Verse-by-Verse Bible Commentary
Psalms 87:7

Clarke's Commentary

Verse Psalms 87:7. As well the singers, c. — Perhaps, this may mean no more than, The burden of the songs of all the singers and choristers shall be, "All my fountains (ancestors and posterity) are in thee" and consequently, entitled to all thy privileges and immunities. Instead of שרים sharim, "singers," many MSS. and early printed editions have, sarim, "princes." Some for מעיני mayenai, "my fountains," would read with several of the Versions, מעוני meoney, "habitations;" but no MS. yet discovered supports this reading.

It would be a very natural cause of exultation, when considering the great privileges of this royal city, to know that all his friends, family, and children, were citizens of this city, were entered in God's register, and were entitled to his protection and favour. Applied to the Christian Church, the privileges are still higher: born of God, enrolled among the living in Jerusalem, having their hearts purified by faith, and being washed and made clean through the blood of the covenant, and sealed by the Holy Spirit of promise, such have a right to the inheritance among the saints in light. I need not add that springs, wells, fountains, and cisterns, and waters are used metaphorically in the sacred writings for children, posterity, fruitful women, people, c. see among others Proverbs 5:15-16; Psalms 68:26; Isaiah 48:1; and Revelation 17:15. The old Psalter understands the whole as relating to Gospel times; and interprets it accordingly. Bishop Horne takes it in the same sense. The whole Psalm is obscure and difficult. I will venture a literal version of the whole, with a few explanatory interpolations, instead of notes, in order to cast a little more light upon it.

1. A Psalm to be sung by the posterity of Korah. A prophetic song.

2. "Jehovah loves his foundation, the city built by him on holy mountains. He loves the gates of Zion more than all the habitations of Jacob."

3. "Honourable things are declared of thee, O city of God. Selah."

4. "I will number Egypt and Babylon among my worshippers; behold Philistia and Tyre! They shall be born in the same place." They shall be considered as born in the city of God.

5. "But of Zion it shall be said, This one, and that one," persons of different nations, "was born in it, and the Most High shall establish it."

6. "Jehovah shall reckon in the registers of the people, This one was born there."

7. "The people shall sing, as in leading up a choir, All my fountains," the springs of my happiness, "are in thee."

I have nearly followed here the version of Mr. N. M. Berlin, who wonders that there should be any doubt concerning this translation of the last verse, when Symmachus and Aquila, who must have well known the sense of the Masoretic text, have translated: Και ᾳδοντης ῳς χοροι πασαι πηγαι εν σοι· "And they shall sing, as in leading up a dance, All my fountains are in thee." The translation cannot be far from the meaning.

ANALYSIS OF THE EIGHTY-SEVENTH PSALM

This Psalm contains marks of the beauty and perfection of the Church.

1. Its foundation. The author is GOD, it is his foundation; not laid in the sand, but upon the mountains, not common, but holy mountains, Psalms 87:1.

2. The Lord loveth his Church-this assembly, beyond all others: "The Lord loveth," c., Psalms 87:2.

3. All the prophets have spoken glorious things concerning it, and have considered it as the "city of God," Psalms 87:3.

4. One of the glorious things spoken of it was the conversion of the Gentiles to it. So here Egyptians, Babylonians, Tyrians, Ethiopians, c., are to be gathered into it by regeneration. They shall all be brought to know the true God and shall be classed in the multitude of those who know him, i.e., who offer him a pure and holy worship, Psalms 87:4.

5. By having the word of God in this true Church, they shall be converted to God so that it may be said, "This and that man were born to God in it," Psalms 87:5.

6. All other cities shall decay and perish; but the Church of God, the city of the Great King, shall be established for ever, the gates of hell shall never prevail against it, Psalms 87:5.

7. The converted Gentiles shall have equal privileges with the converted Jews; and in the Christian Church they shall all be enrolled without difference or precedence, Psalms 87:6.

8. They shall enjoy a perpetual solemnity. They shall ever have cause to sing and rejoice, Psalms 87:7.

9. The highest privilege is that in God's Church he opens the fountains of living water; in his ordinances God dispenses every blessing; every sincere and upright soul rejoices in opportunities to wait on God in his ordinances. Such a one can sing, "All my springs are in thee." All other fountains are muddy; this alone is as clear as crystal. Worldly springs yield no pure delight; all there are mixed and turbulent: all here are refreshing, satisfying, delightful.

Bridgeway Bible Commentary

Psalms 87:0 Citizens of God’s city

This psalm looks forward to the gathering of people of all nations into Zion, the city of God. It is a picture of God’s gracious act in welcoming all who want to be his people, regardless of their nationality (cf. Matthew 8:11; Matthew 28:19; Galatians 3:28; Galatians 4:26; Ephesians 2:13-19; Revelation 21:22-24).

God loves his city, the place where he dwells among his people (1-3). He brings men and women from former enemy nations and places them in his city (4). He gives them equal rights as his children along with the faithful of Israel and those of other, far off nations (5-6). All the faithful rejoice together in the refreshment and delight of God’s city (7).

Coffman's Commentaries on the Bible

"They that sing as well as they that dance shall say, All my fountains are in thee."

"All my fountains are in thee" "These words mean that all my springs, i.e., all of my sources of life, and of joy, and of happiness are in God."The Pulpit Commentary, op. cit., p. 223. Apparently these are the words of the psalmist.

Not only the glorious success of God's kingdom is prophesied here; but the time of the true exaltation of Zion will come, and will be accomplished, "By the gathering of the Gentiles into Zion."The New Bible Commentary, Revised, p. 505.

Barnes' Notes on the Whole Bible

As well the singers as the players on instruments shall be there - literally, “The singers as the players on instruments.” The image is that of a musical procession, where the singers go before, followed by those who play on various instruments of music. The idea seems to be that when the number of the true friends of God shall be made up, or shall all be enrolled, there will be a triumphal procession; or, they are seen by the psalmist, moving before God as in a triumphal procession. Compare the notes at Isaiah 35:10. Perhaps the reference is to heaven - the true Zion; to the assembling of all who shall have been born in Zion, and who shall have become citizens of the true Zion, the Jerusalem above.

All my springs are in thee - The word rendered springs means properly a place of fountains (see the notes at Psalms 84:6), and also a fountain, Genesis 7:11; Genesis 8:2. It thus becomes an emblem of happiness; of delight; of pleasure; and the ideal here is that the highest happiness of the psalmist was found in what is here referred to by the word “thee.” That word may refer either to God or to Zion; but as the subject of the psalm is Zion, it is most natural to suppose that the reference is to that. Thus it accords with the sentiment so often found in the Psalms, where the writer expresses his love for Zion; his pleasure in its solemnities; his desire to abide there as his permanent home. Compare Psalms 23:6; Psalms 84:2-4, Psalms 84:10. The idea has been beautifully expressed by Dr. Dwight, in his version of Psalms 137:6 :

“I love thy church, O God;

Her walls before thee stand,

Dear as the apple of thine eye,

And graven on thy hand.

“If e’er my heart forget

Her welfare or her woe,

Let every joy this heart forsake,

And every grief o’erflow.

“Beyond my highest joy

I prize her heavenly ways.

Her sweet communion, solemn vows,

Her hymns of love and praise.”

Calvin's Commentary on the Bible

The meaning of this verse is obscure, partly from its abrupt brevity, and partly from the ambiguity of one word. The word springs is, beyond all controversy, to be here taken metaphorically; but interpreters are not agreed as to the explanation of the metaphor. Some understand it as denoting hopes, some affections, and others thoughts. Did the idiom of the language admit, I would willingly subscribe to the opinion of those who translate it melodies or songs. But as this might be considered unsupported by the usage of the Hebrew term, I am rather inclined to adopt, as most suitable to the subject in hand, the opinion that lookings is the proper translation, the root of the word signifying an eye. It is as if the Psalmist had said, I will always be earnestly looking, as it were, with fixed eyes upon thee.

Let us now inquire what is meant by the other clause, The singers as the players upon instruments. This, it is true, is an abrupt form of expression; but the sense, about which there is a general agreement, is, that so great will be the ground for rejoicing, that the praises of God will resound in Zion continually, with the energy of the living voice, as well as with musical instruments. This, then, is a confirmation of what was spoken before concerning the glorious restoration of Zion; for by the greatness of the joy, and the manifold harmony and melody of praises, is portrayed the happiness which shall prevail in the midst of it. At the same time, we have here described the great design of all the gifts which God has conferred upon his Church with so liberal a hand; namely, that the faithful, by hymns and songs, should testify their remembrance of his benefits and gratefully acknowledge them. ⁽⁵⁰³⁾ The Hebrew word חוללים , cholelim, which we have rendered the players upon instruments, is translated by some, those who dance to the sound of instruments. ⁽⁵⁰⁴⁾ But this is a matter of no great importance, it being enough to consider the meaning, in short, as this, that there will be a continual concert of God’s praises in the Church, where he unfolds the treasures of his grace, and that the faithful will be heard singing successively and in response. Moreover, the prophet shows his singular love to the Church, and the singular care and zeal which he exercised about her, to encourage and stir up all the godly, by his example, to cultivate and manifest the same zeal, agreeably to what is stated in another psalm,

“If I forget thee, O Jerusalem! let my right hand forget her cunning. If I do not remember thee, let my tongue cleave to the roof of my mouth; if I prefer not Jerusalem above my chief joy.” (Psalms 137:5)

All our affections are then settled on the Church, when, gathered in from the vague and vain objects by which they are distracted, and regarding with indifference the honors, pleasures, riches, and pageantries of the world, they find enough to engage and satisfy them in the spiritual glory of Christ’s kingdom, and in that alone.

(503) Cresswell connects the second clause of this verse with the first, in this manner: — “Singers also, and players upon the pipe, shall chant, ‘All my wells are in thee;’”i. e. , says he, “all my sources of refreshment, of hope, and of salvation, are in thee, O Zion!” He adds, “The phrase,wells of salvation, occurs in Isaiah 12:3, the Hebrew word being the same as that which, in our two English versions of the Psalms, is translated springs and fountains. ” Walford connects the two clauses in the same manner, “They sing with musical instruments, ‘All my springs are in thee.’” “The persons who are here said to sing,” he observes, “accompanied by musical instruments, are the people spoken of in verse 6. They are described as uniting in a joyful song of praise and thanksgiving; and the burden of their song is, ‘All my springs are in thee.’ Springs or fountains are a constant image for the blessings which are productive of refreshment and happiness. These new-born converts are, therefore, represented as joining the universal Church, and offering ascriptions of praise to God, who is the overflowing source of all the streams of good, which refresh and bless the people.”

(504) “Afin que les fideles en chantant Pseaumes et Cantiques monstrent la souvenance qu’ils ont des benefices receus, et luy en facent recognoissance.” — Fr.

Smith's Bible Commentary

Psalms 87:1-7 :

His foundation is in the holy mountains. The LORD loves the gates of Zion more than all of the dwellings of Jacob ( Psalms 87:1-2 ).

So it's sort of a psalm which extols the city of Jerusalem which is known as Zion also.

Glorious things are spoken of thee, O city of God. I will make mention of Rahab and Babylon to them that know me: behold Philistia, and Tyre, with Ethiopia; this man was born there ( Psalms 87:3-4 ).

Now I don't understand that particular verse, so no comment.

And of Zion it shall be said, This and that man was born in her ( Psalms 87:5 ):

I guess these people were born in other cities and so forth, but of Zion it will be said, "This man was born in her,"

and the Highest himself shall establish her. The LORD shall count, when he writeth up the people, that this man was born there. As well the singers as the players on instruments shall be there: all my springs are in thee ( Psalms 87:5-7 ).

Now that last part is the thing that inspires me. "All my springs are in Thee." God, You are the source of life. All of my springs are in Thee. And I draw my life, Lord, from Thee. The source-giver of life. "

Dr. Constable's Expository Notes

Psalms 87

This psalm speaks about the glories of Zion, where the temple stood. The presence of God reigning among His people at this site constituted a blessing to them and to all other nations. John Newton’s great hymn "Glorious Things of Thee Are Spoken" is a commentary on this psalm.

"The language of the poet is anything but flowing. He moulds his brief sentences in such a daring and abrupt manner that only a few characteristic features are thrown into bold relief while their inner connection is left in the dark." [Note: Weiser, pp. 579-80.]

Dr. Constable's Expository Notes

3. The joy in Zion 87:7

Zion will be a place of joy and singing in the future. All those who rejoice will trace the source of their joy to this city because it is the habitation of God. All joy comes ultimately from God, and all joy will come from Zion because God dwells in Zion.

This psalm points prophetically to the time when all the redeemed will gather to Zion. This will take place in the Millennium when Jesus Christ makes it the world capital of His earthly kingdom. Then all nations will stream to it as the center of the earth (Isaiah 2:2; Micah 4:1). However, one day a new Jerusalem will replace the present city (Revelation 21). It will be the home of the Lamb and His faithful followers throughout eternity.

Gill's Exposition of the Whole Bible

As well the singers as the players on the instruments shall be there,.... In Zion, in the church; signifying that there should be great spiritual joy there when the above things should be accomplished; great joy in the churches, because of the conversion of Jews and Gentiles; and great joy in the persons themselves, born again, and brought to Zion; in allusion to the vocal and instrumental music used in the temple service; see Isaiah 35:10

all my springs are in thee; which are either the words of the psalmist, or rather of the souls born in Zion; who, in their spiritual songs, will thus express themselves concerning the church, in which are the word and ordinances, compared to fountains of living water, and are springs of spiritual peace and refreshment to converted persons; see Joel 3:18, where also the Spirit and his graces are communicated by the ministry of the word and ordinances in the church, which are signified by wells and rivers of living water, John 4:14 and particularly here stands Christ, the fountain of gardens, and well of living waters, for the supply and comfort of saints, and his blood a fountain opened for cleansing and purification, Song of Solomon 4:15, yea, here flows the river of God's love, the streams whereof make glad the city of God; and which, like the waters in Ezekiel's vision, come from under the threshold of the sanctuary,

Psalms 46:4 or the words may be considered as an address of the psalmist, or of the church, or of regenerate persons, unto Christ:

all my springs or fountains are in thee; the fulness of grace dwells in him, the springs of all joy, and peace, and comfort, are with him; the wells of salvation are in him, and both grace and glory are from him; he is the spring of all grace now, and the fountain of all happiness hereafter. Gussetius z has a very peculiar version of the whole text, which he renders thus

"all my fountains will be singing in thee, or of thee, as those that dance at the sound of the pipe:''

taking the allusion to be to the playing of fountains in gardens, and to the delightful sound the waters make; but the accents will not admit of such a sense.

z Comment. Ebr. p. 845.

Henry's Complete Commentary on the Bible

The Glory of Zion.

      4 I will make mention of Rahab and Babylon to them that know me: behold Philistia, and Tyre, with Ethiopia; this man was born there.   5 And of Zion it shall be said, This and that man was born in her: and the highest himself shall establish her.   6 The LORD shall count, when he writeth up the people, that this man was born there. Selah.   7 As well the singers as the players on instruments shall be there: all my springs are in thee.

