el edificio aún continúa, y continuará

"Hasta que toda la Iglesia de Dios rescatada se salve, para no pecar más".

II LA PERFECCIÓN DEL ALMA INDIVIDUAL. Rastree la historia de cualquiera de los que Dios ha redimido, y en la experiencia de ese individuo de los caminos de Dios se encontrará una ilustración más detallada de cómo "la misericordia se construye para siempre".

1. En las circunstancias, cualesquiera que fuesen, lo que llevó al alma a darse cuenta de su profunda necesidad. El Espíritu Santo usa todo tipo de medios para lograr esto.

2. En la rendición de la voluntad a Cristo. La fe, la creencia y la venida a Cristo son, con otras expresiones similares, solo diferentes formas de afirmar que el alma ha renunciado a su voluntad a Dios.

3. Luego la morada del Espíritu Santo. De esto resulta que la santificación que es "ser transformado a la imagen de Cristo, de gloria en gloria"

4. Las disciplinas de la providencia de Dios. Todas estas son partes del proceso de construcción, antiestéticas, desagradables, repelentes, que no tienen forma ni belleza en ellas, y sin embargo, en ellas ya través de ellas se está construyendo la misericordia, se avanza la obra de Dios en el alma.

5. Los medios de gracia: oraciones, sacramentos, Escrituras, trabajo para Dios, a lo que Él nos llama, todos son para nuestro perfeccionamiento.

III. LAS RECOMPENSAS DE LA MISERICORDIA. "Bienaventurados los misericordiosos", dijo nuestro Señor, y así es. Tome como ejemplo histórico la fundación de Pensilvania y la forma en que los cuáqueros trataron con los indios. Otros métodos no son más que demostraciones de la verdad de que los que toman la espada perecen por la espada. Y es así con los individuos. Dios ama la misericordia y la recompensa; él lo construirá para siempre.

CONCLUSIÓN.

1. Rinde alabanzas al Señor. Porque la misericordia siempre es necesaria para todos nosotros.

2. Espero continuamente. Porque la misericordia se construirá para siempre: no se cansa; debe, debe, tener su camino largo. Esperanza, entonces, para las miríadas aún no salvadas; Dios sabe cómo construirlos. Y nunca te desesperes.

3. Trabaje en este bendito trabajo de construcción. Hay espacio para todos nosotros.

4. Cansado de no mostrar misericordia. Es continuar por siempre. Si nos encontramos con un rechazo grosero, seguiremos con el trabajo sagrado. La misericordia de Dios se construye para siempre: ¡sé nuestro también! —S.C.

Salmo 89:15, Salmo 89:16

El sonido alegre

No sabemos las circunstancias que ocasionaron este salmo, pero podemos aplicar adecuadamente las palabras de nuestro texto a la revelación de Dios en Cristo. Ahora-

I. EL EVANGELIO ES UN SONIDO ALEGRE. Por:

1. Habla del perdón. Esta es la necesidad de todos, la necesidad indispensable, y se satisface solo en Cristo. Por lo tanto, el evangelio, que habla de Cristo, y su expiación, y el perdón completo y gratuito otorgado en él a cada alma creyente y penitente, es un sonido alegre.

2. De una nueva naturaleza. El perdón aparte de esto sería de poca utilidad. pero Cristo está "hecho para nosotros ... santificación" (ver Ezequiel 36:25).

3. De la paz del alma: esa calma interior y el descanso de la fe que, combinados con la conciencia del perdón y la pureza en Cristo, constituyen aquí y ahora un verdadero cielo en el alma.

4. De la vida eterna. Nuestra alegría permanece. Por todas estas razones, el evangelio es un sonido alegre.

II LAS PERSONAS SON BENDECIDAS QUE CONOCEN ESTE SONIDO ALEGRE.

1. En lo que poseen. Una relación nueva y feliz con Dios.

2. En lo que son.

3. En la influencia que ejercen.

III. LOS EFECTOS QUE SIGUEN DE DICHO CONOCIMIENTO SON MUY PRECIOSOS. Se refieren a:

1. La vida de un hombre. "Caminarán, oh Señor, a la luz de tu semblante", etc. Un hombre debe superar la vida de alguna manera: la pregunta es: ¿cómo? Pero aquí hay una manera de la cual, de hecho, es una buena manera. Caminar a la luz del semblante de Dios es tener la conciencia del amor de Dios descansando en uno. Saber que tienes el amor de un amigo valioso es bueno: ¡cuánto más que el de Dios! Da serenidad de corazón, libertad del miedo, confianza de liberación de todo mal.

2. El espíritu de un hombre. "En tu nombre se alegrarán", etc. La alegría es esencial para la vida sana del alma, como lo es la luz para la del cuerpo. Ahora, en lo que se alegran los que aquí se mencionan es el Nombre de Dios: "tu Nombre". Pero por el Nombre de Dios se entiende todo lo que encontramos en Dios. "Él ha hecho todas las cosas bien" es el veredicto que sus almas pronunció rápida y constantemente. El hombre nace de nuevo, renovado en el espíritu de su mente, y por lo tanto, Dios ya no es un terror o una aversión hacia él, sino "su alegría suprema".

3. La condición de un hombre. "En tu justicia serán exaltados". Ante su propia conciencia; porque se mantiene puro y sin ofensa. Ante sus semejantes. ¿No es así? "A los que me honran los honraré", dice Dios. Vemos esto todos los días. Y en presencia de Dios por fin. "Serán mías el día que haga mis joyas" ( Malaquías 3:17).

IV. PERO PARA TODO ESTO DEBEMOS SABER, REALMENTE E INDEBIDAMENTE, ESTE SONIDO ALEGRE.

1. Para muchos cristianos profesos no lo hacen; y, por lo tanto, muestran un contraste triste e infeliz con lo que se ha dicho. No parecen bendecidos de ninguna manera, ni en su vida diaria, ni en el espíritu de su mente, ni están "exaltados" en absoluto como se dice aquí.

2. La razón es que, aunque pueden estar familiarizados con la letra del evangelio, todavía no la conocen realmente. Conocer el sonido alegre es darse cuenta y apropiarse de él, creerlo sinceramente y obedecerlo.

3. Las condiciones de tal conocimiento son: debemos desearlo grandemente; debemos prepararnos para ello, por grande que sea nuestro corazón, la gracia del Señor querrá todo el espacio; por lo tanto, si se complica con otras cosas malas, no habrá lugar para él. Los israelitas en la Pascua debían guardar la levadura. Entonces, debemos descartar todo pecado conocido. Y luego cree, confía, y por ti mismo, el alegre mensaje del evangelio. Entonces llegarás a saberlo realmente, y nuestro texto se cumplirá por ti.—S.C.

Salmo 89:17

El cuerno exaltado; o, el secreto de la fuerza.

La bocina es un símbolo constante de fuerza; el cuerno exaltado, por lo tanto, de fuerza triunfante. Ahora, observamos:

I. LA FUERZA ES LA GRAN NECESIDAD DEL ALMA DEL HOMBRE. No es fuerza física, ni intelectual, ni social, sino espiritual. Puede haber conocimiento, y buen deseo, y emociones religiosas, y resolución sagrada; pero todas estas cosas dejan a un hombre débil a menos que se hagan efectivas por una voluntad ferviente.

II SU SECRETO ES EL FAVOR DE DIOS. Por ese favor:

1. Lo restaura.

2. Lo sostiene.

3. Lo inspira.

4. La pérdida del favor de Dios lo paraliza.

Sabemos cómo el favor de los hombres, sus aplausos y aliento, nos fortalece: ¡cuánto más el favor consciente de Dios! Con eso no hay nada que un hombre no haga, se atreva y sea.

III. AQUELLOS QUE ESTÁN EN ESTE FAVOR SOLO TIENEN ESTE SECRETO. Podemos saberlo, hablar de ello, ensalzarlo, felicitarlo y, sin embargo, no estar "dentro" de él. Entramos en él:

1. Al alejarse de lo que no puede morar con él; de todo pecado conocido especialmente.

2. Al rendir nuestra voluntad, es decir, tu corazón, a Dios.

3. Manteniendo contacto con Dios, en la oración habitual, alabanza y obediencia. Entonces entramos en este favor y permanecemos allí.

Salmo 89:19

Elegido de la gente.

Esta declaración, además de su tema principal, nos enseña mucho sobre las exaltaciones de Dios de los hombres. Como:

1. Por lo cual Dios exalta a los hombres. Ciertamente no es para satisfacer la mera ambición egoísta. Aquellos que suben a lugares altos por tales motivos ciertamente no son establecidos por Dios, y pronto tendrán que volver a bajar. Toda la historia enseña el poder efímero de la mera ambición egoísta. Pero un motivo que podemos considerar como mover la mente Divina sería su amor por el exaltado. Ahora, no hay mayor alegría para un buen hombre que ser el medio de un gran bien. a otros. Es una delicia pura, y de tipo intenso. El amor de Dios, por lo tanto, otorgaría tal deleite a sus elegidos. Su motivo principal, sin embargo, es el bien de los demás. ¿Qué hubiera sido de Israel si no hubiera sido por David? El gobierno de Saúl no era más que otro nombre para el naufragio del estado. David lo salvó de tal ruina. Y el bien de los demás, la gente en general, es el motivo de todas las exaltaciones de Dios; otros fines pueden ser propuestos y asegurados, pero este es seguramente el jefe. La posesión del poder es, por lo tanto, una tremenda responsabilidad, y felices son los pueblos cuyos gobernantes lo recuerdan y prácticamente lo reconocen. Y es cierto para todo poder, sea pequeño o grande. "Ningún hombre vive para sí mismo".

2. Tal exaltación generalmente significa un gran sufrimiento. El que es la ilustración suprema de la verdad de nuestro texto fue "perfeccionado a través del sufrimiento". Y siempre es así. ¡Qué terrible disciplina atravesó David antes de alcanzar el trono! Moisés también, y Pablo, y los héroes de Dios en general. Recordemos, entonces, por qué el sufrimiento se envía a cualquiera de nosotros, que es para nuestra elevación; tengamos cuidado de no obstaculizar este propósito.

3. Cómo exalta Dios: al elegir a aquellos a quienes exalta no por el pueblo, sino fuera de él. Raramente se puede confiar en las personas. Repase la lista de los mejores ayudantes y salvadores de la humanidad, hasta nuestro propio Salvador. ¿La gente los habría elegido? Es mucho más probable que los hayan crucificado, ya que hicieron el mayor de todos. El vox populi es el vox Dei solo cuando respalda la elección previa de Dios. Porque los hombres han visto que Dios ha elegido para ellos, y aceptan voluntariamente su elección. Pero el tema principal de nuestro texto se refiere a:

4. A quien Dios elige, de "fuera del pueblo". Ahora, considere en esta declaración:

I. SU VERDAD. Mira esto:

1. En la historia de David. (Salmo 78:70, Salmo 78:71.)

2. Casi todos los libertadores del pueblo, desde Moisés hacia abajo, desde Gedeón hasta Garibaldi, siempre han sido "elegidos del pueblo".