      Zion is here compared with other places, and preferred before them; the church of Christ is more glorious and excellent than the nations of the earth. 1. It is owned that other places have their glories (Psalms 87:4; Psalms 87:4): "I will make mention of Rahab" (that is, Egypt) "and Babylon, to those that know me and are about me, and with whom I discourse about public affairs; behold Philistia and Tyre, with Ethiopia" (or rather Arabia), "we will observe that this man was born there; here and there one famous man, eminent for knowledge and virtue, may be produced, that was a native of these countries; here and there one that becomes a proselyte and worshipper of the true God." But some give another sense of it, supposing that it is a prophecy or promise of bringing the Gentiles into the church and of uniting them in one body with the Jews. God says, "I will reckon Egypt and Babylon with those that know me. I will reckon them my people as much as Israel when they shall receive the gospel of Christ, and own them as born in Zion, born again there, and admitted to the privileges of Zion as freely as a true-born Israelite." Those that were strangers and foreigners became fellow-citizens with the saints,Ephesians 2:19. A Gentile convert shall stand upon a level with a native Jew; compare Isaiah 19:23-25. The Lord shall say, Blessed be Egypt my people, and Assyria the work of my hands, and Israel my inheritance. 2. It is proved that the glory of Zion outshines them all, upon many accounts; for, (1.) Zion shall produce many great and good men that shall be famous in their generation, Psalms 87:5; Psalms 87:5. Of Zion it shall be said by all her neighbours that this and that man were born in her, many men of renown for wisdom and piety, and especially for acquaintance with the words of God and the visions of the Almighty--many prophets and kings, who should be greater favourites of heaven, and greater blessings to the earth, than ever were bred in Egypt or Babylon. The worthies of the church far exceed those of heathen nations, and their names will shine brighter than in perpetual records. A man, a man was born in her, by which some understand Christ, that man, that son of man, who is fairer than the children of men; he was born at Bethlehem near Zion, and was the glory of his people Israel. The greatest honour that ever was put upon the Jewish nation was, that of them, as concerning the flesh, Christ came,Romans 9:5. Or this also may be applied to the conversion of the Gentiles. Of Zion it shall be said that the law which went forth out of Zion, the gospel of Christ, shall be an instrument to beget many souls to God, and the Jerusalem that is from above shall be acknowledged the mother of them all. (2.) Zion's interest shall be strengthened and settled by an almighty power. The Highest himself shall undertake to establish her, who can do it effectually; the accession of proselytes out of various nations shall be so far from occasioning discord and division that it shall contribute greatly to Zion's strength; for, God himself having founded her upon an everlasting foundation, whatever convulsions and revolutions there are of states and kingdoms, and however heaven and earth may be shaken, these are things which cannot be shaken, but must remain. (3.) Zion's sons shall be registered with honour (Psalms 87:6; Psalms 87:6): "The Lord shall count, when he writes up the people, and takes a catalogue of his subjects, that this man was born there, and so is a subject by birth, by the first birth, being born in his house--by the second birth, being born again of his Spirit." When God comes to reckon with the children of men, that he may render to every man according to his works, he will observe who was born in Zion, and consequently enjoyed the privileges of God's sanctuary, to whom pertained the adoption, and the glory, and the covenants, and the service of God, Romans 9:4; Romans 3:1; Romans 3:2. For to them much was given, and therefore of them much will be required, and the account will be accordingly; five talents must be improved by those that were entrusted with five. I know thy works, and where thou dwellest, and where thou was born. Selah. Let those that dwell in Zion mark this, and live up to their profession. (4.) Zion's songs shall be sung with joy and triumph: As well the singers as the players on instruments shall be there to praise God, Psalms 87:7; Psalms 87:7. It was much to the honour of Zion, and is to the honour of the gospel-church, that there God is served and worshipped with rejoicing: his work is done, and done cheerfully; see Psalms 68:25. All my springs are in thee, O Zion! So God says; he has deposited treasures of grace in his holy ordinances; there are the springs from which those streams take rise which make glad the city of our God,Psalms 46:4. So the psalmist says, reckoning the springs from which his dry soul must be watered to lie in the sanctuary, in the word and ordinances, and in the communion of saints. The springs of the joy of a carnal worldling lie in wealth and pleasure; but the springs of the joy of a gracious soul lie in the word of God and prayer. Christ is the true temple; all our springs are in him, and from him all our streams flow. It pleased the Father, and all believers are well pleased with it too, that in him should all fulness dwell.

Comentario de Clarke

Versículo Salmo 87:7 .  Así como los cantantes. Tal vez, esto puede significar no más que, La carga de las canciones de todos los cantantes y coristas será, "Todas mis fuentes (ancestros y posteridad) están en ti" y en consecuencia, con derecho a todos tus privilegios e inmunidades. En lugar de שרים sharim, "cantantes", muchos MSS. y las primeras ediciones impresas tienen, sarim, "príncipes". Algunos para מעיני mayenai, "mis fuentes", leerían con varias de las Versiones, מעוני meoney, "moradas"; pero ningún MS. aún descubierto apoya esta lectura.

Sería un motivo muy natural de exultación, al considerar los grandes privilegios de esta ciudad real, saber que todos sus amigos, familia e hijos, eran ciudadanos de esta ciudad, estaban inscritos en el registro de Dios, y tenían derecho a su protección y favor. Aplicados a la Iglesia Cristiana, los privilegios son aún más altos: nacidos de Dios, inscritos entre los vivos de Jerusalén, teniendo sus corazones purificados por la fe, y siendo lavados y limpiados por la sangre del pacto, y sellados por el Espíritu Santo de la promesa, los tales tienen derecho a la herencia entre los santos en la luz. No necesito añadir que los manantiales, los pozos, las fuentes y las cisternas, así como las aguas, se utilizan metafóricamente en los escritos sagrados para los niños, la posteridad, las mujeres fecundas, el pueblo, etc. Véase, entre otros,  Proverbios 5:15 ; Salmo 68:26 ; Isaías 48:1 ; y Apocalipsis 17:15 . El antiguo Salterio entiende el conjunto como relativo a los tiempos del Evangelio; y lo interpreta en consecuencia. El obispo Horne lo toma en el mismo sentido. Todo el Salmo es oscuro y difícil. Me aventuraré a dar una versión literal del conjunto, con algunas interpolaciones explicativas, en lugar de notas, para arrojar un poco más de luz sobre él.

1. Un salmo para ser cantado por la posteridad de Coré. Un canto profético.

2. "Jehová ama su fundación, la ciudad por él edificada sobre montes santos. Ama las puertas de Sión más que todas las moradas de Jacob".

3. "Se declaran cosas honrosas de ti, oh ciudad de Dios. Selah".

4. "Contaré a Egipto y a Babilonia entre mis adoradores; ¡he aquí a Filistea y a Tiro! Nacerán en el mismo lugar". Serán considerados como nacidos en la ciudad de Dios.

5. "Pero de Sión se dirá: Éste y aquél", personas de diferentes naciones, "nacieron en ella, y el Altísimo la establecerá".

6. "Jehová contará en los registros del pueblo: Éste nació allí".

7. "El pueblo cantará, como al dirigir un coro, Todas mis fuentes", los manantiales de mi felicidad, "están en ti".

Casi he seguido aquí la versión del Sr. N. M. Berlin, que se extraña de que haya dudas sobre esta traducción del último verso, cuando Símaco y Aquila, que debían conocer bien el sentido del texto masorético, han traducido: Και ᾳδοντης ῳς χοροι πασαι πηγαι εν σοι- "Y cantarán, como al dirigir una danza, Todas mis fuentes están en ti". La traducción no puede estar lejos del significado.

ANÁLISIS DEL SALMO OCHENTA Y SIETE

Este Salmo contiene marcas de la belleza y perfección de la Iglesia.

1. Su fundamento . El autor es DIOS, es su fundamento ; no puesto en la arena , sino sobre los montes , no comunes, sino montes santos , Salmo 87:1 .Salmo 87:1

2. El Señor ama a su Iglesia : esta asamblea, más que todas las demás: "El Señor ama",  Salmo 87:2 .

3. Todos los profetas han hablado cosas gloriosas acerca de ella, y la han considerado como la "ciudad de Dios", Salmo 87:3 .

4. Una de las cosas gloriosas de las que se habló fue la conversión de los gentiles a ella. Así que aquí los egipcios, los babilonios, los tirios, los etíopes , etc., deben ser reunidos en ella por medio de la regeneración. Todos ellos serán llevados a conocer al verdadero Dios y serán clasificados en la multitud de los que lo conocen , es decir, que le ofrecen un culto puro y santo, Salmo 87:4 .

5. Al tener la palabra de Dios en esta verdadera Iglesia, se convertirán a Dios para que se diga: "Este y aquel hombre nacieron para Dios en ella", Salmo 87:5 .

6. Todas las demás ciudades se deteriorarán y perecerán; pero la Iglesia de Dios, la ciudad del Gran Rey, será establecida para siempre , las puertas del infierno nunca prevalecerán contra ella, Salmo 87:5 .

7. Los gentiles convertidos tendrán los mismos privilegios que los judíos convertidos; y en la Iglesia cristiana todos serán inscritos sin diferencia ni precedencia, Salmo 87:6 .

8. Gozarán de perpetua solemnidad . Siempre tendrán motivos para cantar y regocijarse , Salmo 87:7 .

9. El mayor privilegio es que en la Iglesia de Dios abre las fuentes de agua viva ; en sus ordenanzas Dios dispensa toda bendición; toda alma sincera y recta se regocija en las oportunidades de esperar en Dios en sus ordenanzas. Alguien así puede cantar: "Todos mis manantiales están en ti". Todas las demás fuentes están embarradas ; esto solo es tan claro como el cristal . Los manantiales mundanos no producen puro deleite; todo allí es mixto y turbulento: todo aquí es refrescante, satisfactorio, delicioso.

Notas de Barnes sobre toda la Biblia

También los cantantes como los jugadores en instrumentos estarán allí - literalmente, "Los cantantes como los jugadores en instrumentos". La imagen es la de una procesión musical, donde los cantantes van antes, seguidos por aquellos que tocan varios instrumentos de música. La idea parece ser que cuando el número de los verdaderos amigos de Dios esté compuesto, o todos estén inscritos, habrá una procesión triunfal; o, son vistos por el salmista, moviéndose ante Dios como en una procesión triunfal. Compare las notas en Isaías 35:1. Quizás la referencia es al cielo, el verdadero Sión; a la reunión de todos los que habrán nacido en Sión, y que se habrán convertido en ciudadanos de la verdadera Sión, la Jerusalén de arriba.

Todos mis resortes están en ti - La palabra manantiales significa correctamente un lugar de fuentes (ver las notas en Salmo 84:6), y también una fuente, Génesis 7:11; Génesis 8:2. Se convierte así en un emblema de la felicidad; de deleite de placer; y lo ideal aquí es que la mayor felicidad del salmista se encuentra en lo que aquí se refiere con la palabra "te". Esa palabra puede referirse a Dios o a Sion; pero como el tema del salmo es Sión, es muy natural suponer que la referencia es a eso. Por lo tanto, concuerda con el sentimiento tan a menudo encontrado en los Salmos, donde el escritor expresa su amor por Sión; su placer en sus solemnidades; su deseo de permanecer allí como su hogar permanente. Compare Salmo 23:6; Salmo 84:2, Salmo 84:1. La idea ha sido bellamente expresada por el Dr. Dwight, en su versión de Salmo 137:6:

“Amo tu iglesia, oh Dios;

Sus muros delante de ti se paran,

Querida como la niña de tus ojos,

Y grabado en tu mano.

"Si mi corazón se olvida

Su bienestar o su desgracia

Que toda alegría abandone este corazón

Y cada pena fluye.

"Más allá de mi mayor alegría

Valoro sus caminos celestiales.

Su dulce comunión, votos solemnes,

Sus himnos de amor y alabanza.

Notas de la Biblia Compañera de Bullinger

los cantantes . los que gritan.

los jugadores en los instrumentos . los que bailan, como en traer el Arca. Ver nota en la suscripción.

estará allí. Suministro de puntos suspensivos : "[dirá de Sion]".

manantiales . fuentes: es decir, fuentes de deleite.

Una canción, etc. Repetido desde el título. Compara Salmo 45 con. repetición similar.

al Músico principal. Ver App-64.

sobre Mahalat Leannoth . relativo a los gritos con danzas al llevar el arca a Sion ( 2 Samuel 6:12 . y 1 Crónicas 15:25 ). Como en Jueces 21:21 ; Jueces 21:23 (comparar la versión revisada) y ver App-65.

Comentario de Calvino sobre la Biblia

El significado de este verso es oscuro, en parte por su brevedad abrupta y en parte por la ambigüedad de una palabra. La palabra brota es, más allá de toda controversia, para ser tomada aquí metafóricamente; pero los intérpretes no están de acuerdo en cuanto a la explicación de la metáfora. Algunos lo entienden como denotando esperanzas, algunos afectos y otros pensamientos. Si el idioma del idioma lo admitiera, voluntariamente suscribiría la opinión de quienes lo traducen melodías o canciones. Pero como esto puede considerarse no respaldado por el uso del término hebreo, me inclino a adoptar, como más adecuado para el tema en cuestión, la opinión de que la apariencia es la traducción adecuada, la raíz de la palabra que significa ojo. Es como si el salmista hubiera dicho: siempre te miraré con seriedad, con los ojos fijos en ti.

Preguntemos ahora qué se entiende por la otra cláusula, Los cantantes como los jugadores en los instrumentos. Esto, es cierto, es una forma abrupta de expresión; pero el sentido, sobre el cual hay un acuerdo general, es que tan grande será el motivo de regocijo, que las alabanzas de Dios resonarán continuamente en Sión, con la energía de la voz viva, así como con instrumentos musicales. Esto, entonces, es una confirmación de lo que se dijo antes acerca de la gloriosa restauración de Sión; porque por la grandeza de la alegría, y la múltiple armonía y melodía de las alabanzas, se representa la felicidad que prevalecerá en medio de ella. Al mismo tiempo, hemos descrito aquí el gran diseño de todos los dones que Dios ha conferido a su Iglesia con una mano tan liberal; a saber, que los fieles, por himnos y canciones, deben testificar su recuerdo de sus beneficios y reconocerlos con gratitud. (503) La palabra hebrea חוללים, cholelim, que hemos traducido a los jugadores en instrumentos, es traducida por algunos, aquellos que bailan al sonido de los instrumentos. (504) Pero esto no tiene gran importancia, ya que es suficiente considerar el significado, en resumen, de que habrá un concierto continuo de las alabanzas de Dios en la Iglesia, donde despliega los tesoros de su gracia, y que los fieles serán escuchados cantando sucesivamente y en respuesta. Además, el profeta muestra su singular amor a la Iglesia, y el singular cuidado y celo que ejerció sobre ella, para alentar y agitar a todos los piadosos, con su ejemplo, a cultivar y manifestar el mismo celo, de acuerdo con lo que se afirma. en otro salmo

“¡Si te olvido, oh Jerusalén! deja que mi mano derecha olvide su astucia. Si no te recuerdo, deja que mi lengua se adhiera al paladar; si prefiero no a Jerusalén por encima de mi principal alegría ". (Salmo 137:5)

Todos nuestros afectos se establecen en la Iglesia, cuando, reunidos de los objetos vagos y vanos por los cuales se distraen, y con indiferencia respecto a los honores, placeres, riquezas y boato del mundo, encuentran lo suficiente para participar y satisfacer ellos en la gloria espiritual del reino de Cristo, y solo en eso.

El Comentario del Púlpito de la Iglesia

LAS COLINAS SANTAS

"Sus cimientos están sobre las colinas sagradas".