3. En Cristo nuestro Señor. De hecho, fue elegido así. Su descendencia real de David no lo aprovechó, porque la gloria de esa raza había desaparecido por completo. Por lo tanto, él era completamente de la gente, por nacimiento; asociados; rango social; habitos educación; por su enseñanza, que no era en absoluto "como los escribas", sino que la gente común la entendía y le daba la bienvenida; por su vida de pobreza; por su muerte; Todo el tiempo, desde "el pesebre desnudo hasta la cruz amarga", fue una de las personas. Fue la muerte de un esclavo lo que murió. "Era rico, pero por nuestro bien", etc.

II LAS RAZONES DE ESTA ELECCIÓN.

1. "La gente" era la masa de la humanidad, que necesitaba ser salvada.

2. Uno de ellos los entendería mejor.

3. Simpatizar más fácilmente.

4. Dios no suele elegir las cosas tontas de este mundo ( 1 Corintios 1:27).

5. El hecho de que Cristo compartiera la suerte del pueblo les aseguró el amor de Dios, y los llevó a volverse hacia él, que es la salvación. Aprendieron que "Dios es amor".

III. Sus lecciones Son tales como estos:

1. La accesibilidad de Dios. Cristo nos ha demostrado que no tiene ningún estado que nos asuste de su presencia. Todos vinieron a él, y pueden venir a Dios.

2. La condición indispensable para prestar ayuda real. Debemos descender entre aquellos a quienes bendeciríamos.

3. ¡Qué poco valor tienen las grandes cosas del mundo! Poder, riqueza, rango: Dios no eligió ninguno de ellos.

4. Cristo sabe todo acerca de mí; porque él también era una de las personas. No necesito mantenerme alejado.

5. Adorarlo. ¿No se lo merece? ¡Oh bendito Señor!

6. Ayuda en la exaltación. Para su trono, el trono de su exaltación y en el que se deleita, está hecho de corazones humanos. Entronízalo, entonces, en tu corazón.

"Toma mi corazón, es tuyo; será tu trono real" - S.C.

Salmo 89:20

David mi criado.

El texto dice: "Con mi aceite sagrado lo he ungido", y hasta Salmo 89:37 tenemos las repetidas declaraciones del favor de Dios hacia él. Ahora, esto les ha parecido una elección más extraña y que necesita vindicación. La declaración acerca de David, que era "un hombre según el corazón de Dios" ( 1 Samuel 13:14; Hechos 13:22), ha dejado perplejos a unos pocos. Y admitimos sin reservas que:

I. LA ELECCIÓN DE DIOS DE DAVID APARECE EXTRAÑO. ¡Para qué categoría de crímenes declara su carrera como se registra en las Escrituras! A sangre fría mata a doscientos filisteos ( 1 Samuel 18:20-9). Él deja a su esposa Michal para enfrentar la ira de su padre, cuando ella arriesgó su propia vida para salvar la suya ( 1 Samuel 19:11-9). Le dice a Jonathan que le mienta a su padre ( 1 Samuel 20:5, 1 Samuel 20:6). Miente cruelmente a Abimelec y a los sacerdotes de Nob, y luego los deja a venganza de Saúl ( 1 Samuel 21:1, 1 Samuel 21:2; 1 Samuel 22:9). Él engaña a Achish ( 1 Samuel 21:10-9). Él, en venganza, habría matado a Nabal y a toda su casa ( 1 Samuel 25:2). Miente al rey Achish, que le había dado Ziklag, fingiendo que había luchado contra Judá; y, para ocultar su mentira, mata cruelmente a los Geshuritas y a otros ( 1 Samuel 27:1). Se venga terriblemente de Amalek ( 1 Samuel 30:1). En lugar de castigar a Joab, como debería haberlo hecho, pronuncia terribles imprecaciones contra él ( 2 Samuel 3:28, 2 Samuel 3:29). Él tortura a los amonitas ( 2 Samuel 12:27-10). Trata cruelmente con Mefiboset, despojándolo de todas sus propiedades y dándole a Ziba ( 2 Samuel 16:1; 2 Samuel 19:24-10). Viola su juramento a Saúl, de que no mataría a sus hijos; sin embargo, luego los entregó a los gabaonitas, quienes los colgaron ( 1 Samuel 24:21; 2 Samuel 21:1). Y luego su gran pecado en el asunto de Urías, un pecado en el que no faltaba ningún elemento de bajeza, traición, crueldad y lujuria; y, sin embargo, fue un gran cantante de salmos ( 2 Samuel 11:2). Piadosamente exhorta a Salomón a caminar en los caminos del Señor; y, sin embargo, él mismo mantuvo su harén lleno de mujeres cada vez más ( 2 Samuel 5:13; 1 Reyes 2:3). Su terrible lecho de muerte acusa a Salomón de matar a Joab y Shimei. Sus salmos imprecatorios (ver Salmo 109:1.). Y no tenemos constancia de ninguna gran buena acción para enfrentar a estos otros terribles. Si; Hay que admitir que la elección de David necesita vindicación. Un profesor ruidoso de religión, y sin embargo, etc.

II PERO PUEDE SER VINDICADO.

1. Porque la expresión de la que tanto se quejaba, que David era "un hombre ofrece el corazón de Dios", no se refiere a su carácter personal, sino a su conducta oficial. "Fue llamado por Dios para restaurar el reino que Saúl había destruido, para someter a los filisteos, etc. Estos propósitos lo logró. Hasta ahora era un hombre según el corazón de Dios. Sus delitos morales se registran para que podamos saber dónde está el Divino la aprobación se detiene "(FD Maurice). Pero confesamos que no ponemos mucho énfasis en esto. 1 Reyes 15:1 no lo confirma. Preferimos reivindicar la elección divina de David de otra manera.