Salmo 87:1 (Versión del libro de oración)

El salmista, en sus adorables canciones, nos habla a veces como historiador, otras como profeta. Existe aún otro modo de interpretación, que pertenece, ciertamente, a toda la Escritura, pero especialmente a los Salmos, el que se llama místico: a saber, donde la referencia puede ser histórica o profética, o ambas, según el amor de cada alma devota. para entenderlo. El texto es un ejemplo de este último tipo.

Siendo dudosa la ocasión y el origen de este salmo, ningún hombre puede decir con certeza cuál fue el hilo exacto de pensamiento que pasó por la mente del dulce cantor de Israel cuando se expresó así. En la historia del antiguo pueblo de Dios había muchas 'colinas sagradas' de asociación sagrada a las que él pudo haberse referido. Estaba Ararat; allí estaba la colina de Moriah; el monte de Horeb; Hor, donde Aarón el Sumo Sacerdote fue 'despojado de sus vestiduras' y murió; Nebo, desde cuya cumbre Moisés vio la tierra prometida y murió en solemne solemne, Dios enterrándolo; y muchos otros que podrían caer justamente bajo la descripción de 'colinas santas', y que con igual verdad y significado espiritual podrían describirse como 'los cimientos' de Sión.

I. Porque, ¿qué se entiende por Sión? —Sin duda, aquí no puede haber ninguna duda. Por Sión se entiende la Iglesia de Dios, ya sea la Iglesia de los Patriarcas, la Iglesia del Desierto, la Iglesia de los Profetas o, más tarde, la Iglesia de Cristo. Y cuando el Espíritu Santo nos dice que 'el Señor ama las puertas de Sion más que todas las moradas de Jacob ', veo aquí una alusión a las tristes divisiones que hoy desgarran a la cristiandad.

Afortunadamente, como se ha dicho a menudo, 'los hombres son mejores que sus sistemas', y sin duda muchos Disidentes se salvarán y muchos miembros de la Iglesia serán expulsados ​​cuando llegue el gran día del juicio final. Pero esto no justifica la separación corporativa o individual de la Sión de Dios (es decir, Su Iglesia), que es el gran pecado de los cuerpos cismáticos. Esto, sin embargo, por cierto. Miremos la formación gradual de la Iglesia Católica, y veamos si ella también no tiene, en una prominencia aún mayor que las Iglesias de antaño, sus Colinas Santas; es más, si estas Colinas Santas no son los cimientos mismos de esa ciudad de la cual su Fundador ha dicho que, al estar "asentada sobre una colina", no se puede esconder.

II. Debes haber notado que casi todos los principales actos de la vida y obra de Cristo están relacionados con montañas o colinas. No, antes de que esa preciosa vida se manifestara a los hombres, en el mismo instante, por así decirlo, de su primera concepción; apenas el ángel de Dios había anunciado a María el maravilloso mensaje, y ese mensaje había sido aceptado con las palabras de desconcertado cumplimiento: "He aquí la esclava del Señor, hágase en mí según tu palabra"; Apenas había sucedido todo esto cuando leemos (St.

Lucas 1:39 ), 'Y María se levantó en aquellos días y se fue apresuradamente a la región montañosa '. Sí, verdaderamente, era una 'región montañosa' a la que Jesús vino cuando bondadosamente cedió al 'tabernáculo entre los hombres'.

-Rvdo. J. Harry Buchanan.

Ilustración

Las palabras que los judíos piadosos hablaron de Jerusalén pueden ser dirigidas por nosotros a la Iglesia del Señor Jesús, usando ese término como lo usa el apóstol Pablo, de todos aquellos que creen en Él y lo tienen como su Cabeza.

La Iglesia está fundada sobre las montañas de la justicia y el poder de Dios, levantada sobre las brumas que se ciernen sobre los valles, en estrecha conversación con el cielo.

Se dicen cosas gloriosas de ti,

¡Sión, ciudad de nuestro Dios!

Aquel cuya palabra no puede ser quebrantada,

Te escogió para Su propia morada.

A esa ciudad todas las naciones enviarán sus ríos tributarios.

Comentario Bíblico de Smith

Su fundamento está en los santos montes. Jehová ama las puertas de Sion más que todas las moradas de Jacob ( Salmo 87:1-2 ).

Así que es una especie de salmo que exalta la ciudad de Jerusalén, que también se conoce como Sion.

Cosas gloriosas se hablan de ti, oh ciudad de Dios. Haré mención de Rahab y de Babilonia a los que me conocen: he aquí Filistea, y Tiro, con Etiopía; este hombre nació allí ( Salmo 87:3-4 ).

Ahora no entiendo ese versículo en particular, así que no hay comentarios.

Y de Sion se dirá: En ella nació este y aquel hombre ( Salmo 87:5 ):

Supongo que estas personas nacieron en otras ciudades y demás, pero de Sion se dirá: "Este hombre nació en ella",

y el Altísimo mismo la establecerá. El SEÑOR contará, cuando inscribiere al pueblo, que este hombre nació allí. Así estarán allí los cantores como los que tocan instrumentos: todas mis fuentes están en ti ( Salmo 87:5-7 ).

Ahora esa última parte es lo que me inspira. "Todos mis manantiales están en Ti". Dios, Tú eres la fuente de la vida. Todos mis manantiales están en Ti. Y yo saco mi vida, Señor, de Ti. La fuente-dadora de vida. "

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

Este Ps. expande el pensamiento de Salmo 86:9 . Sión es la morada elegida por Dios ( Salmo 87:1 ), el lugar de nacimiento espiritual de las otras naciones ( Salmo 87:4 ) y la fuente de gozo para todas ellas ( Salmo 87:7 ). En Salmo 86:4 Dios es el que habla. La mención de Babilonia ya no como un enemigo de Israel, sino como recibiendo bendición espiritual de Sion, muestra que el Sal. fue escrito después de que terminó la amarga experiencia del cautiverio.

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

Salmo 87 ve a Sion como fundada por Dios, una ciudad que tiene fundamentos. Los hombres tenían ciudades y se jactaban de ellas; pero Dios tenía una ciudad que fundó en los montes santos. Incluso aquí no fue José o la riqueza de la naturaleza; Dios era sus riquezas, su lugar los santos montes, lo consagrado a Él mismo. En el poder del Espíritu, los piadosos no se avergüenzan de él (se hablan cosas gloriosas de él), no, no en presencia de todos los lugares de gloria de la tierra.

Egipto y Babilonia en vano se jactaron; Filistea, Tiro y Etiopía, que habían tenido su día. Los piadosos podían hablar de ellos sin temor a la comparación. Fue considerado el lugar de nacimiento del hombre de Dios; el lugar de nacimiento de los amados de Jehová. El Altísimo la estableció. Cuando Jehová hizo el registro del pueblo, consideró a este hombre como nacido allí. Allí se halló gozo y celebración de su alabanza, y todas las fuentes frescas de Jehová.

Tengo pocas dudas de que "este hombre" se refiere a Cristo. Zion se jacta de sus héroes. La palabra traducida como "hombre" ( Salmo 87:5 ), se refiere a los grandes hombres, no a los pobres y miserables. Son los hijos de los que una vez fueron desolados (comparar Isaías 49:21-22 ).

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

El sentido literal de este versículo más oscuro es:
“Y cantores como trompetistas
Todos mis manantiales en Ti,

que podemos parafrasear, en la misma línea con el resto del salmo, Para tal (celebrando su cumpleaños, Génesis 40:20 ; Mateo 14:6 ) los cantores y músicos cantarán (a Sion), “ Toda mi la descendencia está en ti.

” No solo es una jactancia haber nacido en Sion, sino que con el genuino espíritu hebreo la jactancia continúa en las generaciones futuras, y el hebreo de los hebreos se regocija al dirigirse a la ciudad sagrada como la cuna de su familia.

Para esta aplicación figurativa de la palabra “manantiales” a la posteridad, comp. Salmo 68:26 ; Isaías 48:1 ; Proverbios 5:16 .

Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer

Ciudadanos de Sion

Salmo 87:1

Este salmo mezcla en una gran congregación a los antiguos enemigos de Israel y el Pueblo Elegido. Es una visión de la Santa Iglesia Universal. Los Selahs lo dividen en tres partes:

Salmo 87:1

Este es un arrebato de entusiasta alabanza. Los cimientos de Sion están en las montañas y sus puertas son queridas por Dios. Hombres de todas partes cuentan sus glorias y triunfos. Pero cuánto mayor es la gloria de la Iglesia, que está fundada en la obra consumada de Cristo y gobernada por Él desde el cielo. La Iglesia está habitada por el Espíritu Santo, y una luz brilla de ella hacia todo el mundo.

Salmo 87:4

Los antiguos enemigos de Sion contribuyen con sus hijos a la Iglesia. Egipto o Rahab ya no temían ni despreciaban; Babilonia ya no detestaba su tiranía; Filistea y Etiopía, una vez lejanas, ahora se acercan. Vienen del oriente y del occidente, y se sientan en la fiesta de las cosas gordas que cantó Isaías 25:6 , Isaías 25:6 .

Salmo 87:7

Una procesión triunfal pasa ante nosotros, confesando que los manantiales de la vida verdadera se encuentran en la Iglesia, porque se alimentan de las grandes profundidades del Amor y la Vida Eternos.

La Biblia Anotada de Gaebelein

Salmo 87

Sion y sus glorias venideras

Otro salmo de Coré. Sión es el objeto del amor de Jehová donde Él manifestará Su gloria. Se hablan cosas gloriosas de la ciudad de Dios. Esto lo aprendemos de muchas visiones de los profetas. Cuando estas profecías se cumplan y la gloria haya llegado, entonces Rahab (orgullo - Egipto) y Babilonia lo sabrán, así como Filistea, Tiro y Cus. Las naciones nacerán de nuevo y se volverán al Señor y compartirán las bendiciones del reino.

Entonces los cantores cantarán "Todas mis fuentes están en ti", en Aquel que habita en Sion. El creyente cristiano da ahora este testimonio y conoce su bendita verdad, que Cristo es todo y en Él tenemos todos nuestros recursos. Pero, ¿qué será cuando las naciones con Sion sepan esto?

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

Esta es una profecía. El cantante mira. El orden de la realización terrenal del Reino de Dios se considera establecido. Primero, la ciudad se contempla en el centro de todo, con Jehová como su Dios. Entonces se ve a los pueblos de la tierra en su verdadera relación con esa ciudad.

Es una declaración de lo más notable. Aunque breve, es tan completo y lleno de belleza como cualquiera de las predicciones inspiradas. Sin una declaración específica, la soberanía de Dios se da por sentada. No hay ningún argumento para esto. Es un hecho indiscutible y no necesita prueba. Por tanto, Dios tiene la ciudad de su pueblo escogido como centro y fundamento de su administración. Su amor está puesto en la ciudad, y su fama se difunde; de ella se hablan cosas gloriosas. El resultado se ve en el efecto producido sobre los pueblos circundantes. Sus antiguos enemigos finalmente nacerán, es decir, realizarán su verdadera vida, a través de esta ciudad gobernante de Dios.

Esta es la función más alta del pueblo elegido según el propósito de Dios. Bajo Su gobierno, ellos deben traer a las otras naciones a Él, para que ellos también encuentren lo más alto en Su Reino. Esta no es una historia de Israel conquistando por la fuerza de las armas, sino de esa victoria más alta aún no ganada, cuando por manifestación y administración del gobierno Divino, los pueblos danzarán y cantarán en el hallazgo de sus fuentes y plenitud en Dios.

Exposición de Gill de toda la Biblia

Tanto los cantantes como los jugadores en los instrumentos estarán allí ,. En Sión, en la Iglesia; Significando que debería haber una gran alegría espiritual allí cuando se deben lograr las cosas anteriores; Gran alegría en las iglesias, debido a la conversión de judíos y gentiles; Y gran alegría en las propias personas, nacen de nuevo, y llevado a Sión; En alusión a la música vocal e instrumental utilizada en el servicio del templo; ver Isaías 35:10.

todos mis resortes están en ti ; que son las palabras del salmista, o más bien de las almas nacidas en Sión; La OMS, en sus canciones espirituales, se expresará así con respecto a la Iglesia, en la cual se encuentran la palabra y las ordenanzas, en comparación con las fuentes de agua viva, y son resortes de paz espiritual y refrescos para las personas convertidas; Vea Joel 3:18, donde también el Espíritu y sus gracias son comunicadas por el Ministerio de la Palabra y las Ordenanzas en la Iglesia, que están significadas por pozos y ríos de agua viva, Juan 4:14 y particularmente aquí está aquí, la fuente de los jardines, y el pozo de las aguas vivas, para la oferta y la comodidad de los santos, y su sangre se abrió una fuente para la limpieza y la purificación, Cantares de los Cantares 4:15, sí, aquí fluye el río del amor de Dios, los arroyos con los que se alegran de la ciudad de Dios; y que, como las aguas en la visión de Ezequiel, provienen de debajo del umbral del santuario,.

Salmo 46:4 o las palabras pueden ser consideradas como una dirección del salmista, o de la iglesia, o de las personas regeneradas, a Cristo:

todos mis resortes o fuentes están en ti ; La plenitud de la gracia mora en él, los manantiales de toda la alegría, la paz, la comodidad, están con él; Los pozos de salvación están en él, y tanto la gracia como la gloria son de él; Él es la primavera de toda gracia ahora, y la fuente de toda la felicidad en el futuro. Gussetius Z tiene una versión muy peculiar de todo el texto, que hace que lo haga así.

"Todas mis fuentes estarán cantándolas en ti, o de ti, como las que bailan en el sonido de la pipa: ''.

Tomando la alusión para ser el juego de fuentes en los jardines, y al encantador sonido que hacen las aguas; Pero los acentos no admitirán de tal sentido.

comentario z. Ebr. pag. 845.

Comentario Bíblico Católico de Haydock

SALMO LXXXVII. (DOMINE DEUS SALUTIS.)

Oración de quien se encuentra en grave aflicción: conviene a Cristo en su pasión y alude a su muerte y sepultura.

Ellos. Hebreo: "tienes". &mdash El caldeo tiene, la sombra de la muerte, así como la Vulgata. Todo esto se refiere a Jesucristo, aunque se puede aplicar a cualquiera que esté angustiado. (Berthier) - Los malvados se esfuerzan por matar el alma por el pecado, así como el cuerpo. (Worthington) &mdash- Grandes dificultades enredan al salmista: Cristo desciende a los infiernos. (Menochius)

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

Salmo 87

Esta canción de triunfo fué ocasionada probablemente por el mismo evento que el del Salmo 46. El escritor celebra la gloria de la Iglesia, como el medio de las bendiciones a la nación.

1. su cimiento—de Dios, o lo que él ha fundado, a saber, Sión ( Isaías 14:32). es en los montes, etc.—Está en sus santos montes, la localidad de Sión, en el sentido amplio, por la Capital, o Jerusalén, que estaba sobre varias colinas.

2. las puertas—por los muros, o la ciudad a que daban entrada ( Isaías 9:14; Isaías 122:2; cf. el Salmo 132:13).

3. dichas de ti—o en ti, en la ciudad de Dios (Salmo 46:4; Salmo 48:2).

4. Esto es lo que es dicho por Dios. que me conocen—lit., mis conocedores, los verdaderos adoradores (Salmo 36:10; Isaías 19:21). Estos se mencionan como muestras. éste nació allá—más bien, ésta (nación). De cada uno se dice, “Este es nacido,” o es nativo de Sión, espiritualmente.

5. El escritor resume Este y aquél—lit., hombre y hombre, eso es, muchos ( Génesis 14:10; Éxodo 8:10, Éxodo 8:14), o todos ( Isaías 44:5; Gálatas 3:28). el mismo Altísimo—es el protector de ella.

6. La misma idea se expone bajo la figura de un registro llevado por Dios (cf. Isaías 4:3).

7. Como en una gran procesión de los así inscriptos, o registrados, buscando a Sión ( Isaías 2:3; Jeremias 50:5), los cantores y los tañedores irán a la vanguardia, diciendo: Todas mis fuentes—“Todas las fuentes de mi gozo espiritual están en ti”. (Salmo 46:4; Salmo 84:6).

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

SALMO 87

Esta canción de triunfo fué ocasionada probablemente por el mismo evento que el del Salmo 46. El escritor celebra la gloria de la Iglesia, como el medio de las bendiciones a la nación.


1. su cimiento-de Dios, o lo que él ha fundado, a saber, Sión (Isa 14:32). es en los montes, etc.-Está en sus santos montes, la localidad de Sión, en el sentido amplio, por la Capital, o Jerusalén, que estaba sobre varias colinas.
2. las puertas-por los muros, o la ciudad a que daban entrada (Isa 9:14; Isa 122:2; cf. el Psa 132:13-14).
3. dichas de ti-o en ti, en la ciudad de Dios (Psa 46:4; Psa 48:2).
4. Esto es lo que es dicho por Dios. que me conocen-lit., mis conocedores, los verdaderos adoradores (Psa 36:10; Isa 19:21). Estos se mencionan como muestras. éste nació allá-más bien, ésta (nación). De cada uno se dice, “Este es nacido,” o es nativo de Sión, espiritualmente.
5. El escritor resume Este y aquél-lit., hombre y hombre, eso es, muchos (Gen 14:10; Exo 8:10, Exo 8:14), o todos (Isa 44:5; Gal 3:28). el mismo Altísimo-es el protector de ella.
6. La misma idea se expone bajo la figura de un registro llevado por Dios (cf. Isa 4:3).
7. Como en una gran procesión de los así inscriptos, o registrados, buscando a Sión (Isa 2:3; Jer 50:5), los cantores y los tañedores irán a la vanguardia, diciendo: Todas mis fuentes-“Todas las fuentes de mi gozo espiritual están en ti”. (Psa 46:4; Psa 84:6).

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

Salmo 87:1 . Su fundamento está en los montes santos. Las colinas de Sion y Moriah eran ambas santas. El exordio es atrevido y brusco. Místicamente, se entiende la Sión espiritual, edificada sobre el fundamento de los profetas y apóstoles.

Salmo 87:2 . Las moradas de Jacob; es decir, las sinagogas, para quienes el templo era el padre común y el centro de unidad. Respecto a los levitas se dice, 2 Crónicas 35:3 , que enseñaron a todo Israel; por lo tanto, la existencia de las sinagogas debe haber sido coherente con su orden.

Salmo 87:4 . Rahab. Un nombre antiguo para el distrito medio de Egipto, que entre los árabes se llama Rib, o Rif, debido a su fuerza y ​​orgullo. Entonces Salmo 89 . "Tú quebrantaste a Rahab como a un muerto". Entonces Job 26:12 .

"Él hiere a los soberbios". El hebreo es Rahab. San Pedro, por la figura similar, llama a Roma, Babilonia. 1 Pedro 5:13 . Etiopía. El hebreo, tanto aquí como en todos los demás pasajes donde aparece esta palabra, es Cus. Salmo 68:3 . Fue el primogénito de Cam, cuya posteridad habitó África, Génesis 10:6 , al oeste de Egipto.

Salmo 87:6 . Este hombre nació allí. Los judíos habían tenido la más baja reputación en las grandes ciudades, pero de ahora en adelante se debe llevar un registro de los hombres ilustres nacidos en Sion; y hablaría de apóstoles, mártires y confesores en la iglesia.

Salmo 87:7 . Todas mis fuentes están en ti. Ver Salmo 46:4 ; 2 Crónicas 32:30 . Jerusalén, al estar en el seno de las montañas, era una ciudad bien regada, lo que se entiende de las fuentes de agua viva abiertas en el corazón. Juan 7:38 .

REFLEXIONES.

Este salmo hermoso y favorito celebra, como también Salmo 48 , Las glorias de Sion. La roca sobre la que estaba la ciudad, sus muros y sus torres, todo muestra que Dios es la roca de su iglesia; y que la gloria de su morada y el trono de su santidad están en medio de Sion. Por tanto, el fundamento de Dios permanece firme.

De todas las viviendas de Jacob, el Señor dio preferencia a Sion; porque Sion, Moriah y el santuario son considerados como uno. Aquí Isaac fue presentado a Dios en el altar, aquí JEHOVÁ hizo un pacto con un gusano, aquí el ángel destructor detuvo su mano, aquí cayó fuego del cielo y la gloria divina fijó su residencia en el lugar santo. Por lo tanto, cuando entremos en la casa del Señor, diez mil temas sagrados deberían golpear la mente y calentar los afectos. Su templo está lleno de gloria y sus manos están cargadas de bendiciones para un pueblo necesitado.

Se hablan cosas gloriosas de la Sión de Dios. En este lugar daré paz, dice Jehová de los ejércitos; en este lugar me reuniré contigo y te bendeciré. La llenaré de mi gloria, y aquí habitaré para siempre.

La siguiente parte de la gloria de Sion es la conversión de todo el mundo gentil. En sus registros hará mención de Rahab, el orgulloso egipcio; del etíope negro, que pronto extenderá sus manos a Dios; de Babilonia, como cabeza de las naciones orientales; y de Tiro, cuyo comercio era clave para las naciones del norte y para los gentiles del oeste.

Sión será tan gloriosa que todas las naciones, cuando se conviertan, se gloriarán en su nacimiento espiritual. El Mesías confiere el privilegio de nacer de arriba, a los que creen en su nombre. Entonces nacen noblemente, son verdaderamente libres y herederos de las promesas. De esta familia él mismo es el primogénito, para que en todas las cosas pueda tener la preeminencia. Él lleva un registro de sus nombres, y cuando abra su libro de la vida, de la genealogía celestial hará manifiesto que este hombre, y ese hombre, nacieron allí, del agua y del Espíritu.

Todos los manantiales de Dios están en Sion. Por eso también cuando el alma sedienta suspira por gracia, como el ciervo perseguido por los arroyos de agua, Dios la refrescará con las dulces fuentes de la vida. Las ordenanzas públicas y la comunión privada con su pueblo abrirán los pozos de la salvación al corazón creyente.

Comentario Completo de Trapp

Tanto los cantores como los que tocan instrumentos [estarán allí]: todos mis resortes [están] en ti.

Ver. 7. Tanto los cantantes como los intérpretes, etc. ] Habrá una exuberancia de gozo en el Espíritu Santo, la única música agradable y arrebatadora del alma, mucho más allá de la del templo material.

Todas mis fuentes están en ti ] es decir, todos mis pensamientos corren sobre ti con el mayor deleite. Mis ojos están completamente fijos en ti, así que algunos lo leen; otros, Mis entrañas están en ti, haciendo que estas sean las palabras del salmista (Calvino; R. Solomon); pero me parece que hacen mejor las que las convierten en palabras de Dios, prometiendo abundancia de gracia y consuelo a su pueblo, como de fuentes siempre desbordantes y desbordantes.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

La Iglesia de Dios, el lugar de nacimiento espiritual de las naciones.

Un salmo o cántico para los hijos de Coré, un himno triunfal en el tono de estos cantantes inspirados, que celebra la gloria de la Iglesia como medio de bendiciones espirituales para todas las naciones.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

También los cantores, los que alaban al Señor con himnos de acción de gracias, los que tocan los instrumentos, los que saltan y brincan de gozo en honor del Señor, como lo hizo David cuando llevó el arca del pacto al monte Sión, serán allí; Para el gozo de la Iglesia Militante se continuará en el júbilo de la Iglesia Triunfante. Todas mis fuentes están en ti; porque Jerusalén, o Sión, la Iglesia de Cristo, es el lugar donde la verdadera agua de vida brota y fluye para todos los hombres, invitándolos a todos a participar de sus riquezas para la salvación de sus almas.

Estos son algunos de los hechos gloriosos que establecen y mantienen la fe en el corazón de los hombres, por los cuales los creyentes dan gracias al Señor con corazones exultantes, aquí en el tiempo y más allá en la eternidad.

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

4-7 La iglesia de Cristo es más gloriosa y excelente que las naciones de la tierra. En los registros del cielo, los más malos de los que nacen de nuevo están registrados. Cuando Dios rinde a cada hombre según sus obras, observará quién gozó de los privilegios de su santuario. A ellos se les dio mucho, y de ellos se requerirá mucho. Deje que aquellos que moran en Sión, marquen esto y vivan de acuerdo con su profesión. Las canciones de Sion serán cantadas con alegría y triunfo. Los manantiales de la alegría de un mundano carnal están en riqueza y placer; pero de alma gentil, en la palabra de Dios y en la oración. Toda gracia y consuelo se derivan de Cristo, a través de sus ordenanzas, a las almas de los creyentes.

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

Ésta es la conclusión justa e inevitable de todo lo anterior. No puede haber fuente, ni manantial, ni fuente, sino en Jesús. Todo lo de vida, y luz, y salvación, gracia aquí, gloria en el más allá; todos están en Cristo: no solo de Cristo, sino en Cristo. Un Dios encarnado debe ser la única fuente posible de bienaventuranza, tanto ahora como por siempre. ¡Oh! qué pensamiento, consolar el alma bajo toda la esterilidad, la muerte y los marcos languidecientes lo que sea.

REFLEXIONES

¡Mi alma! ¿Qué dices de este bendito Salmo, en cuanto a tu experiencia personal de las cosas gloriosas que contiene? Es más claro y evidente que el fundamento sobre el cual se funda el templo, como tipo de Cristo, es Cristo Jesús. Nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, Jesucristo. Pero, alma mía, ¿estás fundada en él? y ¿están todas tus fuentes frescas en él? ¡Vea el fundamento de todo fuera de Cristo! Mire en casas, familias, iglesias: si Cristo no es la roca sobre la cual está edificado todo individuo, ¿cómo se dirá de alguno, cuando Jehová cuente y escriba al pueblo, que este Hombre, Jesús, nació en esa alma? ¿Cómo se cumplirá la promesa de Jesús? Al que venciere, le haré columna en el templo de mi Dios; y no saldrá más; y escribiré sobre él el nombre de mi Dios, y el nombre de la ciudad de mi Dios; y escribiré sobre él mi nuevo nombre. - Y, alma mía, asegúrate de que, como una evidencia de estas preciosas cosas gloriosas, todos tus recursos, toda tu felicidad, gracia, justicia, gozo, gloria, estén todos en Jesús, y fluyan de él solo, en todos tus refrescos.

¡Oh! vosotros, hermanos mayores, los judíos; ¡Vosotros que sois los descendientes de Sion, he aquí, de quien Jehová ha registrado, una Persona y una Persona nacerá en ella! ¡Ojalá este Redentor todopoderoso apresure el tiempo de su resurrección en Sion, para apartar la impiedad de Jacob! Y ustedes, nada menos, los gentiles que aún deben ser llamados, ¡he aquí! ¡Filistea y Tiro! vosotros, pueblo de Etiopía! mira el registro de Jehová, Este hombre nació. ¡Señor! apresure la hora en que Etiopía, Seba y la multitud de las islas extenderán sus manos hacia nuestro Dios. Amén.

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

También los cantantes, etc., estarán allí , es decir, en la iglesia y entre el pueblo de Dios. De hecho, el pueblo de Dios tiene la mayor, mejor aún, la única causa de regocijo, siendo sus hijos, herederos y coherederos con Cristo. En cuanto a todos los demás, el mandamiento divino es: afligíos, y lamentad y llorad: que vuestra risa se convierta en duelo y vuestro gozo en tristeza. Pero el salmista parece insinuar aquí que cuando se cumpla la predicción contenida en los versículos anteriores, y los gentiles se conviertan y se agreguen a la iglesia, debe haber gran regocijo y alabanza a Dios, tanto con voz como con música instrumental, para ese glorioso evento. Describe el culto evangélico mediante frases y costumbres legales, como hacen con frecuencia los profetas.Todas mis fuentes están en ti, en Sion o en la iglesia. Todas las gracias, consuelos, privilegios y bendiciones se encuentran en ti, oh iglesia de Dios, y solo deben esperarse en y a través de la palabra predicada y las ordenanzas que allí se administran. Muchos comentaristas piensan que estas palabras se agregan aquí como la carga de la canción que se supone que cantan los cantantes antes mencionados, ya sea en sus propios nombres o en el nombre del pueblo de Dios. Y así, el sentido es que todos nuestros deseos y delicias están en ti, oh Sion. Todos los manantiales de misericordia, gracia y gloria, fluyen hacia nosotros solo en y a través de ti.

El Ilustrador Bíblico

Su fundamento está en los santos montes.

Un retrato material de la Iglesia espiritual

I. Es glorioso en su elevación ( Salmo 87:1 ). La Iglesia espiritual es una ciudad asentada sobre una colina. Aunque elevado, es seguro; su fundamento está en los montes eternos. "Sobre esta roca", etc.

II. Dios lo considera especialmente ( Salmo 87:2 ). El infinitamente amoroso debe estar interesado en todas las obras de su mano; incluso el gorrión que no cae al suelo sin previo aviso. Pero por aquellos hombres cristianos que constituyen la verdadera Iglesia espiritual, Él tiene una consideración especial.

III. Es ilustre en su historia ( Salmo 87:3 ). Se habían dicho muchas cosas gloriosas de Sion. Se dijo que llamarían a Jerusalén el trono del Señor, y que a él llamarían a todas las naciones; se dijo que vendrían a ver la ciudad de Sion y fluirían juntos hacia la bondad del Señor. Fue dicho por Dios ( 1 Reyes 9:3 ; 2 Crónicas 7:16 ).

Pero, ¿qué cosas más gloriosas se han dicho de la verdadera Iglesia? Lea las victorias que ha obtenido, no solo en la época de los apóstoles, sino en todas las épocas posteriores. Se ha dicho de la verdadera Iglesia que es "un sacerdocio real".

IV. Es superior a todas las demás comunidades ( Salmo 87:4 ). Comparemos las comunidades comerciales, científicas, políticas y religiosas con él, y en todo lo que es moralmente grande y glorioso, el más brillante de sus fuegos palidece en la penumbra.

V. Es la escena del nacimiento de los buenos ( Salmo 87:5 ). En la verdadera Iglesia espiritual, las almas nacen de nuevo.

VI. Está registrado divinamente ( Salmo 87:6 ). Jehová mantuvo un registro de todos los que nacieron en Jerusalén, y así lo hace con todos los que nacieron espiritualmente en la Iglesia verdadera. "Cuando escribe el pueblo". Ah, llegará el momento en que Él escribirá un registro de todos los hombres verdaderos. Ningún otro, por alto que sea en rango e ilustre en genio, encontrará un lugar en ese libro.