2. Era digno cuando las palabras se hablaron de él, y durante mucho tiempo después. Si hubiera sido siempre en lo que se convirtió después, no se le hubiera dado tan alta recomendación. Luego:

3. No sabía mejor que hacer como todos los demás. En cuanto a su vida como un forajido, una especie de Robin Hood oriental, se sintió atraído por los celos y el odio de Saúl; y en cuanto a sus mentiras y estratagemas, sus ferocidades y torturas, todas esas cosas se consideraron lícitas en su día; y, aunque nos sorprenden cuando los leemos, sus contemporáneos los consideraron totalmente justos. Debemos distinguir entre la vitia temporis y la vitia hominis (Farrar), y no condenar al hombre por no vincular completamente diferente y más allá del sentimiento público de su época.

4. Lo que sí sabía de derecho lo hizo principalmente. Vea su patriotismo, su coraje, su habilidad militar, la salvación de su país de la ruina. Vea su deleite y su confianza en Dios, y su profunda penitencia por su pecado. Y vea el honor y el amor ilimitados de su pueblo que ganó y mantuvo. ¿Todo esto va para nada?

5. Y recuerda cómo fue castigado por sus pecados. En su familia Sus hijos habían visto a su padre darse un capricho: ¿por qué no deberían hacerlo? (Kingsley) Y en su naturaleza fue castigado; Su inclinación y sesgo se volvió horriblemente sensual. La indulgencia aumentó el mal, y así ocurrió la vergonzosa tragedia de su adulterio y el asesinato de Uriah. No fue una caída repentina, durante mucho tiempo había estado atendiendo de esa manera. Y en su personaje. Nunca se recuperó realmente. Se arrastra vergonzosamente a su tumba; su coraje, su autocontrol, su nobleza, casi desaparecieron. Uno recuerda al Rey Lear:

Vex no es su fantasma; oh, déjalo pasar; lo odia, eso haría que sobre el estante de este mundo áspero lo extendiera por más tiempo ".

Muere como un hombre miserable y lamentable, y sus últimas palabras fueron su cargo para Salomón sobre Shimei: "Su cabeza canosa te llevará a la tumba con sangre". ¡Piense en eso como las últimas palabras del David del vigésimo tercer salmo! ¡Qué melancolía está desapareciendo! No hay favoritismo en Dios. Si sus hijos pecan, sufren, y eso es supremamente. Dios los ama demasiado para dejar que sea de otra manera.

III. Y ESTÁ LLENO DE INSTRUCCIONES PARA NOSOTROS MISMOS. Aprendemos:

1. Agradecimiento de que nacemos en una época más iluminada; que habría vergüenza ahora donde no había vergüenza.

2. El fuerte sentimiento religioso y la profesión no son ciertas garantías contra el pecado, sino que solo aumentan su culpa.

3. El arrepentimiento puede ser real, pero los resultados del pecado no pueden recordarse.

4. Nunca nos atrevemos a remitir ni siquiera por un día la espera de nuestra alma sobre Dios en vigilancia y oración.

5. Los juicios de Dios contra nuestro pecado son su misericordia para nuestra alma.

6. El que perdonó al contrito que David perdona todavía.

HOMILIAS POR R. TUCK

Salmo 89:1

Un cantante en la oscuridad.

El salmo anterior fue escrito por un hombre en la oscuridad, que podía rezar, pero no podía cantar. El escritor de este salmo puede rezar y cantar, pero hay una diferencia importante entre las "tinieblas" de los dos salmistas. Heman sufría de graves afecciones corporales, como a menudo las depresiones mentales graves. Ethan estaba angustiado por las ansiosas condiciones públicas o nacionales, que lo preocupaban de manera oficial más que personal. Su esperanza en Dios no estaba nublada por la debilidad corporal. En él la fe puede triunfar sobre el miedo.

I. El tiempo de oscuridad de Ethan. "Ethan nació en la época de David, pero moldeado principalmente por las influencias, literarias y religiosas, que caracterizaron la época de Salomón". No hay razón para rechazar la antigua referencia de este salmo al reinado de Roboam; a la ruptura del reino davídico; y a la humillante invasión de Shishak, el faraón de Egipto. Exactamente lo que le vendría a la mente al hombre piadoso era que el pacto davídico parecía haber fallado; Dios no estaba cumpliendo la promesa de establecer la simiente de David para siempre. "Fue durante los reinados de Roboam, cuando diez tribus habían abandonado su lealtad a la dinastía davídica, y la promesa de la firmeza del trono de David pareció de repente revocada, que los fieles fieles recordarían más fácilmente la visión de Nathan, con su asistente promesas, y me pregunto dónde estaban las antiguas bondades amorosas que Dios le juró a David en su verdad. Lo apropiado para este período es la aparente alusión a las incursiones de un ejército extranjero ". La angustia que proviene de las circunstancias públicas es más bien intelectual que emocional, y la lucha no puede ser tan severa como cuando se introduce el elemento del sufrimiento personal. Pero hacen un servicio invaluable que puede inspirar la esperanza de una nación en sus horas oscuras; también para las naciones "son salvadas por la esperanza".

II LA CANCIÓN DE ETHAN EN TIEMPO DE OSCURIDAD. Una canción de fe en tiempos de miedo. Una canción de recuerdos agradecidos en una época de calamidades actuales. Una canción de alegría en Dios mismo, cuando los caminos de Dios parecían "pasados ​​de descubrir". Un hombre puede cantar en la oscuridad, por oscura que sea, y cualquiera sea la forma que tome la oscuridad, solo si tiene pensamientos correctos de Dios y puede mantenerse firme en Dios. Las cosas pueden ser desconcertantes; pero si conocemos al hacedor de las cosas y tenemos plena confianza en él, podemos esperar en silencio hasta que se puedan resolver sus problemas. Nuestra canción se detiene cuando perdemos el sentido de la relación de Dios con nuestras circunstancias. Mantenga la relación, y siempre podemos cantar sobre Dios, y pronto llegaremos a cantar también sobre los caminos de Dios.