Nadie entrará al cielo si no se encuentra escrito en el "Libro de la vida del Cordero". VII. TI es infinito en sus recursos. "Todas mis fuentes están en ti". Esto es lo que dice el poeta, como representante de todos los nacidos en Sión; y esto es lo que todos los miembros de la verdadera Iglesia espiritual también pueden decir y sentir más profundamente. Todas mis fuentes están en ti, en ti, es decir, en Sion o en Dios. Si está en Sion, es de Dios. ( Homilista. )

La ciudad de dios

I. Su fundación ( Salmo 87:1 ). El personaje, las enseñanzas, los milagros y el mérito de Cristo.

II. Su favor ( Salmo 87:2 ). Dios cubre la ciudad con Su ala de la promesa del pacto y la ciñe con los atributos de Su Ser.

III. Su fama: ( Salmo 87:3 ), ( 2 Crónicas 7:16 ; Salmo 132:13 ; Zacarías 1:14 ; Zacarías 2:4 ).

IV. Su fraternidad ( Salmo 87:4 ). Aquí está la verdadera aristocracia de las almas, la verdadera nobleza de la tierra.

V. Su futuro ( Salmo 87:5 ).

VI. Sus fuentes ( Salmo 87:7 ). ( JO Keen, DD )

El Ilustrador Bíblico

Tanto los cantantes como los intérpretes de instrumentos estarán allí.

La música, un epítome de la vida

La música hace muchas cosas por nosotros. Agrada los sentidos, proporciona deleite estético, calma los sentimientos de perplejidad, pone nerviosos el corazón del soldado para la batalla, calma al bebé sobre el pecho de su madre, conmueve el corazón de la doncella con amor, consuela el dolor del doliente y lo santifica. estimula el éxtasis de la danza y modera y santifica la marcha hacia la tumba. Lo que el hombre quiere pero no puede, la música parece hacer por él.

Cuando su acción se retrasa, ella lo fortalece; cuando su espíritu vacila, ella inspira; cuando su voz es muda, ella habla por él. En una palabra, la música es capaz de complementar la finitud del hombre y abrirle el reino de sus ideales y aspiraciones. Y esta es la explicación de su poder para hacer tanto por nosotros, y ser tanto para nosotros, porque en sus propios términos tiene la capacidad de expresar la vida.

Esto es a la vez una explicación de su poder y una declaración de su misterio inescrutable, que es apto para ser el lenguaje común del sentimiento universal de la humanidad. Como dijo el buen padre Haydn: "Mi idioma se entiende en todo el mundo". Entonces, en reconocimiento de esta capacidad de retratar la experiencia humana y de reflejar el sentimiento humano, he optado por considerar la música como un epítome de la vida.

Un elemento esencial de la música se basa en el tiempo y consiste en la relación de las notas entre sí medidas por la duración. El salvaje que golpea su tom-tom es el músico rudimentario. El oído humano es el primero en ser susceptible a la impresión del ritmo. Sin embargo, esta característica es tan radical y perpetuamente esencial que la sinfonía más elaborada depende de ella igualmente con el primitivo golpe de tambor. Sin ella, cualquiera de las dos sería incoherente, dejaría de ser música y se convertiría en simple ruido.

Esto es manifiesto, pero ahora, ¿dónde encontraremos en la vida el equivalente de este término esencial? ¿Qué es el pulso de la vida moral, el latido del corazón de la conducta como el ritmo es el latido del canto? ¿Qué imparte medida, significado e impulso a las actividades que de otro modo no estarían relacionadas y las pone en orden en una sucesión inteligible? ¿Qué sino el ejercicio de la voluntad, la puesta en práctica de un propósito? Sí, el propósito es la vida lo que el ritmo es el canto.

Al lado del tiempo, el otro imprescindible evidente de la música es la melodía, en la que también podemos discernir algún sugestivo paralelismo con la vida. La posibilidad de afinar depende de esa misteriosa característica de la música que llamamos escala o octava. Estos ocho tonos de relativa altura que componen la octava, con sus semitonos de la escala cromática, proporcionan el material con el que se compone toda la música. La melodía, que es una especie de armonía, y la armonía, que es a su vez una especie de melodía condensada, ambas fluyen igualmente de esta misteriosa relación que los sonidos se relacionan entre sí y dependen de ella.

Ni una sola nota en la música se destaca por su significado. No estamos lejos, entonces, de reconocer lo que se significa en la vida humana, en el hecho de que la música descansa en la relación de nota a nota, de parte a parte. La verdad paralela es que nadie vive para sí mismo. El egoísmo excluye a uno de la armonía del ser. Así como las notas de la escala se ajustan por sus relaciones mutuas para retratar la belleza ideal, así estamos constituidos el uno para el otro, alcanzando la redondez, la plenitud, la satisfacción de la vida, nunca solo en nosotros mismos, sino sólo en la medida en que nos relacionamos con cada uno. otros en el significado de esa escala de carácter que imparte el significado a la vida, y en esta gran relación todos inevitablemente estamos a favor de la discordia o la armonía.

Un paralelo final puede extraerse del motivo de la música. Su material lo toma del tiempo y la melodía, su método es la obediencia y su motivo es el amor. Cada entidad musical individual se entrega al uso y al ser del todo. ¡Cómo ejemplifica la sinfonía esta verdad! Cada nota se teje como una malla en la red del tono; cada parte contrasta y amplifica a todas las demás; cada instrumento pone en otro color la expresión de su vecino: los violines en clara intensidad de expresión dan el tema, y ​​luego se separan, unos para mantenerlo, otros para adornarlo; las flautas y clarionets y oboes la tocan con tono selvático; las cuerdas más bajas le otorgan el fervor de su pensamiento apasionado; los cuernos respiran tranquilos y claros; las trompetas suenan la voz de la afirmación resuelta, mientras que los bajos las sostienen sólidamente a todas: tantas voces,

Allí, lo finito escapa de su esclavitud y restricción, y sale hacia el Infinito. Escuche las palabras del Cristo, que tienen idéntica importancia: “El que pierda su vida, la encontrará. Si el hombre se niega a sí mismo, tendrá parte en Mi reino eterno. Que lo finito se humille a sí mismo, y será exaltado para participar en el Infinito ". Se ha dado una definición de la música, a la vez más filosófica y poética, una sola línea de Sidney Lanier:

"La música es el amor en busca de una palabra."

Sí, este es su único tema permanente; no el mero sentimiento de afecto y preferencia egoísta, no de sensibilidad sensiblera, cuya expresión es la perdición y la maldición y la desgracia de la música, sino el amor que proviene de una conciencia humilde del valor del ser personal, y que en el espíritu de consagración y El autootorgamiento se dedica a la plenitud del ser de la que su carácter le permite suplir una parte. "La música es el amor en busca de una palabra." La verdadera vida es el amor que se esfuerza por lograr una expresión perfecta de palabra y de hecho. ( CF Carter. )

Todos mis manantiales están en ti .

Cristo Jesús, la fuente de la gracia

I. En Jesucristo están las fuentes de la misericordia que perdona. Esta es la raíz de cualquier otra misericordia.

II. Un cristiano reconoce que todas sus fuentes de gracia santificante están en Jesucristo. Así como los arroyos de una fuente se dirigen a varios canales para regar cada parte del jardín en el que brota, así la gracia de Dios, en Jesucristo, brota de su insondable profundidad de misericordia, en cada sentimiento del corazón y mente de un creyente sincero. Rectifica el juicio errado, corrige la voluntad pervertida, santifica los afectos, apartándolos de las vanidades de la tierra y de la contaminación del pecado, y haciéndolos morar con complacencia y deleite en las realidades supremas de las cosas eternas. Estimula toda gracia que languidece y une todas las partes del carácter cristiano en un deseo supremo de glorificar a Dios.

III. Los manantiales de esa paz y alegría con los que el cristiano se llena al creer, se encuentran también en el Hijo de Dios, como está presente con su Iglesia. ¡Oh, si la vista de José a la diestra del faraón, en favor y honor con el rey de Egipto, pudiera enviar a los patriarcas a Canaán con tan gozosas noticias para su anciano padre, qué mensaje de deleite debe llevar la fe al alma cuando viene después de una visitación de misericordia en aquellos servicios en los que ha contemplado la gloria de Cristo y su propio interés en esa gloria. Con gozo, aun con gozo inefable y lleno de gloria, que tal alma saque agua de los pozos de la salvación.

IV. Los manantiales de esperanza que alegran y bendicen la peregrinación de un cristiano, se derivan de la gran Cabeza de la Iglesia. A Él se le han dado preciosas y grandísimas promesas; y una mirada a la fidelidad inmutable de su Padre, en la alianza de amor de Jesucristo, lo llena de una esperanza que no avergüenza.

V. Las fuentes de la gloria eterna proceden del Hijo de Dios. La justicia, la santidad, que constituye el carácter de los verdaderos cristianos, y la bienaventuranza con la que será recompensada, son todas dadas por Cristo a la Iglesia. Quienes las poseen son la semilla que debe prolongar sus días o ser felices para siempre. En ellos ve la aflicción de su alma y queda satisfecho. Aquí el propósito misericordioso de Jehová prospera en Sus manos, perfecta y eternamente. ( RP Buddicom, MA )

Una canción de triunfo

I. El cristiano requiere diversas clases de bendiciones, y todas se le proporcionan. No solo un riachuelo de suministro, sino muchos manantiales.

1. Hablaremos primero de ese manantial que puede llamarse santificación, que nos lava de la acumulación de maldad diaria y refrena nuestra propia depravación, lo que nos hace más santos y más aptos para ser partícipes de la herencia de los santos en luz. .

2. Gracia sustentadora.

3. Sabiduría para dirigir.

4. Fortaleza y asistencia en cada momento de necesidad.

5. Alegría y consuelo.

II. ¿Dónde se encuentran estos manantiales? En Jesús nuestro Señor y Dios nuestro. Es de la gracia del Padre que el Espíritu nos da de la plenitud de Jesús, para que nunca desmayemos ni desmayemos. La sabiduría de este arreglo será evidente si consideramos:

1. Nuestra propia locura.

2. Nuestra debilidad.

3. Nuestra gran ingratitud y olvido de Dios.

4. Nuestra tendencia al orgullo.

5. Admiramos este plan porque exalta a Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo. Nos hace acudir a menudo a su presencia para reconocer nuestra necesidad y exaltar a Dios como el único capaz de suplirla. ( JA Spurgeon. ).

Salmo 88:1

Comentario de Coke sobre la Santa Biblia

También los cantores, etc.— La versión literal del hebreo es, Cantarán como los que dirigen la danza: todos mis manantiales están en ti: es decir, "Cantarán con mucha alegría, y la carga de la canción deberían cantar en alabanza de Sion debería ser esto: Todos mis manantiales o fuentes están en ti; Todos mis parientes cantarán y se regocijarán en tu seguridad, ”como lo explica Jarchi. Y observaría que la palabra original מעיני mangianai, que traducimos manantiales, se usa en sentido figurado para denotar la posteridad de cualquier persona . Así Proverbios 5:16 .

Que tus fuentes se dispersen por fuera; es decir, "Tu posteridad sea muy numerosa": y así, en el lugar que tenemos ante nosotros, los habitantes de Jerusalén deberían triunfar y cantar: "Todos mis manantiales o fuentes; todos mis amigos, mi familia, mis hijos, están en ti; son tus ciudadanos y disfruta de los gloriosos privilegios que te favorecen ". Por tanto, hay armonía y conexión entre todas las partes de esta oda, que creo que es muy inteligible y muy poética.

REFLEXIONES.— El salmista comienza, como si hubiera estado meditando sobre las glorias de la Sión de Dios, y luego estalla instantáneamente describiéndolas.

1. Su fundamento está en los santos montes; el Señor ha puesto los cimientos de su iglesia sobre Cristo, la roca de los siglos; está respaldado por sus promesas y se mantiene firme en la belleza de la santidad.

2. Se deleita en el trabajo de sus propias manos. El Señor ama las puertas de Sion más que todas las moradas de Jacob; aunque todos le son queridos, pero no igualmente queridos; en Sion ha elegido fijar su peculiar morada. Nota; Dios está presente en cada familia de su pueblo adorador y acepta su servicio; pero su deleite especial está en la gran congregación, donde todo su pueblo se presenta junto a él.

3. Cosas gloriosas se han dicho de ti, ciudad de Dios. Jerusalén era un lugar hermoso, el gozo de toda la tierra, adornado con palacios majestuosos y más adornado con el magnífico templo de Dios; pero incluso esto no tiene gloria en comparación con esa iglesia del Redentor fiel y glorificado (que hasta ahora supera) la esposa de Cristo, la compra de su sangre; donde todos son reyes y sacerdotes para Dios: los muros la salvación, las puertas alabanza; el edificio eterno; y qué duración, lejos de arruinar, debe mejorar.

El Comentario Bíblico del Expositor

Salmo 87:1

Suena UNA nota clara en este notable salmo. Su único tema es la incorporación de enemigos ancestrales y naciones lejanas con el pueblo de Dios. Los extranjeros deben inscribirse como ciudadanos de Jerusalén nacidos en casa. En palabras modernas, la visión de una Iglesia universal, una hermandad de la humanidad, brilla radiante ante el vidente. Otros salmistas y profetas tienen una visión similar de la futura expansión de la nación, pero este salmo se destaca por el énfasis que pone sobre la idea del nacimiento en los derechos de ciudadanía.

Este cantor le ha permitido vislumbrar dos grandes verdades: la universalidad de la Iglesia y el modo de entrada en ella mediante la recepción de una nueva vida. No se sabe a qué edad de Israel pertenecía. La mención de Babilonia como uno de los enemigos que se han convertido en conciudadanos favorece la suposición de una fecha posterior al exilio, que también se apoya en semejanzas con Isaías 40:1 ; Isaías 41:1 ; Isaías 42:1 ; Isaías 43:1 ; Isaías 44:1 ; Isaías 45:1 ; Isaías 46:1 .

La estructura es simple. Selah divide el salmo en dos estrofas, a las que se añade un verso final. La primera estrofa estalla abruptamente en entusiasta alabanza de Sión, la amada de Dios. El segundo predice la reunión de todas las naciones en su ciudadanía, y el verso final aparentemente pinta la alegría exuberante de las multitudes festivas, que luego abarrotarán sus calles.

El comienzo abrupto de la primera estrofa ofende a algunos comentaristas, que han tratado de suavizar el Salmo 87:1 en decoro y mansedumbre, sugiriendo posibles cláusulas preliminares, que suponen haber abandonado. Pero no hay ningún canon que prohíba a un cantante, con el torrente de inspiración, poética u otra, sobre él, sumergirse en el corazón de su tema.

Salmo 87:1 puede interpretarse, como en AV y RV (texto), como una oración completa, pero luego es algo débil. Es mejor conectarlo con Salmo 87:2 , y considerar "Su fundamento sobre los santos montes" como paralelo con "las puertas de Sión", y como, como esa frase, dependiente del verbo "ama".

"Hupfeld, de hecho, propone transferir" Jehová ama "desde el principio de Salmo 87:2 , donde se encuentra ahora, hasta el final de Salmo 87:1 , suministrando el verbo mentalmente en la segunda cláusula. Así obtiene un paralelismo completo : -

Su fundamento sobre los santos montes que ama Jehová,

Las puertas de Sion delante de todas las moradas de Jacob.

Pero esto no es necesario; pues el verbo se puede suministrar tanto a la primera como a la segunda cláusula. La dureza de decir "Su fundamento", sin designar a la persona a la que se refiere el pronombre, que es extrema si se toma Salmo 87:1 como una oración separada, se disminuye cuando se considera que está conectada con Salmo 87:2 , en la que la mención de Jehová no deja ninguna duda en cuanto a de quién es el "fundamento".