Salmo 89:2

La seguridad de la palabra prometida de Dios.

"Tu simiente estableceré para siempre". La nota clave del salmo es la "fidelidad" de Dios a su palabra. "Dios había entrado en 'un pacto eterno' con David, y había confirmado ese pacto con un juramento. En la forma más absoluta e incondicional, Dios se había comprometido a establecer el reino de David y su simiente para siempre, para vencer a todos sus adversarios bajo sus pies y para mantener su trono mientras el sol y la luna aguanten "(ver 2 Samuel 7:8; Isaías 55:3). El salmista vivió cuando los hombres tuvieron la tentación de pensar que Dios estaba olvidando su palabra o no la estaba cumpliendo. Pero insistió en que, independientemente de las apariencias que sugieran, Dios nunca olvidó su palabra, nunca falló en cumplir su palabra, y el pacto con David se mantuvo, en el mejor y más completo sentido, aunque podría resultar ser algo espiritual. que un sentido material

I. LA PALABRA DE DIOS DEBE SER TOMADA SIEMPRE CON EL SIGNIFICADO DE DIOS. Muy a menudo los hombres fijan sus propios significados a lo que Dios dice o promete, y luego se sorprenden y desaniman porque eso no sucede lo que esperan. Toma dos ilustraciones. Los hombres dijeron que el pacto de Dios con David significaba que siempre debería haber un reino davídico, y siempre un miembro de la casa de David en su trono. Ese era el significado del hombre puesto en las palabras de Dios; ese no era el significado de Dios puesto en sus propias palabras. Entonces, los judíos leyeron en las profecías sus expectativas de un Mesías temporal y liberador, y el Mesías que vino no cumplió sus sueños. Necesitamos aprender que, sea lo que sea que Dios diga, usando términos y figuras materiales, no es más que un ejemplo de hecho o verdad espiritual. El reino perpetuo de David es el reino espiritual del Mesías. Cabeza con el significado de Dios, la palabra de Dios se mantiene eternamente verdadera. Y si las sensibilidades espirituales se despiertan y cultivan debidamente, los significados espirituales y las realizaciones espirituales se consideran realmente los únicos importantes.

II LA PALABRA DE DIOS PARA ALGUNOS DEBE SER TOMADA PARA REPRESENTAR EL PROPÓSITO DE DIOS PARA TODOS. Se ha cometido un gran error al considerar los pactos de Dios con los individuos como meros privilegios del individuo. Dios pone su pacto en una forma para algunos, para que todos los hombres puedan ser ayudados a comprender cuál es su pacto con todos los hombres. El carácter ilustrativo de todos los convenios locales debe ser más comprensible y más claramente señalado. "Toda promesa divina no es más que una expresión limitada de un principio general; cada pacto divino, incluso si se hace con unos pocos, sin embargo se hace en beneficio de muchos, y solo puede ser una instancia de sus caminos, una ilustración de una misericordia tan amplia como los cielos, y una fidelidad que se extiende a todas las generaciones de hombres. "- RT

Salmo 89:5

Los santos del Señor.

Los escritores de la Biblia parecen pensar que los ángeles deben ser referidos por este término. Pero el pueblo de Dios ciertamente se llama "santos" en los Salmos, como en Salmo 116:15. Puede haber un contraste entre el cielo y la tierra en este versículo. El cielo arriba y la tierra abajo se unen para alabar la fidelidad de Dios. El término "santos" es uno que encontramos difícil de aplicar, de manera general, al pueblo de Dios, porque parece asumir una santidad real y perfecta, que no podemos encontrar en nosotros mismos ni atribuir a los demás. Y, por otro lado, el término "santos" se ha deteriorado por su aplicación a la clase ermitaña, quienes, por austeridades corporales, se han esforzado por limpiar el pecado y dominar la pasión. Tenemos poca admiración por los "santos" después de ese patrón. El término del Antiguo Testamento tiene un significado claro y bien definido. Su idea es "separados". Representa a todo el pueblo de Israel considerado como separado de Dios, su pueblo peculiar. Entonces, como la "santidad" está especialmente asociada con Dios, y es su requerimiento supremo de aquellos que le pertenecen, los santos de Dios, o los separados, llegan a ser considerados como "santos", y así obtenemos nuestra idea moderna de Santo. Dando la aplicación más amplia y aún más buscada del término, podemos decir:

I. LOS SANTOS DEL SEÑOR SON LOS QUE SEPARAN DE SI MISMO. Ilustra esto por el contraste de la nación israelita con las naciones gentiles. Dios dejó a los gentiles a un experimento gratis. Por su propio esfuerzo y autoservicio, debían ganar las mayores posibilidades de la humanidad, si pudieran. Israel fue sacado de este autoexperimento, separado de las naciones y del autoservicio. Así que ahora el cristiano es el hombre que, en el mundo de los intereses personales, está separado del principio de la búsqueda de sí mismo. El Señor del cristiano "no se agradó a sí mismo". Los cristianos no "buscan lo suyo". Su santidad se relaciona en esto: "Por amor se sirven unos a otros".

II LOS SANTOS DEL SEÑOR SON LOS QUE ESTÁN SEPARADOS A DIOS.

(1) para que alaben su nombre;

(2) llevar a cabo su misión;

(3) testigo de su verdad;

(4) obedecer su voluntad;

(5) atrapar y reflejar su Espíritu.