El ferviente amor del salmista por Jerusalén es algo más que orgullo nacional. Es la apoteosis de esa emoción, aclarada y consagrada en religión. Sion es fundada por Dios mismo. Las montañas sobre las que se levanta son santificadas por la morada divina. Sobre sus cabezas brilla una gloria ante la cual palidece la luz que yace sobre la roca coronada por el Partenón o sobre las siete colinas de Roma. No solo se refiere a la montaña del Templo, sino que la ciudad es el tema del salmista.

Las colinas sobre las que se asienta son emblemas de la firmeza de su fundamento en el propósito divino sobre el que reposa. Es amado por Dios, y eso, como lo demuestra la forma de la palabra "ama", con un afecto permanente. Las "cosas gloriosas" que se hablan de Sion pueden ser el oráculo divino inmediatamente siguiente o, más probablemente, declaraciones proféticas como muchas de las de Isaías, que predicen su gloria futura.

La expresión Divina que sigue expresa la sustancia de estos. Hasta ahora, el salmo no es diferente a otros derramamientos de alabanza a Sión, como Salmo 48:1 . Pero, en la segunda estrofa, a la que la primera es introductoria, el cantante toca una nota propia.

No cabe duda de quién es el orador en Salmo 87:4 . La abrupta introducción de un Oráculo Divino concuerda con un uso no infrecuente en el Salterio, que añade mucho a la solemnidad de las palabras. Si consideramos que las "cosas gloriosas" mencionadas en Salmo 87:3 son las declaraciones de profetas anteriores, el salmista ha tenido sus oídos purgados para escuchar la voz de Dios, mediante la meditación y la simpatía por ellos.

El uso fiel de lo que Dios ha dicho prepara para escuchar más revelaciones de Sus labios. La enumeración de naciones en Salmo 87:4 conlleva una gran lección. Primero viene el antiguo enemigo, Egipto, designado por el antiguo nombre de desprecio (Rahab, es decir , orgullo), pero del cual el desprecio se ha desvanecido; luego sigue a Babilonia, el causante más reciente de muchas miserias, una vez tan detestado, pero hacia quien la animosidad ha disminuido.

Estos dos, como los principales opresores, entre los cuales, como un trozo de metal entre el martillo y el yunque, estaba el territorio de Israel, son nombrados primero, con la asombrosa declaración de que Dios los proclamará como entre los que lo conocen. Ese conocimiento, por supuesto, no es meramente intelectual, sino el conocimiento más profundo del conocimiento personal o la amistad, un conocimiento del cual el amor es un elemento y que es vital y transformador.

Filistea es la vieja vecina y enemiga, que desde el principio había colgado de las faldas de Israel, y siempre estuvo lista para utilizar sus desastres y aumentarlos. Tiro es el tipo de lujo impío y prosperidad material inflada y, aunque a menudo en alianza amistosa con Israel, al estar expuesta a los mismos enemigos que la acosaban, estaba tan lejos de conocer a Dios como las otras naciones. Cus, o Etiopía, parece ser mencionado como un tipo de pueblos lejanos, más que por su hostilidad hacia Israel.

Dios señala a estas naciones —algunas de ellas cercanas, algunas remotas, algunas poderosas y algunas débiles, algunas hereditariamente hostiles y algunas más o menos amistosas con Israel— y da la declaración concerniente a ellas: "Este nació allí".

La voz de Dios cesa, y en Salmo 87:5 el salmista retoma la maravillosa promesa que acaba de escuchar. Cambia ligeramente su punto de vista: porque mientras que las naciones que iban a ser reunidas en Sión eran las figuras más destacadas en la expresión divina, la Sión en la que están reunidas es la más importante en la del salmista, en Salmo 87:5 .

Su gloria, cuando se enriquece así con una multitud de nuevos ciudadanos, abulta a sus ojos más en gran medida que su bienaventuranza. Otro matiz de diferencia entre los dos versos es que, en el primero, la reunión de los pueblos se plantea como incorporación colectiva o nacional, y, en el segundo, -como sugiere la expresión "el hombre después (o por) el hombre", -Se predice con mayor claridad la adhesión individual. El establecimiento de Sión, que profetiza el salmista, es el resultado de su refuerzo por parte de estos nuevos ciudadanos.

La gran figura de Salmo 87:6 muestra a Dios haciendo un censo de todo el mundo; porque son "los pueblos" a quienes Él cuenta. Al escribir cada nombre, dice acerca de él: "Este nació allí". Esa lista de ciudadanos es "el Libro de los vivos". Entonces, "el fin de toda la historia es que Sion se convierte en la metrópoli de todas las personas" (Delitzsch).

Este salmista había amanecido tres grandes verdades, aunque su plena luz estaba reservada para la era cristiana. Le habían llevado a comprender que la Iglesia judía se expandiría a una comunidad mundial. Si uno piensa en los abismos de odio e incompatibilidad que dividieron a los pueblos en su época, seguramente se verá su clara expresión de esa gran verdad, cuya aprehensión trascendió hasta ahora su tiempo, y cuya comprensión hasta ahora trasciende la nuestra. debido a un soplo divino.

La expresión más amplia del Universalismo en el Nuevo Testamento no sobrepasa la certeza confiada del salmista. "No hay griego ni judío, bárbaro, escita", no dice más de lo que dijo. Más notable aún es su concepción del método por el cual las naciones deben ser reunidas en Sión. Deben "nacer allí". Seguramente resplandece ante el orador algún rayo resplandeciente de la verdad de que la incorporación al pueblo de Dios se efectúa mediante la comunicación de una nueva vida, una transformación de lo natural, que pondrá a los hombres en nuevas afinidades y los hará a todos hermanos, porque todos participantes del mismo maravilloso nacimiento.

Sería un anacronismo leer en el salmo la clara verdad cristiana "Os es necesario nacer de nuevo", pero sería igualmente falso un debilitamiento de sus palabras negarse a ver en ellas el germen de esa verdad. El tercer descubrimiento que ha hecho el salmista, o más bien la tercera revelación que ha recibido, es el de la adhesión individual de los miembros de las naciones periféricas. La voz Divina, en Salmo 87:4 , parece hablar del nacimiento a la ciudadanía como nacional; pero el salmista, en Salmo 87:6 , representa a Jehová escribiendo los nombres de los individuos en la lista burguesa, y diciendo con respecto a cada uno, como Él escribe: "Este nació allí.

De la misma manera, en Salmo 87:5 , la forma de expresión es "Hombre tras hombre", lo que hace surgir el mismo pensamiento, con la adición de que hay una serie ininterrumpida de nuevos ciudadanos. Es por la adhesión de almas individuales que la población de Sion aumenta y el registro de Dios divide a la comunidad en las unidades que la componen.

Los hombres nacen uno a uno, y uno a uno entran en el verdadero reino. En el mundo antiguo, la comunidad era más que el individuo. Pero en Cristo, el individuo adquiere un nuevo valor, mientras que las bandas del orden social no se debilitan, sino que se vuelven más estrictas y sagradas. La ciudad, cuyos habitantes han sido conquistados uno a uno por su Rey, y se han unido a Él en las sagradas profundidades del ser personal, está más "compactada" que las agregaciones mecánicas que se llaman a sí mismas sociedades civiles.

La unidad del reino de Cristo no destruye las características nacionales más de lo que interfiere con las idiosincrasias individuales. Cuanto más cada miembro constituyente sea él mismo, más se unirá a los demás y contribuirá con su ácaro especial a la riqueza y el bienestar general.

Salmo 87:7 es, en cualquier interpretación, extremadamente oscuro, porque es tan abrupto y condensado. Pero probablemente la traducción adoptada anteriormente, aunque de ninguna manera libre de dificultad o duda, resalta el significado que está más de acuerdo con la anterior. Se puede suponer que destella vívidamente ante la imaginación del lector la imagen de una procesión triunfal de ciudadanos regocijados, cantantes y bailarines, que cantan, a medida que avanzan, un coro alegre en alabanza a la ciudad, en la que han encontrado todas las fuentes. de alegría y satisfacción brotando de su refrigerio y deleite.

Los Comentarios del Púlpito

EXPOSICIÓN

Este breve salmo, que comienza con la alabanza de Sión, o de la Iglesia judía (Salmo 87:1), pasa a una glorificación de la Iglesia universal, cuando todas las naciones han entrado en ella (Salmo 87:4). La glorificación cae bajo dos cabezas: el reconocimiento de Dios de aquellos que acuden a su Iglesia (Salmo 87:4), y su reconocimiento de las bendiciones que reciben a través de ella. Los dos "selahs" dividen el salmo en dos estrofas, cada una de tres versos, y una breve epodeza que consiste en un solo verso.

Salmo 87:1

Las alabanzas de Sion.

(1) Ella está construida sobre las montañas sagradas;

(2) Dios la ama preeminentemente; y

(3) se le asigna un futuro glorioso en los consejos de Dios.

Salmo 87:1

Su fundamento está en las montañas santas. El fundamento de Dios, la ciudad que él ha fundado, está "en las montañas santas"; es decir, en la región montañosa de Judea, un conjunto de montañas, "santas", ya que rodean la ciudad santa y pertenecen a la "tierra santa" ( Zacarías 2:12).

Salmo 87:2

El Señor ama las puertas de Sión (comp. Salmo 78:68). Más que todas las viviendas de Jacob; es decir, "más que todas las otras viviendas", más que Shiloh, más que Kirjath-jearim, más que cualquier otro de los lugares de descanso del arca.

Salmo 87:3

De ti se dicen cosas gloriosas, oh ciudad de Dios. El salmista probablemente se refiere en parte a las predicciones de los profetas más antiguos, pero también en parte a las revelaciones hechas a sí mismo, que está a punto de registrar (Salmo 87:4).

Salmo 87:4

El Todopoderoso se presenta como haciendo una revelación al salmista. Hará que los gentiles se congreguen en su Iglesia, incluso aquellos que hasta ahora han sido los enemigos más amargos de Israel (Salmo 87:4), y colocará a estos extraños a la par de los que han pertenecido a su Iglesia desde su nacimiento (Salmo 87:4, Salmo 87:5, Salmo 87:6), admitiéndolos a cada bendición y cada privilegio. La Iglesia, así aumentada, será tomada bajo su propia protección, y "establecida", o puesta sobre una base segura, para siempre. Compare la promesa de nuestro Señor con San Pedro: "Sobre esta roca edificaré mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella" ( Mateo 16:18).

Salmo 87:4

Haré mención de Rahab; es decir, de Egipto. El contexto requiere este significado, que se encuentra también en Salmo 89:10 y en Isaías 51:9. Literalmente "Rahab" significa "orgullo, arrogancia". Y Babilonia La contraparte adecuada de Egipto, igualmente antagónica con Israel, e igualmente elevada con orgullo y presunción. A los que me conocen; más bien, entre los que me conocen; es decir, como pertenecientes a ellos, incluidos en su número (comp. Isaías 19:21, "Y el Señor será conocido por los egipcios, y los egipcios conocerán al Señor en ese día;" y ver también Salmo 72:11, Salmo 72:17; Salmo 82:8; Isaías 66:23). He aquí Filistea y Tiro, con Etiopía. Otras naciones hostiles (comp. Sal. 83: 7; 2 Crónicas 12:3; 2 Crónicas 14:9). Este hombre fue cuerno allí. No hay "hombre" en el original, y es mejor entender "nación"; esto, aquello y la otra nación, todos los mencionados, y otros, son injertados en Sion y tienen un segundo nacimiento allí.

Salmo 87:5

Y de Sión se dirá: Este y aquel hombre nació en ella. Una repetición, pero enfática, y quizás con la intención de afirmar de los individuos lo que en el verso anterior se decía de las naciones. Y el más alto mismo la establecerá; literalmente, y él, el más alto, la establecerá (comp. Mateo 16:18). La Iglesia está "establecida" en una roca, para siempre.

Salmo 87:6

El Señor contará cuando escriba al pueblo; más bien, los pueblos, (ver Salmo 87:4). Que este hombre nació allí. Deberá registrar a cada individuo entre las naciones convertidas como un verdadero ciudadano de Sión, con derecho a todos los privilegios del pacto.

Salmo 87:7

Tanto los cantantes como los jugadores en instrumentos; literalmente, tanto cantantes como bailarines [dirán]. (Sobre el baile como elemento de servicio religioso, ver Exo 15:20; 2 Samuel 6:16; Salmo 68:25; Salmo 149:3; Salmo 150:4.) El salmista tiene la intención de representar a las naciones convertidas en una gran procesión, con canciones y bailes, para celebrar su admisión a Sión, y allí todos y cada uno exclamando: Todos mis manantiales frescos, es decir "Todas mis fuentes de vida, alegría y felicidad" están en ti. El verso es posiblemente "fragmento", como supone el profesor Cheyne.

HOMILÉTICA

Salmo 87:3

La gloria de la iglesia.

"Cosas gloriosas", etc. Es glorioso ser un verdadero cristiano. Glorioso por la relación que uno tiene con Dios y con Cristo: un hijo de Dios por la fe en Cristo Jesús ( Gálatas 4:7; Romanos 8:16, Romanos 8:17). Glorioso también por su relación con la Iglesia de Dios: un ciudadano de la ciudad celestial, miembro de la comunidad de los santos, la hermandad de los fieles, el cuerpo espiritual del cual Cristo es la Cabeza viviente ( Colosenses 1:18; 1 Corintios 12:13). Pero es una gloria escondida de los ojos mundanos, una de "las cosas del Espíritu de Dios" que son "espiritualmente discernidas" ( 1 Corintios 2:14). De ahí la oración de San Pablo ( Efesios 1:18).

I. LA GLORIA DE LA HISTORIA DE LA IGLESIA. Si estudiamos sincera y sabiamente la historia que registran las Escrituras, la inspiración de las Escrituras hablaría por sí misma. Porque la historia está escrita sobre diferentes principios aquí desde cualquier otro lugar. En estos puntos (para no nombrar otros):

1. En todas partes la mano de Dios es vista como el factor supremo en los asuntos humanos. No en milagro, excepto en aquellas crisis especiales y ocasiones en que los milagros eran los medios más adecuados. Estos, no dispersos al azar, sino grupos ha, en ciertas coyunturas. Pero la presencia constante y el ejercicio del conocimiento, propósito, poder, bondad de Dios; como la presión de la atmósfera, nunca sentida, nunca ausente.

2. Bajo Dios, el carácter, personal y nacional, se considera la fuerza decisiva en la vida humana. Los grandes hombres del mundo han sido grandiosos por habilidad, fuerza de voluntad, genio, circunstancias. Algunos distinguidos hombres de genio, gobernantes, etc. han sido santos eminentes; Pero esta no es la regla. Los héroes de la Biblia son héroes espirituales. Sus pecados, fielmente retratados, eran su debilidad; su victoria siempre fue la victoria de la fe, la oración, la sinceridad piadosa (ver Hebreos 11:1). "Fe": no opinión, credo, especulación, sino indudable confianza en Dios, demostrada y produciendo una obediencia sin miedo. Este salmo se refiere, por supuesto, en su primer significado a la Jerusalén terrenal. Pero está lleno de predicciones que deben cumplirse solo por el evangelio de Cristo y el derramamiento del Espíritu "sobre toda carne". La gran lección de la historia del antiguo Israel no es en realidad lo que se encuentra en la superficie, en la forma política y nacional de la Iglesia, sus mandíbulas rígidas, las glorias de David y Salomón, los ritos sacerdotales y el esplendor material de la adoración en el templo. , pero lo que nuestro Salvador enseñó, "Mi reino no es de este mundo". Las formas espirituales, no materiales, gobiernan la vida humana.