Entonces su santidad llega a ser piedad, semejanza de Dios, y esto realmente es cristianismo, semejanza de Cristo. El santo cristiano es el hombre en Cristo. — R.T.

Salmo 89:6

Comparaciones con Jehová.

"¿Quién en el cielo puede ser comparado con el Señor?" No se nos ocurre intentar comparar a Dios con nadie, porque, según nuestras asociaciones, no hay nadie en el mismo plano con él, por lo que no se sugieren comparaciones. Pero en la antigüedad, cada nación tenía su deidad separada; Sus fieles pensaban que estas deidades eran reales y supremas, y así se podían hacer comparaciones con Jehová. Fueron hechos, por extraños, para su desventaja; y bien podrían ser hechas, por el salmista y el profeta, para su honor (ver las elocuentes comparaciones en Isaías 40:1). Aquí el salmista se asegura a sí mismo al pensar las cosas altas de Dios, porque los tratos actuales de Dios sugirieron dudas. Lo que Dios es siempre estabiliza nuestro pensamiento cuando estamos perplejos por lo que Dios hace. La comparación no necesita ser completamente elaborada; Se pueden ilustrar los siguientes puntos.

I. DIOS ES INCOMPARABLE EN PODER. Si Dios hace algo, en primer lugar podemos decir que no estaba obligado a hacerlo. Podría haber hecho lo contrario. Si ha manifestado su poder de esta manera en particular, podemos estar seguros de que quiere actuar de esta manera, y su voluntad se basa en el conocimiento perfecto y la sabiduría absoluta. De ningún ser creado, de ninguna deidad llamada, puede declararse que tiene un poder incontrolado, y sin embargo, el poder no puede ser desgarrado, porque está en el control de la inteligencia perfecta, la sabiduría absoluta y el amor infinito.

II DIOS ES INCOMPARABLE EN PUREZA. Aquí, la única idea en la que podemos pensar es la veracidad de Dios, su fidelidad a su palabra. Las Escrituras constantemente afirman que Dios nunca decepciona a los hombres. Él es fiel a su palabra. Esto no se puede afirmar de ningún ser creado, o de cualquier llamada deidad, cuya palabra solo puede ser la palabra de algún ser creado que lo represente. "¿Ha dicho él, y no lo hará? ¿Ha hablado, y no lo hará bueno?" "Dios no es un hombre, para que mienta".

III. Dios es incomparable en piedad. Al salmista de la edad angustiada de Roboam le parece que Dios "se había olvidado de ser amable". Pero puede descansar su alma en la confianza de que nadie puede compadecerse de Dios; y si la acción Divina alguna vez parece extraña, solo se puede decir que la lástima de Dios es verificar la acción de lo que, en Dios, los hombres pueden pensar que es severidad.

Salmo 89:9

Antiguos sentimientos sobre el mar.

A lo largo de las Escrituras, el mar es considerado como un objeto de miedo; Su majestad, grandeza, maestría, parecen haber impresionado principalmente a los hombres. Entonces no había sido domesticado por la habilidad humana; la brújula no se conocía; Los pocos buques fueron construidos de manera ineficiente para navegar en el océano, y rara vez se aventuraron fuera de la vista de la tierra. Las Escrituras hablan de "la furia del mar", de "las furiosas olas del mar", de su voz "rugiente", de las "inundaciones que alzan su voz", del "ser malvado como el mar agitado", de "los que bajan al mar" viendo "las maravillas del Señor y sus juicios en las profundidades", del "mar grande y ancho, en el que las cosas se arrastran innumerables". E incluso cuando parece tener un pensamiento más suave, y dice: "Ahí van los barcos", inmediatamente agrega una nota de poder y miedo: "Hay ese leviatán, a quien hiciste jugar allí".

I. EL MAR ERA UN SÍMBOLO DE SEPARACIÓN, Y TANTO DE LOS PROBLEMAS DE LA TIERRA QUE SALEN DE LAS SEPARACIONES. Cuando los amigos en esos días fueron arrastrados por el mar, parecían estar completamente perdidos. Es posible que, en cierta medida, hayamos dominado este sentimiento al convertir el océano en una carretera, y aun así nuestros amigos están más perdidos cuando el mar nos divide que cuando la tierra lo hace. Y sin embargo, en la vida familiar, hay peores divisores que el mar.

II EL MAR TRABAJO EL SENTIDO SUPREMO DEL PELIGRO, Y SIMBOLIZÓ LOS PELIGROS A LOS QUE SE EXPONE LA VIDA DIARIA. El mar está furioso como si fuera a devorar. Las aguas se hunden como si nos tragaran, o suben como si nos expulsaran. En nuestros botes solo hay una pulgada de madera entre nosotros y la muerte. Sin embargo, nuestros verdaderos peligros son los que vienen a la vida de nuestra alma. "No temas a los que pueden sino matar el cuerpo". Lo que el mar puede tipificar es mucho más importante que lo que el mar puede hacer.

III. El mar parecía encarnar la idea del misterio. Parece que nunca podemos entender el mar; nunca tomes en cuenta el mar; nunca te sientas seguro de lo que va a hacer; Nunca leas los secretos que guarda en su seno. Es el símbolo para nosotros de los misterios, a menudo tan angustiantes, tan agonizantes, con los que estamos rodeados: misterios de la vida, de la verdad, del deber, de nosotros mismos, de Dios, de la eternidad, que obligan a nuestra vida a ser una "vida de fe".

IV. EL MAR ERA UN EMBLEMA DE LA CAMBIABILIDAD QUE CARACTERIZA TODAS LAS COSAS DE LA TIERRA. Es bien llamado el mar agitado e inquieto; y esto lo sentimos realmente en la calma del verano, cuando solo soplan vientos suaves, como en los conflictos invernales, cuando los vientos salvajes elevan las mareas. Siempre nos recuerda que "la moda de este mundo se desvanece". Sin embargo, el salmista podía ver a Dios restringiendo y usando incluso el mar, y con este pensamiento alienta nuestra mayor confianza en él.

Salmo 89:14

Equidad y justicia.

Versión del libro de oración, "Justicia y equidad son la habitación de tu asiento"; Versión revisada, "La justicia y el juicio son la base de tu trono". Los términos "justicia", "justicia". representan la virtud abstracta; Los términos "juicio", "equidad" representan las aplicaciones y adaptaciones de la justicia a los tiempos, circunstancias y hombres. La equidad es la ley del derecho aplicada a circunstancias particulares. La doble afirmación que se hace con respecto a Dios es que lo que él hace siempre es correcto juzgado por los estándares de justicia, y siempre correcto juzgado por las debilidades y las debilidades de los hombres. Ambas consideraciones ayudan a llevar a los hombres a tener plena confianza en él, y seguridad con respecto a sus formas con ellos.

I. LOS CAMINOS DE DIOS SIEMPRE SON DERECHOS AL ESTÁNDAR. "La justicia es la base de su trono". El rasgo distintivo de su regla. "¿No hará bien el juez de toda la tierra?" Si se pregunta, ¿dónde está el estándar de justicia? podemos responder: en el propio sentido moral del hombre. Si sabe lo correcto de lo incorrecto, debe saber lo correcto. La evaluación que el hombre puede hacer de sus propios actos implica su poder para evaluar los actos que se dice que son actos de Dios. Pero esta precaución debe presentarse e ilustrarse completamente: que el estándar del derecho no es el sentimiento de un solo individuo, sino el sentimiento perjudicial de toda la raza en todas las edades. Es un estándar humano, no un estándar individual. Ha crecido en el mundo un estándar de justicia, que ahora está bien establecido; por ella los actos declarados como de Dios pueden ser juzgados; y siempre se encontrará que las descripciones inspiradas de la justicia son, en efecto, descripciones del estándar humano establecido; y que todos los actos de Dios recomendados en el registro inspirado resistirán la prueba de ese estándar humano establecido. Debe mostrarse cuidadosamente que no hay un estándar para el hombre, y un estándar diferente para Dios. Lo correcto para Dios es lo correcto para el hombre. Los casos que parecen dudosos son simplemente casos mal interpretados. Los poetas pueden decir: "Lo que sea correcto". Los hombres piadosos dicen: "Todo lo que Dios hace está bien".

II LOS CAMINOS DE DIOS SIEMPRE SON DERECHOS A LA CIRCUNSTANCIA. Hay un derecho temporal así como un derecho eterno. Existe un derecho inculto y un derecho culto, que depende de las condiciones de conciencia. Hay un derecho en este momento y un derecho para siempre. Hay un derecho absoluto y un derecho en la adaptación. Ilustrar a partir de la idea de derecho de la madre en relación con su hijo. Ella tiene que ajustar su derecho a la capacidad y condición de su hijo. Hay una forma correcta, un escenario y una vestimenta del derecho eterno. Entonces, el salmista puede encontrar el derecho de Dios en el ajuste de sus tratos con el rey davídico y rebelde, Roboam.

Salmo 89:38

Perplejidades de las apariencias actuales.

"Pero te has echado, y aborrecido, te has enojado con tu ungido". El salmista pudo haber recordado al primer rey, Saúl, de quien el favor de Dios fue eliminado por completo, y pudo haber temido que el mismo triste destino estaba reservado para el nieto de David, Roboam, a pesar del muy notable y aparentemente siempre -Promesas duraderas hechas a David. Ciertamente, cuando compuso este salmo, todo parecía muy negro. Roboam estaba actuando muy tontamente y muy deliberadamente, y metiéndose a sí mismo y a la nación en lo que parecían juicios abrumadores. El rey fue humillado, el reino postrado, la gente estaba perpleja; Todo el mundo parecía fuera de lugar. Todo dependía del punto de vista desde el cual el salmista consideraba estas "apariencias actuales". Podría estar al lado de sus compatriotas y verlos como ellos los vieron, bajo una luz estrictamente humana. O podría intentar levantarse a un lugar al lado de Dios, y verlos como Dios los vio: verlos en la luz Divina. Entonces sabría que "las cosas no son lo que parecen".

I. LAS PERPLEXIDADES DE LAS APARICIONES ACTUALES SE PARECEN EN PARTE DE LA VISIÓN IMPERFECTA DEL HOMBRE. Nunca ve más que partes de una cosa a la vez; incluso cuando, con su visión corporal, solo puede ver un frente, un poco de dos lados y nada en la parte posterior. Lo que el hombre no puede ver a menudo tiene la clave del significado de lo que ve. Los errores del hombre son aprehensiones imperfectas. Con respecto a Dios, el hombre puede buscar en todos los sentidos y, al final, verse obligado a mirar todo el producto de su trabajo y decir: "Estas son partes de sus caminos". Nunca sabemos realmente nada hasta que lo sabemos todo, y todo; y nos equivocamos cuando intentamos juzgar las apariencias. Si parece que Dios ha abandonado a David y ha olvidado su pacto, podemos decir con confianza: "Como Dios es lo que es, eso no puede ser lo que parece". Las apariencias aquí son engañosas.