II LA PRESENCIA VIVA Y PERMANENTE DE DIOS. (Salmo 46:5.) Bajo la antigua dispensación, se utilizaron todos los medios posibles para impresionar y simbolizar esta verdad central; y al mismo tiempo rodearlo y protegerlo con asombro y majestad, sin el cual habría sido vulgarizado y dejado espiritualmente impotente. Nunca se sufrió que Israel olvidara que su Dios también era Dios de toda la tierra, Creador Todopoderoso, Señor universal. La doctrina del Nuevo Testamento y la promesa de la Presencia Divina es dada por nuestro Salvador en una doble forma.

(1) a creyentes individuales ( Juan 14:21, Juan 14:23);

(2) a su Iglesia (versículo 18; Mateo 18:20).

En el Nuevo Testamento hay, de hecho, cuatro antitipos o realidades espirituales tipificadas por el tabernáculo o el templo;

(1) la naturaleza humana de nuestro Señor ( Juan 2:19);

(2) la persona de cada verdadero cristiano ( 1 Corintios 6:19);

(3) la Iglesia cristiana ( Efesios 2:20);

(4) cielo ( Hebreos 9:11, Hebreos 9:12, Hebreos 9:24).

III. Su membresía. Los cristianos son ciudadanos ( Filipenses 3:20, versión revisada; Efesios 2:19; Hebreos 12:22; Gálatas 4:26). Para un antiguo israelita, la gloria de su ciudadanía era su exclusividad; sin embargo, este salmo predice el momento en que los paganos y los enemigos deberían convertirse en "conciudadanos", no por sometimiento nacional, sino por regeneración individual. Esta verdad, abundantemente predicha por el Espíritu Santo y los profetas, era tan inescrutable para la mente judía que San Pablo la llama "el misterio escondido desde el principio" ( Efesios 3:4, Efesios 3:9); y la Iglesia Cristiana en Jerusalén estaba abrumada de asombro cuando se cumplieron estas predicciones (ver Hechos 10:1; Hechos 11:1 .; especialmente Hechos 10:10, Hechos 10:28, Hechos 10:45; Hechos 11:3, Hechos 11:18). Es una pena que los cristianos tengan opiniones tan estrechas e ignorables de la Iglesia de Dios. Los verdaderos puntos de vista serían la muerte del sectarismo. El Nuevo Testamento da dos cánones de membresía en la Iglesia universal: uno inclusivo y otro exclusivo.

(1) "Por un solo Espíritu somos todos bautizados en un solo cuerpo";

(2) "Si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él".

IV. LA GLORIA FINAL Y ETERNA. ( Efesios 5:27.) Tipificado por "la novia del Cordero", "la ciudad santa, Nueva Jerusalén" ( Apocalipsis 21:1; Apocalipsis 22:1.).

HOMILIAS POR S. CONWAY

Salmo 87:1

La morada de Dios.

Este salmo es verdadero, ya sea que lo apliquemos.

I. A ISRAEL DE ANTIGUOS, el pueblo antiguo de Dios. Que el escritor los tenía en mente, no cabe duda, cualesquiera otras aplicaciones que podamos hacer de sus palabras. Al igual que los otros salmos "para los hijos de Coré", probablemente pertenezca a los días de Ezequías. Los hijos de Coré fueron los guardianes de esas "puertas" que en este salmo, como en Salmo 84:1; Ellos celebran; y el triunfo del que cuentan armoniza con las brillantes predicciones de Israel sobre el poder espiritual y la supremacía de Israel.

1. Este salmo habla de la posición orgullosa de Sión, en las montañas sagradas, tan elevada, sagrada, segura.

2. Del divino deleite en ella. Dios debía ser adorado en todas las viviendas de Jacob (ver Le Salmo 23:2); pero su principal deleite estaba en la adoración unida de todas las personas en su templo en el Monte Sión, en las gloriosas fiestas y festivales que se celebraban allí.

3. De su gloriosa hola historia. Pudo haber sido, como algunos han supuesto, que el salmo se cantó en la recepción pública en la Iglesia judía de varios conversos de naciones paganas, y eso, como nuestro Señor vio en la venida de los griegos a él ( Juan 12:1.) los precursores de la venida de todos los gentiles, sí, de "todos los hombres", de modo que el salmista prevé la conversión de todas las naciones de las cuales habla al Nombre del Señor. Y el cambio para ellos será tan grande que será como un nuevo nacimiento; cualquiera que haya sido su país natal, realmente "nacieron" en Sión. Y ella producirá muchos hombres grandes e ilustres. La palabra traducida "hombre" (Salmo 84:5) denota una distinción y eminencia, no una persona común. En el gran día de manifestación y triunfo del pueblo de Dios, el Señor mismo será el dueño de los nacidos en Sión.

4. De su gran alegría. La canción y el baile y todo tipo de alegría la caracterizarán; ella será una ciudad glaseada.

II A LA IGLESIA DE CRISTO. El salmo, leído como parte del registro de la Iglesia, dice:

1. De su fundamento, que es Cristo. Él es la piedra angular principal. "Otro fundamento que nadie puede poner", etc.

2. Su posición: en las montañas sagradas; es decir, ella es conspicua: una ciudad situada en una colina que no se puede ocultar; La montaña de la casa del Señor, alta y elevada, visible desde lejos y desde todos los lados. Seguro, del mismo modo, como una fortaleza de montaña poderosamente defendida. ¿Nunca ha sido así la Iglesia? Y santo Esta es su principal característica; ella no podría ser la Iglesia de Cristo sin esto.

3. El deleite del Señor en ella. Ella es la compra de su sangre, el tema de su cuidado, la razón de su gobierno providencial. El que la toca, toca la niña de sus ojos.

4. Las cosas gloriosas habladas de ella. Cómo todas las formas de hostilidad ceden ante ella: Rahab, la orgullosa; Babilonia, la cruel; Philistia, la feroz; Tiro, el codicioso de la ganancia; Etiopía, la degradada; de todos ellos gana trofeos para Cristo. La misión de la Iglesia es reunirse en todas las naciones para él. Y vean a los héroes de la fe que "nacen" en ella: ¿qué glorioso pase de lista? Y el mismo Señor atestiguará todo esto. ¿Qué es la Epístola a los Efesios sino una declaración completa de lo que la Iglesia de Cristo será, hará y disfrutará? Y otras Escrituras declaran lo mismo. Y la historia de la Iglesia confirma cada vez más esta palabra.

5. Su constante alegría. La verdadera religión es lo más maravilloso de este lado del cielo; Es una fuente inagotable de alegría pura y elevada. Finalmente, este salmo se puede aplicar a:

III. EL CREYENTE INDIVIDUAL. Porque él también es una habitación de Dios.

1. Fundado en el único fundamento: Cristo.

2. Es como una montaña sagrada: abiertamente confesada, sin ocultarse, segura en Dios, santa.

3. Es el objeto del deleite divino. Dios ama nuestra vida natural, pero nuestra vida espiritual es lo que más ama: fomentar, desarrollar y salvar ese es el significado de todas las disciplinas, pruebas y variados tratos divinos con nosotros.

4. Se hablan cosas gloriosas de él. En cuanto al pasado, toda su culpa se guardó. En cuanto al presente, las fuerzas hostiles del mundo: orgullo, crueldad, corrupción interna, siempre preocupando al alma, como lo hizo Philistia con Israel, las lujurias del mundo, la horda de propensiones degradantes, todo lo que será la guerra contra el alma. sometido, y los variados poderes que usurparon serán dados a Dios. Y en cuanto al futuro, ¿qué no ha prometido Dios a los que lo aman? Y Dios hará de ese corazón el medio de bendición para muchos otros, y será dueño de lo que se ha hecho.

5. Y llenará de alegría ese corazón.

Salmo 87:2

Los principios de la preferencia divina.

Estos son vistos

I. EN EL MAYOR AMOR DE DIOS POR SION QUE POR TODAS LAS VIVIENDAS DE JACOB. No pocas de esas viviendas eran espaciosas, magníficas, ricas, adornadas y habitadas por hombres que temían a Dios; pero, sin embargo, porque en Sión la gloria de Dios se reveló más, se vio su gracia, se declaró su verdad, se bendijo a su pueblo, y porque allí en el hombre en el que Dios se deleita la vida espiritual, la vida de confianza, de amor , de devoción a Dios: encontró su principal alimento, expresión y deleite, por lo tanto, el Señor amaba más las puertas de Sión, etc.

II EN LOS PERSONAJES DIOS APRUEBA. El nombre de Jacob sugiere una de estas preferencias aparentemente extrañas a primera vista. "Jacob amé y Esaú odié". ¿Cuántas personas han quedado perplejas por esa afirmación, respaldada como está por el trato real de Dios con los dos hombres? Esaú era un hombre rico en dones como los hombres de todo el mundo han apreciado mucho. Tenía coraje, afecto, generosidad, fuerza; mientras que Jacob rara vez muestra alguna cualidad que gane nuestra admiración, y con demasiada frecuencia es culpable de lo que provoca desprecio. Y sin embargo, el Señor lo prefería. La razón era que en él, por incrustados con lo sórdido, bajo y malo, todavía había el germen y la semilla, la potencia y la promesa, de la vida de Dios en su alma. Había reverencia y confianza en Dios, y el anhelo de una vida mejor; estaban las semillas de la vida eterna, y finalmente surgieron de tal manera que el nombre elegido por Dios para sí mismo era: "Yo soy el Dios de Jacob". Pero en Esaú, con toda su magnificencia, coraje y otras virtudes, no parece haber habido nada por el estilo.

III. ES LA COMPOSICIÓN DE LAS ESCRITURAS. Qué gran espacio se le da a lo que en la estima humana parece la crónica de asuntos muy pequeños; mientras que de los grandes imperios, eventos y personalidades del mundo, apenas se toma nota, ¡nada en absoluto, excepto cuándo y porque se ponen en contacto con el pueblo de Dios! De no haber sido por eso, habrían sido ignorados en completo silencio. Palestina: ¡qué pedacito de la superficie de la tierra es! Los judíos: ¡qué gente tan insignificante han sido siempre! Sus grandes hombres, Abraham, José, Moisés, David y el resto, ¡qué pequeños a la vista humana ordinaria parecen! ¡Pero qué colosales eran Egipto, Asiria, Babilonia, Grecia, Roma y sus héroes! Sin embargo, apenas aprendemos nada de ellos de la Biblia. Y la explicación es la misma: en la pequeña tierra, y entre las personas despreciadas, la vida de Dios se encontraba como no en todos los poderosos del mundo.

IV. EN LA PREFERENCIA DE GRACIA DE NUESTRO SEÑOR A LOS REGALOS. (Ver Lucas 10:20.) Sus discípulos estaban exultantes por sus dones, pero él les dice que se regocijen más bien en esa gracia que era la herencia común de cada discípulo fiel. Los dones no llevaban, y no necesariamente, con ellos la vida de Dios en el alma; pero la gracia siempre lo hace.

V. ES LA ORDEN DE LA PROVIDENCIA DE DIOS. ¡Qué serie de cambios muestra la historia del mundo! Imperios subiendo, bajando, desapareciendo. ¡Qué fragmento de la historia del todo es todo lo que los más eruditos saben! El olvido ha cubierto los registros de casi todos los pueblos. Tenían su día; fueron indudablemente considerados por sus contemporáneos, y más por sí mismos; hicieron, podemos estar seguros, muchas cosas, muchas de ellas, probablemente, grandes hazañas, hechos notables. ¿Pero quién sabe algo de ellos ahora? Todos han "envejecido, como una prenda y como", etc. ( Hebreos 1:12). Pero de la Iglesia de Dios, la compañía de personas que en todas las edades han amado y temido su Nombre, no ha habido desaparición, su nombre ha perdurado como ningún otro. Dios los ha preservado vivos, como lo es hoy.

VI. EN LA DOCTRINA DE LA CRUZ. ¡Qué despreciable parecía eso en la era apostólica y, para muchos, parece tan inmóvil! Sin embargo, se le ha otorgado poder para efectuar un cambio moral en la humanidad del que nada más ha sido capaz. La filosofía ha hecho su mejor esfuerzo; pero ella se fue, a pesar de todas sus enseñanzas, el mundo entero miente en la maldad. Pero se predicó "Cristo y él crucificados", y sabemos el resultado de eso. Era, como es, "el poder de Dios para salvación a todo aquel que cree". Por lo tanto, Dios ha honrado esa predicación como no le ha dado a nadie más. La vida divina está en él, como lo saben miles de almas salvadas, y no se encuentra en ninguna otra parte.

CONCLUSIÓN. Recuerde que Dios actúa sobre estos mismos principios en nuestra propia vida individual. Él ama todo, por muy malo que parezca, lo que lleva nuestras almas hacia él; no le importa nada, por muy estimado que sea, lo que los aleja de él.

Salmo 87:6

El Señor contará.

Habrá un censo divino, una numeración del pueblo por Dios, como nunca se ha llevado a cabo. Nada en el reinado de Ezequías, la fecha probable de este salmo, cumplió las gloriosas promesas aquí dadas. Pero será cuando Cristo venga de nuevo. Considerar-

I. EL HECHO DE TAL "ESCRITURA" DE LA GENTE.

1. Será nacional. (Salmo 87:4.)

2. Pero individual también. El conteo será de este, y aquel, y el otro; no habrá paso en una multitud.

3. Está atestiguado por muchos testigos: Escritura, razón, historia, conciencia.

II SU PROPÓSITO. La reunión de su propia gente verdadera; la confección de sus joyas; La manifestación de los hijos de Dios. Esto no se hace ahora, pero se hará.

III. EL ESCRITOR. El mismo Señor.

1. Solo puede saber realmente dónde encontrar a su gente; a menudo se encuentran en lugares extraños (Salmo 87:4).

2. Solo se puede confiar en él. La intolerancia, la superstición, la aversión, excluirían a muchos. La parcialidad, el cariño, el amor al pecado, dejarían entrar a muchos. Solo Dios puede juzgar.

IV. LOS NOMBRES EN ÉL. Los únicos que han "nacido" de Dios. ¿Estaremos allí?

HOMILIAS POR R. TUCK

Salmo 87:2

El interés divino en Sion.