II LAS PERPLEXIDADES DE LAS APARICIONES ACTUALES SE RELIEVAN COMO PODEMOS ENTRAR EN LOS PROPÓSITOS DE DIOS. Una vez aprehender que Dios es el Señor de la disciplina; el Padre eterno que castiga, corrige y entrena a sus hijos, y luego las apariencias más extrañas comienzan a ganar sus significados. Se los considera tan temporales como la flagelación de un niño, y como un verdadero signo del ansioso amor de un Padre. Son pruebas de que Dios no ha "olvidado ser amable". "¿Cómo Ethan, en este salmo, encontró terreno para la fe, para la confianza y la esperanza? Simplemente en la convicción de que Dios había enviado estas calamidades en misericordia, para corrección, para disciplina y no para destrucción". Nunca podremos leer las apariencias correctamente hasta que las leamos a la luz de lo que sabemos o podemos saber de Dios.

Salmo 89:47

El argumento desde la brevedad de la vida. "Recuerda lo corto que es mi tiempo". Este es el argumento de un anciano, que sabe que puede haber un "pequeño momento" antes de su paso del tiempo, y está sumamente ansioso por ver justificados los caminos del Señor mientras está "en la tierra de los vivos". Compare con Ezequías exclamación, cuando le dijeron que debía morir. Como Ethan nació en el reinado de David y vivió los cuarenta años del reinado de Salomón, debe haber sido un anciano en los últimos tiempos de Roboam. En este salmo nos da los últimos resultados de una larga vida de observación y experiencia. Confiando plenamente en la fidelidad de Dios, Ethan podía comprender la idea de que la depresión actual de la nación era una disciplina temporal; pero esto solo hizo que le suplicara más fervientemente a Dios que se pudiera completar la disciplina y se le concediera la restauración antes de que falleciera.

I. Primer argumento: PORQUE LA VIDA ES TAN FRÁGIL, NO LO INTENTES CON INTELIGENTES TRATAMIENTOS. El salmista dice: "¡Qué efímera y frágil es la vida!" Es una cosa pobre, muy débil; No soporta demasiada tensión. Desprecia el juicio demasiado severo en la disciplina Divina; temeroso de sí mismo, para que la fe no falle. Las calamidades que caían sobre la nación de David parecían más de lo que podía soportar. Pensaba en ellos día y noche; sugirieron dudas dolorosas. Así que él declara su fragilidad ante Dios, rogando que las calamidades no se lleven a extremos, y la fe en Dios, que anhela mantener, se ve abrumada. Podemos simpatizar con Ethan. La tensión del conflicto moderno a menudo parece que nos abrumará. Estamos demasiado débiles, pensamos, para soportar más. Aprenda de Ethan para que podamos alegar nuestra fragilidad ante Dios, y pida limitaciones graciosas de la tensión bajo la cual estamos sometidos.

II Segundo argumento: PORQUE LA VIDA ES TAN CORTA, FINALICE EL CURSO DE DISCIPLINA CON VELOCIDAD, PARA QUE PUEDA ENTENDER SUS ACUERDOS Y DISFRUTARME EN LOS PROBLEMAS. Es el argumento de alguien que anhela intensamente que se manifieste el honor de Dios y que se asegure el bienestar más elevado del pueblo de Dios. De hecho, su misma intensidad pone su fe en peligro; porque él quiere ver por sí mismo, mientras vive, el honor de Dios vindicado y la palabra de Dios cumplida; no puede contentarse con la seguridad de que Dios está celoso de su propio honor y está sumamente interesado en el bienestar de su pueblo. Es impaciencia, pero es la impaciencia de un alma completamente sincera. La obra de Dios continuará, la gloria de Dios avanzará, ya sea que muramos o vivamos.

HOMILIAS DE C. CORTA

Salmo 89:1

El tema general

La promesa de Dios a David y su simiente.

pero el estado actual de las cosas es un amargo contraste con la promesa, y una oración para que Dios elimine el contraste. Sugiere—

I. QUE DIOS HA ENTRADO EN UN GRAN PACTO CON EL HOMBRE. Nos dieron las mayores y más preciosas promesas.

1. Promesas que se relacionan con nuestra naturaleza más elevada. "Seré un Padre para ellos, y ustedes serán mis hijos e hijas".

2. Que se relacionan con nuestra mayor calamidad. Redención del pecado y perdón al penitente.

3. Que se relacionan con nuestro ser sin fin. La integridad y gloria de la obra Divina comenzó en nosotros aquí.

II QUE DIOS CUMPLA SU PARTE DE SU PACTO COMPLETAMENTE Y PERFECTAMENTE.

1. Porque el pacto fue hecho de su amor, voluntariamente.

2. Porque Dios es verdadero y fiel, y no puede engañar.

3. Porque Dios tiene el poder y la capacidad de hacer todo lo que promete. No como los hombres.

III. Somos nosotros quienes derrotamos el propósito del pacto de Dios.

1. Transgredimos, y traemos sobre nosotros el castigo. Las consecuencias que Dios ha atribuido a la transgresión.

2. Nuestros pecados no arrepentidos nos quitan el poder de recibir las promesas divinas. "A todos los que lo recibieron, les dio poder para convertirse en hijos de Dios".

IV. PERO NUESTRO PECADO NO PUEDE ALIENAR LA AMABILIDAD AMABLE DE DIOS DE NOSOTROS. (Salmo 89:33.)

1. Él ha enviado a Cristo como prueba de esto a un mundo pecador.

2. Él envía su Espíritu al corazón para suplicarnos.

3. Él es infinitamente paciente, esperando nuestro regreso penitente.

Notas Explicativas de Wesley

Canten - Él hace un prefacio de esto, no sea que los siguientes que se quejan de las miserias presentes deberían argumentar la ingratitud por las miserias anteriores. Fidelidad - Todo lo que nos ha sucedido, no procede de tu infidelidad.