Tomando a Sión como un nombre poético para Jerusalén, la ciudad del templo, y como el representante de cada lugar donde se ofrece adoración pública y unida a Dios. Sión sigue siendo, para nosotros, el nombre piadoso de la casa de Dios. El punto destacado es este: que debemos amar la casa de Dios y la adoración no es en ningún sentido sorprendente; pero es una sorpresa de condescendencia y gracia que Dios ame a nuestros santuarios y encuentre su placer en nuestra adoración. Sin embargo, incluso esto se nos permite darnos cuenta, y esto los santos de Dios se han dado cuenta. Las asociaciones históricas de este salmo no se pueden arreglar. Ciertamente no pertenece a la era davídica, porque su perspectiva es demasiado amplia, su espíritu demasiado liberal y demasiado amplio. Puede reflejar el sentimiento más esperanzador de los exiliados que regresaron; sí coincide exactamente con el sentimiento expresado en algunos de los capítulos posteriores de Isaías, especialmente el sexagésimo. Pero debe admitirse que una exclusividad rígida más que una inclusión liberal caracterizó a los exiliados que regresaron; y el salmo es demasiado generoso para ellos. La sugerencia de que pertenece al tiempo de Ezequías es ciertamente preferible. Cuando el poder asirio fue humillado por el derrocamiento de Senaquerib, parecía, con gran emoción, que Judá sería el libertador del mundo, y que Jerusalén probablemente se convertiría en el centro de una confederación de naciones liberadas. Esa era la esperanza de Ezequías; fue la promesa del momento, que gana expresión en el salmo. En 2 Crónicas 32:22, 2 Crónicas 32:23, se indican los eventos inmediatamente posteriores a la liberación de Asiria. "Y muchos trajeron dones al Señor a Jerusalén, y se los presentaron a Ezequías, rey de Judá; de modo que fue magnificado a la vista de todas las naciones de ahora en adelante". Ezequías reconoció piadosamente que todo el honor que le venía se debía realmente a Dios, quien había mostrado tal favor a su siervo, su ciudad y su pueblo.

I. DIOS ESTÁ INTERESADO EN SION POR LO QUE HIZO POR ELLO. Ilustra cómo los que cuidamos y cuidamos: el bebé, el inválido se arrastran en nuestros corazones. Entonces, si nos unimos para levantar un nuevo edificio de la iglesia, ¡cuán querido se vuelve para nosotros! Dios le había dado mucho cuidado a su Sión, por lo que se había vuelto inexpresablemente querido para él. Vea los patéticos alegatos, que revelan sentimientos profundos, como en Oseas.

II DIOS ESTA INTERESADO EN SION POR LO QUE PUEDE SER PARA ELLA. Especialmente amamos a aquellos para quienes sentimos que podemos hacer todo lo que necesitan. Illust .: el sentimiento de la madre por su bebé. Dios puede "suplir todas nuestras necesidades", y debe ser infinitamente agradable poder hacer que "toda la gracia abunde".

III. DIOS ESTÁ INTERESADO EN SION POR LO QUE PUEDE SER PARA ÉL. Sión puede necesitar, y así extraer su plenitud. Sion puede confiar, y así responder a su confiabilidad. Sion puede adorar, y así glorificarlo. Sión puede ser hermosa, y así mostrar su alabanza.-R.T.

Salmo 87:3

¿Qué se puede decir de nuestra Jerusalén?

"De ti se hablan cosas gloriosas, oh ciudad de Dios". En esta alegre exclamación, el poeta de la época de Ezequías recoge la alegría de los reinos alrededor de Palestina, que fueron aliviados de su ansiedad por la humillación de Jehová a Asiria. Jerusalén se convirtió en la alabanza de todos. Se había convertido en el campeón libertador de las naciones. Su Dios le había traído gloria. A ella todos los ojos se volvieron agradecidos. Podemos pensar qué cosas se dijeron entonces; y permítales sugerir cosas que ahora se pueden decir con razón de nuestra "ciudad de Dios".

I. COSAS GLORIOSAS SE DICE DE LA CIUDAD MISMA. Los acontecimientos volvieron los ojos de todos hacia él, y todos comenzaron a ver que "hermoso para la situación, la alegría de toda la tierra, es el Monte Sión". Dar cuenta de la posición muy llamativa de la ciudad; sus notables colinas, precipicios y valles; y, según el gusto de la época, la grandeza arquitectónica de su templo, sus palacios y sus torres. Cuando nos sentimos amables hacia un lugar o persona, es sorprendente qué cosas excelentes y encantadoras podemos encontrar en ellos. El edificio de la iglesia en el que adoramos puede ser realmente un edificio muy simple y pobre, pero si nos prueba la casa de Dios, pronto lo consideramos hermoso, y casi adoramos sus piedras.

II SE DICIERON COSAS GLORIOSAS DEL DIOS DE LA CIUDAD. Recordemos la idea de la época, que los dioses estaban limitados a ciudades y países particulares. Entonces, los forasteros asociaron a Jehová con Jerusalén y los israelitas, y, al reconocer la liberación que les llegó a través de Israel, lo reconocieron como la obra del Dios de Israel. Vea a modo de ilustración, cómo Nabucodonosor exige alabanzas a Jehová, cuando alguna obra poderosa ha demostrado su superioridad a todos los dioses circundantes. Averigua qué cosas probablemente dirían las naciones redondas sobre el Dios de Ezequías. Su poder fue declarado. Su preocupación por su pueblo fue declarada. Sus derechos soberanos fueron declarados. Su misericordia fue declarada. Dios como Libertador y Redentor fue declarado. Entonces, si la atención de los hombres se dirige a nosotros, a nuestro ejemplo, nuestra empresa, nuestra energía, nuestro éxito, debería ser nuestra ansiedad suprema que las cosas gloriosas que dicen de nosotros realmente se digan de nuestro Dios y de Su gracia en nosotros. Observe esto también, que el triunfo sobre Senaquerib no fue algo que el pueblo de Ezequías había logrado con sus propias fuerzas, sino algo que Jehová había logrado a través de ellos y para ellos. Por lo tanto, no tenían derecho a llevarse las "cosas gloriosas que se hablaban". Tampoco nosotros. Mire lo que podamos sobre lo que se ha logrado, nos vemos obligados a decir: "¿Qué ha hecho Dios?" Y todas las cosas gloriosas que se hablan de nosotros nos alejamos, y hemos hablado de él.

Salmo 87:6

Privilegios de un lugar de nacimiento.

Manteniendo las asociaciones con los tiempos de Ezequías, podemos ver, en este verso, una representación poética del avivamiento de las naciones, cuando el temor de Asiria fue quitado de ellas. Fue como un nuevo nacimiento para ellos. Entraron en una nueva experiencia y en nuevas relaciones. Y como se consideraba a Sión como el centro y la fuente de la liberación, Jehová de Sión, se dice que las naciones, de una manera poética, nacieron en Sión. Fue considerada como la ciudad del nuevo nacimiento de las naciones. Esta cifra puede aplicarse al nacimiento espiritual de los individuos. Ya sean blancos o negros, de lazos o libres, del clima que vengan, se los puede considerar como cuernos en Sion, donde

"Nuestro querido Señor fue crucificado, quien murió para salvarnos a todos".

El derecho de nacimiento de Sion pertenece a cada alma redimida. "La salvación es de los judíos".

I. LOS PRIVILEGIOS DE NUESTRO LUGAR DE NACIMIENTO NATURAL. Curiosa es la admiración que los hombres sienten por la ciudad y el vecindario en el que vieron la luz. Y los lugares de nuestro nacimiento tienen más que ver con la disposición y con el genio de lo que solemos pensar. Nuestro entorno temprano puede despertar instintos poéticos o artísticos. Nuestra ciudad y nuestro país pueden disfrutar de una libertad peculiar, ventajas especiales de la educación, etc.

II LOS PRIVILEGIOS DE NUESTRO LUGAR DE NACIMIENTO ADOPTADO. Si la vida real comienza donde nacimos, nuestra individualidad, nuestro trabajo de vida, nuestro éxito, a menudo comienza en otro lugar. Comenzamos de nuevo, en algún lugar de nuestra selección y adopción. Y al mirar hacia atrás en la vida, podemos ver cómo nuestro entorno y nuestras asociaciones, en ese nuevo lugar de nacimiento, han sido privilegios, ayudando a convertirnos en lo que nos hemos convertido. Muchos de nosotros, al dar nuestro lugar de nacimiento, sentimos que queremos decir: "Comenzamos a respirar en A, pero comenzamos a vivir en B, y B pensamos que es nuestro verdadero lugar de nacimiento". Al igual que estas naciones que sintieron que realmente comenzaron a vivir desde el momento de la liberación de Sión.

III. LOS PRIVILEGIOS DE NUESTRO LUGAR DE NACIMIENTO ESPIRITUAL. El lugar donde comenzamos a vivir para Dios, comenzó a vivir la vida del alma. Muchos guardan en su memoria el tiempo, el lugar, los incidentes, de su primera realización del amor y la suficiencia redentoras. Para nosotros ese es Sion. El lugar donde Dios se reunió con nosotros es nuestra Sión. Y, en cierto sentido, siempre es Sión, porque siempre está en presencia de la cruz en la que Jesús murió. Sentimos que vivimos por su "fallecimiento logrado en Jerusalén".

Salmo 87:7

Diversos poderes utilizados en el servicio de Dios.

"Como pared los cantantes como los jugadores en instrumentos". Esto expresa admiración por los servicios y ceremonias en relación con el templo de Jehová; y sugiere la idea de que la adoración divina debe hacerse deliciosa en todos los sentidos. Pero otro pensamiento es sugerido por la marcada distinción hecha entre los "cantantes" y los "jugadores". Es que los dones y las dotaciones de los hombres son muy diversos, pero cualquiera que sea su variedad, todos pueden ser puestos al servicio de Dios y al servicio del pueblo de Dios. Algunos pueden cantar; luego anímalos a cantar. Algunos pueden jugar; luego usa su habilidad para jugar. Encontrar. lo que un hombre puede hacer y aceptar, para Dios, solo el servicio que puede prestar.

I. LA VARIEDAD NOTABLE DE LOS REGALOS HUMANOS. Examínelos primero como simples dones humanos. La poesía, la elocuencia, el arte, la ciencia, el gobierno, pero en general representan las mil veces menores formas de dotación que se adaptan a los hombres para sus variados lugares en la vida. Sin embargo, en la vida cotidiana común hay un lugar y un trabajo para todos. Demuestre que esto incluye tipos de dones con los que quizás no tengamos simpatía personal, como mimetismo, sátira, humor, etc. Luego examine esos dones particulares que se otorgaron a las primeras iglesias: lenguas, profecías, interpretación, etc. Si bien cada hombre tiene mucho en común con sus semejantes, cada hombre también tiene algo especial para sí mismo, algo que constituye su individualidad. En la línea del uso de esa especialidad se encontrará la misión de su vida.

II EL POSIBLE USO PARA LA HUMANIDAD DE TODOS LOS REGALOS HUMANOS. Existe el peligro de que las personas religiosas limiten indebidamente el servicio de la humanidad. A veces, con un espíritu exclusivo, las personas piadosas hablan como si no hubiera un verdadero servicio a la humanidad, salvo lo que su religión sanciona. Podemos sostener que todas las dotaciones imaginables pueden ser santificadas, y deben ser santificadas, siendo utilizadas para Dios, conscientemente en el servicio de Dios. Pero es mejor que seamos más generosos en nuestro pensamiento y digamos que todo lo que ayuda a levantar una carga humana, alegrar un alma humana, alegrar una vida humana, aliviar una tensión humana o perfeccionar la hermandad humana, es el servicio de Dios. Algunos regalos tienen un carácter, o son tan pequeños en medida, que los hombres piensan en ellos como el hombre talentoso que piensa en su talento. Pero él pensó mal, y ellos también. En la tierra de Dios no hay nada que no tenga su uso. En el mundo de los hombres de Dios no hay regalo sin una esfera de respuesta. Los cantantes y los jugadores estarán allí, —R.T.

Salmo 87:7

Fuentes de alegría en Dios.

Versión del libro de oración: "Todas mis fuentes frescas estarán en ti". Jennings y Lowe dicen: "Todos mis manantiales [de deleite] están cantando en voz alta como intérpretes debido a [literalmente 'en'] ti". Las fuentes son evidentemente nuestras fuentes de alegría; y la frase se da mejor así: "Los que cantan y bailan, todas mis fuentes de deleite están en ti". con esto como el significado, "cada fuente de placer, canción, música, baile, etc., se encontraría ha Sion". El salmista alaba a Sión, no alaba directamente a Dios: por lo tanto, sus figuras se toman naturalmente de los placeres de la ciudad santa, y especialmente del templo sagrado y sus servicios. Recuerde que David había dedicado genio y habilidad a la mejora de la adoración; introdujo la música y la poesía, hasta que se glorificó el viejo y sombrío ritual del mosaismo. La alegría del servicio diario de Dios debe ilustrarse con el brillo, el atractivo y la alegría santa de nuestros servicios en el santuario. Los hombres deberían sentir que debe ser una alegría servir a Dios siempre, porque a veces es una alegría evidente servir a Dios.

I. ALEGRÍA FUENTE EN LA ADORACIÓN DE DIOS.

II ALEGRÍA FUENTE EN LA VIDA DIARIA.

III. ALEGRÍA ENCUENTRA LO QUE DIOS HIZO POR NOSOTROS.

IV. ALEGRÍA ENCUENTRA LO QUE DIOS ESTÁ HACIENDO POR NOSOTROS.

V. ALEGRÍA FUENTE EN DIOS MISMO. "Cuando todas las corrientes creadas se secan, su plenitud es la misma".

Impresiona que la verdadera religión no puede ser sombría y deprimente. Su atmósfera de confianza es una atmósfera de alegría. Nos entristece si miramos hacia el camino de nuestros pies; o en nuestros frágiles seres; nunca debemos entristecernos si miramos hacia arriba: "mira a Jesús, el autor y consumador de nuestra fe". Podemos encontrar manantiales de deleite en Dios, y en este mundo de Dios, que es su Sión para nosotros.

HOMILIAS DE C. CORTA

Salmo 87:1

La gloria de la iglesia.

I. EN SU FUNDACIÓN. "En las montañas sagradas".

1. Se funda en la naturaleza de Dios. En el amor divino. "El Señor ama las puertas de Sión", etc.

2. Se funda también en la naturaleza del hombre. En su naturaleza espiritual, afinidades y necesidades. La Iglesia, por lo tanto, tiene fundamentos sagrados: "y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella".

II SE LLAMA LA CIUDAD DE DIOS.

1. Consiste en las más altas relaciones sociales. El amor, el vínculo que une a los ciudadanos.

2. Y del orden Divino. Protegido y mantenido por la presencia constante de Dios.

3. Y de la sabiduría más verdadera. (Salmo 87:4.) "Ellos que me conocen".

III. PARA CONVERTIRSE EN CIUDADANO, UN HOMBRE DEBE SER ESPIRITUALMENTE NACIDO EN ELLA. El nuevo nacimiento es la condición de ciudadanía. "Este hombre nació allí".

1. De lo contrario, nunca puede convertirse en un hogar para nosotros. No es un lugar agradable para nosotros.

2. No deberíamos ser capaces de entrar en sus más altos privilegios, derechos y obligaciones.

IV. ES EL HOGAR DEL NUEVO NACIDO, IRRESPECTO DE LA DISTINCIÓN NACIONAL Judío y gentil, esclavo y libre, rey y campesino, pueden encontrar un hogar allí.

V. ES LA FUENTE DE TODO BIEN DIVINO Y HUMANO. (Salmo 87:7.) Toda la más verdadera y verdadera bendición.-S.

Notas Explicativas de Wesley

Cantantes - Habrá gran regocijo y alabanza a Dios, tanto con música vocal como instrumental, por esta gloriosa obra de conversión de los gentiles. Describe el culto evangélico, mediante frases y costumbres legales, como lo hacen con frecuencia los profetas. En ti, en Sion o en la iglesia. Estas palabras pueden agregarse aquí como carga del cántico, que se supone que cantaron estos cantores, en nombre de todo el pueblo de Dios. Todos nuestros deseos y deleites están en ti, todos los manantiales de misericordia, gracia y gloria, fluyen hacia nosotros solo a través de ti.